- ١ - صدقة جاریة –ھدیة مجانیة ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤/ مى سمیر ـ تبیو

ملزمة مفــــــــــــــــــــيش مشـــــــــــــــــكلة

سهل معاناأ كتابة التعبيىرعداديةللم بتدائية وا رحلة ا

تجمیع وتنسیق واعداد

بیومى سمیر ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤/ ت

ھدیة مجانیة

- ٢ - صدقة جاریة –ھدیة مجانیة ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤/ مى سمیر ـ تبیو

رقم الصفحة اسم الموضوع م

٤ )التعبیر االبتكارى( كیف تكتب موضوع التعبیر ؟ ١

٥ حب الوطن ٢

٧ جائزة نوبل ٣

٩ المستقبل ٤

١١ فى مواجھة التحدیات العربیة الوحدة ٥

١٣ والعملالشباب ٦

١٥ السالم العادل ٧

١٧ .تعمیر الصحراء ٨

١٩ السیاحة ٩

٢١ النظافة و النظام ١٠

٢٣ نجیب محفوظ ١١

٢٥ الریاضة ١٢

٢٧ األخالق ١٣

٢٩ الوقت واالجازة الصیفیة ١٤

٣١ الطفولة والمرأة ١٥

٣٣ الربیع ١٦

٣٥ الزیادة السكانیة ١٧

- ٣ - صدقة جاریة –ھدیة مجانیة ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤/ مى سمیر ـ تبیو

٣٧ العلم والقضاء على االمیة ١٨

٣٩ التلوث ١٩

٤١ التطرف واإلرھاب ٢٠

٤٢ والتقدم التكنولوجى العولمة ٢١

٤٣ )الدیمقراطیة ( الحریة والعدل والشورى ٢٢

٤٥ )السادس من أكتوبر ( عاشر من رمضان حرب ال ٢٣

٤٦ العبادات تقضي على الفرقة واإلھمال واالنحراف ٢٤

٤٨ اللغة العربیة ٢٥

٥٠ قصة قصیرة ٢٦

٥١ قصة صیاد ٢٧

٥١ في المجتمعوأثره ) عید األم ( بر الوالدین ٢٨

٥٤ األعیاد وأثرھا في سعادة اإلنسان واتحاد األمة ٢٩

٥٥ ترشید االستھالك ٣٠

٥٦ اإلنسان ودوره في البیئة ٣١

٥٧ السیاحة فى مصر ٣٢

٦٣ الحـــــــــریــــــــــة ٣٣

٦٦ إرشادات مھمة ٣٤

٧٣ التعبیر الوظیفى ٣٥

٧٥ للصفوف األولى موضوعات تعبیر مبسطة ٣٦

- ٤ - صدقة جاریة –ھدیة مجانیة ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤/ مى سمیر ـ تبیو

كیف تكتب موضوع التعبیر ؟ اقرأ رأس الموضوع قراءة جیدة حتى تفھم المطلوب وتحدد األفكار .

اكتب األفكار التى تستوحیھا من رأس الموضوع فى بدایة الموضوع.

مھد للموضوع بمقدمة مناسبة ال تخرج عن الموضوع.

لموضوع إجابة على ھذه األسئلة حاول أن تكون األفكار على شكل أسئلة وا .

وال تنس عالمات الترقیم . اكتب بخط واضح واترك سطرا

استشھد ما أمكن باآلیات واألحادیث والشعر والمواقف التاریخیة المختصرة .

تجنب األخطاء االمالئیة والنحویة فإنھا تقلل الدرجة .

عدد الصفحات مھمة فالوسطیة فى، ال تطل فتمل وال تختصر فتخل.

ولھ بناء متماسك .انتقل من فكرة إلى فكرة واجعل موضوعك متصال

اھتم بأسلوبك ومعلومتك ألن أساس التعبیر األسلوب الجمیل والمعلومة المفیدة .

دوم اختصر وأوجز كل الموضوع فى الخاتمة وانتقى عباراتك ألن الخاتمة مھمة فاالنطباع األخیر ی

.آیة أو حدیث أو شعر فاجعلھ

حاول أن تستفید بما درستھ من شعر وقراءة وقصة فى موضوعك.

- ٥ - صدقة جاریة –ھدیة مجانیة ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤/ مى سمیر ـ تبیو

فما واجبنا نحوه ؟ !! تستقر فى كیان كل إنسان ، حب الوطن غریزة فطریة

. أھمیة الوطن ) ٢. حب الوطن من اإلیمان ) ١

. مصر فى القرآن والسنة ) ٤. حضارة مصر مھد ال) ٣

. واجبنا نحو مصر ) ٦. مصر فى عیون العلماء والمؤرخین ) ٥

. الخاتمة ) ٧

وتنطق بھا الشفاه ، تتغنى بھا األلسنة ، ما أجملھا من كلمة عظیمة حبیبة إلى القلوب ، وطنى مصر

وأعذب الذكریات إنھا ، من معنى یثیر فى النفوس اسمى المشاعر فما أطھرھا ، من جیل إلى جیل

ادة ، من أرادھا بسوء قصمھ هللا ، وكنانتھ ، جنة هللا فى أرضھ والموت ، فحب الوطن طاعة وعب

ھادة ھ ش ن أجل ول هللا ، م ال رس ھید ) : " ص(ق و ش ھ فھ ات دون أرض ن م ر ، " م ى مص وطن

مائھ ، ومشیت على أرضھ ، شربت من نیلھ و، الذى أكلت من خیراتھ ، الحبیب ، وعشت تحت س

: وما أجمل قول مصطفى الرافعى ، حب یسرى فى قلبى ودمى ، وتعلمت فى مدارسھ

ویمجدھا قلبى ویدعو لھا فمى... بالدى ھواھا فى لسانى وفى دمى

وال فى حلیف الحب إن لم یتیم... وال خیر فیمن ال یحب بالده

غار ، رجال ونساء ، ن إننا كمصریی ر ، كبار وص ا مص ز بوطنن لمون ومسیحیون نعت ر ، مس مص

دیم والحدیث الم الق ى الع د الحضارة ، العزیزة التى تتمتع بمكانة بارزة ف ر مھ ر بمص ا نفخ ، فكلن

الم ب الع ور ، ومنبع الثقافة وقل ة وحضارة ون دنیا ھدای ألت ال ا ، م رآن وعظمھ ى الق ا هللا ف ذكرھ

الى ، ول فى السنة وقدسھا وذكرھا الرس ین : " فقال تع ر إن شاء هللا آمن وا مص ا ، " ادخل إن ! حق

الد هللا !! نعم إن السالم واإلسالم فى مصر !! األمان فى مصر ر ب د ، فھى خی ل جن بابھا أفض وش

كثیفا ) : " ص(األرض كما أخبر الرسول د ، إذا فتح هللا علیكم مصر فاتخذوا منھا جندا فذلك الجن

- ٦ - صدقة جاریة –ھدیة مجانیة ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤/ مى سمیر ـ تبیو

إن مصر ھبة : ( وقال المؤرخ الیونانى ھیرودت فھم فى رباط إلى یوم الدین ، خیر أجناد األرض

) .لم أر فى البادیة أو الحاضرة مدینة زاھرة مثل القاھرة : ( وقال ابن خلدون عن مصر ، ) النیل

ا ، فعلینا أبناء مصر أن نتحدى الصعوبات د ونجتھد فى نھضة بالدنا وأمتنا مھم ن جھ ك م ا ذل كلفن

.وھى رمز التحدى منذ القدیم ، فبالدنا تستحق منا الكثیر ، وتعب

:قال الشاعر ، من أجل نھضة وتقدم ورقى ، والعمل من أجلھ ، فھیا بنا إلى حب الوطن

فماؤه العذب لم یخلق لكسالن*** ال تقربوا النیل إن لم تعملوا عمال

لوددت أن أكون مصریا*** إن لم أكن مصریا : قول وصدق الزعیم مصطفى كامل إذ ی

نازعتنى إلیھ فى الخلد نفسى*** وطنى لو شغلت بالخلد عنھ : ویقول شوقى

دیثا دیما وح انیة ق اریخ اإلنس ى ت رق ف ر دور مش الل : ولمص درا للغ ت مص ر كان رع ، فمص وب

دیم ، واآلداب المصریون القدماء فى الطب والھندسة وركوب البحر والفنون رى الق ا أن المص كم

.أول من كتب على ورق البردى فمكن البشریة من تسجیل الحضارة

ة ... وطنى : ولذلك أوجھ كلماتى لوطنى مخلصا ا واح ى ی ى دم ھ ف رى حب ى ویج یا من یسكن قلب

. الرخاء وأرض العطاء ورمز الفداء من جیل إلى جیل

ز اآلثار یا مولد الفجر یا طلعة النھار یا سحر اللیالى یا معانى یا أم النیل والھرم یا كنو... یا مصر

یا روعة المیالد یا تراب األجداد یا ضحكة الولید یا صرخة الشھید واجبنا نحوك عظیم ، األشعار

.فلك منا الوفاء والعمل والعطاء ولك الحیاة ولنا الفناء

لمجد وحدىكیف أبنى قواعد ا*** وقف الخلق ینظرون جمیعـــا

كفونى الكالم عند التحـــــدى*** وبناة األھرام فى سالف الدھر

- ٧ - صدقة جاریة –ھدیة مجانیة ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤/ مى سمیر ـ تبیو

جائزة نوبل جائزة عالمیة حصل علیھا الكثیرون فى شتى المجاالت ،

فماذا تعرف عنھا ؟ ومن حصل علیھا من مصر ؟

. الذین حصلوا علیھا من مصر ) ٢. جائزة نوبل ) ١

. واجبنا جمیعا نحو وطننا الحبیب مصر ) ٤. واجب العلماء نحو وطنھم ) ٣

. الخاتمة ) ٦. الدین یدعو للعلم ) ٥

م ، جائزة نوبل جائزة عظیمة ة العل ا قیم ریة كلھ م البش ذى عل الم العظیم ال فمن ھو نوبل ؟ ذلك الع

.اء والعلم

واكتشف مادة من المفرقعات الناسفة ، ھو عالم سویدى كان یجرى التجارب فى القرن التاسع عشر

وشق الطرق ، نسف الجبال : على أنھا سوف تستخدم فى أغراض الخیر مثل ) الدینامیت ( تسمى

یر إلى الشر ولكن ھیھات ھیھات فقد تدخل فى ذلك نفوس البشر فحولوا الخ، الخ ... وحفر اآلبار ،

) الدینامیت ( فاستخدم العسكریون –غفر هللا لھ –وھذه طبیعة اإلنسان ، وحولوا الدواء إلى داء ،

م : مادة للحرب والھالك والدمار مما أدى إلى موت الكثیر ب أو إث ال ذن ب اال اء وأطف ونس ، رجاال

رر ) الفرید نوبل ( وحینئذ حزن ا وق دما عظیم دم ن ل حزنا شدیدا ون ا كسبھ وحص ل م ب ك أن یھ

.علیھ من ھذا اإلختراع لكل عالم مفكر أو أدیب بارع یھدف إلى الخیر والسالم واإلصالح

فأخذھا من الدول الكثیر إلى أن جاء دور مصر العظیمة بأبنائھا فكان أول مصرى ینال جائزة نوبل

ت ث، فى مجال السالم ) دمحم أنور السادات ( كان الرئیس الراحل ى أنجب را حت ر كثی م لم تلبث مص

ب ب األدی انى الكات رى الث اء المص ائزة فج ذه الج ى ھ ول عل ى الحص ادرین عل رین ق ب ( آخ نجی

ة ) محفوظ عبد العزیز إبراھیم ا " ونالھا فى مجال األدب والقصة عن روای ان ، " أوالد حارتن وك

- ٨ - صدقة جاریة –ھدیة مجانیة ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤/ مى سمیر ـ تبیو

ى ، ) قصر الشوق ، السكریة ، بین القصرین : ( لھ غیرھا من القصص الرائعة مثل ك ف وكان ذل

.ألف وتسعمائة وثمانیة وثمانین ) ١٩٨٨(عام

الذى رفع اسم مصر والعرب ) أحمد زویل ( ثم لم تلبث مصر كثیرا وأنجبت الثالث العظیم الدكتور

اء وم والكیمی ال العل ى مج ائزة ف از بالج بق وف ك الس ق ذل ا حق ا حینم ا خفاق ف ) ١٩٩٩(عالی أل

ن ) الفیمتوثانیة( فقد اكتشف ، وتسعین وتسعمائة وتسعة وھو الذى یقیس حركة الخلیة فى جزء م

" یرفع هللا الذین آمنوا منكم والذین أوتوا العلم درجات : " وصدق هللا العظیم إذ یقول ، بلیون ثانیة

" لق اقرأ باسم ربك الذى خ: " قال تعالى ، كل ذلك العلم جاء من القراءة واإلطالع وھو أمر مھم

الذى حصل علیھا فى مجال الطاقة ، دمحم البرادعى / ثم لم تلبث مصر كثیرا وأنجبت الرابع الدكتور

ان ، النوویة واستخدامھا فى مجاالت االصالح العلم واإلیم ك إال ب ى ذل وما وصل ھؤالء العلماء إل

.والعمل واإلجتھاد

: قال شوقى

خذھا من العلم أو خذھا من المال*** دا یا طالبا لمعالى المجد مجتھـــــ

لم یبن مجد على جھل وإقـــــالل*** بالعلم والمال یبنى الناس مجدھـم

رنا دم مص تقبلنا ونق ق مس نا ونحق فھیا بنا نقوم بواجبنا ونجتھد فى طلب العلم النافع حتى نبنى أنفس

: قال الشاعر ، ونرضى ربنا

وتأتى على قدر الكرام المكارم*** تأتى العزائم على قدر أھل العزم

- ٩ - صدقة جاریة –ھدیة مجانیة ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤/ مى سمیر ـ تبیو

والنوادى تقوى األجسام ، والمساجد تحسن األخالق ، المدارس تصنع العقول.

. أھمیة المساجد واألخالق ) ٢. أھمیة المدارس والعلم ) ١

. وة الدین لكل ما سبق دع) ٤. أھمیة النوادى الریاضیة ) ٣

. الخاتمة ) ٥

فات ذه الص ل ھ وى ك د ق ة وجس الق كریم ى وأخ ل ذك ة وعق إرادة قوی ع ب إن اإلنسان العظیم یتمت

ھ ده وأمت دم لبل یحتاجھا اإلنسان حتى یتفوق ویكون حقا من جیل النصر المنشود جیل النھضة والتق

عظیمة ؟ فكیف نأتى بھذه األمور ال

یتعلم الطالب من معلمیھم معانى ، طالبا وطالبات ، فى المدرسة نتربى جمیعا معلمین ومعلمات : أوال

دون ا یری مع ، الخیر والحق والعدل والجمال حتى یعلو شأنھم وسط الناس ویحققوا م ا نحن نس وھ

ائال رح ق رآن یص م د: " الق وا العل ذین أوت نكم وال وا م ذین آمن ع هللا ال ات یرف ول ، " رج مع ق ونس

لمة ( الرسول لم ومس ل مس ى ك ة عل م فریض ب العل ك ، ) طل ى بیت ب ھ زى الطال ة عزی والمدرس

ة ة وإذاع ة وحاف الة وریاض الثانى الذى ترى فیھ أصدقاءك وتمارس فیھ األنشطة المختلفة من ص

.فینبغى الحفاظ علیھا واالنتماء لھا

مھما تقلب دھره أن یسبقا *** ق الورى عار على ابن النیل سبا: وقال حافظ

لم یبق بابا للسعــادة مغلقا *** فتعلمــــوا فالعلم مفتاح العــــال

الة ، فالمسجد ھو بیت هللا والمحافظ على الصالة ھو من أھل الجنة إن شاء هللا یم للص فالمسلم المق

ھ وال ) أقربائھ ( یعصى والدیھ وال یقطع أرحامھ متصل با تعالى فنجده ال ى مذاكرت ل ف وال یھم

:یسئ إلى أحد ألنھ تربى فى بیت هللا

فى مساجدنــــا الفســــــاح *** ال یصنع الرجال إال

فى ظل األحادیث الصحاح *** فى روضة القــرآن

- ١٠ - صدقة جاریة –ھدیة مجانیة ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤/ مى سمیر ـ تبیو

ا تم بال: ثانی ة أن یھ ر والنھض ل النص ى جی الة وعل ا الص ى األرض تعلمن وت هللا ف ى بی اجد فھ مس

ھ د عن الم ویبع ر والس واألخالق الكریمة حتى نكون أعضاء فى مجتمع متحاب یسوده الحب والخی

الى ، الحقد والكراھیة والحسد ال تع ون أخوة : " ق ا المؤمن الة ، " إنم ى الص ا رسول هللا عل وحثن

ال ة فق الق الكریم ت أل: ( وعلى األخ ا بعث الق إنم ارم األخ م مك ى دون ، ) تم العلم وحده ال یكف ف

.إیمان وخلق وحسن عالقة با عز وجل

ما لم یتوج ربھ بخالق *** ال تحسبن العلم ینفع وحده : قال حافظ إبراھیم

ى : ثالثا ل وھ ذاكرة والعم ى الم ین عل وى الجسد وتع ا تق ة ألنھ وعلى جیل المستقبل أن یھتم بالریاض

ة ، ھبة الكثیرین فالبد من ممارسة الموھبة والھوایة مو ذاكرة والدراس غلنا عن الم ن ال تش ( ، ولك

.وأمرنا هللا بإعداد القوة والجسد واالھتمام بھ بممارسة الریاضة ) فالعقل السلیم فى الجسم السلیم

" . عدو هللا وعدوكم وأعدوا لھم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخیل ترھبون بھ : " قال تعالى

ووصانا أمیر ، ) المؤمن القوى خیر وأحب إلى هللا من المؤمن الضعیف ) : ( ص(وقال رسول هللا

ة وركوب : ( المؤمنین عمر بن الخطاب بممارسة الریاضة فقال م السباحة والرمای وا أوالدك علم

ى الریاضیون ال ویعلم الجمیع أن الریاضة ھى جزیرة السالم العظمى ف، ) الخیل ى المجتمع فیلتق

.فرق بینھم فى اللون أو الجنس یحیى بعضھم بعضا قبل المباراة مما یدل على األخوة والمساواة

مانیا ا وجس ا وخلقی ل عقلی ل متكام ق جی ى خل د ساھمنا ف ون ق اب نك ا ، وبذلك كلھ أیھا األحب وحققن

م : " خیرا قال تعالى وأ، المجد والعزة لوطننا وأمتنا وبالتالى نفوسنا وا فسیرى هللا عملك وقل اعمل

.صدق هللا العظیم " إنا ال نضیع أجر من أحسن عمال " ، "

- ١١ - صدقة جاریة –ھدیة مجانیة ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤/ مى سمیر ـ تبیو

تمر األمة العربیة واإلسالمیة بمرحلة من أخطر المراحل وھى مرحلة تقریر المصیر والبد أن

.لصھیونى وإال سیحدث ما ال یحمد عقباه تتوحد كلمتھا وإرادتھا فى وجھ العدو األمریكى وا

. الدین حث على الوحدة ) ٢. معنى الوحدة وأھمیتھا ) ١

. العرب قوتھم حین یتحدوا ) ٤. الصعوبات فى طریق الوحدة) ٣

. ثروات العرب ) ٦. السوق العربیة المشتركة ) ٥

. الخاتمة ) ٨. ثمار الوحدة ونتائجھا ) ٧

ولما ال ؟ !! آه لو توحد العرب ، ما أجمل أن یتحد العرب ولما ال ؟ ألم یعلموا أن ید هللا مع الجماعة

ول هللا وا ق وا : ( ألم یعلم ا وال تفرق ل هللا جمیع موا بحب عوب العر، ) واعتص ل الش ة فالوحدة أم بی

ریة رورة بش رعیة وض ة ش ى اآلن فریض دیم وھ ذ الق دة اآلن ، واإلسالمیة من یلة الوحی ى الوس فھ

ومن ، ) وال تنازعوا فتفشلوا وتذھب ریحكم : ( قال تعالى ، للنصر على األعداء وتحقیق األھداف

دول العربی م ال ذى قس تعمار ال بب االس دة بس ذه الوح ام ھ عوبات أم اك ص ون ھن ى أن یك ة الطبیع

.ووضع فیھا بذور الفرقة والخالف واعتزاز كل دولة بنفسھا ونسیان حقوق الدول األخرى

ولیس معنى الوحدة العربیة اإلسالمیة ، والبد من بذل الكثیر من الجھود من أجل تحقیق ھذه الوحدة

رورى یس ض ذا ل ة واحدة فھ اك، أن یصبح الوطن العربى كلھ دولة واحد برئاس ون ھن ن یك ولك

ة ، آراء واحدة ومواقف واحدة ب اتفاقی ة المشتركة وتجن ق السوق العربی ى االقتصاد بخل وحدة ف

. الخ ... وحدة فى الناحیة السیاسیة والعلمیة ، الجات

ب أراضیھا ة والمغتص دول المحتل ى مساعدة ال ل ف والبد من تفعیل دور الجامعة العربیة على األق

راق طین والع ل فلس ال ت، مث الى فق م : " ع ى االث اونوا عل وى وال تع ر والتق ى الب اونوا عل وتع

دوان دو " والع ى الع ر عل ات النص م مقوم ن أھ ة م عوب العربی ین الش اون ب دة والتع فالوح

ون : " الصھیونى واألمریكى قال تعالى ل ترھب اط الخی وأعدوا لھم ما استطعتم من قوة ومن رب

قال رسول هللا ، مة العربیة جسد واحد ال یصح أن ینزع منھ عضو فاأل" بھ عدو هللا وعدوكم

- ١٢ - صدقة جاریة –ھدیة مجانیة ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤/ مى سمیر ـ تبیو

ھ ) : ( ص( داعى ل مثل المؤمنین فى توادھم وتراحمھم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منھ عضو ت

زم ، فھذه ھى مكانة األمة العربیة منذ القدیم أمھ عریقة ال تغلب ، ) الجسد بالسھر والحمى ، ال تھ

.دون العالمین أو القبر ال تستذل لھا الصدر

) : محمود حسن اسماعیل ( قال

وانشرى شمسك فى كل سماء*** یا سماء الشرق طوفى بالضیاء

بھدى الحق ونـــــــور األنبیاء*** ذكریھ واذكـــــــرى أیامـــــــھ

وھو یھدى بخطــــاه الحائرینا*** كانت الدنیــــــــا ظالمـا حـولھ

ا ا ومعلوم را واجب ونعود مرة أخرى إلى السوق العربیة المشتركة وقد أصبح السعى فى اتمامھا أم

ا ، من الواقع بالضرورة ن حولن دم م الم المتق ى الع ریعة إل رات س ر نظ ادة ننظ وتعالوا بنا أیھا الس

.كیف یتحد ویتجمع رغم ما بینھ من فوارق واختالفات

ا فى أوربا تجمع أكثر من ة المشتركة وصدرت لھ مى السوق األوربی خمس عشرة دولة تحت مس

.رغم أن فكرة السوق العربیة المشتركة أقدم منھا بكثیر ) الیورو ( عملة موحدة ھى

مى ر یس ل اقتصادى آخ یا تكت یان ( وفى جنوب شرق آس وب ) آس دول جن ر ل ل اقتصادى آخ وتكت

ا رق أفریقی ب ( ش وق ) الكوم ر ( وس ى) می ة ف ا الجنوبی اذا ال نتحد ، أمریك ع ، فلم ا ال نتجم ولم

ھ ا یعطی یج مم ى الخل والوطن العربى یضم اثنتین وعشرین دولة تقع فى موقع فرید من المحیط إل

ة ة والحربی ة التجاری ام ، المكان واد الخ ة والم احات الزراعی ن المس ا م ھ غیرن ا ال یملك ك م ونمل

