For Printing & Publishing

www.daraldeyaa.com info@daraldeyaa.com

5

الم على سيدنا وموالنا الة والس الحمد هلل رب العالمين، والص عين.جم أ به د، وعلى آله وصح حم م

فإن علم الفقه من أشرف العلوم منزلة وأعالها مرتبة، وبعد، الرسالة ة، ولبابوطريق السعادة األبدي ،ةفهو سبيل الخيري

، كبيرة ـ عناية اا وحديث قديم ة، ولذلك أواله علماؤنا ـالمحمدي متن <، ومن جملة تلك المؤلفات فوا فيه المؤلفات الكثيرةوأل

في الفقه المالكي، الذي صنفه العالمة عبدالباري >العشماوية .العشماوي

ويعد هذا المتن المبارك من أهم متون التدريس والتحصيل في المدرسة المالكية لدى المشارقة، فهو من أوائل المتون في السلم

الشريف، والمدارس الشرعية المالكية باألحساء، التعليمي باألزهر ت التي يحتاج اوعموم الخليج العربي، فقد حوى أهم أبواب العباد

6

املقدمة

إليها المكلف، وضمنها جملة من المسائل التي ال بد من معرفتها، كما تميز بسهولة العبارة وإيجازها.

ء، فارتأيت وقد طبع هذا المتن عدة مرات في القاهرة، واألحسابعدما عزت النسخ، وكثر السؤال عنه من طلبة العلم وغيرهم، أن أخدمه، وأخرجه مرة أخرى بطباعة جديدة، مع بعض اإلضافات

التي تناسب الحال ويقتضيها الواقع، مما يناسب المبتدئين مثلي.وفي الختام، أتوجه بالشكر وخالص الدعاء لشيخي الفقيه

هيم آل الشيخ مبارك، الذي راجع معي الكتاب، األستاذ نبيل بن إبراوأشار علي ببعض التوجيهات والتصويبات، ولإلخوة الكرام الذين زودوني بجملة من المالحظات والمقترحات، جعل اهلل ذلك في

ا نافعا مدخرا لي ولهم. ميزان أعمالنا، علم ا لوجهه الكريم، وأن واهلل أسأل أن يجعل هذا العمل خالص يكتب له البركة والقبول، وآخر دعوانا أن الحمد هلل رب العالمين.

وكتب راجي عفو ربه تبارك

هـ3311يوم الحج األكبر، باألحساء، سنة:

7

الم ة : خ ي الش ترجمة الع

عبد الاري العشماوي

تيق بن ع بن الغني عبد بن أحمد الباري بن عبد هو أبو العباس، ،اوي م ش جا الع ن أبو الن س يخ ح عيد بن الش س يخ الش ، المنوفي ، من علماء القرن العاشر الهجري.الكي الم ،ي ر ه األز

ا، من أعمال المنوفية، شمال القاهرة. م نسبة لقرية ع ش

من كتب التراجم ــ فيما وقفت عليهــ ال تعرف له ترجمة به الذي ساق ه والتاريخ، سوى جزء من التعريف السابق بذ كر ن س

، معرفا بالشيخ العشماوي، (3)>الضوء الالمع<السخاوي في: اإلمام ثم ذكر أنه ممن سمع منه بالقاهرة.

إيضاح <في كتابه: >نزيل القاهرة<ووصفه إسماعيل باشا بأنه: ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(3) (2/72.)

8

الاري العشماوي ترمجة الشيخ عبد

، بعدما ذكر مقدمته في الفقه، وكناه بأبي العباس، ونسبه (3)>المكنون ، ولم يذكر تاريخ وفاته!.>توفي سنة..<للمنوفية، ثم قال بعدها:

فاعي<و : نسبة للشيخ الصالح أحمد الرفاعي، سلوك ا >الر واتباع ا، كما ذكر ذلك العالمة الفيشي في شرحه على العشماوية.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ(3) (2/533.)

9

خدمة المنت وذكر النسخ المعتمدة

وقفت على نسختني خطيتني للعشماوية.

ضمن مجموع من أربع رسائل، بالمكتبة األزهرية، األولى:ــ .36663 برقم:

نسخة مصورة في مكتبة جامعة الملك سعود، عن الثانية:ــ .5751المكتبة األزهرية، برقم:

وكال النسختين بهما سقط كثير، ومتكرر في أغلب أبواب المتن، ولذا ارتأيت أن ألفق بين النسختين، بعدما اتخذت األولى قط مقارنة بالثانية، ولموافقة عباراتها أصال على ما هي فيه؛ لقلة الس

عشماوية، والذي في الغالب لما وجدته في شرح ابن تركي على الاستعنت بمخطوط له على الترجيح بين الن سختين، وإضافة بعض العبارات الساقطة منهما، والتي يقتضيها السياق، أو الحكم الفقهي.

وهي نسخة متميزة، قوبل متن العشماوية فيها على عدة نسخ،

36

خدمة املنت وذكر النسخ املعتمدة

المخطوط من بيان الفروق. كما يظهر ذلك في طررولم أرغب في إثقال حواشي المتن ببيان فروق النسخ، أو مواضع السقط؛ ألن ذلك يخرج عن مناسبة الكتاب الذي وضع للمبتدئين، ولكثرة االختالفات التي ال أثر لها على العبارة الفقهية

من حيث المعنى.وقد علقت على جملة من المسائل، التي خالفت المعتمد من المذهب، أو تلك التي تحتاج إلى مزيد توضيح وبيان، وغالب تلك

، >الكبير<و: >الصغير<التعليقات استقيتها من شرحي العالمة الدردير، ، لذا لم >حاشية الصفتي على شرح ابن تركي على العشماوية<ومن

مصادرها. ضعها، اكتفاء بحصرأذيلها بالعزو إلى موا

31

صور املخطوطات املستعان بها

)أ(لوحة العنوان من النسخة

اللوحة الثانية من )أ(

33

صور املخطوطات املستعان بها

لوحة العنوان من )ب(

اللوحة الثانية من )ب(

37

يخ ال ع ال مام قال الش فاعي مة عبد العال م ال الباري العشماوي الر

تعالى: رحمه الل ض أ ل ن ي ب ع ق اء أن س د ل األ ص م ة مق د أ ع ه ب م ل ى م ذ ه ع ق ف ي ال ف

مام ت ، أ ن س بن مال ك اإل ب . ه ف أ ج اب ي ا ل لثو اج إ ل ى ذ ل ك ر

باب نواقض الوضوء

:ين م س الوضوء على ق نواقض أن ــ تعالى وفقك الل ــاعلم داث. ح أ باب س ، وأ داث أح

:فخمسة األحداث فأما هيم ث ال ث ة ي :ن ال قبل ، و ي والو ، (3)المذ ل ،(2)د ال ب و .و

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــمالعبة أو بسبب ،عند اللذة من الرجل والمرأة يخرج ،رقيق أبيض ماء هو (3)

، ويوجب خروجه غسل جميع الذكر، بنية.قبلة أو نحو ذلك ا، أو عند حمل شيء ثقيل.ماء أبيض خاثر يخرج بإثر البول غالب (2)

38

باب نواقض الوضوء

ه ن واثنان م بر و ائ ط الد يح ما: ال غ الر . و أ ب اب و اث ما أ س د م، ،األ ح ه ف النو ة و ب ع ل ى أ ر ام: و ع أ ق س

قض ال وضوء طويل ثقيل ي ن ير (3) قض ال وضوء ، ق ص يل ي ن ث ق

ا ير أيض ف يف ال ي ن قض ال وضوء ، ق ص ت ح ب م ن ه ، ط و يل خ ف يف يس خ . ال وضوء :الوضوء ض األسباب التي تنق ن وم

ر ك الس ماء و غ اإل ل ب ال جنون و ق ال ال ع و .ز ت ق ض ال وضوء ي ن ث :و د ك ف ي ال ح ب الش دة ، و .ب الر

ل ب ب اط ن ال ك ف ك ر المتص س الذ ب م اب ع ،و ، ]أو أ و ب ب اط ن األ ص ائ د ع ب ولو بإص ، (2)بجنبيهما[ .س ح إن ز

ه (1)س لم ال ب و ة و ب ع ل ى أ ر ام و ع :أ ق س ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

عالمة النوم الثقيل أن صاحبه ال يشعر بما يحدث حوله، من حركة أو (3) صوت، أو أن يسقط من يده شيء ، وال يشعر بذلك، وشبهه.

