1

النبى أزواج فى نزلت النبى آيات أزواج فى نزلت آيات

إعدادإعداددنيا العزيز عبد دنيا جنات العزيز عبد جنات

أهل" الرجس عنكم ليذهب الله يــريد أهل" إنما الرجس عنكم ليذهب الله يــريد إنما" تطهيرا ويطهركم "البيت تطهيرا ويطهركم البيت

2

" الذى " البيت عن حديث يسبقه أن البد بيته، فى النبى نساء عن " الحديث الذى " البيت عن حديث يسبقه أن البد بيته، فى النبى نساء عن الحديثهوهو

: أولهما بيتين بل واحدا، بيتا يكن لم أنه والواقع لحياتهن، المكانية : البيئة أولهما بيتين بل واحدا، بيتا يكن لم أنه والواقع لحياتهن، المكانية البيئةفى فى

" " " وحدها،" األولى زوجه مع وسلم، عليه الله صلى محمد عاش حيث " مكة " " وحدها،" األولى زوجه مع وسلم، عليه الله صلى محمد عاش حيث مكةالعرب حياة وفى حياته فى األعظم التحول واجه ثم أنجب، العرب وحيث حياة وفى حياته فى األعظم التحول واجه ثم أنجب، وحيث

واإلنسانية واإلنسانية " . . جميعاجميعا " جميعا المؤمنين أمهات عاشت حيث المدينة فى الثانى البيت " أما " جميعا المؤمنين أمهات عاشت حيث المدينة فى الثانى البيت أما

وعنهن عنها الله رضى خديجة السيدة وعنهن غير عنها الله رضى خديجة السيدة أولى غير عائشة السيدة أولى كانت عائشة السيدة كانتأمهات أمهات

لزواج وصار تباعا، النبى نساء جاءت بعدها ومن فيه، مكانا لزواج المؤمنين وصار تباعا، النبى نساء جاءت بعدها ومن فيه، مكانا المؤمنينالرسولالرسول

دخله الذى األول البيت فى يلحظ لم وتشريعى وسياسى اجتماعى دخله معنى الذى األول البيت فى يلحظ لم وتشريعى وسياسى اجتماعى معنىمحمد"محمد"

" برسالة، بعد يبعث لم عمره، من والعشرين الخامسة فى شابا الله عبد " بن برسالة، بعد يبعث لم عمره، من والعشرين الخامسة فى شابا الله عبد بن. الله وحى يتلق .ولم الله وحى يتلق ولم

3

ما إن إن نحو على فيها يتصرف الخاصة حياته لرسوله يدع لم وتعالى سبحانه ما الله نحو على فيها يتصرف الخاصة حياته لرسوله يدع لم وتعالى سبحانه اللهحين يفعليفعل إلى حين من يتلقى والسالم الصالة عليه كان وإنما البشر، حين سائر إلى حين من يتلقى والسالم الصالة عليه كان وإنما البشر، سائر

أوامر أوامر لتوجيه أحيانا تخضع بنسائه عالقاته وكانت الزوجية، الشئون أخص فى لتوجيه ربه أحيانا تخضع بنسائه عالقاته وكانت الزوجية، الشئون أخص فى ربه

: صريحصريح الوحى :من الوحى أم من ببراءة الوحى نزول إال يحسمها لم مثال، اإلفك أم فمحنة ببراءة الوحى نزول إال يحسمها لم مثال، اإلفك فمحنة " ورموها " بالسوء أرجفوا الذين عليها افتراه مما عائشة السيدة " المؤمنين ورموها " بالسوء أرجفوا الذين عليها افتراه مما عائشة السيدة المؤمنين

" بالفاحشة.بالفاحشة. كان " ما بنتجحش زينب السيدة من والسالم الصالة عليه " وزواجه كان " ما بنتجحش زينب السيدة من والسالم الصالة عليه وزواجهفى يخفى أن لرسوله كره الذى الله من صريح عتاب به نزل أن لوال فى ليتم يخفى أن لرسوله كره الذى الله من صريح عتاب به نزل أن لوال ليتم

نفسه نفسه . يخشاه أن أحق الناسوالله يخشى وأن مبديه، الله .ما يخشاه أن أحق الناسوالله يخشى وأن مبديه، الله ما

قوله إال له حدا يضع لم خشنة، حياة من فرضعليهن بما النبى نساء قوله وضيق إال له حدا يضع لم خشنة، حياة من فرضعليهن بما النبى نساء وضيقاألحزاب سورة فى األحزاب تعالى سورة فى الحياة:" تعالى تردن كنتن إن ألزوجك قل النبى أيها الحياة:" يا تردن كنتن إن ألزوجك قل النبى أيها يا

الدنيا الدنيا الله * تردن كنتن وإن جميال سراحا وأسرحكن أمتعكن فتعالين الله * وزينتها تردن كنتن وإن جميال سراحا وأسرحكن أمتعكن فتعالين وزينتها

ورسوله ورسوله ." عظيما أجرا منكن للمحسنات أعد الله فإن اآلخرة ".والدار عظيما أجرا منكن للمحسنات أعد الله فإن اآلخرة والدار

