148
مدة ع ان رف لع ا ى ف ر ي ر ح ت ه وج ا ران لق ا_______ ام م" لإ ل ى ف صط م ن ب د ب ع ن م ح ر ل ا رى مي ز الإ________ ات ق ي ل ع ي ب ن ب اذ ب س لإ ل مد ح م مد ح م ر ي ا ج د ب ع ر ي ر لع ا ات ي ر ل ا ن م ماء ل ع ر ه ز الإ ف ي رL ش ل ا مدزس م س ق ب ص ص خ ت راءات لق ا-------- وق ق ح ع ي لط ا ة_ وظ ق ح م ب ل ط ت ن م

عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران

  • Upload
    -

  • View
    230

  • Download
    3

Embed Size (px)

DESCRIPTION

عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران

Citation preview

Page 1: عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران

العرفان عمدةالقران أوجه تحرير فى

_______لإلمام

األزميرى الرحمن عبد بن مصطفى

________

لألستاذين بتعليقات

الزيات العزيز عبدجابر محمد محمد

القراءات تخصص بقسم مدرسالشريف األزهر علماء من

--------

محفوظة الطبع حقوق

من تطلبالجندى مكتبة

الجندى علي محمد لصاحبها

بمصر الحسين بسيدنا القائد جوهر -شارع91

____________________

بمصر الملكة شارع152 الجندى مطبعة

القرآنية والدراسات التفسير شبكة مكتبة

www.tafsir.net

Page 2: عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران

92 / 2القرآن أوجه تحرير فى العرفان عمدة

الرحيم الرحمن الله بســــم أثابهم شرفا, و و عزا زادهم و القرآن أهل أكرم الذى لله لحمدا

بالنظر متعهم غرفا, و و قصورا فيها أسكنهم و الخلد جنة بقراءتهم من و بقرآنه االصطفا, حفظهم و السرور و بالحور الكريم وجهه إلى

رسولنا علي السالم و الصالة حنفا, و و أتقيا جعلهم و بتالوته عليهم الطاهرين أصحابه و آله علي الخلفا, و سند و المرسلين سيد محمد

القدير ربه عناية إلي الفقير العبد فيقول بعد الشرفا, و الطيبين بلطفه الجنة إلي الله أوصلهما األزميرى الرحمن عبد بن مصطفي

التى اآليات بعض اجمع أن متى التمسوا قد القراء من جماعة أن األئمة قراءات من الروايات و الوجوه من االختالف فيها اجتمع

فى حرام ألنه ، التركيب عن النشر, احترازا طريق على العشرة أهل حققه كما تحريم كراهة مكروه أو الرواية سبيل على القرآن أو الممنوعة بذكر الصحيحة الوجوه على مقتصرا ، الدراية

كال فأجبت المخصوصة الطريق لبيان تعرض غير من ، المخصوصة و المرجع وإليه الصواب ملهم إنه الوهاب ربى على متوكال منهم

القرآن. وجوه فى العرفان عمدة سميته كتاب فى ذلك بجمع المآبالفاتحة) ( سورة

إثنا القراء لكل يجئ السور من غيرها أو الفاتحة بأول ابتدى إذا أكبر همزة إبدال مع األول ، التكبير مع أخرى أوجه أربعة وجها عشر الثالث و السورة بأول البسملة وصل مع لكن كذلك الثانى و واوا

مع واوا الهمزة بإبدال عليه الوقف مع بالتكبير االستعاذة وصل بأول البسملة وصل مع لكن كذلك الرابع و البسملة على الوقف

نحوها و العالمين على الوقف فى السكت هاء وجه يختص و السورة بين بالسكت ( و1) التكبير بعدم ليعقوب الكبير اإلدغام كذلك و

~ الى صراط المستقيم الصراط : ) اهدنا تعالى ( قوله2) السورتين و التكبير أوجه خمسة حمزة سوى القراء لجميع ( فيه * الم قوله التكبير وصل مع و السورة بأول البسملة وصل مع و الكل قطع هى

مع و السورة بأول البسملة وصل مع و عليها الوقف مع بالبسملة

بssأول المختص عssدا الختم عنssد التكبssير وجssه على تجssوز الssروض ( فى11السورة.

فقط. الغمة فيه و الكامل من لروح البسملة مع الكبير اإلدغام ( يأتى22

Page 3: عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران

92 / 3القرآن أوجه تحرير فى العرفان عمدة

و ، الضحى سورة إلى السور كل أوائل فى الحكم كذا و الكل وصل بأول الفاتحة وصل األول ، وجها عشر أحد حمزة عن لخلف فيه

و الهمزة تسهيل مع لكن كذلك الثانى و الهمزة تحقيق مع البقرة الهمزة تحقيق مع السورة بأول البسملة وصل مع الكل قطع الثالث

كذلك السادس و واوا أكبر همزة إبدال مع الكل قطع الخامس و السابع و ياء الهمزة إبدال مع السورة بأول البسملة وصل مع لكن

عليها الوقف مع بالبسملة التكبير وصل مع السورة آخر على الوقف تحقيق مع السورة بأول البسملة وصل مع لكن كذلك الثامن و

الكل وصل والعاشر ياء الهمزة إبدال مع لكن كذلك التاسع و الهمزة و ، ياء الهمزة إبدال مع لكن كذلك عشر الحادى و الهمزة تحقيق مع

يجئ و فقط بالالم المعرف فى اإلشمام علي لخالد األوجه هذه تجئ اإلشمام عدم علي ويجئ التكبير وجوه سوى فيهما اإلشمام على

تحقيق مع البقرة بأول السورة آخر وصل هو و واحد وجه فيهما الصراط فى اإلشمام بوجه لخالد التكبير وجه يختص كذا و ، الهمزة

القرآن. جميع فى بالالم المعرف فى فقط التحقيق هو اليوم به المقروء و النشر ظاهر على هذه

األخذ فى الشك لكن و القرآن جميع فى ألم همزة و أكبر همزة ألله أحد (.) تعالى قوله فى على قياسا أكبر همزة فى بالوجهين

و إذا وصلت إلى قوله تعالى :) ال ريب فيه هدى للمتقين ( فوجه التوسط لحمزة مخصوص بوجه عدم التكبير ، و يختص لخالد

( و يصح فيه كل الوجوه1بوجه اإلشمام فى المعرف بالالم ) بحسب التركيب من الكبير و عدمه و الغنة و عدمها لقالون و ابن

كثير و حفص و أبى جعفر و األصبهانى عن ورش و يختص وجه التكبير على وجه الصاد فى الصراط و صراط لقنبل بوجه الغنة ، و

تمتنع الغنة لالزرق مطلقا و أما أبو عمرو فيصح له كل الوجوه بحسب التركيب غير أن الغنة فى نحو قوله تعالى ) هدى

( على اإلدغام الكبير و يمتنع للدورى2للمتقين ( و نحوها تمتنع ) عنه وجه واحد و هو الوصل بين السورتين مع إظهار الغنة ، و يختص وجه التكبير للسوسsى على إظهار ) فيه هدى ( بوجه الغنة ، و أما هشام فيختص وجه الغنة له بوجه البسملة بين

السورتين بال تكبير ، و أما ابن ذكوان فيختص وجه الغنة له بوجه البسملة مع التكبير و عدمه s و أما يعقوب فتمنع الغنة له على

الفاتحssة حssرفي اشssمام أوجssه ثالثssة فيه و المستنير من لخالد ال ( توسط11مطلقا. اإلشمام عدم و ، فقط أل فيه ما اشمام و ، فقط

عمرو. ألبى الكبير اإلدغام على جائزة ( الغنة22

Page 4: عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران

92 / 4القرآن أوجه تحرير فى العرفان عمدة

( وجه اإلدغام الكبير ، و تقدم1وجه الوصل بين السورتين و على ) حكم اإلدغام الكبير و كذا حكم هاء السكت فى الوقف على

للمتقين له.البقرة) ( سورة

و أوجه ثالثة عمرو ألبى ( فيه للمتقين هدى : ) فيه تعالى قوله عدم ( مع رزقا ) ثمرة ( و للمتقين ) هدى نحو فى الغنة تمتنع

على أوجه خمسة ليعقوب فيه يعقوب, و و عمرو ألبى الكبير اإلدغام مع الغنة عدم هو و واحد وجه اإلدغام على و أوجه أربعة فيه إظهار ال أن ) و ( ، ربهم ) من تعالى قوله فى الغنة و ، السكت هاء عدم فى الصلة و اإلسكان و المنفصل قصر مع لقالون نحوهما ( و ملجأ (2ن )مهرا ابن غاية و معشر أبى تلخيص و المستنير من الجمع ميم

الكامل و المبهج. من الصلة و اإلسكان و المد مع و و المستنير من المنفصل قصر على له فالغنة ىاألصبهان أما ومعشر. أبى تلخيص و الكامل من المد على و ، مهران ابن غاية

أبى عن الدورى أما و s أصال له غنة فال ورش عن األزرق أما و و المعروفة اآلى رءوس فى الفتح مع القصر على له فالغنة عمرو المستنير من الدنيا فى المحضة اإلمالة مع فائها اختالف على فعلى

على و مهران ابن غاية من اآلى رءوس و فعلى فى التقليل مع و و s الكامل مsن فقط يحيى و عيسى و موسى فى التقليل مع المد اآلى رءوس و فعلى فى الفتح و القصر على له فالغنة السوسى أما من التقليل مع و العز أبى كفاية و فارس ابن جامع و المستنير من

من كذا و العال أبى غاية و التجريد من الفتح مع المد على و المصباحفقط. الكلمات هذه فى الكامل فى و المصباح من للحلوانى القصر على له فالغنة هشام أما و و المصباح من المد على و معشر أبى تلخيص من فقط الالم

على له الغنة فوجه ذكوان ابن أما و s عنsه للدجوانى المستنير ( و3) مهران ابن غاية و الكامل من سكت بال المنفصل فى التوسط

من و النهروانى عن العطار على أبى شيخه ( عن4) المستنير من

لرويس. تمتنع فانها الراء فى اال ليعقوب الكبير اإلدغام على الغنة ( تجب13الكامل. من القصر مع مجيئها يحتمل ( و24األخرم. البن (? 3( للنقاش. 4

Page 5: عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران

92 / 5القرآن أوجه تحرير فى العرفان عمدة

و(3) للصورى المصباح من و(2) لألخفش( 1معشر ) أبى تلخيص على السكت مع و خاصة الراء فى لكن(4) العال أبى غاية من كذا

عن الجبنى طريق من الكامل من حكمه فى ما و المنفصل الساكنعنه. للنقاش المصباح من سكت بال الطول على و األخرم ابن

و سكت بال(5) المد بوجه مخصوص له الغنة فوجه حفص أما وو لكن أخذناه على فويق التوسط أيضا. المتصل فى الطول من و مهران البن القصر على له الغنة فوجه يعقوب أما و

الراء فى رويسا إال الكبير اإلدغام فى اإلظهار وجه على( 6) المصباح فويق بوجه لهشام قرئ إن و الكامل من المد مع و كامال أدغم

و تكبير بال السورتين بين البسملة بوجه فيختص المنفصل فى القصر يره و أرجئه و يتقه و فألقه و نؤته و نوله و نصله و يؤده فى الصلة

مع الفصل و أأمنتم فى التسهيل و يرضه فى االختالس و البلد فى فبالتسهيل أأعجمى و كان أأن فى إال نحوها و أأنذرتهم فى الوجهين

فى التحقيق مع بالفصل و أيضا اإلخبار الثانى فى يجئ و فقط و أأنزل فى التسهيل مع الفصل و التحقيق مع بالقصر و أؤنبئكم مع بالتحقيق و فصلت فى أئنكم و أألقى فى الوجهين مع بالفصل و المتطرفه الهمزة فى وقفا لهمز و الكسر ذوات سائر فى الوجهين الم و نبذتها و لهدمت و سجز حروف فى اإلدغام و يلهث فى اإلظهار

و رب من نحو فى الغنة عدم و فبالوجهين الرعد فى إال بل و هل الذكرين نحو فى اإلبدال و عين فى القصر و لم إن نحو فى الوجهين

جاء فى الفتح و فرق فى التفخيم و نخلقكم ألم فى الكامل اإلدغام و لى ما و نعجة لى و أرهطى و مشارب و آنية و خاب و زاد و شاء و

فى اإلمالة و يخصمون و منسأته و هئت و المعز و كرها و يس فى و كيدون فى الحالين فى اإلثبات و كهيعص و آنية و عابدون و عابد

و ماننسخ فى الكسر و الضم و فصلت فى أرنا و جرف فى اإلسكان و لما و نتتبعا ال و أتحاجونى فى التشديد و بالكتاب و فى الباء زيادة

فال فى النون كسر و بئس فى الهمز و تكن إن و فى التأنيث و يفصل فى الخطاب و حذرون فى القصر و تأمنا ال فى اإلشمام و تسألن الوجهين مع يكون ال كى و يعقلون فى الغيب و تشاءون ما و تفعلون

أيضا. ( للنقاش 1المتقدم. التوزيع ( على 2المطوعى. طريق ( من 3الرملى طريق ( من 4الكامل من القصر مع مجيئها احتمال تقدم و الوجيز و الكامل ( من 5اإلدغام و اإلظهار وجهى على فقط الغنة المصباح ( فى 6

Page 6: عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران

92 / 6القرآن أوجه تحرير فى العرفان عمدة

القطع و فآزره و فاكهين فى لمد و كثيرا فى المثلثة الثائ و دولة فى و فى الياء و قلب و يخالصة فى التنوين عدم و إلياس إن و فى

و ظلمك لقد فى الوجهين على يأتى و سالسل فى التنوين و ليوفيهم و تحسبن ال و قتلوا ما و النمل فى لى ما و المجزوم و الباء و عذت من قوارير و يمنى و لبدا و كسفا و خطأ و الذين لنجزين و أفئدة التخفيف أوجه ثالثة تحسبن ال و قتلوا ما بين الجمع فى يأتى و فضة

اإلظهار وجهان أئنا و تعجب بين و الوجهين مع التشديد و الغيب مع فمن اذهب قال و أأسجد بين و الفصل مع اإلدغام و الفصل عدم مع

و التسهيل مع و اإلدغام و التحقيق مع فقط الفصل ، أيضا وجهان فيختص المنفصل فى القصر فويق بوجه لحفص قرئ إن و اإلظهار

فى اإلدغام و الهمزة قبل الساكن و مرقدنا فى السكت عدم بوجه و تكبير بال فى الطول عدم و ن و يس فى اإلظهار و اركب و يلهث

فى الكامل اإلدغام و الذكرين نحو فى اإلبدال و التكبير مع القصرلم. إن فى الغنة عدم و تأمنا ال فى اإلشمام و نخلقكم ألم

الصاد و المسيطرون و بسطة و يبسط فى السين رب من و و فرق فى التفخيم و ضعفا و ضعف فى الضاد فتح و بمسيطر فى

يأتى و ، السورة آخر فى التكبير عدم و سالسل فى ألف بغير الوقف بوجه يختص التكبير أن إال بل و راق من و عوجا فى الوجهين على

غيرها. فى عدمه و ران بل و راق من و عوجا فى السكت أربعة لحمزة ( فيه غشاوة أبصارهم على ( ) و تعالى ) قوله

لألزرق فيه ، اآلية آخر ( إلى الناس من ( ) و تعالى ) قوله أوجه فى التوسط و القصر مع آمنا توسط و اآلخر و آما قصر أوجه خمسة� األخر فى الطول و القصر مع آمنا فى الطول و ، اآلخر اعتدادا

بالعارض. إذا ) و s تعالى قوله s أوجه أربعة عمرو أبى عن للدورى فيه و

لكل ( فيه ) مستهزئون قوله ( إلى الناس آمن كما آمنوا لهم قيل عليه القصر مع لهم قيل إظهار أوجه ثمانية روح و رويس من واحد و الغنة و المد مع قيل إظهار السادس و الخامس و أوجه أربعة

القصر مع قيل إدغام الثامن و السابع و مستهزئون فى هاء بال عدمها على الوقف فى الحكم كذا و ، وقفا سكت هاء وال( 1) غنة بال المد و

على و لدى نحو على الوقف فى الحكم كذا و ، لرويس ليعقوب ثم كذا و الهاء عدم بوجه لرويس الغنة وجه يختص أنه إال ليعقوب إال لرويس أسفى يا و حسرتى يا و ويلتى يا على الوقف فى الحكم

الكبير. اإلدغام على والمد القصر مع العنة تعيين الصواب (? 1

Page 7: عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران

92 / 7القرآن أوجه تحرير فى العرفان عمدة

هكذا الهاء إثبات بوجه الغنة مع القصر كذا و الكبير اإلدغام يختص أنه ذكر ما إال بالقصر الكبير اإلدغام يختص أن( 1) الصواب لكن و قرأنا حيث جعل كذا و لكم أنزل و بسمعهم لذهب مثل الطيبة من بعينه� نسبحك كى و بينهم أنساب فال فى لروح كذا و لرويس وقع و كثيرا

� نذكرك s شك بال أيضا المد فيأتى فقط الكلمات هذه ، كنت إنك كثيرا ، لخلف صحيحة كلها وجها عشر إثنا التركيب بحسب s لحمزة فيه و مع فقط المنفصل المد فى السكت هو و واحد وجه لخالد يمتنع و

( إلى بالكافرين محيط الله ) و s تعالى قوله s وقفا الرسم أتباع فى الفتح على أوجه سبعة ذكوان البن ( فيه قدير ) شئ قوله

يختص و ، فقط سكت بال أبصارهم و فى اإلمالة و الفتح بالكافرين ( قوله تعالى ) و إذا2) فيهما الفتح بوجه المنفصل فى الطول وجه

أظلم عليهم ( ال خالف عن األزرق فى تفخيم الالم المفتوحة بعدالظاء الساكنة.

