الحمد هلل والصالة والسالم على رسول اهلل

أما بعد

تثليث مد البدل له بالنسبه لمد البدل لورش من طريق االزرق

ةمن طريق الشاطبي (6,4,2)

ال إفليس له ( اإلمام ابو عمر الدالي)ما من طريق التيسير أ

هو االشهر في القراءة وجه التوسط لذلك كان التوسط

مر مذهب التفاوت فيما بين البدل المغير و أمثل ما تكلمنا عن

أخرى يجب ان ةهناك نقط, البدل المحقق و مذهب التسويه

, يجب ان نعرفها لكن بهانتكلم بها سواء عملنا بها ام لم نعمل

مثل رض للسكونالتحريرات مد البدل مع العبالنسبه

اداء يحررون مد كثير من أهل األ (المؤمنون, نستعين ,تعلمون)

ن نجد في بعض الكتب تحريرات أممكن , البدل مع العارض

هي عباره عن استحبابات , تونو لها مالعارض البدل مع مد

مثل عندما نقول استحب اهل االاداء لمن يقصر , من اهل الداء

و استحب أهل , المد المنفصل ان يقصر المد العارض للسكون

فصل ان يوسط في المد العارض األاداء لمن يوسط في المد المن

و استحب أهل االاداء لمن يشبع المد المنفصل ان , للسكون

اذا عندما أقراء لإلمام ورش و , يشبه المد العارض للسكون

فهناك استحباب , هو من من يشبعون المد المنفصل قوال واحدا

لكن لو , من اهل األاداء ان اشبع له المد العارض للسكون

عارض هل اإلمام ورش ليس له قصر العار؟؟؟ قصرت المد ال

يعني لو قصرت , في المد العارض 2,4,6نعم اإلمام ورش له

او وسط العارض لإلمام ورش لن يكون هناك اي زلل او خطأ

في قصرة او توسيطه لكن استحبابا حتي نمشي في قراءه

هذه تسمى اوجه ادرايه ان أتينا بها فيها , متناغنه نعمل اشباع

اوجه الرواية هي نلك, ا ان لم نأتي بها فال خطأ في ذلكو نعم

بمعني ال ينفع ان أتي , التي ان لم نأتي بها ياتي الزلل و الخطأ

هذا هو , بتقليل ذات الياء مع قصر ذات البدل يمتنع الوجه هذا

و , الفرق بين عندما نقول حرري العارض للسكون مع البدل

الياء و البدل مع البدل البدل مع ذات :ىهناك تحريرات اخر

.العارض للسكون و هكذا

.فيجب ان نعلم ان هناك فرق بين أوجه الدراية و أوجه الرواية

فعدل و قصر وسيطتبو اثبت ... و العارض أمداد ثلي ثلي البدل

مع قصر التثليث فإادري ... و إن يعكس أتي و أقصر على قصر

فتىيا

وامداد على مد لتحظى بالرشد... و مد توسط و مع توسط

ثلي ثلي البدل , و العارض امداد وجه المد يعني:البيت االول

(اإلشباع, التوسيط, القصر)تعني ان اتي بثالثة البدل

المد لهنا ينتهي أمر اذا سبق -و أقصر على قصر :البيت الثاني

يا و إن يعكس أتي مع قصر التثليث فإادري-, العارض مد البدل

.العارض المد البدل سبق مدفتى هنا يأتي

وامداد على مد لتحظى و مدتوسط و مع توسط :البيت الثالث

بالرشد

يعني عندما نعكس و نأتي بالبدل في االول على قصر البدل

يجب ان نثلث العارض

فإذا سبق , يعني يوجد استحبابات من أهل األاداء بمتون

, ا سبق البدل العرض ماذا أفعلو اذ, العارض البدل ماذا أفعل

.فالمتون توضح كل هذه االوجه

( والعارض امداد ثلي ثلي البدل)دل على مد العارض سأثلث الب

في سورة النساء 226لو جئت على آيه

لكن الراسخون في العلم منهم والمؤمنون يؤمنون بما أنزل )

