اإلجازات القرآنية في سؤال وجواب

لفضيلة البحث حسن هذا المقرئ شيخناالمصري الوراقي الله مصطفى أسأل ،

به ينفع أن نعالى

الله - رسول على والسالم والصالة الله بسمبعد - صلى أما وسلم عليه :الله

في عليها واإلجابة األسئلة بعض فهذهضمن " " موضوع وهي القرآنية اإلجازات

فترة منذ وإلخواني لنفسي كتبه وجيز بحثالله لوجهه فأسأل خالصا يجعله أن تعالى

رأى كريم أخ كل من وأرجوا ، منا يتقبله وأنأو خيرا خلال الله وجزاه عليه ينبهنا أن .نقصا

قديمة : 1س القرآنية اإلجازة ؟ هل حديثة أموسلم – – عليه الله صلى النبي أجاز وهل

؟ القرآن في الصحابة

كتابه / " قال في الفوزان محمد الدكتورص " القراء :22-19إجازات

شهادة اإلجازة } إن إلى { المقرئ المجيز من { تزكية { الشهادة ،وهذه القارئ المجاز

حسن على قراءته للقارئ وجودة .أدائهعليه – الله صلى النبي تزكية في الناظر وإن

لبعض – عنهم – – وسلم الله رضي أصحابهإجازة هي إنما وجودتها قراءتهم حسن على

خير من عليه – لفظية الله صلى البرية

رضوان – – أصحابه وهو ، القرون لخير وسلموهي – عليهم اإلجازة الله من شك بال أوثق

له والمجاز المجيز باعتبار وذلك .الكتابيةبعض أوردت وإليك ما على الدالة النصوص

ذلك ومن :بيانهفي - 1 ومسلم البخاري أخرجه صحيحيهما ما

قال – – : عنه الله رضي مسعود ابن عنوسلم – عليه الله صلى الله رسول –سمعت

عبد : " من ، أربعة من القرآن خذوا يقولبن وأبي ، ومعاذ ، وسالم ، مسعود ابن الله

".كعببن - 2 الله عبد عن الشيخان أخرجه وما

قال – – : قال عنه الله رضي لي مسعودعلي – – " اقرأ وسلم عنه الله صلى النبي

؟ : أنزل وعليك عليك أقرأ قلت ، قال القرآنغيري من أسمعه أن أحب " .إني

مالك - 3 بن انس عن أيضا الشيخان أخرجه ماالله – – – صلى الله رسول أن عنه الله رضي

أن – أمرني الله إن ألبي قال وسلم عليهقال : : ؟ لك سماني آلله قال ، عليك أقرأ

يبكي أبي فجعل قال ، لي سماك "آللهلمسلم .واللفظ

داللة لتدل بمجموعها األحاديث هذه إنالنبي تزكية على بينة الله – واضحة صلى

الله – – رضوان األصحاب ألولئك وسلم عليهإجازة – لهم إلجازته وشهادة عليهم لفظية

مجاز لخير مجيز خير من .عظمى

السنة - 4 شرح في البغوي بن : أخرج زيد أن

األخيرة – – العرضة شهد عنه الله رضي ثابتعلى الله رسول عرضها وهي التي ، جبريل

بقي وما نسخ ما فيها بين .التيهذه السلمي الرحمن عبد أبو القراءة قال

الله – لرسول كتبها ألنه ، ثابت بن زيد قراءةوقرأها – وسلم عليه الله وشهد صلى ، عليه

حتى بها الناس يقرئ وكان ، األخيرة العرضةبكر أبو اعتمده ولذلك ، جمعه مات في وعمر

الله – رضي المصاحف كتبة عثمان وواله ، اهـ " أجمعين عنهم

يأتي إذ ما النص هذا من : يستفادرضي : – ثابت بن زيد على االعتماد أن أوال

من – الله بقي وما نسخ ما بيان في عنهالعرضة حضوره على بناء تعالى الله كتاب

لزيد – األخيرة سماع إجازة بمثابة هذه تعد – - الله صلى الله رسول من عنه الله رضي

في- عليه زيد على الصحابة واعتماد وسلمصلى – الله رسول وفاة بعد المصاحف كتبة

عليه -.وسلم الله

القرآن : – – عنه الله رضي زيد عرض ثانياومزية شرف الله رسول له – على ورفعة

الصحابة – – من غيره على عنه الله رضيأجمعين – عنهم اللع " .رضي

مصطلح - بداية في قاطع نص على أقف لموالله لي يظهر الذي ولكن ، القرآنية اإلجازةمع [ متزامن المصطلح هذا ظهور أن أعلم

في القرآنية القراءات في التصنيف بدايةالهجري القرن ] .الثالث

بن : ادريس بن محمد ترجمة في جاء كماحاتم – أبو سنة المنذر المتوفى الرازي

القراءة روى إذ ؛ ومائتين وسبعين خمسبم بكر أبو اإلمام سنة إجازة المتوفى مجاهد

وثالثمائة وعشرين .أربع

عبد : ترجمة في أيضا جاء بن وكما الصمدالهمداني محمد أبو عمران أبي بن محمدوتسعين أربع سنة المتوفى المقدسي

بن أحمد إجازة القراءة عنه روى إذ ؛ ومائتينأربعين سنة المتوفى التائب يعقوب

القراء . إجازات من اهـ وثالثمائة

في 2س تكون اإلجازة ؟ هل فقط القرآن؟ الحديث أم القرآن إجازة األصل وهل

فوزان بن محمد الدكتور إجازات قال في:13 -12القراء

اإلجازات " من نوع القرآنية اإلجازة إنالمحدثين العلمية إجازات وهناك المتعددة،

وإجازات الباب، هذا في األصل وهيوإجازات القضاة الفقهاء وإجازات القراء

بل الشعراء وإجازات الخطاطين وإجازاتوإن األطباء، أخرى وإجازات إجازات هناك

بعضا بعضهم العلماء بين وتكريمية تقديريةوالملوك العلماء فشملت وبين واألمراء،

الدينية العلوم سائر العلمية اإلجازاتإلى سريع بشكل اإلنسانية وتجاوزتها العلوم

أمنية ذاتها بحد اإلجازة وأصبحت بل والماديةنيلها في مسلم بل لكل عليها والحصول

طلبها في . ويلحون

عبد بن الله عبد الدكتور الرحمن وقال :الشتري

األصل أن سمعنا كما القراء إجازات إن أقولإن في أقول أنا الحديث، ألهل هو اإلجازات

ألن القراءات ألهل هو اإلجازات في األصلاألصل لهذا أما السنة، وفي القرآن في أصل

تحرك ) ال تعالى قوله فهو القرآن في الذيوقرآنه، به جمعه علينا إن به، لتعجل لسانك

) السنة في وأما ، قرآنه فاتبع قرأناه فإذاقد وسلم وآله عليه الله صلى النبي فإن

قال حينما أصحابه بعض شفهيا أجاز\" : \"ألبي لقراءة استمع وحينما أبي أقرؤكم

وأثنى األشعري موسى أبو قيس بن الله عبدوكذلك عليه شفهية، إجازة وهذه قراءته في

من لغيرهم وكذلك مسعود، بن الله لعبدالصحابة القراء زمن في اشتهروا . الذين

كتب في مبثوثة هي القراءات في واألسانيدكان أهل من الحديث أهل من إن حتى العلم،

ثم القراءات في اإلسناد في متقدما

ومن الحديث، كذلك كانوا الفقهاء وكذلكتراجم وكتب القراءات كتب على اطلع

غاية مثل القراء القراء وطبقات النهايةالكم سيجد فإنه وغيرهم الذهبي لإلمام

علماء من اللغة الهائل وعلماء الحديثوكانوا إقراء أهل كانوا الفقه وعلماء

هذه أخذوا حينما اإلجازات، يجيزونوشأنها كبير أمرها واإلسناد فاإلجازات

المتأخرة األزمان في ولكنها أو عظيم، خبتهذا جاء حتى الناس من كثير عن خفيت

العلم، هذا وأحيا تعالى الله بحمد الوقتالله شاء إن الجمعية لهذه يكون أن ونتطلع

في وتكاتفهم أعضائها بمساعدة تعالىمن وغيره العلم لهذا يكون أن األعمال

لهذه الظاهر األثر القرآن تخدم التي العلوموعزها وحمايتها عصمتها به الذي األمةللملتقى األولى الندوة من اهـ ونصرها،

للقرآن األول السعودية العلمية للجمعيةبتاريخ وعلومه وذلك .1424 / 10 / 22الكريم هـ

بالقاعةاإلمام جامعة ـ الدين أصول بكلية الكبرى

اإلسالمية سعود بن الرياض- محمد

**************

معهد: 3س من شهادة على حصل من هلجهة أي أو القرآن علوم كلية أو القراءات

القراءات في أو حفص في سواء تعليمية

إجازة أصبح في الحق وله ذلك في مجازا؟ غيره

:مقدمةتابعة جهة القراءات الشريف معهد لألزهر

فيه حفص 8والدراسة في سنتان ، سنواتعلى الطالب يحصل شهادة "وبنهايتها

وإذا " ، الشريف األزهر من المعتمدة التجويدبعد الدراسة الطالب يكمل أن هذه أرادعالية " مرحلة يدخل أن ،فله المرحلة

