רבגוניות - בקהילה מעורבות פרויקט' י, כיתה ' 2בחברה ד עירוני הספר בית

בית" של תמונה לצלם בחרתימכיוון צירלסון שברחוב הכנסת

בתי לראות אותי מעניין שזה , שנחשבת העיר אביב בתל כנסת

. מסקרן בישראל חילונית הכימסתדרים דתיים איך לדעת אותי

בעיר.את לשפר יכולים אנחנו איך ? לדתיים חילונים בין היחסים

מפגשים לקיים אפשר לדעתיוישפרו המגזרים שני בין שיכירו

". היחסים פלד את תומר

והזרמים" האמונות מגוון שלמרות מראה התמונהלמצלמה, ) קרוב שיותר האיש דתי איש גם ביהדות

) סלט ולאכול לדבר יכול הפאות ובעל כיפה הלובשהרחוק ) האיש דתי נראה שאינו איש עם פירות

דעתי(. ולפי בירושלים צולמה התמונה מהמצלמה". הישראלית בחברה הרבגוניות את ממחישה היא

לוי שחר

הזאת " התמונה לדעתיהרבגוניות את מסמלת

אנשים בתמונה כי בחברהביחד שונות ועדות מגזעים

דבר, באוטובוסאך שונים שאנשים שמעיד

את מרכיבים ביחד שווים" . בחברה הרבגוניות

דוח אברומי

שיש" טוב דבר זה דעתי לפי . במדינת משולב שילוט לנויהודים רק לא חיים ישראל

ולכן ונוצריים ערבים גם אלאמשולב שילוט שיהיה חשוב זה

. דבר זהו מגוונות שפות בעלשל קבלתם על המראהאל אלינו השונות הדתות

צעד אפילו או שלנו החברה". לכך קרוב

זיתוני יובל

ובגלל" פשטותו בגלל זה בצילום בחרתימעורר שהוא והקרבה השוויון תחושות , חטיפים. לראות ניתן חיצוני ממבט בי

, זה. המקום באותו מונחים הם בקיוסק – , אחרי התכולה אותה ובעלי זה לצד

. היחיד, ההבדל במבה היא במבה הכל : בעברית כתובים חלקם בשמם הוא

. להוות יכולה זו פשטות בערבית וחלקםהישראלית לחברה מטאפורה מעין

: של אזרחים כולנו בה הלאומים ולריבוי , , זה לצד זה מתגוררים ישראל מדינת . שווים שנולדו אדם בני הכל סך וכולנו , בלאום הם בינינו היחידים ההבדלים

אמורים – שלא הבדלים ובדת בתרבותבשום לזה זה שלנו היחס על להשפיע

גולברג אופן." ניקול

והאשכנז" המזרח מעדות טובים חברים שניאחד ומכבדים השני את אחד ואוהבים יפה מסתדרים

 ". השני את

גניס עיליגורדנה וברוך

בחברה" הרבגוניות את מסמלת מבחינתי זו תמונהרואה ואני השילוט על מסתכל אני שכאשר מפני

לאנגלית גם אלא עברית לדוברי רק מיועד לא שהואשווים, אך שונים אנשים עוד שיש מבין אני וערבית

" הישראלית הרבגוניות את מרכיבים שביחד

מלכה דניאל

, ערבים" חברים יש יהודים ילדים להרבה כיוםלהיות. צריכים לא ויהודים ערבים ולהפך

טוב, יותר שהוא אחד ואין שווים כולם בריבמהשני.

המריבות כל את שיהיה צריך לא דעתי לפי , צריכים הם ליהודים ערבים בין האלה

את אחד לשנוא צריך שלא ולהבין להשלים". שווים כולם כי השני

קדיס אנטון

, לרחוב" יוצאים אנו שכאשר המדינות אחת אנחנו. , שונים ומנהגים דתות עדות מיני כל רואים אנו

, ברחוב יוצאים אנו שכאשר המדינות אחת אנחנו , בעברית כתוב רחוב של שלט על רואים אנו

. ובאנגלית בערבית , , שונות דתות בעלת מדינה שלנו המדינה זאת

הלאום על שונות ודעות שונות מסורות עם אנשים". : ישראל מדינת להיות אמור שהוא ואיך שלנו

גוסלי נועה

? בחברה עשינו מה

מעורבות" במסגרתעשינו, חברתיתבנושא פעילות

לחניכים השלום". בצופים שלנו

על" מבוססת הייתה הפעילות ' כאשר ' לשלום שיר השיר

זה שיר בפירוש התחילה הפעילותבנושא שונות דעות והעלאתיצירתית  בפעילות והסתיימה

"! השלום בנושא

, חמאתי ואלריזכאכ קלימנס

מאנשיף ומריה

הרובוטיקה" קבוצת במסגרת נסענו

- " ' דתי הממלכתי ס לביה ד עירוני של

' יום' שם לילדים העברנו שורשים

הכרנו בו אינטראקטיבי פעילות

, הרובוטיקה פרויקט את להם

, בנות וגם בנים שגם מחדש והוכחנו

רקע - ומאיזה גיל באיזה משנה לא

ממדע ולהתלהב ליהנות יכולים

וטכנולוגיה!"פייביש גילי

לילדים" בגן פעילות העברנולהעביר, 4-6בגילאים בחרנו

הזאת הפעילות את לילדיםאותם לחבר שרצינו מכיוון

ולהראות הישראלית לזהותמדינת של העתיד לדור גםשבמדינה היופי את ישראל

". הקמתה דרך ואת

מאוד" נהנינוהנושאים את להסביר

לילדים הללומשחקים באמצעותחושבות, ואנו ושירים". מאוד נהנו הם שגם

, קלפפיש רוני , ליעד טופל ליהיא

' ר, ביצ יובל נווהצפניה ושיר

"במהלך שנת הלימודים כפרויקט המחויבות האישית

שלי החלטנו לעשות "הפסקה מתוקה". הפסקה מתוקה

היא בעצם פעילות המתבצעת במהלך ההפסקה

הגדולה בבית הספר בה מתנדבים משכבת י' הכינו

עוגות ועוגיות ומכרו אותם בהפסקה לשאר תלמידי בית

הספר. כל התרומות מההפסקה המתוקה הלכו

לעמותה שנקראת "ילדים ישראלים". עמותה זו עוזרת

בצורה לילדים של עובדים זרים אשר נמצאים בארץ

אך מדינת ישראל מגרשת אותם. כששמעתי על חוקית

מצב זה, זה העלה בי רצון לעזור ולכן עשיתי את

ההפסקה המתוקה ותרמתי את הכסף על מנת לנסות

ולעזור למשפחה אחת, לילד אחד."

שחר וענבר מגורי יונתן