الزكاة والمؤتون الصالةمن قبلك والمقيمين إليك وما أنزل

(أولئك سنؤتيهم أجرا عظيما اآلخروالمؤمنون بالله واليوم

في اآليه و عندي مد البدل في كلمة الصالةلو وقفنا على كلمة

يعني , لمد البدليعني هنا عندنا المد العارض سابق , األخر

الصالة ثم االخر نأخذ وجه القصر في األول عندما نقصر كلمة

مع توسط , الصالة سيكون لي في كلمة االخر قصر قفط

سيكون لي في كلمة االخر التوسط و ( الصالة)العارض

اي المدين أقوى المد العارض أم مد البدل؟؟ المد , القصر

بدل عن العارض العارض أقوى يعني ال بد ان ينقص مد ال

هنا ال يوجد تدلي , يعني نأتي بوجه تسويه ووجه أقل منه

التدلي هو عندما يجتمع على الحرف نوعي مد مثل مد البدل

التدلي حتى اميز و ال يلتبس على السامع , العارض للسكون

فالتدلي تميزا للعارض على , هم بدل او عارض 2,4,6

د لكن في هذا المثال البدلالنه اجتمع في نفس الكلمة نوعين م

.ال يوجد تدلي

اذا سبق المد العارض مد البدل

قصر البدل قصر العارض

توسيط

العارص

قصر البدل او توسيطه

اشباع

العارض

قصر البدل توسيطة او

اشباعه

هل القصر مقدم أم التسويه؟

القصر هو المقدم الن االصل ان أتي بالوجه المقدم و هنا

.المقدم في مد البدلالقصر هو الوجه

يعني اذا كنت بشبع في المد , هذه األوجه ال تعد تحريرات

سواء ( االخر) مد البدل و جبت توسط في(الصالة )العارض

ممكن اتي بكلمة الصالة اثنين و اتي , سبق البدل أو العارض

بثالثة البدل اقف على العارض بثنين و اتي بثالثة البدل ال

لكن كما قلنا من , يوجد اي تحريراتيوجد اي مشكله ال

المستحب عند اهل االاداء قصر المنفصل اقصر العرض و عند

.توسيط المنفصل اوسط العارض وهكذا

ممكن ان اساوي بمقدار المد او اقلل في البدل الن المد

وهذا ليس مذهب تسويه الن ال , العارض هو األقوى كما قلنا

كون هناك بدالت بدل مذهب التسويه عندما ي, يوجد بدالت

افترق عن بدل بسبب ان هناك بدل مغير بدل البس حجاب و

.فهذا ليس بمذهب تسوية و ال تفريق, بدل معري شعره

و ) 4مثال اوائل سورة البقرة آية رقم اذا سبق البدل العارض

البيت )وان يعكس اتى مع قصر التثليث ( باألخرة هم يوقنون

ال مع قصر التثليث فالمد العرض مش مع مد التثليث ( نيالثا

و مع توسط توسط و مد , أقوى فمع القصر نأتي بالتثليث

مع االشباع اشباع ) و مع المد المد فقط( يعني توسط و اشباع)

