Download ppt - Ulama sunniy dan khilafah

Transcript
Page 1: Ulama sunniy dan khilafah
Page 2: Ulama sunniy dan khilafah

Imam al-Lughah al-Fairus Abadi dalam Qamus al-Muhiith:

اإلمام��ة في اللغ��ة مص��در من الفع��ل ) أَّم� ( تق����ول : ) أم�هم وأَّم� بهم : تق����د/م.هم ، وهي اإلمام�ة ، واإلم�اَّم : ك�ل م�ا ائتم ب�ه من رئيس

.أو غيره (“Secara bahasa imamah merupakan masdar dari kata kerja “amma”, (maka) anda menyatakan: ammahum dan amma bihim artinya adalah taqaddamahum (yang mendahului (memimpin) mereka; yakni, imamah (kepemimpinan). Sedangkan imam adalah setiap orang yang harus diikuti baik pemimpin maupun yang lain”.[al-Fairuz Abadi, al-Qaamus al-Muhith, juz IV hal 78]

Page 3: Ulama sunniy dan khilafah

Imam Ibnu Mandzur, dalam Lisaan al-’Arab menyatakan;

اإلم��اَّم ك��ل من ائتم ب��ه ق��وَّم ك��انوا على الص���راط المس���تقيم أو ك���انوا ض���الين .. �م��ه والجم��ع : أئم��ة ، �وإم��اَّم ك��ل ش��ي�ء قيوالم�ص��لح ل��ه� ، والق��رآن إم��اَّم �المس��لمين� ،

إم�اَّم األئ�م�ة ،� وس�يدنا م�حم�د رس�ول الل�ه �والخل�يف�ة إم�اَّم الرع�ي�ة ، وأمم�ت الق�وَّم �في

الصالة إمامة ، وائتم به : اقتدي به .“Imam adalah setiap orang yang diikuti oleh suatu kaum baik mereka berada di atas jalan yang lurus maupun sesat… Bentuk jama’nya adalah “a’immah”. Dan imam itu adalah setiap hal yang meluruskan dan yang memperbaiki dirinya, (maka) al-Qur’an adalah imam bagi kaum Muslim; Sayyidina Muhammad Rasulullah SAW adalah imamnya para imam. Khalifah adalah imamnya rakyat. Anda mengimami suatu kaum dalam shalat sebagai imam; maknanya adalah i’tamma bihi: memberi contoh di dalamnya”. [Imam Ibn Mandzur, Jamaluddin Muhammad bin Makram, Lisan al-Arab, juz XII hal 24]

Page 4: Ulama sunniy dan khilafah

Pengarang kitab Tajul ‘Arusy min Jawahir al-Qamus, Al-’Allamah Muhammad Murtadlo Az-Zabidiy menyatakan:

ر قول�ه تع�الى pس�qواإلم�اَّم : الطري�ق الواس�ع ، وب�ه ف (uينv u م�xِب اَّم vم�. vِإ .ِب� ا ل �هqم�. vن أي : ) �79س�ورة ال�حج�ر آي�ة �( : � و.إ

بطري�ق ي�qؤَّم ، �أي �: يقص�د فيتم�يز �ق�ال : �) وا�لخليف�ة ن إم�ا�َّم الق�وَّم إم�اَّم الرع�ي�ة ،� ق�ال أب�و� بك�ر �: يق�ا�ل فال�ا مع�ن�اه : �ه�و الم�تق�دَّم ع�ليهم ، �ويك�ون اإلم�اَّم ر�ئيس�~كقول��ك : إم��ا�َّم المس��ل�مين ( �، ق��ال :� ) وال��دليل� : إم��ا�َّم الس��فر ،� والح��ا�دي : إم��اَّم� اإلب��ل ،� وإن ك��ا�ن

وراءها ألنه الهادي لها .. ( أ . ه� .“Imamah adalah jalan yang lapang. Pengertian tersebut ditafsirkan dari firman-Nya Ta’ala:

uينv u مxِب vم.اَّم vِإ .ِب �هqم.ا ل vن ) 79سورة الحجر آية ( و.إMaksudnya pada jalan yang dituju )“yu’ammu”), sehingga menjadi lebih jelas (spesifik). )Orang( berkata: Khalifah adalah imamnya rakyat. Abu Bakar berkata: )kalau( fulan dikatakan sebagai imam suatu kaum artinya ia adalah orang yang terkemuka dari kaum tersebut. Imam itu adalah raais )kepala(, sebagaimana pernyataan anda: imamnya kaum Muslim. Selanjutnya )dia( berkata: buktinya adalah: imam safar; dan al-haadiy : imamnya unta meski dia di belakang unta, karena dialah yang mengarahkan unta…” [Muhammad Murtadlo Az-zubaidi, Tajul Arus min Jawahir Al-qamus, Juz VIII hal 193]

Page 5: Ulama sunniy dan khilafah

Dalam al-Shihah al-Jauhari berkata:

) األُّم بالفتح القصد،ه� وأّم�َم�ه وتأّم�َم�ه إذا ّم�

يقال : أ� قصده (

“Al-‘ammu, dengan fathah )maksudnya( adalah tujuan. Maka dikatakan ammahu, wa ammamahu, wa ta’ammamahu apabila ia menujunya.” [Imam Isma’il bin Hamad al-Jauhari, Taaj al-Lughah wa Shihah al-’Arabiyyah, Juz 5 hal 1865]