هكذا وجدنا فى التجريد و الكافى لكن أخذنا الوجهين له اعتمادا على الجزرى ، قوله تعالى ) و لو شاء الله ( إلى ) قدير ( فيه لحمزة ستة أوجه ، قوله تعالي ) لذهب بسمعهم ( إلى قوله

) رزقا لكم ( فيه لرويس أحد عشر وجها: األول إظهار الجميع مع قصر المنفصل و الغنة فى رزقا لكم. و الثانى و الثالث إظهار

الجميع مع المد بال غنة و مع الغنة. و الرابع و الخامس و السادس و السابع إدغام لذهب فقط مع القصر و المد على كل من الغنة و

عدمها. و الثامن و التاسع إدغام لذهب وجعل مع القصر والمد و إظهار خلقكم و عدم الغنة. و العاشر و الحادى عشر إدغام الجميع

( و عدم الغنة.3مع القصر والمد )� ( فيه لألزرق ثالثة أوجه ترقيقهما قوله تعالى : ) يضل به كثيرا

( ، قوله تعالى ) و4و تفخيم األولى مع ترقيق الثانية و تفخيمهما ) يقطعون ما أمر الله به ( إلى قوله ) الخاسرون ( فيه لألزرق ثالثة أوجه: األول التغليظ و قفا على قوله ) أن يوصل ( مع الترقيق فى

الخاسرون. و الثانى كذلك لكن مع التفخيم فى الخاسرون و الثالث الترقيق و قفا فى الالم مع ترقيق الراء. قوله تعالى ) فقال

أنبئونى بأسماء هؤالء إن كنتم صادقين ( فيه لرويس أربعة أوجه

الكبssير باإلدغام المراد ألن شك بال قوله إلى العبارة هذه حذف األولى (? 1المد. مع لروح يأتى الكبير اإلدغام و العام اإلدغام

وعدمه. السكت مع ( أى 2لرويس. المد مع الكبير اإلدغام ( الياتى 3� على وقف إذا ( هذا 4 الثانية. كثيرا

Page 8: عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران

92 / 8القرآن أوجه تحرير فى العرفان عمدة

قصر المنفصل مع تسهيل الهمزة الثانية مع الوقف بالوجهين و مد المنفصل مع تسهيل الهمزة الثانية مع الوقف بالوجهين و مد المنفصل مع تسهيل الهمزة الثانية بال هاء و قفا و مدهما مع

إسقاط الهمزة األولى بال هاء و قفا و إن قرئ بجميع المراتب فsألبى عمرو إثنا عشر وجها فويق القصر فى بأسماء مع القصر

فى ها و أوالء و مع فويق القصر فى أوالء و مع فويق القصر فى بأسماء و قصرها مع القصر و التوسط فىتوسطها و أوالء و

أوالء و مع التوسط فى ها و أوالء. و السابع إلى الثانى عشر الطول فى بأسماء مع قصرها و أوالء و مع طول أوالء و مع فويق

القصر فيهما و مع فويق القصر فى ها و طول أوالء و مع توسطهما و مع توسط ها و طول أوالء ، و كذا الحكم فى قوله

) مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط ( ألبى عمرو و قالون ويوافق رويس أبا عمرو على وجه فويق القصر فى

المنفصل فى كل الهمزتين المتفقتين ، قوله تعالى ) سبحانك ال علم لنا ( إلى قوله ) و األرض ( فيه لخلف عن حمزة تسعة أوجه و

لخالد سبعة أوجه و السكت على المد المنفصل فقط و عليه و ( فى األرض ستة أوجه و1على المد المتصل مع النقل فقط )

السابع و الثامن توسط ال علم مع عدم السكت فى الممدود و السكت فى الساكن المنفصل مع النقل فى األرض لحمزة و مع

( مع النقل فقط2السكت لخلف و التاسع السكت فى الجميع ) لخلف. قوله تعالى ) و إذا قلنا للمالئكة اسجدوا ( إلى قوله ) إال إبليس ( فيه لحمزة بحسب التركيب ستة أوجه يمتنع منها وجه

واحد و هو السكت فى المنفصل و المتصل مع التسهيل فى ) إال إبليس ( قوله تعالى ) و الذين كفروا و كذبوا ( إلى قوله ) النار (

( قوله تعالى ) و إذا قال3فيه للسوسى ستة أوجه كلها صحيحة ) موسى لقومه يا قوم إنكم ظلمتم ( إلى آخر اآلية فيه لألزرق

بحسب التركيب ثمانية أوجه يصح منها خمسة و يختص ترقيق الالم فى ظلمتم بوجه الفتح فى موسى و الترقيق فى خير و قد عرفتك أنه ليس له الغنة فى نحو لكم ، و فيه ألبى عمرو بحسب التركيب

ثالثون وجها و معلوم أن اإلدغام الكبير ال يتأتى مع المد فى ( مع الغنة فى نحو خير لكم ، و إبدال بارئكم ال4المنفصل و ال )

بزائد. متوسط ألنه المنفصل المد فى السكت على التحقيق ( يجوز 1ال. توسط على المد فى السكت يجوز ( ال 2المد. على التقليل منها ( يمنع 3جوازها. ( تقدم 4

Page 9: عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران

92 / 9القرآن أوجه تحرير فى العرفان عمدة

يؤخذ من طريق الطيبة ، و يمتنع منها سبعة أوجه ثالثة على فتح موسى و هى القصر مع اإلتمام و الغنة و المد مع اإلتمام و

راالختالس كالهما مع الغنة و أربعة على تقليل موسى و هى ما ذك ( إال أن بعض الوجوه1على فتحها والقصر مع اإلسكان و الغنة )

مخصوص برواية السوسى و هما وجهان الفتح مع القصر و االختالس و الغنة و مع المد واإلسكان و الغنة و بعضها مخصوص

بالدورى و هو وجه واحد التقليل مع المد و االختالس و عدم الغنة و معلوم أن إتمام الحركة مخصوص برواية الدورى ، قوله تعالى ) و

إذا قلتم يا موسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة ( فيه للسوسى ثمانية عشر وجها كلها صحيحة قوله تعالى ) وإذا قلنا ادخلوا هذه ( إلى قوله ) نغفر لكم ( فيه للدورى خمسة أوجه

أربعة على إظهار حيث والخامس إدغام حيث مع إبدال شئتم مع إدغام نغفر لكم وإذا وصلت إلى قوله ) و إذا استسقى موسى (

فيختص وجه نغفر بوجه تقليل موسى ، قول تعالى ) و إذ قال موسى لقومه إن الله يأمركم ( فيه ألبى عمرو بحسب التركيب أربعة و عشرون وجها كلها صحيحة للدورى و للسوسى عشرة

أوجه ثمانية على إسكان الراء و اثنان على اختالسها و هما الفتح والتقليل مع القصر و اإلبدال قوله تعالى : ) وال تسقى الحرث

مسلمة ال شية فيها قالوا اآلن جئت بالحق ( يختص وجه الغنة فى الالم البن وردان بوجه النقل فى اآلن قوله تعالى ) فويل للذين

يكتبون الكتاب بأيديهم ( إلى قوله ) هم فيها خالدون ( فيه لرويس إثنا عشر وجها األول و الثانى عدم الغنة فى ويل مع اإلظهار فى

الكتاب و اتخذتم و القصر فى المنفصل و الوقف بال هاء و مع الهاء فى خالدون و الثالث كذلك لكن مع اإلدغام فى اتخذتم بال هاء وقفا

و الرابع و الخامس عدم الغنة مع اإلظهار فى الكتاب والمد فى المنفصل مع الوجهين فى اتخذتم بال هاء وقفا و السادس عدم الغنة مع اإلدغام فى الكتاب والقصر فى المنفصل اإلظهار فى اتخذتم بال هاء وقفا و السابع و الثامن كذلك لكن مع المد فى

المنفصل و الوجهين فى اتخذتم و التاسع و العاشر الغنة فى فويل مع اإلظهار فى الكتاب و القصر فى المنفصل و اإلظهار فى

اتخذتم مع الوجهين وقفا و الحادى عشر كذلك لكن مع إدغام اتخذتم و الهاء وقفا و الثانى عشر كالحادى عشر لكن مع المد فى المنفصل بال هاء وقفا و الصواب أن يختص إدغام الكتاب مع المد

المssد مssع متعينssة عمssرو ألبى والتقليل واإلسكان القصر مع جائزة ( الغنة 1للدورى. جائزة للسوسى واإلسكان

Page 10: عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران

92 / 10القرآن أوجه تحرير فى العرفان عمدة

بوجه إدغام اتخذتم من المبهج فيبقى أحد عشر وجها ، قوله تعالى ) و إذ أخذنا ميثاق بنى إسرائيل ( إلى آخر اآلية. فيه لألزرق

بحسب التركيب تسعة أوجه و معلوم أن القصر فى البدل ال يتأتى مع أإلمالة و يمتنع منها وجه واحد و هو التوسط فى إسرائيل و آتوا

( قوله تعالى ) و إن يأتوكم أسارى ( فيه للدورى عن1مع التقليل )الكسائ وجهان الغنة مع فتح السين و عدم الغنة مع أمالتها.

قوله تعالى : ) أولئك الذين ( إلى قوله s باآلخرة s فيه لحمزة خمسة أوجه و وجه اإلمالة مخصوص بالنقل وقفا و كذا وجه

السكت فى الممدود. قوله تعالى ) و إذا قيل لهم آمنوا بما أنزل حذفالله ( إلى قوله s قل فلم s يختص وجه الغنة للبزى بوجه

الهاء وقفا ، و يختص وجه اإلدغام الكبير ليعقوب بوجه إثبات الهاء و يمتنع على اإلظهار لرويس وجهان القصر مع الغنة و عدم الهاء و المد مع الغنة و إثبات الهاء و لروح وجه واحد و هو المد مع الغنة و

إثبات الهاء و كذا الحكم فى الوقف على فيم و مم و عم و بم. قوله تعالى ) ولقد جاءكم موسى بالبينات ( إلى آخر اآلية فيه

لرويس خمسة أوجه ، أربعة على إظهار بالبينات و الخامس اإلدغام فى بالبينات مع اإلظهار فى اتخذتم مع الوقف بال هاء فى

ظالمون. قوله تعالى : ) و لو أنهم آمنوا ( إلى قوله s يعلمون s فيه

لألزرق بحسب التركيب ستة أوجه ، ويمتنع منها وجه واحد و هو ( ، قوله تعالى ) ما ننسخ من آية أو2التوسط مع التفخيم فى خير )

ننسها ( إلى قوله s قدير s فيه لألزرق بحسب الضرب ستة أوجه و يمتنع وجه واحد و هو التوسط فى ) من آية ( مع الطول فى شئ

و يمتنع وجه فتح النون و السين لهشام على قصر المنفصل. قوله تعالى : ) بلى من أسلم ( إلى آخر اآلية فيه للدورى أربعة أوجه و إن قرئ بوجه التقليل فى بلى و متى للسوسى

فيختص بوجه القصر فى المنفصل و فى عين اإلظهار فى اإلدغام الكبير و اإلبدال فى الهمزات السواكن و عدم التكبير و عدم الغنة

فى الالم و الراء و التقليل فى حم و رءوس اآلى و فعلى على اختالف فائها إال فى يحيى فبالفتح و الفتح و التقليل وقفا فى نحو النار و الفتح فى نحو يرى الذين و اإلسكان فى باب يأمركم و أرنا

و أرنى و االختالس فى ال يهدى و يخصمون و إبدال الهمزة ياء ساكنة فى والالء. قوله تعالى ) إنا أرسلناك بالحق ( إلى آخر اآلية

شئ. منها عيمتن ال إطالقها على اآلية ( هذه 1التلخيص. من لمجيئه الوجه هذا عيمتن ( ال 2

Page 11: عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران

92 / 11القرآن أوجه تحرير فى العرفان عمدة

فيه البن ذكوان بحسب التركيب ستة أوجه ويمتنع منها وجه واحد و هو الطول فى المنفصل مع التحقيق فى و ال تسأل و السكت فى

عن أصحاب ، و إذا و صلت إلى قوله ) و ال نصارى ( فله سبعه أوجه خمسة على الفتح فى النصارى و اثنان على اإلمالة فيها و

هما التوسط فى المنفصل مع عدم السكت و مع السكت مطلقا. ( فيه فأتمهن بكلمات ربه إبراهيم ابتلى إذا : ) و تعالى قوله

هو و واحد وجه منها يمتنع و أوجه أربعة التركيب بحسب ذكوان البن صحيحة كلها أوجه أربعة ليعقوب فيه و إبراهيم فى األلف مع الطول

بحسب ذكوان ( فالبن تجزى ال يوما اتقوا ) و قوله من ابتدئ إذا و ، السكت مع الغنة وهما(1) وجهان منها يمتنع وجها عشر إثنا التركيب

الياء بوجه مخصوص الطول أن معلوم و الياء مع الطول و التوسط وبالهاء. الوقف و المد مع الغنة هو و واحد وجه يمتنع ليعقوب و

( نصارى ) أو قوله ( إلى إبراهيم إن تقولون : ) أم تعالى قوله واحد وجهت منها يمتنع أوجه ثمانية التركيب بحسب ذكوان البن فيه

من ) و تعالى واإلمالة. قوله السكت مع إبراهيم فى الياء هو و� تطوع أربعة التركيب بحسب لألزرق ( فيه عليم شاكر الله فإن خيرا يعقلون ال آباؤهم كان لو ) أو تعالى تفخيمهما. قوله ويمتنع أوجه و وجهان منها ويمتنع أوجه ستة التركيب بحسب لألزرق ( فيه شيئا�. قوله فى الطول مع البدل فى التوسط و القصر هما ) و تعالى شيئا ( فيه لله ) حبا قوله ( إلى أندادا الله دون من يتخذ من الناس من

هو و واحد وجه منها يمتنع أوجه ثمانية التركيب بحسب للدورى و(2) لله حبا فى الغنة مع المنفصل فى القصر و الناس فى اإلمالة

هو و وجه للسوسى ( يمتنع الذين يرى لو ) و قوله إلى وصلت إذا ( الذين ) يرى فى ( واإلمالة لله ) حبا قوله فى الغنة عدم مع المد

يرى. فى بالخطاب وردان البن الغنة وتختص ( النار على أصبرهم فما بالمغفرة العذاب : ) و تعالى قوله

بين بين بوجه يؤخذ ال أن ينبغى لكن و أوجه تسعة للسوسى أخذنا وصلت إذا ( و(3) بالمغفرة العذاب ) و فى اإلدغام على النار فى التركيب بحسب لرويس ( فيظهر بالحق ) الكتاب بقوله اآلية هذه

بالمغفرة العذاب و إدغام هو و(4) واحد وجه منها ويمتنع أوجه ثمانية

مssع إال الغنssة مssع السssكت يجئ ال و اليssاء على الغنssة مع السكت ( يمتنع? 1الطول. ذكر إلى يحتاج فال التوسط

الكامل. من احتماال الوجه هذا ( جاء 2المنفصل. مد على بالتقليل يؤتى أن ينبغى ال كذلك ( و 3المد. على بالحق الكتاب إظهار مع بالمغفرة العذاب و إدغام يمتنع ( وكذا 4

Page 12: عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران

92 / 12القرآن أوجه تحرير فى العرفان عمدة

المد. مع بالحق الكتاب إدغام مع s الرقاب فى و s قوله ( إلى تولوا أن البر : ) ليس تعالى قوله

على ثالثة و الراء ترقيق على ثمانية وجها عشر أحد لألزرق فيه ذات فى الفتح مع البدل فى القصر و الراء ترقيق تفخيمها. األول

لكن الثالث كالوجه الرابع و فيهما الطول مع كذلك الثانى و(1) الياء مع كله البدل توسط السادس و الخامس و الياء ذات فى التقليل مع

فى الطول مع لكن كذلك الثامن و السابع و(2) اإلمالة و الفتح البدل حروف فى القصر مع الراء فى التفخيم التاسع و البدل حروف

التقليل و آتى و النبيئين فى الطول مع لكن كذلك العاشر و الفتح مع فى الطول مع لكن العاشر كالوجه عشر الحادى و الياء ذات فى

البدل. حروف s قوله ( إلى شئ أخيه من له عفى : ) فمن تعالى قوله مخصوص شئ توسط أن ومعلوم لحمزة الوجوه كل يصح s بإحسان

� الممدود فى السكت عدم بوجه فى المتصل الساكن و(3) مطلقا و بحرف المتوسط فى التسهيل بوجه مخصوص و الممدود غير

التوسط و المنفصل الساكن فى السكت هو و واحد وجه لخالد يمتنع ( دعان إذا الداع دعوة ) أجيب تعالى التسهيل. قوله مع شئ فى تعالى صحيحة. قوله كلها وجها عشر إثنا لقالون فيه اآلية آخر إلى

فى السكت وجه أوجه خمسة لحمزة ( فيه األهلة عن ) يسألونك األهلة. فى النقل بوجه مخصوصان وقفا اإلمالة وجه كذا و يسألونك

بحسب لألزرق ( فيه ذكرا أسد أو آباءكم ) كذكركم تعالى قوله الترقيق. مع التوسط وهو واحد وجه(4) ويمتنع أوجه ستة التركيب

للدورى فيه اآلية أخر ( إلى ربنا يقول من الناس ) فمن تعالى قوله أن معلوم و وجها عشر ثمانية التركيب بحسب عمرو أبى عن

الثانى و األول أوجه أربعة منها يمتنع و المد مع يتأتى ال اإلدغام مع الناس إمالة الرابع و مطلقا الدنيا إمالة مع الناس إمالة والثالثالدنيا. فتح و القصر و اإلظهار

فيه s النار s قوله ( إلى ربنا يقول من منهم : ) و تعالى قوله و وجهان منها يمتنع و وجها عشر ثمانية الضرب بحسب للسوسى

بين بين مع الدنيا فى بين بين و الفتح مع ربنا يقول فى اإلدغام هما

التلخيص. من التقليل مع كذا و ( أى 1التقليل. هى و الصغرى بها ( المراد 2بزائد. المتوسط وجها المنفصل المد سكت على ( يجوز 3 يمتنع. ( ال? 4

Page 13: عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران

92 / 13القرآن أوجه تحرير فى العرفان عمدة

تعالى قوله شيخنا عن الوجهين ( هذين1) أخذنا لكن و وقفا النار فى و واحد وجه للدورى فيه يمتنع s قريب s قوله ( إلى البأساء ) مستهم

المنفصل فى والقصر متى فى التقليل مع البأساء فى اإلبدال هو لألزرق ( فيه بينة آية من آتيناهم كم إسرائيل بنى ) سل تعالى قوله

مع إسرائيل قصر عدمه و النقل بعارض االعتداد على أوجه سبعة و الجميع فى والتوسط ، ( خمسة2) عكسه و األخيرين فى الثالثة

خيرا هو و شيئا تكرهوا أن عسى ) و تعالى قوله الجميع فى الطول وجهان منها ويمتنع أوجه ثمانية التركيب بحسب لألزرق ( فيه لكم (3) التوسط مع التقليل و الطول مع الفتح هما و خير تفخيم على

تعالى قوله الغنة عدم مع المد بوجه للدورى عسى تقليل ويختص بحسب لألزرق فيه s شيئا آتيتموهن s قوله ( إلى مرتان ) الطالق ( مخصوص ) شيئا فى الطول أن معلوم و أوجه ثمانية التركيب

فى مع الالم ترقيق هو و واحد وجه يمتنع و البدل فى الطول بوجه s هزؤا s قوله ( إلى النساء طلقتم إذا ) و تعالى قوله شيئا و البدل

تغليظ و البدل فى الثالثة مع تغليظهما أوجه سبعة لألزرق فيه و الطول و القصر مع عكسه و الطول مع ظلم ترقيق و طلقتم

و أوجه ثمانية الضرب بحسب لحمزة فيه و ( ،4) الطول مع ترقيقهما النقل مع المتصل المد غير فى السكت وهو واحد وجه منها يمتنع

فيه s أنفسكم فى s ( إلى عليكم جناح ال ) و تعالى قوله هزؤا فى ال قصر على وجها عشر أحد لخالد و وجها عشر اثنا حمزة عن لخلف s فى واإلدغام النقل أن معلوم و ثمانية هى و الوجوه كل يتأتى جناح على و ، المتصل المد فى السكت على يتأتى ال أنفسكم فى

قوله ( إلى جناح ) ال تعالى ( قوله5) فقط لخلف أوجه أربعة توسطهاs فريضة s فى التوسط على فريضة فى وقفا اإلمالة لحمزة يمتنع s s جناح ال

وجه يختص s ترجعون s قول ( إلى له : ) فيضاعفه تعالى قوله و للسوسى يتأتى و المنفصل فى التوسط بوجه ذكوان بن ال الصادأوجه. أربعة خالد و حفص

و القصssر مssع اإلظهار آخر أربعة معهما يمتنع و ممنوعان الوجهان ( هذان 1 و النssار تقليssل و الدنيا فى الفتح و المد و النار فى التقليل و الدنيا فى الفتح

النار. أمالة و الدنيا تقليل مع و تقليلهما معإسرائيل. فى والطول التوسط مع المغير قصر ( أى 2التوسط. على التقليل يمتنع ( ال 3النشر. طريق من ليس ( ترقيقهما 4 و توسssطها على تسssهيل فال إال و المستنير من ال توسط اعتمدنا إذا ( هذا 5

المد. سكت مع توسط منع تقدم

Page 14: عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران

92 / 14القرآن أوجه تحرير فى العرفان عمدة

s قوله ( إلى بعث قد الله إن نبيهم لهم قال : ) و تعالى قوله منها يمتنع أوجه عشرة التركيب بحسب للدورى فيه s سعة يؤت ولماإلبدال. و التقليل و القصر مع اإلظهار هو و واحد وجه

ألبى ( فيه معه آمنوا الذين و هو جاوزه : ) فلما تعالى قوله إظهار مع األول إدغام و إدغامهما و إظهارهما أوجه ثالثة عمرو(.1) إدغامهما و وجهان: إظهارهما ليعقوب و الثانى

( يختص شاء بما إال علمه من بشئ يحيطون ال : ) و تعالى قوله شاء فى الفتح و المنفصل فى المد بوجه لهشام وقفا التخفيف وجه

من ابتدئ إذا و المنفصل فى القصر على تمتنع اإلمالة أن معلوم و ، نوم ال ) و فى الغنة وجه ( يختص السموات فى ما له نوم ال ) و قوله

s شاء s فى الفتح مع المنفصل فى القصر و وقفا الهمز ( بوجه لهاإلمالة. مع والمد

قوله ( إلى الطاغوت أولياؤهم كفروا الذين : ) و تعالى قوله وجها عشر ثمانية ذكوان البن ( فيه للناس آية لنجعلك و ) حمارك

فى الفتح مع المنفصل فى التوسط الرابع و الثالث و الثانى و األول و الهمز قبل الساكن على السكت عدم و إبراهيم فى والياء النار

و s للناس آية s فى عدمها و الغنة و حمارك فى اإلمالة و الفتح و حمارك فى الوجهين و السكت مع لكن كذلك السادس و الخامس

و األلف و الفتح مع التوسط والسابع s للناس آية s فى الغنة عدم مع لكن كذلك التاسع و الثامن و الغنة عدم و الفتح و السكت عدم

التوسط العاشر و s للناس آية s فى الوجهين و حمارك فى اإلمالة الثانى و عشر الحادى و الغنة و اإلمالة و السكت و األلف و الفتح مع

الوجهين و اإلمالة و السكت عدم و والياء اإلمالة مع التوسط عشر لكن كذلك عشر الرابع و عشر الثالث و s للناس آية s قوله ( فى2)

عدم و السكت مع لكن كذلك عشر الخامس و إبراهيم فى األلف مع و السكت عدم و الياء و الفتح مع الطول عشر السادس و الغنة الغنة و حمارك إمالة مع لكن كذلك عشر السابع الغنة وعدم الفتح

الفتح و السكت مع لكن كذلك عشر الثامن و s للناس آية s قوله فى تقليل على له الغنة فيمتنع عمرو أبى عن الدورى أما و ، الغنة عدم و

التركيب بحسب الوجوه كل للناس فتح مع أنى فتح على فيأتى أتى اإلبدال مع القصر أوجه ثالثة فقط للناس إمالة وجه على يأتى و

و اإلظهار و اإلبدال و الهمز مع المد و ( ،3) الغنة عدم و واإلدغام

الكبير. اإلدغام على واحدا وجها نحوها و من و هو إظهار المصباح ( ظاهر 1حمارك. و النار إمالة و السكت عدم و الياء و التوسط على متعينة ( الغنة 2الكامل. من فرح البن الوجه هذا ألن الغنة و ( األولى 3

Page 15: عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران

92 / 15القرآن أوجه تحرير فى العرفان عمدة

إال الغنة سوى الوجوه كل للناس فتح مع أنى تقليل على يأتى و الغنة على يأتى و ، الغنة عدم و اإلظهار و اإلبدال مع القصر هو و وجها و اإلظهار و الهمز مع القصر أوجه أربعة للناس إمالة مع أنى تقليل و اإلبدال مع المد و الغنة عدم و اإلدغام و اإلبدال مع و الغنة عدم

أول فى تقدم و وجها عشرون فالكل الغنة عدم و اإلظهار و الهمزالكبير. اإلدغام وجه على تمتنع الغنة أن السورة

لكن ) و قوله ( إلى أرنى رب إبراهيم قال إذا : ) و تعالى قوله وجها ثالثون و نإثنا التركيب بحسب عمرو ألبى ( فيه قلبى ليطمئن

بحسب يلى فتح على وجها عشر ستة وجها عشر ثمانية منها يصح و التقليل مع اإلسكان هو و واحدا وجها إال صحيحة كلها التركيب

وجهان هما و بالسوسى مخصوص الوجوه بعض أن إال الغنة و الهمز اإلبدال و التقليل مع اإلسكان و الغنة و الهمز و التقليل مع االختالس

مع أرنى فى االختالس هى و عنه للدورى تقليلها على ثالثة و الغنة و s فى الغنة عدم مع s تؤمن لو أو s فى الهمز مع الموتى فى الفتح عدم و اإلبدال و الهمز مع الموتى فى التقليل مع و s ليطمئن ولكنالغنة.