القراءات " الطالب يدرس وفيها القراءاتالشاطبية " متن حفظ مع الصغرى العشر

على " الطالب يحصل وبنهايتها والدرةالطالب " " شهادة أراد وإذا ، القراءات عالية

مرحلة " يدخل أن فله الدراسة يكمل أنالقراءات " التخصص الطالب يدس وفيها

النشر " " طيبة متن خالل من الكبرى العشر ، الجزري على البن الطالب يحصل وبنهايتها

ذلك بعد يكمل أن أراد وإذا ، التخصص شهادةالدراسة بطنطا فله القرآن علوم كلية في

بعد يحصل سنوات أربع الدراسة ومدةعلى .البكرليوس نهايتها

يحصل : الذي إن نقول المقدمة هذه وبعدأو المعهد من شهادة تعتبر على ال الكلية

؟ لماذا اإلجازة بمثابة الشهادة :هذهالذين - 1 الشيوخ المعهد غالبا في يدرسون

على قرأ من إال ، إجازات معهم ليس ، المعهد خارج المجتهدون المشايخ وهؤالء

األصابع على يعدون .الذينالجهات - 2 في يدرسون الذين الرسمية غالبا

في بها ليعملوا الشهادة غايتهم تكونالخارج أو .الداخل

ال -3 الطالب على أن كله القرآن يعرضهذا الن ، الدراسية السنة خالل في الشيخ

جزءا يقرأ ، الطالب جزءا يقرأ بعده والذيالدراسة السنة من الطالب فينتهي ، وهكذا

ربع قرأ يكون الشيخ وما على .القرآنإال -4 يحضرون وال يغيبون الطالب أكثر أن

، االمتحان وقت النهاية على في ينجحون ثممن أكثر حال هو كما غيره أو %70بالغش

أقول وأنا ، الطالب " من ليس ألنه الكالم هذااصطدم " كنت ما وكثيرا ، كالمعاينة الخبر

المدرسين بعض خاصة مع الغش ذلك بسببالشرعية، والمواد الكريم القرآن في

إخواني من كثير على .ويغضبمن - 5 تخرجوا الذين الطلبة من كثيرا أن

جدا دنيئة مستوياتهم القراءات وال معاهدالقراءات عن فضال حفص قراءة .يحسنون

تجعل التي واألسباب األمور من ذلك وغيرولكن ، اإلجازة بمثابة تكون ال الشهادة

الطالب فيحاول ، وأفضل طيب بينهم الجمع، " " أن واإلجازة الشهادة االثنين بين يجمع

أعلم .والله ******************************

شيخه 4س على يقرأ أن للطالب يجوز هل؟ عبر اإلنترنت أو التليفون

التليفون عبر القراءة على الكالم كثر لقدألن واإلنترنت وذلك ، األخيرة اآلونة هذه في

عهد في يكن لم وغيره التليفون

فأقول ، التوفيق المتقدمين :وبالله

عبر شيخه على الطالب يقرأ أن يجوزإذا خاصة وغيره التليفون كفيفا الشيخ كان

من يرى ال الكفيف الشيخ أن المعلوم فمنفي معه جالس وهو عليه فما يقرأ ، الغرفة

وبين أمامه عليه الطالب يقرأ أن بين الفرقالتليفون عبر عليه يقرأ ؟ أن !وغيره

وهي الضوابط بعض هناك :ولكنقوة -1 عنده الشيخ يكون في أن مالحظة

، الحركات إتمام من الطالب فم حركاتوغير ، موضعه غير في الشفتين ضم وعدم

من الدقيقة ذلك .األشياءدون -2 نقيا صافيا التليفون صوت يكون أن

حتى تشويش أو أن تقطيع للشيخ يتسنىسواء ، اإلنترنت وكذلك ، جيدا القراءة يسمع

أو الماسنجر األمر على هذا فإن ، البالتوكبكيفية لقراءته ، خصوصا القرآن في يتطلب

أما ، من مخصوصة القرآن فغير الحديثوالكيفية األداء .حيث

بهذا - 3 ثقة على الشيخ يكون في أن الطالب ، الفم حركات في خاصة ، وتجويده إتقانه

الطالب هذا كان إذا سيما أحد وال من مجازا .المشايخ

أن -4 للطالب البد المهمة األشياء بعض هناكمن مثل يتلقاها يقرؤها وهو ويراه شيخه

الطالب فعلى ، ذلك وغير واإلشمام الرومعن شيخه يسأل إليه أن يحضر عندما .ذلك

:تنبيه

لمن إال ، األمر هذا في التساهل ينبغي الالتسهيل يسكن باب من الشيخ عن بعيدا

عليه . والرحمةالخدمة هذه فإن التليفون " وبالجملة

بها " الله أنعم التي النعم من واإلنترنتالعلم في استخدمت إذا خاصة مثل علينا

العلوم من ذلك وغير والحديث القرآن قراءةيقرءون المشايخ بعض وهناك ، عبر النافعة

ومنهم األشياء :هذهحفظه / – -1 هاشم الباسط عبد الشيخ شيخنا

تعالى – اللهالسكندري / _- 2 الحميد عبد محمد الشيخ

الله -حفظهمحمد / -3 الشيخ حفظه – شيخنا مصري نبهان

تعالى – اللهالحق / -4 عبد الوكيل عبد المحدث الشيخ

تعالى – الهاشمي الله - .حفظه *********************************

؟ : 5س ال أم اإلجازة على يشهد هل

أن ذلك على ومعنى اثنين أو شاهد يشهداسمه كتابة مع الشاهد هذا ويوقع اإلجازة

وقد ، بطاقته اإلخوة ورقم بعض سمعتتوقيع يكفى بل ، له أصل ال العمل هذا يقول

فأقول ، وختمه جائز : الشيخ العمل هذا إن

كما المحدثة البدع من وليس ، فيه شيء المن هو بل ، البعض في يظن المهمة األشياء

كاإلشهاد وهذا ، وثبوتها اإلجازة توثيقالزواج " عقد في األمر والتوثيق هذا فهل ،

معتبرة الله دين في والشهادة ؟، . بدعةمحمد / الدكتور إجازات قال في فوزان

ص :36-35-34القراءفي " مهمة الشيخ عند اإلجازة على اإلشهاد

في الشهادة إن إذ وثبوتها اإلجازة توثيقوبها ، الحدود تقام وبها ، معتبرة الله دين

المظالم .ترفعهم من بحضور تكون اإلجازة على واإلشهاد

أمكن ما الشيخ طبقة أحد في من أو ، ذلكأهل من هم ممن غيرهم من أو ، تالميذه

والعدالة .الثقةابن ص ) يقول المقرئين منجد في الجزري

67: )على " اإلشهاد من العادة به جرت ما وأما

يرفع الشيخ فحسن والقراءة باإلجازةالشهادة وأمر ، القلب ويسكن ، التهمة

بالقارئ ، يتعلق يختار من الشيخ على يشهدالقراء من النجباء أقرانه واألحسن

أنفع ألنه ؛ اهـ " المنتهين كبره حال له

اإلجازة :* على اإلشهاد على الشواهد ومنابن ذكره بن ما محمد ترجمة في الجزري

شمس الحسن أبي بن على بن الرحمن عبدالصائغ بن ت الدين ، نصه 776الحنفي ما :هـ

الختمة " عليه ختمت أن فلما عليه فقرأتوكتب أن الثانية سألته بخطه اإلجازة لي

الرحيم عبد الدين جمال شيخنا إلى يذهبشيخ وهو األسنوي إليه فذهب ، الشافعية

وما فأشهده القاهرة من الناصرية بالمدينةشيخنا القراءات كان أقرأ أني يعلم األسنوي

وغيرها : : فقال ، أيضا والقراءات له فقالالنهاية " ) من غاية انظر (.164-2/163العلوم

أيضا اإلجازة على اإلشهاد في جاء ما وممامحب القاضي ترجمة في الجزري ابن ذكره

ت – المصرية بالديار الجيوش ناظر الدين :هـ 708

إلى : " البقرة من جمعا عليه وقرأت قلتفي " " وشهد وأحازني الله ختم قوله

أيضا " ) الغاية انظر ( .2/284أجائزيعلى تدل التي النصوص من ذلك غير إلى

اإلشهاد أن ليعلم ولكن ، األمر هذا مشروعيةولكنه ، صحتها في شرطا ليس اإلجازة على

به معمول وهو ، والتثبت التوثيق في زيادةفي الحديثية وكذلك القرآنية اإلجازات في

اإلسالمية البالد .بعض

*****************************توضيح : 6س التي نرجو اإلجازة صيغة

؟ للطالب الشيخ يعطيها

الشكل على تكون اإلجازة :التالي صيغة

اسمه غالبا صفحة أول في الشيخ يكتبأو والرواية المجيز قرأها واسم التي القراءة

أن يذكر وبعدها مقدمة يذكر ثم ، الطالبعليه قرأ الفالني أوله الطالب من القرآن

قراءة أو برواية قلب ظهر عن غيبا آخره إلىيكتب ال وبعضهم ، ، كذا قلب ظهر عن غيبا

ثم ، الشروط أو للطالب الوصايا يذكر ثمبعضهم ، للطالب سنده الطالب يذكر يعطي

واحد : شيخ عن سندا يعطيه أي ، واحدا سنداكل للطالب يعطي والبعض التي ، األسانيد

القراءة أو الرواية في شيوخه من أخذهافي ثم ، الطالب قرأها يوقع التي الختام

والبعض ، بختمه ويختمها اإلجازة على الشيخويوقعون يشهدون شهودا على يضعون

اإلجازة يكتب وبعضهم ، معنا مر كما اإلجازةفيها يذكر ، فقط واحدة ورقة مقدمة في

، باختصار السند ثم الطالب اسم ثم بسيطةوغيره – - ، الله رحمه الزيات .كالشيخ

في : عنده يكتب أن للشيخ واألفضل أقولالذي الطالب اسم كراسة أو به خاص دفتر

وعنوان ، الختمة تاريخ يكتب وأن عليه ختمويعرف ، هاتفه ورقم أمكن إن الطالب

هذا فإن ، عليه قرأ طالب بكل أبناءه الشيخأمكن وإن ، وغيره التدليس عدم في أوثقاإلجازة الختمة نهاية في يسجل أن للطالب

مكتوبة إجازة معه ليكون ، أوثق فهذا شفوياشيخي مع ذلك فعلت وقد ، شفوية وأخرى

وغيره / الطرابيشي بكري .العالمة

*************************

نطق : 7س في خلل عنده الذي الطالب هلوالصاد " " ، والسين ، الراء كـ الحروف بعض

القرآن ختم إذا اإلجازة يأخذ ذلك على وغير

؟ شيخه

إال ومتقنة طيبة قراءته الناس بعض هناكنطق في عيب عنده الحروف انه بعض

الراءات " " " " وتكرير ، الالم في كاللدغةإذا الطالب فهذا ، مفرط يستطع بشكل لم

عن وعجز يوم بعد يوم الخلل هذا يغير أنقوله والدليل عليه شيء فال تعالى : إصالحه

ال) ( : ) وقوله ، وسعها إال نفسا الله يكلف الما إال نفسا الله صلى ( – يكلف والنبي ، آتاها

إن – : " الحديث في يقول وسلم عليه اللهعن لي تجاوز الخطأ الله أمتي

الخطأ ......" أن دام وما الحديث والنسيانعنه فمعفو متعمد غير الله صاحبه بإذن

" " : ، التيسير تجلب المشقة تقول والقاعدةالقدرة : " تقول أي " واألخرى التكليف مناط

كان: إذا الشيء بفعل مكلف اإلنسان أنوبمفهوم ، عليه يكن مقتدرا لم إذا المخالفة

عليه شيء فال .مقتدراكبعض بسيطا الخلل كان فإذا ذلك وعلى

اإلجازة الطالب هذا يعطي فالشيخ الحروف :بشروط

أن : الطالب هذا يستطيع أن يصلح األوللغيره األخطاء .هذه

اإلجازة : في ذلك على الشيخ ينص أن الثاني .