م فكل عربى، والبترول والغاز الطبیعى ى یتحول الحل ومسلم فى ھذه البالد یحلم بتلك الوحدة فمت

! إلى حقیقة ؟

ولكن تؤخذ الدنیا غالبـــا*** وما نیـــل المطالب بالتمنــى

إذا اإلقدام كان لھم ركاب *** وما استعصى على قوم منال

- ١٣ - صدقة جاریة –ھدیة مجانیة ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤/ مى سمیر ـ تبیو

اج : الشباب . قدم والت أساس النھضة ولھ دور عظیم فى االنت

. اھتمام الدین بالشباب ) ٢. أھمیة الشباب لكل أمة ) ١

. دورنا فى االھتمام بالشباب ) ٤ . نماذج من الشباب الناجح ) ٣

. الخاتمة ) ٦. دور الشباب فى زیادة االنتاج والتقدم ) ٥

وقلب الوطن النابض وساعده القوى ، وعصب األمة وروحھا ، الشباب ھم أساس النھضة والتقدم ،

ن ؟ ، وجیشھ المجاھد وسیفھ المھند فإذا أردت أن تعرف تقدم الوطن أو تأخره فیاترى تنظر إلى م

ة ، علم أو معلمة نعم إلى الشباب تنظر إلى الشباب م، ال شك أنك تنظر إلى الشباب ب أو طبیب طبی

ة ، دس أو مھندس ة ، مھن ب أو طالب خ . . . طال ھم ، إل م ومالبس م وعلمھ ى أخالقھ یھم ف ر إل انظ

ة إال ! ومن یحمى الحمى إال الشباب ؟ ! فمن یقدم الوطن إال الشباب ؟ ، وكالمھم ر األم ومن ینص

ا ! . . . دسات إال الشباب ؟ ومن یحرر المق! ومن یبر والدیھ إال الشباب ؟ ! الشباب ؟ ارك هللا لن ب

وفتیاتنافى شبابنا : ( ومن أجل ذلك وصانا الرسول بالشباب فقال ، جمیعا استوصوا بالشباب خیرا

یوخ ذلنى الش باب وخ رنى الش د نص ان ، ) فق العلم واإلیم ا ب ا وطالباتن تم طالبن ل أن یھ ا أجم فم

الوالدین وصلة األرحام وقضایا الوطن المھمة وشئون واألخالق والصالة والرجولة والكرامة وبر

م ، األمة وتحریر المقدسات ة وتجعلھ اكن مرموق ى أم م ف ة وتجعلھ م الدول وھؤالء الشباب تھتم بھ

یھم ال هللا ف مة وھؤالء ق ة : ( قادة وتضعھم فى مكانة عالیة وتغدق علیھم الجوائز واألوس م فتی إنھ

تم فعل، ) آمنوا بربھم وزدناھم ھدى وأن یھ ى شباب مصر أن یھتم بالعمل والمذاكرة إن كان طالبا

وموظفا ل أن نحافظ ، باإلنتاج والعمل إن كان خریجا ا أجم دینا وم ل أی ن عم فما أجمل أن نأكل م

ف الشاعر ، ) صنع فى مصر ( على شعار ف وص اجى ( وتعالوا بنا نرى كی راھیم الن شباب ) إب

:مصر فقال

بكرنا بكور الطیر نستقبل الفجرا*** ــــون فإننا شباب إذا نامت عی

- ١٤ - صدقة جاریة –ھدیة مجانیة ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤/ مى سمیر ـ تبیو

ومن یغتدى للنصر ینتزع النصر*** شباب نزلنا حومة المجد كلنـا

ال وطنین أمث روا قصص ال افعین واذك ن عظاما فیا أحفاد عمرو وخالد وصالح الدین كونوا رجاال

اجحین أم اء ن وا علم د أو كون ى وفری ل وعراب ك مصطفى كام إن ذل ب ف وب ونجی ل ویعق ال زوی ث

.طریق المفلحین

: دعونى أھمس فى أذنكم بمقولة قالھا علینا الغرب قدیما

ا ، ویقولون ما ال یفعلون ، ویلبسون ما ال ینتجون ، إن العرب یأكلون ما ال یزرعون ( ویفعلون م

ذ، ) ال یعقلون ى ھ ادیین ف لبیین وقد بدأت ھذه المقولة تتغیر اآلن فشاركوا ج وا س ر وال تقف ا التغیی

: ینادى علینا جمیعا فیقول ) إبراھیم ناجى ( ولنسمع إلى الطبیب ، أعزكم هللا

تعالوا نقل للصعب أھال فإننـا شباب ألفنا الصعب والمطلب الوعرا

تعالوا فقد حانت أمور عظیمة فال كــان منا غافـــــل یصم العصرا

اس الح ل أس ب إن العم بھ الح اس ویكس ین الن ة ب احبھ المكان ى ص ذى یعط و ال ا وھ اة وروحھ ی

ن الخطاب ، واالحترام ما دام العمل شریفا ى ( قال أمیر المؤمنین عمر ب ل فیعجبن ى أرى الرج إن

ھو الذى جعل لكم األرض ذلوال فامشوا ( وصدق هللا العظیم ، ) ال یعمل سقط من عینى : فإذا قیل

) .رزقھ فى مناكبھا وكلوا من

... أحبائى الشباب

اكم حابھ وإی یكم وأص ن نب نة م دوة الحس ذوا الق ان واتخ العلم واإلیم نكم ب تكم ووط وة ألم وا ق كون

ذھب ، وإنتظار الحق قبل أداء الواجب اب أحد وی ى ب وال تظنوا أن التفوق والمجد والعمل یدق عل

.م ولن یبخسكم أعمالكم إلیھ فالبد لكم من السعى لھ والنشاط فى تحصیلھ وهللا معك

لن تبلغن المجد حتى تلعق الصبرا*** ال تحسبن المجد ثمرا أنت آكلھ

- ١٥ - صدقة جاریة –ھدیة مجانیة ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤/ مى سمیر ـ تبیو

كل الشعوب العربیة ترحب بالسالم وتتطلع إلى المزید من التنمیة والرخاء .

.مفھوم السالم وأھمیتھ ) ٢ . أمنیة السالم العادل ) ١

.الصراع العربى اإلسرائیلى ) ٤. اإلسالم دین السالم ) ٣

.ترحیب الشعوب العربیة بالسالم ) ٦. دور مصر فى تنشیط السالم فى المنطقة ) ٥

. الخاتمة) ٨. الجمیع یتطلع إلى مستقبل آمن فى ظل السالم ) ٧

الم ، ال شك أن المنطقة العربیة كلھا تتمنى أن یعم العالم والوطن العربى سالم شامل عادل م س نع

وال یدخلھا مستعمر ینھب ثرواتھا ویأخذ ، ویغتصب حق من حقوقھا ، ال تظلم فیھ دولة ما ، عادل

ر اء والتعمی الم والبن ل الس ن أج اء م ھ ج أن ا ا زاعم ون ذ!! خیراتھ ف یك ك ؟ فكی بح ! ل ف یص كی

الم ؟ للس ا وداعی ا ! المحتل المغتصب مصلحا ا وبترولن ا جاءوا أرضنا إال لخیراتن م م ى ، إنھ فمت

ل أمن ك ى ی تعیش فلسطین والعراق ولبنان والسودان وكل الدول العربیة فى سالم آمن عادل ؟ مت

الحدیث نرید أن نعیش فى والد على أوالده ؟ متى تطمئن النفوس فى المضاجع ؟ یا كل دول العالم

مع لرسول هللا ، ) وإن جنحوا للسلم فاجنح لھا وتوكل على هللا ( سالم ونسمع كالم رب األنام ونس

اببتم ؟ ( وه تح ئ إذا فعلتم ى ش م عل ابوا أوال أدلك ى تح وا حت وا وال تؤمن ال تدخلوا الجنة حتى تؤمن

، ود لحب دون أن یغمر السالم كل الدول وال وج، فال معنى لمجتمع بال حب ) أفشوا السالم بینكم

.وال دخول جنة إال بنشر السالم العادل

فما مفھوم السالم ؟ السالم ھو سلوك حیوى معیشى ینبع من قیم المجتمع واتجاھاتھ ، وبعد ذلك كلھ

ادل فق، ویجب أن یربى علیھ األفراد منذ نعومة أظافرھم ال واالسالم كما سبق دعا إلى السالم الع

الم ) السالم ( واختار هللا عزوجل لنفسھ اسم ) ادخلوا فى السلم كافة ( و الس ك فھ وال عجب فى ذل

.وكل ذلك دلیل على أن العرب ال یجیدون العنف واإلكراه واإلرھاب ، سبحانھ وتعالى

- ١٦ - صدقة جاریة –ھدیة مجانیة ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤/ مى سمیر ـ تبیو

وا على البر والتقوى وتعاون( وقال تعالى ، ) ال إكراه فى الدین قد تبین الرشد من الغى ( قال تعالى

:محمود شاور ربیع / وما أجمل ما قالھ الشاعر ، ) وال تعاونوا على االثم والعدوان

وكفــى ممسك بید الحسام*** تحیاتــــى لمجتمع السالم

ترف علیھ أسراب الحمام*** فإن جنحوا لسلم فھو سلم

و ! فمتى تنزع ھذه الشوكة من جسد األمة العربیة ؟ داء العضال أال وھ ذا ال ن ھ تخلص م ى ن ومت

ذ احتالل رائیل من ذلك إس دأت ب ة وب ى المنطق دوان ف إسرائیل وأمریكا ؟ فھما أساس الحروب والع

ى طین ف ین " ١٩٤٨فلس امن واألربع " الث را تین وأخی ابع والس ین والس ادس والخمس رب الس وح

" . ١٩٧٣" حرب الثالث والسبعین

ر ولمصر دور بارز فى اس تقرار السالم فى المنطقة فما من یوم من األیام إال ویدعوا رؤساء مص

رم ؤتمرات ش ا م رات وم رات وم ة وتحاول م ذه األمنی فى ھ إلى السالم والمؤتمرات العادلة أمال

د ا ببعی دول ، الشیخ عن ق ال ى تنطل ة حت ل والحری ر األم ر وفج وم التحری وم ی ك الی أتى ذل ى ی فمت

. ء والحضارة والتقدم العربیة فى ركب البنا

أراد الحیاة فالبد أن یستجیب القدر*** إذا الشعب یوما

الم ع دول الع عفاء( وجمی راء والض ة الفق ھ األرض ) خاص ود فی ن تع الم آم ار بس ل نھ ون لی یحلم

حابھا ل ، ألص ن أج وار م ل ح راع ب د وال ص ة وال حق انیة ال كراھی وة اإلنس ھ أخ الم كل م الع ویع

:ومخطئ من یفجر قنابل الحروب ، والتقدم األفضل

تعد النار یا إنسان والصاروخ والذرة وتذكر من طوتھ الحروب بالحسرة والعبرة

لقد ناداك أن تصحو السلم یا إنسان ویكفى الناس ما ذاقوا من الصاروخ والنیران

ا أما آن للعالم أن یسمع لصوت السالم ؟ أم ا واحتاللھ ف عن إرھابھ ا آن للدول االستعماریة أن تك

د ! أما آن لشبابنا أن یمحو العنف من قاموس حیاتھم ؟ ! للعالم ؟ ف ال یول ھ أن العن الم كل یعلم الع ول

.إال عنفا

فجر السالم یشع من علیائھ لیضم كل الناس تحت لوائــــھ

الكون من أصدائھ جعل اإللھ السلم من أسمائھ نفحات ھذا

- ١٧ - صدقة جاریة –ھدیة مجانیة ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤/ مى سمیر ـ تبیو

فماذا یفعل المصریون إال أن یعمروا الصحراء وھذه أمنیة الجمیع ، ضاق الوادى بالسكان .

ھل نحتاج حقا إلى تعمیر الصحراء ؟ ) ٢. أمنیة الجمیع فى تعمیر الصحراء ) ١

. تعمیر سیناء عن طریق ترعة السالم ) ٤. ن العمرانیة التخطیط السلیم فى بناء المد) ٣

. األمل فى تحقیق ھذه األمانى ) ٦. تعمیر الوادى الجدید عن طریق توشكا ) ٥

الخاتمة ) ٨ماذا یحدث لو نجحت ھذه األمانى والمشاریع ؟ ) ٧

خروج المصریین من ، بناء المدن العمرانیة ، تعمیر الصحراء ، العظیمة آه لو تحققت تلك األمانى

ع ، الشریط األخضر الممتد وھو وادى النیل ى أرض الواق ق عل دأت تتحق ة ب انى جمیل ذه أم ل ھ ك

: ولكن نرید المزید خاصة بعد قول أمیر الشعراء

ولكن تؤخذ الدنیا غالبا*** وما نیل المطالب بالتمنى

ى فلو عل ة ( ٪ ٥م الشباب المصرى أنھ یعیش ویدرس ویعمل ویكبر ف ى المائ ة ف ن ) خمس ط م فق

ى لت إل ن مساحة ٪ ٩٥مساحة مصر لفزع وحزن وقرر أن یعمر الصحراء الواسعة التى وص م

دفا ، ) خمسة وتسعون فى المائة ( مصر ر ھ عت مص ال وض ومع التخطیط الناجح واالھتمام الفع

ویأتى ذلك بالمشروعین العظیمین ، من المساحة العامة ٪ ٢٥تغلة إلى وھو وصول المساحة المس

: تعمیر سیناء : المشروع األول ین ! نعم سیناء التى عادت إلى األم الحنون مصر فكیف نتركھا دون فائدة ؟ ز الثم أال نعمر ھذا الكن

یلة فلیغر) : ( ص(ونحن نعلم قول الرسول د أحدكم فس ى ی ھا إذا قامت الساعة وف ال دمحم ، ) س وق

) .یرجو النیل أن یغمر الصحراء بمائھ وخیراتھ : ( التھامى

ما أنت یا سر الحیاة بخیـــل*** طف بالرمـال وأحیھـــــــا یا نیل

یبعث مواتا فوقھا التقبیـــــل*** وانثر بھا القبل العذاب على الذى

- ١٨ - صدقة جاریة –ھدیة مجانیة ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤/ مى سمیر ـ تبیو

بتت حیاة الناس حیث تسیلن*** أجراك ربك بالحیـــــاة وطالمـــا

وھكذا تتواصل الجھود على أرض سیناء بزراعة نصف ملیون فدان عن طریق ترعة السالم التى

تنقل ماء النیل ألول مرة عبر أربعة أنفاق كبرى تمر من تحت قناة السویس وتم ذلك وتدفقت المیاه

.وة اقتصادیة وعمرانیة وال شك أن ھذه الثورة الزراعیة سیتبعھا ثر، ١٩٩٧إلى سیناء عام

: تعمیر جنوب الوادى : المشروع الثانى اة ر قن ررت حف ا فق قررت الدولة إنشاء مشروع عظیم فى جنوب الوادى یحیى الصحراء ویعمرھ

ى ) توشكى ( ا إل ق الصحراء وتحولھ التى تمتد من بحیرة ناصر وتتجھ شماال لتمر بالواحات فتش

ى : ( یقول وصدق هللا إذ، جنة خضراء ئ ح ل ش اء ك ن الم ا م دأت ، ) وجعلن انى ب ذه األم ل ھ ك

قال تعالى ، تخط طریقھا على أرض مصر ولكنھا تحتاج إلى الشباب القوى بفكره وإیمانھ وساعده

ال : ( ن عم ن أحس ر م تعید ، ) إن هللا ال یضیع أج روعین لتس ذین المش ى نجاح ھ ر ف ل كبی واألم

ھ مصر مجدھا الحضارى واإلسالمى الم كل ى الع ذه ، فى المنطقة العربیة وتفیض بخیراتھا عل وھ

. ھى مصر

كیف أبنى قواعد المجد وحدى*** وقف الخلق ینظرون جمیعـــا

عند التحـــــدى الكالم كفونى*** وبناة األھرام فى سالف الدھر

ھ ؟ ك كل عى وراء ذل اذا نس ك! فلم ى نستطیع أن نمل عى حت ك الس ل ذل ن ك ا وال نستورده م طعامن

ى األسبوع ... الخارج فھل تعلم عزیزى القارئ أن ومین ف ا إال ی اد یكفین ام ال یك ھ من طع ما ننتج

ھ ، ونستورد باقى األسبوع من الخارج م أن ا نعل ر ألنن م الكبی ك الحل عى وراء ذل ك ( نس ن ال یمل م

ن ( رانیة والمدن الجدیدة ففى تلك المشروعات العم، ) طعامھ ال یملك قراره وال حریتھ ر م العاش

ان وبر ٦، رمض ادات ، أكت ة ، الس ع ... ) ، العامری ع للجمی م ، متس ا ؟ وك یعمل فیھ ل س م عام ك

.نعم إنھا الحیاة المشرقة ! مصنع أقیم فیھا وكم مدرسة ؟

ى الص حت ة وإخ عاشت مصر عزیزة قویة وعاش كل مصرى مخلص یساھم فى بناء بلده بعزیم

.فجر التقدم یشرق

تعالوا نقل للصعب أھال فإننـا شباب ألفنا الصعب والمطلب الوعرا

تعالوا فقد حانت أمور عظیمة فال كــان منا غافـــــل یصم العصرا

- ١٩ - صدقة جاریة –ھدیة مجانیة ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤/ مى سمیر ـ تبیو

السیاحة مصدر أساسى للدخل القومى فیجب أن نحافظ علیھا وعلى جمال بلدنا .

. مصر بلد اآلثار ) ٢. ر مھد الحضارة مص) ١

. فوائد السیاحة ) ٤. المزارات المصریة ) ٣

. كیف نزید من السیاحة ) ٦. أنواع السیاحة ) ٥

. الخاتمة ) ٧

ك أرضا م!! ما أجملك نیال !! ما أجملك یامصر عبا !! ا أجمل ك ش ا أجمل د الحضارة ، م ت مھ فأن

ورا أخواتكونبع الثقافة وأرض الخیر والبركة فإنك بین ة وحضارة ون دنیا ھدای ھدت ، مألت ال ش

دیانات د ال ر مھ اء فمص ن األنبی ر م د كثی ك وول ى أرض اش عل رة وع دنیات كثی ارات وم حض

.والحضارات منذ قدیم الزمان

وحبك فى صمیم القلب نامى*** قلبى أحبك مصر من أعماق

الحضارة ، الحضارة امصریة القدیمة : فھل شاھدنا قدیما أو حدیثا دولة شھدت الحضارات التالیة

ة المیة ، القبطی ارة اإلس ة ، والحض ارة الحدیث ن ، والحض ا م ا فیھ ھ بم ى أرض ة هللا ف ر ھب فمص

اتین فیحاء مناظر خالبة ونیل جمیل رائع وما یحیط بھ من حدائق ا السیاح ، غناء وبس أتى إلیھ وی

.لجوھا المعتدل ومناخھا الصافى ال حر شدید وال برد قارص

عیون الریاض وخلجانھا*** وسودانھافمصر الریاض

ورید الحیـــاة وشریانھا*** وما ھـــــــو مـــــاء ولكنھ

رف اریخ ش ة كما أن بمصر آثار عظیمة لم یر مثلھا الت ھد بعظم داخل والخارج تش ن ال ر م ت مص

وما خلفھ المصریون القدماء فى فنون العمارة والھندسة والنحت والتصویر وما األھرامات األجداد

د ا ببعی ول عن اریخ ، وأبو الھ اه الت اش ینس ق الكب ا طری رى أالف السیاح ، وم دما ن ب عن ال عج ف

تح یأتون إلى مصر فى ة تف ر كریم ة ألن مص د فرحة وبھج ى السیاحة فوائ ا وف أحضانھا لزوارھ

- ٢٠ - صدقة جاریة –ھدیة مجانیة ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤/ مى سمیر ـ تبیو

ا وقضایانا مالیة عظیمة فھى تنمى الدخل القومى كما أنھا تعكس حضارتنا إلى العالم وتبین أخالقن

ولكن على السیاح أن یحترموا عادات ، القمئللغرب الذى ال یرى فى العرب إال الوجھ اإلرھابى

.ینا وتغیر من أخالق شبابنا المصریین ودینھم فال یظھروا بمظاھر مخلة تسئ إل

ارئ زى الق م عزی ل تعل والى ... فھ ن السیاحة ح ر م ل مص ھ سنویا ٢أن دخ ار جنی ر ، ملی فمص

رتھا ) حدیقة فیلة ووادى الملوك ( بآثارھا النادرة ومزاراتھا الفاخرة ونیلھا السلسبیل العذب وخض

أتى ا ا ی ك األسباب وغیرھ ر الممتدة وشعبھا الكریم المضیاف لتل ى مص ى ، لسیاح إل ب ف وال عج

الج وسیاحة ھ وسیاحة الع ل سیاحة الترفی رى مث یاحیة أخ راض س أتى ألغ ن ی ذلك فمنھم أیضا م

.الخ ... التعلیم

ى ن السیاحة ف د م ا یزی الم ومم ل أنحاء الع ن ك لمین م فاألزھر الشریف یفتح أبوابھ للعرب والمس

رف السیاح بالدنا أن نھتم باآلثار المصریة واإلسالمیة وأ ، ن نجعل فى كل مكان شارات تنبھ وتع

ة ة الكریم ة والمعامل الت المریح دة والمواص رق الممھ توى والط ة المس ادق العالی تم بالفن وأن نھ

د ، للسیاح فكل ذلك یجذب السیاح من مزی ور البسیطة نض ك األم ال دخان وبتل فالسیاحة صناعة ب

.ارتھا وطبیعتھا من السیاحة إن شاء هللا لیروا تاریخ مصر وحض

: قال شوقى

حتى أریك بدیع صنع البارى*** تلك الطبیعة قف بنا یا ســــارى

واآلثــــار اآلیـــــاتلـــروائع *** األرض حولك والسماء اھتزت

- ٢١ - صدقة جاریة –ھدیة مجانیة ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤/ مى سمیر ـ تبیو

. إلیمان النظافة من ا) ٢. معنى النظافة ) ١

. الدولة تھتم بالنظافة ) ٤. الدین یدعو إلى النظافة ) ٣

. النظافة نحوواجبنا ) ٦. أثر النظافة على الفرد والمجتمع ) ٥

. الخاتمة ) ٨. أھمیة النظام ) ٧

كل إنسان أن یكون طاھرا نظیفا داخلیا یتمناه، جمیل تستریح لھ النفس وتقر بھ العین النظافة معنى

ا ة ، وخارجی ل والكراھی د والغ ن الحق ب م ارة القل ا وطھ ان ب داخل باإلیم ة ال ارة ، فنظاف وطھ

ب الخارج أى الجسد بالوضوء واالغتسال والعنایة بالمظھر ألن النظافة من اإلیمان وهللا جمیل یح

ة ا ب النظاف ف یح ال ونظی د ، لجم ن الحق ا ع ة فنھان ة والخارجی ة الداخلی ى النظاف دعو إل دین ی وال

ال ، والحسد والكراھیة ا : ( -ملسو هيلع هللا ىلص –فق اد هللا اخوان وا عب ن ، ) ال تحاسدوا وال تباغضوا وكون وم

جعل لنا ) الجسد ( رة الخارج وطھا، ) ربنا وال تجعل فى قلوبنا غال للذین آمنوا ( دعاء الصالحین

ن الرسول ، الوضوء خمس مرات وھو أسلوب عملى لتحقیق النظافة ھ –وتعلمنا م لى هللا علی ص

قال ، وإذا أصاب المسلم جنابة فعلیھ االغتسال وتطھیر ثیابھ ، استعمال السواك لنظافة الفم –وسلم

ى ویستحب االستحم، ) وثیابك فطھر والرجز فاھجر : ( تعالى ذھاب إل الة وال ام والزینة قبل الص