4

- - نحو على مباشرة لرقابة يخضع كان وسلم عليه الله صلى نسائه وسلوكغير

يقول تعالى والله غيرهن، حياة من :”مألوففى كأحد لستن النبى نساء يامرضوقلن قلبه فى الذى فيطمع بالقول تخضعن فال اتقيتن إن النساء،

قوال الصالة * وأقمن األولى الجاهلية تبرج تبرجن وال بيوتكن فى وقرن معروفاالرجسأهل عنكم ليذهب الله يريد إنما ورسوله، الله وأطعن الزكاة وآتين

البيت واذكرن * تطهـيرا إن ويطهركم والحكمة، الله آيات من بيوتكن فى يتلى ما

الله ” خبيرا لطيفا الزوج كان شخصية بين الفصل صعوبة لبيان يكفى وبعضهذا

. اإلسالم نبي كان رجل فأى النبى العدد ؟ وشخصية هذا بيته جمع زوج وأىمن

. أصولهن وتباعدت وألوانهن أجناسهن اختلفت كريمات، ، ومنابتهن عقائل؟ وشخصياتهن أعمارهن وتفاوتت

وأسباب التفسير ذكر مع النبى نساء فى نزلت التى اآليات يلى ونعرضفيماالنزول .

5

النور : } سورة فى تعالى لم قال ثم المحصنات يرمون والذينيأتوا

شهادة لهم تقبلوا وال جلدة ثمانين فاجلدوهم شهداء بأربعةأبدا

هم (4 { )الفاسقون وأولئك-------------------------------------------------

المسلمين حرائر من العفائف يشتمون فيرمونهن ‘والذيننا ،بالز

يأتوا لم عدول ثم شهداء بأربعة ذلك من به رموهن ما علىذلك يفعلن رأوهن أنهن عليهن الذين ،يشهدون فاجلدوا

رموهن جلدة ثمانين رموا ،بذلك الذين في نزلت إنما اآلية هذه أن ذكر

اإلفك . من به رموها بما وسلم عليه الله صلى النبي زوج عائشةاآلية إن المسلمين نزلت وقيل نساء عامة .في

6

تعالى : } و منكم قال عصبة باإلفك جاءوا الذين تحسبوه إن الا شر

والذي اإلثم من اكتسب ما منهم امرئ لكل لكم خير هو بل تولىلكمعظيم عذاب له منهم ( .11النور {) كبره

-------------------------------------------------------رماها حين عنها الله رضي المؤمنين أم عائشة شأن في نزلت

أهلالبحت الكذب من قالوه بما المنافقين من والبهتان اإلفك

والفرية الله صلى الله رسول لعرض صيانة براءتها تعالى الله فأنزل

عليه عائشة . : ” وسلم يرقأ تقول ال أصبحت حتى الليلة تلك فبكيت

بنوم أكتحل وال دمع الله . لي صلى الله رسول وسلم فدعا عليهيسألهما الوحي استلبث حين زيد بن وأسامة طالب أبي بن علي

أهله فراق في .ويستشيرهما

7

الله رسول على فأشار زيد بن أسامة ا عليه أم الله صلىوسلم

من لهم نفسه في يعلم وبالذي أهله براءة من يعلم الود بالذيفقال

. أبي : بن علي ا وأم خيرا إال نعلم وال أهلك الله رسول يا أسامةسواها : والنساء عليك الله يضيق لم الله رسول يا فقال طالب

كثيرقالت القرآن ، نزل حتى شهر من قريبا كذلك األمر وبقي

وجاء " وقال الله " رسول براءتك الله أنزل فقد عائشة يا أبشري

قالتال : فقلت إليه قومي أبواي لي فقال غضبا كنت ما أشد وكنت

واللهأنزل الذي الله أحمد ولكن أحمدكما وال أحمده وال إليه أقوم ال

” .براءتي

8

تعالى : } وأزواجه قال أنفسهم من بالمؤمنين أولى النبيهاتهم أم

من الله كتاب في ببعض أولى بعضهم األرحام وأولوالمؤمنين

في ذلك كان معروفا أوليائكم إلى تفعلوا أن إال والمهاجرينالكتاب ( .6األحزاب) / { مسطورا

-------------------------------------------------الله صلى نبيه أزواج تعالى الله ف وسلم شر جعلهن عليه بأن

المؤمنين هات واإلجالل ؛أم ة والمبر التعظيم وجوب في أيوحرمة

جال الر على األمهات ،النكاح منزلة ال ،أنزلن األمومة هذه ثم . بناتهن تزويج وجاز ميراثا للناس . ،توجب أخوات يجعلن وال

9

أم والنساء جال الر هات أم هن الناسهل واختلفأمهات

جال عن : ؛الر مسروق عن عبي الش فروى قولين علىأمة : يا لها قالت امرأة أن عنها الله رضي ؛عائشة

بأم : لك لست لها ابن . ،فقالت قال رجالكم أم أنا إنماأخوات : . : بناته يقال ال قوم قال حيح الص وهو العربي