من النسختين، وأضفتها من شرح ابن تركي، فجانبا األصابع لهما ساقطة (2)الحكم نفسه، بل ورأس اإلصبع كذلك؛ ألنه من جملة جنبيه، فينتقض

الوضوء بمسه بها.، سواء كان ذكرا أو أنثى، وسواء كان من فوق (1) =أي لمس من يشتهى عادة

39

باب نواقض الوضوء

ة د ق ص إن ه ال وضوء ه د ج و و اللذ ل ي د ا ف ع ج إ ن و ل م ، و ا و ه د ص ه ال وضوء ي ق ل ي ا ف ع ل م ،ه ا و ه د إ ن ق ص ا و ه د ه ال وضوء ي ج ل ي ، ف ع

ة د اللذ ص إ ن ل م ي ق ل م و ا ف ال و و ه د ه . ضوء ي ج ل ي ع ت ق وال ي ث يي ،س دبر ب م ض ال وضوء ن ج ، و ن وال أن ال ب م س ف ر ة ير غ ء ص م ، وال ق ي ل ل ح زور ، وال ب أ ك ام ة، وال ف ص ج ج ، (3)د ، وال ح

ة ق ه أ ة ف وال ب ق ه ر ة، وال ب م س ام ال ق يلف ي ص ها، و أ ل ط ف ت إن :رج ا ال وضوء ه ل ي ف ع اهلل (2) ل م ، و .أ ع

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ أو من تحتها، وهو يشمل المباشرة باليد، أو القبلة أو المالعبة، وشبه الثياب =

ذلك.المقصود به خروج الدم من البدن، سواء كان بجرح، أو غير ذلك، ومنه نقل (3)

الدم أو عمل التحاليل الطبية، فهذا ال ينقض الوضوء، كثر الدم الخارج أو قل.

النقض، واإللطاف: هو أن تدخل شيئا هذا القول ضعيف، والمعتمد عدم (2)من أصابعها بين شفريها، أو في فرجها، ما لم تفعل ذلك على سبيل اللذة،

فينقض حينئذ.

26

باب قسام

المياه الت يوز منها الوضوء أ

ن:ي سم على ق الماء أن ــ تعالى وفقك الل ــاعلم لوط ر م خ ي غ لوط و .م خ لوط ف هو ر ي ف أ ما غ خ هور ط الم

ه ،(3) ل ق < :و و ،>الماء المط ه ال وضوء ل م ،ي جوز م ن ماء أ و ن ب ع م ن سواء ن ز ض ن الس .األ ر

أ لوط و خ نه، أ و ط ع ما الم ث ة : ل و اف ه الثال ص ير أ ح د أ و ه، م إ ذ ا ت غ ل ى ق ء ف هو ع ي :ن ي م س أ و ر يحه ب ش

ة ت ل ط ت ار ح م ن ه ال وضوء ب ن ج ي خ س ال ي ص ير ب ه ، ف الماء ن ج .س ف ي ت غ ير إ ن ل م ي ت غ ان الماء ق ل يال ؛ب ه و ف إ ن ك

ة (2) اس النج ه كر ق ل يل ة و ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

لقته، كما (3) هو الماء الطاهر في نفسه، المطهر لغيره، الباقي على أصل خ سيمثل له المصنف.

نحو اللترين، كما حرره شيخنا د. عبدالحميد آل الشيخ حد الماء القليل (2) مبارك، في تعليقه على متن تدريب السالك.

23

باب أقسام املياه الت يوز منها الوضوء

هور ال وضوء ش ل ى الم ه ع م ن (3).

ة و ت ل ط ت ار ير ب ه ، ف إ ن ي خ ر ف ي ت غ ان الطاه ر ب ط اه ك ن ك م ما يم ه از م ن ت ر ح د الماء ك ،اال ر ال و ان و ر ف ع لوط ب الز خ ين وما الم ج ال ع و ب ه ذ ل ك ا الماء ط اه ر ،أ ش ذ س ف ه ي ه ف ي ن ف ر ه مط هر ر غ ي ل ،ل غ م ت ع ف يس

، م اد ات ب ف ي ال ع شر ن و ع ج خ و و ن ط ب ن ح ل و م ت ع ، وال يس ذ ل ك ، ال ف ي و ب اد ات ر ال ف و ضوء ف ي ال ع ي .(2)ه ي غ ان الطاه ر إ ن ك از م ن ه م م و ت ر ح ك ن اال ير الماء ك ،ا ال يم المت غ

ب ب ال م س ة أ و ال ح ن ،أ ة خ د ع ل ى م ار ي ع ر يت أ و ال ج ن يخ أ و ك ب أ و ،ز ر و ا كله ط ،ذ ل ك ن ح ذ ه الو ح ص ي هور ف ه اهلل ،وء ض م ن ل م و .أ ع

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ إذا وجد غيره، وإال انتفت الكراهة. (3) كغسل، أو إزالة نجاسة، إذ ال يرتفع حكمها إال بالماء الطهور. (2)

21

باب

وفضائله ه فرائض الوضوء وسنن

فسبعة : ه فأما فرائض ل ي الن ن د غ س ه ة ع ج ه ، وغس ال و ج غ ل ال و ي ن إ ل ى ل س ، و ال ي د

ي ن ، و ف ق ر أ س س م ال م ب ي ن ، ج ل الر س غ ، و ح جميع الر ع ل ي ن إ ل ى ال ك ل يك، التد ر، و و ال ف ة و ع ب ه س ذ .ف ه

ل س ل ي ك ف ي غ ب ع ه ك أن ت ل ك ن ي ج ج ل و ر خ ع ي ت ل ش إن ك ل ح ر ع ي ة ك ان ش ة اللح ر ر ال ب ش ه ا ت ظ يف ف ر خ ع إ ن ك ان ش ت ه، و ي ة ت ح اللح

ل ي ك تخليلها، وك ب ع ا ف ال ي ج ث يف ل ك ذل ك س ل ي ك ف ي غ ب ع ي ج ي ك ل أن ت ي د اب ع ك خ هور ل أ ص ش ل ى الم .ع

فثمانية : ه ما سنن وأ لا إلى الكوعين اق ، والمضمضة،(1)غسل اليدين أو ت ن ش س اال ،و

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ =ليسالكوع: هو العظم الذي يلي مفصل الكف، من ناحية اإلبهام، و (3)

23

باب فرائض الوضوء وسننه وفضائله

ه ث ار و ت ن س اال ذ :و و د ن م الماء ب ج ر ، و أ س ح م س األ ن ف ، الرح م س ن ظاهر هما و و ذن ي يد ما، باط نه األ د ت ج ت يب الماء و ت ر ل هما، و

ائ ض ال وضوء . ف ر

فسبعة : ه ما فضائل وأ ي ة م ع التس ض و الم ق لة الطاه ر ، و ناء ع ض و ، و ب ال ح د الماء ، و اإل

ين إن ل ى ال ي م الثال ث ة إ ذ ا ع ل ة الثان ي ة و ال غ س ا، و توح ف ان م ك م تك أح أ س األول م الر د ء ب مق ال ب د اك ى، و و الس اهلل ، و ل م. ، و أ ع

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

كثير من الناس. المفصل الذي بين الذراع والزند كما يتوهمه =

25

اب ب وفضائله ه فرائض الغسل وسنن

:سة م خ الغسل ف ا فرائض فأم يع ي الن م ل ك ج د د ب الماء ، و س يم ال ج م ت ع ر، ة، و و ال ف د ، و س ال ج

ر . ع ل يل الش ت خ و

فأربعة : ه أما سنن و اق ت ن ش س اال ة، و ض م ض الم ه ، و ي ال إ ل ى كوع ي ن أ و ل ال ي د س ، غ

ح م س ماخ األذنين و .ص

فستة : ه ما فضائل وأ ضوئه، أعضاء و ، ثم إكمال (1)بغسل الذى عن جسده البدء

أس ل ب ل العالي ق س غ و ، والبدء الغسل ب السافل، وتثليث الرل م مع إحكام الغسل، والل ة الماء ل المياسر، وق ل ب بالميامن ق .(2)أ ع

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــأي غسل مواضع النجاسة في بدنه، كالفرج، وما حوله، أو غيرهما إن (3)

كانت النجاسة أصابت موضعا آخر في بدنه. = وتكون صفة الكمال للغسل: (2)

26

اب ب

م اتليم

، و ن س ض، و رائ ف م م ي لت ل و .ل ائ ض ف ن

فأربعة : ه أما فرائض ف ه ،النية ت ب اح ة ن ي ي أن و ة وي اس ال م ؛الص ف ع أل ن التي م ال ي ر ث د هور ال ح ل ى المش ه (1)ع ج يم و م ت ع ي د ه ، و ه ، ي و ي ه إ ل ى كوع

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــأن ينوي المغتسل أوال الغسل، من الجنابة أو الحيض، أو للجمعة، ثم =

، ثم يتوضأ يغسل يديه إلى الكوعين، ثم يغسل مواضع النجاسة من بدنه، ثم يعمم جسده بالماء، فيبدأ بصب الماء على كوضوئه للصالة مرة مرة عره، ثم يغسل أذنيه، ثم يغسل وجهه ويخلل لحيته، رأسه ثالثا، ويخلل ش ثم يغسل عنقه، فعضديه، وما تحت إبطيه، فبقية جسده مراعيا استحباب

تقديم األعالي والميامن على غيرهما.أن ينوي في تيممه استباحة ما تيمم من أجله، كالصالة، أو بمعنى (3)

الطواف، أو مس المصحف، أو أن ينوي فرض التيمم عموما.ومعنى أنه ال يرفع الحدث: أي أنه إذا وجد الماء توضأ أو اغتسل، وإذا

تيمم فإنه يصح له فعل صالة واحدة فقط، ويتيمم للفرض الثاني ولو كان بين الصالتين، ويصلي بعده ما شاء من النوافل. قريبا كالجمع