كل : في األخطاء هذه يكون أال الثالثأكثرها أو .الحروف

*******************الهدية : " "8س يشترط أن للشيخ يجوز هل

يفعل على كما الختمة نهاية عند الطالب؟ اآلن البعض

الله – رحمه الجزري ابن منجد - قال فيص :60المقرئين

فامتنع " ؛ عليه يقرأ ممن الهدية قبول وأماقبولها أنها من من تورعا السلف من جماعة

القراءة بسبب .تكونالشيخ : يشترط لم إذا هذا ؛ قلت طالبه على

قوة وال حول فال اآلن أما ، الطالب برغبة بلقبل يشترط الشيخ بالله ويقول إال القراءة

اإلجازة : وفي ، الشهر في كذا بأخذ أنا مثالفإما الهدية وأما ، وإما كذا وكذا بكذا تأتي أن

وكذا بكذا تأتي .أنالله – رحمه النووي اإلمام في – قال تعالى

ص :44/45التبيانفي " طمع في إقراءه المقرئ يشين وال

من له يحصل ، رفق عليه يقرأ من بعض ، قل وإن خدمة أو ، ماال الرفق كان سواء

صورة على كان لوال ولو التي ، الهديةأهـ " إليه أهداها لما عليه .قراءته

تعليقا الجزري ابن النووي قال كالم علىص المنجد :61في

ال : " القاضي في قيل كما ، التفصيل وحسنللشيخ يخلو يهدي كان القارئ يكون أن إما ؛

يكره فال ؛ كان فإن ، ال أو ، عليه قراءته قبلأهـ"

الهدية : شيخه الطالب أعطى إذا قلتفي شيء فال عليه عسر ودون ، برغبته ذلك

يشترطون الذين في الكالم مربط وإنماأن يستطع لم وإذا الطالب على ويشقون

منه يأتي منع وربما ، الشيخ فضحه بالهديةالعفو الله نسأل ، بالهدية يأتي حتى اإلجازة

.والعافيةبكري / العالمة الجليل شيخنا در ولله - كان- الذي الله حفظه يرفض الطرابيشي

وأخبرني ، الطالب من العطر زجاجة حتىبعد بسيطة هدية له أهدى أنه اإلخوة أحد

، الشيخ فأخذها الشيخ على شديد إلحاحوالله ، جدا ثمينة بهدية الشيخ عليه وردها

.أعلم******************

الطالب : 9س فيها يختم التي الفترة هي ماشيخه على أكثر أو قراءة أو برواية القرآن

؟ اإلجازة لينال

السؤال هذا من أوردت إخواننا بعض ألنعليه وقرأ شيخ إلى ذهب المتقنين القراء

، أيام أربعة في أخذ : القرآن له فقيل؟ التساهل هذا ما ، أيام أربعة في اإلجازة

يفرق ال المتكلم ألن متقن وذلك بينابن قاله ما أنقل العموم وعلى ، وغيره

في قال حيث ، المسألة هذه في الجزريالفوائد( 66-65-64المنجد ) :دار

" ، بحسبهم الطلبة بين يسوي أن ويستحب

أن فيه إال يتفرس أو مسافرا، أحدهم يكونشاء ما يقرئهم أن وله ، ذلك غير أو ، النجابة

.وقلة كثرةكانوا أنهم من السلف عن ورد ما وأما

، خمسا وخمسا ، ثالثا ثالثا وعشرا يقرئونحالة فهذه ، ذلك على يزيدون ال ، عشرا

أو قراءة تصحيح يريد من وأما ، نقل التلقينالمقرئ على حرج فال ؛ ذلك نحو أو ، رواية

شاء ما يقرئه .أنابن قرأ على – – وقد عنه الله رضي مسعود

سوة – – أول من وسلم عليه الله صلى النبيإلى على ) النساء بك وجئنا تعالى قوله

النساء ( [ / شهيدا ].41هؤالءلما – لورش نافع أن وقال وسأله عليه قدم

اجتمع - : فلما ، المسجد في بت عليه يقرألورش قال أصحابه ؟ أبت : عليه المسجد في

فقرأ : ، بالقراءة أولى أنت قال ، نعم قالفي كله القرآن وعلى عليه ، يوما خمسين

المقرئين سنة مضت .هذابن الله عبد الدين نجم الشيخ قرأ عبد وقد

جمعا – – كله القرآن الكنز مؤلف المؤمنالمسند اإلمام شيوخنا شيخ على بالعشر

رحل لما الصائغ أحمد بن محمد الذين تقييوما : عشر سبعة مدة في مصر إلى .إليه

الدين شمس العالمة شيخنا على أنا وقرأتلما ، الصائغ بن الرحمن عبد بن رحلت محمد

وأدركني ، مصر إلى األولى الرحلة إليهآخر إلى إليه وصلت قد وكنت ، )السفر

بمضمن ( " ، السبع للقراءات جمعا الحجر " / التيسير " " " و العنوان و ، ، " الشاطبية

وختمت ) ( ، الجمعة ليلة النحل عليه فابتدأتاألسبوع ذلك في الخميس ليلة .عليه

أول : من ابتدأت أني قرأته مجلس وآخرمجلس) ( في ختمت حتى أزل ولم ، الواقعة

ليال .واحدفقرأ ، حلب من شخص دمشق على وقدم

كثير ابن بقراءة أجمع القرآن في علىالكسائي قراءة ثم ، متتابعات أيام خمسة

أهـ . كذلك أيام سبعة فيالعبرة أن إذا وأيضا ، ومهارته الطالب بإتقان

ولو ، الوقت من فسحة عنده الشيخ يكونالطالب يوم قرأ في كله القرآن شيخه على

تساهال هذا يعتبر وال ذلك في شيء فال واحدأفرط إذا الشيخ إال وتركه التالوة في القارئ

يختم .كي ********************

العرض هل : 10س عن المجردة اإلجازة يجوز؟ والسماع

عرضا تكون أن إما القرآنية وسماعا اإلجازةبها تعلم التي الطريقة وهذه جدا قليل وهذا

وسلم – عليه الله صلى عن – النبي القرآنوهذه ، فقط عرضا تكون أن وإما ، جبريل

القراء أكثر بها يسري التي ، الطريقة اآلنإذا ويصحح يسمع والشيخ يقرأ الطالب فإن

تكون أن وإما ، خطئا هناك اإلجازة كانيستمع، والتلميذ يقرأ الشيخ يعني ، سماعا

كثير ، القرآن في جدا نادر في وهذا جداهي اإلجازة هذه درجات وأعلى ، الحديث

واألنواع ، والسماع بالعرض الثالثة المقرونةللطالب يجوز فهل ذلك وعلى ، جائزة كلها

دون اإلجازة منه ويطلب لشيخ يذهب أن أن؟ شيئا منه يسمع أو شيئا عليه يقرأ

ذلك جوز فبعضهم ، ذلك في العلماء اختلففم ، منع مطلقا :موالبعض ذلك جوز ن

الحافظ ذلك منع وممن ، الجعبري العالمةمن أبو وعدها ذلك في وبالغ الهمداني العالء

.الكبائرفوزان / بن محمد الدكتور إجازات قال في

ص :42القراءالعرض " عن المجردة اإلجازة تجوز ال

، مطلقا ؛ والسماع مطلقا كذلك تمنع والاألهلية القارئ في تحققت إذا تجوز لكنها

السند علو والمتابعة وأراد الطرق وكثرةمتابعة غير من كان إن وأما ، واالستشهاد

ابن ذلك في توقف واشترط فقد الجزريأهـ " األهلية

ماهرا : متقنا كان من أن ذلك ومعنى قلتأكثر على من قرأ سنده علو وأراد ، شيخ من

، ذلك في شيء فال اإلجازة بطلب آخر شيخأو المبتدأ ذلك أما من فيمنع متقن .الغير

*********************للطالب : 11س يجوز بعض هل يعرض أن

القرآن في اإلجازة ويأخذ شيخه على القرآن؟ كله

نفس السابق اإلجابة السؤال على اإلجابة ، األصل هو هذا اإلتقان مع األهلية وجود من

كان من فإذا كبيرة درجة وبلغ مجودا الطالبأكثر أو شيخ على وقرأ القرآن في اإلتقان

القرآن وأراد بعض آخر شيخ على يقرأ أنالسند منه وأخذ عليه فقرأ ، السند منه ليأخذ

فالن : فهذا إن الشيخ ويقول ، فيه شيء الأو كذا برواية القرآن بعض على قرأ فالن بن ، العشر أو السبع بالقراءات أو كذا بقراءة

ودليل ، القرآن وبباقي قرأ بما ذلك وأجزتهالنهاية ) غاية في الجزري ابن قاله ( : 2/64ما

