األصدق القول

في األصبهاني فيه خالف ما بيان األزرق

تأليف الضباع محمد علي

المقارئ بمشيخة المصاحف مراجع

المصرية

الرحـمـــن الله بسم

الرحـــــيم على والسالم والصالة ، العالمين رب لله الحمد

وصحبه آله وعلى محمد سيدنا المرسلين، أشرف. أجمعين

) فيقول) علي: الغني ربه عفو راجي وبعد الكريم كلمات هذه: إبراهيم بن حسن بن محمد بن الضباع

المقرئ اإلمام منظومة على شرحا ألفتها يسيرة القراء شيخ المدقق، المتقن الضابط المحرر المحقق الشهير أحمد بن محمد الشيخ سابقا بمصر والمقارئ 1313 سنة النبي مولد ليلة المتوفى ـ بالمتولي جنانه فسيح وأسكنه برحمته الله تغمده للهجرة بكر أبو فيه خالف ما فيها نظم التي ـ آميـــــن األزرق يعقوب أبا النشر طيبة طريق من األصبهاني

في األصدق القول : وسميتها.) الشاطبية طريق من( األزرق األصبهاني فيه خالف ما بيان

فإن بجاهي توسلوا": قال من وبجاه أسأل، تعالى والله خالصة يجعلها أن ،توسلأ (1) عظيم" الله عند جاهي كريم جواد إنه بأصلها نفع كما بها وينفع الكريم، لوجههوهذا. رءوف . المقصود في الشروع أوان رحيم

قال: ومعتمدا تعالى به مستعينا فأقول الناظم عليهتعالى: الله رحمه

األفعال وواحد>< الذUات فريد لله الحمد ] [ والصUفات

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ للشيخ( 130ـ128) التوسل و اإلسالم لشيخ( 169ـ168) الجليلة القاعدة أنظر له أصل ال حديث ـ(1)

السلف عمل عليه وجرى والسنة، الكتاب نصوص عليه دلت الذي المشروع والتوسل" األلباني،التوسل)1هو: الصالح ،( من صفة أو الله أسماء من باسم ـ التوسل)2صفاته به قام صالح بعمل ـ

)، التوسل)3الداعي ،وأما( رجل بدعاء ـ نقال." منها يجوز فال التوسالت هذه عدا ما صالح شيءاأللباني للشيخ التوسل عن

( الرحيم الرحمن الله بسم)

بالكتاب إقتداء والحمدلة بالبسملة نظمه افتتح لغة والحمد ذلك، في الواردة باألخبار وعمال العزيز قصد على االختياري الجميل على بالكالم الثناء

فعل وعرفا ال، أم نعمة مقابلة في أكان سواء التعظيم على منعـــما كونه حيث مـن المنعم تعظيم عن ينبئ

5

باللUسان قـوال ذلك كـان سـواء غــيره أو الحامــــدوالله. عمال أو بالجنان واعتقادا على علم باألركان المحامد. لجميع المستحق الوجود الواجب الذاتقال: واحدها. الذات وفريد

[ Uه صالة ثمUعلى>< الجالل ذي الل UبيU الن[ واآلل المصطفى

تكون أن ويحتمل لالستئناف ثم تكون أن يحتمل للترتيب تكون أن فيحتمل الثاني وعلى للعطف يتعلق ما رتبة ألن الرتبي للترتيب تكون وأن الذكري رتبة عن متراخية و متأخرة عليه الصالة من بالمخلوق

والمراد. والحمدلة البسملة من بالخالق يتعلق ما ذي وقوله. بالتعظيم المقرونة رحمته الله بصالة على وقوله. الكبريــاء العظمة صاحب أي الجاللUبي المجرور و فالجار النبي على حاصلة أو كائنة أي الن

والنبي. خبر بمحذوف متعلقان وتركه بالهمز المبتدأ الرفعة وهي النبوة من أو الخبر وهو النبأ من مأخوذ الرتبة ومرفوع األول على تعالى الله عن مخبر فهووالمراد. على المراد هو ألنه محمد نبينا هنا به الثانيوالمصطفى. عند الصفو من مأخوذ المختار اإلطالقوقوله. من الخالص وهو األتقياء هم قيل واآلل الكدر

آل: وقيل. كل محمد لخبر ولو مؤمن كل هم تقي: غيره من وأحوج للدعاء المقام ألن عاصيا قال. إليه

ا ثم األزرق>< روى ورش عن أنU فاعلم وبعد] [سوى ني لأصبها

بالبناء. معناه ونية إليه المضاف لحذف الضم على وبعدUبيU على والصالة والحمدلة البسملة وبعد والتقدير الن. لك فأقول وآله فهي.. الخ لالنتقال بها يؤتى كلمة إعلم

6

ويستحب. إلى أسلوب أو غرض من في بها اإلتيان آخر في بها يأتي كان إذ بــه إقتداء والرسائل الكتب أوائل: خطبه فاعلم. وقوله أنU وقوله للطالب أمر ومراسالتهالخ،.. ورش عن أن الطالب أيها اعرف أي معموله روىأبو: عنه روى ورشا بكر وأبو األزرق، يعقوب إمامان

Uتكسر وقد الهمزة بفتح أصبهان إلى نسبة األصبهاني من العجم بعراق مدينة فاء تبدل وقد مفتوحة وبالباءوقوله. بالد يعني والقصر السين بفتح سوا فارس

اآلخر. رواية على أحدهما رواية تترجح فلم متعادلين ) هو) عبد بن سعيد بن عثمان سعيد أبو اإلمام وورش

موالهم القرشي إبراهيم ابن سليمان بن عمرو بن اللهولقب. ولد. لشدة بورش المصري هـ 11. سنة بياضه فقرأ نافع اإلمام على ليقرأ المنورة المدينة إلى ورحل فانتهت مصر إلى ورجع هـ 155 سنة ختمات أربع عليه براعته مع منازع فيها ينازعه فلم بها اإلقراء رياسة إليه إذا الصوت حسن وكان بالتجويد ومعرفته العربية في وتوفي سامعه يمله ال اإلعراب ويبين ويشدد يهمز قرأ

. هـ 197 سنة بمصر ) هو) يسار بن عمرو بن يوسف يعقوب أبو واألزرق

حدودها، أوفي هـ 240 سنة توفي المصري ثم المدنيوهو. ضبط ذا ثقة محققا وكان ورشا خلف الذي وإتقان طويلة مدة الزمه قد وكان بمصر اإلقراء و القراءة في

كنت: عليه فقرأت الدار في ورش مع نازال وقالوتحقيق. حدر من ختمة عشرين

) هو) بن شبيب بن الرحيم عبد بن محمد أبو واألصبهاني 296 سنة ببغداد توفي األصبهاني األسدي خالد بن يزيد الثقة مع لها ضابطا ورش رواية في إماما وكان هـ

7

رحل. أصحاب من جماعة على وقرأ فيها والعدالة من أول فكان بغداد نزل ثم أصحابه وأصحاب ورش أهل صار حتى عنه الناس وأخذها العراق أدخلها ولذلك طريقه غير من ورش رواية يعرفون ال العراقوقال. من أحد ذكر دون إليه نسبت عمرو أبو شيوخه

هو: في ينازعه لم ورش رواية في عصره إمام الداني. من أحد ذلك اهـ. نظرائه طريقه نشره في الجزري ابن الشمس اختار وقد البغدادي، جعفر بن الله هبة القاسم أبى طريقي من اختار ثم المطوعي، سعيد بن الحسن العباس وأبىأبى: أربع من الله هبة طريق الحمامي، الحسن طرق بكر وأبي الطبري، حفص وأبى النهرواني، الفرج وأبىواختار. من مهران بن ثالث من المطوعي طريق غايته

أبى: من الهذلي القاسم وأبى العباسي، الفضل طرقثم. من الطبري معشر وأبى كامله، اختار تلخيصهالتجريد: عشرة اثنتي من الحمامي طريق طريقا وروضة والمستنير العالء أبى وغاية العز أبى وكفاية وروضة واإلعالن والمفتاح والتذكار والكامل المالكيواختار. اليمن أبى وطريق والمصباح المعدل الكنديالمستنير: أربع من النهرواني طريق أبى وكفاية طرق الخياط. الحسن أبى وجامع العالء أبى وغاية العزواختار. التلخيص من الطبري طريق واختار واإلعالنفهي. المبهج من العباسي طريق ثالث والمصباح

وعشرين ستا النشر في وعدها طريقا وعشرون المعدل وروضة المصباح في الواسطة تعدد باعتبار

وال. : خالف ال إذ ذلك إلى حاجة واإلعالن قال. هنالك

8

[tر طريقــه وأزرقUبه>< المصــد Uال منهــما وكل [ ينكر [Uريق واألصبهانيUاني الطU الذي وهــو>< الث