وخاالتهم . ،المؤمنين المؤمنين أخوال أخوالهن والبنت : أسماء بير الز ج تزو عنه الله رضي افعي الش قال

عائشة أخت وهي ديق الص بكر خالة ،أبي هي يقل ولم.المؤمنين

10

األحزاب سورة فى تعالى إن :} قال زواجك أل قل النبي أيها ياكنتن

سراحا حكن وأسر أمتعكن فتعالين وزينتها الدنيا الحياة جميال تردنأعد ( 28) الله فإن اآلخرة والدار ورسوله الله تردن كنتن وإن

عظيما أجرا منكن (29 { )للمحسنات --------------------------------------------------

الله : رسول يستأذن بكر أبو دخل قال الله عبد بن جابر عنصلى

عليه منهم ،الله ألحد يؤذن لم ببابه جلوسا الناس فأذن ، فوجدفدخل بكر له ،ألبي فأذن فاستأذن عمر جاء النبي ،ثم فوجد

صلى ساكتا واجما نساؤه حوله جالسا وسلم عليه فقال : ،الله قال

واللهوسلم عليه الله صلى الله رسول أضحك شيئا فقال : ،ألقولن

يا رأيت لو الله إليها رسول فقمت النفقة سألتني خارجة بنتعنقها رسول ،فوجأت وسلم فضحك عليه الله صلى الله

وقال : النفقة ” يسألنني ترى كما حولي . ”هن

11

الله : رسول أمر قالت عنها الله رضي عائشة عن الترمذي وروىعائشة : ) يا فقال بي بدأ أزواجه بتخيير وسلم عليه الله ،صلى

أبويك ( تستأمري حتى تستعجلي أال عليك فال أمرا لك ذاكر إنيبفراقه : ليأمراني يكونا لم أبوي أن علم وقد ثم ،قالت قالت

قال : يقول) : الله الحياة" إن تردن كنتن إن ألزواجك قل النبي أيها يا

جميال سراحا حكن وأسر أمتعكن فتعالين وزينتها بلغ- الدنيا حتى–

عظيما " أجرا منكن أبوي : ! للمحسنات أستأمر هذا أفي فقلتاآلخرة والدار ورسوله الله أريد صلى ،فإني النبي أزواج وفعل

الله صحيح . : حسن حديث هذا قال فعلت ما وسلم .عليه

12

األحزاب سورة فى تعالى منكن } قال يأت من النبي نساء يابفاحشة

يسيرا الله على ذلك وكان ضعفين العذاب لها يضاعف بينة م(30 )

تين مر أجرها نؤتها صالحا وتعمل ورسوله لله منكن يقنت ومنكريما رزقا لها ( 31{ )وأعتدنا

---------------------------------------------------عليه الله أخبر الله صلى النبي نساء من جاء من أن تعالى

وسلم كما - ذلك من الم الس عليه رسوله عاصم والله في جاءبفاحشة

ضعفين - العذاب لها يضاعف اإلفك منزلتهن ، حديث لشرفوفضلعن . ،درجتهن معمر وروى أجمع النساء سائر على وتقدمهن

ضعفين" "قتادة العذاب لها وعذاب : يضاعف الدنيا عذاب قالاآلخرة .

13

األحزاب : } سورة فى تعالى كأحد قال لستن النبي نساء يان م

قلبه في الذي فيطمع بالقول تخضعن فال اتقيتن إن النساءمرض

عروفا م قوال ج ( 32)وقلن تبر جن تبر وال بيوتكن في وقرنالله وأطعن كاة الز وآتين الة الص وأقمن األولى الجاهلية

ورسوله ركم ويطه البيت أهل جس الر عنكم ليذهب الله يريد إنما

(33 { )تطهيرا -----------------------------------------------------

النبي ه نساء بها تعالى الله أمر آداب وسلم ذه عليه الله صلىلنساء مخاطبا تعالى فقال ذلك في لهن تبع األمة ونساء

صلى النبيفإنه أمرهن كما وجل عز الله اتقين إذا بأنهن وسلم عليه الله

ال والمنزلة الفضيلة في يلحقهن وال النساء من أحد . يشبههن

14

تعالى : قال بالقول" "ثم تخضعن يعني فال وغيره ديـ الس قال بذلكتعالى : قال ولهذا جال الر خاطبن إذا الكالم الذي" ترقيق فيطمع

مرض " قلبه معروفا" " في قوال قوال وقلن زيد ابن حسنا قالليس بكالم األجانب تخاطب أنها هذا ومعنى الخير في معروفا جميال

زوجها تخاطب كما األجانب المرأة تخاطب ال أي ترخيم .فيهبيوتكن "" في حاجة وقرن لغير تخرجن فال بيوتكن الزمن أي

بشرطه المسجد في الة الص رعية الش الحوائج تعالى : . ومن وقولهاألولى" " الجاهلية ج تبر جن تبر المرأة وال كانت مجاهد قال