يصح s يشاء s قوله ( إلى سنابل سبع : ) أنبتت تعالى قوله الروم أنبتت إدغام على يمتنع و الوجوه كل أنبتت إظهار على لهشام

إذا و وقفا يشاء فى والتوسط القصر مع واإلبدال مطلقا التسهيل مع مع اإلظهار هو و واحد وجه له يمتنع s يحزنون s قوله إلى وصلت ذكوان ابن أما ( و لهم أذى ال ) و فى الغنة و المنفصل فى القصر

السكت عدم مع المنفصل فى التوسط بوجه له اإلدغام وجه فيختص هو و واحد وجه اإلظهار على يمتنع و ، الهمز قبل الساكن على

لهم أذى ال ) و قوله فى السكت و ، الغنة مع المنفصل فى الطولأوجه. تسعة ( فله أجرهم

� أوتى فقد الحكمة يؤت من : ) و تعالى قوله ( فيه كثيرا خيرا والطول القصر على أوجه سبعة عدمه و التغيير اعتبار على لألزرق

فقط. ترقيقهما التوسيط على و الراءين فى أوجه ثالثة� الناس s قوله ( إلى أحصروا الذين : ) للفقراء تعالى قوله إلحافا

s هو و واحد وجه منها ويمتنع أوجه ثمانية التركيب بحسب لحمزة فيه � الناس s فى التسهيل مع الجميع فى السكت s. إلحافا

كل له فيصح أجله ( إلى تكتبوه أن تسأموا ال : ) و تعالى قولهالوجوه.

( إلى ضعيفا أو سفيها الحق عليه الذى كان : ) فإن تعالى قوله

Page 16: عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران

92 / 16القرآن أوجه تحرير فى العرفان عمدة

ضم وجها عشرون ( و1) أربعة لقالون فيه s أجله إلى كبيرا أو s قوله و يكونا لم فإن لكم رجا من قوله فى الغنة عدم مع هو فى الهاء

مثل و أوجه ثمانية المنفصل و إذا وهمزة الجميع ميم فى الوجهين و والقصر اإلبدال مع اإلسكان و الصلة هما و وجهين إال الغنة مع ذلك

وجهى و الغنة مع الهاء إسكان العشرين و الرابع إلى عشر الخامس إذا همزة إبدال و المنفصل وجهى و إذا همزة تسهيل و الجمع ميم إذا همزة تسهيل و الجمع ميم وجهى و الغنة مع و فقط القصر مع بحسب الوجوه كل لورش يصح و المنفصل فى المد و القصر مع

مع الغنة هو و واحدا وجها إال لألزرق الغنة وجوه سوى التركيب هى و الوجوه كل كثير البن يصح ( و2) لألصبهانى القصر و اإلبدال وجهى مع فيهما عدمها و لم فإن و لكم رجا من فى الغنة أوجه أربعة شنبوذ البن نقط لم فإن فى الغنة البيان جامع من يظهر و إذا همزة

وجه على عمرو ألبى يصح و ، الطيبة طريق من ليست و قبل عن بحسب الوجوه كل إحداهما فتح مع الغنة وجه و مطلقا الغنة عدم

تسهيل بوجه إحداهما تقليل مع الغنة وجه ويختص ( ،3) التركيب و القصر مع فيهما الغنة عدم أوجه خمسة لهشام فيه و ، إذا همزة و القصر مع فيهما الغنة و القصر مع فقط لم فإن فى الغنة و المد عدم مع مطلقا السكت عدم وجها عشر إثنا ذكوان البن فيه و المد مع و المنفصل فى الوجهين و األخرى فى الفتح مع مطلقا الغنة

و السكت عدم السابع و فيهما الغنة مع ذلك مثل و التوسط و اإلمالة و الثامن و التوسط و اإلمالة مع ( فقط لكم رجا ) من فى الغنة

مع فقط المنفصل فى السكت عشر الحادى و العاشر و التاسع وجه و الكل فى السكت وجه يختص و التوسط و الفتح و الغنة

وقفا أجله همزة تحقيق بوجه لحمزة فقط التعريف الم فى السكت و الهاء إسكان أوجه ثمانية هى و الوجوه كل جعفر ألبى يصح و

الغنة عدم أوجه ثمانية لرويس الغنة من كل على هو يمل فى ضمها و التسهيل مع فقط لم فإن فى الغنة و أوجه أربعة عليه فيهما

و اإلبدال مع المد و القصر و التسهيل مع معا فيهما الغنة و القصر(.4) المد

فيه ، آية آخر ( إلى أنفسكم فى ما تبدوا إن : ) و تعالى قوله

المد. و التسهيل و الصلة مع الغنة منها ( يمتنع 1الكامل. من احتماال جائز الوجه ( هذا 2 الغنة أن اال و بالدورى يختص المد و اإلبدال و التقليل مع الغنة عدم أن ( اال3

بالسوسى. يختصان المد و التقليل و القصر و الفتح و اإلبدال معاحتماال. الكامل من جائز القصر ( و4

Page 17: عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران

92 / 17القرآن أوجه تحرير فى العرفان عمدة

أوجه عشر أربعة التركيب بحسب خالد و لخلف و أوجه ثمانية لقالون الثانى و األول أوجه أربعة لهما أوجه. و ثالثة منهما واحد لكل يمتنع و

يعذب فى اإلظهار و المنفصل الساكن و الممدود فى السكت عدم فى السكت عدم والثالث لحمزة شئ فى التوسط و السكت مع من

من يعذب فى اإلدغام مع المنفصل الساكن فى السكت مع الممدود اإلدغام مع الجميع فى السكت الرابع و فقط لخالد شئ توسط مع

فقط. لخلف يصح s القيوم s قوله ( إلى لنا اغفر و عنا اعف : ) و تعالى قوله

ابن و لنافع اإلمالة و الفتح و للتعظيم المد و التكبير من الوجوه كل إال اختياره فى خلف و جعفر أبى و الكسائى و حمزة و عاصم و كثير و الطيبة من ظاهر لكنه و صريحا نجده لم لحفص للتعظيم المد أن

على للتعظيم المد فيمتنع يعقوب و عمرو أبو أما و ، غيرهما و النشر للتعظيم المد كذا و التكبير يمتنع و السورتين بين الوصل وجه

بين الوصل يختص و ، لنا أغفر و فى اإلظهار وجه على للدورى مطلقا المد يمتنع و المنفصل فى القصر بوجه للسوسى السورتين

هشام أما و الكافرين نحو على الوقف فى السكت هاء على ليعقوب القصر وجه على التكبير و السورتين بين السكت و الوصل له فيمتنع للتعظيم المد ألن آلم قوله فى الميم قصر على للتعظيم المد ويمتنع إن و التصادم فيلزم لفظى سببه الميم فى القصر و معنوى سببه فى الفتح بوجه له الطول فيختص ذكوان ابن أما و بأس فال به قرى

بوجه له الكافرين إمالة ويختص التكبير عدم و البسملة مع الكافرين الفرقان أنزل ) و قوله إلى وصلت إذا و عدمه و التكبير مع البسملة

فى الفتح بوجه لقالون للتعظيم المد كذا و التكبير وجه ( فيختص عدم بوجه لحفص و فيها المحضة اإلمالة بوجه لحمزة و التوراة

اإلمالة بوجه لحمزة المد على السكت وجه ويختص ، فيه السكت بوجه ذكوان البن االنجيل على السكت وجه يختص و التوراة فى

بوجه اختياره فى خلف عن إلدريس و الكافرين فى الفتح و البسملة حمزة عن لخلف التكبير يمتنع و التكبير وجه و السورتين بين الوصل

و الكبير اإلدغام وجه يختص و االنجيل فى السكت عدم وجه على و السورتين بين السكت بوجه ليعقوب الكافرين فى السكت هاء كذا

ال ما تحملنا ال و ) ربنا قوله من ابتدئ إذا و ، للتعظيم المد عدم بال الوصل بوجه لحمزة طاقة ال توسط وجه ( فيختص به لنا طاقةاالنجيل. فى السكت و التوراة فى اإلمالة و السورتين بين تكبير

عمران) ( آل سورة s المآب حسن s قوله ( إلى بنصره يؤيد الله : ) و تعالى قوله

Page 18: عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران

92 / 18القرآن أوجه تحرير فى العرفان عمدة

الطول و الياء ذات فى الفتح بوجه لألزرق لعبرة تفخيم وجه يختص فتح بوجه للدورى محضة الدنيا إمالة وجه ( ويختص1) البدل فى

� إال التركيب بحسب الوجوه باقى يصح و الناس إبدال هو و واحد وجها� إن همزة و ، محضة الدنيا إمالة و الناس فتح و الكبير اإلدغام مع واوا

للسوسى. الوجوه كل يصح األبصار قوله على وقفت إن أؤنبئكم قل s قوله ( إلى الدنيا الحياة متاع : ) ذلك تعالى قوله

عدم بوجه للدورى الكبرى اإلمالة وجه يختص s ذلكم من بخيرs. أؤنبئكم قل s قوله ( فى2) الفصل

أأسلمتم s قوله ( إلى أسلمت فقل حاجوك : ) فإن تعالى قولهs هو و واحد وجه منها يمتنع أوجه تسعة التركيب بحسب لحمزة فيه

تسهيل و s األميين و s فى السكت مع s أسلمت فقل s فى التحقيق� الهمزتين يمتنع. الثانية تحقيق مع األولى تسهيل أن معلوم و ، معا يختص اآلية آخر ( إلى آدم اصطفى الله : ) إن تعالى قوله

s قوله إلى وصلت إذا و عمران فى الفتح بوجه ذكوان البن الطول أوجه ثالثة اإلمالة على ذكوان البن فيأتى s رزقا عندها وجد المحراب و فقط عمران فى الفتح مع السكت عدم مع المنفصل فى التوسط

�. فيهما اإلمالة مع م المحراب فى الفتح مع معا بيحيى يبشرك s قوله ( إلى كاألنثى الذكر ليس : ) و تعالى قوله

s و فقط يحيى تقليل و الكل تقليل و الكل وجه على عمرو ألبى فيه وجه على يأتى و التركيب بحسب الوجوه كل يصح فقط أنى فتح

اإلبدال و اإلظهار و القصر مع فقط األنثى فتح ( و3) فقط أنى تقليلبه. يقرأ فال الجزرى ابن تعقبه و ،

فيه اآلية آخر ( إلى الحكمة و الكتاب يعلمه : ) و تعالى قوله ترقيق مع الجميع قصر الرابع إلى األول ، وجها عشر سبعة لألزرق فقط طائرا تفخيم مع و فقط تدخرون تفخيم مع و الفتح و الراءين

الخامس و الفتح و الراءين ترقيق و كهيئة توسط مع و الحالين فى و الراءين ترقيق و كهيئة و بآية توسط مع إسرائيل قصر التاسع إلى

الراءين ترقيق عليهما مدها و كهيئة توسط و بآية طول مع و التقليل و كهيئة قصر مع بآية و إسرائيل توسط العاشر و التقليل و الفتح و

عشر السابع إلى عشر الحادى و الموتى فتح و الراءين ترقيق تفخيم و التقليل و طائرا ترقيق و كهيئة قصر مع نالبدلي فى الطول

ترقيق و التقليل و الفتح و الحالين فى طائرا تفخيم مع و تدخرون

جائزة. البدل ( ثالثة 1االختصاص. هذا فى اإلمالة مثل الفتح ( و 2األزميرى. يجده لم فقط أنى ( تقليل 3

Page 19: عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران

92 / 19القرآن أوجه تحرير فى العرفان عمدة

مع و الفتح و الراءين ترقيق مع مدها و كهيئة توسط مع و تدخرون بين على ثالثة أوجه ثمانية لحمزة فيه يتأتى (. و1) وصال طائرا تفخيم

التوراة فى التقليل على يمتنع و التوراة فى اإلمالة على وخمسة بين غير فى المتصل الساكن على و مطلقا المدود على السكت على السكت هو و واحد وجه المحضة اإلمالة على ويمتنع الممدود

المنفصل. الساكن فى السكت عدم مع التعريف الم s أطيعون و s قوله ( إلى يدى بين لما مصدقا : ) و تعالى قوله

أوجه. أربعة لحمزة فيه أبى و األصبهانى و لقالون ( يمتنع هؤالء : ) هأنتم تعالى قوله

الفصل عدم آخران وجهان لألصبهانى يأتى و هأنتم مد على عمرو اإلبدال من الوجوه كل يصح و هؤالء فى المد و القصر مع هأنتم فى

من كل على القصر و المد مع الفصل مع و فصل بال التسهيل و و لألزرق النساء فى كما وجدت إذا و الياء ذوات فى اإلمالة و الفتح

أما و سواء على مدهما و قصرهما فلهم يعقوب و حفص و هشام أما قصر فال القراء سائر أما و فقط القصر فلهما جعفر أبو و كثير ابن

لهم. لهشام فيه s إليك يؤده s ( إلى الكتاب أهل من : ) و تعالى قوله

قبل الساكن فى السكت عدم أوجه ثمانية ذكوان البن و أوجه أربعة و والتوسط ( ) يؤده فى الصلة ( مع ) بقنطار فى الفتح و الهمز

( مع ) بقنطار فى اإلمالة و فيها االختالس مع و ، المد فى الطول و التوسط و الفتح مع السكت و ، التوسط و الصلة مع و االختالس

االختالس. و اإلمالة مع و الطول فى لهم خالق ال s قوله ( إلى يشترون الذين : ) إن تعالى قوله

مع المد ( و ) قليال فى السكت عدم أوجه عشرة لخلف فيه s اآلخرة مع و اآلخرة فى الفتح و السكت و النقل مع s خالق ال s فى القصر

و ال فى التوسط و القصر مع المد فى التحقيق و قليال فى السكت السكت و اآلخرة فى الفتح مع السكت و الوجهين مع النقل كل على ( و2) التوسط مع و النقل و اإلمالة و القصر مع المد و قليال فى

و خالق ال قصر وجه على ثمانية أوجه تسعة لخالد و النقل و الفتح النقل كل على و المد فى والتحقيق قليال فى عدمه و السكت هى المد و قيال فى السكت و اآلخرة فى الفتح مع السكت و الوجهين مع فى السكت هو و توسطها على واحد و اآلخرة فى اإلمالة و الفتح و

قوله: ) إلى وصلت إذا و اآلخرة فى الفتح و النقل مع المد دون قليالالفتح. و ترقيقهما مع هيئة و آية و إسرائيل توسط هو و آخر وجه ( يزاد 1المد. سكت على ال التوسط مع ( تقدم 2

Page 20: عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران

92 / 20القرآن أوجه تحرير فى العرفان عمدة

و واحد وجه ال قصر على يمتنع و أوجه عشرة ( فلخلف أليم عذاب ثالثة توسطها على يأتى و وقفا السكت مع المد فى السكت هو

فى السكت و وقفا الوجهين مع المد غير فى السكت هى و أوجه ال قصر على ثمانية أوجه عشرة لخالد و ، وصال و ( وقفا1) الجميع المد غير فى السكت هما و توسطها على اثنان و التركيب بحسب

وقفا. السكت و النقل مع s قوله ( إلى األرض ملء أحدهم من يقبل : ) فلن تعالى قوله

وجه يختص و أوجه أربعة ورش عن لألصبهانى فيه s عليم به الله فإن السكت مع التعريف الم على السكت بوجه لحمزة شئ فى التوسط

و مطلقا الممدود فى السكت عدم و المنفصل الساكن فى عدمه والممدود. غير فى المتصل الساكن

خمسة ( فله يكفروه فلن خير من يفعلوا ما : ) و تعالى قولهوجها. عشر

( إلى هأنتم * تعقلون كنتم إن اآليات لكم بينا : ) قد تعالى قوله� عشر خمسة لألزرق فيه s آمنا قالوا s قوله السابع إلى األول وجها

و آمنا فى القصر و هأنتم فى فصل بال التسهيل مع اآليات فى القصر و التسهيل مع و آمنا فى الطول و القصر و هأنتم فى اإلبدال مع

هأنتم فى القصر مع و ، آمنا فى القصر و هأنتم فى المد مع الفصلهأنتم. فى أوجه أربعة إلى الثامن و ، آمنا فى أوجه ثالثة و

وجه ( يختص أذلة انتم و ببدر الله نصركم لقد : ) و تعالى قولهالمنفصل. الساكن فى السكت بوجه لخلف وقفا اإلمالة

على تقليل يختص اآلية آخر ( إلى تصبروا إن : ) بلى تعالى قوله تفخيم وجه ( ويختص ) ويأتوكم فى الهمز بوجه للدورى القصر مع

مع التقليل و البدل قصر مع الفتح بوجه لألزرق المضمومة الراءالطول.