27

باب اتليمم

يد الطاه ر رب الض و ع الص ل ى، و ه ة األو ع ل و ك و ه ما ص ج ل ى و د ع ض م م ،األ ر اب أ و ر ة ل ن تر ار ج ب أ و ح ة أ و س و خ . ون ح ذ ل ك

:فثالثة ه ما سنن وأ ت يب ح ت ر س ح الم س الم ف ق ن م ، و ر يد ، ال كوع إ ل ى ال م د ت ج و

ي ن . ي د ب ة ل ل ر الض

ا: ض ي أ فثالثة ه ل ائ ض ما ف وأ ي ة م ر التس ح ظ اه س ء ب م ال ب د ف ق ، ثم ، و ر ى إ ل ى ال م ر ن ى ب ال يس ال يم

اب ع ، وم ب ال ب اط ن إ ل ى آخ ى م ر األ ص ر اهلل ثل سح ال يس ، و ل م ذ ل ك .أ ع

28

اب ب لة وط الص ش

ة ش ال ل لص ة وش ،(1)جوب روط و و ح .(2)روط ص :جوبها فخمسة و فأما شروط

ال م س ال بلوغ اإل دخول ل ق الع ، و ، و ، وبلوغ د ، و ق ت وة ع ال و . النب ي

تها فستة :وأ ما شروط صحث طهارة ال ح د ب ث (3) ، وطهارة ال خ

ل ة ، ، واس (4) ب تر وس تقبال ال ق ل م ، والل (5)ك الفعال الكثيرة ، وتر الكالم ك العورة، وتر .أ ع

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ هي التي ال تجب الصالة بدونها. (3) هي التي ال تصح الصالة إال بها. (2)

يس في أن شروط الوجوب ل بين شروط الوجوب وشروط الصحة:والفرق أما شروط الصحة ففي مقدوره المكلف تحصيلها كالعقل والبلوغ، مقدور

، وغير ذلك.وغسل النجاسة، واستقبال القبلة ، كالوضوء،تحصيلها هي الوضوء والغسل والتيمم. (1)المقصود بها إزالة النجاسة، عن بدن المصلي، ومحموله كثوبه، ومكان (3)

أي ما تمسه أعضاؤه منه. صالته؛ حد الكثرة العرف، فالكثير من الفعال الذي يخيل لمن يراه أنه ليس في صالة. (5)

29

اب ب

لة اتهاوه ر ك ائلها وم ض ها وف ن وسن فرائض الص

الة أما فرائض ف الثة عشر:ث ف الصة ي الن ب ير ت ك ة ، والقيام ة، و ات ح ا، وقراءة ال ف ام ، والقيام ل ه ر ح اإل

ا، والر ف ع ل ه الر جود كوع، و الس ف ع م ن ه، و الر ال جلوس ، و ه، و ن م م ن ة ب ال ج ير ة األ خ ر ق ل س م ، والس د ال م عر الم الم الس الال ، ف ب األ ل ف و

الط مان ال (1)ين ة و ت د ع اال . (2)، و

الة ما سنن وأ فاثنا عشر: الصد الس الثان ي ة ورة ب ع ة األول ى و ع ك ة ف ي الر ات ح ال ف

ا، (3) ، والقيام ل ه ر الس ر و ر ف يما يس ه ال ج ة ل ك ف يه ، و ر ف يما يجه ف يه ، و ب ير ة ن س ت ك

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ استقرار األعضاء وسكونها، زمن ا يسيرا.أي (3) المقصود به رجوع كل عضو لمكانه؛ كاالستقامة في القيام. (2)، أما (1) أو ما تيسر، كبعض سورة، أو آية واحدة، أو بعض آية له معنى

يقرأ في الفريضة إكمال السورة فهو مندوب، وقد كان النبي سورة كاملة في الركعة الواحدة.

16

باب الصلة وسننها وفضائلها

ام ة ير ب ك إال ت ر ح ض اإل ا ف ر نه د ف إ س م ك ما ت ق ع اهلل ، و ه م د ن ح م ل م ذ ال ف مام و ال جلوس (1)ل إل ل ، و ل ى ق د الز ، و األ و م م ر ائد ع ال ن الس

د ر ل ى إمام ه الس ال جلوس الثان ي، و ت د ي ع لك رد ه كذ الم ، و المق ار ه أ ح د ل ى ي س ان ع ار ه إن ك ل ى ي س ل ى م ن ع ذ ع ال ف مام و ة ل إل ر ت الس ، و

يا أن ي مر إن ش ما. أ ح د خ ي ه ن ي د ب ي

الة ما فضائل وأ فعشرة : الصام ، و رفع ر ح ة اإل ب ير ن د ت ك ي ن ع ب ح ويل ق ط ت ال ي د راءة الص ر الظ ه التقص ، و و ر و ، و م ير قراءة ال ع ص ر ب بنا س و ت غ ر اء ، و ش ط ال ع ل ك ب يح و التس ، و ذ ال ف ت د ي و مق د ل ل م جود ال ح الس كوع و ، ف ي الر

م ين الف ت أ الماموم ذ و ا، و و ل ق مامأ ت مط ر ف ق ط يف مين اإل .الس، ونؤمن بك ونستغفرك اللهم إنا نستعينك <و: وه ،نوت والق

، له، نشكرك ول نكفرك الخير ك ، ونثني عليك ونتوكل عليك فرك (3)ع ل خ ون ل ك (2)ع ن خ ن و رك م ن ي ك ن ت بد و ل ك ،، اللهم إياك ن ع و

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــه. (3) الفذ والمنفرد معناهما واحد، وهو من يصلي وحد أي: نخضع ونذل. (2)شاغل أي: نخلع األديان كلها لتوحيدك، بترك األنداد، والشرك، وترك كل (1)

يشغل عنك.

13

باب الصلة وسننها وفضائلها

د ع ى ونحف إ ل ي ك ن س جد، و ن س لي و نص ت (1) م ح جو ر اف ك ، ن ر ن خ و

د اب ك الج ذ اف ر ين مل ح إن ،ع اب ك ب ال ك ذ .>ق ع ال قنوت ي كون ال ي كون و ، و ة اص ح خ ب ، ل ب ق إال ف ي الص كوع الر

ه ر و .و س د س ه التش ل ف ،ة ن و يات <: ظه و ، الطيب ات هلل يات اك ، الز ه ل ل التح

ات ل و م هلل الص ال ا النب ي ، الس ل ي ك أ ي ه ة ع م ح ر ك ات اهلل و ب ر م ، اه و ال لسب اد اهلل ل ى ع ع نا و ل ي د أن ع ه ، أ ش ين ال ح ح ال إل ه إال اهلل الص ه ال د و

ه أ ش ر يك ل ه، و د أن د ش ب ا ع د م سول مح ر .>هه و ل د ت م ف إ ن س أ ك ب ع ز ا أ ج ذ ئ ت ، ه إ ن ش : قل ت و

ه < أ ش د أن د و م اء ب ه مح أ ن الذ ي ج ، و نة ح ق أ ن ال ج ، و ح ق أ ن النار ، و اط ح ق ر أ ن الص ، و ة ح ق اع أ ن ب ي ة الر ي آت الس ا، و ف يه ث م ن ف ي ال قبور اهلل ع .ي ب

د م ل ى آل مح ع د و م ل ى مح ل ع ا وآل ،اللهم ص د م ح م مح ار و د م مح د ،(2) م ع ل ى آل مح د و م لي ت ،وبارك ع ل ى مح ت ك ما ص م ح ر و

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ أي: نبادر في طاعتك وعبادتك. (3) =هذه الصيغة من الصالة بزيادة الدعاء بالرحمة، أخرجها الحاكم في (2)

12

باب الصلة وسننها وفضائلها

ين إن ال م اه يم ف ي ال ع ل ى آل إب ر ع اه يم و ر ل ى إب ت ع ك ب ار ميد ح ك و .يد ج م

ب ي ائ ك الئكت ك على م ل اللهم ص ل ى أ ن ع ، و ب ين ر المق و ل لين رس الم و ل ى أ ه ع ال دي و ل و ر ل ي و ف ، اللهم اغ ين ع م ت ك أ ج ط اع

ت نا أل ئ م م ا ،و ز ة ع ر ف غ يمان م نا ب اإل ب ق ن س ل م .و

أ لك م ر ل ن ك اللهم إني أ س ي أ ل ك خ ك بي محمد ن م ن ه س ر ل ن ك ب ك م وذ ع ، وأ د ش م اذ ك م ن ه مح ت ع ك ن ب ي اس ر نا وما أ خ م ر ل نا ما ق د ف ل نا ر ر س ما أ و ،نا، اللهم اغ نا وما أ ع

ل م و .ب ه م نا ما أ ن ت أ ع

ن ة ي ا ح س ن بنا آت نا ف ي الد ن ة ف ي و ر ة ح س ر خ ق ال عذاب النار ، ناو ن ة ب ك م وذ أع و مات ن ف ت الم ي ا و ح م الم ن ة ن و م ف ت ر و ب ن ة ن ال ق ف ت

ال ج يح الد س م ،الم سوء ن و اب النار و ير ع ذ . المص ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

، في كتاب الصالة، باب من حديث عبد اهلل بن مسعود المستدرك، = صنيع الصالة بعد التشهد.