قتادة . وقال الجاهلية ج تبر فذلك جال الر يدي بين تمشي : تخرجذلك عن تعالى الله فنهى وتغنج ر وتكس مشية لهن وقال . وكانت

حيان بن ج: مقاتل تشده والتبر وال رأسها على الخمار تلقي أنهاقل نساء افيواري ت عم ثم منها كله ذلك ويبدو وعنقها وقرطها ئدهاج . المؤمنين التبر في

15

تعالى : ورسوله" وقوله الله وأطعن كاة الز وآتين الة الص وأقمن”

وعبادة الة الص إقامة من بالخير أمرهن ثم ر الش عن أوال نهاهنإلى اإلحسان وهي كاة الز وإيتاء له شريك ال وحده الله

.المخلوقينتعالى : البيت" وقوله أهل جس الر عنكم ليذهب الله يريد إنما

تطهيرا " ركم وسلم ويطه عليه الله صلى النبي نساء في نزلتة في . خاص نزلت اآلية هذه إن قالت عنها الله رضي سلمة أم عنالله ، بيتي رسول يا فقلت البيت باب على جالسة وأنا قالت

ألست صلى النبي أزواج من أنت خير إلى إنك فقال ؟ البيت أهل من

الله قالت وسلم لم : عليه وسـ عليه الله صلى الله ول رسـ البيت وفي

عنهم الله رضي والحسين والحسن وفاطمة .وعلي

16

تعالى : } الله قال آيات من بيوتكن في يتلى ما واذكرنإن والحكمة

خبيرا لطيفا كان ( .34األحزاب) { الله---------------------------------------------------

كله هذا بعد تعالى قال ولهذا معهن الكالم سياق واذكرن" إنما

والحكمة " الله آيات من بيوتكن في واعملن يتلى ل أي ينز بماالله

بيوتكن في وسلم عليه الله صلى رسوله على وتعالى تباركمن

التي النعمة هذه واذكرن واحد وغير قتادة قاله نة والس الكتابدون بيوتكن في ينزل الوحي أن الناس بين من بها صتن خص

سائر . الناس

17

األحزاب : } سورة فى تعالى إذا قال مؤمنة وال لمؤمن كان ومايكون أن أمرا ورسوله الله ومن قضى أمرهم من الخيرة لهم

يعص بينا م ضالال ضل فقد ورسوله ( .36{ )الله

--------------------------------------------------الله صلى الله رسول خطب قال عنهما الله رضي عباس ابن عن

عنه الله رضي حارثة بن لزيد جحـش بنت زينب وسلم عليهالله فأنزل أجابت ثم حسبا منه خير أنا وقالت منه تعالىفاستنكفت

كلثوم ، اآلية أم في نزلت أسلم بن زيد بن حمن الر عبد وقالبنت

أبي بن من عقبة هاجر من أول وكانت عنها الله رضي معيطالله صلى للنبي نفسها فوهبت الحديبية صلح بعد يعني النساء

عليه بعد أعلم والله يعني حارثة بن زيد جها فزو قبلت قد فقال وسلم

الله رسول أردنا إنما وقال وأخوها هي فسخطت زينب فراقهصلى

فنزل قال عبده جنا فزو وسلم عليه .اآلية تالله

18

تعالى : أمسك } قال عليه وأنعمت عليه الله أنعم للذي تقول وإذالله ما نفسك في وتخفي الله واتق زوجك وتخشى عليك مبديه

تخشاه أن أحق والله جناكها الناس زو وطرا نها م زيد قضى ا فلمقضوا إذا أدعيائهم أزواج في حرج المؤمنين على يكون ال لكي

أمر وكان وطرا ( .37األحزاب{ ) مفعوال الله منهن------------------------------------------------

الله : صلى النبي أن الحسين بن علي عن كان روي وسلم عليهقد

زينب يطلق زيدا أن إليه تعالى الله ا ، يتزوجها وأنه ،أوحى فلمزينب خلق وسلم عليه الله صلى للنبي زيد تطيعه ،تشكى ال ،وأنها

طالقها يريد ه أن وسلم ،وأعلمه عليه الله صلى الله رسول له قالعليك : ) وأمسك قولك في الله اتق والوصية األدب جهة على

ويتزوجها ( سيفارقها أنه يعلم وهو أخفى ،زوجك الذي هو وهذانفسه .في

19

جها سيتزو أنه علم لما بالطالق يأمره أن يرد ،ولموخشي

من قول يلحقه أن وسلم عليه الله صلى الله رسولزيد بعد زينب يتزوج أن وقد , ،الناسفي مواله وهو

بطالقها أن ،أمره من القدر هذا على تعالى الله فعاتبهله الله أباحه قد شيء الناسفي قال : " ،خشي بأن

أحق " . الله أن وأعلمه يطلق بأنه علمه مع أمسكالله . ،بالخشية رحمة علماؤنا قال حال كل في أيعليهم

اآلية: هذه تأويل في قيل ما أحسن القول وهو ،وهذاوالعلماء رين المفس من التحقيق أهل عليه الذي

اسخين الرالقشيري ، العالء بن بكر والقاضي هري ،كالز

والقاضي وغيرهم . العربي بن بكر أبي

20

تعالى : بقوله الناس" "والمراد إنما وتخشىإرجاف هو

األبناء نساء تزويج عن نهى بأنه المنافقينج وتزو

الله . صلى النبي أن روي ما ا فأم ابنه بزوجةوسلم عليه

بعض – أطلق وربما زيد امرأة زينب هويلفظ ان المج

بعصمة - جاهل عن يصدر إنما فهذا النبي عشقصلى

هذا مثل عن وسلم عليه مستخف ،الله أوبحرمته .