Page 6: Ulama sunniy dan khilafah

Tentang Imamah Imam Al Mawardi Asy-Syafi’i menyatakan:

في) النِبوة لخالفة موضوعة اإلمامةه� ( . . أ به الدنيا وسياسة الدين حراسة

“Imamah itu menduduki posisi untuk khilafah nubuwwah dalam menjaga agama serta politik yang sifatnya duniawi”.[Imam Al Mawardi, Ali bin Muhammad, Al-Ahkaam Al Sulthaniyyah, hal 5]

Page 7: Ulama sunniy dan khilafah

Imam Al-Haramain berkata:[1]

تتعلق) وزعامة ، تامة رياسة اإلمامةالدين مهمات في والعامة بالخاصة

ه� ( . أ .والدنيا

“Imamah itu adalah kepemimpinan yang sifatnya utuh, dan kepemimpinan yang berkaitan dengan hal-hal yang bersifat umum dan khusus dalam urusan-urusan agama maupun dunia”. [Imam Al Haramain, Abu Al Ma’ali Al Juwaini, Ghiyatsul Umam fil Tiyatsi Adz-dzulam hal 15]

Page 8: Ulama sunniy dan khilafah

Shahib Al Mawaqif menyatakan:[1]

الرسول) خالفة الدين هي إقامة فياألمة ( كافة على إتِباعه يجب .بحيث

“Imamah adalah merupakan khilafah Rasul SAW dalam menegakkan agama, dimana seluruh umat wajib mengikutinya. Itulah sebagian penjelasan para Ulama’ tentang imamah”. [‘Idhuddin Abdurrahman bin Ahmad Al Aiji, Al-Mawaaqif, juz III, hal 574]

Page 9: Ulama sunniy dan khilafah

Pada bagian yang lain Imam Al Aijiy dalam kitab Al-Mawaqif menyatakan:

رياسة اإلمامة أصحابنا من قوَّم قاللشخص والدنيا الدين أمور في عامة

األشخاص من“Sebagaian kelompok dari shahabat kami menyatakan bahwa imamah itu adalah kepemimpinan umum dalam berbagai urusan agama dan dunia”.[Idem, Juz III hal 578]

Page 10: Ulama sunniy dan khilafah

Imam Al Ramli menyatakan:

الخليف��ة ه��و اإلم��اَّم األعظ��اَّم, الق��ائم بخالف���ة النِب���وة, فى حراس���ة ال���دين

وسياسة الدنيا“Khalifah itu adalah imam agung yang menduduki jabatan khilafah nubuwwah dalam melindungi agama serta pengaturan urusan dunia.”[Imam Al Ramli Muhammad bin Ahmad bin Hamzah, Nihayat al-Muhtaaj ila Syarh al-Minhaj fil Fiqhi ‘ala Madzhab Al Imam Al Syafi’i, Juz 7, hal 289]

Page 11: Ulama sunniy dan khilafah

Syeikh Musthafa Shabari, Syeikhul Islam Khilafah Ustmaniyyah, menyatakan:

الله صلى الله الرسول عن الخالفةمن به أتى ما تنفيذ فى وسلم عليه

االسالَّم شريعة“Khilafah itu adalah penganti dari Rasulullah SAW dalam melaksanakan syariat Islam yang datang melalui beliau saw”.

Shahibu Ma’atsiril Inafah fii Ma’alimil Khilafah menyatakan:

االمة كافة على العامة الوالية هى“Khilafah adalah kepemimpinan umum untuk umat secara keseluruhan”.[Asy Syeikh Musthafa Shabari, Mauqiful Aqli, wal Ilmi wal ‘Alam, juz IV, hal 262]

Page 12: Ulama sunniy dan khilafah

Syeikh Mahmud Abdu al-Majid Al Khalidiy, dalam tesis doktornya yang berjudul Qawa’idu Nidzamil Hukmi fii Al-islam. Beliau menegaskan bahwa Imam dan khalifah itu menunjuk pada obyek sama. Bahkan setelah mengkaji dan merangkum pendapat para ulama’ tentang imamah dan khilafah ini, Dr Mahmud A Majid merumuskan definisi tentang imamah atau khilafah yang lebih konprehensif; yakni :

“Kepemimpinan yang sifatnya bagi kaum Muslim secara keseluruhan di dunia untuk menegakkan hukum syara’ yang Islami serta mengemban dakwah islam ke suluruh dunia”.[Prof Dr Mahmud Abd al-Majid Al Khalidi, Qawaid Nidzam Al-hukm fii Al-Islam, hal 225-230]

, العالم الى اإلسالمية الدعوة وحمل اإلسالمي الشرعى احكاَّم إلقامة الدنيا فى جميعا للمسلمين عامة رئاسة

Page 13: Ulama sunniy dan khilafah

Para Ulama’ mengklasifikasikan kata imam, khalifah, sebagai bentuk sinonim )taraaduf(. Imam Al Hafidz Al Nawawi. Beliau menyatakan:

وأمير) : ، واإلماَّم ، الخليفة لإلماَّم يقال أن يجوزالمؤمنين (

“Imam boleh juga disebut dengan khalifah, imam atau amirul Mukminin”. [Syeikhul Islam Imam Al Hafidz Yahya bin Syaraf An Nawawi, Raudhah Ath Thalibin wa Umdah Al Muftiin, juz X hal 49; Syeikh Khatib Asy Syarbini, Mughnil Muhtaj, juz IV, hal 132]

Page 14: Ulama sunniy dan khilafah

Al ‘Allamah Abdurrahman Ibnu Khaldun berkata:

عن نيابة وأنه المنصف هذا حقيقة �ا �ن بي قد وإذبه الدنيا وسياسة الدين حفظ في الشريعة صاحبه� . أ وإماَّم خليفة به والقائم وإمامة خالفة تسمى“Dan ketika telah menjadi jelas bagi kita penjelasan ini, bahwa imam itu adalah wakil pemilik syariah dalam menjaga agama serta politik duniawi di dalamnya disebut khilafah dan imamah. Sedangkan yang menempatinya adalah khalifah atau imam”. [ Abdurrahman Ibn Khaldun, Al Muqaddimah, hal 190]

Page 15: Ulama sunniy dan khilafah

Syeikh Muhammad Najib Al Muthi’iy dalam takmilahnya atas Kitab Al Majmuu’ karya Imam An Nawawi. Beliau menegaskan:

) اإلمامة والخالفة وإمارة المؤمنين مترادفة (“Imamah, khilafah dan imaratul mukminin itu sinonim”

Syeikh Muhammad Abu Zahrah menegaskan:

) الَم$$$ذاهب السياس$$$ية كله$$$ا ت$$$دور ح$$$ول الخالف$$ة وهي اإلّماّم$$ة الك$$برى ، وس$$َميت خالف$$ة ألن ال$$ذي يتواله$$ا ويك$$ون الح$$اكم األعظم للَمس$$لَمين يخل$$ف الن$بي في إدارة

ش$ؤونهم $، وتس$َمى إّما$ّم$ة : ألن الخليف$ة ك$ان ن ا ، $وألن طا$عت$$ه واجب$$ة ، وأل$ N$$يس$$َمى إ$ّماّم

يس$ي$رون $وراءه كَم$$ا يص$لون الن$ا$س ك$انوا وراء ّمن $يؤّمه$م الصالة (

“Madzhab-madzahab politik secara keseluruhan selalu beredar di sekitar pembahasan khilafah. Khilafah adalah imamah al-kubra )imamah agung(. Disebut khilafah karena pihak yang memegang jabatan khilafah dan yang menjadi penguasa agung atas kaum Muslim menggantikan Nabi SAW dalam mengatur urusan mereka. Disebut imamah karena, khalifah disebut Imam, dan karena taat kepadanya adalah wajib, dan karena manusia berjalan di belakang imam tersebut layaknya mereka shalat di belakang orang yang mengimami mereka dalam shalat”.[ Syeikh Muhammad Abu Zahrah, Tarikh Al-madzahib Al-islamiyyah, juz I hal 21]

Page 16: Ulama sunniy dan khilafah

Syeikh Al-Islam Al Imam Al Hafidz Abu Zakaria An Nawawi berkata:

الفص�ل الث�اني في وج�وب اإلمام�ة وبي�ان طرقه�ا ال ب��د لألم��ة من إم��اَّم يقيم ال��دين وينص��ر الس��نة وينتص�ف للمظل�ومين ويس�توفي الحق�وق ويض�عها

مواضعها. قلت تولي اإلمامة فرض كفاية …“…Pasal kedua tentang wajibnya imamah serta penjelasan mengenai metode )jalan untuk mewujudkannya(. Adalah suatu keharusan bagi umat adanya seorang imam yang bertugas menegakkan agama, menolong sunnah, membela orang yang didzalimi, menunaikan hak, dan menempatkan hak pada tempatnya. Saya nyatakan bahwa mengurusi urusan imamah itu adalah fardhu kifayah”.[Imam Al Hafidz Abu Zakaria Yahya bin Syaraf bin Marwa An Nawawi, Raudhatuth Thalibin wa Umdatul Muftin, juz III hal 433].

Page 17: Ulama sunniy dan khilafah

Penulis kitab Tuhfatul Muhtaj fii Syarhil Minhaj menyatakan:

vق qرqط� vي�.ان. v و.ب .عµظ.م µاأل v اَّم vم�. µاإل vوط qر qي ش�vل¶ ( ف µف.ص� (ا vي �فvيه�. µت ْأ اءv ف.ي�. µق.ض�. .ا�ل ةu ك vف.اي�. رµضq ك� ةv . ه�vي. ف�. vم.ام�. µا�إل vاة qغ�. µِب ولv و.ع.ق�ب. ال qق.ِب�µ ةq مvن�µ الط�ل.بv و.ال vي�. ت µاآْل� qهqام .قµس�. أا .ع�~ .ِب .رµ إال� ت .مµ ت�qذµك ةq ل vم.ام�. µو.اإل� µمqه. د. ل vق�qع vت�.ابv µك vك�.وµنv ال ل v vم µق�.ائ v ال .عµظ.م µاأل v vم�.اَّم µوٌج¶ ع.ل.ى ا�إل qرqي. خ�µغ. µِب .ن� ال v vه�.ذ.ا ؛ أل� ب.ا ... µي ة�v ال�دxن .اس�. ي vو.س vينpال�د vة اس�. qو�ةv فvي حvر. xِب� ف�.ةv الن vخvال. ب“…)Pasal ( tentang syarat-syarat imam agung )khalifah( serta penjelasan metode-metode pengangkatan imamah. Mewujudkan imamah itu adalah fardhu kifayah sebagaimana peradilan”. [Tuhfatul Muhtaj fii Syarhil Minhaj, juz 34 hal 159 ]