شهريار " بن أحمد بن محمد األصبهاني أنإلي متوجها بأنطاكية فلقيني الروم دخل

بعض للعشرة على فقرأ الشام القرآن إلىفأقام الرندة مدينة إلى توجه ثم ، وأجزته

. " هـ ا الناس يقرئ بهافي الجزري وجاء ابن المحقق اإلمام ترجمة

كتب بمضمن عشر لإلثنى القراءات جمع أنهالشيخ ، على الجندي الله عبد بكر أبي

والتيسير العنوان بمضمن وللسبعةالعالمة على بن والشاطبية محمد أبي

بن الرحمن عبد محمد أبي والشيخ ، الصائغالجندي ابن فتوفي وصل البغدادي قد وهو

بالعدل : ) يأمر الله إن تعالى قوله إلىفي .... ( اآلية ، واإلحسان النحل سورة

الجندي الشيخ فأجازه الجزري ابن فاستجازهفأكمل توفي ثم عليه الشيخين وأشهد على

النهاية....... " ) غاية انظر -2/247المذكورينإجازات ( 248 من نقال ص ، .50القراء

**************************

شرط : 12س اإلجازة ؟ هل اإلقراء في

من شيخ عند علمية إجازة وجود عدم إنعلى دليال ليست مستواه المشايخ هبوط

سمعتهم ارتفعت من أكثر فما ، العلميالظروف تسعفهم لم وهم ألخذ العلمية

يذكر لم أو مشايخهم من علمية إجازاتذلك .عنهم

الشهادات تشبه بذلك العلمية وهيال والتي ، الحاضر الوقت في المتخصصة

يشق ال حاملها أن عليها الحصول له يعنيغير تكون أحيانا ألنها ، تخصصه في غبار

للشخص العلمي الواقع تمثل ال أو دقيقةعليها .الحاصل

اإلتقان – – ) في الله رحمه السيوطي وقال1/135-136: )

جواز " في شرط غير الشيخ من اإلجازةمن علم فمن ، واإلفادة لإلقراء التصدي

، نفسه أحد يجزه لم وإن ذلك له جاز األهلية ، الصالح والصدر األولون السلف ذلك وعلى ، واإلفتاء اإلقراء وفي علم كل في وكذلك

كونه اعتقاد من األغبياء يتوهمه لما خالفا؛ اإلجازة على الناس اصطلح وإنما ، شرطا

يريد من غالبا يعلمها ال الشخص أهلية ألنلقصور ، ونحوهم المبتدئين من عنه األخذ

ذلك عن .مقامهمقبل األهلية عن ، والبحث شرط األخذ

للمجاز الشيخ من كالشهادة اإلجازة فجعلتإجازات " ، أهـ ص باألهلية .38 -37القراء

*************

،: 13س العامة؟ باإلجازة المقصود وهل ما؟ القرآن في تجوز

بوصف معين لغير اإلجازة أو العامة اإلجازةأهل العموم أو أحد كل أو المسلمين كأجزت

ال والتي اإلجازات أنواع أحد وهي ، زمانيللحصول يشترط شرط أي طالبها على

اإلسناد وصل بها المقصود ألن ؛ عليها.الرواية وتعميم

لطالبها تعطي ال أنها اإلجازة هذه شأن ومنالرواية في إذن أو اعتبار تعاطي أي أو

الفتيا مثل العامة الوظائف أو التدريساإلجازات في الشأن هو كما العلمية والقضاء

العلم أهل من جماعة النوع هذا جوز وقد ، رشد وابن البغدادي الفضل المالكي كأبي

ابن الجواز ورجح وغيره السلفي طاهر وأبيكثير وخلق النووي وصححه انظر .الحاجب

للسيوطي ) الراوي وإجازات( 33-2/32تدريب ، ص 46-45-44القراء

هذا أمثلة ذكره ومن ما اإلجازات من النوع - خاتمه – في الله رحمه الجزري ابن

النشر " طيبة :منظومتهأجزت ................ كذا مقري لكل أجزتها وقد

عصري في من كلالدكتور في " /قال محيسن سالم محمد

الطيبة " شرح على :الهادي " - الله رحمه الناظم لجميع - أخبر أجاز بأنه

أن واألعصار ، األمصار جميع في المقرئين

األرجوزة هذه عنه ويقرئ يروي ، بها ويقرأمن أي ، ذلك أجاز من رأي على غيره بها

باإلجازة الرواية الهادي " ) أجاز أهـ العامة3/377 .)

قليل ، الحديث عند منه جدا كثير النوع وهذاالقرآن جدا مشايخ أغلبية ألن ، القرآن في

الطالب يأخذ ثم كله القرآن عرض يشترطوناإلجازة يعطي الحديث علماء بعكس ، اإلجازة

يجيز بعضهم بل ، شيئا عليه تقرأ لم ولوباب من شيئا الطالب يقرأ أن دون بالتليفون

طالب ذهب فلو ذلك وعلى ، العامة اإلجازةأنا وقال القرآن في العامة باإلجازة وأتىشيخ على القرآن يعرض أن دون إجازة معي

تتصل لم لم ألنها اإلجازة بهذه يعمل : اإلجازة هذه تقوى قال وبعضهم ، بالقراءة

أخرى العامة إجازات معه القارئ كان إذاوحدها كانت إن أما ، معها باإلقراء متصلة

من والبركة فهي االستئناس .باب***************************

التساهل: 14س اإلجازة بين في والتشدد .القرآنية

على كبير إقبال األخيرة اآلونة هذه في ظهرالكثير وأصبح ، العلم طلبة من القرآن حفظ

المشايخ على بالقراءة اإلجازة على يقبلونعلى اإلقبال فكثر ، أهميتها لمعرفة

أو اثنان عنده الشيخ كان أن وبعد ، المقرئينخمسة إلى يصل العدد أصبح ، يقرئون ثالثة

طيب األمر وهذا ، أقل أو أكثر ، شخصا عشر

وهو وتفريطا، إفراطا هناك أن إال ، جدااإلجازة في والتشدد .القرآنية التساهل

فترى ، اإلقراء في يتساهلون الكثير فأصبحكثيرة أخطاء في يقع وغير الطالب دقيقة

، يرد وال يسمع الشيخ ذلك ومع ، دقيقةأشياء ويترك أشياء في يرد ، وبعضهم أخرى

الختمة هذه من المبتدأ الطالب ينتهي ثمالشيخ فضيلة من إجازة معي أنا فالن ويقول

في أبالغ ال وانا ، كثيرة أخطاء عنده وهو ، والداني القاصي لدى معلوم وهذا .ذلك

الفوزان / محمد الدكتور :قالتسامحا " هناك أن لب ذي على يخفى ال

في بعض واضحا من القرآنية اإلجازة دفعبالله إال قوة وال حول وال العصر هذا مقرئي

التفريط العلي أو التسامح وهذا ، العظيمدفعها إلى بد وال أدى ، األمر هذا مثل في

التجويدية ألشخاص األحكام يعرفون الكان ولربما ، غيرها عن فضال المبدئية

أهل من والواقع صاحبها ، الجلي اللحنالتسامح هو وهذا ، يكذبه أو ذلك يصدق

، به المعني أو التسامح المقصود وألوانأكثر : أو رواية قراءة مثال ذلك فمن ، متعددة

أو كليلة يسيرة مدة من في نحو أو ليال ثالثفي وتساهل تسامح على يدل مما ، ذلك

.اإلقراءاإلمام بن قال محمد ترجمة في الذهبي

صاحب بابن المعروف ، سعود بن أحمدسنة المتوفى ، وعشرين الصالة خمس

عنه : " آخذ لم األبار ابن قال ، وستمائةواإلسماع اإلقراء في الله لتسمحه سامح ،

".لهقلت الذهبي :قال

أن " بخطه تسمحه على يدل ما له رأيت وأناختمة واحدة ليلة في عليه قرأ القراء بعض

أهـ " نافع بقراءة كاملةترجمة في بن وجاء إبراهيم الوثيق ابن

اإلشبيلي األندلسي القاسم أبو محمدوخمسين ألربع سنة وستمائة : " المتوفى

دخل األسمر المكين منصور بن الله عبد أنالجيوشي الجامع إلى باإلسكندرية يوما

ينظر وهو صحنه وسط واقفا شخصا فوجدنفس في فوقع الجامع أبواب المكين إلى

قوله ................. إلى صالح رجل أنه األسمراألسمر المكين عليه الختمة فابتدأ الليلة تلك

طلوع وعند أولها من السبع بالقراءاتمن " يقول به إذا والناس " الفجر الجنة

ليلة في السبع بالقراءات الختمة عليه فختم ".واحدةألوان هو ومن الوقت هذا في التساهل

وإن ، واحد وقت في شخص من أكثر إقراءالعلم أهل بعض الدين أجازه كعلم

أهـ " كبيرا تساهال فيه أنه إال ، السخاويالقراء .55-54إجازات

أحد : قلت فرأيت بمكة مسجدا دخلت وقدواآلخر يمينه عن واحد شخصين يقرئ اإلخوة

يساره واألخر عن سورة من يقرأ وهذا ، أخرى سورة من .يقرأ

أحد أن اإلخوة أحد أخبرني في وقد المشايخفي خمسة من أكثر يقرأ النبوي المسجد

ما : الله سبحان له فقلت ، واحد جعل وقت

جوفه في قلبين من لرجلين .اللهالقرآنية اإلجازة في والتشدد فالتساهل

قال ما أسوق نقيض، طرفا فيه الناسبن أحمد بن محمد ترجمة في الذهبي اإلمام

الصالة مسعود صاحب بابن المعروفسنة : \" 525المتوفى آخذ لم األبار قال هـ،

في لتسمحه سامح عنه واإلسماع اإلقراء : "\ : "\ له رأيت وأنا قلت الذهبي وقال ، له الله

على يدل القراء ما بعض أن بخطه تسمحهبرواية كاملة ختمة واحدة ليلة في عليه قرأ

وأما\". طرف - - نافع فهو اإلخوة أيها التشدد"\ : لم الداني عمرو أبو يقول لذلك، مقابل