ـيه ــ ـن ـيا نـع ـب [ ن باـل هو ورش عن األزرق يعقوب أبو رواه ما أن يعني

في وتعليما تعلما به المبدوء يعني به المصدر الطريق في لذكرها وذلك األزمنة هذه في المصرية الديار

وما. اآلخذين من أكثر بها واآلخذون الشاطبية بالطيبة ما على يعني عنه الثانية الطريق هو األصبهاني رواه ثابت الطريقين من وكل الجزري ابن الشمس اختاره وهذا منهم أحد ذلك ينكر لم القراء أئمة باتفاق صحيح النظم. هذا في والتعريف بالبيان المقصود هو الطريق

قال:[Uما ال ذكرته>< األزرقــــا فــيه خالف ما وكل

Uفـقــــــا عليـه [ات الله وحسبي>< الشاطبي حرز طريق من وكان]

[ (1) والنبي الكريـم اصطالحه البيتين هاذين في تعالى الله رحمه ذكر األحكام جميع فيه سيذكر أنه فبين النظم هذا في

هو مما األصبهاني بكر أبو فيها خالف التي والكلمات دون األزرق يعقوب أبا النشر طيبة في له مدون مذكورة وكانت عليها اتفقا التي والكلمات األحكام

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــما: الناس ألسنة على يجري الذي األصغر الشرك قبيل من هذا ـ(1) الله شاء كقولهم

وقد. الله إال لي ما وعليك، الله على أتوكل وشئت، ذلك. عن الرسول نهى وأنت

9

حرز" في لألزرق التهاني" ووجه األماني كتاب ذكرها على اتكاال يتركها فإنه الشاطبية بمتن المعروف

ثم. قـــــال: فيه( والقصر والمد البسملة في القول)

وأربعا منفصال>< وقصـرw السورتين بين بسمل] [ اعتبرw فيه

وفيهـما فيه>< سـتw وقيـل متUصل في كذاك] [ نعتw قد ثالث

سورتين كل بين بالبسملة فصل األصبهاني أن يعني بينهما إذ وبراءة األنفال بين سوى يعني واحدا قوالالوقف: ثالثة القراء لجميع والسكت والوصل أوجه مطلقا. براءة أول تركها على التفاقهم بسملة بدونوهو: المد في عنه وجاء شرطه انفصل ما المنفصل:" عن بما. نحو في" ،" آمنا قالوا" ،" أنزل سببه

القصر: ثالثة". أنفسكم في العز أبو له أخذ وبه أوجه في والمعدل والمالكي مستنيره في سوار وابن كفايته

في الكرم وأبو مفتاحه في خيرون وابن روضتيهما وهو الكندي اليمن وأبو جامعه في والخياط مصباحه

به األخذ ينبغي الذي وهو اإلعالن في له الوجهين أحد خالفا األزميري حرره كما عنه غايته في العالء ألبي مهران ابن غاية من النشر في وذكره النشر لظاهر في منها فقط المد ذكر ثم المنفصل المد بيان فيوفويق. وصوبه النصوص بيان أخذ وبه القصر األزميري تلخيصه في معشر وأبو تذكاره في شيطا ابن له

في له الثاني الوجه وهو مبهجه في الخياط وسبطوالتوسط. العالء ألبي النشر ظاهر وهو اإلعالن عنه الهذلي القاسم وأبو تجريده في الفحام ابن له أخذ وبه

10

ما علي غايته في مهران وابن لبعضهم خالفا كامله فيوجاء. في الناظم عليه وجرى األزميري صوبه روضه في بسببه شرطه اتصل ما وهو المتصل المد في عنه

": السفهاء. نحو " السوء" ،" كلمة جيء" ثالثة". ،فويق: أوجه اإلعالن. صاحب له أخذ وبه القصر أيضا

والتجريد مهران ابن غاية في له الذي وهو والتوسطوالطول. : الطرق سائر مذهب وهو والمصباح قال. عنه

[Uعليه يأتي>< فقصرالمنفصل هذا على ثم Uما كل [المتUصل في

Uالث على وامنع] ثالث أربعا مددت>< وإنw أربعا الث[يـبــنw لم

وثلxثن فقصxرن>< المتـصـلw مددت ثـــالثة وإن] [المنفصلw في

فكن ثـنـتان كذاك>< فـأربـعــا أربــعا مددت وإن] [ وعا ممن

لقـولي فاحفـظ>< أجـمـعz فالوجوه ســتy وعند] [ترفـعz أخيU ياUه يعني بحسب ففيهما آية في متصل مد اجتمع إذا أن

في أحدهما ثالثة ضرب من حاصلة أوجه تسعة التركيب توسط مع ثالثا األول مد وهما وجهان منها يمتنع األخرفلدى. السبعة وتجوز وعكسه الثاني تقدم الباقية

" نعمتي اذكروا إسرائيل بني يا" آية في كما المنفصل في الثالثة األوجه المنفصل قصر على يجوز اآلية،

ويجوز. في وجهان ثالثا المنفصل مد على المتصلويجوز. ثالثا مده وهما المتصل توسط على وستا

11

ولدى. المتصل توسط المنفصل المتصل تقدم وطولهأو: " قوله في كما يجوز اآلية،" السماء من كصيب تعالىويجوز. ومده المنفصل قصر ثالثا المتصل مد على ثالثا: في الثالثة توسطه على قال. المنفصل

[Uإلــه ال في أجز ثم | حيث األربع للقاصر>< إال| [حالUه يعني ال يمد أن المنفصل قصر روى من لكل أنوكان. حركات أربع التوحيد كلمة في النافية للتعظيم البيت هذا يذكر ال أن ـ تعالى الله رحمه ـ الناظم حق من ابن وهم التعظيم مد رواة ألن هنا إليه داعي ال إذ

طرق من كانوا وإن معشر وأرو والهذلي مهران مهران ابن ألن عنهم له به لألخذ حاجة ال األصبهاني

كثير البن ذكره معشر وأبا فقط كثير البن ذكره وألن طرقهما من طريقا األصبهاني يكن ولم ويعقوب يكن فلم مر كما عنه التوسط المنفصل في له الهذليفكل. عنده التعظيم مد لذكر المحررون ذكره ما فائدة على إليه داعي ال التفاريع من الموضع هذا في

: قال. التحقيق

[w Uين{ بقصر واقرأ ~د~ل{ ثم| الل |الث وعينt>< الب الث [ حصxل{ فيه

الياء: حرف في له ليس األصبهاني أن يعني اللين وهمزة مفتوح حرف بين الواقعتين الساكنتين والواوشيء: كلمة في وء و نحو واحدا قوال القصر إال س~

المد حرف قيه وقع ما وهو البدل باب في له وليس: في همزة بعد آمن،. نحو إال. إيمان، كلمة القصر أوتيوجاء. في األزرق سوى القراء كبقية كذلك النوعين" في عنه من" حم" مريم فاتحة" كهيعص" عين و

12

اإلشباع: ثالثة الشورى فاتحة" عسق أحد وهو أوجه اإلعالن. في الثالثة وأحد الكامل في الوجهين وروضة والتذكار المصباح في الذي وهو والتوسط الوجهين وأحد واإلعالن الكامل في الثاني وهو المالكي

والقصر. أبي كفاية في الغايتين في الذي وهو العز والتلخيص والتجريد والجامع والمفتاح والمستنير الكندي اليمن أبي طريق وهو المعدل وروضة والمبهج: في والثالث الكفاية في الثاني وهو قال. اإلعالن

xر وإن] عين في فليس>< المنفصل قاصر يكب[ قصر�يل{ي سوى

المنفصل قصر مع بالتكبير لألصبهاني قرأ إذا يعني وطولها. توسطها دون فقط القصر عين في فيتعين ثالثة إطالق يفهم ـ تعالى الله رحمه ـ منه التخصيص وهذا كما التكبير، مع المنفصل مد وجهي من كل على عينوذلك. عند ثالثته على إطالقها يفهم في ظاهر عدمه عن التكبير رواة ألن األولى دون الثانية الحالة

أبو: األصبهاني القاسم وأبو الهمداني، العالء هم في سيأتي كما الشهرزوري الكرم وأبو الهذلي،وقد. الله شاء إن الخاتمة أبي مذهب أن علمت تعالى على القصر المنفصل وفي فقط القصر عين في العالء هنا الناظم قول به يشعر ما وعلى األزميري حرره ما

وأن. ظاهر على وفويقه عين في الهذلي مذهب النشر وحينئذ فقط التوسط المنفصل وفي والطول التوسط وكذا عين قصر يتعين المنفصل قصر مع التكبير فعلى يتعين توسطه ومع النشر بظاهر عملنا إن ثالثه{ مع

حق من فكان ذلك وعلى قصرها دون وطولها توسطهاالمذكور: البيت بعد يقول أن الناظم

13

له عين في قصر ال الوسط ذو ثمU الثالث ذو كذاك شطط بال

سور بأواخر خاص فتكبيره الشهرزوري الكرم أبو وأما : هذه في مراد غير وهو الختم قــــــــال. المسألة