Page 18: Ulama sunniy dan khilafah

Syeikh Al-Islam Imam Al-hafidz Abu Yahya Zakaria Al-anshari dalam kitab Fathul Wahab bi Syarhi Minhajith Thullab berkata[1]:

) طرق) بيان وفي االعظم، االماَّم شروط في فصل ( شرط كالقضاء كفاية فرض وهي االمامة، انعقاد ) حرا مسلما يكون بْأن للقضاء أهال كونه االماَّمونطق وبصر وسمع رآى ذا مجتهدا ذكرا عدال مكلفاالعدل زيادة عِبارتي وفي القضاء باب في يْأتي لما ) فقد) فِإن قريش من االئمة النسائي لخِبر قرشياعلى عجمي ثم إسماعيل بني من رجل ثم فكناني،ثم التتمة، في ما على جرهمي أو التهذيب في ما ) ( بنفسه، ليغزو شجاعا إسحاق بني من رجلويحمي الِبالد فتح على ويقوي الجيوش ويعالجاستيفاء يمنع نقص من سالمته وتعتِبر الِبيضة،الشجاعة ... في دخل كما النهوض، وسرعة الحركة[Syaikhul Islam Imam Al Hafidz Abu Yahya Zakaria Al-Anshari, Fathul Wahab bi Syarhi Minhajith Thullab, juz 2, hal 268]

Page 19: Ulama sunniy dan khilafah

“…)Pasal( tentang syarat-syarat imam yang agung serta penjelasan metode in'iqad )pengangkatan( imamah. Mewujudkan imamah itu adalah fardhu kifayah sebagaimana peradilan )salah satu syarat menjadi imam adalah ahli dalam peradilan(. Maka hendaknya imam yang agung tersebut adalah muslim, merdeka, mukallaf, adil, laki-laki, mujtahid, memiliki visi, bisa mendengar, melihat dan bisa bicara; semua ini berdasarkan syarat-syarat pada bab peradilan dan pada ungkapan saya dengan penambahan adil adalah )dari kabilah Quraisy( berdasarkan hadits yang diriwayatkan oleh An Nasa'I: "bahwa para Imam itu dari golongan Quraisy". Apabila tidak ada golongan Quraisy maka dari Kinanah, kemudian pria dari keturunan Ismail lalu orang asing )selain orang Arab( berdasarkan apa yang ada pada )kitab( At-tahdzib atau Jurhumi berdasarkan apa yang terdapat dalam )kitab( At-tatimmah. Kemudian pria dari keturunan Ishaq. Selanjutnya )pemberani( agar )berani( berperang dengan diri sendiri, mengatur pasukan serta memperkuat )pasukan( untuk menaklukkan negeri serta melindungi kemurnian )Islam(. Juga termasuk )sebagian dari syarat imamah( adalah bebas dari kekurangan yang akan menghalangi kesempurnaan serta cekatannya gerakan sebagaimana hal tersebut merupakan bagian dari keberanian …” [Syaikhul Islam Imam Al-hafidz Abu Yahya Zakaria Al-anshri, Fathul Wahab bi Syarhi Minhajith Thullab, juz 2 hal 268]

Page 20: Ulama sunniy dan khilafah

Imam Fakhruddin Al Razi, penulis kitab Manaqib Asy Syafi'i, tatkala menjelaskan surat Al Maidah :38, beliau menegaskan:

“ ~ ~ معين�ا ..احتج المتكلم�ون به�ذه اآْلي�ة في أن�ه يجب على األم�ة أن ينص�ِبوا ألنفس�هم إمام�اوال�دليل علي�ه أن�ه تع�الى أوجب به�ذه اآْلي�ة إقام�ة الح�د على الس�راق والزن�اة ، فال ب�د/ من ~ به�ذا الخط�اب ، وأجمعت األم�ة على أن�ه ليس آْلح�اد الرعي�ة إقام�ة ش�خص يك�ون مخاطِب�االح�دود على الجن�اة ، ب�ل أجمع�وا على أن�ه ال يج�وز إقام�ة الح�دود على األح�رار الجن�اة إال ~ وال يمكن الخ�روٌج عن عه�دة ه�ذا التكلي�ف ~ جازم�ا لإلم�اَّم ، فلم�ا ك�ان ه�ذا التكلي�ف تكليف�ا~ للمكل�ف ، فه�و واجب ، إال عن�د وج�ود اإلم�اَّم ، وم�ا ال يت�ْأتى ال�واجب إال ب�ه ، وك�ان مق�دورا