أن كان يمنعني أنه إال طاهر أبي على أقرأمفاتيح يديه وبين لإلقراء يجلس وكان فظيعا

لحن فكان إذا الطالب رأس بها يضرب ربمامنه وسمعت عليه أقرأ فلم ذلك فخفت

إجازات\". التصرف كتبه بعض مع . القراء

******************

؟ هل : 15س الرواية أوجه بأحد اإلجازة تجوز

أوجه بأحد القارئ يأتي أن يجوز الرواية نعمالقارئ يلزم وال ، التخيير سبيل على ألنها

، قراءته وقت كلها بها يأتي من أن ولكنأكثر له القارئ كان فإذا ، يعرفها أن األفضل

عند مثال حمزة كوقف وجه فيكفي من الهمز

اتفق وقد ، قراءته في واحدا وجها القارئالقراءات أهل من العلماء جواز جميع على

أعلم والله ، .ذلك

****************

اإلجازة : 16س تجوز الخالف هل أحرف بأحد؟– - فقط

ال فأيضا فقط الخالف بأحرف اإلجازة وأماوال تكون اإلتقان في درجة بلغ لمن إال

عمرو أبو يقول العرض، بكثرة إال هذا يتحقق\".: \"الداني العرض بكثرة األداء حسن إن إذ

ص القراء .52إجازات***********************

السن: 17س صغير إجازة تجوز ؟ هل

من مانعا أرى فال السن صغير إجازة وأماكان إذا السن صغير إجازة دينا عاقال أمينا

ترجمة في جاء كما واألهلية النبوغ فيه يرىمرهف بن الشافعي عبدالرحمن عبدالله بنسنة غاية 661المتوفى في وترجمته هـ،

القراء معرفة وفي إجازات. النهاية الكبارص 58القراء

اإلجازة: 18س من الهدف هو القرآنية؟ ما

اإلخوة - - أيها القرآنية اإلجازة من الهدف إنطلب أن فيه شك صحيحة ال قراءة في السند

أمر وسلم عليه الله صلى الله رسول إلىال كيف شرعا، بعض محمود عن جاء وقد

طلب في الرحلة تعالى الله يرحمهم السلففي الرحلة تكون أفال سند الحديث، طلب

وسلم عليه الله صلى الله رسول عن صحيحبل محمودا أمرا صحيحة قراءة صاحبها في

في يعيب ولكن الله، شاء إن مشكور مأجورمن القرآنية اإلجازة طلب الشأن غير هذا

قراءة دون بالسند صاحبها فيتعلق متقنعلى األولى عينه أخرى وبعبارة صحيحة

وإنما اإلجازة، على األخرى والعين المقرئنوى، ما امرئ لكل وإنما بالنيات األعمال

طريق القرآنية اإلجازة أن إلى التنبيه ويجب شرطا ليست ولكنها الكريم القرآن إلتقان

لإلقراء للتصدر شرطا ليست أنها كما فيهاإلجازة على حاصل من كم إذ سيأتي، كما

يشوبها وقراءته أكثر أو قراءة في القرآنيةعن فضال الجلية اللحون من كثير أو قليل

. باختصار القراء إجازات الخفية ص اللحون23.

*********************

على 19س يقرأ أن للطالب األفضل هل

وهل شيخه ، جمعا أم إفرادا القراءات مثال الطيبة أو الشاطبية حفظ يستلزم

؟ لقراءة خاللهما من القراءاتقراءة أو رواية كل يفرد أن للطالب األفضل

من ينتهي هو حتى وهذا ، العشر القراءاتاألفضل هو وهذا ، الصالح السلف مذهب

من للطالب ، واألقوى القراءات تثبيت حيثفال يجمع أن وأراد األفراد من انتهى فإذا

جوزه ،وقد بذلك اقتصرا بأس العلماء بعضبن محمد اإلمام قال ، والعمر للوقت

تعالى – الله رحمه طيبته – الجزري :فيكل ........... إفراد األئمة عادة من جرى وقد

بختمه قارئأو ........ حتى بالعشر الجمع لجمع يؤهلوا

بالسبع أو أكثرأو الشاطبية حفظ من أما للقراءة الطيبة

هو كان وإن يشترط فال القراءات خاللهماالخالف استحضار في ، األفضل القراء بين

في – – الله رحمه الجزري ابن ذكر وقدكتابا يحفظ أن المجيز الشيخ يحوي صفات

ص – – المنجد في الله رحمه فقال القراءات:كتابا " يحفظ أن أيضا ما ويلزمه على مشتمال

وإال , وفرشا أصوال القراءات من به يقرئكثير فى والغلط الوهم " دخله

جيدا إتقانه أو كتاب حفظ على متعلق فاألمرال الناس من فكم ، خالله من يحفظ والقراءة

؛ المشايخ على القراءات ويقرأ الشاطبيةله نقول ، يجب أو يستلزم إنه قال :ومن

قبل القرآن يقرؤن الذين حال كان كيف

على كانت هل ؟ الجزري ابن أو الشاطبيكانوا أيامهم إنهم أم ، المنظومات هذه

؟ واإلتقان بالتلقي القراءات . يقرؤن**************************************************

**************************من : 20س أعلى أحدهما سندين لي اذكر

مع ، ؟ اآلخر ذلك معرفة كيفية

، نسبيا يكون وقد مطلقا يكون قد العلوعدد : قلة بينك فالمطلق السند في الرجال

- – ، وسلم عليه الله صلى النبي وبينالرجال: عدد قلة إمام والنسبي وبين بينك

وغيرهما والشاطبي الجزري كابن األئمة منالعلو على مثاال ولنأخذ طريق ، من النسبي

سندين بين : الشاطبية

العزيز عبد بن أحمد الشيخ مثال ولنأخذالله – رحمه – الزيات

الشيخين / على الزيات الشيخ عبد- 1قرأوخليل هنيدي وهما الفتاح على-2الجنايني

عن وهو المتولي أحمد الدري- 3محمدعن المعروف- 4التهامي عن أحمد بسلمونه

عن- 5 العبيدي الرحمن- 6إبراهيم عبدعن عن- 7األجهوري البقري محمد- 8أحمد

عن- 9البقري اليمني الرحمن شحاذة- 10عبدعن الطبالوي- 11اليمني الدين -12عن ناصر

عن األنصاري عن- 13زكريا العقبي رضوانالجزري بن محمد .اإلمام

ابن ففي وبين الزيات الشيخ بين السند هذا

هذا 13الجزري من أعلى يوجد فهل ، رجال، : السند نعم أقول ، الشاطبية طريق من

الطرابيشي / بكري العالمة شيخنا سند وهو :وهو

على الطرابيشي الشيخ سليم- 1قرأ محمدعن علي-/ 2الحلواني بن محمد بن أحمد

عن ، الحلواني رمضان-/ 3الرفاعي بن أحمدعن أحمد-/ 4المرزوقي بن بدوي بن إبراهيم

عن ، حسن-/ 5العبيدي بن الرحمن عبدعن ابن-/ 6األجهوري أحمد السماح أبي

البقري البقري-/ 7عن رجب قاسم بن محمدعن- / 8عن ، اليمني الرحمن شحاذه- / 9عبد

عن عن -- / 10 اليمني، الطبالوي الدين ناصرعن/ 11 ، األنصاري رضوان- 12زكريا

على وهو ، خاتمة العقبى الفن هذا إماممحمد بـــن محمد بن محمد الشيخ المحققين

الله – رحمه الجزري فالشيخ - . بن تعالىالجزري ابن وبين بينه رجال 12الطرابيشي

و المشهور الطريق الغير من 11من الطريق مشهور

الشيخ يكون فبهذا واحدا قل السند فيكونأعلى رحمه – الطرابيشي الزيات الشيخ من

– ، الشاطبية طريق من بدرجة اللهعند التقيا أنهما إبراهيم / والمالحظ الشيخ

من النسبي العلو جهة من وهذا ، العبيدي ، باختصار الشاطبية طريق طريق من وغالبا

الجزري ابن من األسانيد تلتقي الشاطبيةعليه – الله صلى النبي فأنت - إلى ، وسلم

وبين بينك الذي العدد الكريم أخي احسب

طريق من سند أي في الجزري ابنالله شاء إن العلو بذلك ستعرف الشاطبية

النبي الى الجزري ابن من ألن تعالىاعلم . األسانيد والله تختلف ال غالبا

تعليم : 21س على األجرة أخذ حكم هو ما؟ القرآن اإلجازة وكذلك

الله / - حفظه الله عبد خالد الشيخ أخي قالفي - اإلجازة " تعالى ضبط في " اإلفادة

من " القراء مشايخ من كثير اعتاده مامن فى امتناعهم مال بأخذ إال اإلجازة

أهليته علم إن بل إجماعا يجوز ال ، مقابلهاعليه عليه , , وجب حرم عدمها أو اإلجازة

يجوز , فال بالمال يقابل مما اإلجازة وليستحق أخذه هى بل عليها األجرة وال ، عنها

لها المؤهل ) ( . الطالبعلى األجرة أخذ ففى وأما فجائز التعليم

كتاب) أجر عليه ماأخذتم أحق إن البخارىتعين) (( إن وقيل ال , الله وقيل يجز لم عليه

الليث ألبى البستان وفى مطلقا يجوزأوجه ثالث على :- التعليم

عوضا به يأخذ وال للحسبة .أحدهاعوضا به يأخذ وال للحسبة .أحدها

باألجرة : يعلم أن . والثانىأهدى : فإذا ، شرط بغير يعلم أن والثالث

. قبل إليهوالثانى , األنبياء عمل وعليه مأجور فاألول

, ، الجواز واألرجح فيه معلما مختلف كانالهدية , يقبل وكان يجوز للخلق والثالث

النبى , ألن .إجماعا

بعضهم : إن حتى البعض تغالى لقد حقا أقولاآلخر والبعض بالدوالرات في يطلب يشترط

جنيها آالف خمسة أو أربعة أو ثالثة الختمةالعشر في يطلب والبعض ، حفص في

قبل وتدفع جنيها آالف عشرة الكبرىوأنا ، يقولون كما الطاولة على القراءة

على األموال أعتب هذه بدفع يرضون الذينإخواننا أحد فيأتي ، اإلجازة على ليحصلوا

ال الذين المبلغ من ذلك يدفعوا أن يملكون ، دفعه يستطعون ما ويعطونه ، للشيخ

، الشيخ في : فيرفض آخذ أنا له ويقولذلك لي يدفعون وإخوانك وكذا كذا الختمة

يدفع وبعضهم ، ألنه المبلغ المبلغ ذلككما إقراءه عند أضعافه على سيحصل

أحد سمعت عند ذلك يقول .المشايخ بعضهمهذه يشترطون الذين المشايخ هؤالء وعذر

الكثير هناك أن الطائلة من المبالغ والكثيرباإلجازة خصني القارئ أن وطالما المقرئين

يقول وبعضهم ، فليدفع إني : لشهرتيالعالم في مكان كل في مشهورة إجازتيفي ستحصله لي ستدفعه الذي والمبلغ