( الكناية هاء في القول) { في كيف انظر به وها] حال بضمy أتى>< األنعام

في الهاء بضم قرأ أنه يعني [سام{ي وصل في" اآليات نصرف كيف انظر به يأتيكم" تعالى قوله الهاء على وقف فإذا الوصل حالة في األنعام سورةUة سكنها : كبقي قـــــــــال. الجماعة

( كلمة من الهمزتين في القول) zبد{ل{ ال] {ي~ ت ـان ـ| حالــة في>< هـمـزيـن{ من الث

ن{ بغير الفـتح wـ [ميUانية الهمزة إبدال عن نهى قطع همزتي كل من الث

: في مفتوحتين تالصقتا ءأنذرتهم،. نحو ءألد، كلمةفليس. الهمزة بين فقط تسهيلها إال فيها له ءأمنتموقوله. قوال واأللف كذب. بغير يعني مين بغير واحدا: تكملة قـــال. للبيت

[zمz {رw آمنت wهz>< اصطف~ى الذUبح{ وفي أخب ص{ل{ال وبالكسرابتدئ [خف~ا ب

قال:" يقرأ أن أمر األعراف في" آمنتم فرعون لهقال:" واحدة بهمزة والشعراء طه في" آمنتم و

ثمU. اإلخبار على محققة لـه:" يقرأ أن أمر كحفص فتسقط الهمزة بوصل الصافات في" البنات اصطفى

ثمU. في مكسورة وتثبت الدرج في قــــــــال: االبتداء

14

إذا لك{ن وسجدة�>< القصصw ثاني أئمUة في ومzد|] [خصw سه|لت

القصص في الثاني وهو" يدعون أئمة" قرأ أنه يعني أئمة" بين الفصل ألف بإدخال الس|جدة في" يهدون و

في فيهما األزرق ووافق التسهيل حالة في الهمزتين في اللفظ هذا من بقي فيما وافقه كما اإلبدال حالة

واعلم. وقع حيث اللفظ هذا في التسهيل أن الحالين به ورد الذي هو بل األصبهاني عن الجمهور مذهب هو

وأما. في قاله كما عنه النص عليه فنص اإلبدال النشرويأتي. أبو إليه وأشار العز أبو جميع على التسهيل العالإن: " في وعدمها الغنة وعلى المدين أوجه " لم نحو

من" مع المتصل بطول فيختص اإلبدال وأما". لم و الختالف الغنة على ويمتنع وثالثه المنفصل قصر

وقد. فقلت: بيت في ذلك نظمت الطرق~غzنw فال أئمة� تبدلن إن � وثلxث واقصر ت يا مشبعا

wمؤتمن وإن: " قوله ففي عهدهم بعد من أيمانهم نكثوا تعالى

قصر: خمسة اآلية،" أئمة تسهيل مع المنفصل أوجهومده. وتوسطه. ثالثا وتحقيقه فقط. تسهيله مع كذلك

" قوله وفي وجعلناهم: بأمرنا يهدون أئمة تعالىأربعة: تسعة اآلية،" إليهم وأوحينا قصر على أوجه المتصل في الثالثة األوجه مع التسهيل وهي المنفصلوثالثة. طوله مع واإلبدال وهي قصره فويق على فقط المتصل في والطول القصر فويق مع التسهيلووجهان. طوله مع واإلبدال وهما التوسط على فقطوفي. المتصل توسط مع التسهيل تعالى: قوله وطوله

من مرية في تكن فال الكتاب موسى ءاتينا ولقد"

15

تسعة: عشر ثالثة اآلية،" لقائه الغنة عدم على وجها قصر مع واإلبدال المدين سبعة مع التسهيل وهي

عليهما. المتصل طول مع قصره وفويق المنفصل المنفصل قصر مع التسهيل وهي الغنة على وأربعة ومع كذلك ثالثا المنفصل مد ومع المتصل وإشباع(: المتصل توسط مع توسطه ( قوله. تتمة وإشباعه

" في: " ءآلذUكرين " األنعام موضعي تعالى في" ءآآلن وءآللUه" يونس موضعي بها" أذن و ءآللUه" لكم خير" وجاء. اإلبدال: األصبهاني عن فيهن بالنمل وبه وجهانوالتسهيل. جميع أخذ الكامل صاحبا وذكره رواته

فيأتي. سواء ثالثا المتصل مد مع منهما كل واإلعالنومع. مzد أو المنفصل قzص{ر~ عند المتصل إشباع كذلكويختص. توسط المدين. أوجه ببقية اإلبدال المنفصلفقلت: ذلك إلى أشرت وقد

اتصال ذي ثالث لدى تسهيال أجز آالن نحو في قيال

كي إبداله وأطلقـن عـال بإشباع توسيط وعند تفwضzــال

" قوله ففي قل: إذ:" إلى" ءآلذUكرين تعالى قولهاإلبدال: خمسة ،" بهذا اللUه وصاكم أوجه مع أوجه مده دون وستا ثالثا مده مع التسهيل ثمU الثالثة المتصلخمسة: كانت اآلية آخـر إلى وصلت وإذا أربعا، ثمانية وستا وأربعا غنة بال ثالثا المتصل مد وهي اإلبدال علىوثالثة. وبها غنة بال مد وهي التسهيل على فيهما

وستا. بال ثالثا المتصل وفي. غنة بال غنة قوله وبها ":Uأثم من حاصلة أوجه تسعة اآلية،" وقع ما إذا تعالىوإن. ثالثة في المنفصل ثالثة ضرب على وقفت آالن

16

ثالثة ضرب من حاصلة وعشرين سبعة كانت آالنوفي. ثالثة في الوصل همزة ثالثة في المنفصل الالم

" قوله وجاوزنا: إلى" ببني تعالى قوله:" إسرائيل،" من وكنت سبعة: عشر سبعة المفسدين على وجها آالن ثالثة مع ثالثا المتصل مد وهي المنفصل قصر

وخمسة. وإشباعه إبدالها وجهي مع وتوسطه كذلك همزة ثالثة مع ثالثا المتصل مد وهي ثالثا مده على

وخمسة. وجهي مع إشباعه الوصل على إبدالها همزة إبدال وجهي مع المتصل توسط وهي توسطهوفي. مع وإشباعه الوصل قل:" قوله ثالثتها تعالى " ءآللUه اصطفى الذين عباده على وسالم للUه الحمد في المنفصل ثالثة ضرب من حاصلة أوجه ستة اآلية،ثمU. همزة وجهي قــــــال: الوصل

( كلمتين من الهمزتين قي القول) xفاق� حال ] {ي سهxل ات |وان أخا يا اترك والبدل>< الث

[ الع{رفان{ قطع همزتي كل من الثانية الهمزة بتسهيل أمر : " في واتفقتا كلمتين من تالصقتا جاء. نحو أجلهم الشكل

" جاء" " أمرنا ، هؤالء" " كنتم إن ، في" ،" السماء ، ~ه " إل� إبدالها بترك بأمره بتسهيلها األمر وأكد". أولئك أولياء مدا واحدا. قوال التسهيل إال النوع هذا في لألصبهاني فليس

:) قوله) يشاءz:" تتمة {لى تعالى اجتمع ما كل من ونحوه" إ مضمومة منهما واألولى كلمتين من قطع همزتا فيه

األصبهاني عن فيه األداء أهل اختلف ، مكسورة والثانية واو�ا. وإبدالها والياء الهمزة بين همزتيه ثانية تسهيل بين ابن إليه وأشار كفايته في العز أبو واو�ا إبدالها على فنص في والهذلي إعالنه في والصفراوي جامعه في فارس

17

وابن روضته في والمعدل تذكاره في شيطا وابن كامله بالتسهيل. عنه كبقيتهم أخذهم مع تجريده في الفحام المتصل وثالثة المنفصل ثالثة من كل على الوجهان ويأتي

إذا أما االنفراد عند وعدمها والغنة وتركه العام والتكبير مع المنفصل في القصر على اإلبدال فيمتنع اجتمعت مع المنفصل بتوسط الغنة عند ويختص المتصل توسطفقلت: ذلك نظمت وقد المتصل إشباع

إن كذاك توسط لدى تقصرن إن إن كالسوء تبدلن ال تغن

�ا مقاال خـذه جــر~ى بإشباع� توسيـط� غير مع صافيرا محر|

" قوله ففي سيقول: ستة اآلية،" السفهاء تعالىالوجهان: على" يشاء" فـي أوجه األوجه من كل إلىفإذا. في الثالثة ويكون: " قوله إلى وصلت المتصل تعالى

وجها: عشر ثمانية إلى فترتقي" شهيدا عليكم الرسول على وثالثة المنفصل قصر وهي المتصل ثالث على أربعةوأربعة. عدم مع" إلى يشاء" وجهي من كل على الغنة