uفلزَّم القطع بوجوب نصب اإلماَّم حينئذ“… para Mutakallimin berhujjah dengan ayat ini bahwa wajib atas umat untuk mengangkat seorang imam tertentu untuk mereka. Dalilnya adalah bahwa Dia Ta'ala mewajibkan di dalam ayat ini untuk menegakkan had atas pencuri dan pelaku zina. Maka, adalah keharusan adanya seseorang yang melaksanakan seruan tersebut. Sungguh umat telah sepakat bahwa tidak seorangpun dari rakyat yang boleh menegakkan had atas pelaku criminal tersebut. Bahkan mereka telah sepakat bahwa tidak boleh )haram( menegakkan had atas pelaku kriminal yang merdeka kecuali oleh imam. Karena itu ketika taklif tersebut sifatnya pasti )jazim( dan ketika tidak mungkin keluar dari ikatan taklif ini kecuali ketika adanya imam, dan ketika kewajiban itu tidak tertunaikan kecuali dengan adanya imam, dan ketika kewajiban itu masih dalam batas kemampuan mukallaf, maka )adanya( imam adalah wajib. Oleh karena itu, seketika itu juga, kewajiban mengangkat seorang Imam adalah sesuatu yang bersifat qath'i…” [ Imam Fakhruddin Ar-razi, Mafatihul Ghaib fii At-tafsir, juz 6 hal. 57 dan 233]

Page 21: Ulama sunniy dan khilafah

Imam Abul Qasim An Naisaburi Asy Syafi'i berkata:

... أجمعت األمة على أن المخاطب بقوله } فاجلدوا { هو اإلماَّم حتى احتجوا به على

وجوب نصب اإلماَّم فِإن ما ال يتم الواجب إال به فهو واجب.

“…umat telah sepakat bahwa yang menjadi obyek khitab pada firmanNya: )"maka jilidlah"( adalah imam; sehingga mereka berhujjah dengan ayat ini atas wajibnya mengangkat seorang imam. Sebab, apabila suatu kewajiban itu tidak sempurna tanpa adanya sesuatu maka sesuatu tersebut menjadi wajib pula”. [Imam Abul Qasim Al Hasan bin Muhammad bin Habib bin Ayyub Asy Syafi‘iy An Naisaburi, Tafsir An Naisaburi, juz 5 hal 465 ]

Page 22: Ulama sunniy dan khilafah

Al-’Allamah Asy Syeikh Abdul Hamid Asy Syarwani menyatakan:

قول�ه: )هي ف�رض كفاي�ة( إذ ال ب�د لالم�ة من إم�اَّم يقيم ال��دين وينص��ر الس��نة وينص��ف المظل��وَّم من

الظالم ويستوفي الحقوق ويضعها موضعها...“ …perkataannya: )mewujudkan imamah itu adalah fardhu kifayah( karena adalah merupakan keharusan bagi umat adanya imam yang bertugas menegakkan agama, menolong sunnah, serta memberikan hak orang yang didzalimi dari orang yang dzalim serta menunaikan hak-hak dan menempatkan hak-hak tersebut pada tempatnya...” [Asy Syeikh Abdul Hamid Asy Syarwani, Hawasyi Asy Syarwani, juz 9, hal 74]

Page 23: Ulama sunniy dan khilafah

Al ‘Allamah Asy Syeikh Sulaiman bin Umar bin Muhammad Al Bajairami berkata:

vق qر qط�� vان .ي��. v و.فvي ب .عµظ.م µاأل v اَّم vم��. µاإل vوط qر qي ش��vف... vاء µق.ض��. .ال ةu . ك vف.اي��. رµضq ك ةv و.هvي. ف��. vم.ام��. µاإل vاد µعvق��. ان : vر ِب�. vخ. Çا ل ي vش� اءv قqر. µق.ض�. vل .هµال~ ل هq أ qن�µو. u ك اَّم vم�. vط. إلvر qف.ش� vه vس��µف. vن و. ب qز µغ��. vي ج.اع~ا ل qش�� } uشµ ي ر. qق�� µنvم qة vم��� .ئ µاأل { vة ك�. µح.ر. vيف.اء. ال ت µاس� qع .مµن�. .قµصu ي qهq مvنµ ن م.ت ال. رq س�. .ِب�. qعµت و.ت

ج.اع.ة... .م.ا د.خ.ل. فvي الش� xهqوضv ك ع.ة. الن µر qو.س “…tentang syarat-syarat imam yang agung serta penjelasan metode-metode sahnya in'iqad imamah. Mewujudkan imamah tersebut adalah fardhu kifayah sebagaimana peradilan. Disyaratkan untuk seorang imam, hendaknya ia memiliki keahlian dalam peradilan; dan dari suku Quraisy, berdasarkan hadits,“Para imam itu dari Quraisy“; berani, agar berani berperang secara langsung; tidak memiliki cacat kekurangan yang menghalangi kesempurnaan dan kegesitan gerakan nya sebagaimana masuknya keberanian sebagai salah satu syarat imamah…” [ Syeikh Sulaiman bin Umar bin Muhammad Al Bajairami, Hasyiyah Al Bajairami ‘ala Al Khathib, juz 12 hal 393

Page 24: Ulama sunniy dan khilafah

Dalam kitab Hasyiyyah Al-bajairimi alal Minhaj dinyatakan:

) و.فvي) v .عµظ.م µاأل v vم.اَّم µاإل vوط qر qش فvي ف.صµل¶ uة. vف.اي ك qضµف.ر و.هvي. vم.ام.ةv µاإل vق.ادvعµ ان vق qرqط vان. .ي ب