والعافية ختمتين العفو الله نسأل ،. سفرية إليه أتت أنه اإلخوة أحد أخبرني لقد

شيخ إلى من إجازة إلى ويحتاج اإلماراتفذهب ، البلد هذه في معروف ألنه معين

وطلب اإلجازة إليه يأخذ كي عليه يقرأ أنعليه فاشترط ، دفعه يستطيع ما ويعطيه

مبلغا يزيد الشيخ أن قبل وهذا ، جدا كبيراأنا : شيخ يا والله األخ له فقال ، اآلن السعر

إذا أعول الله شاء وإن ، عليها وأصرف أسرةفقال ، هناك من المبلغ لك سأرسل سافرت

الناس : له أحد من استلف ، ال الموقر الشيخفذهب ، له أرسله تسافر وحين المبلغ هذا

هذا هذا بسب ، عينه في مسودة والدنيا األخفي ساعده إذا شيئا يخسر لم الذي الشيخ

وال هذا حول وال ، أسرة يعول أنه خاصة األمربالله إال . قوة

يكن لم الناس بعض إن فيدفع بل متقنامن اإلجازة على فيحصل والكثير الكثير

اإلجازة يأخذ ال والمتقن ، لم الشيخ ألنه ؛هذا أليس ؛ المطلوب المال دفع يستطع

؟ المجيز الشيخ من ! .بظلم " ، مهندس القوم علية إال يقرئ ال وبعضهم

، مرموقة شخصية ، والسبب..... " دكتورالمشايخ هؤالء أن شك وال للجميع، معلوم

والتشدد التعنت هذا عن والغلو سيسألونالمال في . الفاحش

وراء - - : اللهث من دعك الكريم أخي وأخيراالدين صاحب من العلم وخذ الفارغة الشهرة

، والسنةهذا يكون أن العظيم الله عونا نسأل الكالم

والله ، ومرضاته الله طاعة على للجميع.أعلم

*******************من: 22س الشيخ على يقرأ من حكم ما

وهو يحفظ المصحف أو القرآن يحفظ لم؟ السند يأخذ ثم بعضه

المصحف فى بالنظر كانت , القراءة وإنالتلقى , ينقصها لكن التجويد مع مضبوطة

السند جميع يبقى حتى قلب ظهر عنالطالب أن ،واألصل الصفة بهذه مسلسال

حفظا شيخه على كله الكريم القرآن يعرضظهر وإن عن المصحف من والعرض ؛ قلب

اإلتقان ) في كالسيوطي العلماء بعض جوزهعلى ؛ ( 1/131 الباب فتح األمر هذا ولكن

المصحف من يقرأ الذي فأصبح ، مصرعيهيقرأ من مع عن يستوي فضال حفظه من

الشيخ عن السند في .االستواء / فوزان بن محمد الدكتور الله – – قال حفظهص القراء إجازات :59في

هذا – – جواز أعلم والله لي يظهر والذيهي بشروط اإلجازات من :النوع

الحفظ - 1 على القاري قدرة .عدمفي - 2 من اإلفادة بقراءته أجيز بأنه اإلجازة

مباشرة .المصحفمن - 3 الطريقة بهذه المجاز غيره يمنع إجازة

خاصة إجازة بمثابة له .فهيأمام - 4 اإلجازة من النوع هذا فتح عامة عدم

بقدرها تقدر والضرورات .الناسأحدا : : يقرئ أن أراد إذا قال وبعضهم أقول

على هو قرأ كما المصحف من فليقرأه،والله .أعلم شيخه

************************ويضعها 23س الله بآيات يستهزئ من ماحكم

القراء في بعض يفعل ما مثل موضعها غير؟ اليوم والمقرئين

هذه : في انتشر لقد من أقول األخيرة اآلونةالناشئة وخاصة ، والمقرئين القراء بعض

، الكبار وبعض يضعون والمبتدئين أنهم ، بها ويستهزؤن بل موضعها؛ غير في اآليات

البتة بذلك يدرون ال .وهم

األشياء هذه بعض إخواني :وإليكم

قوله : * أين األخوة أحد لي تعالى : قالالدنيا) في أليم عذاب لهم آمنوا الذين

اآلية ( وضع كيف ،انظروا ؟ غير واآلخرة فيعز - الله كالم معنى وغير بل ؛ ؟ موضعها

0وجل- هات : * بعضهم لي ثالثة وقال القرآن من لي

إن : ) تعالى قوله بذلك يقصدون ، لمونفإنهم تألمون تألمون ( تكونوا كما يألمون

انتباه لشد اآليات يقطعون كيف انظرواإليهم !!!!الناس

الزنفال : " "* بكلمة لي ائت بعضهم لي وقالبذلك يقصد ، القرآن من فال * : ، أزا 0تؤزهم

* ، اإلخوة أحد عند ضيافة في كنت ولقدفي كنت التجويد " عندما "شهادة

أحد معنا كان وقد بالقاهرة، األزهر فيرجل ومنهم صعيد : القراء، من أى صعيدي

فقال الشرقية، من واآلخر ، مصرله زما للصعيدي يقول " : الشرقاوي الله

قال " : " بل ؛ اآلخر له فقال زلقا صعيداالصعيدي " فرد ، طيبا قال : صعيدا بل وقال

" وال شرقية ال الشرقاوية أيها أنتم عنكمبالكلية " نفاكم ، أهل 0غربية يا عليكم بالله

الملك بكالم يليق الكالم هذا هل القران - ؟ - وتعالى سبحانه .الحق

قال * ، ذلك من واألمر األدهى إلى وانظروامن لي هات اإلخوة أحد دكر " لي واد القران

أمة" " بعد وادكر تعالى بقوله ذكر ولد يقصدأيضا" لي وقال ، " ، تف القرآن من هات

" " ، تفقدون بذلك يقصد لبن ،وكل ونفكل والشياطين ، وإنا " نفقد لله وإنا ، بناء

راجعون إليه

العين * وإن ، ليحزن القلب إن ، والله لتدمع ، لمحزونون إلينا الحال به وصل ما إلى وإنا

القراءات مدرسي بعض حتى كان بل ،عندما " : كثيرة بفاكهة وقال الطلبة أحد عليه يقرأ

الحذاء " : أين قال العامية وشراب 0باللغة

منتشر الصورة بهذه األمر أبالغ ال أنا إخوانيويجب ، عز - جدا الله نتقي أن جميعا علينا

في " اآليات نضع وال ، وكالمه آياته في وجلال غير حتى ، بها نستهزئ وال ، موضعها

" : وآياته أبالله قل تعالى قوله تحت ندخلفي " ورسوله أخي واعلم ، تستهزؤن كنتم

صفات من صفة الله بكالم االستهزاء أن الله

وأنتم المنافقين ، عالماتهم من وعالمةعز - الله فاتقوا ، وخاصته الله أهل إخواني

الصادقين، - وجل مع وكونوا ، واستغفروهالحسنى - بأسمائه وجل عز الله اسأل

العلى صالح وصفاته ومنكم منا يتقبل أنجميعا وعليكم علينا يتوب وأن ، األعمال

آمين 000000*************************************

آداب: 25س بعض مع " " أذكر المجيز الشيج؟ لبعضها التوضيح

اإلمام : ذكرها اآلداب هذه كلها أقول النوويفي " " " الجزري ابن ونقلها ، التبيان في

وذكرها " المقرئين الشيخ / منجد مختصرة - وهي - الله رحمه حجازي :أسامة

بذلك : - 1 يقصد أن الله اإلخالص مرضاةمن , غرض إلى توصال به يقصد وال تعالى

رياسه , أو مال من الدنيا وجاهه أغراض أوذلك غير .أو

الذين - - الثالثة حديث الكريم أخي ولتذكرتسعر من ومنهم : أول القيامة يوم النار بهم

ووالله ، قارئ عنه ليقال تعلم الذي القارئيكن لم الحديث لو هذا إال الباب هذا في .لكفى

2طالبه -2 بكثرة التكثر مقصدة من .الحذر

غيره - 3 على طالبه قراءة كراهته من الحذربه ينتفع .ممن

اإلمام التبيان – – قال في الله رحمه النوويالمقرئ : " – –49، 48ص على الكالم وليحذرممن من غيره على أصحابه قراءة كراهة

