UNIVERSIDADE DE SÃO PAULO

OPRESSÃO E LUTA NA PAULICEIA DOS ANOS 20 E 30

MARCELO TAVARES DOS SANTOS

SÃO PAULO2010

UNIVERSIDADE DE SÃO PAULO

OPRESSÃO E LUTA NA PAULICEIA DOS ANOS 20 E 30

Trabalho apresentado na disciplina Indústria, Desenvolvimento Econômica e Projeto Nacional no Brasil, sob a orientação da Prof. Dr. Alexandre de

Freitas Barbosa

SÃO PAULO2010

Sumário

Introdução.............................................................................................................................3

Desenvolvimento..................................................................................................................4

Considerações finais.............................................................................................................9

Referências.........................................................................................................................10

Introdução

Neste excerto será elucidada a situação social da classe trabalhadora paulistana nas segunda

e terceira décadas do século XX.

O tema foi escolhido em virtude de fazer intrínseca relação com o de desenvolvimento da

industrialização no Brasil, pois São Paulo representa o centro sobrepujante desse processo.

O presente estudo poderá contribuir àqueles interessados em adquirir conhecimento sobre a

convivência entre industriais e empregados no período supra citado.

De pronto, mostraremos um panorama geral da urbe à época. Posteriormente, haverá o

desenvolvimento do referido assunto. Finalizaremos com as nossas considerações.

Desenvolvimento

Da fazenda à indústria

Nas últimas três décadas dos Oitocentos é que houve uma sensível aparição das indústrias

por aqui, sob a forma de pequenos estabelecimentos, onde os setores indumentário e gráfico

ganham relevo. Citamos as províncias de Rio de Janeiro, Bahia e, um pouco depois, São Paulo. Os

sul-americanos baseavam-se na produção de matérias-primas, com custo e retorno lucrativo em

patamares bem mais inferiores com relação aos produtos das nações mais avançadas. A transação

comercial era feita com a Inglaterra, mormente.

O racionalismo capitalista vai se propagando pelo solo tupiniquim, tornando incompatível a

existência do escravo, cada vez sendo objeto mais caro que o imigrante assalariado. Os primeiros

europeus que pra cá aportaram, por volta de meados desse século, não tinham vida muito diferente

da do negro. Eram vistos com inferioridade em comparação com os trabalhadores livres que na terra

“brasilis” havia. Entrementes, os primeiros proletários daqui eram, homens e mulheres pobres e

menores órfãos, destinados às fábricas. Com a superexploração, os primeiros conflitos de classes

capitalistas emergiam.

Nessa nação pioneira da industrialização, há pouco mais de um século antes, já existiam os

primeiros teares mecânicos, trazendo nova divisão de trabalho e simplificação progressiva do

esforço manual na produção. Em nosso primeiro surto, os britânicos já estavam na segunda fase da

Revolução Industrial, substituindo a energia hidráulica pela tecnologia a vapor e, até mesmo, com o

uso da eletricidade.

Além dos capitalistas ingleses que aqui investiam, a acumulação de capital com a exploração

do café propiciou o aparecimento duma burguesia industrial e urbana nacional. Ferramentas e

máquinas de produção usadas começaram a ser importadas para produzir bens de consumo não

duráveis.

Na virada do século, o investimento em setores de infraestrutura, como transporte e energia

era cada vez mais necessário. Bancos já surgem, visando o financiamento aos projetos de expansão

dos negócios empresariais. Cada vez mais, o Brasil estava inserido no mercado mundial, mas de

forma muito dependente, como sempre.

Após a Primeira Grande Guerra ficou claro que a Pauliceia saia da condição provinciana

para se tornar a mais industrializada da nação. A consequente imigração foi importante. Essa nova

forma de aglomeração populacional propicia uma forma mais eficiente para os mercados

consumidor e de trabalho.

Os grandes prédios que já estavam, começaram a ter uma nova companhia: as edificações

industriais exigentes de grandes espaços. A mutação do antigo para o moderno era flagrado nas

derrubadas ou mudanças dos prédios com representação histórica, como o Convento dos

Franciscanos, em 1934.

Cerca de sessenta mil prédios em 1919 passaram para um número quatro vezes maior em

vinte e cinco anos, alcançando um raio de aproximados quinze quilômetros de distância do centro.

Os problemas também se intensificaram: trânsito, higiene, estética. Aumentou-se o contraste

entre as áreas mais abastadas, residenciais, com áreas verdes, próximas da Avenida Paulista, tais

como, Pacaembu e Higienópolis; e as inferiores, em conjunto com as indústrias, fábricas e oficinas.