ة جد أو المدرس جد ( المس ل مس د ك تكم عن ذوا زین ول ، ) وخ ا الرس روائح –ملسو هيلع هللا ىلص –ونھان ن ال ع

ن ) : " البصل والثوم ( الكریھة والطعام الذى یسبب ذلك قبل الصالة أو التعلم فقال عن من أكل م

ن ، " ھذین فال یقرب مجالسنا ذلك فالبد م تم ب ة تھ د الدول ع فنج ى المجتم ة ف ذه اللمسات الجمالی ھ

ى فتكثر من صنادیق القمامة فى كل مكان فى المدارس والشوارع والنوادى وغیرھا فالبد أن نتحل

بالنظافة وأن نتخلى عن كل ما یلوث البیئة وأال نرمى بالقمامة والورق وقشر الفاكھة والخضروات

ان فى كل مكان ألنھ من عالمات ا ا ك ل مم ان أفض رك المك اك مؤسسات مسئولة . إلیمان ت وھن

ى ة ھ ى النظاف رد عل ة الف ن تربی رة : ع ة –األس الم –والمدرس ائل االع ادة –ووس ( ودور العب

- ٢٢ - صدقة جاریة –ھدیة مجانیة ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤/ مى سمیر ـ تبیو

اء ، ) مساجد وكنائس ى الم اظ عل ع والحف ى المجتم ة ف ینبغى أن تنشر تلك المؤسسات قیمة النظاف

: وقال شوقى فى جمال الطبیعة ، ) شئ حى وجعلنا من الماء كل ( من التلوث

حتى أریك بدیع صنع البارى*** تلك الطبیعة قف بنا یا سارى

ى ر واضح ف ا أث ة لھ والنظافة تعمل على جذب السیاح وزیادة الدخل القومى لمصر كما أن النظاف

راثیم راض وانتشار الج ن األم ى صحة وجسد اإلنسان م اظ عل ؤدى ، الحف ا ت ا أنھ ادة كم ى زی إل

راض ن األم افى م لیما مع بح س واطن یص اج ألن الم عار ، االنت ع ش ا نرف الوا بن ن ( فتع ة م النظاف

ان ا ) اإلیم ى مزاراتن الت وف ائل المواص ى وس ا وف وارعنا ونوادین نا وش ا ومدارس ل بیوتن داخ

الیھو( ومحالتنا وكذلك فى مظھرنا ولبسنا استجابة لقول الرسول ال ، ) د تنظفوا وال تتشبھوا ب وق

) . كن جمیال ترى الوجود جمیال ( الشاعر

الق ( وقد جاء اإلسالم لیربى أتباعھ على األخالق ارم األخ ة ) إنما بعثت ألتمم مك ا أن النظاف وكم

ع ، من األخالق فكذلك النظام عد الجمی ع فسوف یس ى المجتم الم ف الیم اإلس رت تع إذا انتش ا ، ف فم

ة من ا ھادئ رى حیاتن ل أن ن ة أجم ة : ظم ة منظم وت ھادئ ة ، البی ة منظم دارس ھادئ ائل ، الم وس

ویتعامل الجمیع بروح اإلخاء والتسامح ، المواصالت ھادئة منظمة و األماكن العامة ھادئة منظمة

ر رم الكبی غیر یحت غیر والص ى الص ف عل ر یعط ھ ، الكبی ئ حق ل ش ان لك ى اإلنس ال ، وأن یعط ق

) :ص(رسول هللا

فما أجمل أن ، " قا وألھلك علیك حقا ولنفسك علیك حقا فأعط كل ذى حق حقھ إن لربك علیك ح"

. یعیش الجمیع فى نظافة ونظام ترتب لھ الحیاة منذ یقظة حتى نومھ ومن میالده حتى وفاتھ

- ٢٣ - صدقة جاریة –ھدیة مجانیة ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤/ مى سمیر ـ تبیو

بجائزة نوبل تقدیرا لمصر واألمة العربیة واإلسالمیة ) نجیب محفوظ ( جاء فوز.

.الحاصلون علیھا من مصر ) ٢ماذا تعرف عن جائزة نوبل ؟ ) ١

) .رؤیة نقدیة ( أعمال نجیب محفوظ ) ٤. نجیب محفوظ یحصل على الجائزة ) ٣

.عطاء مصر لمحفوظ ) ٦ . مولده ونشأتھ ، من نجیب محفوظ ) ٥

. واجبنا تجاه العلماء واألدباء ) ٨ .ھل یموت العظماء ) ٧

اللھم إن كان –یا من رفعت اسم مصر عالیا خفاقا فى سماء المجد والشرف ، رحمك هللا یا محفوظ

. محسنا فزد فى إحسانھ وإن كان مسیئا فتجاوز عن سیئاتھ

ة ١٩١١لقاھرة عام ولد فى ا) نجیب محفوظ عبد العزیز إبراھیم ( ة اآلداب جامع ى كلی وتخرج ف

ة ة ورب ضارة نافع القاھرة قسم الفلسفة ولكنھ عمل أمینا لمكتبة فى وزارة األوقاف سنوات طویل

ة م والمعرف عة العل الع وس راءة واالط رغ للق د تف ة ، فق یة والتاریخی ة الرومانس ى القص ھ إل فاتج

كل أنواعھا والروایات وھى القصص الطویلة بل نجد والواقعیة وألف الكثیر والكثیر من القصص ب

رة ر الفقی اء مص ؤثرة ألحی ة م ة دقیق ب العظیم یصور ویرسم صورة حی ھذا الفنان الكبیر واألدی

زقاق ( ویصف أھلھا ومعیشتھم فتأتى قصصھ الواقعیة صرخة فى مجال األدب والقصة فكان منھا

دق دة –الم اھرة الجدی رین –الق ین القص وق –كریة الس –ب ر الش ات ) قص ن الروای ا م وغیرھ

ائزة ، والقصص الرائعة ك أن یأخذ ج ل دون ش وكل ھذا العطاء الوافر لألدب العربى رشح الرج

ذا ى ھ ك ف ل ذل ا ؟ ك ائزة علیھ وظ الج ى أخذ محف ة الت ا الروای ائزة ؟ وم نوبل فمن نوبل ؟ وما الج

: التفصیل

- ٢٤ - صدقة جاریة –ھدیة مجانیة ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤/ مى سمیر ـ تبیو

ة فجائزة نوبل جائزة عظیمة تمنح لمن یتفو ة والثقافی ة والدینی ن المجاالت العلمی ق فى أى مجال م

ائزة ذه الج ا وصاحب ھ انیة ورقیھ دم اإلنس ل ( واألدبیة بھدف تق د نوب رع ) الفری ن السوید مخت م

.الدینامیت فاستخدم فى أغراض الشر فكفر عن ھذا الخطأ بتلك الجائزة التى تصل اآلن إلى ملیون

نجیب محفوظ فى مجال ، دمحم أنور السادات فى مجال السالم : وحصل علیھا من مصر الكثیر وھم

ة ، األدب ى عظم ل عل ذا دلی ة و وھ ة النووی ى الطاق ى ف را البردع وأحمد زویل فى الكیمیاء وأخی

.مصر وتكریم العالم ألبنائھا

ى وم حصولھ عل ان ی ائزة ك ونقف أیضا مع أخالق نجیب محفوظ ونقف مع یوم حصولھ على الج

ائزة ى أن الج ا حت ا وألوانھ ل طوائفھ ة بك ر خاص ة ومص ى عام الم العرب ھ الع رح ب یم ف وم عظ ی

ى تواضع ال ف محفوظ ذاتھ فوجئ بھذه الجائزة وفرح فرحا شدیدا وامتألت عیناه بدموع الفرح وق

یم ( عظیم ، ) لقد كان یستحقھا أساتذتى الكبار أمثال عباس محمود العقاد وطھ حسین وتوفیق الحك

ھا ودفاعا عن وكان ھذا ائزة نفس ریفا للج ا تش ل علیھ ى یحص ار ألول عرب ااالختی اداة اتھامھ بمع

.األمة العربیة

ة ن روای ھ ع ائزة ؟ إن ب الج ال نجی ل ن ا ( وعن أى عم ى ) أوالد حارتن ن أن مع ى وأظ ى رأی وف

ھ ائزة الكثیرین أنھا لم تكن أفضل أعمال محفوظ ولكنھ أبدع الكثیر والكثیر مما كان یستحق علی ج

انكم نوبل من قبل فیا مصریون یا أبناء العلماء والعظماء اطلبوا حقكم فى التقدم والرقى وخذوا مك

م وا لھ اء ویھیئ ق للعلم ب بالمسئولین أن یفسحوا الطری م ونھی ب العل ى طل دوا ف بین النجوم فاجتھ

م وم، المناخ لیبدعوا ویكتبوا ویخترعوا فنتقدم ونرقى ون فالعلماء باقون بعلمھ نھم یرحل دموا م ا ق

.ویبقى مجدھم وفكرھم

وآخرون ببطن األرض أحیاء*** موتى فى حیاتھم : الناس صنفان

فالذكـــر لالنســــان عمر ثان*** فاحفظ لنفسك بعد موتك ذكـــرھا

- ٢٥ - صدقة جاریة –ھدیة مجانیة ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤/ مى سمیر ـ تبیو

ة الجسم ى تقوی ال ف ر فع ل ، للتربیة الریاضیة أث ة العق نف، وتنمی ذیب ال اج وتھ ادة اإلنت س وزی

. والتألف بین الشعوب

.الدین یدعو إلى الریاضة ) ٢. الریاضة لغة عالمیة ) ١

.الدولة تحاول االھتمام بالریاضة ) ٤. العقل السلیم فى الجسم السلیم ) ٣

.الریاضة تھذب النفس ) ٦ . فوز مصر بكأس األمم األفریقیة ) ٥

. الریاضة تؤدى إلى التألف بین الشعوب ) ٨. الریاضة تزید االنتاج ) ٧

. نماذج من الریاضیین المصریین ) ٩

اح ل ، النج الم ، التواص وة ، الس الق ، الق و، األخ ار حل ة وثم یم نبیل ة وق انى عظیم افس مع ة التن

قة أغصانھا ة الباس ة الریاض ن دوح ارس أو یشاھد ، المذاق تجنیھا شعوب العالم م ا ال یم ن من فم

ة ، الریاضة ارس أو یشاھد الریاض ر یم ة ، ما من بیت إال وفیھ واحد أو أكث ة عالمی ة لغ فالریاض

دول، بین شباب العالم ن ال نھم ود وھى جزیرة السالم األساسیة فى ھذا العالم ألنھا تجمع عدد م بی

ین جنس رق ب وسالم وتفاھم وال تتأثر الریاضة بالمنازعات السیاسیة أو العنصریة أو الدینیة فال ف

ى ، وجنس أو لون ولون والكل یتسابق على الفوز دون تعصب ث عل الم یح والجمیع یعلم أن اإلس

.الریاضة ممارسة ال مشاھدة فقط ألن الریاضة رمز القوة ووسیلتھا األولى

صلى هللا علیھ –وقال الرسول ، " وأعدوا لھم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخیل : " تعالى قال

كما أن الریاضة والقوة اإلیمانیة والجسمانیة ھى التى ، ) اخشوشنوا فإن النعمة ال تدوم : ( -وسلم

ال رسول هللا ، تمیز بین المسلمین بعضھم عن بعض ى هللا( ق ب إل ر وأح وى خی ؤمن الق ن الم م

ب ، ) المؤمن الضعیف ا استجابة لطل ن حولن فما أجمل أن نتربى على الریاضة ونربى أوالدنا وم

ن الخطاب ل ( أمیر المؤمنین عمر ب ة وركوب الخی م السباحة والرمای وا أوالدك ع ، ) علم والجمی

- ٢٦ - صدقة جاریة –ھدیة مجانیة ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤/ مى سمیر ـ تبیو

طھ ألن ل وتنش ى العق ة تنم ا أن الریاض م تمام و یعل ھ ونشاطھ وھ اء عقل ل الع( یحرص على ذك ق

عار ، ) السلیم فى الجسم السلیم ع ش ة أن ترف ع ( ولذلك تحاول الدول ة للجمی ذ صدور ) الریاض من

الم ١٩٧٥میثاق الریاضة للجمیع عام ل أنحاء الع ى ك ن ، وانتشرت ھذه الفكرة ف ا المقصود م فم

ا ذ، الریاضة للجمیع ؟ ھو ذلك الكم الھائل من البشر الذین یمارسون الریاضة ویحبونھ ى ول لك فھ

ات وادى والكلی ة الن ت الدول أمنیة أن تكون الریاضة فعال للجمیع كبار وصغار رجال ونساء فأقام

ألف ، التى تھتم بالتربیة الریاضیة ارف والت م التع الق وتعل ذب األخ ة تھ ر أحد أن الریاض وال ینك

ادرا عل ھ ق اج بین الشعوب وتعلم الصبر والرجولة وفھم الحیاة وتقوى اإلنسان لتجعل ادة االنت ى زی

. مما یؤدى إلى التقدم

، فى مجال السباحة ھیتعبد اللطیف أبو : ومصر تتمتع بریاضیین عظام فى كل المجاالت فمنھم

والمعتزلة الطبیبة رانیا علوانى ، ومحمود الخطیب فى كرة القدم ، وخضر التونى فى حمل األثقال

ا فى السباحة وأخیرا نقف لحظة مع انجاز كروى عظ ة وم م األفریقی یم وھو فوز مصر بكأس األم

ابتن ل الك دربین مث ومى والم ق الق ن الفری ھ ، ) حسن شحاتھ ( حدث ذلك إال بمجھود عظیم م وإن

ا ألمر مفرح ومبھج وقوف جماھیر مصر الكثیرة خلف فریقھا فقد عبرت جماھیر مصر عن حبھ

عب لفریقھا القومى من حرص على حضور تدریب الفریق وحضور مبك ن الش ذا م ر للمباریات ھ

.المصرى فما بالك بالمجھود الكبیر الذى بذلھ الالعبون حتى یرفعوا اسم مصر عالیا خفاقا

ى ة وال نرض د والرفع ماء المج ى س ماءنا ف جیل أس وز وتس ى الف رص عل اء ولنح ل العط فلنواص

. بالدون والتأخر

لقد أتقنا فى مجال اللعب فوفقنا هللا وكان ) ال إنا ال نضیع أجر من أحسن عم: ( وصدق هللا إذ یقول

وى المخلص ى الق ن الشباب الریاض ل م اء جی معنا فما بالكم لو اتقنا فى مجال العمل واإلنتاج وبن

: لدینھ ووطنھ وذلك شباب مصر الذین یقولون

ال ینزل المجد إال فى منازلنا كالنوم لیس لھ مأوى سوى المقل

- ٢٧ - صدقة جاریة –ھدیة مجانیة ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤/ مى سمیر ـ تبیو

ا –بر الوالدین –األمانة –التعاون –داقة الص ى طریقن ا ف اج إلیھ ة نحت یم عظیم ر ق احترام الكبی

. إلى التقدم والرقى

. نماذج األخالق ) ٢. أھمیة األخالق ) ١

. التعاون ) ٤. الصداقة ) ٣

. بر الوالدین ) ٦ . األمانة ) ٥

.أثر وثمرة األخالق الكریمة ) ٨. احترام الكبیر ) ٧

ة الق الكریم ذه األخ ل ھ ا أجم ئ ، م ة المل ر النھض ى عص باب ف ا الش ى بھ ل أن یتحل ا أجم وم

زعم بالتحدیات والمغریات التى تأخذ بناصیة الشباب والطال راف ب ب والطالبات إلى الفساد واالنح

.مسایرة الموضة والتقدم وترك الرجعیة والتخلف

ل إال لیصححوا ل هللا الرس ا أرس واألخالق ھى ھدف األدیان السماویة فلماذا أرسل هللا الرسل ؟ م

صف وألھمیة األخالق الكبرى و، ) إنما بعثت ألتمم مكارم األخالق ) : ( ص(قال ، أخالق الناس

ر ، ) بالصادق األمین ( بھا الرسول قبل البعثة فلقب الق یأخذ أج والشاب الذى یتمتع بمكارم األخ

ر الرسول ا أخب ل كم ائم باللی ن الصدق ، ) ص(الصائم بالنھار الق ق عظیم مشتق م والصداقة خل

وقال ، ) مسلم المسلم أخو ال( ، ) كونوا عباد هللا اخوانا ( قال رسول هللا ، والوضوح بین الطرفین

:الشاعر

ومن ال أخ لھ كساع إلى الھیجاء دون سالح*** أخاك أخاك لحمك ودمك

ع ، فمن ال صاحب لھ وال صدیق كمن یدخل الحرب دون سالح نعم ألن الصدیق وقت الضیق ینف

مل ومن األخالق الھامة األمانة وجعلھا رسول هللا عا، صاحبھ فھو أخ لھ ورب أخ لك لم تلده أمك

انتظر الساعة ( أساسى فى الخیر فقال ة ف ة ، ) إذا ضیعت األمان و أمان ھ فھ ا هللا ب ر أمرن ل أم وك

ال تخونوا هللا : ( وصدق هللا إذ یقول ، فالعبادات أمانة والمذاكرة أمانة واألھل أمانة والصحة أمانة

- ٢٨ - صدقة جاریة –ھدیة مجانیة ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤/ مى سمیر ـ تبیو

انة المالیة والمادیة والعمل وما دامت األمانة فى اإلسالم شاملة لألم، ) والرسول وتخونوا أماناتكم

.واألھل والعبادات فالبد من المحافظة على تلك األمانات قبل أن تسأل علیھا أمام هللا

) وقضى ربك أال تعبد إال إیاه وبالوالدین إحسانا ( ومن األخالق الھامة بر الوالدین وصلة األرحام

ن و، ھ م ن وعلمنا اإلسالم أن الجنة تحت أقدام األمھات وأن لھ هللا وم ھ وص ھ وزار أقارب ل أھل ص

ى ) ص(وعلمنا الرسول ، قطعھم قطعھ هللا ف عل أنھ لیس من المسلمین من لم یحترم الكبیر ویعط

.الصغیر

" ما شاء فإنھ من أھل النار العاص فلیفعل البار ما شاء فإنھ من أھل الجنة ولیفعل" وقال الرسول

ى ھذه بعض األخالق والسلوكیات التى تج وال ف ع ومقب ى المجتم ا ف ى محبوب را أم أنث رد ذك ل الف ع

ة ورخاء ألن أسرتھ وحیھ یحترمھ الناس ویرضى عنھ هللا ویعیش المجتمع فى أمن وسالم ورفاھی

.نھضة األمة تقاس بعلمھا وأخالق أبنائھا

فإن ھم ذھبت أخالقھم ذھبوا*** إنما األمم األخالق ما بقیت

ى : " الذى مدحھ ربھ فقال ) ص(شباب بأنبیاء هللا ومنھم رسول هللا وما أجمل أن یقتدى ال وإنك لعل

ھ ، " خلق عظیم ت ل ا فقال ( فذات یوم رأى امرأة عجوز تحمل حمال ثقیال فحمل عنھا وأبلغھا بیتھ

ھ ) وھى ال تعرفھ ال تتبع یابنى أرید أن أنصحك إنھ فى مكة رجل یقال لھ دمحم ھو كاذب ومجنون ف

ھذه حقا أخالق ، فقالت أشھد أن ال الھ إال هللا وأنك رسول هللا ، ا أنا دمحم رسول هللا یا أماه فقال لھ،

الق ذه األخ اء وبھ دماألنبی ا یتق ا ودینن ر ، وطنن ا الخی ن یعلمون ع لم ا أن نتواض ب علین ا یج كم

ة نتواضع للمع، واألخالق ى المدرس ر وف ل خی ا سبب ك دین ألنھم ت نتواضع للوال ى البی ین فف لم

.ألنھم قدوة لنا یعلمونا الخیر والعلم واألخالق ویرشدوننا إلى كل ما فیھ النفع لنا فى الدنیا واآلخرة

- ٢٩ - صدقة جاریة –ھدیة مجانیة ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤/ مى سمیر ـ تبیو

كیف یمكن أن یقضى الشاب األجازات وفى نفس الوقت یحافظ على وقتھ من الضیاع ؟

. الدین یدعو إلى الحرص على الوقت والعمر ) ٢ . أھمیة األوقات واألعمار ) ١

. القراءة مفیدة للعقل ) ٤كیف نستفید من األجازات ؟ ) ٣

. الریاضة تقوى الجسم ) ٦. العمل ینفع صاحبھ ) ٥

ستفاد الطالب من األجازات ؟ماذا لو ا) ٨. الرحالت والفسح ترفھ عن النفس ) ٧

إن الحیاة دقائق وثوان*** دقات قلب المرء قائلة لھ

ة أن ك إشارة عظیم ى ذل ات الساعة وف ھ یجدھا تشبھ دق نعم أیھا األحباب من یستمع إلى دقات قلب

ك ى بعض وم مض ى ، حیاتك دقائق وثوان معدودة وكلما مر ی ك أن یمض بعض یوش ى ال وإذا مض

ة ، الكل وینتھى العمر فالحیاة مھما طالت فھى قصیرة ى الدراس اة ف ولذلك علینا أن نغتنم ھذه الحی

ا وال ى حیاتن اظ عل ب الحف أو األجازة فقیل قدیما أن الوقت من ذھب وقیل أن الوقت ھو الحیاة فیج

د ذاكر ونجتھ ل ون ة نعم ى الدراس دة فف ا دون فائ رط فیھ ل ، نف رأ ونعم ازة نق ى األج ارس وف ونم

ال ھ فق الزمن ألھمیت : " الریاضة والرحالت والنزه المفیدة ولذلك وجدنا هللا سبحانھ وتعالى یقسم ب

ال رسول هللا ، " والعصر إن اإلنسان لفى خسر إال الذین آمنوا وعملوا الصالحات لى هللا –وق ص

ع : ( -علیھ وسلم اه: ال تزول قدم عبد حتى یسأل عن أرب ا أفن ره فیم ا ، عن عم بابھ فیم وعن ش

ھ ، أباله ھ ، وعن علمھ ماذا عمل فی ا أنفق ن اكتسبھ وفیم ن أی ھ م ع ، ) وعن مال ل أن نرف ا أجم فم

نم ) اغتنم فى حیاتك ( شعار م اغت ك ... نع ل مرض نم صحتك قب ك ، اغت ل ھرم بابك قب نم ش ، اغت

ات ألن ى األوق ا عل ن األجازة ونحافظ أیض تفید م ف نس ن كی ت كالس( ولك ھ الوق م تقطع یف إن ل

ا ) قطعك ارس فیھ ا نم ا ودینن فتعالوا بنا نقضى أجازة مفیدة سعیدة ملیئة بالنفع لنا وألسرتنا ووطنن

.الھوایات المفیدة مثل القراءة الخارجیة وتصادق الكتاب ألنھ خیر صدیق

- ٣٠ - صدقة جاریة –ھدیة مجانیة ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤/ مى سمیر ـ تبیو

لم أجد لى وافیا إال الكتابـــــــا*** أنا من بدل بالكتـب الصحابا

لیس بالواجد للصاحب عابــــا*** بتھ أو لم تعـب صاحب إن ع

وكسانى من حلى الفضل ثیابـا*** دنى ـدتھ جقكلمــــــــــــا أخل

ة الق والرجول ع واألخ م التواض نفس وتعل ن ال روح ع د وت وى الجس ا تق ة ألنھ ارس الریاض ونم

ن أن ، ) بت إن كان ھناك ضغط وك( وتجعل الطالب یخفف من ضغط الدراسة وكبتھا ومن الممك

رة نساعد أسرنا فى مشاریعھم وعملھم فھذه قیمة من أفضل القیم قیمة العمل والوقوف بجانب األس

وق ذكرات متف فحات وم فحة من ص ى ص ھ ف وال تنس الرحالت والترفیة المباح وأجمل كل ما قلت

دة ، ة إن عوامل النجاح فى الحیاة كثیر: یقول عن نفسھ الق الحمی دمتھا األخ ن ، وفى مق ة م النابع

والكبیر یعطف على ، فالصغیر یحترم الكبیر ، والمالئمة لمجتمعنا وعاداتنا ، الدین والقیم الروحیة

ن ، وقد انعم هللا على بھذه الصفات الحمیدة حتى تفوقت فى دراستى ، الصغیر ریم م ونلت ھذا التك

ذول ، أسرة المدرسة فى حفل المتفوقین د المب ى الجھ ز إل ى ترم ائزة الت ذه الج ى ھ لت عل ، وحص

م ، وإرشاد المعلمین ، وقد تفوقت بفضل توجیھ الوالدین ، والسلوك المحمود یم ، وطاعتى لھ وتقس

م ، فأبدأ یومى بالصالة ، وأداء حق هللا فى العبادة ، وقتى بین العمل والترفیة ى فھ ھ ف ل علی وأتوك

غاء ل درس الدروس وحسن اإلص ة ، لم ى المناقش ة ف زل ، واإلیجابی ى المن ت إل إذا رجع أخذت ، ف

من الراحة ل ، قسطا ى ك وقمت إلى مراجعة دروسى وتحصیل ما یجب على تحصیلھ بحیث أعط

ت ، مادة نصیبھا من الوقت بالقدر المناسب لھا فإذا ما وثقت فى فھمى وحل التدریبات الكافیة إنتقل

ا إلى إعداد الدروس التى سنأ الى أقرؤھ وم الت ى الی ا استطیع ، خذھا ف ا م افھم منھ ، ف ا وأضع خط

ل ام ، تحت األجزاء التى لم أفھمھا حتى استوعبھا عند شرح األستاذ لھا فى الفص ى أی ذا اقض وھك

فإذا جاء یوم الراحة األسبوعیة قضیت ساعات منھ فى النادى أو النزھة أو زیارة المتاحف ، العمل

.مع األسرة أو المدرسة أو ذھبت إلى المكتبة ألقرأ بعض الكتب أو المراجع أو القیام برحلة

ال تنم واغتنم ملذة یوم إن تحت التراب نوما طویال : وصدق الشاعر إذ یقول

ن انجازات ھ م ا حققت ى ، ولیعلم الجمیع أن مجد األمم ورقیھا یقاس بم ان الت د الیاب ل أح ل یجھ وھ

ن ا ت م دأت خرج ا ب اد ولكنھ دمرة االقتص وى م ة الق دین منھك فر الی ة ص ة الثانی رب العالمی لح

ل انطلقوا بك ر ف اء والتعمی ل والبن وأدركت قیمة الوقت فحافظت علیھ ونظمتھ وعرفوا طریق العم

طاقاتھم مستفیدین بكل ساعة بل دقیقة فى لیل أو نھار حتى أصبحت الیابان كبرى الدول الصناعیة

! .ھذه ھى األمم التى تقدر قیمة الوقت والعمل فأین أمتنا ؟، لة فى فترة قلی

- ٣١ - صدقة جاریة –ھدیة مجانیة ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤/ مى سمیر ـ تبیو

أطفال الیوم رجال المستقبل وللمرأة دور عظیم فى صناعة النھضة .