( إلى لنا اغفر ربنا قالوا أن إال قولهم كان ما : ) و تعالى قوله لنا اغفر إدغام على ستة أوجه تسعة للدورى فيه s الدنيا s قوله

و التقليل مع القصر هى و ة إظهارها على ثالثة و التركيب بحسبالتقليل. و الفتح مع المد

الله آتاهم بما s قوله ( إلى قتلوا ما أطاعونا : ) لو تعالى قوله وجه منها يمتنع أوجه ثمانية التركيب بحسب لهشام فيه s فضله من

المد و s تحسبن ال و s فى الخطاب مع قتلوا فى التخفيف هو و واحدالمنفصل. فى

تقدم. كما ممنوع الوجه ( هذا 1

Page 21: عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران

92 / 21القرآن أوجه تحرير فى العرفان عمدة

لهم خيرا s قوله ( إلى يبخلون الذين تحسبن ال : ) و تعالى قولهs مع الياء ذات فى الفتح و البدل فى القصر أوجه ثمانية لألزرق فيه

و الفتح مع التوسط و خيرا فى الحالين فى التفخيم و الترقيق كل على و التقليل و الفتح و الطول و الحالين فى والترقيق ، التقليل(.1) الحالين فى والتفخيم الترقيق

لهشام ( فيه الكتاب و الزبر و بالبينات : ) جاءوا تعالى قوله أكثر للداجونى حذفها و فيقدم أكثر للحلوانى الباء إثبات لكن أربعة

فيقدم. فى لتبلون s قوله ( إلى النار عن زحزح : ) فمن تعالى قوله فى اإلظهار على للدورى الدنيا إمالة يمتنع s أنفسكم و أموالكم

أبو الوجه بهذا انفرد ما إال لتبلون الغرور فى اإلدغام مع عن زحزح و ، غايتة فى وجدنا ما على فرح ابن عن زيد عن للنهروانى العالء النظر قطع مع أوجه ثالثة تقليلها و الدنيا فتح على عمرو ألبى يأتى فيه و الثانى إدغام مع األول إظهار و إدغامهما و إظهارهما المد عن

إدغامهما. و إظهارهما ليعقوب� s قوله ( إلى أموالكم فى : ) لتبلون تعالى قوله يمتنع s كثيرا

(.2) البدل فى التوسط على الراء تفخيم فيه s النار s قوله ( إلى السموات خلق فى : ) إن تعالى قوله مع آليات النهار فى اإلمالة مع اإلظهار أوجه ستة وقفا للسوسى

فتحهما. ( و3) تقليلهما و إمالتهما مع اإلدغام و النار فى الثالثة فيه s األبرار مع s قوله ( إلى سمعنا إننا : ) ربنا تعالى قوله

فى النقل مع الجميع فى السكت عدم أوجه عشرة حمزة عن لخلف بين بين مع فقط لأليمان فى السكت و اإلمالة و بين بين مع األبرار

بين مع الممدود غير فى السكت و السكت و النقل مع األبرار فى السكت و فيها السكت و النقل كل على و األبرار فى اإلمالة و بين عشر إثنا لخالد و ، فقط النقل مع اإلمالة و بين بين مع الجميع فى

بين بين و الفتح مع اإلبرار فى النقل مع الكل فى السكت عدم وجها النقل مع األبرار فى بين بين مع فقط لأليمان فى السكت و اإلمالة و فى فقط النقل مع الفتح و الممدود غير فى السكت و السكت و

السكت و السكت و النقل من كل على بين وبين اإلمالة و اإلبراراإلمالة. و الفتح مع فقط النقل مع الجميع فى

و التوسssط و الssترقيق مssع التقليssل و القصر هما و آخران وجهان يأتى ( و 1الحالين. فى التفخيم و الفتح

جوازه. ( تقدم 2للصنف. اإلدغام مع التقليل منع ( تقدم 3

Page 22: عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران

92 / 22القرآن أوجه تحرير فى العرفان عمدة

النساء) ( و عمران آل بين ما تحرير s رقيبا s قوله ( إلى اصبروا أمنوا الذين أيها : ) يا تعالى قوله

على كلها آمنوا قصر على ثالثة وجها عشر ثالثة تكبير بال لألزرق فيه كثيرا تفخيم و الراءات ترقيق هى و السورتين بين السكت وجه وهما آخران وجهان الشاطبية من يظهر و فقط كثيرا ترقيق و فقط

ثالثة و بأس فال بهما قرئ إن و الجميع ترقيق مع البسملة و الوصل مع السورتين بين الوصل و السكت و البسملة هى و توسطها على

المضمومة تفخيم وجه يختص و مدها على سبعة و الجميع ترقيق فيختص له التكبير أما و ممتنع تفخيمهما أن معلوم و الوصل بوجهالحالين. فى فقط كثيرا تفخيم و البدل فى الطول بوجه السكت مع التوسط بوجه له التكبير فيختص ذكوان ابن أما و و مطلقا السكت عدم مع و حكمه فى ما و المنفصل الساكن على

بوجه المنفصل فى الطول كذا و مطلقا السكت وجه يختصالبسملة.

السكت. على يمتنع له التكبير فوجه حفص أما و السكت عدم على يمتنع له التكبير فوجه حمزة عن خلف أما و

لحمزة وقفت إذا و s شئ و المنفصل الساكن و التعريف الم فى التكبير وجه على فقط فالنقل اإلرحام و قوله على

مخصوص له التكبير فوجه اختياره فى خلف عن إدريس أما و السكت وجه و حكمه فى ما و المنفصل الساكن على السكت بوجه قبل الساكن على السكت عدم بوجه مخصوص السورتين بين

الهمز.النساء) ( سورة

s قوله ( إلى خلفهم من تركوا لو الذين ليخش : ) و تعالى قوله السكت عدم بوجه لخالد ضعافا إمالة وجه يختص s سعيرا وسيصلون

شئ. و التعريف الم سوى الهمزة قبل الساكن على خيرا s قوله ( إلى لكم يحل ال آمنوا الذين أيها : ) يا تعالى قوله

و البدل فى القصر على(1) ثالثة وجها عشر أربعة لألزرق فيه s كثيرا و الفتح مع القصر هى و فيه الطول على تسعة و التوسط على اثنان

� تفخيم مع و الجميع ترقيق و شيئا توسط مع و الحالين فى كثيرا خيرا ترقيق و التقليل و الفتح مع(2) التوسط و فقط s عاشروهن s تفخيم تفخيم مع و الجميع ترقيق مع شيئا توسط و والفتح الطول و الجميع

الجميع. ترقيق و شيئا توسط و التقليل و القصر هو و رابع يأتى ( و 1 الssراءات تفخيم مذهبssه و اإلرشssاد من اال يssأتى ال الفتح مssع ( التوسssط 2

المنصوبة.

Page 23: عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران

92 / 23القرآن أوجه تحرير فى العرفان عمدة

ترقيق مع شيئا فى الطول مع و كثيرا و خيرا تفخيم مع و فقط خيرا مع شيئا توسط و التقليل و الطول و فقط خيرا تفخيم مع و الجميع مع شيئا فى الطول مع و كثيرا و خيرا تفخيم مع و الجميع ترقيق الطول و التقليل و فقط عاشروهن تفخيم و الطول و الجميع ترقيق

ثمانية فله s شيئا تكرهوا أن فعسى s بقوله ، ابتدئ وإذا(1) شيئا فى التقليل مع و أوجه ثالثة فعسى فى الفتح مع شيئا توسط على أوجه طول و فعسى فتح على يمتنع و وتفخيمهما ترقيقهما فعسى فى

بوجه شيئا فى الطول مع فعسى تقليل وجه يختص و تفخيمهما شيئاالجميع. ترقيق

تأخذوا فال s قوله ( إلى شيئا تكرهوا أن : ) فعسى تعالى قوله أوجه ثمانية عليه فعسى فتح وجها عشر أحد للدورى فيه s شيئا منه

فى المد مع فعسى فى التقليل عشر الحادى و العاشر و التاسع و التقليل مع و تأخذوا فال فى الهمزة و إحداهن فى الفتح و المنفصل

هو و واحد وجه لخالد يمتنع و تأخذوا فال فى الوجهين مع إحداهن فى اإلدغام و المنفصل الساكن فى السكت مع األول شيئا فى التوسط

الثانى. شيئا على وقفا لألزرق فيه s شيئا s قوله ( إلى إحداهن آتيتم : ) و تعالى قوله

شيئا توسط مع(2) إحداهن فى الفتح و البدل فى القصر أوجه سبعة و البدل فى الطول و التقليل و الفتح مع شيئا و البدل فى التوسط و

فى الطول و التوسط من كل على إحداهن فى التقليل و الفتحشيئا.

و s قوله ( إلى نشوزهن تخافون الالتى : ) و تعالى قولهأوجه. أربعة ليعقوب فيه وقفا s أضربوهن اآلية آخر ( إلى شيئا به تشركوا ال و الله اعبدوا : ) و تعالى قوله

الجار و القربى فى الفتح و شيئا فى التوسط أوجه ستة لألزرق فيه الفتح مع شيئا فى الطول و تقليلهما مع و فقط الجار تقليل مع و

عكسه. و فقط الجار تقليل مع و فيهما الصاحب و s قوله ( إلى القربى ذى الجار : ) و تعالى قوله

أوجه. ثمانية للدورى فيه s بالجنب فيه s سعيرا s قوله ( إلى به آمن من : ) فمنهم تعالى قوله

(3) يمتنع و أوجه أربعة الطول و القصر على أوجه عشرة لألزرق وراء كتابه أوتى من أما : ) و تعالى قوله كذا و التوسط على التفخيم

شيئا. فى التوسط على األخير الوجه هذا ( ويأتى 1التقليل. يجوز ( و 2التقليل. مع مسلم ( المنع 3

Page 24: عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران

92 / 24القرآن أوجه تحرير فى العرفان عمدة

اإلنشقاق. سورة فى s سعيرا s قوله ( إلى ظهره ألبى فيه s بالعدل s قوله إلى( يأمركم الله : ) إن تعالى قوله

أربعة منها يمتنع و وجها عشرون و أربعة التركيب بحسب عمرو و الهمز مع يأمركم فى الحركة إتمام على الناس إمالة هى و أوجه

المنفصل. فى المد مع و اإلبدال ( فيه فانفروا حذركم خذوا آمنوا الذين أيها : ) يا تعالى قوله

تفخيم و آمنوا فى الثالثة على الجميع ترقيق أوجه ستة لألزرق فقط حذركم تفخيم و آمنوا فى الطول و القصر على فقط أنفروا(.1) آمنوا فى الطول على

عظيما أجرا s قوله ( إلى الله سبيل فى : ) فليقاتل تعالى قولهs هو و واحد وجه منها يمتنع و أوجه ستة التركيب بحسب لخالد فيه

فسوف. يغلب أو إظهار مع فقط التعريف الم على السكت ( فيه فتيال تظلون ال و اتقى لمن خير اآلخرة : ) و تعالى قوله

و البدل فى القصر وجها عشر أحد الجزرى ابن ذكره ما على لألزرق مع و الالم فى الترقيق و التفخيم مع اتقى فى الفتح و الراء ترقيق

و الفتح مع الراء تفخيم و فقط الالم تفخيم مع اتقى فى التقليل و الفتح و الراء ترقيق مع التوسط و فقط الالم تفخيم مع التقليل تفخيم مع والفتح الراء ترقيق مع الطول و الالم تفخيم مع التقليل

مع الالم و الراء تفخيم و الالم تفخيم مع التقليل و ترقيقها و الالم(.2) التقليل

فيه s أصدق من و s قوله ( إلى هو إال اله ال : ) الله تعالى قولهأصدق. فى الوجهين مع المد و اإلدغام مع القصر أوجه ثالثة لرويس

وصال لألزرق ( فيه صدورهم حصرت جاءوكم : ) أو تعالى قوله ( و3) البدل فى الطول بوجه مخصوص الراء تفخيم وجه أوجه أربعة

ال و s قوله من إبتدئ إذا و ، وقفا الراء ترقيق فى عنه خالف ال ثالثة و ذكرها تقدم نصيرا ترقيق على أربعة أوجه سبعة فاه s تتخذوا

و حصرت فى الوجهين مع البدل فى الطول هى و تفخيمهما علىفقط. الترقيق مع القصر

فيه فتبينوا s قوله ( إلى ألقى لمن تقولوا ال : ) و تعالى قوله هو و واحد منها يمتنع وجها عشر خمسة التركيب بحسب للدورى

الدنيا. فى المحضة اإلمالة و اإلبدال مع المد

القصر. و التوسط ( و 1 و التلخيص من تظلمssون و خssير تفخيم و التقليssل مssع التوسssط يssزداد ( و 2

واحدا. قوال الساكنة الظاء بعد الالم تفخيم المصنف مذهبالقصر. و التوسط التبصرة ( فى 3

Page 25: عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران

92 / 25القرآن أوجه تحرير فى العرفان عمدة

( حذركم خذوا و أسلحتكم ضعوا أن : ) مرضى تعالى قولهلألزرق. مرضى تقليل على حذركم تفخيم يمتنع

s نقيرا s قوله ( إلى الصالحات من يعمل من : ) و تعالى قوله وقفا نقيرا فى الترقيق و أنثى فى الفتح بوجه الالم ترقيق يختص(.1) التفخيم و الترقيق فيأتى نقيرا وصلت إذا و لألزرق

لألزرق فيه s خبيرا s قوله ( إلى بينهما يصلحا : ) إن تعالى قوله معلوم ( و2) خبيرا و خير تفخيم الالم تفخيم على يمتنع و أوجه أربعة

يمتنع. الراءين تفخيم أن يمتنع s كالمعلقة s قوله ( إلى تستطيعوا لن : ) و تعالى قوله

فى التحقيق مع المنفصل فى السكت هو و واحد وجه لحمزة فيهوقفا. اإلمالة و المتصل

لقالون ( فيه السبت فى تعدوا ال لهم قلنا : ) و تعالى قولهأوجه. أربعة

لخلف فيه اآلية آخر ( إلى ميثاقهم نقضهم : ) فبما تعالى قوله بل إظهار مع مطلقا السكت عدم أوجه خمسة لخالد و أوجه أربعة مع فقط التعريف الم على السكت و لخالد اإلدغام مع و لحمزة طبع

لحمزة. اإلظهار مع مطلقا السكت و لحمزة واإلظهار اإلدغام s يسيرا s قوله ( إلى ظلموا و كفروا الذين : ) إن تعالى قوله

كل يتأتى و وقفا الراء ترقيق بوجه لألزرق الالم ترقيق يختصوصال. الوجوه

المائدة) ( و النساء بين ( عليم شئ بكل الله و تضلوا أن لكم الله : ) يبين تعالى قوله

التوسط مع شئ فى التوسط وجه يختص s حرم أنتم و s قوله إلى و السورتين بين السكت بوجه لألزرق يتلى فى الفتح و آمنوا فى

الفتح و آمنوا فى الطول مع شئ فى التوسط بوجه له التكبير يختص بوجه مخصوص شئ فى الطول أن معلوم و يتلى فى اإلمالة و

ما و عشرة التكبير عدم مع المنصوصة األوجه و آمنوا فى الطول و ( آمنوا3) مد و البسملة من شئ توسط الشاطبية من ظاهر عداها

و آمنوا توسط مع ( و4) الفتح و آمنوا قصر و السكت مع و يتلى فتح مد ( و5) الوصل مع و اإلمالة و الفتح و آمنوا مد مع و اإلمالة و الفتح

تقدم. كما فقط التفخيم فمذهبه اال و النشر فى ما على ( هذا 1الراءين. ترقيق هو و واحد وجه الالم تفخيم على يأتى أنه ( يريد 2التقليل. على المد و التوسط كذا و التوسط و القصر يأتى ( و 3التقليل. يأتى ( و 4

Page 26: عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران

92 / 26القرآن أوجه تحرير فى العرفان عمدة

مع ( و1) الفتح و آمنوا مد و البسملة مع شئ مد و الفتح و آمنوا له التكبير فيمتنع حمزة أما و اإلمالة و الفتح و آمنوا مد ( و2) الوصل

التعريف الم و شئ فى السكت على و مطلقا شئ توسط على فى ما و المنفصل الساكن فى السكت على عنه لخلف يمتنع و فقط

آل و النساء أول فى مذاهبهم فتقدمت القراء سائر أما و حكمهعمران.

المائدة) ( سورة اليهود قالت * و قدير شئ كل على : ) والله تعالى قوله مع شئ توسط وجه يختص s يشاء لمن s قوله ( إلى والنصارى

السكت مع شئ توسط بوجه لخالد المنفصل الساكن على السكت يشاء فى الطويل المد و اإلبدال بوجه لخالد المنفصل الساكن على

وقفا. s أخيه سوءة s قوله ( إلى يبحث غرابا الله : ) فبعث تعالى قوله

يوارى فى الفتح مع غرابا فى الغنة وجهان الكسائى عن للدورى فيهالتركيب. بحسب الوجوه كل لحمزة فيه و ، اإلمالة مع الغنة عدم و

فيه s أخيه سوءة s قوله ( إلى أعجزت ويلتى : ) يا تعالى قولهأوجه. ستة لألزرق

( فيه جبارين قوما فيها إن موسى يا : ) قالوا تعالى قوله ما آتاكم ) و قوله من ابتدئ إذا و ، صحيحة كلها أوجه أربعة لألزرق

البدل فى أوجه ثالثة على الجميع فتح أوجه سبعة ( فله أحدا يؤت لم الطول السادس و البدل فى الطول و التوسط عليه الجميع تقليل و

الفتح مع لكن كذلك السابع و فقط جبارين فى التقليل مع البدل فى(.3) فقط جبارين فى

s إليك الله أنزل ما s قوله ( إلى بينهم احكم أن : ) و تعالى قوله و وجها عشر اثنا التركيب بحسب خالد و خلف من واحد لكل فيه

إبدال مع المتصل المد عدا فيما السكت هى و أوجه ثالثة منها يمتنع همزة تسهيل مع الجميع فى السكت و مكسورة واوا إليك همزةمكسورة. واوا إبدالها و إليك

لهشام ( فيه تلقمون هل الكتاب أهل يا : ) قل تعالى قوله مع القصر هو و واحد وجه منها يمتنع و أوجه أربعة التركيب بحسب

و التقليل مع توسطه و الفتح مع البدل قصر أوجه أربعة الوصل مع ( يأتى 5شئ. توسط على الوجهين مع مده

التقليل. يأتى ( و 1السكت. مع كذا ( و 2فقط. جبارين فتح و القصر هو و آخر وجه يزاد ( و 3

Page 27: عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران

92 / 27القرآن أوجه تحرير فى العرفان عمدة

اإلظهار. تحت من و s قوله ( إلى التوراة أقاموا أنهم لو : ) و تعالى قوله

من يصح و وجها عشر ستة التركيب بحسب لحمزة فيه s أرجلهم على ستة و التوراة فى التقليل على ثالثة أوجه تسعة الطيبة طريق السكت و ياء أرجلهم همزة إبدال التقليل على يمتنع و فيها اإلمالة

إذا و ، فقط التعريف الم على السكت اإلمالة على يمتنع و المد فى بوجه التوراة فى التقليل وجه فيختص s مقتصدة s قوله إلى وصلت الم و المنفصل الساكن فى التحقيق لخلف يمتنع و وقفا الفتح

أوجه. تسعة لخالد و ، أوجه ثمانية فلخلف وقفا اإلمالة مع التعريف s قوله ( إلى شئ على لستم الكتاب أهل يا : ) قل تعالى قوله

منها يمتنع أوجه ثمانية التركيب بحسب لحمزة فيه s ربكم من فى السكت و التوراة فى اإلمالة مع شئ فى التوسط هما و وجهان

يجوز ال شئ فى التوسط أن علمت قد و ، فيها التقليل مع الممدود و المد فى السكت على و ، التعريف الم فى السكت عدم على

المتصل. الساكن s اإلنجيل و s قوله ( إلى القدس بروح أيدتك : ) إذ تعالى قوله

يمتنع و أوجه ثمانية التركيب بحسب خالد و خلف من واحد لكل فيه مع التوراة فى اإلمالة مع إذ فى السكت عدم هو و واحد منها

اإلنجيل. و فى السكت s قوله ( إلى الطير كهيئة الطين من تخلق إذ : ) و تعالى قوله

القصر السابع إلى األول وجها عشر خمسة لألزرق فيه s مبين سحر مع و إسرائيل فى القصر و فى الفتح و الراءين ترقيق مع كهيئة فى

و الراءين ترقيق و إسرائيل فى التوسط مع و ، فقط سحر تفخيم ، فقط سحر فى التفخيم و إسرائيل فى الطول و التقليل مع و الفتح

الطول و القصر و الفتح و الحالين فى فقط طائرا فى التفخيم مع و الحادى إلى الثامن و إسرائيل فى الطول و التقليل و إسرائيل فى

و القصر و الفتح و الراءين ترقيق مع كهيئة فى التوسط عشر تفخيم مع و إسرائيل فى القصر و التقليل و إسرائيل فى الطول إلى عشر الثانى و ، إسرائيل فى الطول و الفتح و وصال فقط طائرا

القصر و الفتح و الراءين ترقيق مع كهيئة فى الطول عشر الخامس تفخيم مع و إسرائيل فى القصر و التقليل و إسرائيل فى الطول و

إسرائيل. فى الطول و الفتح و وصال فقط طائرا اآلية آخر ( إلى الحواريين إلى أحيت إذ ( ) و1: ) تعالى قوله