(فقط الن ليس هناك اعلى من اإلشباع

اذا سبق مد البدل المد العارض

تثليث العارض قصر البدل

توسط

البدل

اشباع العارض ثم

لتوسطا

اشباع

البدل

رض فقطااشباع الع

كل هذا و العارض عندي منصوب يعني في ثالثة السكون

اما لو كان العارض مرفوع سيكون , المحض فقط عند الوقف

, هناك سبع اوجه في الوقف و هذا سيترتي عليه امرور أخرى

و سيكون للعارض المجرور اربعة اوجه في الوقف و هذا

.أخرى لن نذكرهاسيترتب عليه امور

اسند بهذه الطريقه لكن في كثير أنا تقول الشيخة حفظها اهلل

من المشايخ ال يحررون بهذه الطريقه فهذه ادرايه يعني سواء

هذه الطريقه و رادة في االسنااد او القراءة او بغيرها فهذه

يعني لو احضرنا وجه القصر او التوسط او الشباع , ادرايه

اي زلل أو خطأ عند الوقف في مد البدل فهذا اختياري ال يوجد

.في القراءة

لكن اوجة المنفصل المتصل اللين , اوجه العارض اوجه ادراية

مثال عند حفص له في المتصل , المهموز هذه اوجه روايه

من كتب 6و له 5,4و له في المنفصل , حال الوقف 2,5,4

, اخر من الطيبه

لحفص اربعة و في ينفع ان نأتي و نقراء في المنفصل هل

؟ المتصل خمسة؟

اوال الن االربعه عند حفص في المنفصل عند !! ال ينفع لماذا

حفص جاءات من طريق الشاطبيه و االربعة عند حفص في

و الخمسة في , المتصل جاءات ايضا من طريق الشاطبيه

كليهما جاءات من طريق التيسير فال يجوز ان اخلط بين

ان لو المقاادير كلها جاءات من طريق واحد هل ينفع . طريقين

ال اساوي بين المديين المنفصل و المتصل؟؟ ال بد مثل ما قرأت

مثل ما قرأت المنفصل , المنفصل اربعة اقرأ المتصل اربعه

بالنسبه للعارض اذا قلنا ان حفص . خمسة اقرأ المتصل خمسة

يقرأة اربعه نقول هذا استحباب من اهل االاداء فال بأس ان

يتفع في الفاتحه 2و 4 و 6الن لنا في العارض 6او 2تقرئه

؟؟ 2و الدين على 4و الرحيم على 6اقرأ كلمة العالمين عل

هذا غير مريح للسامع ال يستحبه لكنصحيح ينفع مش خطأ

بكل العارض 6في العارض اقف 6اذ وفقت على , اهل األاداء

, استحبابا من اهل االاداء عشان رتم القراءة كله يمشي واحد

تصل الى حد التحريم عندما يحدث فيها اما اوجه الروايه ف

و مرة اقراه 6لو عندي وجه 6لخبطه مثال مرة اقرأ المنفصل

.هذا يصل الى حد التحريم 5عند وجه 5و مرة 4عند وجه 4

مثل االمام ابي عمر البصري عندما يدغم المثلين الكبير في

ين يدغم الهاء و الهاء اادغام مثل( دىه هذلك الكتاب ال ريب في)

