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El empleo, es la principal actividad que la población busca tener, debido a las exigen-cias de nuestro sistema. Para la gran mayo-ría es un modo de vida.
NEOLIBERALISMO
CRISIS QUE AFECTA EMPLEOResultado: la eco-nomía mundial creció casi sin pausa durante poco más de veinte años. La ca-lidad de vida y sobre todo la ca-pacidad de consu-mo en el mundo
no socialista se incremen-tó exponencialmente se desató una nueva crisis económica mundial, cuyos aspectos más noto-rios o escandalosos fueron el incremento de los pre-cios del acero y el petró-leo, una inflación desata-da y el incremento de las deudas públicas.
Resultado: la eco-nomía mundial creció casi sin pausa durante poco más de veinte años. La ca-lidad de vida y sobre todo la ca-pacidad de consu-mo en el mundo
no socialista se incremen-tó exponencialmente se desató una nueva crisis económica mundial, cuyos aspectos más noto-rios o escandalosos fueron el incremento de los pre-cios del acero y el petró-leo, una inflación desata-da y el incremento de las deudas públicas.
LA FLEXIBILIZACIÓN DEL TRABAJO
Hasta los años 70 los trabajado-res tenían más o menos asegu-rado su trabajo, el retiro y una vida modestamente ascenden-tePero a finales de los años 70 y principios de los 80 los trabaja-dores y ciudadanos del mundo nos enteramos que vivían en crisis.Crearon sistemas como el justo a tiempo, para producir única-mente lo que es posible vender o lo que ya se ha vendido.
REDUCCIÓN DE TASA DE GANANCIAS
Aumento de la ganancia por cada artículo producido, mediante la mejora de la produc-ción, acompañada de un pronunciado au-mento del capital necesario para obtener esa ganancia incrementada
En cada ciclo de cir-culación del capital es necesaria una in-versión mayor de ca-pital para obtener la misma ganancia que en ciclo anterior.
PRECARIZACIÓN DEL TRABAJO
El neoliberalismo implica libertad total para hacer negocios, Con esta lógica las empresas expro-pian a toda la hu-manidad y a la naturaleza.
DENTRO DE LA GLOBALIZACIÓN
"La falta de empleo no es la única causa de la pobreza”
INGRESOS DE LOS TRABAJADORES MEXICANOS
56% alimentación
8%vivienda
6% transporte
5% vestido
y calzado
4% educación
Su dieta consisteen huevo, fríjol, tortilla, refresco y azúcar.
En 20 años el sa-lario se devaluó 70% y la canastabásica incremen-tó su costo 250%.
DETERIORO DEL SALARIO
Imponer topes al crecimiento del salario y atarlo a las predicciones inflacionarias del Banco de México, lo condenó a manipula-ciones por cálculos siempre erróneos y ama-ñados, con lo que la pérdida de capacidad adquisitiva se acumula cada año.
CONSECUENCIAS DE PRE-CARIZACION DEL EMPLEO
El capitalismo ha resultado ser un pésimo distri-buidor de la riqueza. A nivel global, delos más de 200 países existentes, menos de 15 pueden considerarse ricos; en los más de185 países pobres del mundo la distribución del ingreso nacional es dramáticamente injus-ta, pues en términos generales menos del 10% de la población disfruta del 60 al 80% del pro-ducto nacional y la mayoría (el 90%) se queda apenas con el 40 al 20% de la riqueza que ellos generan en su país.
La industria de guerra incluye desde proveedores de servi-cios hasta investigación ydesarrollo tecnológico, pa-sando por inversión y produc-ción de armas.En el negocio de la guerra se benefician las empresas rela-cionadas con el armamentoy los servicios al ejército a costa del resto de la econo-mía y en particular de los con-
LA INDUSTRIA DE LA GUERRA
tribuyentes, quienes salen pagando, con sus im-puestos, los gastos de la guerra. Así, cientos de empresas norteamericanas y sus aliadas lograron posponer media década su caída en la crisis actual. El resto de la economía aceleró su aproxi-mación a la crisis, pero eso no le importó ni al go-bierno ni a los empresarios promotores de la guerra.
NEOLIBERALISMO
La industria de guerra incluye desde proveedores de servi-cios hasta investigación ydesarrollo tecnológico, pa-sando por inversión y produc-ción de armas.En el negocio de la guerra se benefician las empresas rela-cionadas con el armamentoy los servicios al ejército a costa del resto de la econo-mía y en particular de los con-
tribuyentes, quienes salen pagando, con sus im-puestos, los gastos de la guerra. Así, cientos de empresas norteamericanas y sus aliadas lograron posponer media década su caída en la crisis actual. El resto de la economía aceleró su aproxi-mación a la crisis, pero eso no le importó ni al go-bierno ni a los empresarios promotores de la guerra.