والصيغة المعتمدة في المذهب بغير هذه اللفظ، وهي صيغة سيدنا عمر بن ، التي علمها للناس.الخطاب

11

باب الصلة وسننها وفضائلها

الة ما مكروهات وأ :الصد اء ب ع ع ام ف الد ر ح ل ،اإل ق ب اء ة ، و و ر ة الد ال ق ات ح ناء ال ف عاء ف ي أ ث

ناء أ ث ة ، والد و ور ل الس ق ب ، و كوع عاء ف ي الر ل (1) د األ و ه ، التش

د أل ل م عاء الد و م موم ب ع ال مام س ل ى الثي اب ، والس (2)اإل جود ع ال بسط ها م ما ف يه ر و ه ب ش ير ف الف خ ب ،ية اه ف و ه إن ال ح ص ر ه ال يك جود ل ك ن الس ا و ه ل ي جود ت ع الس ل ى، و ل ركها أ و ض أ ف ض ل ى األ ر .ع جود :المكروه ن وم ر على الس ت ه ك و مام أ و ه ف كم أ و ط ر ،ع

ائ ه ، و جود راء الق ر د الس كوع و اد ر اء ع الد ، و (3)ة ف ي الر ق ية ل ل م ج ب ال ع ة ال ات ف ي الص ل ت ف اال ب ية ، و ر ل ى ال ع ع ه (4) اب ع ب يك أ ص ت ش ، و

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ؛ ألن >بعده<هكذا في النسختين، وهو معن ى صحيح؛ لكن لعل الصواب: (3)

الدعاء قبل التشهد ال تختص باألول، بل يكره الدعاء كذلك قبل كراهة التشهد الثاني، أما كراهة الدعاء بعد التشهد فإنها تكون بعد التشهد األول

فقط. وليسلم المأموم بعد سالم إمامه ولو لم يتم التشهد. (2) ۅ ۅ ۋ ۋ ٴۇ ۈ}أي قراءة القرآن، إال إن كان دعاء كـ: (1)

فال يكره، هذا في السجود فقط، أما {ې ې ې ۉ ۉ الركوع فيكره الدعاء فيه، كان من القرآن أو غيره.

لغير ضرورة، وما لم يستدبر القبلة، فإن استدبرها بجميع بدنه بطلت (3) صالته.

13

باب الصلة وسننها وفضائلها

اؤه ع ض و تها، و ع ق ر وف ع إ ق ت ه ، و ر اص ل ى خ ي ه ع ي د يض ،(1) م ت غ و

ه ن ي ي ع ى، و ق ع ض و ، و (2) ر خ ل ى األ ر ت دم ه ع ره ب أ م ل فك ح م ، و ي و ي دن ء ي ه ش ه أ و ف م ي ت ه ب ع ، و (3)ب كم .ث ب ل ح

هور ش الم ل ة والت و م ن ذ الك و ع ف ي ال ب س ة دو ر يض راهة ف ي ال ف ع ن ل مال ك الناف ل ة ، و ع ن اب ن ق و ب اح ة ، و ل م ب اإل ة س دوب ة م ن ا م ،أ نه

ع ن .جوبهاناف ع و اب ن و ا م ف إ ن ئ ي ل ش ت ه كر ن ف ع ال ات ف ي ص روه ك ، وال ه الم ل ه ذ ل ك

ت ال طل ص .ه ت ب

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــعلى أليتيه ناصبا الجلوس ر القدمين، وقيل هو والجلوس على صدهو (3)

ل أن كل جلسة تكون مخالفة لهيئة ، والحاصالكلب كهيئة جلسة، فخذيهالجلوس المشروعة فهي مكروهة كذلك، والهيئة المشروعة هي: أن يثني

اليسرى، وينصب قدمه اليمنى، جاعال بطون أصابعها إلى المصلي رجلهبأليته اليسرى إلى األرض، ال على قدمه اليسرى، األرض، ويفضي

ويطلق عليها التورك، أو اإلفضاء.من فعل اليهود، والسنة مخالفتهم، ويكره التغميض أيضا ولو لطلب ألنه (2)

الخشوع؛ ويجوز إذا خشي وقوع بصره على محرم.كالعلك أو اللبان الذي زال طعمه؛ ألنه يشغل المصلي عما هو مقبل (1)

عليه، وهذا إن لم يمنعه من القراءة وإال فيحرم.

15

اب ب لة د ن م وبات الص

ت ح ب يس لف و مك ل أن (1)ل ل ب ل ب ق ي ت ن ف ر و د الظ ه ل ع ق ب ا، و ه ب ر ، و د ال ع ص ت ح ب ع يس ، و ر ب غ ي اد ة الم د الز ل ب ع ، ف ي النف ر ب غ الم

ذ ه ب اب ا كل و ت ح س ل ى ط ر يق اال إ نما هو ع ب و اج .ه ل ي س ب و او يح لك ذ ك و التر ح ى، و ت ح ب الض ية يس ت ح د ، ، و ج س الم ع ف الش أ ق ل و ر و ال و ت ت ان ، و ع ك ة ه ر ع ك د ر ه ،ه ب ع ة ة ن و س و كد .مؤ ر اءة ر الق و ت ال و ع و ف ي ف ي الش ا، و ر ه أ ف ي الش ج ر ل ع ف ق ف ي أ وة ع ك آن م أ <ـب ر ب <و >ال قر ل ى ح س بك األ ع م ر أم <ـب ف ي الثان ي ة ، و >اس آن اف رون قل <و >ال قر ا ال ك ي >ي ا أ ي ه ر ب ، و ت أ ف ي ال و ر آن <ـق >أم ال قر

.>ين ت ذ و ع الم <و >أ ح د هو اهلل قل <و ر م ك ر و ج ائ ب ن عتا ال ف غ ق يل م ،الر ي ن و ن ن ، و ما الس أ ف يه ر ق

آن <ـب اهلل (2)ف ق ط >أم ال قر ل م ، و .أ ع ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

هو: البالغ العاقل. (3) ء على أن من السنة التخفيف فيهما، واالقتصار على الفاتحة=هذا القول بنا (2)

16

اب ب

لة مفسدات الصت س و ا أ و ف د ك ع م ح ة ب الض ال و د الص ه ب سجود الس ا، و و ه س

يل ة ، ف ض ي اد ة ل ل د ز م ب ت ع ة عة ك ر و د ج ة لك ذ أ و نحو أ و س ال .في الصالش ل و ب األ ك ب و ة ر ال ح الص ال ص ا إال إل د م ع م ب ال ك ال طل ،، و ف ت ب

ير ه ، ث ير ه دون ي س ا، و خ ف الن ب و ب ك د ائ ت ث د الح ب ع م ر ال ف ك ب ذ ة ،، و ء إن ب ال ق ي ه و د م .ت ع

ب ع ة أ ر ي اد ب ز ي اد ة و ب ز ث ية ، و الث ال ية و ب اع ا ف ي الر و ه ات س ك ع ر و ق ب ل يا أ و ه مام ل لس ع اإل بوق م س ب سجود الم ت ي ن ف ي الث نائ ية ، و ع ك ر

ر ا إن دي ع ب لي إن ك ل م يد ب ك ال ق ب ت ر ، و ة ع ك ه ر ع ص ك ان ع ن ن ق م ث اهلل ال ط و سن ن ث ال ل م ، و .أ ع

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــهو المعتمد، ومن السنة الواردة كذلك قراءة سورة الكافرون في الركعة فقط =

الثانية، واألمر واسع.األولى، وسورة اإلخالص في

17

اب ب

هو ج س ود السسجود ت ان ق و د ج و س ه م ه إن ل ب الس ال ة ن ن ق ص س س كد ،ة مؤ د ل هما ه ي ت ش ل ،(1) يس د و د ب ع ج اد س إ ن ز إ ن م م ن هما، و م ه ، و ال س

اد و ص ق ن د ق ز ج م ه ل ب س ال ل ى ان لب ج غ أل نه ي ؛س ص ع ب النق ي اد ة جانب .الز

اهي في صالته على ثالثة أقسام: والسهو ع ن ن ق ت ف ض ص ارة ي س ت ه م ف ر ال ائ ض ص ب ر :ن ف ر ف ال يج

و ، و ه ي ان ب ه ، ف إ ن ن ال بد م ب سجود الس ت كر اإل لم ل م ي ذ تى س ذ ل ك ح ت ال ط و ال ئها.د ت ب ي و ه ب ط ل ت ص

ة ت ار يل ة و هو ع ن ف ض ت ه م ي س ال ائ ل ص بنا :ن ف ض ر ، و ال قنوت ك ل ك اح و د، أ و تكبيرة و م ة ال ح ه ف ي ف ال سجود ،ذ ل ك ه ب ش و أ ، د ل ي ع

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ليقع سالمه بعد تشهد، والتشهد سنة، فال يسجد له إن نسيه؛ ولكيال يحصل (3)

ا آخر بسبب نقص أو زيادة. تسلسل بأن يوجب سجوده للسهو سجود

18

باب سجود السهو

ء ي ، ف إ ن م ش ء م ن ذ ل ك ي د ل ش ج م ه ب ط ل ت ل ب ن ذ ل ك ق س ال س ت ال ا.ه ئد ت ب ي و ه ص