As edificações mais recentes levantadas no fim dos Oitocentos, deixaram de chamar tanta atenção

diante dos novíssimos arranha-céus, influenciados pela arquitetura dos países de capitalismo

avançado. Parques, praças e jardins públicos começaram a ser planejados. Rios precisaram ser

canalizados, como o Tietê e Tamanduateí, para atender a nova demanda e diminuírem as constantes

crises de abastecimento, sobretudo, nos períodos de estiagem.

Em virtude do descontrole do poder público sobre a cidade, os problemas ambientais graves

surgiram, como a poluição dos rios que a atravessam, e sonora.

As relações comerciais apresentaram grande incremento com o Mercado Municipal, além de

feiras, ambulantes. Em 1937, o número de indústrias era de, mais ou menos, três mil, sendo que oito

anos depois, ele praticamente triplicou. Os ramos têxtil, madeireiro, mecânico e alimentício se

destacavam.

Nos anos 30, o pavimento começou a tornar-se marca da cidade, através da abertura de

túneis, viadutos e pontes, bem como o prolongamento de novas vias, como a Nove de Julho, a fim

de melhorarem a circulação dos veículos automotores. Facilitaram a expansão de novos bairros

próximos a circunscrição central. Outrossim, os suburbanos começaram a irradiar-se, distantes em

até trinta quilômetros do núcleo, sem planejamentos e interligações.

Os bondes deixaram de ser usados no começo dos 20, com o aparecimento dos primeiros

ônibus, que paulatinamente foram aumentando sua capacidade, conforto e áreas de circulação.

Interessante observar que houve também a expansão duma zona hortifrutigranjeira nas

cidades vizinhas, como Guarulhos e Cotia, produzindo legumes, leite, frutas.

Cabe também a fundação de universidades, como a de São Paulo e a Pontifícia Católica.

Uma parte considerável da intelectualidade nacional aqui estava, por exemplo, Mário de Andrade,

Alcântara Machado, Sérgio Buarque de Holanda, Guilherme de Almeida. Imponentes monumentos

e igrejas são planejados. Anterior ao período trabalhado, já havia a Pinacoteca e a Sociedade de

Cultura Artística.

Para ajudar a transformar São Paulo numa cidade mundial, além dos europeus, vieram os

sírios, situados na Santa Ifigênia, os japoneses, na Liberdade; e os judeus, no Bom Retiro.

Trouxeram, além de inúmeras práticas, como as religiosas e gastronômicas, objetos de sua nação de

origem para comércio.

A vida dos sobreviventes

Segundo o “Recenseamento Operário da Capital”, realizado em 1927, pelo Departamento de

Ordem Política e Social (DOPS), na cidade de São Paulo, havia aproximadamente 204.000

operários, onde 55.000 eram autônomos, exercendo atividades como pedreiros, carpinteiros,

pintores, eletricistas, jornaleiros e motoristas de veículos à tração animal. Existiam cerca 3.500

estabelecimentos industriais e comerciais, com diversas atividades: construção, mecânica, vestuário,

bebidas, metais, bares, telefonia, transporte e limpeza pública. Esses trabalhadores eram em geral

imigrantes e seus descendentes, aglutinados em bairros operários, populosos, pobres e sem higiene,

situados na parte baixa, ao contrário dos bairros ricos, vivido pela elite, inclusive por industriais, na

parte alta da urbe.

As terras dos bairros da várzea, bem mais baratas, eram adquiridas pelos empresários, onde

fixavam seus estabelecimento juntamente com o proletariado. Na parte leste: Brás, Moóca, Belém,

Pari; próximo ao centro: Barra Funda, Bom Retiro, Bela Vista; ademais, havia em outras áreas mais

distantes: Lapa, Ipiranga, Penha. Apresentavam pequeno comércio. As habitações eram precárias,

ausentes de luz e ventilação, tetos baixos. A maioria dos trabalhadores eram inquilinos de casas com

três cômodos. Uma parcela significativa vivia em cortiços e porões, mais baratos. Havia casas sem

saneamento básico. Não era de se estranhar o surgimento de patologias como sarampo, disenteria,

tuberculose. A média dos moradores por habitação superava o número de cinco. As edificações,

muitas vezes construídas pelos próprios industriais, situadas em locais indignos, eram de baixa

qualidade e de custo, o que tornava aos construtores um negócio altamente lucrativo. Evidente era o

descaso público, apesar das proposições expertas para melhorias das condições de higiene das

habitações e do transporte público, que poderia ajudar no saneamento físico e moral, bem como

rebaixar o nível das tensões sociais, apresentadas através da criminalidade, por exemplo.