EL HORROR ECONÓMICOVIVIANE FORRESTER
“Vivimos en medio de una falacia descomu-nal. Un mundo desaparecido que se preten-de perpetuar mediante políticas artificiales.”
Vidas enteras se van en una actividad: TRABAJO.Que de forma sutil se le llama EMPLEO, esta acti-vidad es el cimiento de la civilización occidental que reina en el planeta.
El desempleo es visto por la sociedad una forma nega-tiva debido a la abundan-cia de puestos de trabajo
que existen, y genera senti-mientos de frustración y
hasta vergüenza.
Se dice que para tener derecho a la vida se debe trabajar, que uno debe ser “útil” para la so-ciedad. En la economía debe ser “rentable”.
En el mundo actual, el mundo de las multi-nacionales, de la mundialización, de la des-regulación, etc... la desaparición del trabajo es algo inevitable ya que estos procesos no
necesitan casi personal
Los individuos que poseen trabajo se consideran privilegiados
Los poderosos que domi-nan el mercado temen por la conciencia de las clases más bajos.
La caridad no es la vo-cación de las empresas.
También existe el mundo de la in-vestigación, pensamiento, etc.
POR UNA POLÍTICA MENORAcontecimiento y política en las
sociedades de controlMaurizio Lazzarato
POR UNA POLÍTICA MENOR
Maurizio Lazzarato
POR UNA POLÍTICA MENOR
Empresa y neomonadología
La comunicación / consumo
El trabajo y la producción de los posibles
POR UNA POLÍTICA MENOR
El capital-clientela
La autonomía y la responsabilidad de lamónada-trabajador
POR UNA POLÍTICA MENOR
La empresa y la cooperación entre cerebros
Las modalidades de acción y de cooperación de la unión de cerebros
POR UNA POLÍTICA MENOR
Los productos de la cooperación entre cerebros:los bienes comunes
El capitalismo y los modos de vida innobles
TRABAJO, CONSUMISMO Y NUEVOS POBRES
En pocas palabras, es una norma de vida con dos premisas explícitas y dos presunciones tácitas.
La primera premisa dice que, si se quiere conseguir lo necesario para vivir y ser feliz, hay que hacer algo que los demás consideren valioso y digno de un pago. Nada es gratis: se trata siempre de un quid pro quo, de un “doy algo para que me des”.
La segunda premisa afirma que esta muy mal, que es necio y moralmente dañino, conformarse con lo ya con-seguido y quedarse con menos en lugar de buscar más; que es absurdo e irracional dejar de esforzarse después de haber alcanzado la satisfacción.
¿Qué es la ética del trabajo?
La mayoría de la gente tiene una capacidad de trabajo que vender puede ganarse la vida ofreciéndola para obtener a cambio lo que merece; todo lo que la gente posee es una recompensa por su trabajo anterior y por estar dispuesta a seguir trabajando.El trabajo es el estado normal de los seres humanos; no trabajar es anormal. La mayor parte de la gente cumple con sus obligaciones y seria injusto pedirle que compartiera sus beneficios o ganancias con los demás, que también pueden hacerlo pero, por una u otra razón no lo hacen.
La ética del trabajo sirvió a políticos, filósofos y pre-dicadores para desterrar por las buenas o por las malas el difundido habito que vieron como principal obstáculo para el nuevo espléndido mundo que intentaban construir.
La batalla para introducir la ética del trabajo, fue un intento de resucitar actitudes características de pe-riodo preindustrial, pero en condiciones nuevas que las despojaban de sentido. El propósito de la cruza-da moral era recrear, dentro de la fabrica y bajo la disciplina impuesta por los patrones, el compromiso pleno con el trabajo artesanal, la dedicación incon-dicional al mismo y el cumplimiento, en el mejor nivel posible, de las tareas impuestas.
COMO SE LOGRO QUE LA GENTE TRABAJARA
La horrenda fealdad de la vida en los asilos, que servía como punto de referencia para evaluar la vida en la fábri-ca, permitió a los patrones bajar el nivel de resistencia de los obreros sin temor a que se revelaran o abandonaran el trabajo.