ة ت ار هو ع ن س و ة م ة ن ي س ال ع أ م :ن سن ن الص ة م ور الس آن ك ،ال قر ن ت ي ب ير ي ن ،أ و ت ك د ه ب ه ذ ل ك ،ل هما أ و ال جلوس ،أ و التش ،وما أ ش

. ل ك جد ل ذ ي س ف ل جود د ال ب وال ي فوت الس ي ان ي ع د ه د ج س ي و ،ب النس ه ب ع ر ولو ذ ك

ر م ه ت ه ، ولو ق ش ال جود د ن ص دي ال ب م الس جود خ أ و أ ع ل ي ال ق ر الس ب أ ه ذ ل ك ز ت ،أ ج ال طل ص هور ه وال ت ب ش ل ى الم .ع م ن ن و ن ت ي ث ا أ و اث لى ث ال ر ما ص ل ى األ ق ل ،ل م ي د ن ي ع نه ي ب ،ف إ

ك ف يه أت ي و جد ،ي ب ما ش ي س د و اهلل ب ع م ه ، و ال ل م.أ ع س

19

اب ب

ف المامة ا، عاق ر ك ي كون ذ أن شروط اإلمام ن م و ل م ا، غ ال ، ب ال ا، مس

ة إال ب ه م ال ح الص ا ب ما ال ت ص ال م اء ة ع ف ن ق ر .ه ق و ي ت ت د ث ى ، أ و ام ر اف أ نه ك ب إ مام ثم ت ب ين ل ك ف إ ن اق رأة ، أ و خن

ق ب ك ش م نون ، أ و ف اس ، أ و م ج ب ي (1)ة ح ار ج ل ، ، أ و ص لغ ال حلم ل م ي ب ث د ح أ و م د د ال ح م ت ث ت ع ال ل ي ك ت ب ج و ك و ب ط ل ت ص اد ة ع ع . اإل

ت ح ب يس م ة و ال اء ل إل مام ، س ض ت األ ع ه إمام ة و ر األ ق ط ع ك ل األ ش ل س اح ص ، و (2)و ، و ،ب الس يح ح ال قروح ل لص إمامة م ن و ه ر يك (3).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــويقابله هو مرتكب الكبيرة، كالزاني وشارب الخمر، أو المصر على الصغائر، (3)

ري، والصحيح من المذهب صحة الصالة فاسق االعتقاد، كالحروري والقد خلفهما.

ا. (2) المعتمد عدم كراهة الصالة خلفهما مطلق أي كراهة الجماعة إلمامهم، سواء كرهه كلهم، أو جلهم، أو ذوو الفضل (1)

منهم وإن قلوا، والمدار على كراهتهم له ألمر ديني.

36

باب ف المامة

ه ر يك ي و ص ال ه ج م ، و ون ب المأ ، و ف ل األغ و ،ل ل خ د ل و ، و ول ال ح نا، و ة أن ب الع الز ر يض ا ي كون د ف ي ال ف ات ب ف الناف ل ة ،إمام ا ر ال ب خ

هم د م ن اح ه ب و ر نها ال تك ف إ (1).

ت ج ة وز و ى، و إمام م ، و ال خ الم األ ع نين ف ف ي ال فروع ، الع ت د إال أن م ذ ج الم و ام ي ش هم ه، جذ ن ه ف ين حى ع ف ل ن خ ي ضر ب م .و

مام ل ى اإل ي جوز علو المأموم ع ط ح و ، وال ي جوز ل إل مام ولو ب س ل ى مالع ير ه موم ألو ع ء ال ي س ي و ر ب الش ك إال ب الش ن ح إ ن ق ص و د ه، و

مام ه الك ل ع ب وم المأم وأ اإل ت ر ب و ال .ه ب ط ل ت ص

اء ن أ :موم أشروط الم ن وم ت د ق ط ف ي ،ب إ مام ه ي ن و ي اال ت ر وال يش مام ح ق ة أن اإل مام ب ع ي ن و ي اإل ائ ل ، إال ف ي أ ر ة م س ال ة ، : ص ال جمع

ة ال ص ة و ال ص ع ، و م ة ال ج ال ص ، و ف و س ال خ اد اال ز ، و ف ال ت خ ضهم ف ف ي ذ ل ك :ب ع ال ل ى ال خ ة ع ماع فضل ال ج

(2) . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الكراهة في المسائل السابقة أن رتبة اإلمامة تطلب فيها صفات سبب (3) الكمال، وقطع كالم الناس عن الطعن في اإلمام.

المقصود به نية تحصيل فضل صالة الجماعة، والمعتمد أنه يحصل لإلمام (2) ولو لم ينو ذلك.

33

باب ف المامة

ت ح ب يس ل ط ان و يم الس د ة ، ت ق مام ، ثم ثم رب ف ي اإل المن ز ل ر ت أ ج ائ د المس ، ثم الز ل ى المال ك م ع د ائ د يق ه ، ثم الز ق ف ي ف ي ال ف يث د ائ د ال ح ائ د ف ي الق ، ثم الز ن راءة ، ثم الز ب اد ة ، ثم المس ف ي ال ع

ال م س يل ،ف ي اإل م ، ثم ج ب ق ثم ذو النس ل ن الخلق ، م ، ث الخ ح س ن اللب اس . ثم ح س م ن ما و يم ف ي اإل د ان ل ه ح ق ف ي التق ن ق ك ة و ا ص م ت ه ج ؛ع ن د ر

ب ك ار ر ث ال ــ الد ي إن ــ م ا أ و امرأة أ و غ د ب ان ع ال م ك ث ال ر ع ،م ت ح ب ل ه أن ل م يس ت ن يب م ن هو أ ع اهلل ي س ه، و ل م م ن .أ ع

32

اب ب معة صلة

ال

ة ال ص ة و ض ال جمع ل ها شروط ف ر ي ان ، و ل ى األ ع ، وب ج و ع ك ان أ ر ل ف ،آداب ، و و ار تب يح التخ ذ أ ع ا و ه ن .ع

ها فسبعة :وب ج و فأما شروط ال م س ال بلوغ اإل الذ ل ق الع ، و ، و ية ، و ال حر ة كور ية، و ح الص ، ، و

ق ام ة اإل .و

:ها فخمسة ما أركان وأ ل د :األو ج س ام ع ا ل لناس ي كون الذ ي الم .ج ة الثاني: ماع ل ،ال ج ن د مال ك ل هم ح د س ي و أن ب ل ال بد ،ع

ر م قرية ، و ى ب ه ر ة ت ت ق ماع ض ج ت كون ج ن ي ح ب ع ا ت جوز ب اث ت نا أ نه أ ئ مجال ر ر .(1)هاالم س ل ب اقين ع ش

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ =مجموعهمالمعنى أنه ال تجب الجمعة ابتداء على أي جماعة حتى يبلغ (3)

31

باب صلة المعة

ب ة الثالث: ه ال خط ل ى و ، و األو يح ح ل ى الص ن ع ك ذل ك ي رك ب ة هور ال خط ش ل ى الم د أن ، وال بد الثان ي ة ع ل ت كون ب ع ق ب ال و و الزة ال ل الص ب ة ح د س ي ، و ن د مال ف ي ال خط ا، و ك ع ت كون ن أ ال بد أ ي ض

ب ر يه ال ع م ب ة م ما تس خط ت ح ب (1) يس ة ، و ار وب ج ف ي و ما، و يه ف الطه

د ي ام ل هما ت ر .د ال ق ابع: مام الر م ،اإل ت ه أن ن و ف ة ي كون ص ه ال جمع ل ي ب ع ن ت ج ؛م ما م از ت ر اف ر ناح المس ب ي و ب الص ن ل م ت ج ، وغير هما م م م ه ل ي ع

ي ت ر و اط ب إال ي كون أن ط ش ة هو ال خ ماع لي ب ال ج ن عه المص ر ي م ل عذ ض م ،ذ ل ك ن م و و أ و جنون ن م ر ب ن ح ي ج ، و ر ذ ل ك عذ ت ظ اره ل ل ان

ر يب ح ال ق .على األ ص ع :س ام الخ ض و ة م ام ال جمع ت يط ان ، ف ال تق س إال في اال

ت وط ن م ع ض و م ى ف يكون ف يه ، و س ن المثو ك ة يم ق ام ال ل إل ،يهم ح ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

تتقرى بهم قرية، بأن يمكنهم العيش واالستغناء بأنفسهم في ضرورات عددا =عن غيرهم، فإذا حصل هذا العدد فإن إقامة الجمعة قد وجبت حياتهم

عليهم كجماعة، لكن ال تصح منهم إال بحضور اثني عشر رجال ممن وجبت عليهم الجمعة على األقل، غير اإلمام.

شتمل على وعظ أو تذكير.أي أن ت (3)

33

باب صلة المعة

ا كان أ و ي ة ب ل د ق ر (1).