. اھتمام الدین باألطفال ) ٢. أطفال الیوم رجال الغد ) ١

. واجبنا نحو األطفال ) ٤. اھتمام العالم بالطفولة) ٣

. اھتمام الدین بالمرأة ) ٦. مكانة المرأة فى المجتمع ) ٥

.نماذج من النساء ) ٨. دور المرأة فى السلم والحرب ) ٧

.الخاتمة ) ٩

أكبادنا تمشى على األرض وإنما أطفالنا بیننا

كیف تستطیع أن تحكم على مستقبل أمة ؟ كیف تقول أن ھذه الدولة ستكون متقدمة أو متاخرة ؟

فضالء ، ما مقیاس ذلك كلھ ؟ ال شك أنك تنظر إلى األطفال فإن كانوا أصحاء جسما وأذكیاء عقال

ألن أطفال الیوم ھم رجال الغد فطفل الیوم ، م والرقى خلقا حكمت على ھذه األمة أو الدولة بالتقد

ولى ، ھو طبیب الغد وا ی ا تكون تقبل وكم ى المس ة ف د الدول ل ھو قائ ومعلم الغد ومھندس الغد ب

فقد اھتم باختیار األمھات الصالحات واألباء الكرام حتى تكون ، وقد اھتم الدین باألطفال ، علیكم

یا : " أمر الوالدین بالمحافظة على أبنائھم فى الدنیا واألخرة فقال ثم ، األسرة المسلمة الكریمة

وا ( وقال رسول هللا ، " أیھا الذین أمنوا قوا أنفسكم وأھلیكم نارا وقودوھا الناس والحجارة أدب

وقال عمر بن الخطاب ، ) وتالوة القرأن ، وحب آل بیتھ ، حب نبیكم : أوالدكم على ثالث خصال

ولذلك اھتم العالم حدیثا باألطفال وجعل لھم ، ) كم السباحة والرمایة وركوب الخیل علموا أوالد(

القصص الخاصة بھم والمسرحیات والمقاالت وكذلك جعل لھم حقوقا خاصة بھم وسماھا حقوق

الطفل ومصر تأخذ اآلن من وصیة الرسول والصحابة فى تربیة األطفال وترى كیف ربى الحسن

ى والحسین وكیف كان ھ عل ھ أم ل تتعجل ن اجل طف الصحابة رحماء باألطفال وكیف بكى عمر م

ى ، الفطام لیأخذ األموال من بیت مال المسلمین ولكن ما زال الطفل العربى والمصرى بحاجة إل

- ٣٢ - صدقة جاریة –ھدیة مجانیة ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤/ مى سمیر ـ تبیو

ى الحجر ، االھتمام والرعایة ى مجھود ، فالتعلیم فى الصغر كالنقش عل یر إل ا أن نش در بن ویج

أطفال مصر ومكتبة األسرة خیر شاھد ومكتبات الطفولة فى محافظات السیدة سوزان مبارك مع

) .إن هللا ال یضیع أجر من أحسن عمال ( ، مصر

الك ، فھى نصف المجتمع وتربى النصف اآلخر : أما المرأة ل وم اد الرج ى عم رأة ھ والم

ف والرضاعة وال یستطیع أمره وسر حیاتھ فال یستطیع األب أن یقوم بدور األم فى الحنان وال عط

أن یقوم بدور األخت فى األسرة فاألخت صاحبة العطف والحنان وتحمل مسئولیة والدیھا اكثر من

ا مدینونوجملة القول ان الحیاة مسرات وأحزان أما مسراتھا فنحن ، األخ ا احزانھ رأة وأم بھا للم

الم ، ھا فھى التى تتولى تحویلھا إلى مسرات أو تروحھا عن نفوس أصحاب تم االس ولكل ما سبق اھ

. . . بالمرأة أما ال الرسول . . . ابنھ . . . وأختا ( فق را ال ) استوصوا بالنساء خی ( وق

بالقواریر ) رفقا ا ا میراث ل لھ الم وجع ل اإلس وحفظ اإلسالم المرأة من أن توءد مثلما كان یفعل قب

وملكیة خاصة وتحاسب على األ ل خاصا ل الرج ا مث اب مثلھ عرى ، عمال بالثواب أو العق ت ش فلی

ة ! ھل شكرنا لإلسالم ھذه األفضال ؟ ل وأصبحت طبیب وللمرأة دور كبیر فى السلم فھى التى تعم

د ، إلخ وكذلك وقت الحرب تمرض وتشفى الجرحى وتتفقد أحوال الجنود . . . ومھندسة معلمة وق

ر : وكذلك أنجب اإلسالم ومن ھؤالء أنجبت مصر الكثیر من النساء الفضلیات ى بك عائشة بنت أب

.إلخ . . . ملك حفنى ناصف -عائشة عبد الرحمن -شجرة الدر -أسماء بنت أبى بكر -

من أجل حقوق الطفل والمرأة واإلھتمام بھم وباألمھات المثالیات واحدا صفا .ولیتنا نقف جمیعا

طیب األعراق*** األم مدرسة إذا أعددتھا أعدت شعبا

وھا ھى ، وال ینكر دور المرأة فى المجتمع إال جاحد أو حقود فھا ھى المرأة تذھب إلى اإلنتخابات

وتلك األدوار العظیمة تجعل المرأة ال ، تصبح عضوا فى مجلس الشعب ووزیرة ورئیسة للوزراء

ى التھا األول ا رس رأة ف، تھمل بیتھا وتربیة أوالدھا فھى تعلم أنھ ھ الم ى فی ذى تحظ ع ال نعم المجتم

.والطفل بحقوقھم كاملة

قم حى ھذى النیرات حى الحسان الخیرات

- ٣٣ - صدقة جاریة –ھدیة مجانیة ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤/ مى سمیر ـ تبیو

الربیع فصل الخیر والنماء ومعھ تكون الحركة والعلم والعمل .

. ة نعمة من هللا البد الحفاظ علیھا الطبیعة الجمیل) ٢. أثر الطبیعة الجمیلة فى النفس والعقل ) ١

. مظاھر النشاط فى الربیع ) ٤. فصل الربیع فصل الخیر والنماء ) ٣

. دعوة إلى التمتع بجمال الطبیعة والمحافظة علیھا ) ٥

. واجب الفرد والدولة لحمایة البیئة ) ٦

دفع معدنیة ولكنھ روح وجسم لیس آلة إن اإلنسان وعقل ووجدان فلیس مادة فقط فما بال اإلنسان ین

دعوننا اء ی اء واألدب دنا العلم ذلك وج انیتھ ول ھ وإنس ھ ووجدانیت ھ وعقل فى طریق المادة وینسى نفس

ا ة الساحرة بجمالھ ى أحضان الطبیع ودة إل ى الع ام إل ا ، بكل إھتم ة عون ال الطبیع ى جم لیجدوا ف

راء ، لھم لنفوسھم ونشاطا لعقولھم وزادا لخیا اء واألشجار الخض فما أجمل التنزه فى الحدائق الغن

ة ساحرة رة فالطبیع واألزھار المتفتحة واألنھار الجاریة والطیور المغردة والروائح الزكیة المعط

: جمیلة خاصة فى فصل الربیع ملیئة بأالء هللا وخیراتھ وصدق شوقى إذ یقول

حتى نریك بدیع صنع البارى ***تلك الطبیعة قف بنا یا ســــارى

لروائـــــع اآلیــــــات واآلثـار*** األرض حولك والسماء اھتـزت

ل ة مث وث البیئ ادر تل ث ومص وث والعب ن التل ة م ذه النعم ى ھ ة عل ن المحافظ د م ة : فالب القمام

ار وكذلك نفایات المصانع التى، واألقذار التى تلقى بھا ید اإلنسان فى كل مكان ى األنھ تلقى بھا ف

ات ماك والكائن ى األس ب فتفن اه دون محاس زروع ، والمی وث ال ى تل ریة الت دات الحش والمبی

مة ، واالشعاعات الذریة التى تنبعث من التجارب النوویة رة والبس زداد الخض ع ت وفى فصل الربی

رح و ف رور والجمال فینطلق االنسان إلى التمتع بمظاھر الخیر والنماء والجمال وھ ى ، مس ویقض

- ٣٤ - صدقة جاریة –ھدیة مجانیة ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤/ مى سمیر ـ تبیو

فیصبح قادرا على العمل والنشاط وبذل الجھد فكل ما فى ، األیام الطویلة فى أحضان البیئة الجمیلة

.الربیع جمال یكاد أن یتكلم

من الحسن حتى كاد أن یتكلما*** أتاك الربیع الطلق یختال ضاحكا : قال البحترى

أوائل ورد كن باألمس نـــــوم*** دجى وقد نبھ الفیروز فى غسق ال

ع ل الربی ى فص ة ف ل الطبیع ا أجم رج ، فم ار فتخ ون األزھ ار وتتل ورق الثم جار وت ر األش تخض

ؤدوا ھم لیسبحوا هللا وی ن فراش ائمون م ویستیقظ الن الطیور من أعشاشھا وتمأل الجو غناء وتغریدا

. الصالة ویتأملوا بدیع صنع البارى فى فصل الربیع

: للربیع فماذا یقول ) أبو تمام ( وأخیر نقف مع وصف شاعرنا العظیم

یا صاحبى تقصیا نظریكمـــــــــا تریا وجوه األرض كیف تصور

دنیا معاش للـــــــــورى حـتى إذا جلى الربیـــــــع فإنما ھى منظر

ھ القلـــــــــوب تنورأضحت تصوغ بطونھا لظھورھا نورا تكاد ل

ر ف تتغی ع وكی ل الربی ى فص ة ف ى الطبیع أملوا ف اس أن یت ل الن احبیھ وك ن ص اعر م ب الش فیطل

ى ، األرض وتكتسى بالخضرة والجمال اد حت اش واجتھ ل ومع ة عم ام الثالث فالدنیا فى فصول الع

ع ونحم ى الربی ون ف أملون الك رون ویت ذوا ینظ ع وأخ ف الجمی ع توق اء الربی ذه إذا ج ى ھ د هللا عل

" .ولئن شكرتم ألزیدنكم : " قال تعالى ، النعمة

- ٣٥ - صدقة جاریة –ھدیة مجانیة ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤/ مى سمیر ـ تبیو

مشكلة السكان تھدد أمن العالم وسالمتھ تحدث عن مخاطرھا وطرق عالجھا .

. الزیادة السكانیة ممیزات وعیوب ) ٢. حب الوطن یجعلنا نحرص علیھ ) ١

. انتشار المجاعات والبطالة ) ٤. خطوات الزیادة السكانیة فى مصر ) ٣

. ازدیاد أزمة المواصالت ) ٦. انتشار الجرائم والتشرد والسرقة ) ٥

.وطرق العالج ) ٨. أسباب المشكلة ) ٧

یزة فطریة تسرى فى قلب كل إنسان بل كل مخلوق خلقھ هللا فالطیر یمیل إلى عشھ حب الوطن غر

.والحیوان ال یطمئن إال فى بیتھ ، واإلنسان ال یسر إال فى وطنھ

ودرجت تحت سمائھ *** وطنى نشأت بأرضھ

لنسیمــــھ وھوائــــھ *** ومنحت صدرى قوة

لما ارتویت بمائــــھ*** ماء الحیاة شربتــــھ

وطن ھ وال أن أھل ع ش ز یرف وطن العزی تقبلھ ألن ال ى مس ھ وعل رص علی ا نح وطن یجعلن ب ال وح

الحھ ة مص ر ورعای ا مص ى وطنن اظ عل ا الحف ب علین ذلك وج ھ ول در أبنائ ن ق ى م دم یعل المتق

د روف البل ى ظ ن اإلجتماعیة والسیاسیة واالقتصادیة والزیادة السكانیة ترجع عل ة م ى دول ى ف فھ

ة ، الدول مثل الصین نعمة دنمارك والسوید أمنی ، وھى فى دولة مثل مصر نقمة وفى دولة مثل ال

ف ونسأل ، فالزیادة السكانیة لیست خطر دائما ولكنھا فى مصر اآلن أصبحت خطرا أو عیبا لألس

ھ أنفسنا أین انتاج سبعین ملیون مواطن ؟ أین عملھم ؟ أین من سكان مصر من یع ل نفس مل من أج

ل د إال القلی ھ ؟ ال نج ى عمل میره ف ھ وض ى رب ھ ویراع ھ ، ووطن ى عمل ام ف ا ین ر مم د الكثی ونج

. ویتكاسل فى مصنعھ ویجامل وال یعمل ویھرب وال یجد وال یجتھد

ولكن تؤخذ الدنیــا غالبا*** وما نیل المطالب بالتمنـــــى

األقدام كان لھم ركاباإذا *** وما استعصى على قوم منال

- ٣٦ - صدقة جاریة –ھدیة مجانیة ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤/ مى سمیر ـ تبیو

ف وأن : وأخر االحصاءات تقول ون ونص فى كل دقیقة یولد فى مصر طفل وفى كل عام یولد ملی

زد م ت ة ل ة األرض الزراعی ع أن رقع الم م ، نسبة الزیادة السكانیة فى مصر تفوق أى نسبة فى الع

ا انتشار وما الذى یترتب على ھذه الزیادة ؟ ال شك ترتب علیھ الجوع واالھمال أل وطن وم راد ال ف

اھى أل المق م م ف معظمھ ر اآلن ؟ لألس أین شباب مص د ف ا ببعی رى من ع المص ى المجتم البطالة ف

ى الت ، والمالھ ة المواص ادة أزم ع وزی ى المجتم ف ف ل والعن رقة والقت ى انتشار الس ا أدت إل كم

وا الصحراء ؟ ماذا لو فماذا لو بحث ھؤالء الشباب عن عمل شریف ؟ ماذا لو عمر، تعقیدا وتعقیدا

وحینئذ ستصبح الزیادة ) العاشر من رمضان –العامریة –السادات ( عملوا بالمدن الجدیدة

ة ، السكانیة نعمة علینا ولیست نقمة وأسباب تلك الزیادة ھى ضعف الوعى الثقافى والفكرى خاص

ة بالقرى الذى یؤدى إلى الزواج المبكر وكثرة االنجاب مع اھمال األوالد والزواج بأكثر من زوج

عبا ، بسبب أو بدون سبب ة وش فا واحدا حكوم ا ص ف كلن د أن نق كلة الب ذه المش الج ھ ى نع ، وحت

ویزید االنتاج فى شتى المجاالت ، الحكومة تتقى هللا فى الشعب والشعب یتقى هللا فى نفسھ ووطنھ

ائل وینظم األسرة قدر المستطاع وینشر الوعى الدینى والثقافى ق المساجد ووس الصحیح عن طری

اج ل واالنت االعالم حتى یتقدم وطننا ونسعد فیھ جمیعا وتتحسن أحوالنا إن شاء هللا فھیا بنا إلى العم

.ونبذ الكراھیة والخصام والكسل والسلبیة

إذا كان من آخاه غیر منعم*** ومن یتقلب فى النعیم شقى بھ

.لكرامة والتقدم وھیا بنا نرید ألنفسنا العزة وا

فالبد أن یستجیب القدر*** إذا الشعب یوما أراد الحیاة

، إن دول العالم جمیعا تتنافس اآلن فى كل المجاالت االقتصادیة والسیاسیة والفكریة ... أیھا السادة

ھ كان إنتاج ا یستطیع الس رة بم ن العب كان ولك رة الس رة بكث ثال، فلیست العب ا م ى أمریك ر إل فلننظ

الم ل دول الع وب لك ح والحب ا ، عددھا لیس بالكثیر الذى یجعلھا تصدر القم ان وكوری ذلك الیاب وك

ال ب أطف س ولع ن مالب ا الصناعى م ن انتاجھ ئة ولك غیرة الناش دول الص ن ال رھم م ایوان وغی وت

. وأدوات منزلیة قد انتشر فى العالم كلھ

.العمل لیزداد االنتاج ویعم الرخاء إن شاء هللا فلنحمل أنفسنا أیھا الكرام على تنظیم النسل وكثرة

ولم أر فى عیوب الناس عیبا كنقص القادرین على الكمال

- ٣٧ - صدقة جاریة –ھدیة مجانیة ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤/ مى سمیر ـ تبیو

اكتب فى ھذا الموضوع موضحا خطورة . العلم سالح التقدم ووسیلة الرقى فى العصر الحدیث

. األمیة وكیفیة القضاء علیھا

. الدین یحث على العلم ) ٢. لتعلیم فى العصر الحدیث أھمیة ا) ١

. خطورة األمیة ووسائل القضاء علیھا ) ٤. تحدیات التعلیم فى مصر ) ٣

. نماذج من العلماء ) ٦. العلم سالح ذو حدین ) ٥

.ة األسكندریة ومجھودات السیدة سوزان مبارك مكتب) ٨. اھتمام مصر بالعلم والثقافة ) ٧

. الخاتمة ) ٩

ن لقد جاء على مصر والوطن العربى حین من الدھر كانت نبراسا للعلم ودارا للعلماء فقال عنھا اب

ا ( خلدون ئ م ا فیض م فیھ ور العل اھرة یشع ن ل الق رة مث ة زاھ رة مدین ة أو الحاض لم أر فى البادی

ى مجال ) حولھا من ممالك ا ف و كعبھ ا وعل اس بعلمائھ ة تق ولذلك فللعلم أھمیة كبرى فمكانة الدول

. التربیة والتعلیم والجامعات والمعاھد والبحوث

رآن ذى ( ولذلك وجدنا الدین یحثنا فى كل وقت على العلم فكانت أول آیة فى الق ك ال رأ باسم رب اق

اطلبوا العلم ، ) طلب العلم فریضة على كل مسلم ومسلمة ) : ( ص(وقال الرسول الكریم ، ) خلق

ة ) ص(والرسول ، ) من المھد إلى اللحد راءة والكتاب وا صحابتھ الق جعل فدیة أسرى بدر أن یعلم

م : " بقیمة العلم والعلماء ألن ربھ قال ) ص(إیمانا منھ وا العل یرفع هللا الذین آمنوا منكم والذین أوت

ن التعلیم فى مصر أمامھ تحدیات كثیرة مثل األمیة السائدة فى شعب مصر وشعب ولك، " درجات

الء اء والجھ م العلم ذى عل ى ، األزھر الشریف ال ذى سیطر عل ة بسبب االحتالل ال ونشأت األمی

ى اءھم لمساعدتھم ف التعلیم فى مصر قرون وأھمل التعلیم وجعلھ إجبارى فكان اآلباء یحتاجون أبن

ك ؟، الزراعیة العمل واألراضى ل ذل ى نفع ! وقد احتفلت الدول العربیة بأخر أمى منذ سنوات فمت

- ٣٨ - صدقة جاریة –ھدیة مجانیة ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤/ مى سمیر ـ تبیو

ل رة مث ة كثی و لألمی ائل المح حف : ووس ون والص ة والتلیفزی ى االذاع التعلیم ف ام ب ، االھتم

واالستفادة من قدرات الشباب العاطل فى تعلیم األمیین فى مصر كلھا ونجعل لھم راتبا ولو رمزى

لم یبق بابا للسعادة مغلقــا*** فتعلموا فالعلم مفتاح العال : ر قال الشاع

إن القوى بكل أرض یتقى *** ثم استمدوا منھ كل قواكم

ى ال ھ حت الق تحصنھ وتحمی ن أخ ھ م د ل الح ذو حدین الب ومن المھم ذكره أیھا السادة أن العلم س

: قال الشاعر ، ) الفرید نوبل ( مثلما حدث مع اختراع ینحرف العلم إلى الحروب والدمار

ما لم یتوج ربھ بخالق*** ال تحسبن العلم ینفع وحده

الحسن : وقدم العالم العربى واالسالمى عامة ومصر خاصة كثیرا من العلماء العظماء فكان منھم

ودمحم عبده والبنا فى الشرع ، میاء وجابر بن حیان فى الكی، الشافعى فى الفقھ ، بن الھیثم فى العلوم

.ومحفوظ والعقاد فى اللغة واألدب ، زویل ویعقوب فى العلم والطب ، والدعوة

خذھا من العلم أو خذھا من المال*** یا طالبا لمعالى المجد مجتھــــدا

لم یبن مجد على جھل وإقـــــالل*** بالعلم والمال یبنى الناس مجدھم

سبق تھتم مصر بالعلم والعلماء لتحافظ على مكانتھا فى العالم الحدیث فتكرم العلماء ولكل ما

) القراءة للجمیع ( باألوسمة والجوائز العلیا وال ننسى دور السیدة سوزان مبارك فى مھرجانات