خاص توسطه و إسرائيل قصر مع فترقيقهما اال و النشر فى ما على ( هذا 1 طssائرا تفخيم و الssراءين ترقيssق و إسssرائيل و هيئssة وجهssان يزاد و بالتقليل

Page 28: عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران

92 / 28القرآن أوجه تحرير فى العرفان عمدة

فى التوسط بوجه ذكوان البن الحواريين فى اإلمالة وجه يختصالصف. سورة فى كذا و السكت وعدم المنفصل

األنعام) ( سورة ( فيه يستهزئون به كانوا ما أنباء يأتيهم : ) فسوف تعالى قوله

صحيحة. كلها أوجه تسعة لحمزة اإلمالة تمتنع ( وقفا شهادة أكبر شئ أى : ) قل تعالى قوله

و فقط فيه السكت على و مطلقا شئ فى التوسط على لحمزةمطلقا. السكت عدم على لخلف يمتنع

s أشهد ال قل s قوله ( إلى لتشهدون : ) أئنكم تعالى قوله الفصل عدم وجه ويختص المد بوجه لرويس التحقيق وجه يختص إذا و المد بوجه أئمة وكذا الكسر ذوات من أمثالها فى و فيها لهشام فى الفصل بوجه له القصر وجه فيختص s برئ s قوله إلى وصلت نظائرها حكم كذا و الوجوه كل المد على يأتى و وقفا الهمز و أئنكماالستفهامين. و المعروفة السبعة سوى

s قوله ( إلى الدنيا حياتنا أال هى إن قالوا : ) و تعالى قوله و التركيب بحسب الوجوه كل بلى فتح على للدورى يصح s تكفرون

مع المنفصل قصر أوجه ثالثة تقليها على يأتى و أوجه تسعة هى الدنيا فى التقليل و الفتح مع المد و بما العذاب إظهار و الدنيا تقليل

العذاب. فى اإلظهار و اآلية آخر ( إلى شئ كل أبواب عليهم : ) فتحنا تعالى قوله

السكت هاء عدم و المنفصل مد بوجه لرويس التخفيف وجه يختصالقمر. و األعراف سورة فى كذا و ، مبلسون فى

أمم s قوله ( إلى األرض فى دابة من ما : ) و تعالى قوله تسعة التركيب بحسب خالد و خلف من واحد لكل فيه s أمثالكم

صحيحة. كلها أوجهأوجه. أربعة لألزرق ( فيه أتاكم إن أرأيتكم : ) قل تعالى قوله يختص s الله غير s قوله ( إلى الله أن أرأيتم : ) قل تعالى قوله

التسهيل. بوجه لألزرق غير فى التفخيم وجه فى المد وجه ( يختص إلى يوحى ما إال أتبع : ) إن تعالى قولهوقفا. الهاء عدم بوجه ليعقوب المنفصل فيه s اآلفلين s قوله ( إلى الليل عليه جن : ) فلما تعالى قوله الراء فتح الطيبة طريق من كذا و الشاطبية طريق من للسوسى

الكبير باإلدغام الوجه هذا فيختص أيضا الراء بإمالة قرئ إن و فقط

الفتح. مع فقط

Page 29: عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران

92 / 29القرآن أوجه تحرير فى العرفان عمدة

كذا و ، وجدت حيث فائها اختالف على فعلى و اآلى رءوس تقليل مع فليس نحوها و فيها عكسها و الهمزة فتح مع الراء إمالة حكم

وصال الهمزة فتح فى بكر أبى عن خالف ال و قطعا للسوسى بمذهب فى بكر ابن قول عليه يشكل و ، وقفا الهمزة و الراء إمالة فى ال و

ألجاد. وقفا كاألولى جميعهم و الطيبة فى قال لو و ، األولى غير s أخاف ال و s قوله ( إلى الله فى أتحاجونى : ) قل تعالى قوله

أوجه. أربعة لهشام فيه البن فيه ، اآلية آخر ( إلى قل اقتده : ) فبهداهم تعالى قوله

االختالس على ثالثة و اقتده فى الصلة على ستة أوجه تسعة ذكوان و المنفصل الساكن على السكت عدم مع التوسط الثانى و األول ،

معا عليهما السكت الثالث و ، ذكرى فى اإلمالة و الفتح مع المتصل ، السكت مع اإلمالة الصلة على يمتنع و ، ذكرى فى فقط اإلمالة معالتوسط. بوجه مخصوص فقط المنفصل فى السكت أن معلوم و

ال و s قوله ( إلى قدره حق الله قدروا ما : ) و تعالى قوله شئ توسط على لحمزة آباؤكم ال و فى التسهيل يمتنع s آباؤكم و ، المنفصل الساكن فى الحقيق مع عليه السكت على و مطلقا

المتصل. المد فى السكت على أنزل ما s قوله ( إلى افترى ممن اظلم من : ) و تعالى قوله

مع البدل فى الطول بوجه لألزرق الالم ترقيق وجه يختص s الله(.1) شئ فى الطول و التوسط

ألبى ( فيه يؤمنون ال جاءت إذا أنها يشعركم ما : ) و تعالى قولهصحيحة. كلها وجها عشر إثنا التركيب بحسب عمرو

لحمزة فيه s مرة s قوله ( إلى أفئدتهم نقلب : ) و تعالى قولهصحيحة. كلها أوجه ستة وقفا

s قوله ( إلى حجر حرث و أنعام هذه قالوا : ) و تعالى قولهأوجه. أربعة لألزرق فيه s عليه افتراء

s قوله ( إلى األنعام هذه بطون فى ما قالوا : ) و تعالى قوله و المنفصل فى المد بوجه لهشام يكن تذكير وجه يختص s شركاءوقفا. الهمز

لألزرق فيه s صادقين s قوله ( إلى الذكرين : ) قل تعالى قوله كذا و الكبير اإلدغام وجه ليعقوب يمتنع و ، صحيحة كلها أوجه ستة على نحوها و s صادقين s قوله على الوقف فى السكت هاء وجه تعالى الله شاء إن مذاهبهم فأذكر القراء سائر أما و ، التسهيل وجه

الساكنة. الظاء بعد المفتوحة الالم فى التغليظ اال يرى ال المصنف أن ( تقدم 1

Page 30: عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران

92 / 30القرآن أوجه تحرير فى العرفان عمدة

(. األن به ) آمنتم تعالى قوله عند يونس سورة فى s المشركين عن s قوله ( إلى إليك أوحى ما : ) أتبع تعالى قوله

اإلدغام وجه مع أوحى فيما القصر على هو إال إله ال مد ليعقوب يمتنع الهاء تمتنع و ، نحوها و المشركين وقفا الهاء وجه مع كذا و ، الكبيرأيضا. مدهما على وقفا

لكل فيه s إمالق من s قوله ( إلى أتل تعالوا : ) قل تعالى قوله عرفت قد و ، وجها عشر إثنا التركيب بحسب خالد و خلف من واحد

وجه لخالد يمتنع و المد فى السكت على يتأتى ال شيئا توسط أن مع شيئا فى التوسط مع المنفصل الساكن فى السكت هو و واحدإمالق. من فى النقل

فيه اآلية آخر ( إلى ربك آيات بعض يأتى : ) يوم تعالى قوله تفخيم أن معلوم و ، وجها عشر أحد عدمه و المغير باعتبار لألزرق الراءين ترقيق بوجه مخصوص البدل توسط أن و يمتنع معا الراءين

(1.) فيه s آتاكم ما s قوله ( إلى أبغى الله أغير : ) قل تعالى قوله

أربعة و كلها الراءات ترقيق على سبعة ، وجها عشر ثالثة لألزرق اإلمالة و التوسط مع شئ فى التوسط هى و فقط وزر تفخيم على و شئ فى الطول و فيها اإلمالة و الفتح و الطول مع و آتاكم فيما

هما و فقط تزر ال و فى التفخيم ( على2) اثنان و ، الفتح مع البدل مع شئ فى الطول و آتاكم فى الفتح و القصر مع شئ فى التوسط فى خالف ال و عنه تفخيمهما يمتنع و آتاكم فى اإلمالة و الطولعنه. ازرة و ترقيق

األعراف) ( سورة فيه اآلية آخر ( إلى جاءهم إذ دعواهم كان : ) فما تعالى قوله

صحيحة. كلها أوجه ثمانية عمرو ألبى s يذكرون s قوله ( إلى عليكم أنزلنا قد آدم بنى : ) يا تعالى قوله

بحسب خير فى الترقيق و سوآتكم فى الواو قصر على لألزرق فيه و التقوى فى التقليل هو و واحد وجه منها يمتنع أوجه تسعة التركيب يتأتى و بالنقل المغير فى القصر مع المثبت و الهمز فى التوسط

الطول و الفتح مع الجميع قصر هى و أوجه ثالثة الراء تفخيم على

فعلى ، اإلرشssاد من فقssط المنصssوبة الراء تفخيم مع البدل توسط ( يأتى 1الراءين. ترقيق يختص ال اهذ

على التقليssل مssع البدل فى الطول و شئ توسط هو و ثالث وجه يأتى ( و 2 مssع البssدل قصssر و شئ توسط الراءين ترقيق على يأتى و ، العنوان فى ما

التلخيص. من الياء فتح

Page 31: عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران

92 / 31القرآن أوجه تحرير فى العرفان عمدة

مع التقوى فى التقليل و الواو فى القصر مع المثبت الهمز فى و التقليل بوجه الواو توسط وجه يختص و الهمز فى الطول و القصر

عليه قس و وجها عشر اثنا فالكل مطلقا البدل ( فى1) التوسطنظائره.

وجه لألزرق ( يمتنع يستأخرون ال أجلهم جاء : ) فإذا تعالى قولهاإلبدال. وجه على الراء تفخيم

لرويس فيه اآلية آخر إلى( مهاد جهنم من : ) لهم تعالى قولهصحيحة. كلها اوجه أربعة

s قوله ( إلى أورثتموها الجنة تلكم بأن نودوا : ) و تعالى قوله فى التوسط بوجه ذكوان البن اإلدغام وجه يختص s الظالمين على

فى كذا و أوجه ثمانية فله الساكن على السكت عدم و المنفصلالزخرف. فى زادكم و s قوله ( إلى جاءكم أن عجبتم : ) أو تعالى قوله

على وقفا بسطة فى اإلمالة وجه لحمزة يمتنع s بسطة الخلق فى المد وجه لخلف يمتنع كذا و فقط المنفصل المد فى السكت

بسطة. فى الفتح مع الصاد بوجه لخالد المتصل دون المنفصل و زاد فى اإلمالة بوجه ذكوان البن بسطة فى السين وجه يختص و

فى الطول وجه يختص و عدمه و السكت مع المنفصل فى التوسط ثمانية فالجملة بسطة فى الصاد مع زاد فى اإلمالة بوجه المنفصل

أوجه. أوجه خمسة فله حفص أما و أوجه أربعة فله السوسى أما و السكت الخامس و أربعة تكون وجهان سكت بال المد و القصر على

فقط. السين و المد مع فيه s النساء s قوله ( إلى لقومه قال إذ لوطا : ) و تعالى قوله

الهمز و أئنكم فى المنفصل مع المد فى القصر أوجه أربعة لهشام الهمز و الفصل عدم مع و وقفا الوجهين و الفصل مع المد و وقفااالستفهامين. فى و المعروفة الباقية الستة فى الحكم كذا و وقفا

s قوله ( إلى بآياتنا موسى بعدهم من بعثنا : ) ثم تعالى قوله الفتح بوجه لألزرق ظلموا فى الالم ترقيق وجه يختص s بها فظلموا

بآياتنا. فى الطول و موسى فى لنا إن s قوله ( إلى أرسل و أخاه و أرجئه : ) قالوا تعالى قوله

الصلة مع المنفصل فى القصر األول أوجه سبعة لهشام فيه s ألجرا و الثالث و الثانى و أئن فى الفصل و جاء فى الفتح و أرجئه فى

البدل. مد يأتى كذا ( و 1

Page 32: عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران

92 / 32القرآن أوجه تحرير فى العرفان عمدة

و الفتح و أرجئه فى الصلة مع المنفصل فى المد الخامس و الرابع السابع و السادس و أئن فى عدمه و الفصل كل على جاء فى اإلمالة

عدمه. و الفصل و اإلمالة و االختالس مع المنفصل فى المد آذن أن s قوله ( إلى كانوا ما بطل و الحق : ) فوقع تعالى قوله

عشر ثمانية التركيب بحسب عدمه و لتغير باعتبار لألزرق فيه s لكم توسط مع التقليل هو و واحد وجه الالم تفخيم على يمتنع و وجها

ترقيق على يمتنع و(1) أوجه ثمانية فيبقى المغيرة قصر و المثبتة طول مع الفتح على المغير فى القصر و مطلقا البدل توسط الالم

و عشر إثنا فالكل أوجه أربعه الالم ترقيق على فيتحصل المثبت و آمنا فى الطول و الالم تفخيم األول آخران وجهان النشر من يظهر لكن كذلك الثانى و موسى فى الفتح و آذن أن فى القصر مع آمنتم

و بهما نأخذ لم و آذن أن دون آامنتم فى باق األثر ألن الالم ترقيق مع كذا و آامنتم فى التسهيل بوجه لهشام المنفصل قصر وجه يختصالشعراء. و طه فى الحكم

أرنى s قوله ( إلى لميقاتنا موسى جاء لما : ) و تعالى قولهصحيحة. كلها وجها عشر إثنا عمرو ألبى فيه s اليك أنظر

( الناس على اصطفيتك إنى موسى يا : ) قال تعالى قولهموسى. فى بين بين بوجه الناس إمالة وجه الدورى يختص

s قوله ( إلى الذين أنجينا به ذكروا ما نسوا : ) فلما تعالى قولهالمنفصل. فى المد بوجه لهشام اإلبدال وجه يختص s بئيس

بحسب لحمزة ( فيه أمما األرض فى قطعناهم : ) و تعالى قولهجائزة. كلها أوجه ستة التركيب

فيه اآلية آخر ( إلى األرض إلى أخلد لكنه : ) و تعالى قوله اإلدغام وجه يختص و أوجه(2) أربعة لألصبهانى و أوجه ثمانية لقالون

فى بين بين و الفتح مع البدل فى الطول بوجه لألزرق ذلك يلهث فى حفص أما و ، اإلظهار بوجه القصر فيختص هشام أما و ، هواه

أوجه. خمسة فله السكت عدم مع اإلدغام بوجه القصر فيختص تأتيكم ال s قوله ( إلى له هادى فال الله يضلل : ) من تعالى قوله

أوجsه أربعsة الالم ترقيق على يأتى و البدائع فى كما العبارة أن ( الصواب 1 طssول و المغssير فى الطول و الفتح مع المثبت طول و الفتح مع البدل قصر

هssو و خssامس وجssه يأتى و المغير فى القصر و الطول و التقليل مع المثبت البssدل قصssر الالم تفخيم على يssأتى كما اإلرشاد من الفتح مع البدل توسط

التلخيص. من التقليل مع فيها ليس و مهران ابن غاية من اإلدغام ألن ثالثة األولى أوجه أربعة ( قوله 2

بالمد. اإلدغام يختص هذا فعلى بدائعه فى المصنف صوبه كما المد سوى

Page 33: عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران

92 / 33القرآن أوجه تحرير فى العرفان عمدة

أربعة و هادى فال قصر على ثمانية وجها عشر إثنا لخلف فيه s بغنة إال فى الفتح مع مطلقا السكت عدم مع ال فى القصر هى و مدها على فى السكت و ، فقط التعريف الم على السكت مع لكن مثله و بغتة السكت مع مثله و بغتة فى اإلمالة و الفتح مع التعريف الم و إنما قل هادى فال توسط و(1) الجميع فى السكت مع مثله و ، المد غير فى

المد غير فى السكت و الفتح مع التعريف الم و قل فى السكت عليه عشرة لخالد و(2) الفتح مع الجميع على السكت و اإلمالة الفتح و

ال قصر مع هن و مدها على واحد و ال قصر على أوجه تسعة أوجه فى السكت عدم هو و واحد وجه له يزاد أنه إال خلف وجوه مثل

مع المد عدا فيما السكت مع ال توسط العاشر و اإلمالة مع الجميع أوجه سبعة فلخالد s األرض و s قوله على وقفت إن و فقط الفتح المد و يسألونك فى السكت إن معلوم و هادى فال قصر على ستة

مع هادى فال توسط السابع و األرض نحو فى النقل بوجه مخصوص و ، النقل و المد فى التحقيق و إنما قل و يسألونك فى السكت مع المد و يسألونك فى التحقيق و هادى هى و أوجه تسعة لحفص

النقل مع الجميع فى السكت الثانى و األرض و إنما قل فى السكت ( و إنما قل عنها حفى ) كأنك قوله إلى وصلت إذا و(3) األرض فى

كل هادى فال قصر على لحمزة فيصح إمتحانا إنما على وقفت هادى فال توسط وجه على لخالد يأتى و ، التركيب بحسب الوجوه لخلف يأتى و وقفا السكت و النقل مع المد غير فى السكت وجهان

مع المد و يسألونك فى التحقيق أوجه أربعة هادى فال توسط على الثالث و الثانى و أيضا وقفا السكت و األرض و إنما قل فى السكت فى السكت الرابع و وقفا السكت و النقل مع المد غير فى السكت أيضا.(4) وقفا السكت مع الجميع

أنفسهم ال و s قوله ( إلى الذى الله ولي : ) إن تعالى قوله منها يمتنع أوجه تسعة التركيب بحسب للسوسى فيه s ينصرون واحدة بياء الله ولى الثانى و المد مع بياءين ولي األول وجهان

القصر. و اإلظهار مع مكسورةاألنفال) ( سورة

وجه ( يختص بما العذاب فذوقوا تصدية : ) و تعالى قولهاإلشمام. بوجه لرويس اإلدغام

الطيبة. طريق من ليس الفتح مع الجميع فى ( السكت 1منعه. ( تقدم 2منعه. ( تقدم 3منعه. ( تقدم 4

Page 34: عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران

92 / 34القرآن أوجه تحرير فى العرفان عمدة

( القصوى بالعدوة هم و الدنيا بالعدوة أنتم : ) إذ تعالى قوله كذلك و القصوى فى الفتح بوجه للدورى الدنيا إمالة وجه يختصطه. فى s أبقى و s قوله ( إلى الدنيا الحياة : ) زهرة تعالى قوله

� أراكم لو : ) و تعالى قوله أربعة لألزرق ( فيه لفشلتم كثيراأوجه.