21

األحزاب : سورة فى تعالى من } قال النبي على كان مافيما حرج

أمر وكان قبل من خلوا الذين في الله سنة له الله فرضقدرا الله

( .38 { ) مقدورا-----------------------------------------------------

هذا . أن أعلمهم األمة لجميع تعالى الله من مخاطبة هذههو ونحوه

لهم أحله ما ينالوا أن األنبياء في األقدم أيسن ،السننلمحمد

سنة النكاح في عليه التوسعة وسلم عليه الله صلىالماضية األنبياء

سرية . وثالثمائة امرأة مائة لداود فكان وسليمان ،كداودسرية وسبعمائة امرأة ثالثمائة . ولسليمان

22

تعالى آتيت :} قال تي الال أزواجك لك أحللنا إنا النبي ها أي ياأجورهن

اتك عم وبنات ك عم وبنات عليك الله أفاء ا مم يمينك ملكت ومامعك هاجرن تي الال خاالتك وبنات خالك إن وبنات ؤمنة م وامرأة

من لك خالصة يستنكحها أن النبي أراد إن للنبي نفسها وهبتدون

في عليهم فرضنا ما علمنا قد ملكت المؤمنين وما أزواجهمأيمانهم

يكون حيما لكيال ر غفورا الله وكان حرج ( .50األحزاب{ ) عليك------------------------------------------------

من له أحل قد بأنه وسلم عليه الله صلى نبيه مخاطبا تعالى يقولمهورهن أعطاهن تي الال أزواجه أبي و. النساء بنت حبيبة أم

تعالى الله رحمه النجاشي عنه أمهرها حيي وسفيان بنت صفيةصداقها عتقها وجعل أعتقها ثم خيبر سبي من اصطفاها .فإنه

23

إلى كتابتها عنها أدى المصطلقية الحارث بنت جويرية وكذلكثابت

جها وتزو شماس بن قيس الله ” . بن أفاء ا مم يمينك ملكت وماملك ”عليك وقد المغانم من أخذت ا مم ي التسر لك وأباح أي

صفية النضرية شمعون بنت ريحانة وملك جهما وتزو فأعتقهما وجويرية

من وكانتا الم الس عليهما إبراهيم ابنه أم القبطية وماريةراري الس

عنهما الله تعالى : . رضي عماتك }وقوله وبنات عمك ...{وبناتالنصارى اآلية فإن والتفريط اإلفراط بين وسط عدل ال هذا

جل الر كان إذا إال المرأة أجداد يتزوجون سبعة وبينها بينهفصاعدا

ريعة الش هذه فجاءت أخته وبنت أخيه بنت أحدهم يتزوج واليهودوالعمة العم بنت فأباح النصارى إفراط بهدم الطاهرة وبنت الكاملة

األخ بنت إباحة من اليهود فيه طت فر ما وتحريم والخالة الخالفظيع شنيع وهذا . واألخت

24

تعالى : معك "الال" وقوله هاجرن قالت تي هانئ أم خطبني :عنأنزل ثم فعذرني إليه فاعتذرت وسلم عليه الله صلى الله رسول

اللهأجورهن ”تعالى : آتيت تي الال أزواجك لك أحللنا قالت ....“إنا

الطلقاء من كنت معه هاجر ن مم أكن لم له أحل أكن رواه .فلممن المراد إن وقتادة رزين أبو قال وهكذا جامعه في الترمذي

هاجر قتادة عن رواية وفي المدينة إلى معك" "معه هاجرن تي أي الال

تعالى . أسلمن للنبي :“وقوله نفسها وهبت إن مؤمنة ..“وامرأةأن لك نفسها وهبت إن المؤمنة المرأة النبي أيها لك ويحل أي

ذلك شئت إن مهر بغير وهبت . تتزوجها التي قالت عائشة عنحكيم بنت خولة وسلم عليه الله صلى للنبي .نفسها

25

عباس ابن وسلم : قال عن عليه الله صلى الله رسول عند يكن لميونس عن كريب أبي عن جرير ابن ورواه له نفسها وهبت امرأة

كان وإن له نفسها وهبت ن مم واحدة يقبل لم ه أن أي بكير ذلك بنالله قال كما مشيئته إلى مردود ه ألن به ومخصوصا له :تعالىمباحا

يستنكحها" " أن النبي أراد تعالى إن وقوله ذلك اختار إن أيالمؤمنين" " دون من لك قوله خالصة في قتادة لك" قال خالصة