... vق.ض.اءµ .ال ك“…)Pasal( tentang syarat-syarat imam agung dan penjelasan metode-metode in'iqad imamah. Dan )adanya( imamah itu adalah fardhu kifayah sebagaimana peradilan…” [Hasyiyyah Al Bajayrimi ala Al Minhaj, juz 15 hal 66

Page 25: Ulama sunniy dan khilafah

Imam Al-hafidz Abu Muhammad Ali bin Hazm Al Andalusi Adz Dzahiri mendokumentasikan ijma' ulama' mengenai kefardluan menegakkan imamah:

... واتفق�وا أن االمام�ة ف�رض وان�ه ال ب�د من ام�اَّم حا�ش�ا الن�ج�دات و�أراهم ق�د ح�اد�وا �االجم�اع وق�د تق�دمهم وا�تفق��و�ا ان��ه �ال ي�ج��وز أ�ن ي�ك��ون �على �المس��لمين في وقت �واح��د في جمي��ع ال��دنيا اما�م��ان �ال متفق��ان� وال

مفتر�قان� وال في� م�كان�ين وال �في� مك�ان واحد� ...� “…Meraka )para ulama'( sepakat bahwa imamah itu fardhu dan adanya imam itu merupakan suatu keharusan, kecuali An Najdat. Pendapat mereka sungguh telah menyalahi ijma' dan telah lewat pembahasan )tentang( mereka. Mereka )para ulama'( sepakat bahwa tidak boleh pada satu waktu di seluruh dunia adanya dua imam bagi kaum Muslimin baik mereka sepakat atau tidak, baik mereka berada di satu tempat atau di dua tempat…” [Imam Al Hafidz Abu Muhammad, Ali bin Hazm Al Andalusi Adz Dzahiri, Maratibul Ijma' , juz 1 hal 124]

Page 26: Ulama sunniy dan khilafah

Imam 'Alauddin Al Kasani Al Hanafi berkata:

µن. “ .ي ٍفu ب vال. خvال. رµض¶ ، ب v ف��. .عµظ.م µاأل v اَّم vم��. µب. اإل µص��. .ن� ن vو.أل ..ةv - �؛ � µق.د.رvي���� .عµِضv ال ٍفv ب vخvال. ة. -� ب ر. µِب��� vو.ال. ع� ، pق µح���. لv ال µه���. أ

vس�.اِسvمv vك. �، و.ل µهqمµ ع.ل.ى ذ.ل� �هq ع.ن ض�vي. �الل� .ة�v ر. اب vجµم�.اعv الص��ح. vإل µنvم v و�َّم qل�µم.ظµ ا�ٍفv ال µص�. vن� v ، و.إ اَّم� .حµك�. µاأل vد xق.ي�. vت ه�v �؛ ل µي�. ةv إل µح�.اج�. ال �، vاد µف.س��. اد�ةq ال vي هvي. �م��. �ت ات�v ا�ل ع��. .از. µمqن ع�v ال µو.ق.ط�� ، v vم ال الظ���

... ، u vم.اَّم vِإ .قqوَّمq �إال� ب vي ال. ت �ت� vح�v ال µم.ص.ال vك. مvنµ ال µرv ذ.ل و.غ.ي“ …dan karena sesungguhnya mengangkat imam agung itu adalah fardhu. Tidak ada perbedaan pendapat diantara ahlul haq mengenai masalah ini. Khilafah sebagian kelompok Qadariyyah sama sekali tidak perlu diperhatikan, berdasarkan ijma' shahabat ra atas perkara itu, serta kebutuhan terhadap imam yang agung tersebut; serta demi keterikatan dengan hukum; dan untuk menyelamatkan orang yang didzalimi dari orang yang dzalim; memutuskan perselisihan yang menjadi sumber kerusakan, dan kemaslahatan-kemaslahatan lain yang tidak akan terwujud kecuali dengan adanya imam…” [Imam 'Alauddin Al-Kassani Al Hanafi, Bada'iush Shanai' fii Tartibis Syarai', juz 14 hal. 406

Page 27: Ulama sunniy dan khilafah

Imam Al Hafidz Abul Fida' Ismail ibn Katsir ketika menjelaskan firman Allah surah Al Baqarah ayat 30 beliau berkata[1]:

...وقد اس��تدل القرط��ِبي وغ��يره به��ذه اآْلي��ة على وج���وب نص���ب الخليف���ة ليفص���ل بين الن�اِس فيم�ا� يختل�ف�ون في�ه�، وي�قط�ع تن�ازعهم،� وينت�ص���ر لمظل���وم�هم من ظ���المهم، وي�قيم الح�د�ود، ويز�ج�ر عن ت�ع�اطي الف�واح�ش، إل�ى غ��ير ذل��ك� من األم��ور ا�لمهم��ة ال��تي ال يمك�ن إقامته�ا إال باإلم�اَّم، وم�ا ال يتم ال�واجب إال ب�ه