أوجه ثالثة لألزرق ( فيه صابرون : ) عشرون تعالى قولهصابرون. ترقيق مع عشرون تفخيم و ترقيقهما و s قوله ( إلى أيديكم فى لمن قل النبى أيها : ) يا تعالى قوله

وجه منها يمتنع أوجه ثمانية التركيب بحسب للدورى فيه s لكم يغفراإلظهار. و اإلبدال مع القصر هو و واحد

التوبة) ( سورة s عشيرتكم و s قوله ( إلى آباؤكم كان إن : ) قل تعالى قوله

.(1) البدل فى الطول بوجه لألزرق الراء فى التفخيم وجه يختص ( إلى وليتم ثم رحبت بما األرض عليكم ضاقت : ) و تعالى قوله

الثانى و األول أوجه سبعة ذكوان البن فيه s آمنوا اللذين ياأيها s قوله فى اإلمالة و الفتح مع رحبت فى اإلظهار و األرض فى السكت عدم

و اإلظهار مع السكت والخامس(2) الطول و التوسط و ، الكافرين و الفتح و اإلدغام مع السكت السابع و السادس و التوسط و الفتح

الطول. و التوسط لقالون فيه اآلية آخر ( إلى أتتهم المؤتفكات : ) و تعالى قوله

النجم. فى كذا و صحيحة كلها أوجه ثمانية� يك يتوبوا : ) فإن تعالى قوله يختص اآلية آخر ( إلى لهم خيرا

أوجه. عشرة فيبقى(3) الراء ترقيق بوجه لألزرق البدل توسط وجه s جهنم نار فى s قوله ( إلى بنيانه أسس : ) أفمن تعالى قوله

مع و نار و هار فتح مع السكت عدم أوجه ستة ذكوان البن فيه إلى وصلت اذا و ، السكت مع كذا و فقط هار إمالة مع و إمالتهما

التوسط بوجه له اإلمالة وجه فيختص s قلوبهم تقطع أن إال s قوله المد بوجه لهشام حرف فى الراء ضم وجه يختص و المنفصل فىالتركيب. بحسب الوجوه كل لقالون يصح و المنفصل فى

s إيمانا s قوله ( إلى فمنهم سورة أنزلت ما إذا : ) و تعالى قوله

الوجوه. كل عليه يأتى بل يختص ( ال1 الفتح و اإلدغssام مع السكت عدم الرابع إلى األول البدائع فى كما ( الصواب2

التوسط. و اإلمالة و الفتح و اإلظهار مع و الطول و التوسط و مssع التوسssط يssأتى وال اإلرشssاد من الفتح و التوسssط مssع تفخيمهssا يأتى ( و3

.الترقيق على الفتح

Page 35: عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران

92 / 35القرآن أوجه تحرير فى العرفان عمدة

و اإلظهار مع المنفصل فى المد و القصر أوجه خمسة لهشام فيه المد بوجه زادته إمالة ويختص زادته فى الفتح مع أنزلت فى اإلدغام

اإلدغام. معيونس) ( سورة

أو كذبا s قوله ( إلى تلوته ما الله ساء لو : ) قل تعالى قوله بوجه ذكوان البن المنفصل فى الطول وجه يختص s بآياته كذب قوله من ابتدئ إذا و ، أوجه ثمانية فيبقى افترى و أدراكم فى الفتح الثانى و األول أوجه تسعة ( فله بينات آياتنا عليهم تتلى إذا ) و تعالى

فى الفتح مع المنفصل فى التوسط مع مطلقا السكت عدم الثالث و الرابع و إمالتها مع و فقط أدراكم إمالة مع و افترى و أدراكم ال و

السادس و الخامس و مطلقا الفتح و الطول مع مطلقا السكت عدم مع و فيهما الفتح و التوسط مع فقط المنفصل الساكن فى السكت

و التوسط مع مطلقا السكت الثامن و السابع و فقط أدراكم إمالة مع لكن كذلك التاسع و ، فيهما اإلمالة مع و فقط أدراكم إمالة

فيها. الفتح و الطول فيه اآلية آخر ( إلى يهدى أن إال يهدى ال : ) أمن تعالى قوله

أوجه. أربعة عمرو ألبى و أوجه ثمانية لقالون s قوله ( إلى يديه بين الذى بصديق لكن : ) و تعالى قوله باب فى اإلشمام بوجه لرويس السكت وجه يختص s العالمينأصدق.

s قوله ( إلى اآلن به آمنتم وقع ما إذا : ) أثم تعالى قوله فى الالم تفخيم على لألزرق و أوجه ستة لألصبهانى فيه s تكسبون

، وجهان منها يمتنع و وجها(1) عشر سبعة التركيب بحسب ظلموا توسط و األولى قصر مع اآلن فى اإلبدال و آمنتم فى التوسط األول ترقيق فى الثانية و آمنتم فى الطول مع لكن كذلك الثانى و ، الثانية و ، اإلبدال مع الثالث فى الطول األول ، اوجه ثالثة ظلموا فى الالم

و أوجه أربعة لهشام و ، األخيرين فى القصر مع لكن كذلك الثانى فى اإلدغام و اآلن فى اإلبدال بوجه المنفصل فى القصر وجه يختص

البن و ، اإلدغام مع المد بوجه التسهيل وجه يختص و ، تجزون هل و ، اآلن فى اإلبدال بوجه المنفصل فى الطول وجه يختص ذكوان على كذا و القصر على التسهيل وجه يمتنع و أوجه أربعة لحفص

اآلن. فى السكت مع مطلقا السكت عدم هو و واحد وجه يمتنع حمزة عن ولخلف

منع على بناء وجها عشر ثالثة كان قبلها ببدل وصلت إذا اآلن أن ( التحقيق 1الالم. تفخيم على تأتى عش الثالثة و االستفهام همزة توسط

Page 36: عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران

92 / 36القرآن أوجه تحرير فى العرفان عمدة

فى خلف عن إلدريس و ، صحيحة كلها أوجه ستة لخالد و ، التسهيل الدرة ظاهر من يؤخذ لكنه و السكت عدم مع التسهيل يمتنع اختياره

له. السكت فيها ليس ألنه المد فى السكت على فيمتنع لحمزة اآلن به على وقفت إذا و

به فى اإلدغام فى النقل على يمتنع و التعريف الم فى السكتفيها. السكت كذا و اآلن فى التسهيل s الله قل s قوله ( إلى الله أنزل ما أرأيتم : ) قل تعالى قوله

فى التسهيل مع أرأيتم فى اإلبدال هو و واحد وجه لألزرق فيه يمتنعالله. قل

لرويس ( فيه لتسكنوا الليل لكم جعل الذى : ) هو تعالى قولهالليل. إظهار مع جعل إدغام و إدغامهما و إظهارهما أوجه ثالثة

من s قوله ( إلى شركاءهم و أمركم : ) فأجمعوا تعالى قوله فى الهمز قطع بوجه لرويس بالهاء الوقف وجه يختص s المسلمين

أوجه. خمسة فالجملة المنفصل قصر مع فأجمعوا ( فيه السحر به جئتم ما موسى قال ألقوا : ) فلما تعالى قوله

وجهان منها يمتنع وجها عشر ستة التركيب بحسب عمرو ألبى مع جئتم فى الهمز و موسى فى الفتح و المنفصل فى المد أحدهما

جئتم. فى اإلبدال مع لكن كذلك الثانى و ، السحر فى التسهيل s الدنيا s قوله ( إلى آتيت إنك ربنا موسى قال : ) و تعالى قوله

و فتحهما عليهما و المد و القصر هو و أوجه ثمانية للدورى فيهالدنيا. فتح مع موسى تقليل و الدنيا إمالة مع موسى فتح و تقليلهما

� و s قوله ( إلى الذين سبيل تتبعان ال : ) و تعالى قوله s عدواالمنفصل. فى المد بوجه لهشام النون تخفيف وجه يختص

من s قوله ( إلى إسرائيل بنوا به : ) آمنت تعالى قوله فى التوسط على لألزرق اآلن فى التسهيل يمتنع s المفسدين

على هنا يزاد أنه إال(1) أنفا ذكرت كما األحكام باقى و إسرائيل و خمسة فالجملة طولها على كذا و أوجه خمسة إسرائيل توسط

المد عدا فيما السكت هو و واحد وجه لحمزة يمتنع و وجها عشرون عدم مع التسهيل حمزة عن لخلف يمتنع كذا و التسهيل مع المنفصلمطلقا. السكت

هود) ( سورة s عليكم s قوله ( إلى كنت إن أرأيتم قوم يا : ) قال تعالى قوله

التوسط و الفتح مع أرأيتم فى اإلبدال هو واحد وجه لألزرق فيه يمتنع

.االستفهام همزة توسط منع تقدم ( و 1

Page 37: عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران

92 / 37القرآن أوجه تحرير فى العرفان عمدة

.(1) ممتنع التقليل مع القصر أن معلوم و آتانى فى يختص s منه سخروا s قوله ( إلى إجرامى : ) فعلى تعالى قوله

مع المثبت البدل فى(2) الطول بوجه لألزرق إجرامى تفخيم وجه و الترقيق مع سخروا فى الترقيق و المغير فى الطول و القصر

المثبت البدل فى الطول بوجه ترقيق يختص و ظلموا فى التفخيم أربعة فالجملة سخروا فى الترقيق و المغير فى الطول و القصر مع

وجها. عشر s المغرقين من s قوله ( إلى بهم تجرى هى : ) و تعالى قوله

عدم على أربعة أوجه خمسة لحفص و أوجه ثمانية لقالون فيه المد مع معنا اركب فى اإلدغام بوجه السكت وجه يختص و السكت

السكت عدم أوجه خمسة اإلظهار على فاه خالد أما و المنفصل فى و فقط المنفصل الساكن فى السكت مع و عاصم ال قصر مع مطلقا

مع و المنفصل الساكن فى السكت على عاصم ال توسط مع فى السكت مع و عاصم ال قصر على المتصل المد غير فى السكت السكت مع و مطلقا السكت عدم مع اإلدغام و قصرها على الجميع

على ال توسط يمتنع و الجميع فى السكت مع و الممدود غير فىأوجه. ثمانية فالجملة ، اإلدغام

من s قوله ( إلى علم به لك ليس ما تسألن : ) فال تعالى قولهالمنفصل. فى المد بوجه لهشام النون فتح وجه يختص s الجاهلين ( أألد ويلتى يا * قالت يعقوب إسحاق وراء من : ) و تعالى قوله

القصر هو و واحد منها يمتنع أوجه ستة التركيب بحسب لهشام فيه الفصل عدم مع التسهيل أن معلوم و الفصل عدم و التحقيق مع

يمتنع أوجه ثمانية الضرب بحسب لألزرق فيه و لهشام بمذهب ليس ويلتى يا فى التقليل مع إسحاق وراء من فى اإلبدال هو و واحد منها و s ويلتى يا قالت s قوله من ابتدأت إذا و أألد فى التسهيل مع

ثمانية التركيب بحسب أيضا فله s عجيب لشئ s قوله إلى وصلت فى الطول و اإلبدال مع التقليل هو و واحد وجه منها يمتنع و أوجه قوله على وقفت و s إسحاق وراء من و s قوله من ابتدأت إذا و لشئ

s عجيب لشئ s يمتنع و وجها عشر ستة التركيب بحسب فلألزرق من و فى الهمزة تسهيل األول أوجه أربعة ويلتى يا تقليل على منها إبدال الثانى و لشئ فى الطول و أألد فى اإلبدال مع إسحاق وراء

و إسحاق وراء فى الرابع و الثالث و لشئ فى الطول مع فيها الهمزة

مع الفتح يمتنع ال كما أرأيت باب تسهيل فيه و التلخيص من جوازه ( تقدم 1التبصرة. من لمجيئه اإلبدال مع التوسط

ظلوا. فخم إن جائزة البدل ( ثالثة 2

Page 38: عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران

92 / 38القرآن أوجه تحرير فى العرفان عمدة

.(1) لشئ فى الوجهين مع أألد فى التسهيل فيه s أنيب s قوله ( إلى بالله إال توفيقى ما : ) و تعالى قوله

صحيحة. كلها أوجه ستة لحمزة مع الياء إسكان لهشام ( يمتنع أعز : ) أرهطى تعالى قوله

القصر. ( إلى لم كأن* جاثمين ديارهم فى : ) فأصبحوا تعالى قوله

و الثالث و الثانى و األول أوجه تسعة ذكوان ألبن فيه s مبين s قوله و اإلظهار و المنفصل فى التوسط مع ديارهم فى الفتح الرابع

و الخامس و أرسلنا لقد و فى عدمه و السكت و بعدت فى اإلدغام و اإلدغام مع و الوجهين و اإلدغام مع الطول و الفتح السادسالتحقيق. جاء لما s قوله ( إلى ظلوا لكن و ظلمناهم ما : ) و تعالى قوله

و البدل فى الطول بوجه لألزرق الالم ترقيق وجه يختص s ربك أمر عشرة فالجملة شئ فى الطول و التوسط مع أمر جاء فى اإلبدال

مع المنفصل فى المد بوجه لرويس الهمز وجه يختص و أوجهالمضمومتين. و المكسورتين الهمزتين حكم كذا و اإلظهار

السالم) ( عليه يوسف سورة s قوله ( إلى القصص أحسن عليك نقص : ) نحن تعالى قوله

ثالثة رؤياك فتح على اختياره فى خلف عن إلدريس فيه s مبين عدو مع المنفصل الساكن على السكت و مطلقا السكت عدم أوجه

و المتصل الساكن على السكت و التعريف الم على السكت الساكن على السكت بوجه اإلمالة وجه يختص و جميعا المنفصل أما و أوجه أربعة فالكل التعريف الم على السكت مع المنفصل المنفصل الساكن على السكت عدم مع التعريف الم على السكت مخصوص هو إنما و اختياره فى خلف عن إلدريس بمذهب فليس الساكن على بالسكت يختص حكم و رؤياى حكم كذا و بحمزة

فى s يعكفون s قوله فى الكاف ضم وجه و التعريف الم و المنفصل و فى الغيب وجه و الحج فى للذين أذن فى الهمزة وجه و األعراف

النور. و األنفال فى تحسبن ال s صالحين s قوله ( إلى أخوه و ليوسف قالوا : ) إذا تعالى قوله

و واحد وجه منها يمتنع أوجه ثمانية التركيب بحسب ذكوان البن فيه ضم و الهمزة قبل الساكن على السكت مع المنفصل فى الطول هو

التنوين.

اإلطالق. ألشاطبيه ( ظاهر1

Page 39: عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران

92 / 39القرآن أوجه تحرير فى العرفان عمدة

s لناصحون s قوله ( إلى تأمنا ال مالك أبانا يا : ) قالوا تعالى قوله بوجه يعقوب ( و2) لألصبهانى تأمنا ال فى االختالس وجه يختص البن و المد بوجه لحفص و قفا و الهاء عدم و المنفصل فى القصربالتحقيق. لحمزة و التوسط بوجه عامر

وقفا s إليهن s قوله ( إلى السجن رب قال: ) تعالى قوله هو و واحد وجه منها يمتنع و أوجه ثمانية التركيب بحسب ليعقوببالهاء. الوقف و المد مع اإلدغام

s إال ترزقانه s قوله ( إلى نراك إنا بتأويله : ) نبئنا تعالى قوله نبئنا فى اإلبدال بوجه وردان البن ترزقانه فى االختالس وجه يختص

مع الهمز العز أبى كفاية فى وجدنا لكن و النشر ظاهر على هذا أربعة وردان البن يجئ فحينئذ هارون ابن عن للشطوى االختالس

أوجه. الراء تفخيم وجه ( يختص خير متفرقون : ) أأرباب تعالى قوله

التسهيل. بوجه لألزرق وجه يختص s الكافرون s قوله ( إلى ييأس ال : ) إنه تعالى قوله

أوجه. أربعة فالكل ييأس فى بالقصر لألزرق الراء تفخيم لهشام فيه s الفحشاء و s قوله ( إلى لك : ) هئت تعالى قوله

المنفصل فى القصر هى و هئت فى التاء فتح على أربعة أوجه سبعة و اإلبدال و الفتح مع المد و الفحشاء و فى الهمز و رأى فى الفتح و

الهمز. يا قال و s قوله ( إلى بهم يأتينى أن الله : ) عسى تعالى قوله

بوجه للدورى القصر مع أسفا يا فى التقليل وجه يختص s أسفناهو. إنه فى اإلظهار و يأتينى فى الهمز

وجه يختص s مزجاة s ( إلى عليه دخلوا : ) فلما تعالى قولهالمنفصل. فى التوسط بوجه ذكوان البن مزجاة إمالة

s األلباب s قوله ( إلى الرسل استيأس إذا : ) حتى تعالى قوله و عبرة فى الترقيق بوجه لألزرق استيأس فى القصر وجه يختص

فيه فذكر لعبره كبره قوله عند الطيبة شرح فى الناظم ابن وهم مع العين و الالم الحظوا كأنهم و قال حيث الترقيق على االتفاق

يوسف آخر فى هو و عبره ترقيق على اتفقوا فإنهم الكلمة طول و ، فقط الم بال مثل التجريد فى رأيت ألنى كذلك ليس انتهى. قلت

بل الم بال ال و بالم الهادى فى يمثل لم و فقط بالالم التبصرة فى بغير التبصرة من يختص بالمثال عمل فإن الضابط تحت أدخله

باختالس. نص األصبهانى عن يرد ( لم 2

Page 40: عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران

92 / 40القرآن أوجه تحرير فى العرفان عمدة

التعميم الصواب و الهادى من يعمم و بيوسف التجريد من و يوسف� المكسور الحرف يكون أن التفخيم علة ألن الكامل من و عينا

لالم. عالقة ال و موحدة باء الساكنالرعد) ( سورة

فى s قوله ( إلى قولهم فعجب تعجب إن : ) و تعالى قوله الم على السكت تعجب إظهار على لخالد فيه يمتنع s أعناقهم فى على وقفا اإلدغام و النقل أن عرفت قد و فقط التعريف (1) فقط المنفصل فى السكت و مطلقا اإلدغام على يمتنع أعناقهم

فيه و ، اإلدغام على أربعة و اإلظهار على ثمانية وجها عشر آثنا فله يختص و أوجه خمسة منها يصح أوجه ثمانية التركيب بحسب لهشام

أئنا. فى الفصل و تعجب فى اإلدغام بوجه المنفصل فى القصر وجه شركاء s قوله ( إلى أولياء دونه من أفاتخذتم : ) قل تعالى قوله

s و وجهان منها يمتنع و أوجه ثمانية التركيب بحسب لهشام فيه وقفا فى اإلدغام و اإلظهار مع شركاء فى اإلبدال مع المنفصل قصر هما

تستوى. هل أم قوله بحسب لألزرق ( فيه آمنوا الذين ييأس : ) أفلم تعالى قوله

فى التوسط و القصر هما و وجهان منها يمتنع و أوجه تسعة الضربييأس. فى الطول مع آمنوا

إبراهيم) ( سورة لألصبهانى فيه اآلية آخر ( إلى ربكم تأذن إذا : ) و تعالى قوله

صحيحة. كلها أوجه أربعة البن فيه s قرار من s قوله ( إلى اجتثت : ) خبيئة تعالى قوله

هو و واحد وجه منها يمتنع و أوجه ثمانية التركيب بحسب ذكوان أربعة حمزة عن لخلف فيه و ، اإلمالة و السكت مع التنوين كسر كيف تر ألم s تعالى قوله من ابتدئ إذا و ، أوجه ستة لخالد و أوجه

حمزة عن فلخلف s البوار دار s قوله إلى وصل و s مثال الله ضرب البوار و قرار فى التقليل مع مطلقا السكت عدم أوجه. األول تسعة

السكت الثالث و ، البوار فتح و قرار إمالة مع لكن كذلك الثانى و ، المد غير على السكت الرابع و تقليلهما مع فقط التعريف الم على

السادس و ، قرار إمالة مع لكن كذلك الخامس و ، تقليلهما مع المد غير على السكت السابع و ، البوار فتح مع لكن كالخامس

، قرار تقليل مع كذلك الثامن و ، البوار فتح و قرار إمالة مع المتصلالبوار. فتح و قرار إمالة مع مطلقا السكت التاسع و

إطالقه. الصواب و اإلدغام على فقط المنفصل المد سكت منع ( يريد 1

Page 41: عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران

92 / 41القرآن أوجه تحرير فى العرفان عمدة

السكت عدم الثالث و الثانى و وجها. األول عشر إثنا لخالد و الرابع و البوار تقليل مع قرار إمالة و فتحهما و تقليلهما مع مطلقا

على السكت الخامس و ، تقليلها مع فقط التعريف الم على السكت و ، قرار إمالة مع لكن كذلك السادس و ، تقليلهما مع المد غير

مع لكن كذلك الثامن و ، البوار فتح مع لكن كالسادس السابع مع المتصل المد غير على السكت العاشر و التاسع و ، فتحهما عشر الثانى و عشر الحادى و ، البوار فتح مع قرار إمالة و فتحهما.(2) مطلقا السكت مع لكن العاشر و كالتاسع

( يختص إليهم تهوى الناس من أفئدة : ) فاجعل تعالى قولهالمنفصل. فى المد بوجه لهشام الياء حذف وجه

الحجر) ( سورة من s قوله ( إلى الساجدين من يكون أن : ) أبى تعالى قوله فى الالم ترقيق بوجه لألزرق أبى تقليل وجه يختص s صلصالصلصال. ذكوان البن ( فيه آمنين بسالم ادخلوها ، عيون : ) و تعالى قوله

أوجه. أربعة رويس و و s قوله ( إلى أجمعين لمنجوهم إنا لوط آل : ) إال تعالى قوله

تسعة وجها عشر ستة لألزرق فيه s يستبشرون المدينة أهل جاء مع المدينة أهل جاء قوله فى الثانية الهمزة تسهيل هى و معروفة الطول مع و فيهما التوسط مع و المغير و المثبت الهمز فى القصر مع و فيهما التوسط مع و المغير و المثبت الهمز إبدال و فيهما

جاء فى المد و القصر مع فيهما الثانية الهمزة إبدال و فيهما الطول الحادى و والعاشر s لوط آل إال s قوله فى أوجه ثالثة كل على و آل

و فى الثانية الهمزة تسهيل مع آل إال فى الطول و التوسط عشر التوسط عشر الثانى و آل جاء فى المغيرة الهمزة قصر و أهل جاء فى اإلبدال و توسطها و آل جاء فى الثانية تسهيل مع لوط آل إال فى و البدلين فى الطول مع لكن كذلك عشر الثالث و المدينة أهل جاء تسهيل هى و أوجه ثالثة يستبشرون فى الراء تفخيم على يأتى