ومكتبة األسرة وتربیة وتعلیم األطفال المصریین وكذلك دور الرئیس مبارك فى إحیاء مكتبة

دریة األسكن

م ، ال یلیق بنا ھذا العار المدعو األمیة ) اقرأ ( فنحن أمة ریة ولھ فالمصریون ھم الذین علموا البش

ى وطن العرب الید الطولى فى مجال التربیة والتعلیم حتى اآلن فكم من عالم فى الغرب ومعلم فى ال

ا ا خفاق ارئ ، یرفعون اسم مصر عالی زى الق ك عزی ل ذل ن أج ان االھتم... م اء ك العلم والعلم ام ب

.ومكتبة األسكندریة قضاء على األمیة والجھل

- ٣٩ - صدقة جاریة –ھدیة مجانیة ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤/ مى سمیر ـ تبیو

التلوث -٢٢

وضح ذلك ؟ . ولكنھ أفسدھا بالملوثات خلق هللا األرض بیئة نقیة وخلق كل ما فیھا لإلنسان

.خلق هللا الطبیعة نظیفة جمیلة )١

.اإلنسان أساء استخدام البیئة ) ٢

. أنواع ومظاھر التلوث ) ٣

. التقدم العلمى سالح ذو حدین ) ٤

) . واجبنا نحوھا ( كیف نحافظ على البیئة من التلوث ) ٥

لقد خلق هللا األرض بیئة نقیة وخلق كل ما فیھا لإلنسان وھذا دلیل على تكریم هللا لإلنسان ، نعم )

اء ) ولقد كرمنا بنى آدم وحملناھم فى البر والبحر ا أف نعم بم ھ ی ى أرض وعاش اإلنسان خلیفة هللا ف

. وغیرھا... هللا علیھ من شجر وبساتین وزھور وثمار وأنھار وطیور وحیوانات

الجمیع مسخر لھ وتحت إشارتھ،

،تلك الطبیعة قف بنا یا سارى حتى نریك بدیع صنع البارى

ف ث ویكتش ولم یكتف ھذا المخلوق الطموح بما أنعم هللا علیھ فى األرض حتى صعد إلى الفضاء لیبح

ھ فأصبح الكون جمیعا یفى بما یریده اإل، وال عیب فى ذلك بس وترفی نسان من مأكل ومشرب ومل

م یحافظ ، لعلھ یرضى ویقنع ولكن ھیھات ھیھات ة ول ك النعم م یصن تل دلل ل ائن الم ذا الك إن ھ ف

.علیھا ویؤدى شكرھا ولم یرد الجمیل للبیئة بل أصابھا بوابل من التلوث

ر فأخذ ینطلق بقطار سریع ال محطة لھ ھو شبح التلوث الذى اقتحم األخضر وال ر والبح یابس والب

ات ، ... ) ظھر الفساد فى البر والبحر بما كسبت أیدى الناس ( ، والجو فاعتدى اإلنسان على الغاب

ھ ا لمنزل نع أثاث ارات ، لیص راج والعم ا األب ى علیھ ة لیبن رف الترب انعھ ، وج ان مص ق دخ وأطل

ذلك الق، وسیاراتھ فى كل مكان ار وك ى البحار واألنھ ة وألقى مخلفاتھ ف ات الكیماوی ة والمخلف مام

- ٤٠ - صدقة جاریة –ھدیة مجانیة ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤/ مى سمیر ـ تبیو

فأنقلبت البیئة علیھ ، ) وال تفسدوا فى األرض بعد إصالحھا ( ولم یسمع لقول هللا خالقھ ، والنوویة

ا ر لھ ى ال حص راض الت ة واألم رطان : من صدیق حمیم إلى عدو لدود فأصابتھ باألوبئ ا الس منھ

.یر نظیف وأمراض الصدر والقلب كل ذلك من الھواء الملوث والماء الغ

فبدال من التقدم الضار بالبیئة نعتمد على الطاقة الشمسیة صدیقة ! فھل حافظ اإلنسان على البیئة ؟

وحش ، البیئة ك ال وبدال من البناء على األراضى الزراعیة ھال بنینا فى الصحراء حتى نروض ذل

وث و التل رس وھ ول المفت أول أ، الكاسر والغ ازات السامة ك ن الغ ل م انى ونقل ون وث ید الكرب كس

عار ا ش ع جمیع ة األوزون ولنرف ى طبق ى نحافظ عل ان ( أكسید الكربون حت ن اإلیم ة م ال ) النظاف

.ولنجتمع جمیعا للقضاء على التلوث ، بالقول ولكن بالعمل

وإذا افترقن تكسرت آحادا*** تأبى العصى إذا اجتمعن تكسرا

ل وخالصة القول إن البیئة التى أنعمت ع ا الجمی رد لھ ا أن ن م ، لینا بأفضال كثیرة ینبغى علین إن ل

.یكن عرفا بفضلھا فلیكن خوفا على أنفسنا وأجیالنا القادمة

أكبادنا تمشى على األرض*** وإنما أطفالنا بیننا

األرض المحتلة -٢٢ )إلخ … فلسطسن والعراق(

…ودور مصر المنتظر

- ٤١ - صدقة جاریة –ھدیة مجانیة ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤/ مى سمیر ـ تبیو

"وسوف یأتي الیوم الذي ال یظھر فیھ اإلرھاب بمصر لمیھرھاب ظاھرة عاإن اإل. "

تنار الم اس كنا نظن أننا قد عبرنا عصور الجھالة األولى التي غلب فیھا الشر على الخیر ، وأن الع

. بعد الضالل وتحاب بعد العدوان وتأخى بعد الطغیان وأن شمس المدنیة قد أشرقت

ي واآلن وفي ھذه ا ل األراض اد داخ ن جھ المیة م لظروف التي یحیاھا العرب وتعیشھا األمة اإلس

ر الم ، یص المحتلة ونشر لإلسالم والخیر والحریة في كل مكان نصحح المفاھیم الخاطئة عن اإلس

ویصمم بعض المنتسبین إلى اإلسالم أن یشوھوا صورتھ في أعین الغرب والناس أجمعین زاعمین

. العرض ولكنھم یفسدون من حیث یریدون اإلصالح أنھم یحمون األرض و

س قتل من( فبأي عقل یتصور اإلنسان أن یقتل مسلما أقر بالشھادتین وقد قال تعالى ر نف ا بغی نفس

رة وأن ) أوفساد في األرض فكأنما قتل الناس جمیعا أنھم كف ،ومنھم من یعتدي على السیاح زاعما

) .كافرة حكومة( ھكذا الحكومة التي تسمح لھم بالدخول

أقول لھ حنانیك یا أخي ألم تقرأ حدیث الرسول " : فقد آذاني صدق رسول هللا ، " من آذى ذمیا

ة ال یصح نفسفبأي عقل نفتح لھم أبوابنا ثم نقتلھم في دیارنا وقد جعل هللا ال ال أمان رض والم والع

أو غیر مسلم بھذا الشكل إلمسلم أن یعتدي على مسلم ر ، طالقا ولكن من ھؤالء الشباب من ھو غی

دوھم سئ وال فاسد ونھیب بالعلماء والمربین واألزھر الشریف أن یحاوروا ھؤالء الشباب وأن یعی

فالجمیع یعلم أن العنف ال یولد إال عنفا . إلى الحق والصواب وال نمیل إلى العنف أبدا

اد ألمتنا اإلسالمیة ولوطننا الحبیب مصر وفي میدان فنوجھ ھؤالء الشباب إلى ما فیھ الخیر والرش

األمة الوسط العمل والدعوة واإلصالح متسع للكثیر من الشباب المخلص شباب أمة دمحم

دین : " ، وقال رسول هللا ) وجعلناكم أمة وسطا ( اد ال ن یش إن ھذا الدین متین فأوغلوا فیھ برفق فل

" ن الرفق في شئ إال زانھ ، وما كان العنف في شئ إال شانھ ما كا: " ، وقال " أحد إال غلبھ

الى د هللا تع إن رسول هللا عب درج ف ین والت الرفق والل ك أن نأخذ اإلسالم ب ام ١٣ومعنى ذل ة ع ي مك ف

. صنما ولم یكسر األصنام إال في فتح مكة أي بعد البعثة بعشرین سنة تقریبا ٣٦٠وكان حول الكعبة

دافعووفي الخ ن ی یس م ن اتام نقرر أنھ من باب تصحیح المفاھیم أنھ ل ابیون ولك ھم إرھ عن أرض

لیس لیس لھم وأرضا أرضھم وماال لیس مالھم ویقتلون ویفسدون تاإلرھابیین الذین یغتصبون حقا

- ٤٢ - صدقة جاریة –ھدیة مجانیة ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤/ مى سمیر ـ تبیو

ماویة وانین الس ار الق ر واحتق وق الغی ى حق ي عل رعیة والتجن ن الش روج ع و الخ اب ھ ، واإلرھ

.والوضعیة

وشیعا . فعلینا أن نكون أمة واحدة ال فرقا

العولمة والتقدم التكنولوجي -٢٥

) أصبح العالم اآلن أشبھ بالقریة الصغیرة فما سبب ذلك ونتائجھ (

لقد استطاع العلم في العصر الحدیث أن یذلل مصاعب الحیاة ، وأن یسخر لإلنسان كل ما یستطیع

ا من جو وبحر م وم ل العل د جع اة ، فق ھ الحی ر ل ة وینی ة والرفاھی وبر ، وأن یقدم لھ أسباب الراح

ة زة حدیث ن أجھ ھ م ائیة ( اخترع وات الفض ت والقن از والن خ ……كالتلف ة ) ال ھ العظیم بقارات

ھ الم نعرف ي الع ة ف ین واسترالیا وأي دول ان والص ا والیاب ي أمریك دث ف ا یح غیرة فم ة الص كالقری

فھو مصطلح مأخوذ من كلمة ) بالعولمة ( سمیھ نصر في ذات الوقت وھذا ما ونحن في م

.وللعولمة أكثر من جانب وھي ذات صبغة أمریكیة في كل جوانبھا ) العالم (

اذ: عولمة فكریة وثقافیة -: الجانب األول ا لم ن نفعھ ر م رب أكث ؟ ألن اوھي مضرة لنا نحن الع

ن أو أمریكا ترید العالم كلھ أن ی ن دی د م ة دون أي قی ل حری لوب واحد بك فكر بطریقة واحدة وأس

د ا المفی ا منھ خلق ،ویمثل ذلك القنوات الفضائیة التي نشاھدھا لیل نھار ویضیع شبابنا أوقاتھ أمامھ

.وأكثرھا الضرر بما فیھا من أفالم ھابطة ومشاھد تحث على الرذیلة والعنف

ارك : أما الجانب االقتصادي للعولمة اء الجم ة وإلغ فتلزم العولمةكل الدول بفتح حدودھا الجمركی

ن ة م لع المستورده القادم ى رخص الس ؤدي إل ر ی ذا األم ارج وھ ن الخ ة م لع القادم ل الس ام ك أم

تج المستورد و المن الخارج ولكن المشتري ماذا یشتري ال شك أنھ یشتري األفضل واألرخص وھ

ار االقتصاد مما یؤدي إلى خسارة البضائع الوطنی املون وینھ رد الع ة فتغلق الدولة مصانعھا ویتش

) . الجات (جوانب العولمة وھذا جانب من

- ٤٣ - صدقة جاریة –ھدیة مجانیة ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤/ مى سمیر ـ تبیو

ام تیقظ وال نن أن نس ا ا جمیع ب علین ذلك یج ام وول ال كالنع ي الرم عھا ف نا والنض ع رؤوس أن نرف

دنا مثل اإلنفتاح على الغر) العولمة ( ولكن علینا أن نأخذ ممیزات ، یخشى الصیاد ا یفی ب نأخذ م

من تقدم صناعي وتكنولوجي ونرفض ما یضرنا ویفسد أبناءنا وشبابنا

وى وال نوعلینا أن ل األق رم إال األفض ھ ال یحت الم كل عمل ونبذل ونجتھد في كل المجاالت ألن الع

. نیأس وأن نثق با ثم بأنفسنا

ا ین وانتباھتھ ة ع ین طرف ا ب م

ى ال إل ن ح ر هللا م ال یغی ح

) مبادئ لقیام النھضة في كل المجاالت) الدیمقراطیة(الحریة والعدل والشورى

مما ال شك فیھ أن الحریة والعدل والشورى مبادئ للمجتمع السلیم والنھضة في كل المجاالت فھي

واء أو ا اء والھ ن الم ي ضرورة كالماء والھواء والطعام أرأیتم دولة تستغني ع ام ، فھ سائل ولطع

مع -:االنطالق إلىمجتمع أفضل وحیاة أرقى ونقف أوال

لمنھج هللا فالحریة : الحریـــة یقول ما یشاء ویفعل ما یرید طبقا طلیقا فبالحریة یعیش اإلنسان سعیداة مع ن الحری یم ولك الق والق د عن األخ ة البع ت الحری نفس فلیس أدب ال دة ب ا مقی ا لیست مطلقة ولكنھ ناھ

روف تالحقیقي في ظل األخالق والقیم ،والمعنى الشامل للحریة أن نعیش في مجتمع حر ال ا ظ تحكم فینذلك ا ول ا ویصادر آراءن ب ثرواتن ا وینھ دول تاقتصادیة أو سیاسیة أو استعمار یأخذ خیراتن ل ال د ك جاھ

. والعراق المستعمرة من أجل الحریة أمثال فلسطین بكل ید مدرجھ یدق وللحریة الحمراء باب

ومن ھنا یجدر بنا أن نستمع لقول المنفلوطي إذ یقول

) ) . الحریة شمس یجب أن تشرق في كل نفس لیعیش المجتمع سعیدا

- ٤٤ - صدقة جاریة –ھدیة مجانیة ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤/ مى سمیر ـ تبیو

اني ور الث و المح دل ھ ماوات واأل -: والع ت الس دل قام ة فبالع ة عظیم ام دول و أن لقی دل ھ رض والع

یصرف اإلنسان أمور نفسھ وأمور الناس على قانون ال عوج لھ وال زیغ وال استثناء وال ظلم وال محاباة . وأن یسیر أعمالھ على قانون إلھي ال تبدیل فیھ وال تحویل

ي لعدل واإلحسان وإیتاء ذي القربى وینھى عن الفحشاء والمنكر وباإن هللا یأمر : ( قال تعالى البغ

ذكرون م ت م لعلك ل أن نؤس) یعظك ا أجم اعي س،فم دل االجتم ى الع ا عل ا ومجتمعاتن بیوتن

انون ام الق ل أم والنفرق بین غني أو فقیر أو ابن رئیس أو مرؤوس الك واالقتصادي فال نظلم أحدا

ول متساوون ،ورحم هللا النبي رقت : ( اإلمام العادل إذ یق ن دمحم س ة ب و أن فاطم ت وهللا ل لقطع

، والجمیع یعلم سبب ھذا الحدیث ھو المرأة المخزومیة الغنیة التي سرقت ولذلك أعلنھا) یدھا

یرفع هللا الدولة العادلة وإن كانت كافرة ویذل الدولة الظالمة : ( ابن تیمیة صریحة إذ یقول

) .الملك العدل أساس : ( ، والحكمة الخالدة تقول ) وإن كانت مسلمة

ة((وأما المحور الثالث وھو الشورى ذا : )) الدیمقراطی عب ھ رأي الش ل أن الشورى واألخذ ب ك عاق ھ ال یش فإن

. أساس من أسس التقدم والرقي

ل بھ في العم مسلما فالشورى مبدأ إسالمي أصیل البد األخذ بھ وأصبحت الدولة الدیمقراطیة أمرا

.لداني السیاسي یقر بذلك القاصي وا

اھم ن متف رم آم ع محت ي مجتم یش ف وترسیخ ھذا المبدأ یجعل الشعوب تطمئن على مستقبلھا أن تع

للحكومة وحدھا فتأتي نتیجة للمبادئ السابقة نرى الجمیع یعمل وأن ھذا الوطن ملك للجمیع ال ملكا

.ویجتھد من أجل تقدم وطنھ ونفسھ یحدوھم األمل المشرق في الخیر للجمیع

ان ة ك ي الدیمقراطی وات ف و خط ر أن تخط اول مص ل وتح رئیس الراح اء ال ا إلغ منھ

ة ) السادات ( ي الدیمقراطی خطوات ف ارك یخطو أیضا رئیس مب الحزب الواحد وجاء من بعده ال

بیل ي س ة الصحافة وعدل الدستور ف ن مزوالشورى فنراه سمح بشئ من الحریات مثل حری د م ی

ى وإال ستكون الدیمقراطیة واإلشراف ال قضائي على اإلنتخابات تلك الخطوة التي نسأل هللا أال تلغ

من وصمة عار في جبین الشعب المصري ونرجو دا ة ال مزی ال وحری ة ق الشورى والدیمقراطی

) …والذین استجابولربھم وأقاموا الصالة وأمرھم شورى بینھم ( تعالى

راھیم حافظ إب( واستحق عمر بن الخطاب أن یمدحھ ( : قائال

ھا ورى وحارس ة الش ا رای ا رافع ی

ھ بالد ب قى ال ة ال تش رأي الجماع

ا ن محبیھ را ع ك خی زاك رب ج

قیھا رد یش الف ورأي الف م الخ رغ

- ٤٥ - صدقة جاریة –ھدیة مجانیة ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤/ مى سمیر ـ تبیو

ي اس ف ل الن رون ولظ لوال األمل في الفوز وفي جني الثمار ما عمل العاملون وما انتصر المنتص

وھم آدم أماكنھم ال یتقدمون و ان أب ال یتحركون ولوقفت الدنیا في بدایة الطریق وبقي الناس حیث ك

ذا واخ ،وھ وأمھم حواء یتسترون بأوراق الشجر ویطعمون نبات الحقول ویبیتون في الكھف واألك

ك ذي انتھ ھیوني ال دو الص د الع ن ی یناء م ر س ان تحری ریین ك ل المص ذي حدا ك یم ال ل العظ األم

ة األرض والعرض والكرام ي ھزیم ین ال وهللا ، ٦٧ة ف ري الطع عب المص كت الش ل یس ن ھ ولك

: ولنسمع لألستاذ أحمد ھیكل

ا ان طعین ذي ك ر ال عبنا الح ش

امخا ا ش ا قوی اد عمالق ع.

نینا رح س ى الج در عل اوي الص ط

ا ي الجبین ات ال یحن ى الرای عل.

قیقااف اتحدث مصر مع ش ا ب وت إیمانھ ھا وق رب وحدثت جیش ن الع ر تھا م ا بالنص الى وثقتھ تع

وبر ن أكت ر من رمضان السادس م ي العاش یناء ف ر س فر ساعة تحری المؤزر فجاءت ساعة الص

، عبرت قواتنا المصریة قناة السویس -:ولنستمع إلى ھیكل الساعة الثانیة ظھرادفعوا روا فان ل اعب ا قی حینم

ف ي الزاح ا أخ ة ی األرض حبیب ب

نا ن أعراض ار ع وت الع د مح ق

ر اعة التحری تد س إذا ق ف.

ا ر المبین ر والنص نعون الفج یص

لیبة م یناء الس ألم س ا ل رجع

ریبة د ض ك للمج اذال روح ب

ة یش كتیب ي الج ار ف رد ص ل ف ك.

اة وبعد جھد مریر عبر المصریون القناة بع ي القن دما قضوا على صعوبات منھا األلغام المنتشرة ف

رئیس ) النابلم( ادة ال ا بقی ت قواتن رقیة ، ونجح اة الش ة القن ى جبھ ي عل وخط بارلیف والساتر التراب

ور ل دمحم أن رئیس الراح د ال ي عھ دو ، ف ران الع مبارك صاحب الضربة الجویة في شل حركة طی

ت السادات ،ووصلت القوات إلى سیناء و تح ا خفاق ا ر عالی م مص وا عل دو ورفع دمروا منشآت الع

.أصوات التكبیر هللا أكبر هللا أكبر

دي اء للجن ول العلم ا إذ یق د ب لم الموح ري المس وظھرت في ھذه الحروب بطوالت الشعب المص

ر وال تصو دك أن تفط ي رمضان نری دي مالمصري الصائم ف ول الجن رب یق ى الح ك عل ة ل تقوی

ان المصري ة إن شاء هللا ، أي إیم ي الجن أفطر ف المسلم أرید القتال وأنا صائم لعلي أنال الشھادة ف

. ھذا إنھم جند مصر خیر جند العالم كما وصفھم رسول هللا

- ٤٦ - صدقة جاریة –ھدیة مجانیة ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤/ مى سمیر ـ تبیو

فقد قامت تسعةدول عربیة إسالمیة واحدا وقفة الدول العربیة واتحاد المسلمین صفا كما ظھر جلیا

رول عن یتقدیم الدعم العسكر ع البت ي لمصر وسوریا ، فھذه دولة مثل السعودیة تقدم األموال وتمن

ر ا والجزائ خ ، وصدق هللا …… األعداء وكذلك اإلمارات ولیبی ا ( ال ل هللا جمیع موا بحب واعتص

) . وال تفرقوا

ر أن الجندي اإلسرائیلي ال یقھ( ولقد قضى الجندي المصري بفضل هللا على األسطورة الزاعمة (

. والجمیع یأمل أن تتوحد إرادة العرب من جدید حتى یحرروا القدس والعراق اللھم آمین

را تمعن تكس ى إذا اج أبى العص ت

ادا رت أح رقن تكس وإذا تف

ت نفس واس ى ال ل عل ائلھا كأقب مل فض

ان م إنس النفس ال بالجس ت ب فأن

ي إن الذین یتعلقون بالمادة وح ئ ف ل ش مى وأفض ا ینسون أس دھا ویلھثون وراء الدنیا وملذاتھا إنم

خالق ھي الھدف الحیاة أال وھو األخالق والمثل والقیم فمن أین نستمد القیم واألخالق ال شك أن اال

-: األول من العبادات اإلسالمیة

ا ر -: أوال الصالة ع ب رد والمجتم ل الف ي تص ھ الصالة ھي الفریضة العظمى الت المین فتجعل ب الع

ي ي ف ى النب ھا هللا عل الة فرض ة الص رع هللا ولقیم زم بش ر یلت دم متحض في مجتع متق صالحا فردا

ت ى الوق اظ عل لمین الحف م المس ي تعل راج وھ ت ( السماء في رحلة اإلسراء والمع الة كان إن الص

موقوتا ) . على المؤمنین كتابا

اد والصالة تعلم المسلم الطھارة الظا ن األحق ھ م و قلب الة ویخل ل الص و یتوضأ قب ة فھ ھرة والباطن

ف خل دا واح فا ف ص ل یق وتكفر ذنوبھ وسیئاتھ كما أنھا تؤدي إلىالمحبة والتسامح في المجتمع فالك

اإلمام ال فرق بین الغني والفقیر والقوي والضعیف والرئیس والمرؤوس ویقبل الصالة من المتقین

ري إنما أتقبل الصالة مم( ي ذك ار ف ى النھ ى وقض ى خلق م یستطل عل ي ول ا لعظمت ن تواضع بھ

ال ( ، وقال ) ورحم األرملةوالمسكین وابن السبیل ر ف التھ عن الفحشاء والمنك ھ ص من لم تنھ

. ، كذلك تحرص الصالة على األخالق وتحمي الشباب من اإلنحراف وتوحد المجتمع ) صالة لھ

- ٤٧ - صدقة جاریة –ھدیة مجانیة ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤/ مى سمیر ـ تبیو

ھر ( لطاعات والتوبة والعمل الصالح واإلقبال على هللا تعالى شھر رمضان ھو شھر ا: الصوم) ٢ ش

ھر نكم الش ھد م ن ش ان فم دى والفرق ن الھ ات م اس وبین رآن ھدى للن ھ الق زل فی ذي أن رمضان ال