بعض بها يبتلى مصيبة وهذه ، به ينتفعمن المعلمين بينة داللة وهو ، الجاهلين

بل ؛ طويته وفساد ، نيته سوء على صاحبهاقاطعة حجة بتعليمه هي إرادته عدم على

كره لما بتعليمه الله أراد لو فإنه ، الله وجهبل ، الطاعة : ذلك أردت أنا لنفسه قال

بقراءته قصد وهو ، حصلت وقد ، بتعليمهزيادة غيري . على هـ " ا عليه عتب فال ، علم

المقرئين بعض من حاصل األمر وهذا ؛ أقولرحم من طالبه إال أن الشيخ علم لو ، الله

وشدد المعاملة في إليه أساء غيره على يقرأفي الله عليه نسأل ، ذلك غير إلى التلقي

فطنا – – كن الكريم أخي لذا ، السالمةعلى وال واستعن ، بالكتمان حاجتك قضاء

أعلم والله أقرانه من أحدا شيخك عند .تذكر

به , ,- 4 والترحيب عليه يقرأ بمن الرفقفى , إستخدامه وعدم إليه واإلحسان

.الخاصة الحاجات

في : مشايخنا على نبدأ كنا عندما لذلك أقولكتب من شيئا أو قراءة العقيدة أو السنة

بالحديث القراءة قبل نبدأ كنا غيرهاإما باألولية وهو " المسلسل سماعا أو قراءة

في من ارحموا ، الرحمن يرحمهم الراحمون

في من يرحمكم رواه " األرض السماءهذا ألن وذلك ، العاص بن عمرو عن البخاري

، التلطف على مبني الرحمة العلم وعلىيكون أن الشيخ على فينبغي ، بالمتعلمين

هو وهذا ، بطالبه رحيما من رءوفا إال األصلالمتواضع الجليل شيخنا در ولله ، عنه شذ

الذي النحاس توفيق محمد رأيت علي ماوتواضعه وشفقته ورحمته إكرامه في مثله

يحفظه أن الله فنسأل ، العلم وأن لطالبآمين ... عمره في .يبارك

الحاجات في الطالب استخدام عن وأمافيه فيقع بمشقة الخاصة المقرئين بعض

السالمة الله نسأل ، .فاحشة

الطالب - 5 بمصالح النصيحة , االعتناء وبذل .له

الشواغل - 6 من اإلقراء حال القلب .تفريغ

في األفضل طالبه يقرئ أن المقرئ للشيخأمور من بشيء انشغاله وعدم راحته وقت

قال ، - الدنيا في - الله رحمه الجزري ابنصـ :71المنجد

على - – " القارئ يقرأ أال في وينبغي الشيخواستيفازه ، وملله الشيخ قلب شغل حال

، وقلقله ونعاسه وعطشه وجوعه وغمهمن يمنعه أو الشيخ على يشق مما ذلك ونحو

الحرص كل يحرص وأن ، القلب حضور كمال، على له أفيد فإنه ، أوال الشيخ على يقرأ أن

. . " متعلق األمر فهذا هـ ا الشيخ على وأسهل

والمقرئ .بالقارئ ، إقرائه حال ينام المشايخ بعض وهناك

بالجزء يقرأ القارئ ثم فيترك والجزأين : الله فتح للطالب فيقول نومه من يستيقظ

وما : نقول ، السالمة مع هذا عليك يدريبالكيفية قرأ الطالب هذا أن القارئ

، ؟ شيخه من تلقاها التي واألعظم الصحيحةالطالب من الطالب هذا كان إذا ذلك من

أكثرهم وما ؛ القراءة في ! المبتدئين ، ؟ اآلنحصل إذا المقرئ الشيخ على ينبغي فلذلك

والغم " الهم من سبق مما شيء لهيتوقف ......." أن القارئ من يطلب أن والنوم

، الراحة من قسطا يأخذ حتى القراءة أو عنأخرى مرة في ويأتي الطالب يمشي .أن

العالمة * شيخنا المقام هذا في المعمر وأذكرجاوز الله / 111الذي عبد المحدث الشيخ عاما

جدة _ نزيل الناخبي أحمد أن – بن وقتالطائف من اإلخوة وأحد أنا إليه وإذ ذهبنا

تقريبا فيها يقرأ طالبا 25بالغرفة من منهممسلم من يقرأ من ومنهم البخاري منوبلوغ األحكام وعمدة الشافعي ومسند

ومع إخوة يا والله ، ذلك وغير واللغة المرامالعمر وهذا القراءة وتنوع العدد للشيخ ذلك

بعض بل ، طالب لكل جدا منصتا يكونالشيخ له فقال ، خطأ كلمة قرأ :الطلبة

، الشيخ له وصححها ، الكلمة هذه لي استهجااإلعراب ملحة في يقرأ كان اآلخر والبعض

؟ ذلك كيف الشيخ له فقال ، خطأ جملة فقرأ ، الشيخ وفهمها الطلبة بعض صححها حتى

للطالب وأنا الشديد الشيخ انصات من أتعجب

حتى طالب كل مع وهكذا ، العمر هذا معمن يؤتيه ينتهي الله فضل فذلك ، قراءته

العالمة شيخنا وكذلك ، عباده من يشاء منالرحمن يبلغ - - عبد تعالى الله حفظه العياف

العمر كبير 85من عدد فيه والمجلس عامايقرأ في وهذا يقرأ وهذا العقيدة في

في يقرأ وهذا الفقه في يقرأ وهذا الحديثواألعشاب يعلق الطب والشيخ ذلك وغير

فيه - الله بارك األسئلة على ويجيب ويردالله - نسأل به عمر ونفع في يبارك أن

اإلسالم بهم ينفع وأن مشايخناآمين .. والمسلمين

إذا تقديم- 7 اإلقراء فى فاألول األولأحد , تقديم فى مصلحة يرى أن إال إزدحموا

فى . اإلقراء الطالب

ص المنجد في الجزري ابن وروي : " 62قاليقدم كان أنه حمزة من عن فأول ، الفقهاء

عبد أبو وكان ، الثوري سفيان عليه يقرأوعاصم السلمي السوق الرحمن بأهل يبدآنمعايشهم عن يحتبسوا .لئال