المؤمنين " دون بغير من لرجل نفسها تهب المرأة ليس يقولولي

وسلم عليه الله صلى للنبي إال مهر تعالى وال ما" وقوله علمنا قدأيمانهم " ملكت وما أزواجهم في عليهم كعب فرضنا بن أبي قال

جرير وابن وقتادة والحسن أربع ومجاهد في حصرهم من أينسوة

هود والش والمهر الولي واشتراط اإلماء من شاءوا وما حرائرمنه شيئا عليك نوجب فلم لك صنا رخ وقد األمة وهم لكيال" عليهم

رحيما " غفورا الله وكان حرج عليك .يكون

26

األحزاب سورة فى تعالى وتؤوي : } قال منهن تشاء من ترجيجناح فال عزلت ن مم ابتغيت ومن تشاء من أدنى عإليك ذلك ليك

أنفي تقر ما يعلم والله كلهن آتيتهن بما ويرضين يحزن وال أعينهن

حليما عليما الله وكان ( .51{ ) قلوبكم-------------------------------------------------تعالى قوله في عبي الش عامر "قال منهن" تشاء من اآلية ترجي

فدخل وسلم عليه الله صلى للنبي أنفسهن وهبن نساء كنببعضهن

بعده ينكحن لم بعضهن شريك ، وأرجأ أم بل ، منهن آخرون وقالبقوله تترك فى المراد أن عليك حرج ال أزواجك من أي اآلية

القسم وتترك شئت من وتجامع شئت من ر وتؤخ شئت من فتقدم لهن

من وقتادة والحسن ومجاهد عباس ابن عن يروى هكذا وغيرهم شئت

.

27

ولهذا لهن يقسم وسلم عليه الله صلى النبي كان هذا ذهب ومعالقسم يكن لم أنه إلى وغيرهم افعية الش من الفقهاء من طائفة

الكريمة اآلية بهذه وا واحتج وسلم عليه الله صلى عليه .واجبايقسم : وسلم عليه الله صلى الله رسول كان قالت عائشة عن

بين فيما تلمني فال أملك فيما فعلي هذا اللهم يقول ثم فيعدل نسائه

تملكفال قوله بعد داود أبو وزاد األربعة نن الس أهل ورواه أملك والذلك ب عق ولهذا صحيح وإسناده القلب يعني أملك فيما تلمني

بقوله عليما" ”تعالى الله رائر وكان الس بضمائر "أي يحلم حليما" أي

ويغفر .

28

تعالى : أزواج } قال من بهن تبدل أن وال بعد من النساء لك يحل الشيء كل على الله وكان يمينك ملكت ما إال حسنهن أعجبك ولو

قيبا ( .52األحزاب{ ) ر------------------------------------------------

وقتادة اك ح والض ومجاهد عباس كابن العلماء من واحد غير ذكرعليه الله صلى النبي ألزواج مجازاة نزلت اآلية هذه أن وغيرهم

الله اختيارهن في صنيعهن حسن على عنهن ورضا ورسولهوسلمكما وسلم عليه الله صلى الله رسول خيرهن ا لم اآلخرة والدار

كان وسلم عليه الله صلى الله رسول اخترن ا فلم اآلية في تقدمبغيرهن يتزوج أن عليه م وحر عليهن قصره تعالى الله أن جزاؤهن

أزواجا بهن يستبدل حسنهن أو أعجبه ولو اإلماء غيرهن إالراري وولدت . والس مارية بعدهن وسلم عليه الله صلى ملك وقد

لهحياته في ومات "إبراهيم رقيبا" شيء كل على الله .حفيظا وكان

29

األحزاب : } سورة فى تعالى ال قال آمنوا الذين أيها يابيوت تدخلوا

إذا ولكن إناه ناظرين غير طعام إلى لكم يؤذن أن إال النبيدعيتم

إن لحديث مستأنسين وال فانتشروا تم طعمـ فإذا فادخلواكان ذلكم

ال والله منكم فيستحيي النبي وإذا يؤذي الحق من يستحييأطهر ذلكم حجاب وراء من فاسألوهن متاعا سألتموهن

لقلوبكم تنكحوا أن وال الله رسول تؤذوا أن لكم كان وما وقلوبهن

أزواجهعظيما اللهـ عند كان ذلكم إن أبدا بعده ( 53)من

----------------------------------------------الطعام : : أمر في األدب إحداهما تين قص نت تضم اآلية هذه

الحجاب . : . أمر والثانية والجلوس

30

صلى : الله رسول أن سببها أن على رين المفس من الجمهورالله

عليها أولم زيد امرأة جحش بنت زينب ج تزو ا لم وسلم ،عليهفدعابيت ،الناس في يتحدثون منهم طوائف جلس طعموا فلما

رسول الحائط إلى وجهها مولية وزوجته وسلم عليه الله صلى ، الله

وسلم . عليه الله صلى الله رسول على فثقلواأنـ : وسلم عليه الله صلى النبي أخبرت أأنا أدري فما أنس قال