فهو واجب. “…dan sungguh Al Qurthubi dan yang lain berdalil berdasarkan ayat ini atas wajibnya mengangkat khalifah untuk menyelesaikan perselisihan yang terjadi diantara manusia, memutuskan pertentangan mereka, menolong pihak yang didzalimi dari yang mendzalimi, menegakkan had-had, dan mengenyahkan kerusakan, serta urusan-urusan penting lain yang tidak mungkin ditegakkan tersebut kecuali dengan adanya seorang imam, dan وا�جب فه�و ب�ه اال ال�واجب� اليتم apabila suatu kewajiban tidak ( م�اakan sempurna kecuali dengan suatu maka sesuatu tersebut menjadi wajib pula(”. [ Imam al-Hafidz Abu Al-fida' Ismail Ibn Katsir, Tafsirul Qur'anil Adzim, juz 1 hal 221(]

Page 28: Ulama sunniy dan khilafah

Imam Al Qurthubi ketika menafsirkan Surah Al Baqarah :30 berkata:

... ه��ذه اآْلي��ة أص��ل في نص��ب إم��اَّم وخليف��ة يس��مع ل��ه ويط��اع، ل�تجتم�ع ب�ه الكلم�ة، �وتنف�ذ� ب�ه أحك�اَّم� الخليف�ة. وال خالٍف في �وج�وب ذل�ك �بين االم�ة وال ب�ين االئ�م�ة إال م�ا روي� عن االص�م �... ثم ق�ال ال�قرط�ِبي: �فل�و ك�ان ف�رض �االمام�ة غ�ير واج�ب ال في ق�ريش� وال في� غ�يره�م �لم�ا س�اغ�ت� ه�ذه �المن�اظر�ة والم�ح�اور�ة �عليه�ا،� �ولق�ال� �قائ�ل�: إنه�ا �ليس�ت� بواج�ِب�ة ال ف�ي ق�ري�ش وال� في� غ�يره�م، �فم�ا ل�تن�ا�زعكم

وجه وال فائدة في أمر ليس بواجب ...وقال, اي القرطِبي, وإذا كان كذلك ثِبت أنها واجِبة من جهة

الشرع ال من جهة العقل، وهذا واضح. “…ayat ini dalil paling asal dalam persoalan pengangkatan imam dan khalifah yang wajib didengar dan dita'ati, untuk menyatukan pendapat serta melaksanakan, hukum-hukum khalifah. Tidak ada perbadaan tentang wajibnya hal tersebut diantara umat, tidak pula diantara para imam kecuali apa yang diriwayatkan dari Al-A’sham …Selanjutnya beliau berkata: “…Maka kalau seandainya keharusan adanya imam itu tidak wajib baik untuk golongan Quraisy maupun untuk yang lain lalu mengapa terjadi diskusi dan perdebatan tentang Imamah. Maka sungguh orang akan berkata: bahwa sesungguhnya imamah itu bukanlah suatu yang diwajibkan baik untuk golongan Quraisy maupun yang lain, lalu untuk apa kalian semua berselisih untuk suatu hal yang tidak ada faedahnya atas suatu hal yang tidak wajib”. Kemudian beliau menegaskan: “…Dengan demikian maka )telah( menjadi ketetapan bahwa imamah itu wajib berdasarkan syara' bukan akal. Dan masalah ini jelas sekali”. [Al Imam Muhammad bin Ahmad bin Abu Bakar bin Farah Al Qurthubi, Al Jaami' li Ahkamil Qur'an, juz 1 hal 264-265]

Page 29: Ulama sunniy dan khilafah

Imam Umar bin Ali bin Adil Al Hanbali Ad Dimasyqi, yang dikenal dengan Ibnu Adil, ketika menjelaskan firman Allah Ta'ala surah Al Baqarah ayat 30 berkata:

...وقال » ابن الخطيب « : الخليفة : اسم يصلح للواحد والجمع كما يصلح للذكر واألنثى ... ثم

قال: هذه اآْلية دليل¶ على وجوب نصب إماَّم qط.اع ، لتجتمع به الكلمة ، وخليفة يسمع له وي

وتنفذ به أحكاَّم الخليفة ، وال خالٍف في وجوب / ما روي عن األص.م/ ، وأتِباعه ... µن. األئمة إال .ي ذلك ب

“… dan Ibn Al Khatib berkata, “Khalifah itu isim yang cocok baik untuk tunggal maupun plural sebagaimana cocoknya untuk laki-laki dan wanita. Kemudian beliau berkata, “ ….Ayat ini adalah dalil wajibnya mengangkat Imam dan khalifah yang didengar dan dita'ati, untuk menyatukan pendapat, serta untuk melaksanakan hukum-hukum tentang khalifah. Tidak ada perbedaan tentang wajibnya hal tersebut diantara para imam kecuali apa yang diriwayatkan dari Al-A’sham dan orang yang mengikuti dia…” [Imam Umar bin Ali bin Adil Al Hanbali Ad Dimasyqi, Tafsirul Lubab fii 'Ulumil Kitab, juz 1 hal 204]

Page 30: Ulama sunniy dan khilafah

Berkata Imam Abu al Hasan Al Mardawiy Al Hanbali dalam kitab Al Inshaaf:

د.اهqم.ا : µإح� vان. د.ت vف.ائ� vيµغ. µِب لv ال µه�. الv أ .ابq قvت�. ...بال. فvي ةu . ق��. vف.اي��. رµضq ك v : ف��. اَّم vم��. µاإل qب µص��. ن µف.م.ن . pح ص��.