ومع غنة بال المنفصل قصر مع التسهيل وهي توسطهواإلبدال. غنة بال توسطه وعدم المنفصل توسط مع وبها

وعشرة. ثالثة مع التسهيل وهي إشباعه على الغنة مع توسطه ومع فيهما الغنة ترك منها كل وعلى المنفصل

وفي. الغنة ترك " قوله وإبقائها فإن: يكونا لم تعالىإلى: " إلى" رجلين أيضا: وجها عشر ثمانية ،" أجله قولهأربعة: ترك على عشر ثالثة المتصل ثالث على منها الغنة التسهيل من كل على المنفصل في وفويقه القصر وهي

وثالثة". الشهداء" في واإلبدال وهي توسطه على إذا وتوسطه المنفصل قصر مع" إذا الشهداء" تسهيل

18

وستة. ال توسطه مع واإلبدال ثالثة وهي إشباعه على غير وخمسة". إذا الشهداء" وجهي من كل على المنفصل

وإشباع التسهيل مع المدين توسط وهي الغنة إبقاء على اإلبدال ومع الثالثة المنفصل وأوجه التسهيل مع المتصلثمU. وتوسط قــــــــــــال: المنفصل

( المفرد الهمز في القول) أسمـاء� خمس~ ال>< مدw أبــدله ســاكن� همز� وكل|]

zعدw وأفعال� [ تسz فهzن| األسمــــاءz فأم|ا]

w wسًـا ولُـؤwلُـؤ�ا>< البــأ كــأ�ا سz ور{ءwي

w [ رأ~ اقرأ فكيف األفعالz وأم|ا] ئwو هيـئw>< معا wتz نـب جئ

zؤ{وي ــلw ت ــ ــ ~ ق ـا ــ [ مع أو عينا أو فاء كانت سواء ساكنة همزة كل بإبدال أمر

: يؤمنون،. نحو الرؤيا، بئر، بئس، ائت، لقائنا فأتوا، الماـ. إن تسؤكم، شئتما، ائتوني، السمـوات في حرف يشأ كسرة أو فواو ضمة كان إن سابقها حركة جنس من مدواستثنى. فتحة أو فياء أسماء خمسة ذلك من فألف

فأما. بتحقيق فقرأها أفعال وخمسة فهي: األسماء الهمزة وكأسا وبكأس والكأس ولؤلؤ واللؤلؤ والبأساء البأسوأما. كيف ورأسه والرأس بمريم ورءيا األفعال وقعت: من جاء وما اقرأ فهي قرأناه. نحو وهيئ. لفظه وقرأت

ونبئ. : من جاء وما ويهيئ أنبئهم. نحو ونبئنا ونبئهم لفظهوجئت. : من جاء وما ونبأتكما جئتمونا. نحو وجئناكم لفظهوتؤوي. : وأجئتنا قــــــــال. وتؤويه

ا وإن] كt ط~ر~ � تحر� � األصول على>< ف~ق{فw وصال مzبد{الwكماعرف]

19

لتحركها الوصل في محققة الهمزة كانت إذا يعني من:" قوله في عارضة بحركة " و" يضلله اللUه يشأ تعالىووقفت". اللUه يشأ فإن على إبدالها من بد فال عليها يختم

: إلى لعودها المذكور األصل قــــــــال. السكون

| مـؤذxنt وفــي] ~ال {ئ |سيءz كـذا>< لــهw الهـمـزz ل الن[ أبـدلَـهw والفـؤاد~

�ا] تw وخـاســــئ ـ~ Uيـل نـاشئة>< وفــبـــأيw وملـئ الليw وبالخلـف

~ {أ [ ب|حقيــق{ خص| قد وبعضهــم] xكــم>< بالت فافهـمـه بأي

[ تحقيـق{ عن التكبير مع قصر�>< عل~ى هذا في اإلبدال له وامنع]

~ تتبع [ المال ويوسف، األعراف في" مؤذxن" قرأ األصبهاني أن أخبر

لئال" |سيء" والحديد، والنساء البقرة في" و الن في" ووقرأ. بتحقيق التوبة " الهمز في" والنجم، اإلسراء الفؤاد

فؤادك" فؤاد" والفرقان، هود في" و في" موسى أمx ووقرأ. الهمز بإبدال القصـص الملك، في" خاســئا" واو�ا

ملــئت" ناشئة" و" آالء فبــأي" و الجـن، في" وفي" واختلف. بال ياء الهمزة بإبدال المزمل الليل خالف" في عنه المجرد" : عن بأي بأي. نحو بأي أرض، الفاءبين. بأيكم ذنب، فروى ياء�، واإلبدال التحقيق المفتون

في العز وأبو المستنير صاحب عنه للنهرواني التحقيق جامعه في فارس وابن غايته في العالء وأبو كفايته

في والصفراوي تلخيصه في معشر أبو عنه وللطبري عنه اإلبدال وروى مهران، ابن غاية في الذي وهو إعالنه

في العالء أبا إال طرقهما جميع من والمطوعي الحمامي

20

قوله في المبهج صاحب وإال األزميري حرره ما على غايتهxكم:" بأي فيتعين. فيه أخذ فإنه" المفتون تعالى بالوجهين الغنة مع القصر وعند ثالثا المتصل مد مع" بأي" تحقيقويتعين. معها النوعين توسط وعند توسط مع إبداله أيضا

المنفصل قصر ومع مطلقا المتصل إشباع عند المنفصلويجوز. وعدم المتصل توسط عند وعدمه اإلبدال الغنةوقد. بقية عند فقلت: ذلك نظمت الوجوه

ما تقصر إن غن وعند المتصـلw ثالث مع بأي حقق wانفصل

~ فيهما توســط إن أو توســط لــدى وأبــدال~ بإشــبــاع حـــال

~ توســط مع قصر وعند الوجوه باقي ومع غن بـال~ أسـجــال

قــــــــــــــــال: رأيتهم بهـا كــذا>< يوسف~ـا رأيت~ بتسهيل� واقرأ] [ فاعرف~ا ليا رآه كـذا] رأتـــه كــذا>< عنـــدهz مـستـقــر�

[ بـعــدهz حسبتــه~همw بالقصصw رآها كذا] تبدل وال تعجب>< رأيت

zمw كقل ~ك wت [ أري ستة في" رأى" همزة بتسهيل له يقرأ أن أمر

وهي: " كوكبا عشر أحد رأيت" مواضع رأيتهم" لي وو. في كالهما" ساجدين " عنده مستقرا رآه" يوسف و"

و. في كالهما" حسبته رأته في" تهتز رآها" النمل " رأيتهم. و ثمU. في" تعجب القصص عن نهى المنافقين

" في الراء بعد التي الهمزة إبدال قل: " أرأيتكم نحو بهمزة المسروق أرأيت لفظ من جاء ما جميع يعني

21

: و الفاء مع االستفهام أرأيتم،. نحو أرأيتكم، عدمها تسهيل إال ذلك في له فليس أرأيت؛ أفرأيت، أفرأيتم،: قوال الهمزة قـــــــــــال. واحدا

إبراهيم~ موضع{>< ف{ي ثمU سهxلw األعراف~ تأذ|ن~] tفwلzف{ي خz [ اقwت

تأذUن: " قوله في الهمزة بتسهيل له يقرأ أن أمر تعالى�ك خالف. غير من خاصة األعراف سورة في" ليبعثن ربUكم تأذن وإذ" في عنه اختلف أنه أخبر ثم� سورة في" رب

وابن غايته في العالء أبو همزته بتسهيل له فأخذ إبراهيم في والخياط مفتاحه في خيرون وابن تذكاره في شيطاوأخذ. في والصفراوي كامله في والهذلي جامعه له إعالنه وغيره وللمطوعي مبهجه في الخياط سبط بالوجهين فيهوأخذ. في معشر أبو عنه أهل بقية بتحقيقه له تلخيصه بعضها ففي اختلفت الكفاية نسخ أن إال عنه األداء

أحد النشر في يرجح ولم التسهيل بعضها وفي التحقيقفيتعين. األخذ فيصح اآلخر على الوجهين فيه بهما المنفصل توسط وعلى ثالثا المتصل مد على التسهيل

ويتعين. إشباع عند المتصل توسط على تحقيقه المتصلويجوز. القصر مع مده وعلى على الوجهان فيه والغنةالنظم: بيت بعد فقلت ذلك نظمت وقد الوجوه بقية خلــف إبراهيــم موضع فِـي ثمU سهxل األعراف تأذUن

اقتف{ــي إشباع عند توسط إن أو اتصــل~ ما تثلث إن فسهلنه حصل~

اتصـال توســـط لــدى وحقق~ــا بــه أو غـــنU بدون مطلق~ـــا

22

ا بغـن مــده وعنــد فأطلـق ذي غير وعنــد قاصــر~ا تؤجـر~

أخرج أن بآياتنا موسى أرسلنا ولقد: " تعالى قوله ففي Uور إلى الظUلمات من قومك " تعالى قوله إلى" الن إن: خمسة: عشر أربعة" لشديد عذابي قصر على وجها