مھ رح ) فلیص ر والف ا الخی ا ویعطین ذ ذنوبن ا لیأخ أتي إلین ریم ی یف ك ان ض ام ( ،ورمض ن ص م

دم ا تق ھ م ر ل ابا غف ا واحتس ھ رمضان إیمان ھم ) ذنب اس بعض ع الن ریم یجتم ھر الك ذا الش ي ھ ، وف

.البعض ویتزاورون ویتسامرون لیال بعد صالة التراویح ویصلون األرحام

رد ائم ال ت وة الص م أن دع ع یعل ادل ( الجمی ام الع ر واإلم ى یفط وتھم الصائم حت رد دع ة ال ت ثالث

ن الصوم لھ آداب ولھ مفسدات ال مجال وكذلك یدخل الجنة من باب الریان وال شك أ) ،والمظلوم

. لذكرھا اآلن ولكنھ مظھر من مظاھر الوحدة بین المسلمین الجمیع یصوم ویفطر في وقت واحد

ھ ر أجمع اء الخی ان فج اء رمض ج

بیح د وتس ر وتحمی ل ذك ترتی

: الحج -٣

ور والحج لھ أھمیة كبرى وفضل عظیم ، فمن فضلھ كفارة لذنوب العبد وی ة مغف أتي الحاج من مك

ل ) من حج فلم یرفث ولم یفسق عاد كیوم ولدتھ أمھ ( الذنب ادر العاق لم الق وھو فریضة على المس

دة ) وأتموا الحج والعمرة ( البالغ ي العقی لمین ف وال شك أیھا السادة أن الحج مظھر لوحدة المس

و ة لیطوف ى بالكعب اوالقبلةوالتھلیل والموعد الكل یقصد مك ذھب إل م ی ات ث ف بعرف رفة ویق ة المش

. وھو من اآلداب ولیس من األركان ولعلك تعرف الفرق بینھما زیارة قبر الرسول

دلك ا أع ا م إلھنك ت ل د لبی ك ق لبی

ك ن مل ل م ك ك ملیك ك لبی د ل إن الحم

والملك ال شریك لك

الزكاة -٤ : وأخیرا

ا ( قد تشوبھ قال تعالى فھي طھارة للمال من أي شائبة خذ من أموالھم صدقة تطھرھم وتزكیھم بھ

ع ویعیشو) عد الجمی ھ ىف ا،ویأخذ الفقیر حقھ من الغني حتى یس زول من ل متحاب ت ع متكاف مجتم

الفوارق واألحقاد فمتى یؤدي األغنیاء حق الفقراء لیسعد الجمیع ؟ ویعیش الناس في أمن واستقرار

ادات ا ل عب ل الوسعادة في ظ ادات یجع ك العب زام بتل نھج هللا واإللت زام بم ین الوحدة واإللت الم ب س

ل ر ظواھر مث ال تظھ راف ف ال واإلنح زول اإلھم ق (المجتمع قریب من هللا تعالى وبالتالي ی غری

. والسرقة والقتل وتھریب األموال إلىالخارج ) العبارة

- ٤٨ - صدقة جاریة –ھدیة مجانیة ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤/ مى سمیر ـ تبیو

لغتنا العربیة الجمیلة وما التحدیات التى تواجھ كیف نحافظ على، أمة بال لغة ھى أمة بال كیان

اللغة العربیة فى العصر الحدیث ؟

. ھل عالقة األمة باللغة العربیة قویة ) ٢. واقع األمة العربیة ) ١

لعربیة ؟ما التحدیات التى تواجھ اللغة ا) ٤. نحن امة ال تتكلم لغتھا ) ٣

.نرید حب اللغة والتحدث بھا ) ٦كیف نحافظ على لغتنا ؟ ) ٥

. الخاتمة ) ٧

دك ) سیبویھ ( قم انظر ما جرى یا ت وجاء بع ھ ( لقد ذھب ى ) جھلوی اس یفت ى قضایا الن فأصبح ف

ل : لماء اللغة العربیة القدماء مثل ترى لو بعث الیوم عالم من ع. . . ویرجع فى مشاكلھا إلیھ الخلی

الرافعى : بن أحمد أو أبو األسود الدؤلى أو الجاحظ أو علماء اللغة العربیة فى العصر الحدیث مثل

ة الضاد ة لغ ة العربی ا یحدث للغ رآن ... وحسین والعقاد ھل یرضیھم م ة الق بعض ... لغ ال وهللا ف

ا العرب یتحدثون العامیة المشینة والبعض را اجتماعی ة ومظھ ة والفرنسیة وجاھ یتحدث االنجلیزی

ا ة ( ولكنھ دة الخواج یكم ، ) عق الم عل رب الس رك الع ر ... ت باح الخی ك ... وص ف حال وكی

الو ( ومنھم من یقول ) بون جور ( ویستخدمون أسالیب أخرى أجنبیة فمنھم من یقول ر ) ش واآلخ

كرك بدل من قو) سانكس ( و ) میرسى ( یشكر قائال ا ، ل جزاك هللا خیرا أو أش ت أدرى أیھ ولس

! .أم قبیحة أم على غیر المستوى ؟! ھل ھى فقیرة ؟! السادة لماذا نخاصم اللغة العربیة ؟

راھیم ( وما أصدق ما قالھ ادى ) حافظ إب ة تن ى وأن اللغ وطن العرب ى ال ة ف ة العربی عن حال اللغ

) : مصر تتحدث عن نفسھا ( ى فقال فى قصیدتھ أھلھا لیتحدثوا بھا ولكن ال حیاة لمن تناد

ونادیت قومى فاحتسبت حیاتى*** رجعت لنفسى فاتھمت حصاتى

عقمت فلم أجزع لقول عداتى*** رمونى بعقم فى الشباب ولیتنـى

- ٤٩ - صدقة جاریة –ھدیة مجانیة ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤/ مى سمیر ـ تبیو

رجاال أكفاء وآدت بناتـــــــى*** لفرائسىولدت ولما لم أجــــــد

فھل ساألوا الغواص عن صدفاتى*** كامن أنا البحر فى أحشائھ الدر

وكم عز أقوام بعز لغـــــــــــــات*** أرى برجال الغرب عزا ومتعة

فأین اللغة العربیة فى حیاتنا ، وعندما ندافع عن اللغة العربیة إنما ندافع عن دیننا وعروبتنا وأنفسنا

ب إذا تحدث المذیع فى التلفاز نسمع وابال من األ! ؟ ذلك خطی ذلك الصحفى وك ة وك خطاء النحوی

.المسجد فما بالنا برجل الشارع

ة ام اللغ ق أم ونحافظ على لغتنا من خالل المؤسسات التربوبة مثل المدرسة ینبغى أن نفسح الطری

ذ تعلم التلمی ى ی ة حت ذه المرحل ى ھ ة ف ة االنجلیزی ارك اللغ ة وال نش ة االبتدائی ى المرحل ة ف العربی

ى ، العربیة وفروعھا أصول اللغة وكذلك نھتم بھا فى االذاعة المدرسیة والمسجد وأن نحترم معلم

.اللغة العربیة وكل المعلمین

كاد المعلم أن یكون رسوال*** قم للمعلم وفھ التبجیال

ب بعض ى والخطی رف االعالم ة وأن یع وكذلك االعالم ودور العبادة ینبغى أن تھتم باللغة العربی

ب الجامعى ، لنحو البسیطة قواعد ا درس الطال ى أن ی ة وھ ة العربی ل اللغ ل أھ وأخیرا مع أمنیة ك

ل ة مث دول العربی ن ال را م ) سوریا ( باللغة العربیة خاصة كلیات الطب والھندسة مثلما فعلت كثی

: ) دنیان الفرنسى ( وال یصح أن نتھم اللغة بالضعف أو الفقر ونسمع أخیرا إلى ما قالھ المستشرق

من أغرب المدھشات أن تنبت تلك اللغة القویة وأن تصل إلى درجة الكمال وسط الصحارى عند (

ا وحسن نظام أمة من الرحل تلك اللغة التى قامت أخواتھا من اللغات بكثرة مفرداتھا ورقة معانیھ

) . مبانیھا

- ٥٠ - صدقة جاریة –ھدیة مجانیة ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤/ مى سمیر ـ تبیو

دھما إلى الوظیفة الحكومیة فلم یجدھا إال بعد زمیالن تخرجا في الجامعة ثم اتجھ أح: ( اكتب قصة

) عناء واتجھ اآلخر إلى األعمال الحرة

وك ى لنشأ الصدیقان في حي واحد فكانا یذھبان إلى المدرسة سویا حت امال ھ ك ؤدي واجب ا ی منھم

فلما تخرجا تقدما إلى القوى العاملة من ین انتھیا من المرحلة الثانویة ودخال الجامعة معا أجل التعی

أم واتفلما مضت سن دان التجارة ابدون تعیین ظل األول منتظرا ى می ھ إل الثاني لم ینتظر بل اتج

ھ رف علی وأش را كبی را تح متج بما معھ من مال قلیل جعل یستثمره ویربح منھ حتى ازداد دخلھ فف

من ربحھ ویخرج زكاة مالھ ول ما أنعم هللا علیھ فكر في بنفسھ وكان یقنع بالربح القلیل ویدخر جزءا

إلنتاج البضاعة التي یحتاج إ اإقامة مصنعا بالده لیھ دم ل وق ملحوظا ا ك نجاح ي ذل نجح ف عب ف الش

ھ ؤدي عمل ان ی ة فك ى وظیف ل عل رة حص د سنوات كثی ر بع ھ اآلخ خدمات جلیلة كبرى ، أما زمیل

ة أعوام حتى یترقى من تبھا محدود فھو یمضي عدرابإخالص وأمانة ولكن مجال الوظیفة ضیق و

اد اة وازدی الیف الحی ى تك ادر عل درجة إلى درجة ویأخذ عالوة بسیطة ال تكاد تكفي فأصبح غیر ق

ي ن ف بقضاء هللا ولك األسعار وتكالیف الدروس الخصوصیة وھو صابر مخلص في عملھ راضیا

. ذات الوقت یبحث عن عمل آخر

- ٥١ - صدقة جاریة –ھدیة مجانیة ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤/ مى سمیر ـ تبیو

)ادت تغ ة صیاد ك ھ اكتب قص ت ب ا بعون هللا وفرح ھ نج ر ولكن ي البح ھ ف ف زورق رق العواص

) أسرتھ

، ب ذر الح الفالح یب ا ف أ علیھ ي نش ھ الت ة وطریقت یلتھ الخاص رزق بوس ب ال كل إنسان یسعى لكس

ر ا وینتظ ن ربحھ یش م اس لیع ى الن ھا عل وینتظر الثمار من هللا ،والصانع ینتج بضاعتھ ،ویعرض

. التوفیق والبركھ من هللا

وم ك الی ي صباح ذل ماك وف ة باألس رج ملیئ ھ أن تخ والصیاد یلقي شباكھ في الماء واألمل یمأل قلب

ر ا األحم ودع الصیاد أسرتھ متجھا إلى شاطئ البحر وكانت أنوار الصباح تطل على المكان بلونھ

ھ ق الصیاد بزورق ھ ( والشمس بدأت ترسل أشعتھا وانطل ن) مركب دا عن الشاطئ ولك الحال بعی

زورق ان ال واج فك ت األم اء فارتفع اح ھوج ت ری الغیوم وھب ماء ب دت الس أة وتكب رت فج تغی

ي ف ا ل حب ا انخفض زاده األم الك وكلم ال الموج ظن الھ ا ع واء فكلم ي الھ یعلوویھبط كالریشة ف

دعوه ى هللا ی رة والضیق إال إل ي ساعة العس أ ف ن یلج أن الحیاة والعودة إلى أوالده وأسرتھ فإلى م

ینجیھ من ھذه المحنة والكرب الشدید فاستجاب هللا لدعائھ وتضرعھ فھدأت األمواج وسار الزورق

قول هللا في رفق وألقى الصیاد شباكھ وخرجت بما یرید من رزق هللا فحمد هللا وشكره مرددا

نھ وأخذ یقص ثم عاد إلى بیتھ فوجد الجمیع في انتظاره فأخذ أوالده في حض) ولئن شكرتم ألزیدنكم (

. علیھم ما حدث

- ٥٢ - صدقة جاریة –ھدیة مجانیة ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤/ مى سمیر ـ تبیو

) بر الوالدین طریق سعادة األسرة والمجتمع وعید األم یوم أن نطیعھا ونرعاھا في كبرھا (

: األفكار*

. فضل الوالدین علینا فھما سبب وجودنا -١

. األب یتحمل مشاق العمل في سبیل اإلنفاق على أوالده وتربیتھم -٢

.تعب في الحمل والوضع والرضاعة وتسھر جانبنا األم ت -٣

. اإلسالم وصانا بالوالدین -٥ . عید األم یوم أن نطیعھا -١٤

. واجبنا نحوھما -٦

ا سبب دین فھم ة الوال ا نعم ا أن أسدى إلین نعم وأعظمھ ذه ال ل ھ رة وأج نعم كثی لقد أنعم هللا علینا ب

ولألم دور عظیم في حیاة أبنائھا فھي التي تربي وتتعب وتتحمل آالم الحمل ثم وجودك في الحیاة ،

رح ك والف ي مرض ك ف ھر بجانب الج والس یم والع ة والتعل الوضع ثم الرضاعة ومن بعد ذلك التربی

. لفرحك والحزن لحزنك

اس ب: ( ولذلك ال تتعجب عندما جاء الصحابي للنبي فقال حسن صحبتي یا رسول هللا من أحق الن

وك ال أب ن ق د ) قال أمك ، قال ثم من قال أمك ، قال ثم من قال أمك ، قال ثم م ال الشاعر أحم ، ق

: شوقي

ددتھا ة إذا أع األم مدرس

راق ب األع عبا طی ددت ش أع

م دایا ث ا الھ ل لھ ا ونحم د األم نكرمھ ا وھو عی ام السنة كلھ ن أی وم م ي ی فبعد كل ذلك نأتي نحن ف

وم ن و ی ھ ھ ع األم فی وم نطی ل ی فك دا ذا ال یصح أب ام ، ھ ا طول الع ا ورعایتھ نساھا وننسى طاعتھ

. عیدھا ، لیس یوما في العام وفقط كما یفعل الغرب

- ٥٣ - صدقة جاریة –ھدیة مجانیة ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤/ مى سمیر ـ تبیو

ى : أما دور األب ى یلب الل حت ب الح ل كس ن أج ل م ي العم ب األب ف م یتع فك فھو دور عظیم أیضا

ل مطالب أسرتھ واحتیاجاتھم فكم مرة استیق ھ فك ن عمل م دا مجھ أو عاد إلى البیت متأخرا ظ مبكرا

با مناس ا وا تعلیم ة ویتعلم ة كریم ى یعیشوا عیش ل أوالده حت ن أج ھ م ذلك من أجل من ؟ ال شك أن

رة ال ھ األس ي ویوج ك یرب ،واألب ال ش افیا ش ا ول الرسول ویتعالجوا عالج م ق ھ یعل م راع ( ن كلك

ھ الرجل … وكلكم مسئول عن رعیتھ ھ ومسئول عن رعیت ت … راع في بیت ي بی ة ف واألم راعی

ا زوجھا ومسئولة عن الي یصبح ، .. ) رعیتھ رة وبالت عد األس ى تس ا حت ر هللا بطاعتھم ذلك أم ول

ال هللا ع فق رح المجتم ي ص ى ف ة األول ألن األسرة ھي اللبن متقدما الى المجتمع سعیدا ى ( تع وقض

ا أف رب أال تعبدوا إال إیاه وبالوالدین ل لھم إحسانا إما یبلغن عندك الكبر أحدھما أو كالھما فال تق

) . وال تنھرھما وقل لھما قوال كریما

- ٥٤ - صدقة جاریة –ھدیة مجانیة ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤/ مى سمیر ـ تبیو

ي عادة ف ك أن الس عادة وال ش ث عن الس الجمیع یبح ریة ف اة البش ب الحی ما أجمل السعادة إنھا مطل

یتبعھ الرضا والصلح مع النفس وھذا ھدف األعیاد طاعة هللا والرضا عن هللا سبحانھ وتعالى الذي

مرتبطا بالعبادات ، فبعد عبادة الصوم حواألمة اإلسالمیة تفرح في األعیاد وتسر والفر یكون دائما

ت ارة البی ة زی ادة الحج وفریض د عب الفطر ، وبع لمون ب رح المس في رمضان یأتي عید الفطر فیف

ذي نضح دما الحرام یأتي عید األضحى ال الم عن ھ الس راھیم علی یدنا إب داء بس ھ باألضحیة اقت ي فی

ن بش م داه هللا بك أمره هللا أن یضحي ویذبح ابنھ اسماعیل فأخذه إلى الصحراء حتى یذبحھ ولكن ف

، قال تعالى ال فلما بلغ معھ( السماء فأصبحت األضحیة في عید األضحى سنة لنا جمیعا عي ق الس

أني أذبحك فانظر ماذا ترى قال یا بت افعل ما تؤمر ستجدني إن شاء هللا یا بني إني أرى في المنام

ومعنى ذلك أن الفرح والسرور مرتبط بالعبادات وبالطاعة ، قال تعالى ) من الصابرین

) . قل بفضل هللا وبرحمتھ فبذلك فلیفرحوا (

األقارب حتى یكون المجتمع مترابط ومن اآلداب المستحبة في األعیاد صلة الرحم والزیارات بین

.یحقق ھدف اإلسالم من المودة والمحبة واالجتماع

فھل عسیتم إن تولیتم أن تفسدوا في األرض وتقطعوا أرحامكم ( قال تعالى. (

قال رسول هللا ) أفشوا السالم وصلوا األرحام وصلوا والناس نیام تدخلوا الجنة بسالم . (

ماء ومن فرائض ین الس ق ب لم معل ر ألن صوم المس اة الفط ھ زك ا قبل د أخرجن ون ق ر نك عید الفط

قبل إال بھذه الزكاة ، وكذلك في عید األضحى نعطي الفقراء من األضحیة حتى یزداد یواألرض ال

.الرباط واأللفة واألخوة بین أفراد المجتمع

ع هللا ذي نطی وم ال و الی د ھ وم العی ع أن ی یعلم الجمی ي فل ھ أراض رر فی ذي تح یھ وال ھ وال نعص فی

عادة ا س ون أعیادن ذا تك عادة ھ الخیر والس ع ب نعم الجمی د وی ل بل ي ك ة ف م الفرح ى تع لمین حت المس

تقبل ة نحو مس اد انطالق ون األعی ذلك تك وس وب الح نف لة أرحام وإص وفرحة وعبادة ووحدة وص

. أفضل لألفراد واألمة

- ٥٥ - صدقة جاریة –ھدیة مجانیة ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤/ مى سمیر ـ تبیو

د ال شك أن عدد سكان مصر ى یزی رة حت ك الكث تفید بتل ن أن نس ل م ا أجم وم وم د ی بع یزداد یوما . اإلنتاج وتزرع الصحراء ویشعر الناس باألمن والرخاء

یرشد استھالكھ وعندما تنتشر الثقافة والوعي بین أفراد المجتمع سنجد الجمیع ینتج بل نجده أیضاالى ال تع س ، ق راب ومالب ام وش ن طع ى( م اونوا عل م وتع ى اإلث اونوا عل وى وال تع ر والتق الب

،وإن مجتمعنا لیظھر فیھ أمور كثیرة ال یدعو إلیھا اإلسالم بل ھي معوق للتقدم والرقي ) والعدوان الت لة المھم ي س ة ( ، فھذه أسرة من المدینة تلقي بقایا طعامھا من أرز وعیش وغیره ف ، ) الزبال

أون جد یتوض ت أو المس ي البی ال ف ؤالء رج ، وھ را كبی رافا اه إس ي المی رفون ف لون فیس أو یغتس . وھؤالء مرضى یتناولون جزء من العالج ویلقون بالباقي في سلة المھمالت

ر كل ھذا اإلسراف یخالف تعالیم الدین نأال یعلم الجمیع أ وأن كل ھذا اإلسراف یؤخر وطننا مص من العمل واإل ع ویضعف االقتصاد ویزید الطین بلة فبدال نتاج نجد استھالك وإسراف ونسي الجمی

،وإننا ندعو الجمیع إلى ترشید ) وكلوا واشربوا وال تسرفوا إنھ ال یحب المسرفین ( قول هللا تعالى ل ( االستھالك والحفاظ على نعم الھ سبحانھ وتعالى وعدم إھدارھا والعمل بقول هللا تعالى وال تجع

یدك مغلولة إلى عنقك والتبسطھا كل ال محسورا ) . بسط فتقعد ملوما

- ٥٦ - صدقة جاریة –ھدیة مجانیة ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤/ مى سمیر ـ تبیو

یعتبر اإلنسان أھم عامر حیوي في إحداث التغییر البیئي واإلخالل الطبیعي البیولوجي، فمنذ في البیئة، وسلطانا وجوده وھو یتعامل مع مكونات البیئة، وكلما توالت األعوام ازداد تحكما

وخاصة بعد أن یسر لھ التقدم العلمي من فرص إحداث التغیر في البیئة وفقا والتكنولوجي مزیدا .زدیاد حاجتھ إلى الغذاء والكساءال

وھكذا قطع اإلنسان أشجار الغابات وحول أرضھا إلى مزارع ومصانع ومساكن، وأفرط في استھالك المراعي بالرعي المكثف، ولجأ إلى استخدام األسمدة الكیمائیة والمبیدات بمختلف

، وھذه كلھا عوامل فعالة في اإلخالل بتوازن النظم البیئیة، ینعكس أثرھا في نھایة أنواعھا - :حیاة اإلنسان كما یتضح مما یليالمطاف على

من القارات % ٢٨الغابة نظام بیئي شدید الصلة باإلنسان، وتشمل الغابات ما یقرب : الغابات - في التوازن ولذلك فإن تدھورھا أو إزالتھا یحدث انعكاسات خطیرة في النظام البیئي وخصوصا

. وثاني أكسید الكربون في الھواءالمطلوب بین نسبتي األكسجین یؤدي االستخدام السیئ للمراعي إلى تدھور النبات الطبیعي، الذي یرافقھ تدھور في : المراعي -

.رت التربة وأصبحت عرضة لالنجرافالتربة والمناخ، فإذا تتابع التدھور تعقام اإلنسان بتحویل الغابات الطبیعیة إلى أراض : ظم الزراعیة والزراعة غیر المتوازنةالن -

زراعیة فاستعاض عن النظم البیئیة الطبیعیة بأجھزة اصطناعیة، واستعاض عن السالسل الغذائیة ن وعن العالقات المتبادلة بین الكائنات والمواد الممیزة للنظم البیئیة بنمط آخر من العالقات بی

المحصول المزروع والبیئة المحیطة بھ، فاستخدم األسمدة والمبیدات الحشریة للوصول إلى ھذا ھو اعتقاده بأنھ یستطیع الھدف، وأكبر خطأ ارتكبھ اإلنسان في تفھمھ الستثمار األرض زراعیا

ناعیة استبدال العالقات الطبیعیة المعقدة الموجودة بین العوامل البیئیة النباتات بعوامل اصطظم الزراعیة مرھقة وسریعة مبسطة، فعارض بذلك القوانین المنظمة للطبیعة، وھذا ما جعل الن

.العطبأدى تدھور الغطاء النباتي والصید غیر المنتظم إلى تعرض عدد : النباتات والحیوانات البریة -

.كبیر من النباتات والحیوانات البریة إلى االنقراض، فأخل بالتوازن البیئیة

- ٥٧ - صدقة جاریة –ھدیة مجانیة ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤/ مى سمیر ـ تبیو