في 2, 4, 6يعني , كبير يجب ان نعلم انه يدغمه بتثليث المد

ه له ثالثة اوجه لو قرأنا يالياء التي قبل الهاء االولى في كلمة ف

لكن لو لم , بوجه واحد ال يوجد اشكال النه من اوجه الدرايه

اعلم ان له ثالث اوحه فأكون في هذه الحاله اسقط اوجه

ليس ن لو ما احضرناها بالقراءة الدرايه النا لم نتعلمها لك

بهذا الموضع من االادغام و 6لكن ال ينفع ان اتي ب, هناك اثم

بابا من اهل االاداء حبموضع ثالث است 2في موضع اخر و 4

االمامطريق طالما اادعمنا اادغام كبير و قبله حرف مد من

صري جماال للقراءة طالما مشينا بال والسوسي عن ابي عمر

مشينا بوجه االربعه نكمل , بوجه السته نمشي بوجه السته

.وهكذا 6نمشي بوجه 6مشينا بوجه , بوجه االربعه

النوع الثالث من انواع المدواد التي يسبق فيها الشرط السبب

.اللين المهموزهو مد

احد حرفي اللين الواو و ان يأتي ه :تعريف مد اللين المهموز

و الياء الساكنتين المفتوح ما قبلهما و يأتي بعدهما همزة قطع

( سوء, شيئ)في كلمة واحده سواء كانت هذه الهمزه متطرفه

يعني (ييأس, شيئه, ييئس, هيئه)او كانت الهمزة متوسطه

يعني الشرط ان . سواء اكانت الهمزه متوسطه ام متطرفه

لواو و الياء اللينتين و حرف الهمزة في كلمة يكون حرفي ا

.واحدة

( همزة قطع)اذا انفصل الواو اللينه او الياء اللينه عن الهمزة

في كلمتين منفصلتين ماذا يكون الحكم؟؟

سيكون نقل النه حرف ساكن و بعده همزة في كلمتين

النا ننقل في حالت انفصال ( ابني أادم, خلو إلى)منفصلتين مثل

.اللين و الهمزة حرفي

حكم مد حرف اللين المهموز عند اإلمام ورش

من طريق ( التوسط و اإلشباع) الجواز و مقدارة اربعة و ستع

.الن له من طريق التيسير التوسط فقط, الشاطبيه

اللين المهموز الموقوف عليه حكمه ماذا ؟؟؟ :مالحظه

هل سيكون مثل البدل العارض للسكون؟؟؟

اللين المهموز الموقوف عليه ال يجتمع عليه سببان و ال يدخل

.في اللين العارض للسكون

ففيه لورش من طريق التيسير وجه واحد و هو التوسط وقفا

ووجهي التوسط و اإلشباع من طريق الشاطبه وصال , ووصال

و وقفا النه ال يجتمع عليه سببان ال يأتي على اللين المهموز

ال يوجد فيه وجه القصر مطلقا من )اي طريق القصر ابدا من

(.اي طريق

مستثنيات اللين العارض للسكون عند اإلمام ورش من طريق

(:التي فيها التوسيط واإلشباع)الشاطبيه

عند اإلمام ورش كلمتين متفق على قصرهما اجمع أهل األاداء

على قصرهما عند ورش فلم يجيزوا فيهما توسط وال مد

ا ان اللين المهموز عموما عند ورش ال يوجد فيه قلن, (اشباع)