El tipo de trabajo definía igualmente los estándares de vida a los que se debía aspirar y que se debía obedecer, el tipo de vecinos de los que no se podía “ser menos y aquellos” de los que convenía mantenerse apartado. La carrera laboral marcado el itinerario de la vida y retrospectivamente ofreció el testimonio más importante del éxito o el fra-caso de una persona. Esa carrera era la principal fuente de confianza o inseguridad, de satisfacción personal o auto reproche, de orgullo de vergüenza.
DE LA ÉTICA DEL TRABAJO A LA ESTÉTICA DEL CONSUMO
La nuestra es una sociedad de consumidores. Ser consumidor también significa apropiarse de las cosas desti-nadas al consumo: comprarlas, pagar por ellas y de este modo convertirlas en algo de nuestra exclusiva propie-dad, impidiendo que los otros las usen sin nuestro consentimiento.
Los bienes consumidos deberían satisfacer en forma inmediata, sin imponer demoras, aprendizaje su prolon-gadas preparaciones; pero esta satisfacción debería terminar en el preciso momento en que concluyera el tiempo necesario para el consumo, tiempo que debería reducirse a su vez a su mínima expresión.
La mejor manera de lograr esta reducción es cuando los consumidores no pueden mantener su atención en un objeto, ni focalizar sus deseos por demasiado tiempo; cuando son impacientes, impe-tuosos e inquietos y, sobretodo, fáciles entusiasmar igualmente inclinados a perder su interés en las cosas.
Para aumentar su capacidad de consumo, no se debe dar descanso los consumidores. Es necesario exponerlo siempre a nuevas tentaciones mante-niéndolos en un estado de ebullición continua, de permanente excitación y, en verdad, de sospecha y recelo.
EL TRABAJO JUZGADO DESDE LA ESTÉTICA
El mensaje de la ética del trabajo era la igualdad: minimizaba sobre las diferencias entre las distin-tas ocupaciones, la satisfacción potencial que podían ofrecer y su capacidad de otorgar estatus o prestigio, además de los beneficios materiales que brindaban.
El mensaje de la ética del trabajo era la igualdad: minimizaba sobre las diferencias entre las distin-tas ocupaciones, la satisfacción potencial que podían ofrecer y su capacidad de otorgar estatus o prestigio, además de los beneficios materiales que brindaban.
EXÁMEN ESTÉTIC
O
Lo importante es que, en un mundo dominado por criterios estéticos, los trabajos en cuestión ni siquiera conser-van el supuesto valor ético que se les asignaba antes. Sólo serán elegidos voluntariamente por gente todavía no incorporada a la comunidad de consumidores y en consecuencia se conforman con vender su mano de obra a cambio de una mínima subsistencia.
LA ETICA DEL TRABAJO Y LOS NUEVOS POBRES
Los empresarios deseosos de poder producir aumentaban sin cesar; crecía también el número de misera-bles que se resistían a trabajar en las condiciones impuestas por esos empresarios. Y la ética del trabajo aparecía, como la fórmula para que ambos grupos coincidieran. El trabajo era el camino que al mismo tiempo, podría crear la riqueza de las naciones y acabar con la pobreza de los individuos.
Esta libertad de elección implica que todas las elecciones sean correctas: las hay buenas y malas, mejores y peores. El tipo de elección que se realice demostrará si se cuenta o no con aquella capacidad. La clase margina-da es la suma de muchas elecciones individuales erróneas: su existencia demuestra la "falta de capacidad para la elegir" de las personas que la integran.
PERSPECTIVA PARA LOS
NUEVOS POBRES
Cada sociedad adoptó y adopta hacia sus pobres, una actitud ambivalente que le es característica, una mezcla incómoda de amor y repulsión, por un lado misericordia y compasión por el otro. Sin embargo, cada sociedad moldeo a sus pobres a su propia imagen, explico su presencia en forma diferente y les dio una diferente función, adoptando estrategias distintas frente al problema de la pobreza.
En la actualidad, los pobres son ante todo “no consumidores” ya no “desempleados”. Se los define, en primer lugar, como consumidores expulsados del mercado, puesto que el deber social más importante que no cumplen es el de ser compradores activos eficaces de los bienes y servicio que el el mercado les ofrece. De ahí que por pri-mera vez en la historia, los pobres resultaran, lisa y llanamente, una preocupación y una molestia. No tienen nada que ofrecer a cambio del desembolso realizado por los contribuyentes. Son una mala inversión que muy proba-blemente jamás será devuelta.