تعتبر مصر واحدة من أبرز نقاط الجذب السیاحي بین دول العالم نظرا لما تتمتع بھ من كنوز

سیاحیة متعددة الوجوه، ومن أھمھا السیاحة الثقافیة حیث الحضارات القدیمة ماثلة للعین، وتنطق

سیاحي وإلى جوار المنتج ال. بما كانت علیھ األمم التي شیدت تلك الحضارات منذ فجر التاریخ

الثقافي القدیم فإن تراكم عطاء تلك الحضارات اختزن في تراث إنساني فرید تعبر عنھ حیاة

المصریین المتنوعة والغنیة بأنماط ممیزة من الطبائع والسلوكیات والعادات جعلت من اإلنسان

ولم تبخل . المصري نفسھ المجبول بعصارة موروثات حضاریة عریقة نقطة جذب سیاحي منفرد

تمیزا في طبیعتھا یستھوي األبصار - سبحانھ وتعالى-طبیعة على مصر بعطائھا فقد وھبھا هللا ال

والقلوب، وال یكتفي الجمال والسحر بمجرد النیل وعاء أبدیا یستقر فیھ، وإنما امتد جمال مصر

لیزین ساحلیھا على البحرین األبیض واألحمر ولیغوص عمیقا في صعیدھا وینتشر في صحرائھا

في التاریخ .. مصر عبقریة المكان، مصر غنیة عن التعریف.. یصنع ذلك كلھ العنوان األشھرول

.فرعونیا ویونانیا ورومانیا وعربیا وإسالمیا.. ھي األشھر

وفي العطاء اإلنساني ھي معمل ومخزن المنتوج الثقافي العربي واإلنساني في الفكر واألدب

.د تفردت مصر بكثرة المناطق الجاذبة للسیاحةوالسیاسة والفن والصحافة والعمارة، لق

ویترافق مع ھذه المقومات الھائلة للمنتج السیاحي المصري بنیة أساسیة متطورة وحدیثة من

المرافق والمنشآت ومختلف مستلزمات الخدمات السیاحة الراقیة من مجموعة كبیرة من أفخم

یة ونھریة متمیزة وإلى مرافق اتصاالت الفنادق العالمیة إلى شبكة مواصالت جویة وبریة وبحر

ومراكز إرشادات سیاحیة تجعل من زیارة السائح إلى مصر مھما كان ھدفھ ومقصده زیارة

.مفعمة بالمتعة واإلثارة والفائدة

المعلومات األساسیة: أوال

القاھرة: العاصمة

- ٥٨ - صدقة جاریة –ھدیة مجانیة ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤/ مى سمیر ـ تبیو

أسوان واألقصر اإلسكندریة وبورسعید والسویس واإلسماعیلیة وطنطا ودمیاط و: أھم المدن

وأسیوط والزقازیق وسوھاج والفیوم والعریش وشرم الشیخ ومرسى مطروح والمنیا والمنوفیة

.وبني سویف ومریوط والغردقة والدقھلیة والمحلة

مناخ مصر معتدل بشكل إجمالي ویسود نصفھا الشمالي تقریبا المناخ السائد في حوض : المناخ

للفصول األربعة وفي الصحراء الغربیة یسود الطقس الجاف البحر األبیض المتوسط المتغیر تبعا

. ، ویكون حارا جافا صیفا وباردا ممطرا شتاء%١٠فال تزید نسبة الرطوبة على

الجغرافیا والتاریخ: ثانیا

نبذة جغرافیة

شرقي ٣٧و ٢٥شمال خط االستواء وبین خطي الطول ٣١.٥و ٢٢تقع مصر بین خطي العرض

لركن الشمالي الشرقي لقارة أفریقیا وفي قلب العالم العربي بین جناحیھ غرینتش، وتحتل ا

اآلسیوي واألفریقي وتحدھا لیبیا من الغرب والسودان جنوبا، وفلسطین والبحر األبیض المتوسط

:وطبوغرافیة مصر تتكون من أربعة أقسام. من الشمال والبحر األحمر من الشرق

ر النیل وھو أھم السمات الطبیعیة لمصر، ویذكر ھنا قول القسم األول األراضي الزراعیة ونھ

كیلومترا والدلتا تأخذ شكل ٦٦٩٠وھو أطول أنھار العالم ویبلغ " مصر ھبة النیل"ھیرودوت

دمیاط ورشید شرقا وغربا حیث تتمیز الدلتا : مثلث رأسھ في الجنوب حیث یتفرع النیل إلى فرعیھ

.بخصوبة تربتھا

و الصحراء الغربیة الممتدة من وادي النیل والدلتا حتى الحدود اللیبیة في أما القسم الثاني فھ

. من مساحة مصر% ٦٨الغرب وحتى حدود السودان من الجنوب وتبلغ مساحتھا

من مساحة % ٢٢والقسم الثالث الصحراء الشرقیة شرقي النیل حتى البحر األحمر ومساحتھا

.مصر

.من مساحة مصر% ٦اء وتبلغ مساحتھا أما القسم الرابع فھو شبھ جزیرة سین

أھم الممرات البحریة في العالم وتربط البحرین األبیض واألحمر لتختصر الطریق : قناة السویس

وافتتحت ١٨٥٨كیلومترا بدأ حفرھا عام ١٨٤التجاریة القدیمة حول رأس الرجاء الصالح طولھا

. ١٩٧٣و ١٩٦٧و ١٩٥٦ومن أجلھا خاضت مصر ثالث حروب أعوام ١٨٦٩

- ٥٩ - صدقة جاریة –ھدیة مجانیة ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤/ مى سمیر ـ تبیو

عن السیاحة نبذة تاریخیة

تاریخ مصر ماثل في المعالم الحضاریة واألثریة التي مازالت قائمة وتروي فصول تاریخھا منذ

العھد الفرعوني األول وفي مقتنیات المتاحف المصریة العدیدة التي تسجل تفاصیل دقیقة عن حیاة

.عام وحتى عصرنا ھذا ٧٠٠٠األمم والشعوب التي عاشت في وادي النیل منذ نحو

وربما یجوز القول إن تاریخ مصر یختلف عن تاریخ كثیر من الدول التي تسجل تاریخھا تبعا

لتعاقب األنظمة السیاسیة التي حكمتھا، في أن تاریخ مصر تسجلھ حضارات تعاقبت وخلفت بعد

.زوالھا تراثا استلمھ الخلف لیضیف إلیھ

مع الروایة الدینیة، بین قصة األسر والتاریخیةآلثاریة وتاریخ مصر تتداخل فیھ الروایة ا

الفرعونیة القدیمة وما جاء في الكتب السماویة من قصص األنبیاء الكرام الذین عبروا مصر

وعاشوا فیھا وعالقات ھؤالء بأھلھا القبط وصوال إلى بدایة التاریخ العربي اإلسالمي الذي یعتبر

دما اتخذ الفاتح عمرو بن العاص من موقع القاھرة الفسطاط التدشین الفعلي لمصر الحدیثة عن

. عاصمة لوالیتھ

لقد دونت الروایة الدینیة تاریخ مصر ولكن باتجاه استلھام العبر والعظات وغرسھا لقیم التوحید

والحق والعدل والدعوة لعبادة هللا الواحد ومع بدایة الحكم العربي اإلسالمي بدأ تدوین تاریخ مصر

.سمات التوثیق والترتیب والتفصیل تواترا عن الرواة وتسجیال في الكتب األولىیأخذ

وقد حظیت مصر بتاریخ موثق باألدلة الحسیة أكثر من أي بلد آخر فنقوش الفراعنة ولغتھم

الھیروغلیفیة التي فك رموزھا شامبلیون تتضافر مع كتب الرواة العرب والمسلمین ومع الروایة

ت بھا الكتب السماویة وصوال إلى تسجیالت الرواة والرحالة والمكتشفین الدینیة التي جاء

.والمستشرقین الغربیین

ومصر متحف ال تحده مساحة وال زمان، فیھ شواھد ومعالم تروي حضارات وقصص القبط

قرنا ١٥والفراعنة والعائلة المقدسة والیونان والرومان والعرب المسلمین الذین استقروا منذ نحو

ا وأقروا ھویتھا العربیة اإلسالمیة بجذورھا الحضاریة المتعددة، وفیھا آثار من بصمات الغزاة فیھ

حضاریا یمكن اإلقرار بأن دولة .الذین طمعوا وعبروا ورحلوا من فرنسیین وإنجلیز وغیرھم

فاتجھ مصر الحدیثة تأسست مع بدایة عھد أسرة دمحم علي الكبیر الذي جاء من ألبانیا والیا عثمانیا

بوالیتھ نحو االستقالل وأرسى دعائم نھضة حدیثة متطلعا إلى الحضارة األوروبیة الفتیة وناقال

- ٦٠ - صدقة جاریة –ھدیة مجانیة ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤/ مى سمیر ـ تبیو

وقد استمر حكم ھذه األسرة إلى أن تولى المصریون زمام . عنھا نظمھا وأسالیبھا ومظاھرھا

ل لیبدأ عھد الجمھوریة المصریة بتولي الرئیس الراحل جما ١٩٥٢تموز / یولیو ٢٣بلدھم في

عبدالناصر القیادة موجھا دفتھا نحو تأكید لحمتھا وھویتھا العربیة اإلسالمیة ودورھا الریادي في

ومع بدایة القرن التاسع عشر شھدت مصر موجتین .المنطقة العربیة حتى وقتنا الراھن

١٧٩٨استعماریتین قادمتین من أوروبا، األولى ھي الحملة الفرنسیة التي قادھا نابلیون عام

الذي ١٨٨٢ركت آثارا حضاریة على المجتمع المصري، والثانیة ھي االحتالل اإلنجلیزي عام وت

.١٩٥٢تموز / استمر حتى جالئھ بعد ثورة یولیو

خطط سیاحیة مستقبلیة: ثالثا

على تقسیم ٢٠١٧تقوم خطة التنمیة المستقبلیة التي أعدتھا ھیئة التنمیة السیاحیة حتى العام

غرفة فندقیة وخدمات ومرافق ) آالف ١٠(مراكز سیاحیة جدیدة تضم إجمالیا المنطقة إلى ستة

لكل مركز، وتشمل ھذه الخدمات والمرافق محطات لتحلیة المیاه والصرف الصحي والطاقة

وشبكات االتصال الھاتفي والالسلكي وتنقسم ھذه المراكز التي تفصل بینھا مناطق عزل طبیعیة

:على النحو التالي

.غرفة بالمنطقة الخلفیة ٥٠٠غرفة بمنطقة الشاطئ و ١٥٠٠: السخنة العین -١

.غرفة بالمنطقة الخلفیة ٢٠٠غرفة بمنطقة الشاطئ و ٨٠٠: الجاللة -٢

غرفة فندقیة في ٦٠٠غرفة فندقیة في المنطقة األمامیة و ١٠٠٠یضم : مركز شمال أبو الدرج -٣

اخل المنطقة الصحراویة ووادي كثیب من قرى مقامة على الجبل وسوف یتم توسیع ھذا المركز د

.اجل تنظیم رحالت السفاري والمغامرات وإقامة القرى الصحراویة

غرفة فندقیة بمنطقة الشاطئ التي تتمیز بھضابھا ١٢٠٠یضم : مركز جنوب أبو الدرج -٤

.وتشكیالتھا الصخریة النادرة

.غرفة فندقیة في منطقة الشاطئ ١٥٠٠یضم : مركز الحوري -٥

.غرفة فندقیة في منطقة الشاطئ ١٣٠٠یضم : مركز الجریفات -٦

. غرفة فندقیة في منطقة الشاطئ ١٠٠٠یضم : مركز شمال الزعفرانة -٧

حوافز وتسھیالت لالستثمار السیاحي

- ٦١ - صدقة جاریة –ھدیة مجانیة ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤/ مى سمیر ـ تبیو

وضعت الحكومة على رأس قائمة أولویات سیاستھا تشجیع القطاع الخاص المحلي والدولي، على

ات اإلنتاج والخدمات والقیام بدور أكبر في تنمیة االقتصاد القومي، االستثمار في مختلف قطاع

ومن أجل ذلك تمنح الحكومة المستثمرین مجموعة من الحوافز واإلعفاءات والتسھیالت، إذ تقدم

إلقامة مشروعات سیاحیة التي تقام بمناطق صحراویة مثل منطقة العین السخنھ وزعفرانة

:الحوافز التالیة

.ضریبة األرباح لمدة عشر سنوات تبدأ من السنة المالیة التي تأتي عقب بدء التشغیل إعفاء من -١

إمكانیة تجدید فترة إعفاء من ضریبة األرباح لمدة خمس سنوات اضافیة بموافقة من مجلس -٢

.الوزراء

.اإلعفاء من ضریبة الدمغة على رأس المال -٣

میع تعاقدات التشیید حتى التاریخ الذي یتم فیھ اإلعفاء من ضریبة الدمغة وشروط التسجیل لج -٤

.تنفیذ المشروع

بیانات وأرقام حول السیاحة المصریة: رابعا

السیاحة العربیة تأتي على رأس أولویاتنا لیس للروابط الثقافیة والقومیة وحسب، ولكن ألن "

یة وھو مواطن من السائح العربي أیضا أطول إقامة وأكثر إنفاقا، وبالتالي ھو األجدر بالرعا

إننا ومنذ عدة سنوات نحث القطاع السیاحي المصري ". "الدرجة األولى في مصر بیت العرب

على تفھم أبعاد التطورات الراھنة والمقبلة في سوق السیاحة العالمي ونحثھ على االستعداد لھا من

". الظروف خالل عملیة التركز واالندماج في كیانات أكبر تكون قادرة على العمل في كل

ملیون ٤٣١٤كانت ١٩٩٩/٢٠٠٠تظھر بیانات البنك المركزي المصري أن اإلیرادات السیاحیة عام

ملیون دوالر بما یمثل نسبة ٣٢٨٦ملیون دوالر، وأصبح الفائض ١٠٢٨دوالر، وكانت المدفوعات

ون دوالر ملی ٤٣١٧كانت اإلیرادات ٢٠٠٠/٢٠٠١وفي العام المالي . من جملة اإلیرادات% ٧٦.٣

. من إجمالي اإلیرادات% ٧٥.٦بنسبة ٣٢٦٣ملیون دوالر والفائض ١٠٥٤والمدفوعات

دراسة منظمة (صناعة وخدمة مغذیة ومكملة ٧٠السیاحة صناعة كثیفة العمل وذات أثر مضاعف على

. ، وھي توفر فرص عمالة في أنشطة ومھن متعددة بشكل مباشر وغیر مباشر)السیاحة العالمیة

- ٦٢ - صدقة جاریة –ھدیة مجانیة ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤/ مى سمیر ـ تبیو

یاحة ھي أكثر األنشطة صداقة للبیئة، فالمستثمر یلتزم ذاتیا بالحفاظ على البیئة ألنھ یسوقھا باعتبارھا الس

أحد مكونات المنتج السیاحي، ویحافظ علیھا ألنھا تشكل الخلفیة التي ال یستطیع من دونھا أن یبیع منتجا

.سیاحیا في الحاضر أو المستقبل

من حجم االستثمار في قطاع السیاحة ال یعكس % ٨٣لي مازال یمثل إن ما أثیر عن أن االستثمار المح

واقع االستثمار في ھذا النشاط الجاذب بطبیعتھ لالستثمارات الخارجیة وتكفي اإلشارة إلى األرقام الدقیقة

المتوافرة والموثقة بشأن االستثمارات التي تمت في المناطق التابعة لھیئة التنمیة السیاحیة التي زادت

من التكلفة % ٣٢ألف غرفة، حیث تمثل االستثمارات العربیة واألجنبیة فیھا ٣٢لطاقة الفندقیة فیھا إلى ا

. ملیارات جنیھ بخالف تكلفة البنیة االساسیة والمرافق والخدمات ٦.٢٣اإلجمالیة التي تبلغ

ة بمصر ضمن خطة ومن المأمول أن یؤدي إدراج الوزارة الدعوة لالستثمار في مجال التنمیة السیاحی

التنشیط والترویج، التي تنفذھا في األسواق الخارجیة باعتبارھا أحد عناصر الجذب إلى زیادة ملموسة

في تلك النسبة، خاصة في ظل التغیرات التي بدأت في اتجاه حركة التدفقات االستثماریة على المستوى

.م٢٠٠١أیلول / الدولي منذ أحداث سبتمبر

- ٦٣ - صدقة جاریة –ھدیة مجانیة ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤/ مى سمیر ـ تبیو

سواء كانت قیودا مادیة أو وإنتاجھ اإلنسان ھي حالة التحرر من القیود التي تكبل طاقات حریةاللشخص أو جماعة، التخلص من الضغوط العبودیة قیودا معنویة، فھي تشمل التخلص من

.المفروضة على شخص ما لتنفیذ غرض ما، أو التخلص من اإلجبار والفرضقرار أو تحدید خیار من عدة أي جبر أو ضغط خارجي على إتخاذھي إمكانیة الفرد بدون الحریة

.شرط الحكم الذاتي في معالجة موضوع ما مفھوم الحریة یعیین بشكل عام. إمكانیات موجودة .مفھوم الحریة السالبة والحریة الموجبة یعود إلى الفیلسوف إمانویل كانت

.دون قیود الحریھ السالبة أو الشخصیة ھي إمكانیة إتخاذ القرارالحریة الموجبة حریة معطاة أو إمكانیة معطاة لیستطیع اإلنسان ممارسة الحریة السالبة

(الشخصیة(الموجبة في ھذا تكون الحریة، إذا كانت الحریة السالبة ھي حریة إبداء الرأي مثال: مثال

.إمكانیة استخدام اإلعالم مثال لممارسة ھذه الحریة: المثالالحریة ھي " :عریف عام للحریة یشمل جمیع أنواع الحریة الممكنة وھو كما یليیمكن تقدیم تالحریة والبرھنة على وجودھا أو وألخذ بعین االعتبار التعقید في مجال تعریف" غیاب اإلكراه

إن تقدیم حجة على وجود الحریة : "فیھا عدم وجودھا نستحضر قولة الفیلسوف ألن یقولففي مجال -: أن الحریة توجد بالتعدد ولیس بالمفرد رض معترض علىوقد یعت". سیقتل الحریة

أي یسقط الجسم بحریة بغض النظر عن كل القوى ما (سقوط األجسام الفیزیاء مثال ھناك حریة :في االقتصاد... حریة التجمع والرأي وتكوین الجمعیات: وفي مجال السیاسیة - (عدا الثقالة

...ي ال تخضع إلكراھات جمركیة ولفرض األسعارأي التجارة الت(التبادل الحر بغض النظر عن ھذه الحریة المعنیة ھي مفھوم الحریة بصفة عامة، أي كمفھوم: في الفلسفة -

إن فكرة الحریة المطلقة : "أندري الالند الوضعیة التاریخیة االجتماعیة أو تلك، وبھذا المعنى یقولصة في تعارضھا مع الطبیعة تقتضي وجود فعل إنساني بالمیتافیزیقیة، وخا التي یمكن أن ننعتھا

الفعل أو أن الحریة المطلقة ھي القدرة على: نستنتج من ھذا التعریف" من جمیع العلل محرر (...أفكار وغرائز وعادات) االمتناع عن الفعل في استقالل عن اإلكراھات الخارجیة والداخلیة

.ود إلى الفیلسوف إمانویل كانتمفھوم الحریة السالبة والحریة الموجبة یع .الحریھ السالبة أو الشخصیة ھي إمكانیة إتخاذ القرار دون قیود

- ٦٤ - صدقة جاریة –ھدیة مجانیة ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤/ مى سمیر ـ تبیو

الحریة الموجبة حریة معطاة أو إمكانیة معطاة لیستطیع اإلنسان ممارسة الحریة السالبة

(الشخصیة(ة في ھذا الموجب تكون الحریة، إذا كانت الحریة السالبة ھي حریة إبداء الرأي مثال: مثال

.إمكانیة استخدام اإلعالم مثال لممارسة ھذه الحریة: المثالالحریة ھي " :یمكن تقدیم تعریف عام للحریة یشمل جمیع أنواع الحریة الممكنة وھو كما یلي

الحریة والبرھنة على وجودھا أو وألخذ بعین االعتبار التعقید في مجال تعریف" غیاب اإلكراهإن تقدیم حجة على وجود الحریة : "فیھا لة الفیلسوف ألن یقولعدم وجودھا نستحضر قو

ففي مجال -: أن الحریة توجد بالتعدد ولیس بالمفرد وقد یعترض معترض على". سیقتل الحریةأي یسقط الجسم بحریة بغض النظر عن كل القوى ما (سقوط األجسام الفیزیاء مثال ھناك حریة

:في االقتصاد... حریة التجمع والرأي وتكوین الجمعیات: وفي مجال السیاسیة - (عدا الثقالة ...أي التجارة التي ال تخضع إلكراھات جمركیة ولفرض األسعار(التبادل الحر

بغض النظر عن ھذه الحریة المعنیة ھي مفھوم الحریة بصفة عامة، أي كمفھوم: في الفلسفة -إن فكرة الحریة : "أندري الالند قولالوضعیة التاریخیة االجتماعیة أو تلك، وبھذا المعنى ی

بالمیتافیزیقیة، وخاصة في تعارضھا مع الطبیعة تقتضي وجود المطلقة التي یمكن أن ننعتھاأن الحریة المطلقة ھي القدرة : نستنتج من ھذا التعریف" من جمیع العلل فعل إنساني محرر

أفكار وغرائز ) خارجیة والداخلیةالفعل أو االمتناع عن الفعل في استقالل عن اإلكراھات ال على (...وعادات

صراعھ في الحیاة متحدیا ومناضال «وھي من طبیعتھ و حریة ھي قضیة اإلنسان منذ بدء وعیھ یتناوب فیھا أو یتالعب بھا، دون أن یمارسھا كما یجب أن. الفاعلة لمصیره في كل المحاوالت

اإلنسانیة كذلك كان التاریخ موجبة باسم القیمتكون ویرتد عنھا مطالبا بھا في إطار أسبابھا البفردیتھ وبین واقعھ االجتماعي محاوال كشف حافال بالتناقض في ھذا الصراع بین اإلنسان

.ومجتمعھ الحقیقة بفھم الوجود بین ذاتیتھتجسید مبادئ الحق والخیر والجمال الحریة یدرك حقیقتھا إنسان المجتمع المنصھر كلیا في

عبء ثقیل ومسؤولیة لمن یعي ویھتم بكل ما وھي. ھا من ذوبان أنانیتھ وغرائزهویمارسالنظریات تختلف بتحدید مفھوم الحریة بین آراء وفالسفة وإن أكثر. یعترض مسیرة الحیاة

.ونظریة الغرب تقوم على إزالة العوائق من طریق اإلنسان لیفعل ما یشاء .الغرب والشرقوھیغل أرسطو وروسو. لتزام بفعل ما یتوجب على الشخص فعلھومفھوم آخر یدعو إلى اال

لوز ومیل یقوالن إن .یدعون إلى أن اإلنسان یكون حرا عندما یحقق ما یتوجب علیھ تحقیقھ. أساسي للفضیلة ولیست منفصلة عنھا اإلنسان حر ما دام طلیقا من القیود والحریة ھي شرط

- ٦٥ - صدقة جاریة –ھدیة مجانیة ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤/ مى سمیر ـ تبیو

المطلقة، وحسب التعبیر الدیني ھي تحریر الروح من ریةفي األناجیل اعتبرت خدمة هللا ھي الح

أرسطو واألكویني . ھي تحریر اإلنسان العاقل من قیود العواطف قیود الجسد وبتعبیر أدق والقانون ھو أكثر مدى لمحاسبة الحریة ألھمیتھ المطلقة. متساویا مع الحریة یعتبران النظام