التسهيل و ثالثا المتصل مد مع الغنة عدم وهي، المنفصل والتحقيق ستا مده ومع والتحقيق أربعا مده مع و

والغنة. وخمسة. المتصل إشباع مع والتسهيل والتحقيق و ثالثا المتصل مد مع الغنة عدم وهي ثالثا، مده على

مد مع والغنة والتسهيل والتحقيق ستا مده ومع التسهيل وهي توسطه، على وأربعة". تأذUن" ووجهي ستا المتصل و إشباعه ومع والتحقيق المتصل توسط مع الغنة عدم

و. : الغنة التسهيل قــــــــــــــــال. كذلك

ن| وفي] ~ نw معw اطwمأ

~ ~أ شدxد م~ا كذاك~>< فسهxلنw ك

zنحو wن~ أ ـ~ wك [ وي

" قوله في الهمزة بتسهيل أمر Uوا: اطمأن " بها تعالىاطـمأنU:" يونس في في" وقوله وكأنw. به بإسكان الحج

" : كأن. نحو " تغن لم النون كأن" وكأنU". يلبثوا لم ، " : Uهم. كــأن نحــو " يرون يـوم بتشديـدها ـما" Uـ كأن ،

" أغشيت Uهــن" كأن ، " "Uووكأن ، "، "Uوويكأن " Uه" وويكأن ، : في كالهما" قـــــــال. القصص

م{ـنw>< أمــألنw أفــأصـف~ا وأفــأنت~] ~ ا أفــأ همز�

ا [ سهxلــنw أخير�أفأنت،: في الثانية الهمزة بتسهيل له يقرأ أن أمر نحو

ووقعت, ربكم، أفأصفاكم أفأنتم، Uاألعراف في وألمألن وأفأمن. والسجدة وهود األعراف. في القرى أهل وص

23

Uه، مكر وأفأمنوا الذين، وأفأمن تأتيهم، أن وأفأمنوا الل: أن وأفأمنتم قــــــــــــال. يخسف

[zـم zـ ــاأنـت � هـ~ ~ فسهxــال ـال ـ{ إن واقصرw ومzد|>< ألــفw ب[باألل{فw تسهxل

[zقصر مع امنع ومد|ه wلــه ومـا>< المنفصل zإبـدال zق{ـلw همـز{ه{ [ن

عمران آل موضعي" هاأنتم" في عنه ورد أنه يعني غير من أي فقط الهمزة تسهيل والقتال النساء وفي حذف في عنه اختلف لكنه إبدالها عنه يرد ولم خالف وهو عنه األداء أهل بعض فأثبتها الهاء بعد وإثباتها األلف والروضتين والجامع والتجريد واإلعالن المبهج في الذي

العالء أبي وغاية العز أبي كفاية في وللنهرواني التلخيص في الوجهين وأحد المستنير في وللحمامي

ويجوز. وح~ذ~ف~ه~ا مهران ابن وغاية المد إثباتها على بقيتهم همز قبل الواقع المد حرف باب من حينئذ ألنها والقصرالحرز: في قال مغير،

ما والمد قصره يجز مغير همز قبل مد حرف وإن . اهـ. أعدال زالويأتي. ثالثا المنفصل مد مع منهما كل ويأتي القصر وأربعاويأتي. مع فقط المنفصل قصر من كل مع الحذف قصرهوأما. ثالثا ومده مع اإلثبات فيجوز المتصل المد وأربعاويجوز. توسط عند طوله سوى الثالثة أوجهه المنفصل إلى أشرت وقد ثالثا مده دون وطوله توسطه مع الحذففقلت: نظما ذلك~ ألـــف مــع هاأنتـــم ـال xفــســهـ اتصال ذي ثالث لدى ~ يا فــال

24

مع تـوسط لدى األلـــــفw ذي بـدون وسـهلـنــه ص{فw الطويل

سائــر وعنـد التق~ى ذا يا قاصرا توسط إن أو أطلـق~ـا الوجــوه

" قوله ففي هاأنتم: وجها: عشر أربعة" هؤالء تعالىقصر: الحذف على خمسة توسط مع المنفصل وهي المتصل، إشباع مع ثالثا المنفصل ومد وإشباعه المتصل ووجهان وإشباعه، المتصل توسط مع المنفصل وتوسط مع ثالثا المنفصل مد وهما ثالثا مدها مع األلف إثبات على مع األلف إثبات على وواحد وستا، ثالثا المتصل مد

مع إثباتها على وستة المدين، توسط وهو توسيطها المتصل أوجه مع المنفصل قصر وهي للتسهيل قصرها وستا، ثالثا المتصل مد مع ثالثا المنفصل ومد الثالثة،

: قـــــــــال. وتوسيطهما

[wم zور � |ء{ي بوقف{ مسهxال أو رو~وwا كما>< الال[ الياء{ بسكون

Uك يعني في وهو وقع حيث الالءي على وقفت إذا أن الهمزة بتسهيل عليه فقف والطالق والمجادلة األحزاب

مع الياء بسكون أو للتغير والقصر المد مع رومها معثمU. اإلشباع بقصر القصر يختص األول على للساكنين قصر ألصحاب وقصره" الالءى" مد ففيهما المنفصلثمU. ألصحاب فقط ومده المنفصل قال: المد

اكن إلى الهمزة حركة نقل في القول) Uقبلها الس ) [wحقwقل{ بباب أل| ~ا الن ـهz>< أوآبـاؤzن wـ wقzل في إذ فان

ورتيـن{ ~ا الس� xن ك zس ]

25

[zقـل| |حقيقz والن ان{ والت ـ| ءz في>< مرو{ي wجاء وهو م{ل [ عمران{ في

بسكون والواقعة الصافات في" أوآباؤنا" قرأ أنه يعني قاعدته على فيه فيجري النقل باب في عنده فيدخل الواوثمU. الساكنة الواو إلى الهمزة حركة نقل من أخبر قبلهاد~ا والتحقيق النقل أن تعالى: " قوله من ملء في عنه و~ر~ صاحب قطع وبالنقل عمران، آل في" ذهبا األرض ملء

والكفاية االختصار غاية في للنهرواني به وأخذ الكامل لألصبهاني األزميري وجده الذي وهو والجامع والمستنير

أهل جمهور أخذ وبالتحقيق للنشر خالفا المصباح فيثمU. األداء عند المنفصل قصر مع يأتي النقل إن عنه أربعا أو ثالثا المنفصل مد ومع وتوسطه المتصل إشباعويمتنع. أوجه بقية مع ويمنع المتصل طول عند المدين

ويأتي المتصل إشباع عند المنفصل توسط على التحقيق ببيتين ذلك إلى أشرت وقد المدين األوجه بقية مع

فقلت: النظم ببيت ألحقتهما في جاء وهو ملء في مرويـــان{ والتحقيــق والنقــل

عمران{ا بمـــد توسيــط عند ال وكــن تحقيقـــه فامنعـ~ا لقولـي سامعـ~

بمديــك توســط ومـع المتصلw ثالث مع امنع ونقله wحصــل

فلن: " قوله ففي األرض ملء أحدهم من يقبل تعالىأربعة: عشرة اآلية" ذهبا قصر وهي النقل على أوجه

المنفصـــل ومد وإشباعه المتصل توسط مع المنفصل التحقيق على وستة معهما، المتصل إشباع مع وأربعا ثالثا في عليهما يجوز ما مع ثالثا ومده المنفصل قصر وهي

26

تتمة. ) المتصل كتابيه: " قولــه( وتوسطهــمــا تعـالـــى عن فيه األداء أهل اختلف الحاقة سورة في" إني

فرواه: ابن نقل غير من الهمزة بتحقيق عنه األصبهاني وأبو تلخيصه في معشر أبو وكذا تجريده في الفحام لظاهر خالفا األزميري حققه ما على مصباحه في الكرم

ورواه. فيأتي. غيرهم عنه النشر سبعة مع نقله بالنقل ومع مطلقا المتصل توسط مع تحقيقه ويأتي المدين،" قوله ففي المنفصل؛ ثالث عند إشباعه هاؤم: تعالىمد: خمسة اآلية" ظننت إني كتابيه اقرءوا المتصل أوجه والتحقيق النقل مع وستا أربعا ومده فقط النقل مع ثالثا

فإذا. " إلى وصلت عليهما الخالية: عشرة: كانت" قوله قصر مع النقل وهما ثالثا المتصل مد على وجهان

النقل وهي أربعا مده على وأربعة ثالثا، ومده المنفصل أربعا، ومده المنفصل قصر منهما كل وعلى والتحقيق على وأربعة النشر، ظاهر على القصر مع النقل ووجه المنفصل في الثالثة األوجه مع النقل وهي إشباعهثمU. ثالثا مده مع والتحقيق قـــــال: فقط