الجمعة فثمانية : ما آداب وأ ل ا :األو ل ل ه ه ،الغس هور ن و س و ل ى المش هور ع ن د ال جم ، ة ع

م اح ي كون شروط ه أن ن و و ال ب الر ت غ ف إ ن ،متص اش ل و ت س اء ل اغ ب غ د اد الغس م أ ع هور ل أ و ن و ش ل ى الم ع

(2). اك الثاني: و .السل الثالث: ر . ق ح ع الشابع: ل يم الر األ ظ اف ر . ت ق

ن الخامس: ه الر ب تج ة ائ ما يتولد م ن ر يه .حة ال ك ادس: ل الس م ن ة . التج س ب الثي اب ال ح ابع: ا. التط ي ب الس ل ه

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــبمعنى أن تكون نية إقامتهم على التأبيد، وليس ألجل غرض أو حاجة (3)

إقامتهم بانتهائه، كاإلقامة ألجل تجارة، أو طلب علم، فهؤالء تنتهي مقيمون لكنهم غير متوطنين.

اتصال الغسل بالرواح لتحقيق الغاية منه؛ وهو حضور الجماعة في شرط (2)هيئة حسنة، وصفة كاملة، فإذا اغتسل المصلي في أول النهار كفاه، وال يعيده إال إذا فسد غسله بعرق، أو قيام بأعمال من شأنها الوسخ والجهد.

35

باب صلة المعة

ي الثامن: ش كوب الم ن الر ا دو ن عه م ،ل ه ر ي م . (1)ن ذ ل ك إال ل عذ

ن ذلك: فم ، للتخلف عنها المبيحة ما األعذار وأ يد المط ر د ل ،الش ح ال و ث ير و ته ج ، والم ال ك ائ ح م الذ ي ت ضر ر ذ

ض ر الم ة ، و ماع ر يض ب ال ج التم ه أ ح د ي كون ب أ ن ، و د ن ل ه م ع ن أ ه ا ر يض ل د ة وج كالز ،م ال و ل يس ح أ وأ و ي ن و ه أ ح د د األ ب و ن د عوله ي ع

ل ف لت ت اج إ ل ى التخ .(2)ه يض ر م ف ي ح

م ه أحد م ن و ن د ر ع ان ه ، ذ ل ك إ ذ ا احتض و ق ال ن أ ق ار ب ه أ و إخ م لك ي و جل ي ه جل م مال ك ف ي الر ه ر ن د لف ع ة ف ي ت خ ان ه ال جمع و ن إخ

ن ه : أ ظر ف ي ش ل ك <ي ن . >ال ب أ س ب ذ

م س ن و ل ى ن ف اف ع ه أ و أخذ ب ظ ال م أ و ح ب ر ن ض م ه ها ل و خ س ر س اف مال ه ، وكذلك المع ه غ حب أن ي ي خ ح س ل ى األ ص .ريمه ع

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــك ليحصل له أجر الخطى للمسجد، ولما فيه من التواضع والخشوع، وذل (3)

الذهاب فقط، وأما في الرجوع فال يندب المشي لها؛ ألن العبادة قد في انقضت.

وكذلك لو كان من عامة المسلمين، وليس بقريب، فيجوز تمريضه إن لم (2) يكن له أحد يعوله.

36

باب صلة المعة

م ى الذ ي ال ق ائ د ن و م ان ل ه ق ائ د ذ ل ك األ ع ان ل ه، أ ما ل و ك أ و ك ام ع ب ال ق ائ د ت د ي ل ل ج ن ي ه ل ف ،م م ا. ف ال ي جوز ل ه التخ ه ن ع

ي ر و ر ح ف ال م م الس و ن د الز م ع ه ن ي و ل ي ب ع ة على م ن ت ج ال جمع ة الناف ل ة ك ذل ك ، و (1)ال جمع م و ال رم ال ك مام ي ح اإل طب و اء ،ي خ و س

ل ى أ ب ة األو ان ف ي ال خط ل س الثان ي ة و ك ي ج جل ، و لي إال الر وال يص ل ق س ب ق د ت ل أن ي كون مام ف ي ل ب ب ن ف ي دخول اإل ، و ر ت م ذ ل ك م ال ب ي ع ح

ن د األ ذ ان الثان ي، راء الش و ي ع خ إن و س ق ف .(2)ع و

ه ت ر ر يك م ك و ل ي و م ة ، و ال ع ا ال جمع مام ل ت ن ف ك ذ ب ة ، ل ب ق اإل ال خط ال س أ ك ذل ك و ه ل ل ج ر ل ن يك ل ي ت ن ف ن د األ ذ ان األ و ه ع ر يك حضور ، و

ة ، و جمع ابة ل ل ر ك ذل ك الش ف د الس اهلل ب ع ر ، و ج ل م ال ف .أ ع

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ إال إذا علم المسافر إدراكه للجمعة في طريقه، فتنتفي الحرمة. (3)ليه الجمعة، فإن وقع ممن ال تلزمه؛ حرمة البيع تكون في حق من تجب ع (2)

كالصبي أو المرأة فال يحرم حينئذ.

37

اب ب صلة

نازة ال

ة ال ص ض ال ج و ة ف ر اي ة ناز ف ل ى ال ك .ع

:ها أربعة وأركان ب ع أ ر ات النية، و ب ير م عاء الد ، و ت ك ال الس ، و ن هن .ب ي

ت يد و اس ، و ر س عو ب ما ت ي س ال ت ه أن ن اب ن ح ي د ف ي ر س : ي قول أ ب ي ز د ل ل< م د هال ح م ال ح يا، و أ ح ت ى، هل ل الذ ي أ مات و و ي ي الم الذ ي يح

ر ي اء ب ال ك ة و ظ م ك ل ه ال ع المل ة ، و ر ال قد الثناء و ه و ل ى ك ، و ء ل و ع ي ش ير .ق د

د، و م ل ى آل مح ع د و م ل ى مح ل ع د ار ب اللهم ص م ل ى مح ك ع لي ت د، ك ما ص م ل ى آل مح ع ت و م ح ر ت و ك ب ار يم و اه ر ل ى إب ،ع

يم اه ر ل ى آل إب ع ين إنك ح ،و ال م د م ف ي ال ع . ي يد م ج د ب اب ن ك اللهم إنه ع د و ب اب ن ك ع ت ك و ت ه ت ق ل ، أ ن ت خ أ م ق ز ر ، ه و

أ ن ت أ ن ت ه ت م أ و ل م ت ن أ ، و يه ي ح ت و ن ي ت ه ه ر س ب أ ع ع ال ناك ، و ئ اء ج ع شف

38

باب صلة النازة

نا ف يه . ع ف ل ه ف ش ل ب ير ب ح ت ج ار ك اللهم إنا ن س و ف اء ،ل ه ج ة إنك ذو و ذ م ، اللهم و

ن ة ق ه م م ن ف ت ر و ب ه ن ال ق ح م ار ر ل ه و ف ، اللهم اغ نم ه اب ج ذ واعف ،ع اف ه ع ه و ن أ ك ،ع ل ه ع س و و ،ر م نزل ه و خ ب ر ،مد ج و ث ل ه ب ماء و ل س اغ ،د و ن قه م نوب و ب ون الذ ط اي ا ك ما ين قى الثو ي ض م ال خ ن س ، ن األ ب الد

ا م ر ي ا خ ل ه د ار د أ ب ا م ،ن د ار ه و ر ي ال خ أ ه ل ه و ا م ،ن أ ه ر ي ا خ ج و ز ن و و .ه ج ز

ان ه اللهم إن س ه ف ي إح ن ا ف ز د س ان مح ز ،ك او ا ف ت ج يئ ان مس إ ن ك و يئ ات ه ير إ ل ى ، ع ن س ن زول ب ه ، ف ق أ ن ت خير م ل ب ك و اللهم إنه ق د ن ز ت ك م ح أ ن ت ر ن ي ع ن ع و اب ه .غ ذ

ق ن ط أ ل ة م س ن د الم ت ل ه ف ي ق ب ،ه اللهم ث بت ع ب ما ال ط اق ة ه ر وال ت ب د ،ل ه ب ه م ه ب ن ب يه مح ق أ ل ح ر و نا أ ج ر م ه وال ، اللهم ال ت ح ت ن د ت ف . >ه ا ب ع

ابعة: بعد ، وتقول تكبيرة ل تقول ذلك بإثر ك الر

ينا وم < ف ر ل ح ائ ب نا ،نات ي اللهم اغ غ ر نا و ح اض ير نا ،و غ ص ب ير نا و ك ،و

39

باب صلة النازة

ث انا أن ر نا و ذ ك انا، واغف ،و و ث م لب نا و ل م مت ق نا ر إنك ت ع ال دي ل و ،ل نا و نا ب ق ن س ل م يمان و م ا، و ب اإل ز ة ع ر ف غ ل مات مين ل س لم ل م المس و

م نات م ؤ الم و المؤ . ،نين و ات و األ م هم و ي اء م ن األ ح

يمان ل ى اإل ي ه ع ت ه م نا ف أ ح ي ي م ن ،اللهم م ن أ ح ته و في فه ت و م نا ف ت و نا ب ل ق د ع أ س ال م، و س ل ى اإل ط ،ائ كع ت و و م نا ل ل ل ع واج ،ل نا ه ب ي وطيب

ت ناف يه راحت نا وم .م ل س . ثم ت >سر

:قلت وإن كانت امرأة

تك < ا أ م ن يث ت ثم ت >..اللهم إنه ل ى التأ ا ع ر ه ك ي ،مادى ب ذ ر غ د أ ب ال أ نك ال ت قول: و ج و ا ز ا م ه ر ي اخ ه ج و ا ق د ت كون ؛ن ز أل نه