.القصر

و 55في سورة الكهف آيه موئالكلمة الكلمة األولي

هؤالء الكلمتين , 5في سورة التكوير آيه الموءادة كلمة

هل القصر يعني .ليس لورش فيهم إال القصر وجه واحدا

, حركتين؟؟ ليس هناك في اللين شيئ اسمه حركتين

فعندما نقول , عندما اقول قصر اللين يعني زمن الرخاوة

فالن يقصر اللين يعني ينطقه مثل حرف السين او الخاء

ما اقول ان له القصر يعني يعني عند, مثل اي حرف رخو

زمن رخاوة الحرف فقط و زمن الرخاوة ال يضبط اال

.عين وصالمثل كلمة خوف وصال او كلمة ,بالمشافه

مع قصر اللين , في كلمة الموءادة لورش تثليث البدل:: تنبيه

.المهموز سوف اعمل تثليث للبدل مع قصر اللين المهموز

له , سوءات بجمعهاهناك كلمة مستثناه بخلف وهي كلمة

فيها القصر و التوسط لماذا قلنا انها من المستثنيات

بخلف؟؟؟ ولماذا قلنا ان له فيها القصر و التوسط و ليس

التوسط و االشباع؟؟؟ الن مفراد هذه الكلمة مع قاعدة

, مثناها فمستثنى واما جمعها ورش اللين المهموز عند

نى و سوءات جمع سوءة مستثنيه المفراد غير مستث

سوءاتهما مثنى مستثنى اما المفراد غير , الجمع مستثنى

و أنه أخذ مقدار واحد و هو مقدار التوسط على , مستثني

فلم نقول انه له مثل كلمة موئال و الموءادة ان له , القصر

ايضا و مقدار واحد أو وجه واحد القصر بل له التوسط

ات يعني ليس مثل باقي المستثني, لكن ليس له اإلشباع

. وجه واحد بل له وجه التوسط ايضا في اللين المهموز

يعني هي مستثناه بخلف الن مفرادها غير مستثنى اما

, جمعها و مثناها فهو مستثنى و الن له فيها وجه التوسط

.فله فيها القصر و التوسط و القصر يعني زمن الرخاوة

:تحريرات هذ الكلمة

سبب وجواد مد البدل الجمع و المثنى لهذه الكلمة استثنوا ب

مع اللين أو جاءات روايه و االفضل ان نقول انها استثنيت

.رواية

هذا مد ءاتو فيه مد اللين فيه قصر و توسط سوء

على قصر اللين عندي قصر و توسط و اشباع , بدل

و و على توسط اللين عندي توسط البدل فقط, البدل

دة االصل هنا هو قاع, يمتنع وجهي القصر واإلشباع

مد البدل أقوى أم مد اللين؟؟؟, اقوى المدواد

أقوى المدواد الزم فما اتصل

فعارض فذو انفصال فبدل

يا فتى لينفاثم الطبيعي

واللين أضعف المدواد قد أتى

وسببا مد إذا ما وجدا

فإن أقوى السببين الفرادا

سببين فإني أخذ بأقوى اي انه اذا اجتمع على حرف المد )