. µع.ل.ى األ uة vف.اي��. رµضq ك وعv : ف��. qر qف��µ ال ، uاد vه�. ت µاجv وµ ب

. .صÏ ، أ vن وµ ب. اعu ، أ vجµم�. vِإ .تµ إم.ام.ت�qهq ب .ت .ِب ث. vهµ .ي .هq ع.ل µل .صp م.نµ ق.ِب vن وµ ب

. أ

“…bab memerangi orang yang Bughat, terdapat dua faedah. Pertama, mengangkat imam itu adalah fardhu kifayah. Berkata di dalam Al Furuu’, “..Fardhu kifayahlah yang paling tepat….”[Imam Abul Hasan Ali bin Sulaiman Al Mardawi Al Hanbali, Al-inshaaf fii Ma'rifatir Rajih minal Khilaf ala Madzhabil Imam Ahmad bin Hanbal, juz 16 hal. 60 dan 459]

Page 31: Ulama sunniy dan khilafah

Imam Al Bahuti Al Hanafi berkata:

vمvين. ل µس��qمµ v ( ع.ل.ى ال .عµظ.م µاأل v اَّم vم��. µاإل qب µص��. ...) نك. vة¶ إل.ى ذ.ل�� اِسv ح.اج��. vالن��� .ن� ب vأل ) uة vف.اي��. رµضq ك ) ف��. vة vق.ام��. ةv و.إ وµز. µح��. ةv و.ال��ذ�بp ع.نµ ال µض��. .ي µِب ةv ال vحvم.اي��. ل vوٍف qرµم.عµ ال vب�� vر µم��. µو.األ vوق qق��qحµ vيف.اءv ال ت µو.اس�� vودqد qح��µ ال

.ر... µك µمqن �هµيv ع.نµ ال و.الن“…)mengangkat Imam yang agung itu( atas kaum Muslimin )adalah fardhu kifayah(. Karena manusia membutuhkan hal tersebut untuk menjaga kemurnian )agama(, menjaga konsistensi )agama(, penegakan had, penunaian hak serta amar ma'ruf dan nahi munkar…”. [Imam Mansur bin Yunus bin Idris Al Bahuti Al Hanafi, Kasyful Qanaa' ‘an Matnil Iqnaa', juz 21 hal. 61]

Page 32: Ulama sunniy dan khilafah

Sedangkan dalam kitab Mathaalib Ulin Nuha fii Syarhi Ghayatil Muntaha dinyatakan:

) (...vاِس� vالن ب .ن� vأل ؛ uة. vف.اي ك qضµف.ر v vم.اَّم µاإل qبµص. و.ن ، vة µح.وµز. ال µع.ن pو.الذ�ب ، vض.ةµ .ي µِب ال vة. vحvم.اي ل vك. vذ.ل ل ح.اج.ة~ vرµم. µو.األ ، vوقqقqحµ ال vغ.اءv µت و.اب ، vودqدqحµ ال vق.ام.ةv و.إ

vك. vذ.ل ب qخ.اط.بq و.ي ، vر. µك µمqن ال µع.ن vيµه� و.الن vوٍف qرµم.عµ vال ب . : : وا qار. ت µخ. ي �ى ت ح. vه.ادv ت µج vاال qلµه. أ .ح.دqهqم.ا أ vان. vف.ت ط.ائ : ح.ت�ى vم.ام.ةv µاإل qُطv ائ ر. ش. µمvيهvف qوج.دq ت µم.ن qة. vي �ان الث : µمvيهvف qر. .ِب qعµت ف.ي vار. vي ت µخ vاال qلµه. أ م�ا

. أ µمqهqح.د. أ .ه.ا ل .صvب. µت .ن ي xقvح. ت µس. ي µم.ن vف.ةvرµم.ع إل.ى qلpو.صqمµ ال qمµ µعvل و.ال qة. µع.د.ال ال µم.ن vار. vي ت µاخ إل.ى µمqؤ.دpي ال qيرv �دµب و.الت qي

µ أ و.الر� vم.ام.ة. µاإل. qح. صµل

. أ vم.ام.ةv µإلv ل هqو.“…)dan mengangkat imam itu adalah fardhu kifayah( karena manusia memang membutuhkan hal tersebut untuk menjaga kemurnian )agama(, memelihara konsitensi )agama(, menegakkan had, menunaikan hak-hak, dan amar makruf serta nahi munkar”. [Al ‘Allamah Asy Syeikh Musthafa bin Sa'ad bin Abduh As Suyuthi Ad Dimasyqi Al Hanbali, Mathalibu Ulin Nuha fii Syarhi Ghayatil Muntaha, juz 18 hal. 381 ]

Page 33: Ulama sunniy dan khilafah

Berkata Shahiibu Al Husuun Al-Hamidiyyah, Syeikh Sayyid Husain Affandi:

اعلم ان�ه يجب على المس�لمين ش�رعا نص�ب ام�اَّم يق�وَّم باقام�ة الح�دود وس�د

الثغور وتجهيز الجيش ...“Ketahuilah, sesungguhnya wajib atas kaum Muslim secara syar’iy, mengangkat seorang Imam yang menegakkan had, memelihara perbatasan )negara(, menyiapkan pasukan..".[Sayyid Husain Afandi, Al-Husun Al-Hamidiyyah li Al Muhafadzah ‘ala Al-Aqaa'id Al-Islamiyyah, hal 189].

Page 34: Ulama sunniy dan khilafah