ل ى ات ع صور ق نة م اء ال ج ن س يا، و ن ا ف ي الد ه ج و نة ل ز ا ف ي ال ج ج و ز . ال م ب د ين ب ه غ ن ال ي ب ه اج و أ ز

ت ك ر إ ن أ د ة ج و ل م ناز ل م أ ذ و ث ى ه ي أ م ر ك ت ع :ل ت ق ،أن

تك< م ا ن س ن يث >..اللهم إنه ل ى التأ ا ع ر ه ك أل ن ؛ثم ت ت ماد ى ب ذ ك ر ل الذ م ة ت ش م ى.ث ن األ و النس

ل قل ت ل ى ط ف ة ع ال إ ن ك ان ت الص ات النية ن ، م م ما ت ق د و ب ير التك و

56

باب صلة النازة

، عاء والد ن هن ي ب ي ت ح ب أ غ د ت قول ن ر أ نه يس ل ى اهلل ب ع الثناء ع ة ال الص ل ى النب ي و : ع د < ب اب ن اللهم إنه ع د ك و ب ق أ ن ت خ ،كع ت ه ت ل ق ز ر أ ن ت ،ه و ه مت أ و أ ن ت ا و ر ذخ ا و ل ف ي ه س ال د ه ل و ل ع ي يه ، اللهم اج ط ،تح اوف ر ر أ ج ،ا و ث إ ياهما ل ق و نا و ر م هما، وال ت ح ظ م ب ه أجور أ ع ين هما، و از و ب ه م ر د أ ج إ ياهما ب ع ت نا و .ه ه، وال ت ف

ال ح ق اللهم أ ل ح ل ه ب ص م ن ين ف س ال ة ، المؤ ف يم ف ي ك اه ر ل ه ،إب د أ ب و ا م ر ي ا خ ار ا م ،ن د ار ه د ر ي ال خ أ ه اف ه م و ع ل ه ، و ن ة ن أ ه ر ، ن ف ت ب ال ق

م نم ن و ه اب ج .>ع ذ ابعة: بعد وتقول ، تكبيرة ل تقول ذلك بإثر ك الر

اط نا< أ ف ر ف نا و ال ف ر أل س ة ،اللهم اغ ر ف غ يمان م نا ب اإل ب ق ن س ل م و يمان ل ى اإل ي ه ع ت ه م نا ف أ ح ي ي م ا، اللهم م ن أ ح ز م ن ،ع ته و في م نا ت و

ال م س ل ى اإل فه ع م نات ف اغ و ،ف ت و المؤ م ن ين و مؤ ل م ر ل ل المس ين و ل مات المس ات ،و و األ م هم و ي اء م ن اهلل م ل س ثم ت ،>األ ح ل م ، و .أ ع

53

اب ب يام الص

م و ص ر و ه ي ة ش ، أ و ب رؤ ب ان ع مال ش بت ب ك ة ، ي ث ان ف ر يض م ض ر ، أ و ل ال ه ن ل ل ل ي د ة بع ت ف يض ر ك ذل ك ، و جماعة مس ، (1)ف ي ال ف ط

ي ام ل ه ويب يت الص ل يس ،ف ي أ و ه ال ب ي ات و ل ي يت ه ع يت م ف ي ب ق ي ام ، و الص .إ ل ى اللي ل م يل و ج نة ت ع ر ن الس ير ،ال ف ط ت أ خ .(2)حور الس و

ر وحيث ه م ل ب ق ث ب ت الش و ب الص ج ر و ج إ ن ل م ال ف بت إال ، و ي ث د اك، وال بد م ب ع س م ب اإل ج ر و ج م .ال ف اء ذ ل ك ال ي و ن ق ض

النية ر ب اط ل ة ل ب ق و ه ى ق ،ثبوت الش تى ل و ن و ي ة ثم ل ب ح ؤ الر كل ب ح ل م ي أ ب أ ص ر م أن ثم ت ب ين له ،ولم ي ش ان ن م ذ ل ك ال ي و م ض ر

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ أي إما برؤية عدلين لهالل شعبان، أو بتمام رمضان ثالثين يوما. (3)مع عدم الشك في الفجر، وينبغي االحتياط للفجر باإلمساك قبله وهذا (2)

بزمن كعشر دقائق، احتياط ا للصوم، كي ال يقع منه أكل أو شرب بعد طلوع الفجر فيلزم من ذلك القضاء.

52

باب الصيام

ك س يم ز ه ، و الش ل م يج ل و ب ع ن األ ك ر ر ه ة الش م يه . ،ف يه ل حر ض ي ق و م ام ي و ك وال يص ت اط ب ه م ل ي الش ان ح م ض ن ر

ي جوز (1) ي ام ، و ه ص ر النذ ع و اد ف ل لتط و ت ح ب (2)إ ذ ا ص يس قق ، و ل ه ل ي ت ح اك ف ي أ و س م اإل

ي ة الناس ؤ ار الر ع النه ت ف ل م ، ف إ ن ار ر و ه ي ة ت ظ .أ ف ط ر الناس رؤ

ط ر ء ع م ن ذ ر وال يف ه ق ي ال ج إال أن ،(3) ه ه خروج يع ل ي ف ع

اء ال ق ض ت ل م (4) ط ر م ن اح ، وال يف

ت (5) ، و م ت ج ه ، وال م ن اح ر ك ة ام ج ر ير ال ح ة التغ يف ر يض خ م ل ل

(6). ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

يوم الشك هو: يوم الثالثين من شعبان، إذا كان الجو غائما ولم تثبت (3) ياط ا مكروه على المعتمد.رؤية الهالل، والنهي عن صيامه احت

فصادف يوم الشك، فال ــ مثالــ كأن يكون من عادته صيام يوم اإلثنين (2) كراهة في صومه حينئذ.

أي: غلبه وسبقه، وال قضاء عليه، وهذا ما لم يرجع منه شيء إلى حلقه (1) بعد إمكان طرحه، وإال فعليه القضاء.

لم يرجع منه شيء، فإن رجع فعليه القضاء والكفارة. ولو (3) أي خرج منه مني في نهار رمضان وهو نائم، وال قضاء عليه. (5)خيفة التغرير: أي خيفة أن يصيبه إغماء، أو ضعف عن الصوم، فإذا (6)

علمت السالمة من ذلك فال كراهة.يام بتحليل دم، وإخراج الدم بالفصادة كذلك، كأن يحتاج للتبرع أو الق

ونحوه.

51

باب الصيام

وم: ن وم ة الص شروط صحة اب ق ر النية الس ج ف النية ،ل ل ، و ال ا أ و ن ف ض ان ف ر اء ك و ة س د اح ال و

اف ي ة م ل ف ي ك ك و ب ت ت ابعه ص ة يام ص ك ،ي ج ار ف ، أ و ك ان م ض ار ر الظه ل ت ال ق ر و النذ لف المعين ، و ب ه المك ج س الذ ي أ و ل ى ن ف .ه ع ين وم الي ، و ود ر س الم يام ا الص م أ و ي يت ف يه م د ، ف ال ب المع ن التب ل ة ل ف ي ك .ل ي

وم: ن وم ة الص شروط صحاء اس م النق النف ي ض و ق ط ع د م ن د م ال ح ي ض ، ف إ ن ان ال ح اس النف ر و ل ب ق و ج م و ل ال ف و ها ص ل ي ج ب ع ظ ة و م ب ل ح ولو ،ذ ل ك ال ي و ل ت س د ل م ت غ ر . إال ب ع ج ال ف

اد النية تع ق ط ع التت ابع و ي ض إ ذ ا ان ال ح ض و ر النف اس ب الم ش و ه ب و . ذ ل ك

وم: ن وم ة الص شروط صحل ق ل ،ال ع ق ن ال ع ح م ن ه م غ والم ون ن المج ل ه ك ف م ه ال ي ص ل ي ى ع م و ب الص ي ج ال ة ، و ل ف ي ت ل ك ال ح ق ه ع اد إل ي نون إ ذ ا ع ج ل ى الم ه ع

53

باب الصيام

د ة ولو ب ع ث ير ن ين ك ي أن س ض م ف ي ح ال ما ف ات ه من ي ق و جنون ه ، الصم .ل ث و ه إ ذ ا أ ف اق ل ي ى ع م ه المغ

وم: ن وم ة الص شروط صحل ك ت ر األ ك ماع و الش ال ج ب و ل ف ي ن هار ر ن ف ع ا ، ف م ئ ي ان ش م ض ر

ا م م د م ي ن ذ ل ك مت ع و يل ر ن غ ه ،(1)يب ر ق ت أ اء ل وال ج ه ال ق ض ل ي ف ع ة ار ف ال ك .و

ة ار ف ال ك ين ا ه ف ي ذ ل ك كل و ك تين م س ام س ع ين ،إط ك ل كل م س ه ، د النب ي ب م ،(2)د م ل و ل، و ق ب ة ر ف ك ي أن ه و أ ف ض ق ر ت ب ع

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــلإلفطار في نهار رمضان، فالتأويل >تأويل بعيد<، و>تأويل قريب<هناك (3)

القريب معناه: أن يكون للمفطر تبرير أو تأويل مقبول قريب المأخذ، يظن معه جواز الفطر، يسقط عنه الكفارة.