( واإلدغام اإلظهار في القول) معw يس في والخzلفz>< والقلمw ون أظه{رw كحzمxلت]

wيلهث wؤ~مz [ ي الظاء: عند الساكنة التأنيث تاء بإظهار له يقرأ أن أمر

" حملت: ،" نحو عند والنون". ظالمة كانت" ظهورهمان: " قوله من الواو ثمU. بال" والقلم تعالى أنه أخبر خالف فــي فيها وإدغامها الواو عند النون إظهار بين عنه اختلف" قولــه يس: عند الثاء إظهار وبين". والقرآن تعالــىأو: " قوله في فيها وإدغامها الذال ذلك يلهث تتركه تعالى

أما. في" ابن بإظهاره له فأخذ" والقرآن يس" األعراف

27

وأما. وبإدغامه غايته في مهران " ذلك يلهث" الباقون غايته في مهران ابن واحدا قوال بإدغامه له فأخذ

في الهذلي وكذلك تلخيصه في معشر أبو وبالوجهين األداء أهل بقية فقط وبإظهاره اإلدغام اختار لكنه كامله

: قــــــال. عنه

ا ] وال خzلwف� معw وغzن|>< ذ~ر{ يلهثw إدغ~ام~هz وقاص{ر�

xر{ ~ب zك [ ت يلهث" إدغام فاترك المنفصل بقصر قرأت إذا يعني وبين المتصل أوجه من عليه يترتب ما جميع مع" ذلك

عند والتنوين الساكنة النون في وعدمها والغنة السورتينواقتصر. الالم وعدمها بالغنة األخذ مع إظهاره على والراءوهذا. واترك اعتبار إلى تعالى اللUه رحمه منه ميل التكبير بظاهر عمال ثالثا المد العالء أبي غاية في المنفصل رتبة األخذ من روضه في أخيرا عليه جرى ما خالف وهو النشروعليه. في األزميري حرره ما على منها بقصره بدائعهالبيت: هذا بدل يقول أن األولى فكانxر ثمU بخلف تشبع إن وغنU قاصرا اظهر ويلهث ال كببغن

يلهث إدغام يمتنع المنفصل قصر فعلى ذلك تقرر وإذا ثالثا المتصل مد مع إظهاره ويتعين عليه يترتب ما بجميعUة بال وأربعا ومع بابيهما في سيأتي لما فيهما تكبير وال غنUة بال ستا مده عدمه. مع وبالغنة وعدمه التكبير مع غن اتكاال المسألة هذه تحرير بقية تعالى اللUه رحمه وتركوحاصله. على ثالثا المنفصل بمد قرأت إذا أنك الموقف تكبير وال غنU بال فقط اإلظهار ثالثا المتصل مد مع فلكUة مع واإلدغام اإلظهار إشباعه ومع بال فيهما وعدمها الغنUة. وعدم اإلظهار عند التكبير ومع األربعة في تكبير الغن

28

اإلظهار المتصل توسط عند فلك أربعا بمده قرأت وإذاUة عدم مع Uة مع واإلدغام الغن وعند. الغن ستا مده وعدمها

Uة مع واإلدغام اإلظهار وقد. والتكبير وعدمها الغن وعدمهفقلت: المذكور بيتي بعد ببيتين ذلك إلى أشرتا تثلــث إن ثالث ومع باق ومع فقــط أظهــر~

ا فأطلــق تؤجـــر~~ تظهر إن الثالث مع لكن صاح يا التكبير يجي غن y بال~ اعمال

ولكنه: " قوله ففي قوله إلى" األرض إلى أخلد تعالى " يلهث: القصر: خمسة" ذلك تعالى اإلظهار مع أوجه

كذلك. أربعا والمد واإلدغام اإلظهار مع ثالثا والمد فقطوأنفسهم: " قوله إلى قرأت فإذا " يظلمون كانوا تعالى

ثالثة: إلى األوجه فترتقي المنفصل قصر على عشرة مده على وثالثة الثالثة، المتصل أوجه مع اإلظهار وهي واإلدغام وإشباعه، ثالثا المتصل مد مع اإلظهار وهي ثالثا المتصل مد وهي أربعا مده على وأربعة فقط، إشباعه معفإذا. اإلظهار من كل على وستا أربعا إلى وصلت واإلدغام ستة إلى األوجه فترتقي" الغافلون هم أولـئك" قولهUة لزيادة وجها عشر اإلدغام عند المدين توسط مع الغنفإذا. اإلشباع أوجه ومع األنفال أول إلى وصلت الخمسة

التكبير لزيادة وجها وعشرين اثنتين إلى األوجه فترتقي عدم مع اإلشباع وعلى اإلشباع مع التوسط أربعة علىUة : ومده المنفصل قصر عند الغن قـــــــال. ثالثا

zر~ى يــس إظهارz يكن ولم] |ر~ لهz لمنw>< ي قدw أو كبا [ قص|ر~

يس" في األصبهاني عن روى مهران ابن أن مرU قد إدغامه. عنه رووا األداء أهل بقية وأن اإلظهار" والقرآن

29

" والقرآن يس" إظهار أن البيت بهذا الناظم أوضح وقد عن وال عنه التكبير رواة من أحد عن يرد لم لألصبهاني

جوازه ذلك من ويفهم المنفصل قصر عنه روى ممن أحدوقد. ثالثا مده مع له المد باب في مر مما علمت وأربعا عن المدين توسط غايته في مهران ابن مذهب أن

ذلك وعلى بدائعه في األزميري حرره ما على األصبهاني من أحد عن اإلظهار ورود عدم يبين أن الناظم على فكانالمذكور: البيت بدل قلت ولذا أيضا الثالث رواة

وسط والمدين تكبير فال خلى يا يس تظهرن إن تفضال وعدمه. والتكبير المدين أوجه جميع مع فيأتي اإلدغام وأما

قـــــــال: ~مw وفي ] ل

~ قصره عند غير ال>< اإلدغامz نخلقكمz أzيرام ]

" نخلقكم ألم" في األصبهاني عن األداء أهل اختلف قد في القاف إدغام إلى جمهورهم فذهب المرسالت في

إدغامه إلى مهران ابن وذهب محضا إدغاما منه الكاف جميع على األول ويأتي القاف استعالء صفة إبقاء مع فيهوال. توسطهما على الثاني ويجوز المدين أوجه يخفى معا فكان وأربعا ثالثا المد هو الناظم عند القصر مقابل أن

البيت: هذا بدل يقول أن األولى غير ال المدين توسط{ عل~ى اإلبقا نخلقكم ألم وفي ~ اعمال

Uقـــــــــال: ثمUون في القول) اكنة الن Uنوين السU Uم عند والت اء الال Uوالر

)

30

� في بالخ{الف{ وغzن|] ا الم {ير~>< ور~ |صل� في واخت متwا أن zحظر~ [ ت| وذاك~] وا م{ن إال zتنفــر| {ال | ثــمU وتفعـلــوه>< كــإ إال

وا zتنـصــــر ]م كذ~ا] ـنw هود~ فإلـ| ـ| ل

~ ~ أ ~جwم~ع~>< نجعـال ثم| أيض�ــا نzحيــث ~ نــز{الz [ أ

[| ـوى أال {ه~ا س{ ال أقــول ال أن>< ج~ا نونt عشر�ب[ ملــج~ا يقولـوا

| إلــــــه ال أن وهــكــذا] |انــي وتعـبــدzوا>< إال الث{هـود� | ب [ ح~ــال

ــن~ وال ـيس حـرف{ عwم ] ــ wـ ـر{ك zشـ ~ ت zشـر{كw>< ال تها ـ| لن zى تعلـوا ويدخ [ علـ~

[zلفzإلـه ال أن في والخ | االنبيـاء في أتــى>< إال~ فادر |قــال [ الن

ترك في األصبهاني عن اختلفوا األداء أهل أن يعني إدغامهما عند والتنوين الساكنة النون من وإبقائها الغنة: الالم في فإن. نحو ثمرة ربكم، من تفعلوا، لم والراءفذهب. هدى رزقا، ونص تركها إلى الجمهور للمتقين ورواه الوجهين أحد في إبقائها على الكامل في الهذليوأطلق. عن مستنيره في سوار ابن اإلمام النهرواني

من األزميري وذكرها ، غايته في مهران ابن الوجهين لما خالفا أيضا فيه وجدتها وأنا أيضا معشر أبي تلخيص تبعا نشره في اختار الجزري ابن اإلمام إن ثمU النشر؛ في

بما الغنة هذه اختصاص جامعه في الد|اني اإلمام الختيارأي: رzسم : مقطوعا فإن. نحو لم فإن تفعلوا، لم بالنون

31

دون. في لك، يستجيبوا إال: الموصول القصص وهووإال. في تفعلوه، التوبة. في تنصروه، وإال تنفروا، األنفالوإال. في لي تغفر وإال وفإلم. في تصرف هود يوسف