البيـت . : دخل حتى فانطلق قال أخبرني أو خرجوا قد ،القومفذهبت

وقالت . الحجاب ونزل وبينه بيني تر الس فألقى معه أدخلعائشة

قال : عمر أن سببها وجماعة عنها الله رسول : : رضي يا قلتوالفاجر ، الله البر عليهن يدخل نساءك أن ،إن أمرتهن فلو

اآلية . ،يحتجبن الحجاب وفنزلت أمر في قيل ما أصح .هذا

31

األحزاب } سورة فى تعالى تخفوه قال أو شيئا تبدوا إنكان الله عليما فإن شيء ( 54 { )بكل

---------------------------------------------مراقبة من الناس أيها شيئا بألسنتكم تظهروا إن

،النساء الله صلى الله لرسول أذى أو عنه نهاكم ا مم ذلك غير أو

بقول وسلم وفاته :عليه بعد زوجته تخفوا ،ألتزوجن أوأنفسكم في أمـوركم ،ذلك من وبغيره ذلك بكل الله فإن

غيركم شيء ،وأمور عليه يخفى ال يجازيكم ،عليم وهوذلك . جميع على

32

تعالى : ونساء } قال وبناتك ك زواجـ أل قـل النبي أيها ياالمؤمنين

ذلكـ جالبيبهن من عليهن يؤذين يدنين ال فـ يعرفن أن أدنىالله وكان

يما حـ ر (59األحزاب { ) غفورا-------------------------------------------------

أن تسليما وسلم عليه الله صلى رسوله آمرا تعالى يقوليأمر

لشرفهن - وبناته أزواجه ة اص خـ المسلمات المؤمنات النساءبأن-

نساء سمات عن ليتميزن جالبيبهن من عليهن يدنينالجاهلية

الخمار فوق داء الر هو والجلباب اإلماء ذلكـ" وقوله . وسماتيؤذين " ال فـ يعرفن أن أنهن أدنى عرفهن ذلكـ فعلن إذا أي

حرائر عواهر وال بإماء .لسن

33

الطالق : سورة فى تعالى قالوأحصوا } لعدتهن فطلقوهن النساء طلقتم إذا النبي أيها يا

العدة أن إال يخرجن وال بيوتهن من تخرجوهن ال ربكم الله واتقوا

يأتينظلم فقد الله حدود يتعد ومن الله حدود وتلك بينة م بفاحشة

نفسه أمرا ذلك بعد يحدث الله لعل تدري (1{ )ال

-------------------------------------------------وسلم عليه الله صلى للنبي الجماعة ،الخطاب بلفظ خوطب

تعظيماصلى . : الله رسول طلق قال أنس عن قتادة وروى وتفخيما

اللهأهلها فأتت عنها الله رضي حفصة وسلم الله ،عليه فأنزل

تعالىلعدتهن" "عليه : فطلقوهن النساء طلقتم إذا النبي أيها . ياوقيل

صوامة : امة قو فإنها راجعها . وهي ، له الجنة في أزواجك منوالثعلبي . والقشيري الماوردي ذكره

34

تعاـلى : : قوله أهلها إـلى خروجها في ونزل القشيري زادبيوـتهن" " من تخرجوهن هذه . : ال نزول سبـب الكلبي وقال

اآلية حفصة على لم وسـ عليه الله صلى الله رسول أسر ،غضـب ا لم

إليهاة ـتطليقـ فطلقها ة لعائشـ فأظهرته اآلية ،حدـيثا وقال ، فنزلت

: ديـ السبن الله عبد في واحدة عمر، نزـلت ة ـتطليقـ حـائضا امرأته طلق

فأمره حتى يمسكها ثم ـيراجعها بأن وسلم عليه الله صلى الله رسول

ـتطهر ثم وتحيـض حين ،تطهر فليطلقها يطلـقهـا أن أراد فإذاتطهر

يجـامعهـا أن قبل يطلق. من أن ـتعـالى الله أمر التي اـلعدة فتلكلها . النساـء

35

التحريم : } سورة فى تعالى أحل قال ما م تحر لم النبي أيها ياالله

غفور والله أزواجك مرضاة تبتغي الله ( 1رحيم )لك فرض قدلكم

الحكيم العليم وهو موالكم والله أيمانكم (2{ )تحلة---------------------------------------------------

أحله ثناؤه جل الله كان الذي الحالل في العلم أهل واختلف،لرسوله

أزواجه مرضاة ابتغاـء نفسه على مه كان : ،فحر بعضهم فقالذلك

القبطية مملوكته ال ،مارية أنه بيمين نفسه على مها حريقربها

زوجته حفصة رضا بذلك خل ؛طالبا بأن غارت كانت بها األنهاحجرتها وفي يومها في وسلم عليه الله صلى الله .رسول