(السببين

يعني عندي عند قصر مد اللين عندي , اللين أضعف المدواد

القصر و التوسط و االشباع لمد البدل الن مد البدل أقوى من

مد اللين اما على توسط مد اللين أتي فقط توسط البدل و يمتنع

اهلل اعلم ! وجة االشباع الن اإلمام ابن الجزري و ما العله

يعني عندي خمسة اوجه في كلمة , كما جاء بالرواية فنقول

سوءات

كلمة سوءات و سوءاتهما و سوءاتهما جاءات في سورة

و سورة طه( 62,62,66,60)اربع مرات في اآلية األعراف

ة و لها تحريرات اذا اجتمع مع, فقط واحده ( 262)مرة اآلية

او بدل او اجتمع معها لين أخر, ات يائيسوء االيه مع كلمة

.كل هذا سوف نحررة إن شاء اهلل

, اي آية سوف نأخذ تحريراتها يوجد هناك متحكم في اآلية

نرى أول ,المتحكم في اآليه سيكون مثل الربان ربان السفينه

و ,شيئ يقابلنا في اآليه اذا كان لين سوف ابدأ بوجه التوسط

سيبني عليه ماذا في كل شيئ سيقابلني في ريجه التوسط ن

لو كان المتحكم قي اآليه بدل نبدأ بوجه القصر و , اآليه هذه

نرى وجه القصر يمشي معه ماذا في كل ما يقابلني في اآليه

نرى اول شيئ يقابلني في اآليه و هي التي تكون , بعد ذلك

.متحكمة في باقي اآليه

بدل أخر مقدم نحرر كلمة سوءات اذا اجتمع معها

عليها في اآليه

أبويكم من الجنة ج بني آدم لا يفتننكم الشيطان كما أخر يا

اكم هو إنه ير يهما سوآتهما لير ينزع عنهما لباسهما

إنا جعلنا الشياطين أولياء ونهم وقبيله من حيث لا تر

﴾٧٢﴿ للذين لا يؤمنون

كلمة سوءاتهما قلنا على قصر سوء عندي ثالثة البدل

على , في ءاتهماسيكون هناك قصر و توسط و اشباع

يوجد , توسط سوء سيكون عندي توسط في ءاتهما

ى قصر آادم يأتي عل, عندي فوق بدل أخر و هو آادم

قصر سوءات الذي هو قصر اللين المهموز و في قصر

نحن متفقين , اللين المهموز سوف اقصر في ءاتهما

من قبل ما تأتي كلمة آادم ان قصر سوءات يأتي معه

ل ينفع أئتي مع القصرفي قصر و توسط و إشباع ه

سوءات قصر و توسط و اشباع في ءاتهما؟؟ ال ينفع

النه ال استطيع ان اوسط ءاتهما و انا قصرت البدل

اذا ارت ان اوسط , الفوق ال بدل من تسوية البدالت

الني اذا عملت هذا , البدل اوسط البدل في آادم األول

يجب ان ,سوف ابني توسط على قصر و هذا ال ينفع

, قصر سوء و أتي بتوسط ءاتهماتوسط آادم على يبنا

ينفع ان اتي باالشباع على القصر؟ ال ينفع هل ينفغ ان

أتي باإلشباع في آادم حتي اتي بإشباع على القصر؟؟

نحن وسطنا آادم ليسه باقي عندي وجه للتوسط على

نبقي على وجه , توسط اللين يأتي معاه توسط البدل

وء يأتي معاه وجه توسط فوجه توسط س, توسط البدل

ابقي على وجه توسط آادم و آتي بالتوسط على , ءاتهما

.الموضعين ثم أشبع و أتي بالوجه األخير

قصرو )عندي قصر سوء مع ثالث اوجة :مرة أخرى

لكن , و توسط سوء مع توسط ءاتهما (توسط و إشباع

قلنا ان المتحكم في اآليه فوق هي كلمة آادم بدل منفراد

أتي به في كلمة آادم وجه القصر و نأتي بعد اول وجه ن

ذلك بأول وجه بكلمة سوء و هو القصر و بما اني

, قصرت في كلمة آادم يجب ان أتي بالقصر في ءاتهما

نحن نعلم ان قصر سوء يأتي معاه قصر و توسط و

هل ينفع ان اتي بالقصر والتوسط , اشباع في ءاتهما

ال ينفع ان واإلشباع في ءاتهما على القصر في آادم؟

اتي بقصر و توسط و انا قصرت آادم يعني حتي أتي

بتوسط ءاتهما على قصر سوء يجب ان اوسط آادم في

يعني ارجه الى آادم اوسطه ثم اقصر سوء ثم , االول

في , اوسط ءاتهما حتى اساوي بين ءاتهما و آادم

لماذا ال , اإلشباع اشبع آادم حتى اتي بإشباع ءاتهما

اإلشباع بآادم قبل ما آتي استطيع ان أتي بوجه

بالتوسط؟ كنا موسطين آادم و قصرنا عليه سوء ثم

وسط ءاتهما و انا موسطة آادم هناك وجه توسط بسوء

يمشي معاه توسط ءاتهما لماذا لم اتي به و انا

موسطه؟ ما الذي يجعلني اشبع آادم ثم ارجع اوسطه

ال ينفع ان اشبع آادم التوسط و التوسط؟ حتى آتي بوجه

اعواد و اوسطه حتي أتي بتوسك سوء و ءاتهما ثم

ءاتهما القصر يأتي معاه ثالثةبالنسبه لسوءات قلنا ان

بسبب قاعدة اوجه القصر و التوسط و اإلشباع البدل

اقوى المدواد و ان التوسط لم يأتي معاه التوسط و

, اإلشباع الن االمام ابن الجزري منع وجه االشباع

ادو و ءاتهما هما البدل فيجب اصبح آ, عندما ادخلنا آادم

ان اساوي بين البدالت هنا جاء وجه قبل وجه جاء

عندمت كانت سوءاتعما لوحدها , التوسط قبل االشباع

جئنا بالقصر مح القصر و القصر مع التوسط و القصر

ثم اخرنا االشباع بسبب وجواد آادم و انا , مع االشباع

امشي بالتوسط احضر توسط سوءو معاه توسط

و في النهايه اتي باإلشباع واإلشباع و , هماءات

إشباع البدل )اإلسباع ال يأتي معاه إال القصر في سوء

(.ياتي معاه قصر اللين المهموز

تحريرات البدل مع اللين المهموز اذا سبق البدل و اذا

:المهموزسبق اللين

:عندي اربعة اوجة: اذا تقدم مد اللين على البدل .2

نأتي بجميع ) توسط اللين و عليه ثالثة البدل

اوجة البدل النه ال استطيع ان اسقط و جه من

و هذه اوجه روايه لذلك لم اسقط ( اوجه البدل

القصر في البدل

إشباع اللين و عليه اإلشباع فقط

يكون الربان البدل رح: اذا تقدم البدل على اللين .6

اللين المهموز توسط البدل على قصر

على توسط البدل توسط اللين المهموز

على اشباع البدل توسط و اشباع اللين المهموز

تم بحمد اهلل