وألن. في لكم يستجيبوا وألن. في لكم نجعل هود الكهفوأال. في نجمع مواضع عشرة في إال الهمزة بفتح القيامةأن: بالقطع فيها رzسمت يقولوا ال وأن أقول ال وهي إال إلـه ال وأن التوبة، في ملجأ ال وأن األعراف، في كالهما وأن بعده، نوح قصة في اللUه إال تعبدوا ال وأن هود، في هو في الشيطان تعبدوا ال وأن الحج، في شيئا بي تشرك ال

يشركن ال وأن الدخان، في اللUه على تعلوا ال وأن يس،ثمU. في يدخلنها ال وأن الممتحنة، في أن أخبر ن

في" أنت إال إلــه ال أن" في اختلفــت المصاحـــف مقطوعا بعضها وفي موصوال بعضها في فجاء األنبياءوقد. وكالهما الشمس االختيار هذا في الناظم تبع صحيح أخيرا جنح ولكنه هنا نظمه مدلول هو كما الجزري ابن أكثر مذهب هو كما الحالتين في الحكم إطالق إلى

روضه من مراجعته تنبغي بما به القول ونصر المتقدمين .Uثم Uة هذه إن فليعلم مد على تمتنع هي حيث من الغن وعلى قzصر، أو كذلك المنفصل مzد~ سواء ثالثا المتصلفقلت: ذلك نظمت وقد المنفصل قصر عند أربعا مده

اتصال ذا تثلث إن أو مzو~سxط~ا تقصzرن إن غنة دع فاضبط~ا جرت ما على اقتصارا ذلك على التنبيه ترك الناظم ولعل األخذ حالة المتصل توسط على االقتصار من العادة به ابن غاية عن النشر ظاهر على واعتمادا غالبا الشيوخ عن

وال. تعالى: قوله ففي ؛ التساهل من فيه ما يخفى مهرانمد: خمسة" ربهم من هدى على أولئك" المتصل أوجه

32

Uة ترك مع ثالثا مده ثمU وإبقائها تركها مع أربعا مده ثمU الغنوفي. ستا وإذا: " قوله كذلك اآلية" آمنوا لهم قيل تعالىأربعة: عشر أحد مد وهي المنفصل قصر على وجها

Uة ترك مع ثالثا المتصل مع ستا ومده كذلك أربعا ومده الغن المتصل مد وهي قصره فويق على وثالثة وإبقائها، تركهاUة عدم مع ثالثا على وأربعة وإبقائها، تركها مع وستا الغن

Uة ترك مع وستا أربعا المتصل مد وهي توسطه الغن: وإبقائها قــــــــال. فيهما

( الل|فظين وبين واإلمالة الفتح في القول) |وراة أضجع قد] ~ ثم| الت |ال الوجهين أحد في>< قل

~ و يـس [ ال{يل� مع فيه إظهار] ~ تقل {فتح� الباب وبــاق{ي~>< جال ب

~ قــد [ تـالـهz الهذلــي يا ها لكن|] ـ~ |ل بذلـك منفـرد�ا>< قل

[ لــــهz الوجـــه{ اإلمالة يعني باإلضجاع جاء حيث التوراة روى أنه يعني

يس" ياء في عنه اختلفوا األداء أهل أن أخبر ثمU الكبرى؛ رواية وهو والتقليل عنه جمهورهم رواية وهو الفتح بين"

في معشر وأبو مصباحه في الكرم وأبو كامله في الهذليفيتعين. اإلمالة به والمراد تلخيصه على التقليل الصغرى توسط وعلى المتصل، توسط عند المنفصل قصر

مد على الوجهان ويجوز المتصل إشباع عند المنفصل بقية على الفتح ويتعين المتصل طول عند ثالثا المنفصلوقد. أوجه فقلت: ذلك نظمت المدين

توسيـــط وعنــد قاصرا توسط إن قلل يــس جــــرى بإشبــاع

33

ذي غير مع فقط وافتح مشبعا تثلث إن وقلل وافتح تسمعا كي

الواو في النون إدغام مع وتقليله فتحه من كل ويأتي الختالف التقليل دون فقط الفتح إظهاره على ويأتي

وقد. وبين المدين أوجه مع يس نون تحرير مر| الطرقففي. " قوله السورتين فإذا: إلى" أجلهم جاء تعالى

والقرآن: " وجه. ثمانية" الحكيم قوله مد على واحد أوجه توسطه على وثالثة اإلدغام، مع الفتح وهو ثالثا المتصل واإلظهار، اإلدغام مع والفتح اإلدغام مع التقليل وهو

فقط اإلدغام مع والتقليل الفتح وهي إشباعه على وأربعةفإذا. تكبير بال " قوله من فرأت وبه أفلم: تعالـــــــى

أربعة: عشر اثني كانت" يسيروا قصر على وجها وأربعا واإلدغام، الفتح مع ثالثا المتصل مد وهي المنفصل

تكبير بال واإلدغام الفتح مع وستا واإلدغام، التقليل مع الفتح مع ثالثا المتصل مد وهي ثالثا مده على وأربعة وبه،

فيهما واإلدغام والتقليل الفتح مع تكبير بال وستا واإلدغام توسطه على وأربعة واإلدغام، فقط الفتح مع وبالتكبير وإشباعه واإلدغام واإلظهار الفتح مع المتصل توسط وهيثمU. واإلدغام التقليل مع وبه تكبير بال أن أخبر فيهما

أن إال واحدا قوال بالفتح اإلمالة باب سائر روى األصبهاني وكذا مريم فاتحة من والياء الهاء بتقليل عنه انفرد الهذليوظاهره. من يظهر لم وإن طه من الهاء هذا أن النظم ابن الشمس عليه جرى لما تبعا به مأخوذ غير الوجه ليس ولكن االنفراد على ورد ما كل ترك من الجزري ذكره معشر أبا أن األزميري حقق فقد الموضع هذا كذلك به. األخذ من مانع وال انفراد فال وحينئذ أيضا تلخيصه فيUقــــــال: ثم

34

اءات في القول) |مات الر| ( والال [z اءات{ ويقرأ |مات{ الر| م{ن~ أزرق� كغير{>< والالxقات{ [ الث

اءات بابي قرأ أنه يعني |مات الر| التي باألحكام والالويت zغيره فخمها راء يرقق فلم األزرق غير عن فيهما ر غيره. رققها الما يغلظ ولم" قوله(: تتمة) فرق: ذهب الشعراء في" تعالى

صاحب وذهب رائه تفخيم إلى األصبهاني عن الجمهور صاحب الوجهين فيه وذكر ترقيقه إلى عنه التجريد مد مع المنفصل بقصر الترقيق يختص ذلك وعلى اإلعالن عدا ما على ويمتنع أربعا أو ثالثا معا وبمدxهما ثالثا المتصلوأما. عليه وتمتنع المدين أوجه من ذلك Uة فال التفخيم الغنUة ترك معه ويجوز المدين أوجه من شيء عليه يمتنع الغن

بقولي: ذلك إلى أشرت وقد وإبقاؤهاUا دع رققت إذا فرق ـw وفي غن فثلxث أو و~سxط مدين الاتصلw ما

Uقـــــــال: ثـــم( اإلضافة ياءات في القول)

{ي~] ون zذ~ر wح~ ~ افwت ~ فيها و~ل{ي ال ~اي~>< وال ي wي م~ح} إخوت~ وأوز{عن{ي {ال [ك

الباب هذا من ياءات ست في األزرق خالف أنه المعنى وقرأ. بفتح غافر في" أقتل ذروني" فقرأ ولي" الياءإخوتي" األنعـــام، فــي" محياي" و بطه،" مآرب فيها و واألحقاف النمل في" أن أوزعني" و يوسف، في" إن

ثمU. الياءات بإسكان قــــــال: الخمسوائد ياءات في القول) Uالز )

35

|بعوني ترني إن>< وضzمw أثبت ألزرق� ما وكل� ] وات

wمz [ أهدك الياءات من األزرق أثبته ما جميع إثبات روى أنه المعنى

وزاد. وأربعون سبعة وهو الزوائد الوصل في فأثبت ياء " و الكهف، في" أنا ترن{ إن" وهما أخريين ياءين أيضاثمU. في" أهدكم اتبعون{ قــــال: غافر

(tه نسأل خاتمةUحسنها الل )

ث فحدx ـمن أي>< الض�ح~ى من أو انشراح� أوUل من] ـير خzلف~ ـب [ نح~ا تـك

ـــاس] ـ| براءة� سوى>< كـــلw أوUل وجــا هكــذا للن[كمzلw قد بحمد�

بل مطلقا سنة وهو التكبير على البيتين هذين في تكلم األداء أهل من والجمهور القرآن ختم في به الجهر يسنوذهب. على ثالثة فيه ولهم به، األخذ إلى جماعة تركه