ص أيضا لورش: " 65وقال نافع لما – وقالفي - : بت عليه يقرأ أن وسأله عليه قدم

قال أصحابه إليه اجتمع فلما ، المسجدقال : : : ، نعم قال ؟ المسجد في أبت لورش

القرآن عليه فقرأ ، بالقراءة أولى كله أنتسنة مضت هذا وعلى ، يوما خمسين في

.المقرئينهذه : تمضي هذا يومنا وإلى بين أقول السنة

مع ، فاألول األول يقدمون فإنهم القراءأو ، معينا وقتا واحد كل من إعطاء معينا كما

. الوقت

منهم - 8 يغيب من .تفقدمنهم - 9 يمرض من .عودة

مجلس - 10 .القراءة توسيع**************************************************

****************

المجيز صفات فى تتمتة

إبى بن مكى اإلمام ( قال ( الرعاية كتابه فىيجب) ( ) من صفة سنة , باب المتوفى طالب

تعالى 437 الله رحمه وينقل هـ عليه يقرأ أن ( عنه

لقراءته يتخير أن القرآن طالب على يجبوالصيانة , ونقله الديانة أهل وضبطه

العربية , علم من والنفاذ القرآن فى والفهموصحة , والتجويد القرآن ألفاظ بحكاية

فإذا . بالعلم المشهورين األئمة عن النقلللمقرئ فى , إجتمع والسالمة الدين صحة

والنفاذ , القرآن علوم فى والفهم النقلاللغة علوم بحكاية , فى والتجويد العربية

إمامته , , ووجبت حاله كملت القرآن .ألفاظ) وقال ومرشد المقرئين منجد كتابه فى

الله ()الطالبين رحمه الجزرى ابن اإلمام (تعالى

العلوم ) من به يتخلق أن المقرئ يلزم والذى

لالشتغال نفسه ينصب أن ( :قبلدينه ,- 1 أمر به يصلح ما الفقه من يعلم أن

الفقه فى الزيادة من بأس إنه , وال بحيثشئ لهم وقع إذا وغيرهم طلبته ) ( يرشد

يدفع - 2 ما قدر األصول من شبهة ويعلم بهالقراءات بعض فى يطعن .من

والصرف ,- 3 النحو من جانبا يحصل وأنوهذا , بحيث القراءات من له مايقع يوجه إنه

كثير فى يخطئ إال و إليه يحتاج ما أهم منذلك , مما ونحو لإلمالة حمزة وقف من يقع

وغيره واألبتداء الوقف .منقول أحسن الحصرى وما الحسن أبى اإلمام

سنة :هـ468المتوفىمعـشر القراءات علم يدعى فى لقد وباعهم

شبر من أقصر النحوطويل : رأيت ووجه؟ هذا ماإعراب قيل فإن

يقصر فتر الباع عن

والتفسير - 4 اللغة من طرفا . وليحصل

إخواننا : بعض إن طلبه أقول يتعدى ال القراء ، حياته طوال والقراءات التجويد علم عن

األولى تعلم الدين ويترك أصول من واألهمالشرعية العلوم أشرف هي التي كالعقيدة

في ،فتراه اإلطالق في على العقيدة مسائل ، الله بغير فيحلف آخر واد في والقرآن واد

والعون المدد واالستغاثة ويطلب واالستعانةيا أغثني فالن يا مدد فيقول الله غير من

هذا وفالن ، وال فالن يبصر وال يسمع ال ميتأن المسلم على فينبغي ، شيئا عنهم يغني

هو ما منها وكذلك يتعلم عليه، عين فرضعليه – الله صلى قال ، ذلك وغير الفقه من

العلم - : " طلب كل وسلم على فريضة " ، كفاية وأما عين إما والفرض ، مسلم

المرء عن يسقط ال العين ، وفرض بتعلمه إاليسع وال المرء عن تسقط ال التي واألشياء

في مبسوطة جهله فيها كتب المسلم ، ألهميتها إليها فليرجع والفقه العقيدة

أعلم .والله

يكون أن البد دراية هل على المجيز الشيخالعلوم وكافة ، العربية اللغة بقواعد وإلمام

بسط األخرى نرجوا ؟، الله بكتاب المتعلقةذلك عن .الكالم

أن القرآن لطالب اللغة األفضل قواعد يتعلمفيتعلم يستطع لم وإن العربية

بالكلية ذلك يترك أن ،إما ، األساسيات فالالقراءة على تعينه األساسيات هذه ألن وذلك

للطالب : يقول المشايخ بعض مثال صل " ،أخر" ) ( أيام من فعدة تعالى قوله من أخر

أخر " على يقفون إخواننا فعندما " فأكثرذلك غير إلى المجرور بالتنوين يقرأها يصلها

فالصواب ، خطأ الوصل وهذا أخر " " ، أيام،والممنوع الصرف من ممنوعة ألنها ؛ بالفتح

بالفتحة ويجر ينصب الصرف عن من نيابةممنوعة أنها يعلم القارئ كان فلو ، الكسرة

وأيضا ، فيها يخطأ لم الصرف قرأها من لوقف له وقلنا ، المرفوع أو المجرور بالتنوين

لوقف " " أخر على الوقف ألنه بأوجه ، خطئا

على والوقف ، مجرورة أنها على سيبنيغير المضموم على الوقف غير المجرور

، الحكم حيث من المنصوب على الوقفعموما ، ذلك مثل والكثير الكثير وهناك

على اإللمام الطالب يعين باألساسياتوالله . ، العربية قواعد حيث من هذا القراءة

.أعلم

يبدأ : أن اإلنسان فعلى العلوم لبقية أما ، عنه يسقط ال الذي العين :مثل بفرض

1 - : ، ودينه ، ربه هو من يتعلم العقيدةالتي األشياء هي فهذه ، ؟ سيسأل ونبيه

له ينبغي وال ، قبره في مسلم كل عنهاهذا في ويدخل ، بدليلها جزئية كل معرفة

المذكورة الستة اإليمان أركان معرفة التعلمفأقول ، اإلجمال وجه على جبريل حديث في

الكريم :أخي " عبد" محمد للشيخ الثالثة األصول اقرأ

كشف " ثم ، شروحها مع الشبهات " الوهابوهما " " شروحهما مع التوحيد كتاب و

الواسطية " ثم ، أيضا محمد البن" للشيخثم " " " ، للمقدسي االعتقاد لمعة و ، تيمية

الشروح " " مع ، للطحاوي ثم " الطحاوية: القبول " " معارج شرحه مع الوصول سلم

والله ، حكمي حافظ .أعلم للشيخكمعرفة : -2 دينه أمر يصلح ما يتعلم الفقه

وأركانها وشروطها ، الصالة وواجباتهاأصحاب من كان إن والزكاة الصيام وكذلك

إليه استطاع إن والحج ، في األموال هذا ، تاجرا كان فإن المعامالت أما العبادات،

كان وإن ، البيوع أحكام متزوجا فيتعلم ، ذلك وغير والطالق النكاح أحكام فيتعلم

لكل البد التي األحكام من ذلك مسلم وغيرعموما ، القرآن صاحب عن فضال يتعلمها أن

فيحاول ، العلوم بهذه أحق القرآن صاحبالعقيدة من شيئا فيه يقرأ وقتا له يجعل أن

إما ، ذلك وغير والحديث والتفسير والفقهمد : فخم رقق يقول حياته طوال يظل أن

بالله فأقسم ، ذلك غير إلى قلقل اقصرشيخ العظيم ذلك ذكر كما ، يقسو القلب أن

أعلم والله ، .اإلسالم

أن - 5 أيضا على ويلزمه مشتمال كتابا يحفظوإال , وفرشا أصوال القراءات من به يقرئ ما

الوهم كثير دخله فى . والغلطفألفضل السبع القراءات يقرأ أن يريد كمن

الشاطبية متن حفظ حتى له بمضمنه ليقرأمن وكذلك ، القراءات معرفة عليه يسهل

أن فعليه الصغرى العشر يحفظ " أرادالكبرى " العشر أراد ومن ، والدرة الشاطبية

البن " " النشر طيبة متن الجزري، فليحفظحاز : " المتون حفظ من قالوا وكما

حفظ" – – أن لكريم أخي واعلم ، الفنونيحوي كتاب حفظ من وأفضل أسهل المتن

كتاب يحفظ اآلن الناس من فمن ، القراءاتبمضمنه " " ويقرأ الداني عمرو ألبي التيسير

فقليل وجد وإن ، أحد ال أظن ؟ جدا القراءاتالقراءات متون يحفظون الذين وإنما ،

ذلك بمضمن ويقرؤن وغيرها كالشاطبيةالمتن وحفظ ، يحصون ال عددا القراءات

الدليل استحضار في وأقوى .أفضلالرجال والبد-6 بحال التنبه من للمقرئ

إليه يحتاج ما أهم من وهذا ، .واألسانيدمن وال وكم أسانيد معهم اآلن الناس

والنزول، العلو من شيئا أحوالها عن يعلمونالواحد من : فترى شيخي أنا يقول منهم

سنده يكون ربما وشيخه ، األسانيد أعلىال ألنه ؛ بل نازال ؛ نزوله من السند علو يعرف

، يدري ال وهو سقط سنده في بعضهم ربمايعرف ال العلو وبعضهم من المطلق العلو

التي المهمة األمور هذه آخر إلى النسبيأجيز من على وعلى ينبغي يعلمها أن عموما

ابن بين وقد ، ألهميتها خاصة المقرئالله – رحمه في " – الجزري ذلك أهمية

" :فقال 57المنجدأسانيد " في المتقدمين من لكثير وقع وقد

من عديدة وغلطات ، كثيرة أوهام كتبهمبغير آخرين وتسمية ، رجال إسقاط

، . أسمائهم هـ " ا ذلك وغير ، .وتصاحيفغيث – – في الله رحمه الصفاقسي وقال

ص :22النفعإلى " الموصلة الطرق وهو األسانيد علم

ألن إليه يحتاج ما أعظم من وهو القرآنمن بد فال محض ونقل متبعة سنة القرآنبهذا إال ذلك إلى طريق وال وتواترها إثباتها

. هـ " ا الفنمن قربى السند علو أن الكريم أخي واعلم

كان لذا العالمين؛ الصالح رب السلفقيل السند، وعلو اإلجازة في يتسابقون

: ما موته مرض في معين بن تشتهي؟ ليحيى

: خاليا وبيتا عاليا إسنادا أشتهي .قالعندهم كان أنه عنهم ورد في ولقد الرحلة

أحلى واإلجازة والقرآن الحديث طلبقال والملذات، الشهوات كل من وأفضل

الدمشقي عساكر ابن المحدث :الحافظفالن أنبأني الشيخ وكان .................. لقول

فالن عن اآلئمة من ................ لقبلي أحلى اإلسناد ينتهي أن إلى

الحسان من محادثة .............. إلى ألذ فصيح صوت على ومستمل

صوت القيــــــان من - أنه - وإياك الله رحمني الكريم أخي واعلم

الرجال عدد قل عاليا، كلما يعتبر السند فإننزل الرسول وبين بينك العدد زاد وكلما

قل أو في السند البيقوني يقول كما : منظومته

ذاك ............. وضده عال رجاله قلت ما وكلنزال قد الذي

: زيادة أو قلة هو العلو مسألة في فالضابطالرجال في سلسلة إسنادا للرسول الموصلة

من السبع القراءات في اليوم العالمشيخنا هو / الشاطبية الفقيه المقرئ العالمة

الطرابيشي؛ المجيد عبد بكريمن عددا الناس أقل وبين ألنه بينه الرجال

ستة- - والسالم الصالة عليه الرسولرجال، .وعشرون

أخي – نوعان – : واعلم العلو أن (1الكريموبين : بينك الرجال عدد قلة وهو مطلق علو

صلى – وسلم النبي عليه -.الله

بينك : (2 الرجال عدد قلة وهو نسبي علواألئمة من إمام رحمه – وبين الجزري كابن

ابن - وبين بينه الطرابيشي والشيخ ، اللهرجال عشر إحدى بذلك الجزري فهو ، فقط

من النسبي والعلو المطلق العلو بين يجمعأعلم والله ، الشاطبية .طريق

اإلجازة بين الفرق ما قائل يقول قدسند معي يقول الناس بعض ؟ والسند

،فاإلجازة إجازة معي يقول اآلخر والبعضالطالب إلى المجيز الشيخ من شهادة هي

تعتبر المجاز ،وهو واإلقراء القراءة فيالمجيز للطالب الشيخ من وتزكية شهادة

في متقن مرحلة بأنه إلى وصل وأنه القرآناألخطاء .تجنب

يعطي : الشيخ أن فباعتبار السند أماالرجال سلسلة ذكر مع الشهادة هذه للطالب

الله – صلى النبي إلى السند يحملون الذينأعلم - والله ، وسلم .عليه

ما (7 مع يكون أن وصفته المقرئ وشرط , , , ذكرنا ثقة , , مكلفا مسلما عاقال حرا

الفسق , أسباب عن متنزها ضابطا مأموناالمروءة .ومسقطات

البدعة : ألن ؛ بدعة صاحب يكون وأال أقولفي الطعن أوجه فإن من والمقرئ، القارئ

منه األخذ يجوز فال مكفرة المجيز بدعة كانتغير كانت وإن واألفضل ، فاألولى مكفرة

منه أفضل هو عمن والبحث منه األخذ عدم

وسلوكه عقيدته ،هذا في وعلمه وأخالقهبن محمد العالمة الشيخ قلته ما إلى جنح وقد

رحمه – حلية – العثيمين على شرحه في اللهالله – - حفظه زيد أبو بكر للشيخ العلم طالب

شيخنا وكذلك ، ، العياف الرحمن عبد العالمةوشيخنا ، الحارثي زيد بن مشعان وشيخنا

الله عبد ، القاضي مانع بن الرحمن عبد بنالله / عبد بن يحي الدكتور شيخنا وكذلك

من وغيرهم بعض الثمالي قال ، العلم أهلعمن : " فانظروا دين العلم هذا إن السلف

والله " دينكم .أعلم تأخذوامن ( 8 نفسه يحرم ال أن للمقرئ وينبغي

من , وليحذر المرضية الحميدة الرياء الخاللغيره , , , واحتقار والغيبة والحقد والحسد

وقل , العجب وليحذر دونه كان من وإنمنه .يسلم

كل . فهل به يتأدب أن المقرئ يلزم ما هذايتحلى لإلقراء جلس نسأل . من اآلداب بهذه

التوفيق الله

وصحبه آله وعلى محمد نبينا على الله وصلى . وسلم ،، وكتبه

المصري الوراقي مصطفى بن حسنبقسم التدريس هيئة الدراسات عضو

بالطائف – المعلمين كلية – القرآنيةاألزهري العلمي بالمعهد بمساكن والمقرئ

القاهرة – – الفرج روض النيل كورنيش