Na década de 20, era normal o desrespeito a legislação em relação ao regime de oito horas

diárias e também à proibição de empregar menores de doze anos. Nos anos 30, o salário médio de

um homem era de 200 mil-réis. As mulheres para perceberem o mesmo valor, tinham que trabalhar

mais horas diárias. Os trabalhadores do ramo têxtil eram mal pagos. Ferroviários, metalúrgicos,

desenhistas, escrivães, tipógrafos, telegrafistas ganhavam um pouco mais que a maioria. As classes

mais humildes alimentavam-se mal e vestiam-se de forma precária, gastando mais da metade com

esses itens. As famílias operárias possuíam poucas peças, as quais se destinavam mormente para o

trabalho. Os alimentos eram comprados em feiras, preços menores e pagamento à vista, pelos

menos pobres; aqueles de pior situação, adquiriam junto às vendas, com pagamento a prazo. O

dispêndio com a moradia era alto, podendo representar um quarto da renda familiar.

A Escola Livre de Sociologia e Política fez diversas pesquisas sobre os salários, habitação,

vestuário e alimentação a fim de conhecer o padrão de vida do trabalhador comum. Flagrantemente,

estavam recolhendo informações aos industriais e comerciantes. Era importante, à época, destinar o

conhecimento científico para melhorar a formação do caráter e da raça. As classes mais baixas eram

consideradas ignorantes, descuidadas em relação à higiene básica. Necessidade de educação era

assinalada, que enfatizasse, entre outros aspectos, a eugenia. Criou-se o Parque Infantil Pedro II,

para uma recreação sã das crianças, a fim de formá-las com bons valores. Outras formas, como

jogos recreativos e bibliotecas, foram criadas para estimular a solidariedade e a comunicação entre

aqueles que se encontrariam em condições mais vulneráveis aos hábitos prejudiciais.

O Instituto de Higiene, constatou que os alimentos ricos em proteínas e cálcio (carnes, ovos,

leite) eram menos adquiridos por causa dos preços mais elevados, enquanto que a nutrição dos

energéticos (pão, arroz, massas) era superior. Em caso de doenças, procurava-se a Santa Casa e

outras associações beneficentes. Poucas instituições para atender crianças, como hospitais e creches.

A Liga Paulista de Higiene Mental defendia maior seleção sobre a imigração, onde poderia

haver perturbados, com alcoolismo, psicose e sífilis, por exemplo. Defendia o surgimento de postos

que fariam exames mental e físico. Ressaltavam a importância de leis que regulamentavam a

jornada diária de oito horas e o direito a férias, a fim da manutenção do equilíbrio psíquico e da

predisposição para o labor.

Esses estudos concluíram a miserabilidade do padrão de vida urbano-industrial. Além de

proporem a criação de restaurantes populares, ressaltavam a parte educacional, apresentando os

malefícios duma nutrição inapropriada. Vivendo nessas condições subumanas, o humilde

trabalhador é visto com desconfiança, pois o ambiente animalesco em que vive é capaz de suscitar o

ódio, a delinquência, a doença, a degeneração da raça. Explicações nas fábricas e associações, além

do rádio, houve. Dessa forma, para os pesquisadores e sanitaristas, o trabalhador melhorava sua

saúde, produziria mais, aumentava seu ganho, bem como ajudaria no desenvolvimento do país.

Sugestões como distribuição de leite, aumento dos centros de saúde e de educação, proteção à

mulher grávida também através de leis.

Em seus momentos de lazer, os trabalhadores divertiam-se com o futebol, cinema, teatro

amador, bailes, casas de jogos. Procissões, quermesses e festas religiosas eram também comuns.

Visando estabelecer maior domínio sobre os operários, houve o incremento de participação dos

magnatas nas áreas populares. O ócio era visto com desconfiança, pois poderia trazer a indisciplina

ao trabalho. Tal presença, poderia ocorrer através de respaldo financeiro a times de futebol e a

instituições de caridade. A estimulação católica, através do Centro Operário Metropolitano (COM),

fornecia diversões salutares, como conferências educativas, evitando os hábitos perniciosos.