أن ي طلع الفجر على رجل وقد احتلم، فيظن أن مثال التأويل القريب: االحتالم يفسد الصوم، فيفطر بسبب ذلك، فهذا عليه القضاء فقط، دون

الكفارةأن تعتاد امرأة على إتيان عادتها الشهرية في اليوم العاشر ومثال التأويل البعيد:

رة من كل شهر، فعزمت على إفطار العاشر من رمضان، فتجب عليها الكفا بسبب هذا التأويل البعيد، سواء جاءها الحيض في ذلك اليوم أو لم يأتها.

( جرام ا من األرز.536ويساوي مقداره بالوزن نحو: ) (2)

55

باب الصيام

ن . ي ي ن مت ت اب ع ر ه ي ام ش م ن ة أ و ب ص مؤ ص ي م ل وما و ق ر ن غ ل م إ ل ى ال ح و أ و أ ن ف ن ذ ن أ م ،ال ف أ و ن ح

اء ،(1)ذ ل ك ه ال ق ض ل ي ا ف ع م ث ل ولو ك ان ب خور ، و ذ ل ك ال ب ل غ م ف ق ط ك ن حه المم ط ر

اك . ن والغالب م ،(2) و الس ة و ض م الم ض اك و ص ذ ة ل ما و ن ة المائ ع ة ولو ب ال حق د ع إ ل ى الم

م ن ل ك ذك و ،(3)د ك أ ك ل ب ع يع ه ش م ه في ج ل ي ر ، ل ي س ع ج اء ذ ل ك ك ف ي ال ف .له إال ال ق ض اء و مه ال ق ض ال ب ال ي ل ز أ و ،ن ط ر يق م أ و غب ار ،ن ذب اب م ف ي غ

ه ، و ان ع س ل ص ب ن ة م د ق يق أ و ك ي ل ج ل يل ال ف ي حق ن وال ده ،ن إح ة ائ ف .(4)ج

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــهذا في النهار فقط، أما إذا تناول شيئا في أذنه أو أنفه أو عينه ليال، (3)

ووصل ما وضعه في النهار فال شيء عليه، ولذلك فإن األفضل في حق. من يضطر لدواء ونحوه في تلك المواضع أن يستعمله ليال

المعتمد عدم القضاء في البلغم ولو أمكن طرحه، بل ولو وصل إلى طرف اللسان. (2)المدار هنا على وصول شيء إلى المعدة، سواء كان من منفذ عال أو من (1)

ضاء األسفل، وسواء كان مائعا أو جامدا، فهذا كله مفطر، يوجب الق والكفارة في غير الضرورة، ويوجب القضاء فقط إن كان لضرورة.

المقصود به الجرح النافذ من البطن أو الظهر إلى الجوف؛ وعدم ترتب (3) القضاء بسبب ألنه ال يدخل مدخل الطعام والشراب.

56

باب الصيام

ي جوز اك و و ائ م الس يع ل لص م ، ف ي ج ط ش ة للع ض م ض الم ار ه ، و ن ه ب اح ص اإل ناب ة . و ب ال ج

ام ل ال ح ل ى ما ف ي ب و اف ت ع ل م إ ذ ا خ ت و ن ها أ ف ط ر ق د ،مع تط ط و م :يل ق ع .(1)تط

ل د ل ى و اف ت ع ع إ ذ ا خ ض المر ل م و د م ن ها و ر ت ج ت أ ج أ و ،ه ل ه ت س ب ل ر ل م ي ق ي .غ ت م ع أ ط ت و ها أ ف ط ر ر ك ل ذ ك و خ ال ه ي م م الش ع إ ذ ا أ ف ط ر يط

م ،(2) ط ف ي ل ث و ه م ن ف راء ان ق ض م ض ه ر ل ي ل ع تى د خ ان ح م ض ر ر . (3)آخ

ام ف ي ذ ل ك ك ع ط اإل م ل ع ن ك له مد و يه ي و ض .ي ق ت ح ب يس ائ م ك ف و اء ل لص يل ق ض ج ت ع ان ه ، و ته ل س م ن م ما ف ي ذ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ وهذا ضعيف، والمعتمد األول أنها ال تطعم. (3) على سبيل االستحباب ال الوجوب. (2)ثلية بينه وبين الهر م في اإلطعام ال (1) المفرط يطعم وجوبا ال استحبابا، فالم

االستحباب.واإلطعام ال يتكرر بتكرر السنوات، سواء فرط في القضاء حتى مر عليه

رمضان واحد، أو عدة رمضانات، ليس عليه في ذلك كله إال اإلطعام مرة واحدة.

صل حتى أدرك رمضان الخر فإنه ال يطعم.وأما الذي امتد عذره وات

57

باب الصيام

م ، و ت ت ابعه.الص و ت ح ب يس م و و م ص م ي و و ص اء ، و اشور ع ، و اج ر ال ح ي ف ة ل غ ر ع

ة ذي ال ح ر ع ش ب ج ج ر م ، و ر المح ي ام ث ال ث ة ، و ص ، و ب ان ع ش ، و ك ل ن ك م أ يام ر، و ه ار ه م ؛ت كون ال ب يض مال ك أن ر ه ش ر ن ل ف

يد . د التح ر ه مالك ذا ك و ي ام ك تة ص الم س و اف ة أ ؛ن ش ا ق ل ح ي ن م خ ه اه ل . ال ج ان م ض ب ر

ائ م ل ح ل لص ق ال م ه ذ و ر يك م ج ،و ل ذ ل ك و ل م ه ف إ ن ف ع ل و ي ص ء ي ه ش ه م ن ق ل ه .إ ل ى ح ل ي ء ع ي ، ف ال ش

مات مق د ال ق و ا، ك ائ م أ ي ض ة ل لص روه ماع م ك ة ، ال ج س ال ج ل ة ، و ب ام ر ظ الن و ت د ب ة ،المس ع المال م ة ت ل م إن ع ،و ال م م الس د ن ذ ل ك ب ع

إ ال ال ، و ن ز . ح ر اإل ه ذ ل ك ل ي م ع نه إن ى م ل ك ذ اء ن ذ ل ك أ م ه ال ق ض ل ي ه ف ع ل ي ن ى ف ع إ ن أ م ، و ف ق ط

اء ة ال ق ض ار ف ال ك .و ق ي ا سول م و غب ف يه ، ق ال ر ت ح ب مر ان مس م ض : اهلل ر

58

باب الصيام

ا غ )م ن ق ام اب ت س اح ان إيمان ا و م ض د ف ر ب م م ر ل ه ما ت ق ،(1)(ه ن ذ ن ت ح ب يس اد و ر ف ن طل ل م ت ب ه إن اال د ع اج س .الم

د اهلل م ل ت م ب ح ص ن ه ، و و ع ل ى آل ه ى اهلل و ع د و م نا مح يد ل ى س ع ح ص س ه ب و .م ل و

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــأخرجه اإلمام مالك في الموطأ، كتاب الصالة في رمضان، باب الترغيب (3)

في الصالة في رمضان.

59

فهرس املوضواعت

الصفحة الموضوع 5 .................................. مقدمة المعتني بالكتاب

7 ......................... رجمة الشيخ عبدالباري العشماويت 9 ......................... خدمة المتن وذكر النسخ المعتمدة

35 ....................................... متن العشماوية 37 ...................................... مقدمة المصنف

37 .................................. باب نواقض الوضوء 26 ................... باب أقسام المياه التي يجوز منها الوضوء

23 ....................... باب فرائض الوضوء وسننه وفضائله 25 ........................ باب فرائض الغسل وسننه وفضائله

26 .......................................... باب التيمم 28 .................................... باب شروط الصالة

29 ............ باب فرائض الصالة وسننها وفضائلها ومكروهاتها

66

املوضواعتفهرس

الصفحة الموضوع 15 .................................. باب مندوبات الصالة 16 .................................. باب مفسدات الصالة 17 .....................................باب سجود السهو 19 ...................................... باب في اإلمامة

32 .................................... باب صالة الجمعة 37 .................................... باب صالة الجنازة

53 ......................................... باب الصيام 59 ................................... فهرس الموضوعات

63

...................................................

...................................................

...................................................

...................................................

......................................................................................................

...................................................

...................................................

...................................................

......................................................................................................

...................................................

...................................................

...................................................

......................................................................................................

...................................................

العلم صيد والكتابة قيده . .

62

......................................................................................................

...................................................

...................................................

...................................................

...................................................

......................................................................................................

...................................................

...................................................

...................................................

......................................................................................................

...................................................

...................................................

...................................................

......................................................................................................

61

...................................................

...................................................

...................................................

......................................................................................................

...................................................

...................................................

...................................................

......................................................................................................

...................................................

...................................................

...................................................

......................................................................................................

...................................................

...................................................

...................................................

63

......................................................................................................

...................................................

...................................................

...................................................

...................................................

......................................................................................................

...................................................

...................................................

...................................................

......................................................................................................

...................................................

...................................................

...................................................

......................................................................................................