المثبتة طول مع و طولهما مع و البدلين قصر مع أهل جاء فى الثانية الثانية الهمزة تسهيل هى و أوجه ستة لقنبل فيه و ، المغيرة قصر و القصر و المد مع فيهما الثانية إبدال و المدينة أهل جاء فى إبدالها و

فيهما. المد و القصر مع األلى و إسقاط و لوط آل جاء فى

الم فى السكت هو و آخر بوجه روضته فى المعدل انفرد و البدائع ( فى 2 و به. انتهى قرئ إن وجها عشر ثالثة لخالد فيكون فتحهما مع فقط التعريف

االنفراد. هذا بمثل األخذ يضر ال

Page 42: عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران

92 / 42القرآن أوجه تحرير فى العرفان عمدة

النحل) ( سورة ذكوان البن اإلمالة وجه ( يختص الله أمر : ) أتى تعالى قوله

التكبير يأتى و السورتين بين البسملة و المنفصل فى التوسط بوجه وجه يختص و التوسط بوجه مخصوص لكنه اإلمالة و الفتح على

و الهمزة قبل الساكن على السكت عدم بوجه اإلمالة مع التكبير قبل الساكن على السكت كذا و المنفصل فى الطويل المد يختصالسورتين. بين البسملة بوجه الهمزة

� : ) قالوا تعالى قوله الله يجزى s قوله ( إلى أحسنوا للذين خيرا خمسة أوجه(1) سبعة الراءين ترقيق على لألزرق فيه s المتقين

هما و تقليلها على اثنان و الضرب بحسب الدنيا فتح وجه على على يأتى و سواء على فيهما الطول و المثبت و المغير فى التوسط

و البدلين فى القصر مع الفتح أوجه ثالثة فقط المضومة تفخيم وجه و المثبت فى فقط الطول و المغير فى الطول و القصر مع التقليل

على ثالثة أوجه(2) خمسة فقط المنصوبة تفخيم وجه على يأتى و المثبت فى الطول و القصر مع المغير فى القصر هى و الفتح

فى الطول و القصر هما و التقليل على اثنان و ، فيهما الطولمعا. الراءين تفخيم يمتنع و المثبت فى الطول مع المغير

� و : ) بلى تعالى قوله ( يعلون ال الناس أكثر لكن و حقا عليه عدا تسعة فله s كاذبين s قوله إلى صلت و إذا و أوجه أربعة للدورى فيه

مع الناس فتح هى و تقليلها على ثالثة و بلى فتح على ستة أوجهالمد. و اإلظهار مع الناس إمالة و المد و القصر و اإلظهار

المثل لله و السوء مثل باآلخرة يؤمنون ال : ) للذين تعالى قوله البدل قصر الثانى و وجها. األول(3) عشر إثنا لألزرق ( فيه األعلى مع البدل قصر الرابع و الثالث و األعلى فى اإلمالة و الفتح مع واللين البدل توسط السادس و الخامس و الفتح مع طوله و اللين توسط

إلى السابع و التقليل و اللين توسط مع و الفتح و اللين قصر مع فى الفتح و اللين فى أوجه ثالثة مع البدل فى الطول عشر الثانى

األعلى.� مثال الله : ) ضرب تعالى قوله يقدر ال أبكم s قوله ( إلى عبدا

السكت مع من و شئ توسط هو و واحد وجه لخالد يمتنع s شئ على فيأتى s مواله s قوله إلى وصلت إذا وقفا. و اإلدغام و أكثرهم بل فى

تفخيم و التقليل مع التوسط و القصر هما و التلخيص وجها عليها يزداد ( و 1المضمومة. خير

اإلرشاد. من الفتح مع التوسط عليها يزداد ( و 2التلخيص. من اللين فى القصر و التقليل مع البدل توسط ( يزداد 3

Page 43: عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران

92 / 43القرآن أوجه تحرير فى العرفان عمدة

مع التوسط وجهان فقط المضمومة الراء تفخيم وجه على لألزرق ثالثة فقط المنصوبة تفخيم على و اإلمالة مع الطول و(1) الفتحمعا. تفخيمهما يمتنع و الفتح مع الطول و الوجهين مع التوسط أوجه

s قوله ( إلى تقيكم سرابيل لكم جعل : ) و تعالى قوله وجه منها يمتنع و أوجه ستة التركيب بحسب لرويس فيه s الكافرون

�. الهاء مع يعرفون و جعل إدغام هو و واحد وقفا لهشام ( فيه أجرهم صبروا الذين ليجزين : ) و تعالى قوله

فى التوسط بوجه ذكوان البن الياء وجه يختص و أوجه أربعةالمنفصل.

اإلسراء) ( سورة آياتنا من s قوله ( إلى بعبده أسرى الذى : ) سبحان تعالى قوله

s قوله إلى وصلت إذا و ، وقفا بالنقل لحمزة التكبير وجه يختص s و إسرائيل و آياتنا فى بالطول لألزرق التكبير وجه فيختص s وكيال

على فله البصير فى الراء ترقيق و آياتنا من فى الطول و القصر و فى القصر مع آياتنا من قصر أوجه سبعة تكبير بال الراء ترقيق وجه فى التوسط و سوا على فيها الطول و التوسط مع و إسرائيل و آياتنا تفخيم على و إسرائيل فى التوسط و القصر مع آتينا و آياتنا من

آتينا فى معا الطول و القصر مع آياتنا من فى القصر أوجه ثالثة الراءالكل. فى المد و إسرائيل و

فيه s كبيرا خطئا s قوله ( إلى أوالدكم تقتلوا ال : ) و تعالى قوله مع المد و الطاء إسكان و الخاء كسر مع القصر أوجه ثالثة لهشام

خطئا. فى الوجهين� يقولون : ) عما تعالى قوله فيه s فيهن من و s قوله ( إلى علوا

مع بالتأنيب تسبح بالغيب يقولون عما األول ، أوجه ثالثة لرويسبالهاء. الوقف مع لكن كذلك الثانى و ، بغيرها الوقف

للدورى ( فيه يكون أن عسى قل هو : ) متى تعالى قوله كل على عسى فتح مع متى تقليل و عسى و متى فتح أوجه خمسة

فقط. المد مع تقليلهما و المد و القصر من يختص s كبيرا s قوله ( إلى الكتاب فى : ) إسرائيل تعالى قوله

.(2) الحالين فى الراء ترقيق بوجه لألزرق البدل وجه s يلقاه s قوله ( إلى طائره ألزمناه إنسان كل : ) و تعالى قوله

مع المنفصل فى التوسط بوجه ذكوان البن اإلمالة وجه يختصعدمه. و السكت

العنوان. من التقليل مع التوسط يأتى ( و 1 اإلرشاد. من الحالين فى التفخيم على البدل توسط ( يأتى 2

Page 44: عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران

92 / 44القرآن أوجه تحرير فى العرفان عمدة

سبعة لألزرق فيه اآلية آخر ( إلى ثمود آتينا : ) و تعالى قوله هما و ترقيقها على اثنان و معروفة الالم تفخيم على خمسة أوجه

باآليات. فى الطول و القصر مع آتينا و فى الطول قال s قوله ( إلى آلدم اسجدوا للمالئكة قلنا إذ : ) و تعالى قوله

منها(1) يمتنع و وجها عشر إثنا التركيب بحسب لألزرق فيه s أرأيتك على أرأيتك فى اإلبدال مع أأسجد فى التسهيل هى و أوجه ثالثة

نحوها. و أأنتم مع أفرأيتم كذا و البدل فى الثالثة ال s تبعك فمن أذهب قال s قوله ( إلى : ) أأسجد تعالى قوله

إن و فقط أأسجد فى الهمزتين بين الفصل فى هشام عن خالف و طريقيه من بالفصل النشر فى صرح و الطيبة فى الخالف أطلق

مع الفصل هما و وجهان منها يمتنع و أوجه ثمانية التركيب بحسب له قال فى اإلظهار و المنفصل فى القصر مع أأسجد فى الوجهين

بعد النشر فى قال حيث الداجونى بانفراد أخذ إذا هذا ، فمن اذهب و الحلوانى الهمزتين بين باأللف فصل و المفتوحتين الهمزتين ذكر فى بالفصل الداجونى انفرد و أسطر بعد قال ثم الداجونى يفصل لم

فى مذهبه هو كما الفصل عدم مع بالتحقيق له أخذ إذا أما و ، أأسجد و المنفصل فى المد بوجه الوجه هذا فيختص الهمزتين سائر

يختص و أوجه ثمانية لهشام فيحصل فمن اذهب قال فى الوجهين عدم و المنفصل فى التوسط بوجه ذكوان البن التسهيل وجه

السكت. فيه اآلية آخر ( إلى آيات تسع موسى آتينا لقد : ) و تعالى قوله

فتح مع إسرائيل و آيات و آتينا قصر األول(2) وجها عشر أحد لألزرق و إسرائيل و آيات توسط مع لكن كذلك الثالث و الثانى و موسى و إسرائيل و آيات طول مع موسى تقليل و آتينا قصر الرابع و مدهما

و إسرائيل قصر مع الفتح و آيات و آتينا توسط السادس و الخامس و إسرائيل قصر و التقليل مع آيات و آتينا توسط السابع و توسيطها

و الفتح مع آيات و آتينا مد عشر الحادى و العاشر و التاسع و الثامنإسرائيل. فى المد و القصر كل على و التقليل

الكهف) ( سورة ( إلى الكتاب عبده على أنزل الذى لله : ) الحمد تعالى قوله

أوجه خمسة التكبير عدم على لحفص فيه s أبدا فيه ماكثين s قوله فى التحقيق مع عوجا فى عدمه و السكت كل على و المد و القصر

مع عوجا فى السكت عدم و المد الخامس و الهمزة قبل الساكن.الشاطبية من ( تأتى 1التقليل. مع اإلبدال فى التوسط و القصر هما و التلخيص وجها يزداد ( و 2

Page 45: عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران

92 / 45القرآن أوجه تحرير فى العرفان عمدة

على السكت مع التكبير يمتنع و ، الهمزة قبل الساكن على السكت فيبقى عوجا فى السكت عدم و القصر مع و الهمزة قبل الساكن

مرقدنا من s قوله فى الحكم كذلك و أوجه ثمانية فالجملة أوجه ثالثة فى s ران بل و s ، القيامة فى s راق من و s ، يس سورة فى s هذا

و s أيضا مرقدنا فى السكت وجه على يمتنع التكبير أن أال المطففين الساكن فى السكت عدم على له التكبير فيمتنع حمزة عن خلف أما

عدم مع التكبير هو و واحد وجه له فيمتنع خالد أما و s المنفصل التكبير وصلت إذا هذا ، ياء أبدا همزة إبدال و مطلقا السكت

أكبر همزة فى التحقيق فعلى التكبير على وقفت إذا أما و بالبسملة القراء سائر أما و اإلبدال إبدالها على و أبدا همزة فى التحقيقمذاهبهم. فتقدمت لحمزة ( يمتنع آلهة دونه من اتخذوا قومنا : ) هؤالء تعالى قوله

مع وصال و وقفا فقط المنفصل المد فى السكت هو و واحد وجه وجه على يمتنعان وقفا اإلدغام و النقل أن معلوم و آلهة فى اإلمالة

المتصل. المد فى السكت أربعة لألزرق ( فيه أطلعت لو بالوصيد : ) ذراعيه تعالى قوله

صحيحة. كلها أوجه التركيب بحسب لألزرق ( فيه ظاهرا مراء : ) إال تعالى قوله

معا. تفخيمهما يمتنع و أوجه أربعة مبدل ال s قوله ( إلى لبثوا بما أعلم الله : ) قل تعالى قوله

ال إدغام و إظهارهما و إدغامهما(1) أوجه ستة لرويس فيه s لكلماته مريم سورة فى الوجوه كذلك و المد و القصر كل على و فقط مبدل

فى و s لها فتمثل s قوله إلى s بقوة الكتاب خذ يحيى يا s قوله منs. عينها تقر كى أمك s قوله إلى s على لتصنع و s قوله من طه سورة

ذكوان البن إذ إظهار ( يمتنع دخلت إذ ال لو : ) و تعالى قولهالمنفصل. فى الطول على

فيه s فانطلقا s قوله ( إلى شئ عن تسألن : ) فال تعالى قوله هو و واحد وجه منها يمتنع أوجه ثمانية التركيب بحسب لألزرق ستة ذكوان البن فيه و الالم ترقيق و الراء تفخيم مع شئ فى الطول

فى بالتوسط الياء حذف وجه يختص و الياء إثبات على خمسة أوجهمطلقا. السكت عدم و المنفصل ألبى فيه s آتونى قال s قوله ( إلى آتونى : ) ردما تعالى قوله

و آتونى قال فى الوجهين مع آتونى ردما فى الوصل أوجه ثالثة بكر إدغامها على واحدة و بما أعلم إظهار على أربعة أوجه خمسة البدائع ( فى 1

لكلماته. مبدل ال إدغام مع القصر هو و

Page 46: عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران

92 / 46القرآن أوجه تحرير فى العرفان عمدة

معا. فيهما القطعمريم) ( و الكهف بين ما أوجه

وجه خفيا s قوله ( إلى ربه لقاء يرجو كان : ) فمن تعالى قوله و القصر من كل على يأتى األزرق سوى القراء لجميع التكبير

قالون أما القصر على لألزرق يمتنع و عين فى الطول و التوسط على و فقط عين قصر مع الياء و الهاء فتح على له التكبير فيأتى

له التكبير فيختص األزرق أما و طولها و عين توسط مع تقليلهما أوجه أربعة التكبير على له فيحصل ذكر ترقيق و الياء و الهاء بتقليل

يختص و نادى فى بين بين و الفتح مع عين فى الطول و التوسط فتح و ذكر ترقيق و السورتين بين السكت عدم بوجه له عين قصر بال البسملة و الوصل بوجه له الياء و الهاء فتح وجه يختص و نادى ذكر تفخيم على يأتى و نادى وفتح ذكر ترقيق و السورتين بين تكبير

و نادى فتح و عين توسط مع السورتين بين السكت األول وجهان عمرو أبو أما و نادى تقليل و عين توسط مع بينهما الوصل الثانى

فى المد عدم و التكبير بعدم عنه للدورى الياء إمالة وجه فيختص ستة إمالتها على له فيأتى السورتين بين البسملة عدم و المنفصل

السكت و ذكر إظهار و عين قصر مع السورتين بين الوصل أوجه و اإلظهار و طولها و توسطها مع و فقط اإلدغام و عين قصر مع بينها

.(1) اإلدغام ال و الشاطبية طريق من ليست له الياء فإمالة السوسى أما و

الطيبة. طريق من و المنفصل فى المد بوجه له الياء فتح فيختص هشام أما و

الياء فتح على له فيأتى فى الطول عدم و السورتين بين البسملة مع و عين فى التوسط و القصر مع تكبير بال البسملة أوجه ثالثة

بال البسملة بوجه المنفصل قصر يختص و ، عين فى القصر و التكبير وجه على عين فى القصر يمتنع و ، عين فى الطول عدم و تكبير

الياء. إمالة مع التكبير البسملة بوجه المنفصل فى له الطول فيختص ذكوان ابن أما و

عين. فى الطول عدم و التكبير عدم و

مع المنفصل فى القصر على وجهان أوجه ثالثة الفتح على له يمتنع كذا ( و 1 بين الوصssل الثssالث و فيهمssا اإلظهssار مع طولها و عين توسط هما و التكبير

هssذا و اإلدغssام مssع عين فى الطssول مssع المنفصل فى القصر مع السورتين آخssران وجهssان لssه يمتنssع و عين فى القصssر مssع لكن أيضا للسوسى ممتنع الطول مع اإلظهار مع المنفصل فى القصر مع السورتين بين الوصل أحدها

عين. فى القصر مع المنفصل فى المد مع بينهما السكت الثانى و عين فى

Page 47: عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران

92 / 47القرآن أوجه تحرير فى العرفان عمدة

التكبير عدم مع المنفصل فى القصر وجه فيختص حفص أما وفيها. القصر بوجه التكبير مع و عين فى الطول عدم بوجه بوجه فقط المنفصل المد فى السكت وجه فيختص حمزة أما و فى السكت وجه على عين فى القصر يمتنع و ، عين فى القصرالتكبير. مع الكل

و النقل يمتنع التكبير وجه مع السورة آخر على وقفت إن و وجه على قفا و أكبر همزة إبدال كذا و السورة آخر فى اإلدغام فقط المنفصل المد فى السكت يمتنع و ، المتصل المد فى السكت

تغيير بوجه مخصوص عين فى القصر و ، الهمزتين تحقيق وجه على فى يأتى و الهمزتين بوجه مخصوصان الطول و التوسط و الهمزتين

وجه على التفصيل يتعين لكنه و التركيب بحسب الوجوه باقى و أكبر همزة تحقيق مع ا أحد همزة تحقيق هو و التكبير على الوقفأكبر. همزة أبدال مع أحدا همزة فى اإلدغام و النقل مد السورتين بين الوصل وجه على فيأتى يعقوب أما و

بوجه ذكر إدغام يختص و ، قصرهما يحتمل و عين قصر مع المنفصل من يظهر و ، التكبير عدم و عين توسط و السورتين بين السكت

بين الوصل مع المنفصل فى القصر هما و آخران وجهان الدرة فى المد وجه يختص و ، عين فى الطول و التوسط و السورتين فى التوسط و القصر بوجه السورتين بين السكت مع المنفصل

عين. السورتين بين السكت وجه له فيختص اختياره فى خلف أما وعين. فى القصر بوجه

مريم) ( سورة ( يمتنع يحيي اسمه بغالم نبشرك إنا ذكريا : ) يا تعالى قوله

التقليل. و التفخيم مع اإلبدال هو و واحد وجه لألزرق على للدورى ففيه s يكون أنى رب قال s قوله إلى وصلت إذا و فقط يحيي تقليل على و تقليلهما على و أنى و يحيي فى الفتح وجه� وجها إال التركيب بحسب الوجوه كل � أنا همزة إبدال هو و واحدا واوا أنى تقليل مع يحيي فتح على يأتى و ، رب قال إدغام و تقليلهما مع

اإلظهار. مع التسهيل هو و واحد وجه و s قوله ( إلى شفيا ربى بدعاء أكون ال أن : ) عسى تعالى قوله

عليه عسى فتح أوجه ستة للدورى فيه s موسى الكتاب فى اذكر فى المد مع عسى فى التقليل السادس و الخامس و أوجه أربعة

موسى. فى التقليل و الفتح و المنفصل ( يختص أئذا اإلنسان يقول و سميا له تعلم : ) هل تعالى قوله

Page 48: عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران

92 / 48القرآن أوجه تحرير فى العرفان عمدة

اإلخبار يمتنع و ، أئذا فى الفصل عدم بوجه لهشام هل إظهار وجهذكوان. البن السكت على

وجه يختص s أطلع s قوله ( إلى الذى : ) أفرأيت تعالى قوله البدل فى الطول و القصر مع أفرأيت فى التسهيل بوجه الالم ترقيق

ثمانية. فاألوجه ، لألزرق(1)� تعالى قوله ثمانية التركيب بحسب لحمزة ( فيه إدا : ) شيئا

صحيحة. كلها أوجه s لتشقى s قوله ( إلى أحد من منهم تحس : ) هل تعالى قوله

، طه فى الهاء فى المحضة اإلمالة بوجه لألزرق التكبير وجه يختص ابن إال اآلى رءوس سائر و لتشقى تقليل فى األزرق عن خالف ال و

إن و ، الطيبة طريق من يؤخذ ال و ، فيها بالفتح انفرد فإنه الفحام و السوء و شئ و المغير و المثبت البدل فى بالطول فيختص به أخذ

فى الوجهين مع السورتين بين السكت عدم و التكبير عدم و نحوهما بال البسملة بوجه لهشام هل الم إظهار وجه ويختص s طه من الهاءالمنفصل. فى التوسط مع تكبير

طه) ( سورة ( بينهم أمرهم * فتنازعوا افترى من خاب قد : ) و تعالى قال

المنفصل فى المد و القصر مع خاب فى الفتح أوجه ثالثة لهشام فيه أفترى و خاب فتح أوجه ثالثة أيضا ذكوان البن و ، المد مع اإلمالة و

.(2) التوسط مع إمالتهما و الطول و التوسط مع s ألقى s قوله ( إلى تلقى أن إما موسى يا : ) قالوا تعالى قوله