Apesar de tudo, a maior parte proletariada sabia ler e escrever, permitindo o acesso a

folhetins, jornais, livros anarquistas ou comunistas. Havia presença de instrução pública para seus

filhos, com ênfase ao ensino primário. A evasão era alta. Foram abertas escolas noturnas e técnicas,

sendo estas com pretensão formar trabalhadores especializados, disciplinados, visando o maior

lucro dos capitalistas, que também ofereciam cursos gratuitos. A Igreja participava oferecendo

centros educacionais aos mais necessitados, a fim de dogmatizá-los conforme o seu anseio

religioso. Como forma de resistência, sindicatos e outras associações operárias fizeram por existir

centros de aprendizagem e de cultura, conscientizando-os acerca das condições adversas em que

viviam.

A Igreja aproxima-se ainda mais do operário, quando começa a defender o aumento das suas

condições de vida., propondo uma sindicalização católica. Atua de forma assistencial ao oferecer

serviço médico e de creche aos mais explorados. Oferecia os valores cristãos de piedade e caridade

diante dum mundo materialista desagregador.

A imprensa do proletariado foi de extrema importância para sua mobilização contra os

capitalistas, através da conscientização e da denúncia, permitindo o surgimento duma identidade

operária como classe. Casos de violências sexuais contra trabalhadoras por parte dos superiores

eram divulgadas. Possuíam orientações diversas, tais como, comunista, anarquista, sindicalista.

Memorizam as propostas dos operários. Jornada diária acima do permitido sem aumento salarial,

acidentes de trabalho, atividades culturais aspirando ao aumento de consciência social, eram

relatadas. Com muita inteligência, atentaram-se, de forma crítica, à interferência oficial nas relações

de trabalho durante a Era Vargas, bem como as ações “caridosas” de seus opressores, visando maior

controle sobre os trabalhadores. Nas atividades culturais e esportivas era evidente tal tentativa,

restando aos trabalhadores também organizarem suas próprios associações recreativas, escolas,

federações e competições. Existiram publicações em língua italiana, pois o proletariado era formado

em grande parte por imigrantes e seus descendentes, com destaque para as notícias antifascistas. É

possível verificar a performance ativa dos sindicatos em garantir decência às suas categorias. O 1º

de maio era um dia para protestar contra o rebaixamento dos salários, pouca higiene nos ambientes

profissional e caseiro, desqualificação profissional, sindicalização presa ao Estado, desemprego.

Tais inóspitas situações deveriam levar à luta política.

Em fins da década de 30, com a valorização das zonas centrais, o operariado vê-se obrigado

a ocupar áreas cada vez mais periféricas, com serviços e construções ainda mais rudimentares.

Considerações finais

À luz do ora exposto, fica evidente a transformação radical em que a Pauliceia sofreu. Um

crescimento econômico rápido foi capaz de gerar grande contraste social.

Para a elite econômica e seus técnicos-cientistas, a tensão poderia ser amenizada através de

ações eugênicas. As aguras dos trabalhadores eram quantificadas em frios e entendiantes dados. De

nada entendiam, por isso suas opiniões nada valiam. Parece-nos que não eram vistos como seres

humanos, mas somente como peças duma máquina. Tal crescimento desordenado e exploratório

fora planejado.

O que devia ser transmitido dos “ilustres pensadores” aos humildes tinha que ter utilidade

prática para o trabalho. É pertinente salientar a participação da Igreja, preocupada, mediante seu

proselitismo, em atrair as “almas desgarradas”, inibindo transformações social que poderiam

prejudicá-la. Escolas técnicas, hábitos de alimentação e lazer, visavam estabelecer maior disciplina

sobre os degenerados moral e fisicamente. O controle capitalista não pode existir somente na

relação direta de trabalho, deve ir muito além. Obviamente, o Estado burguês estava, e ainda está,

em conluio com os ricos empresários.

A solidariedade entre a classe trabalhadora não era bem vista pelos defensores do sistema

opressivo que procuraram desestruturá-la. Mesmo assim, greves e paralisações foram feitas. Os

sindicatos e jornais faziam eminente papel, demonstrando a consciência social do proletariado.

Libertou-se o servo das antigas classes, mas o transformou em operário, enjaulando-o nas

miseráveis habitações urbanas. Nos dias de hoje, o mesmo sistema perverso de dominação continua

a existir, não mais com os imigrantes d´além-mar, mas, mormente, com os nordestinos.

Referências

BRUNO, Ernani Silva. História e tradições da cidade de São Paulo. São Paulo: Hucitec, vol. 3, 1991

DECCA, Maria Auxiliadora Guzzo. A vida fora das fábricas: cotidiano operário em São Paulo

(1920/1934). Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1987.

HARDMAN, Foot; VICTOR, Leonardi. História da indústria e do trabalho no Brasil. São

Paulo: Ática, 1991.