المذكورين: البيتين في الناظم ذكرها التي وهي مذاهب أول إلى بعدها وما" نشرح ألم" أول التكبير ـ أولهاUاس غايته. في العالء أبو وذكره النUاس آخر إلى بعدها وما الضحى آخر التكبير ـ وثانيها الن في الشهرزوري الكرم وأبو كامله في الهذلي وذكره

مصباحه. الهذلي وذكره براءة سوى سورة كل أول التكبير ـ وثالثهاالغاية. في العالء وأبو الكامل في من البد أتى حيث التكبير إذ فيها تكبير فال براءة وأما

أولها. في مطلوبة غير أنها ومعلوم بالبسملة اقترانهوال. اللUه ولفظه البسملة قبل التكبير ومحل وال تهليل أكبر إذا الختم سور عند إال أصال األصبهاني عند معه تحميد

36

وعدد. بعض رأي على تعظيمه قصد أوجهه المتأخرينففي. باختالف يختلف وما الفاتحة سورة أول المواضعأوجه: ثمانية الضحى سورة أول إلى بعدهاالبسملة. وعلى التكبير وعلى التعوذ على الوقف: األولالسورة. بأول البسملة وصل مع لكن كذلك: الثاني مع بالبسملة التكبير ووصل التعوذ على الوقف: الثالثعليها. الوقفالسورة. بأول البسملة وصل مع لكن كذلك: الرابع

وعلى عليه الوقف مع بالتكبير التعوذ وصل: الخامسالبسملة. السورة. بأول البسملة وصل مع لكن كذلك: السادس مع بالبسملة وصله مع بالتكبير التعوذ وصل: السابععليها. الوقفالسورة. بأول البسملة وصل مع لكن كذلك: الثامن خمسة وبراءة األنفال بين سوى سورتين كل بين ويأتيأوجه: وعلى التكبير وعلى السورة آخر على الوقف: األول

البسملة. السورة. بأول البسملة وصل مع لكن كذلك: الثاني بالبسملة التكبير ووصل السورة آخر على الوقف: الثالثعليها. الوقف مع

السورة. بأول البسملة وصل مع لكن مثله: الرابعالسورة. بأول بالبسملة بالتكبير آخر وصل: الخامسأوجه: سبعة نشرح وألم الضحى آخر بين ويأتيكاألربعة: والثالث والثاني األول zول والرابع هذه من األ

الخمسة.وصل: عليه الوقف مع بالتكبير السورة آخر والخامس

البسملة. وعلى

37

كذلك: السورة. بأول البسملة وصل مع لكن والسادسوصل: الجميع. والسابع والفاتحة الناس بين إلى ذلك بعد سورتين كل بين وحكم الناس أول إلى بعدها وما نشرح ألم أول وحكم كذلك،األولى. الحالة في المتقدم األوائل كحكم إلى بعدها وما الضحى آخر عند القراءة قطع على ويأتيوجهان: الناس آخر

التكبير. وعلى السورة آخر على الوقف: أولهمابالتكبير. السورة آخر وصل: ثانيهماأربعة: تكبير بال والبسملة بالتعوذ االبتداء أوجه أن ومعلوم

الوقف: البسملة. وعلى التعوذ على أولهاالسورة. بأول البسملة ووصل التعوذ على الوقف: ثانيهاعليها. الوقف مع بالبسملة التعوذ وصل: ثالثهاالسورة. بأول وصلها مع بالبسملة التعوذ وصل: رابعها كانت األولى الحالة ثمانية إلى األربعة هذه ضممت فإذا وجها. عشر اثني براءة سوى السور بأوائل االبتداء أوجه عدم أربعة من باألول تبتدئ أن القراءة في ترتيبها وكيفيةثمU. بالثاني وتثني التكبير فالثاني األول تعطف منها الثالث تعطف ثمU التكبير ثمانية من فالرابع فالثالثالثمانية. ببقية تكمل ثمU األربعة من فالرابع تكبير غير من السورتين بين البسملة أوجه أن ومعلوم: ثالثةالبسملة. وعلى السورة آخر على الوقف: األول بأول البسملة ووصل السورة آخر على الوقف: الثانياآلتية. بأول وصلها مع بالبسملة السورة آخر وصل: الثالثاآلتية. السورة

38

كانت الثانية الحالة خمسة إلى الثالثة هذه ضممت وإذا القراءة في الثالثة هذه من والثاني األول ومحل ثمانيةومحل. تلك من األول قبل الخامس. قبل الثالث الخمسةوال. كانت الثالثة الحالة سبعة إلى ضممتها وإذا عشرةتأمل. من على ترتيبها يخفى عليها الوقف مع بالبسملة السورة آخر وصل يجوز وال عليها موقوفا بالبسملة بالتكبير وصله وال التكبير عدم عند معلوم. هو كما أحد عند سورة آلخر تكن لم البسملة ألن والسكت الوقف القراء لكل ففيه وبراءة األنفال بين وأما

ثمU. كما والوصل السور أواخر وصلت إذا إنك تقدم: أو ساكنا آخرهن كان ما كسرت بالتكبير .tعليم نحو منوناا أكبر، اللUه اللUه فحدثw أكبر، اللUه مسد� أكبر، اللUه تكبير�

وإن. همزة وحذفت حاله على تركته محركا كان أكبر : وال. نحو اللUه الكتاب{ علم عنده أكبر، اللUه الضالين~ الوصل

وإن. اللUه األبترz أكبر، مد حرف السورة آخر كان أكبر: وجب يرضى. نحو وإن. اللUه حذفه ضمير هاء كان أكبر: امتنعت خشي. نحو وإن. اللUه ربهz صلتها ميم كان أكبر: جمع .Uثم نحو وإن. اللUه أمثالكمz يكونوا ال ضمت كان أكبر

: وعنده. نحو اللUه لخبيرt أكبر، اللUه الكتاب{ علم مكسوراثمU. الم ترقيق تعين أكبر؛ يأتي العام التكبير إن الجاللة العالء أبي غاية من المنفصل قصر مع المتصل طول على ظاهر على منها ثالثا مده ومع األزميري حرره ما علىويأتي. من توسطه ومع مرU كما النشر مع أيضا الكامل الكامل. من وتوسطها طولها ومع الغاية من عين قصر طول على فيأتي الختم سور بأوائل الخاص التكبير وأما

أبي غاية من قصره وفويق المنفصل قصر مع المتصلوأما. ما على العالء Uفيأتي الختم سور ألواخر التكبير مر

39

الكامل من المتصل إشباع مع المنفصل توسط على المصباح. من المتصل توسط مع المنفصل قصر وعلى

قـــــــال:[Uالص|الة ثم wمع � فيع{ على>< أذفر{ سالم الورى في الش|[الكوثر{ ذي

ـــدنا] xـ ومـن وصحبــه>< وآلــــه{ محمـــد� سيــــه{ علــــى ـ{ wو~ال [م{ن

عن أحدهما إفراد لكراهة دفعا هنا بالسالم الصالة أردف Uناء نظمه وختم اآلخر ابتدئه كما ورسوله اللUه على بالث المقدر هو تعالى اللUه وألن بذكرهما وتبركا تيمنا بذلكوالنبي. فعل على في وربه العبد بين واسطة الخيرات بمدده إال بقدم أحد وصل وما إليه منه وصل خير كل

(1)المحمدي بذلك سعد ممن وأحبتنا ووالدينا اللUه جعلنا .

ووفقنا. بما وحظى وأحسن. يحبه لما هنالك ويرضاه.اللUه رسول محمد اللUه إال إله ال: بقول ختامنا المنظومة هذه على تعليقه تعالى اللUه يسر ما آخر وهذا

وصلى وظاهرا، باطنا وآخرا، أوال للUه والحمد الرشيقة،تـــم. وصحبه آله وعلى محمد سيدنا على اللUه وسلم

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ يوم عصر بعد نسخه من الفراغ وكان

الثالث. هجرية 1355 صفر 27 الموافق

كتبه الضباع محمد علي

40

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ U:" المؤلف قال لو حبذا( 1) إال ". إلــــهي بمدد هنا

الصحيفة

الكتاب خطبة ـ 5 والقصر والمد البسملة في القول ـ 10 الكناية هاء في القول ـ 13 كلمة من الهمزتين في القول ـ 14 كلمتين من الهمزتين في القول ـ 17 المفرد الهمز في القول ـ 18 الساكن إلى الهمزة حركة نقل في القول ـ 24

قبلهاواإلدغام اإلظهار في القول ـ 26

عند والتنوين الساكنة النون في القول ـ 29 والراء الالم

اللفظين وبين واإلمالة الفتح في القول ـ 31 والالمات الراءات في القول ـ 32 اإلضافة ياءات في القول ـ 33 الزوائد ياءات في القول ـ 33 الخاتمة ـ 34

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ

41