عليه : قال مها حر عبي يقربها ،الش ال في ،وحلف فعوتب،التحريم

اليمين في ارة الكف .وجاءت

36

الهاد بن شداد بن الله عبد اآلية : ،عن هذه نزلت قال . شراب في

الذي : كان يقال أن ذلك في القول من واب والصصلى النبي مه حر

له أحله قد الله كان شيئا نفسه على وسلم عليه ،اللهأن وجائز

أن ،جاريته كان ذلك األشربة ذلك وجائز من شرابا كانوجائز‘ ذلك كان هأن كان ،غير ذلك أي أنه تحريم ،غير كان فإنه

كان شيءحل كان ، الاله ما نفسه على تحريمه على الله فعاتبه

أحله قد ،لهبها حلف كان يمين في يمينه تحلة له .وبين

37

تعالى :} ا قال فلم حديثـا أزواجه بعض إـلى النبي أسر وإذبه نبأت

به نبأها ا فلم ـبعضـ عن وأعرض بعضه ف عر عليه الله وأظهرهنبأني قال هذا أـنبأك من الخبير قاـلت (3التحريم { ) العليم

-----------------------------------------------------على " " مارية تحريم يعني حديثا حفصة إلى النبي أسر

نفـسه أن . : إليها أسر الكلبي وقال ذلك إياها وأبا ) واستكتامه أبـاك

بعدي من تي أم على خليفتي يكونان ابن ؛(عائشة وقالهعباس .

. حفصة : ت فاـنطلقـ حفصة إلى بعده اـلخالفة أمر ر أسـ قالفأخبرت

عليه الله فأظهره بعض ، عائشة عن وأعرض بعضه ف .فعر

38

لعائشة : قالت ما ببعض أخبرها يعني مقاتل حديث ،وقال وهوأم

بكر : أبا إن لعائشة حفصة قول وهو ببعض يخبرها ولم ولدهبأن . وسلم عليه الله صلى النبي وجازاها بعده سيملكان وعمرخير . : الخطاب آل في كان لو عمر فقال واحدة طلقة طلقها

لما جبريل . فأمره طلقك وسلم عليه الله صلى الله رسول كانوسلم . عليه الله صلى النبي واعتزل فيها وشفع بمراجعتها

شهرا آية ،نساءه نزلت حتى إبراهيم أم مارية مشربة في وقعدجبريل . : : له قال حتى بطالقها هم وقيل تقدم ما على التحريمفلم) ( الجنة في نسائك من وإنها امة قو صوامة فإنها تطلقها ال

يطلقها .

39

تعالى : } الله قال إلى تتوبا وإن إن قلوبكما صغت فقدتظاهراعليه

بعد والمالئكة المؤمنين وصالح وجبريلـ مواله هو الله فإنذلك (.4التحريم) ظهير

------------------------------------------------------تتوبا ة )إن وعائشـ حفصة فقد ( أي الله قلوبكما ”إلى ”صغت

النبي . كره ما أحبتا أنهما وهو الحق عن ومالت زاغت أيصلى

جاريته اجتناب من وسلم عليه " الله تظاهراعليه" أي وإنتتظاهرا

واإليذاء بالمعصية وسلم عليه الله صلى النبي على ،وتتعاوناأي

يكرهه فيما هو ، النبي الله وصالح فإن وجبريل ناصرهالمؤمنين

وعمر بكر ناصريه أبو فيكونون عنهما الله .رضي

40

تعالى : } منكن قال خيرا أزواجا يبدله أن طلقكن إن ربه عسىوأبكارا ثيبات سائحات عابدات تائبات قانتات مؤمنات {مسلمات

( .5التحريم) -----------------------------------------------------

وبين المؤمنين أمهات بين كان شيء بلغني الخطاب بن عمر قالعن ن لتكف أقول فاستقريتهن وسلم عليه الله صلى النبي

الله رسولمنكن خيرا أزواجا الله ليبدلنه أو وسلم عليه الله أتيت صلى حتى

المؤمنين أمهات إحدى الله : ،على رسول في أما عمر يا فقالت؟ أنت تعظهن حتى نساءه يعظ ما وسلم عليه الله صلى

فأمسكت وجل عز الله خيرا" فأنزل أزواجا يبدله أن طلقكن إن ربه عسى

اآلية...“ .منكن

41

حبكم يا يا الله رسول بيت حبكم آل الله رسول بيت في آل الله في فرضمن الله فرضمنأنزله أنزله القرآن القرآن

أنكم الفخر عظيم من أنكم يكفيكم الفخر عظيم من ال يكفيكم عليكم يصل لم ال من عليكم يصل لم منله له صالة صالة

الشافعى) ( الشافعى) (اإلمام اإلمام

المراجعالمراجعالنبـــــى - 1 والسالم ))نســـاء الصالة والسالم عليه الصالة عائشة تأليفتأليف، ، (( عليه عائشة الدكتورة الدكتورة

الرحمن الرحمن عبد ( عبد الشاطئ) (بنت الشاطئ) بنتhttp://www.servant13.net/articl/bent.htm

كثير - 2 ابن الجاللين - 3 تفسير تفسيرالطبري - 4 القرطبي - 5 تفسير تفسير

http://quran.al-islam.com/arb/

gannatdonya@gmail.com

نقول وأخيرا