صعید المفھوم دولة وعلینا االھتمام بالحریة علىإن الحریة تبلغ كمالھا في ال«یقول ھیغل اإلنسان بوجوده في محیطھ وال شك في أن المعرفة تولد قوة للعقل في فھم ارتباط. والقیمة

ولألدب والفنون والعلوم إعطاء لحركة معرفة .وتفكیره بالعالم اإلنساني بالتفاعل والمشاركة حقیقیة دائمة ولی المجتمع ـ فالمجتمع معرفة إن واقع األمم بوجودھا ھو . س تخیال أو ابتداعا

تأثیر على مجتمعات إذ إن المفاھیم والدساتیر التي تحدد عالقات اإلنسان بمحیطھ لھا واقع .التطور الذي ینقل ھذا اإلنسان من مفھوم الفردیة إلى المجتمعیة

ب تیار المادة الجارف النفوس ألسبا لقد تداعت. ویتضح لھ فھم الحریة من خالل تأدیة الواجبوكثیر من الناس لم یتقیدوا . على الطبائع اإلنسانیة الذي أعمى البصائر واجتاح األخالق وطغى

لذا من منطلق الواجب . أھوائھم إرضاء لمصالحھم ومنافعھم الذاتیة بالمبادئ وسقطوا وراء ألبناء األمة لدى ھؤالء الذین غشیت أبصارھم عن معالم الحقیقة، ومن األھم خلق الوعي

ھم المسؤولون .الملتزمین بمصلحة مجتمع األمة الذي ھو جوھر الحقیقة لنھضة الوطن العلیابذوبان أنانیتھم لینالوا مكانا في كل األزمات أن یدركوا معنى وجودھم وأن یبرھنوا عن زھدھم

ق من الحق تحترمھ النفوس وینل ما یستح ومن یخدم. فمن خضع للجوھر فقد سما. ومحبةالحریة وراحة الضمیر وبذلك یكون أداء الواجب التقدیر، ویصل إلى ما یتمنى من مفھوم

وبھذه الممارسات یكون الشخص قویا في محاربة شھواتھ بطوعیة وإدراك ھو كل الحریة .بحق ویصبح إنسان المجتمع

«: یقول سعاده كنا فعلینا أن نموت كان ال بد من ھال وإذا. إما أن نحیا أحرارا أو نموت أحرارافھو یوضح » أحرارا من أمة حرة فحریات العالم عار علیكم كما یلیق باألحرار، وإذا لم تكونوا

وأن . یفھمھا إال أصحاب النفوس الكبیرة الذین یرون الحیاة حریة وعزة لنا أن الحریة ال بل ھي حریة .فالحریة عند سعاده لیست حریة العدم. رھن لحریة أمتھم وسیادتھا دماءھمترید أن تحیا وكل أمة. والوجود حركة صراع العقائد في سبیل تحقیق مجتمع أفضل. الوجود

.وحدة روحیة متینة حیاة حرة مستقلة تبلغ فیھا المثل العلیا یجب أن تكون ذات

- ٦٦ - صدقة جاریة –ھدیة مجانیة ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤/ مى سمیر ـ تبیو

مقدمة تكتب مع أي موضوع ا رب اشرح لي صدري ویسر لي أمر ھ أنن ك فی ا ال ش ولي ، فمم ھ ق ن لساني یفق ي واحلل عقدة م

ب اسم الموضوع ( عندما نحاول الكتابة في موضوع ل الشامل ) یكت التتبع والتحلی ب نجده جدیراونة األخیرة أصبح ذلك الموضوع لعناصره المختلفة ؛ ذلك ألنھ على قدر عظیم من األھمیة ففي اال

لحدیث وتعلیق الجماھیر رض لألوالمجتمع بكل فئاتھ ، و محورا ھمیة الكبرى للموضوع نجده قد فا سبق أجد ل م نفسھ على وسائل اإلعالم المختلفة ، إذ راحت جمیعھا تتناولھ بالتحلیل الشامل ولك

ة سقلمي ی اري المتدفق ة أفك در استطاعتي مالحق ق ف محاوال ة وال یتوق ة اترسل في الكتاب لمتالحق . مني في التعریف بھ وتوضیحھ ومعالجتھ إلبداء رأیي فیھ مساھمة

كتب في أي موضوع تخاتمة ھدین دللین ومستش ق م رح والتعلی اره والتوضیح والش بعد تحلیلنا لعناصر الموضوع وأفك وأخیرا

ال ة ، وإع ادقة المخلص لبة الص ة الص ل والعزیم ل واألم ب والعم ھ بالح د أن ھ نج رد علی ء شأن الفال ن آم ھ م م ب وإطالق العنان للطاقات الخالقة المبدعة یمكننا أن نتجاوز ما یواجھنا ونحقق ما نحل

. لنا ولمجتمعنا لنعیش في رخاء وسالم واطمئنان وتقدم

إرشادات مھمة : یجب مراعاة اآلتى ) المقال ( عند كتابة موضوع التعبیر *

. ثم تخیر أقرب تلك الموضوعات إلى نفسك والذى تجید الكتابة فیھ ، دقة اقرأ الموضوعات المطروحة ب) ١ان الموضوع عن ، اكتب أفكار موضوعك قبل أن تبدأ فى كتابة الموضوع ) ٢ إذا ك ثال اإلرھاب والتطرف " فم

: تكون األفكار كالتالى " ) . وھذه ھى المقدمة ( مفھوم اإلرھاب والتطرف ) أ

.والعوامل المشجعة لھ أسباب اإلرھاب ) ب

.أثر ھذا اإلرھاب مادیا ونفسیا على الفرد والمجتمع ) جـ

: كیفیة مواجھة اإلرھاب والقضاء علیھ عن طریق ) د

. مواجھة الفرد لھ *

- ٦٧ - صدقة جاریة –ھدیة مجانیة ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤/ مى سمیر ـ تبیو

. مواجھة المجتمع لھ *

. مواجھة الحكومة لھ *

. مواجھة وسائل اإلعالم المسموعة والمرئیة لھ *

. لدین لھ مواجھة علماء ا*

) . وھذه ھى الخاتمة ( نتائج المواجھة والقضاء على اإلرھاب ) ھـ :قسم موضوعك إلى خمس فقرات ) ٣

) :المقدمة : ( الفقرة األولى * ھ ، وھى قصیرة كتمھید للموضوع ة ب ا ( ومتعلق طر تقریب ة أس ى حدود خمس إذا ) ف ثال فم

ر ( كان الموضوع عن ین) مص ادى ب ا الری ل ودورھ رب فلتق ا : الع ر وم ت مص د كان لق

دفق ، زالت قلب األمة العربیة النابض ریانھا المت ا ، وش رب بعینھ ر الع عرون ، یبص ویش

ا ون ، بقلبھ دھا –إن أرادت –ویبطش ا ، بی رون بعقلھ ا ، ویفك رھم أمرھ ار أم ى ص ، حت

رب ر أم الع إن مص ھ ، لذلك ف ط كل رق األوس ى الش ة ف راس الھدای د كا، ونب ا ولق ت دائم ن

... جدیرة بحمل تلك المسئولیة والقیام بھا على خیر وجھ

) : األفكار: ( الثانیة والثالثة والرابعةالفقرة * ا ، ثالث فقرات طر تقریب ة أس رة ثمانی ل فق طر ك ثالث ، یتراوح عدد أس رات ال ذه الفق وھ

رة، تتضمن أفكار الموضوع المتنوعة ى فك رة عل ث ویمكن أن تشتمل كل فق ر بحی أو أكث

. تستوفى كل أفكار الموضوع

) : الخاتمة: ( الخامسةالفقرة * ا ) موضوعك ( وھى فقرة قصیرة تختتم بھا مقالك طر تقریب ة أس من ، فى حدود أربع تتض

. وتستخلص الھدف من الموضوع ، نتیجة ما عرضتھ من أفكار .كل فقرة اترك مسافة صغیرة بیضاء وعند بدایة، اترك مسافة بین كل فقرة والتى تلیھا ) ٤ن ، یظھر فیھا شطرا كل بیت منفصلین ، على أن یكتب بطریقة صحیحة ، ضمن موضوعك شعرا مناسبا ) ٥ فع

: قل ، ریادة مصر مثال ال ترى الشرق یرفع الرأس بعدى*** أنا إن قدر اإللھ مماتى

: قل وعن الذى تتحملھ مصر فى سبیل أشقائھا أو تجمیعھم

والكبیر الكبیر دوما یعانى*** كم تعانین منھم : آه یا مصر ب عكوضمن موض) ٦ ى موضعھا المناس ة ف ات قرآنی أ ، آی اة عدم الخط ع مراع ذیب ... م ى مجال تھ ثال ف فم

: السلوك ومواجھة العنف

- ٦٨ - صدقة جاریة –ھدیة مجانیة ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤/ مى سمیر ـ تبیو

) ادع إلى سبیل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة(

) ادفع بالتى ھى أحسن فإذا الذى بینك وبینھ عداوة كأنھ ولى حمیم : ( وقال تعالى

ثال ل م ة فلتق ك لآلی ى : فإن كنت غیر واثق من حفظ ة عل ا قائم ون دعوتن أن تك ا ب إن هللا أمرن

. وعلى الموعظة الحسنة ، الحكمة : فإذا كنت تتحدث عن اإلرھاب مثال فلتقل ، استعن بالخیال فھو وسیلة جیدة لتحسین األسلوب ) ٧

طرم ، عسیر العالج ، اإلرھاب داء عضال فى جسد البشریة صعب التحمل ار تض اإلرھاب ن

ن ، اإلرھاب سھم مسموم ، وتأتى على األخضر والیابس فال تبقى وال تزر ، وتستعر یخرج م

.جعبة ضمائر خربة ونفوس سقیمة : ا أمكن للتشویق ودفع الملل یجب أن تنوع فى أسلوبك كلم) ٨

ة ، والتقدیم والتأخیر ، وأسالیب القصر ،كإستخدام األسالیب اإلنشائیة میة والفعلی والجمل االس

. كما یجب أن تكون أفكارك مرتبة ترتیبا منطقیا مترابطا ، والمنفیة والتعجبیة : فالحظ ما یلى ، إیاك واألخطاء النحویة واإلمالئیة ) ٩

:ق بین التاء المربوطة والھاء الفر) أ

) .ھاء ( لھ / بھ / بالده / قلمھ / أكتبھ / أحبھ *

) .تاء مربوطة ( قضاة / فكرة / قراءة / كتابة / مدرسة *

) فھى حرف من أصل الكلمة : أما التاء المربوطة ، ضمیر متصل : الھاء (

) أخذ / أال / إال / إن / ظم أع/ إنتاج / أقبل ( :الفرق بین ھمزة القطع ) ب

) اسم / ابن / الحب / افھم / استخدام / اھتداء / انطلق : ( وھمزة الوصل

: رفعھ ونصبھ وجره ، جمع المذكر السالم ) جـ

مررت بالمؤمنین / رأیت المؤمنین / جاء المؤمنون

) : ذى / ذا / ذو : ( األسماء الخمسة ) د

مررت بذى علم كثیر / إن ذا اللب موقن / یشقى فى النعیم ذو العقل

) : تقاتلین / یقاتالن / یقاتلون : ( األفعال الخمسة ) ھـ

ولم یكونوا ضعفاء / ولن یستسلموا ألحد / المؤمنون یسالمون من یسالمھم

: المنصوبات وال سیما خبر كان ) و

جلدا متفھما للمواقف وأصبح صبورا/ كان الرجل مجتھدا

- ٦٩ - صدقة جاریة –ھدیة مجانیة ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤/ مى سمیر ـ تبیو

، المفعول بھ ، التمییز ، الحال المفردة ، اسم إن : وكذلك بعض المنصوبات األخرى مثل

ق ، المفعول ألجلھ ع المنصوب ، المفعول المطل ى تتب ع الت ت ( والتواب د ، النع ، والتوكی

) .والمعطوف ، والبدل

: الھمزة ورسمھا ووضعھا ) ز

فجأة / جزء / شطواطئ / شىء / أن / إن / المؤمن / إیمان / آمن / أمن / القرآن / اآلداب

) مررت بعلمائھم / رأیت علماءھم / جاء علماؤھم (

: الحظ عالمات الترقیم ) ١٠

)، ( الفاصلة : ثل وبعد المنادى م، وبین الشىء وأقسامھ ، بعد كل جملة * .والشتاء ، والخریف ، والصیف ، الربیع : فصول السنة أربعة * . تعاونوا على البر ، یا قوم *

( . ) النقطة .وفى نھایة كل فقرة ، توضع فى نھایة الجملة التى انتھت بھا الفكرة *

) ؛ ( الفاصلة المنقوطة بین جملتین إحداھما سبب فى األخرى * . درس ؛ ألننى أشعر باإلرھاق سأعتذر عن حضور ال*

) ؟ ( عالمة االستفھام كیف حالك ؟ : بعد أسلوب االستفھام مثل *

( : ) النقطتان : ................ قال الشاعر : بعد القول مثل *

( ! ) عالمة التعجب أو التأثر ! ما أعظم مصر : بعد جملة التعجب مثل *

) -( الشرطة ... ثالثا –ثانیا –أوال : وتوضع أیضا بعد الكلمات ، ة إذا طال الركن األول بین ركنى الجمل*

.وكذلك فى أول الجملة االعتراضیة ونھایتھا ، ا –ویكون صادقا ، ویتفانى فى العمل الذى یقوم بھ ، اإلنسان الذى یعمل بإخالص * ا وقالب قلب

.یستحق أن یحتذى بھ – ( " " ) عالمة التنصیص

- ٧٠ - صدقة جاریة –ھدیة مجانیة ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤/ مى سمیر ـ تبیو

.بینھما الكالم المنقول عن الغیر بنفس النص یوضع* " .وإذا سألك عبادى عنى فإنى قریب : " قال تعالى *

( ) القوسان . یكتب مئة أو مائة ) ١٠٠(الرقم . * والوفاة ، وسنوات المیالد ، توضع بینھما األرقام *

.یجب مراجعة ما كتبت فربما تجد ما یحتاج إلى تصویب ) ١١

إسترشادات یمكن االستعانة ببعضھا إذا كانت تتالءم مع أفكار موضوعك *

: قـال تعالى: آيات قرآنية ) ١

) ا حو اركن ذي ب قصى ال مسجد األ ى ال ل حرام إ مسجد ال ن ال م یال بده ل ع سرى ب ذي أ ھ سبحان ال ل

اتن ھ من آی صیر لنری ھ ھو السمیع الب ن ) . ا إ

)یرا وا كب ن عل تعل تین ول رض مر فسدن في األ ت كتاب ل سرائیل في ال ني إ ى ب ل ) . وقضینا إ

) ون في األ سع وی ھا ا طفأ حرب أ ل نارا ل وقدوا ما أ مفسدین كل ال یحب ال ) رض فسادا وا

) رحمون كم ت ل ع ل وا ا ق خویكم وات ین أ صلحوا ب فأ خوة مؤمنون إ نما ال ) . إ

)ا واذكروا وا بت فاث م فئة قیت ا ل ذ إ ذین آمنوا یھا ال ا أ حون ی فل كم ت ل ع كثیرا ل . (

) رین اب مع الص ن ا إ روا وتذھب ریحكم واصب وا فتفشل ) . وال تنازعوا

) مؤمنون ھ وال كم ورسول عمل رى ا فسی وا ل اعمل ) . وق

) ید من عمل صالح ب ع ل م ل ظال یھا وما ربك ب ل ساء فع ) . ا فلنفسھ ومن أ

) وربك األكرم م * اقرأ ل ق ال م ب ذي عل م * ال عل م ی نسان ما ل م اإل ) . عل

) وا ق ا وال تفر جمیع حبل ا ب . )واعتصموا

) آمنین ن شاء ا مصر إ وا ) . ادخل

)ما ب زدني عل ل ر ) . وق

) ق عظیم لى خل ع ك ل ن ) . وإ

) قدامكم بت أ نصركم ویث ی ن تنصروا ا ذین آمنوا إ یھا ال ا أ ) . ی

) خشى ا ما ی ن ماءإ ل ع اده ال ) . من عب

) مون عل ذین ال ی مون وال عل ذین ی ستوي ال ل ھل ی ) . ق

) ماكرین خیر ال وا مكر ا مكرون وی ) . وی

- ٧١ - صدقة جاریة –ھدیة مجانیة ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤/ مى سمیر ـ تبیو

)ى وبھم شت ل ا وق ) . تحسبھم جمیع

: أحاديث نبوية) ٢

" اطلبوا العلم من المھد إلى اللحد . "

" اطلبوا العلم ولو فى الصین . "

" العلماء ورثة األنبیاء . "

" إن المالئكة لتضع أجنحتھا لطالب العلم رضى بما یصنع . "

" من أذى ذمیا فقد آذانى . "

"بنیان یشد بعضھ بعضا المؤمن للمؤمن كال . "

: أبيات شعرية) ٣

اة * ا أراد الحی عب یوم إذا الش

دة * ار هللا موق ئت ن و ش ر ل فمص

أننى * د ب د األكی ذ العھ ى خ وطن

ا * رون جمیع ق ینظ ف الخل وق

ع* م ینف بن العل ده ال تحس وح

ده * ع وح م ینف ى العل وا عل خط

ا * دھر فم ا ال وا حطن ال تقول

رق * ا الش رى أن زة الكب ا الع أن

ا * ب نعیمھ ر وطی ن مص ل م أأرح

ى * اق قلب ن أعم ر م ك مص أحب

ا * اریخ تجمعن دم والت ر ال أواص

وة * ق إخ احر والخالئ یم التن ف

ن * م یك و ل م إذا ھ ى قل ر ف ال خی

ائل * اك فض ى رب ت ف دس مات ا ق ی

را * تمعن تكس ى إذا اج أبى العص ت

در تجیب الق د أن یس فالب

ئت غص و ش ر ل ر ومص ن وارف نض

داء داى ف ت ی ا ملك ى وم روح

دى ؟ د وح د المج ى قواع ف أبن كی

الق ھ بخ وج رب م یت ا ل م

س ى أس وى عل ن التق یدوھا م وش

عراء ال الش ن خی و إال م ھ

ا ى كی د إل ت فلیع ول التفت د ط نى بع

ائق ؟ ى ش دھا ل ان بع أى مك ف

امى ب ن میم القل ى ص ك ف وحب

وان رق إخ اب الش ى رح ا ف وكلن

اح ؟ ع مب ق للجمی یش ح والع

ادى عاع الھ ورا كالش را طھ ح

ان و ى األغص ون ف م الزیت تحط

ادا رت آح رقن تكس وإذا افت

- ٧٢ - صدقة جاریة –ھدیة مجانیة ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤/ مى سمیر ـ تبیو

. .

القصة : إرشادات*

ع ارئ م ھ الق اقرأ رأس موضوع القصة جیدا وافھم الھدف والدرس المستفاد الذى یخرج ب

: مراعاة العناصر اآلتیة

:الشخصیات ) ١ أبطال القصة : محوریة.

ھامشیة : ةــــثانوی .

وتكثر الشخصیات فى القصة االجتماعیة وتقل فى قصة التحلیل النفسى .

: الحكایات أو األحداث ) ٢ ا وم بھ ى تق داث الت اكن واألح ب األم ا حس ا زمنی ة ترتیب ة مرتب یل القص رض تفاص بع

. الشخصیات مع تصویر الشخصیات وممیزاتھم

:العقدة ) ٣ تیجة لألحداث وتسلسلھا وتصادمھا حتى الوصول إلى ذروتھا التى تأتى ن.

:الحل ) ٤ وھو لحظة كشف غموض األحداث لیخرج القارئ بالدرس المستفاد من القصة.

: ملحظ ** یجب أن یكون أسلوبك جذابا فى السرد واختر األلفاظ المناسبة والجمل القصیرة.

ات الترقیم وتجنب األخطاء النحویة واإلمالئیة مع مراعاة التنسیق فى الكتابة وعالم .

- ٧٣ - صدقة جاریة –ھدیة مجانیة ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤/ مى سمیر ـ تبیو

١ ( كتابة البرقیات: واإلخبار عن اآلراء واألحاسیس تجاه عمل أو موقف ، ھى عمل كتابى یستخدم فى التعبیر : البرقیة

. أو مطلب حیوى

إذا طلب منك كتابة برقیة فعلیك باألتى :

عنوانھ فى أعالھا كتابة اسم المرسل الیھ و.

كتابة موضوع البرقیة فى منتصف البرقیة .

كتابة اسم المرسل وعنوانھ أسفل الورقة .

ال یزید موضوع البرقیة عن سطرین أو ثالثة .

علیك أن تراعى الدقة اللغویة .

. اكتب برقیة إلى صدیق لك تدعوه لقضاء األجازة الصیفیة معك**

اإلجابة :

٢ ( التعلیمات واإلرشادات : الل زام بنظام محدد من خ ات لاللت وھى الفتة إرشادیة تھدف إلى توجیھ بعض االرشادات والتعلیم

. عمل ثقافى أو اجتماعى

/ ..................... المرسل إلیھ .......... ..../ .......وان ـــــــــــالعن

ة الصیف معى والتمتع بجو مصر صدیقى العزیز أدعوك لقضاء إجاز وشواطئھا الساحرة

......... ........./ ....المرسل / .......................العنوان

- ٧٤ - صدقة جاریة –ھدیة مجانیة ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤/ مى سمیر ـ تبیو

ویجب فیھا :

. حسن التنظیم والتوضیح وجمال الخط ) ٢ . اإلیجاز والدقة ) ١

.تحدید الزمان والمكان ) ٤ . تحدید المستوى الثقافى للمخاطب بھ ) ٣

: تدریب**

ى ) الخط العربى ( اكتب اعالنا تدعو فیھ زمالءك لالشتراك فى جماعة رات الت موضحا فیھ الخب

. یمكن أن یكتسبھا الطالب فى الجماعة

٣ ( االعالن والالفتة : كما تدعو الالفتة إلى اإللتزام بنظام ، ت إلى الترویج لسلعة أو عمل ثقافى أو اجتماعى تدعو االعالنا

. معین

نموذج مجاب عنھ :

اكتب اعالنا عن حاجة وزارة الزراعة إلى شباب یعملون فى مجال استصالح األراضى الصحراویة

إعالناب االشتراك تح ب وم السبت ، تعلن جماعة الخط العربى عن ف دم بتسجیل اسمھ ی ى من یرغب أن یتق فعل

دمین ، مكتبة المدرسة وذلك ب، لدى االستاذ المشرف / / الموافق رات للمتق ار ق د إجراء اختب ، بعى –إلى جانب وظیفتھا التعبیریة –وال شك أن الخط فن من الفنون الجمیلة الراقیة التىترھف الحس وترب

. الذوق وتغرى بالجمال

إعالن .........................دارة العامة إلستصالح األراضى تعلن اإل –وزارة الزراعة

)تعبر عزیزى الطالب عن مضمون اإلعالن فى سطرین ( / .........................العنوان

- ٧٥ - صدقة جاریة –ھدیة مجانیة ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤/ مى سمیر ـ تبیو

- ٧٦ - صدقة جاریة –ھدیة مجانیة ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤/ مى سمیر ـ تبیو

- ٧٧ - صدقة جاریة –ھدیة مجانیة ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤/ مى سمیر ـ تبیو

- ٧٨ - صدقة جاریة –ھدیة مجانیة ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤/ مى سمیر ـ تبیو

- ٧٩ - صدقة جاریة –ھدیة مجانیة ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤/ مى سمیر ـ تبیو

- ٨٠ - صدقة جاریة –ھدیة مجانیة ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤/ مى سمیر ـ تبیو

- ٨١ - صدقة جاریة –ھدیة مجانیة ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤/ مى سمیر ـ تبیو

- ٨٢ - صدقة جاریة –ھدیة مجانیة ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤/ مى سمیر ـ تبیو