فتح و تقليلهما و ألقى و موسى فتح أوجه ثمانية عمرو ألبى فيه كذا و المنفصل فى المد و القصر كل على و اآلخر تقليل مع أحدهما

إسما يحيي و عيسى و موسى كلمة مع اآلى رءوس اجتمع حيث مما اآلى رءوس فى الفتح مع الكلمات هذه فى التقليل أن إال خاصة إذا و ، أوجه(3) ستة فيبقى به يؤخذ ال أن فاألولى الهذلى به انفرد مع اإلبدال وجه على(4) فيمتنع s صفا ائتوا ثم s قوله من ابتدئ

التقليل مع موسى فى الفتح القصر و اإلدغام مع و المد و اإلظهار الهذلى انفراد تقدم و ، وجها عشر ثمانية فيبقى ألقى و استعلى فى

وجها. عشر ثالثة فيبقى

اإلرشاد. من التوسط يأتى ( و 1فقط. خاب فتح أيضا التوسط على يأتى ( و 2 اآلى رءوس تقليssل مssع الثالث الكلمssات فى الفتح السssتة هssذه من ( يمتنع 3

المد. علىاإلدغام. على كذا و مطلقا المد على رءوس تقليل مع موسى فتح ( يمتنع 4

Page 49: عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران

92 / 49القرآن أوجه تحرير فى العرفان عمدة

وجه يختص s العلى s قوله ( إلى مؤمنا يأته من : ) و تعالى قوله إلى وصلت إذا و التقليل مع اإلبدال بوجه للسوسى الهاء إسكان

فى الصلة وجه على عمرو فألبى s موسى إلى أوحينا لقد و s قوله هو و واحد وجه منها يمتنع وجها عشر ستة التركيب بحسب يأته

فى المد و تزكى و العلى فى التقليل مع يأته فى(1) اإلبدال أحد فيبقى الهذلى انفراد تقدم و ، موسى فى الفتح و المنفصل

هو و واحد وجه للسوسى الهاء إسكان وجه على يأتى و ، وجها عشر فى القصر و موسى و تزكى و العلى فى التقليل مع اإلبدال

التركيب. بحسب الوجوه كل رويس و لقالون ويصح المنفصل s قوله ( إلى موسى يا قومك عن أعجلك ما : ) و تعالى قوله

و الجميع فتح أوجه ثمانية عمرو ألبى فيه s قومه إلى موسى فرجع على و فقط لترضى فتح و فقط موسى فرجع فتح و الجميع تقليل

ستة فيبقى الهذلى انفراد تقدم و ، المنفصل فى المد و القصر كل.(2) أوجه

إلينا يرجع حتى s قوله ( إلى فنسى موسى إله : ) و تعالى قوله و فتحهما أوجه ستة اإلظهار وجه على عمرو ألبى فيه s موسى

القصر كل على و موسى إلينا تقليل مع موسى إله و فتح و تقليلهما تقليلهما و فتحهما وجهان اإلدغام وجه على و ، المنفصل فى المد و وجه على فيمتنع s برأسى ال و بلحيتى تأخذ ال s قوله إلى وصلت إذا و

المد مع موسى وإله فى الفتح هو و واحد وجه اإلظهار مع اإلبدال و الفتح وجهان لألزرق فيه و ، موسى إلينا تقليل و المنفصل فى

موسى. فى فقط التقليل مع موسى أله و فى التقليل فيه s فإن فاذهب s قوله ( إلى كذلك و : ) فنبذتها تعالى قوله

إلى انظر و s قوله إلى وصلت إذا و صحيحة كلها أوجه أربعة لهشام فى اإلظهار وجه يختص و أوجه ثمانية التركيب بحسب فله s إلهك

المنفصل. فى المد بوجه فاذهب فيه s مساس ال s قوله ( إلى فإن فاذهب : ) قال تعالى قوله

أوجه. أربعة لخالد للسوسى ( فيه ترضى لعلك النهار أطراف : ) و تعالى قوله

يؤخذ ال أن ينبغى و ، مأخوذة كلها أوجه ثمانية التركيب بحسبلعلك. النهار فى اإلدغام مع التقليل

يختص s أبقى و s قوله ( إلى عينيك تمدن ال : ) و تعالى قوله

اآلى رءوس تقليssل مssع موسى فتح يجوز فال مطلقا المد مع المنع ( بقدم 1هذا. على قس و اإلبدال و الهمز مع المد على

فقس. هذا على و منها واحد منع ( تقدم 2

Page 50: عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران

92 / 50القرآن أوجه تحرير فى العرفان عمدة

أوجه ستة فله أبقى و فى الفتح بوجه للدورى محضة الدنيا إمالة و المد كل على و أبقى و فتح مع الدنيا إمالة و تقليلهما و فتحهماالمنفصل. فى القصر

األنبياء) ( و طه سورة بين s معرضون s قوله ( إلى الصراط أصحاب : ) من تعالى قوله

بين البسملة بوجه للدورى الناس إمالة مع اهتدى فتح وجه يختص مع اهتدى فتح هى و أوجه ثالثة التكبير وجه على له يأتى و السورتين

فقط. الفتح مع اهتدى تقليل و الناس فى اإلمالة و الفتحاألنبياء) ( سورة

يمتنع s آلهتكم s قوله ( إلى الذين رآك إذا : ) و تعالى قوله ستة ذكوان البن و المنفصل قصر على الهمزة و الراء إمالة لهشام

إمالة مع الراء فتح و أوجه أربعة عليه و الهمزة و الراء فتح أوجهالسكت. عدم مع التوسط بوجه مخصوصان إمالتهما و الهمزة

لألزرق عليهما وقفت إن أرأيت كذا ( و : ) أأنت تعالى قوله ممتنعة هى و سواكن ثالث يلزم ألنه التسهيل يتعين و اإلبدال يمتنع

الجزرى. ابن عليه العرب كالم فى ذكر s قوله ( إلى هارون و موسى آتينا لقد : ) و تعالى قوله

وجها عشرون و أربعة التركيب بحسب لألزرق فيه s أنزلناه مباركالشاطبية. ظاهر من واحد و شك بال وجها عشر أحد منها يصح

و المرفوعة تفخيم مع المنصوبة ذكر تفخيم يمتنع أنه أعلم المرفوعة ترقيق و المنصوبة تفخيم بوجه البدل توسط يختص ترقيق مع موسى تقليل هو و واحد وجه البدل قصر على فيمتنع

ذكر تفخيم مع موسى فتح البدل فى الطول على يمتنع و(1) الراءين الراءين ترقيق و موسى تقليل مع البدل فى الطول أما و المرفوعة

اعتمادا بها قرأنا الشاطبية من ظاهر هو إنما و منصوصا أجده فلمعليه.

يمتنع s عابدين s قوله ( إلى أئمة جعلناهم : ) و تعالى قوله على وجد حيث الكبير اإلدغام كذلك و وقفا السكت هاء وجه لرويس

مكسورة. ياء أئمة همزة إبدال كذبوا s قوله ( إلى علما و حكما آتيناه لوطا : ) و تعالى قوله

و فى القصر السادس الى األول وجها عشر أربعة لألزرق فيه s بآياتنا مع و بآياتنا فى أوجه ثالثة و نادى فى الفتح مع سوء و آتيناه لوطا

و سوء فى الطول و التوسط مع و بآيتنا فى الطول و(2) التقليليمتنع. ( ال 1القصر. يأتى ( وكذا 2

Page 51: عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران

92 / 51القرآن أوجه تحرير فى العرفان عمدة

آتيناه لوطا و فى التوسط الثامن و السابع و بآيتنا فى الطول و الفتح التاسع و التقليل و التوسط مع و الفتح و سوء فى القصر مع بآياتنا و

و سوء فى أوجه ثالثة مع البدلين فى الطول عشر الرابع إلىنادى. فى الوجهين

الحج) ( و األنبياء بين ( إلى تصفون ما على المستعان الرحمن ربنا : ) و تعالى قوله

و المنفصل فى الطول كذا و تصفون غيب وجه يختص s شديد s قوله البن البسملة بوجه الراء إمالة و الهمز قبل الساكن على السكت تصفون خطاب هى و أوجه تسعة التكبير عدم على له يأتى و ذكوان

مع المد فى الطول و اإلمالة و المنفصل فى التوسط و البسملة مع الوصل و السكت مع و أوجه ستة فقط الفتح مع عدمه و السكت

و التوسط و البسملة مع تصفون غيب التاسع و السورتين بين تصفون خطاب أوجه ثالثة التكبير على يأتى و السكت عدم و اإلمالة

التوسط مع تصفون غيب و عدمة و السكت مع الفتح و التوسط معالسكت. عدم و اإلمالة و

الحج) ( سورة ( يختص أجل إلى نشاء ما األرحام فى نقر : ) و تعالى قوله

s. إلى نشاء s قوله فى التسهيل بوجه لرويس الكبير اإلدغام وجه فيه s عزيز s قوله ( إلى الناس الله دفع لوال : ) و تعالى قوله

المد و القصر مع لهدمت فى اإلدغام و اإلظهار أوجه أربعة لهشامالمنفصل. فى

المؤمنون) ( سورة فيه s آخر خلقا s قوله ( إلى اإلنسان خلقنا لقد : ) و تعالى قوله

هما و وجهان منها يمتنع و وجها عشر خمسة التركيب بحسب اإلمالة و الفتح و آخر خلقا فى التحقيق مع التعريف الم على السكت

قرار. فى وجه يختص s غيره s قوله ( إلى تخرج شجرة : ) و تعالى قوله

فى الطول و القصر مع غيره ترقيق بوجه لألزرق لعبرة تفخيم.(1) لآلكلين

النور) ( سورة s قوله ( إلى أنفسهم إال شهداء لهم يكن لم : ) و تعالى قولهالتسهيل. بوجه لرويس السكت هاء وجه يختص s صادقين

فيه اآلية آخر ( إلى باإلفك جاءوا الذين : ) إن تعالى قوله

التبصرة. من التوسط يأتى ( و 1

Page 52: عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران

92 / 52القرآن أوجه تحرير فى العرفان عمدة

مرة غير نظيره تقدم أوجه سبعة كبره على أوجه(1) ثمانية لألزرق فتح و خير ترقيق و البدل فى الطول بوجه كبره تفخيم وجه يختص و

تولى. فيه اآلية آخر ( إلى الكتاب يبتغون الذين : ) و تعالى قوله

توسط على أن البغاء فى اإلبدال يمتنع خيرا ترقيق على لألزرق على الوجوه فترتقى الشاطبية من يظهر بقى ما و الفتح مع البدل

التسهيل و الفتح مع البدل قصر هى و وجها عشر ثمانية إلى ترقيقها التوسط مع ذلك مثل و القصر و المد مع اإلبدال و المكسورة الياء و و بين بين و الطول مع مثلة و الفتح و الطول مع مثلة و التقليل و

و المكسورة الياء و التسهيل و(2) الفتح مع التوسط على الوجهان و الفتح مع البدل فى(3) القصر أوجه ستة فله تفخيمهما على أما

و التسهيل و الفتح مع البدل فى الطول و المكسورة الياء و التسهيل ذكوان ابن أما التسهيل. و و التقليل مع و القصر و المد مع اإلبدال السكت عدم مع المنفصل فى التوسط بوجه إكراههن إمالة فيختص

اإلكرام. كلمة حكم كذا و تفرقة بال مطلقا السكت مع و إن s قوله ( إلى األبصار ألول لعبرة ذلك فى : ) إن تعالى قوله

التركيب بحسب ورش عن لألزرق فيه s قدير شئ كل على اللهصحيحة. كلها أوجه ثمانية

يختص s معروفة s قوله ( إلى هم فأولئك يتقه : ) و تعالى قولهأوجه. تسعة فله وقفا الفتح بوجه لخالد فى الصلة وجه

فى التوسط بوجه االختالس وجه فيختص ذكوان ابن أما والهمز. قبل الساكن على السكت عدم مع المنفصل

الفرقان) ( و النور بين كل خلق و s قوله ( إلى عليم شئ بكل الله : ) و تعالى قوله

فى التوسط بوجه لألزرق التكبير وجه يختص s تقديرا فقدره شئ الراءين تفخيم وجه على يأتى و الحالين فى الراءين تفخيم و شئ التكبير مع و السورتين بين السكت مع التوسط وجهان الحالين فى أربعة فقط وصال الراء تفخيم وجه على يأتى و ، السورة أول فى

الراءين ترقيق هى و أربعة البدل قصر على عشر إثنا األوجه أن ( الحقيق 1 و أربعssة التوسssط على و التقليل مع تفخيمهما و الفتح مع إحداهما تفخيم و

فقssط كssره تفخيم و التقليssل مع تفخيمهما و التقليل و الفتح مع ترقيقها هى كssبره تفخيم و التقليssل و الفتح مssع ترقيقهمssا أربعة الطول على و الفتح مع

التقليل. مع خير تفخيم و الفتح مع فقط المssد و القصssر مssع اإلبدال و الفتح مع التوسط يأتى و التقليل مع ( األولى 2

التبصرة. منالتوسط. كذا ( و 3

Page 53: عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران

92 / 53القرآن أوجه تحرير فى العرفان عمدة

بين البسملة و الوصل مع شئ فى الطول و التوسط أوجهالسورتين.

الفرقان) ( سورة لك s قوله ( إلى لك جعل شاء إن الذى : ) تبارك تعالى قوله

المنفصل فى(1) المد و القصر من كل على لرويس فيه s قصورا مع جعل إدغام و قصورا لك إظهار مع جعل إظهار هى و أوجه ثالثة

أوجه. ستة فالكل إظهارها و قصورا لك إدغام ( إلى الله دون من يعبدون ما و يحشرهم يوم : ) و تعالى قوله

و التسهيل مع أأنتم فى الفصل أوجه سبعة لهشام فيه s هؤالء s قوله مع المد و وقفا الهمز مع المنفصل فى القصر كل على و التحقيق مع المد و أأنتم فى التحقيق مع الفصل عدم السابع و وقفا الوجهين

هؤالء. فى الهمز s ظهيرا s قوله ( إلى حجرا و برزخا بينهما جعل : ) و تعالى قوله

قديرا ترقيق مع صهرا و حجرا تفخيم األولى أوجه سبعة لألزرق فيه الثالث و ، قديرا تفخيم مع لكن كذلك الثانى و ، ظهيرا و والكافر الخامس و ، فقط حجرا تفخيم الرابع و ظهيرا تفخيم مع لكن كالثانى

السابع و الجميع ترقيق السادس و ، قديرا تفخيم مع لكن كذلكالكافر. قوله فى الراء تفخيم مع لكن كذلك

لحمزة ( فيه أجر من علية أسألكم ما : ) قل تعالى قولهصحيحة. كلها أوجه سبعة التركيب بحسب

الشعراء) ( سورة من و s قوله ( إلى اضرب أن موسى إلى : ) فأوحينا تعالى قوله

الفتح وجهان فرق راء ترقيق وجه على لألزرق يمتنع s أجمعين معه و لقالون يصح و القصر مع التقليل و البدل توسط مع موسى فى(2)

وجه يختص و التركيب بحسب الوجوه كل عمرو أبى و األصبهانى ذكوان البن و ، المنفصل فى المد بوجه حفص و لهشام الترقيق

الهمز قبل الساكن على السكت عدم و المنفصل فى التوسط بوجه فى السكت عدم بوجه عنه لخلف و ، وقفا التحقيق بوجه لحمزة و ،

و ، s أجمعين s قوله فى هاء بال الوقف بوجه ليعقوب و ، المد وصلت إذا و ، الساكن على السكت عدم بوجه خلف عن إلدريس

إال الوجوه كل الراء تفخيم وجه على لألزرق يصح s آلية s قوله إلى يأتى و ، المثبت توسط و المغير قصر مع التقليل هو و واحد وجها و ، معا طولهما و توسطهما مع الفتح أوجه خمسة الراء ترقيق على

له. المد مع اإلدغام ( يمتنع 1التبصرة. من فرق ترقيق على التوسط مع الفتح ( يأتى 2

Page 54: عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران

92 / 54القرآن أوجه تحرير فى العرفان عمدة

و المد فى السكت مع الترقيق وجه سوى الوجوه كل لحمزة يصح و ، المد فى السكت مع و اإلمالة مع آلية همزة تحقيق وجه سوى و التسهيل و الترقيق مع الكل فى السكت هو و آخر وجه لخالد يأتى

الوجوه كل يصح s مؤمنين s قوله إلى وصلت إذا و آلية فى الفتحعمرو. ألبى

أسألكم وما s قوله ( إلى المرسلين ثمود : ) كذبت تعالى قوله فى اإلظهار الثانى و األول أوجه ستة ذكوان البن فيه s أجر من عليه

مع كالهما مطلقا السكت مع و مطلقا السكت عدم مع كذبت و السكت عدم مع اإلدغام الرابع و الثالث و المد فى التوسط فقط المنفصل فى السكت مع اإلدغام الخامس و المد فى الوجهين

و مطلقا السكت مع لكن كذلك السادس و المد فى التوسط والمد. فى الطول

النمل) ( و الشعراء بين ( ظلموا ما بعد من انتصروا و كثيرا الله ذكروا : ) و تعالى قوله

بوجه لألزرق التكبير وجه يختص s يوقنون هم باآلخرة s قوله إلى الطول و القصر مع المثبت البدل فى الطول و الالم و الراء تفخيم

و البسملة أوجه سبعة تكبير بال تفخيمهما على فيأتى المغير فى و المغير فى الطول و القصر و المثبت فى الطول مع الوصل القصر مع و المغير فى الوجهين و المثبت فى الطول مع السكت

أوجه أربعة معا ترقيقهما على و فقط الالم ترقيق على يأتى و فيهما فى الوجهين مع المثبت فى الطول كل على و الوصل و البسملة

الالم تفخيم مع الراء ترقيق على يمتنع و أوجه ثمانية تكون المغير و المثبت توسط مع الوصل و البسملة الثانى و األول أوجه ثالثة المغير قصر و المثبت فى الطول مع السكت الثالث و المغير قصروجها. عشرون و تسعة فله

النمل) ( سورة فيه s أكفر أم s قوله ( إلى مستقرا رآه : ) فلما تعالى قوله

قصر هو و واحد وجه منها يمتنع أوجه عشرة التركيب بحسب لألزرق البدل توسط(1) أن معلوم و اإلبدال و الراء تفخيم مع البدل

الهمزة و الراء فتح أوجه ستة لهشام و s الراء ترقيق بوجه مخصوص التسهيل و التحقيق مع أأشكر فى الفصل و المنفصل فى القصر مع و التحقيق مع الفصل أأشكر فى أوجه وثالثة المنفصل فى المد مع و

المد مع الهمزة و الراء إمالة و التحقيق مع الفصل عدم و التسهيل

�. تفخيمها على جوازه ( تقدم 1 أيضا

Page 55: عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران

92 / 55القرآن أوجه تحرير فى العرفان عمدة

أأشكر. فى الفصل عدم مع التحقيق و المنفصل فى يأتى وقفا s صاغرون s قوله ( إلى بها لهم قبل : ) ال تعالى قوله

بوجه مخصوص لكنه السكت هاء اإلدغام و اإلظهار من على لرويسالمنفصل. فى القصر

كلها أوجه أربعة لهشام ( فيه الهدهد أرى ال : ) مالى تعالى قولهصحيحة. s الله آتان فما s قوله ( إلى إليهم مرسلة إنى : ) و تعالى قوله

يختص و المنفصل قصر على لحفص الياء إثبات يمتنع آتان على وقفاأوجه. أربعة فله الحالين فى الياء إثبات مع المد بوجه السكت وجه

لخالد فيه s أمين لقوى s قوله ( إلى به آتيك : ) أنا تعالى قوله وقفت و s قال سليمان جاء فلما s قوله من ابتدئ إذا و أوجه ستة وجها عشر أحد قبل ال القصر على فله s أمين لقوى s قوله على

و النقل مع مطلقا السكت عدم الثانى و األول آتيك فتح على سبعة غير على السكت الرابع و الثالث و أمين لقوى قوله فى التحقيق

مع مطلقا السكت والسابع المنفصل على السكت و النقل مع المد عدم الثانى و األول إمالتها على أربعة و أمين لقوى فى فقط النقل

� السكت السكت الثالث و أمين لقوى فى التحقيق و النقل مع مطلقا على السكت الثالث و أمين لقوى فى فقط النقل مع المد غير على غير على السكت الثالث و أمين لقوى فى فقط النقل مع المد غير غير من مطلقا السكت الرابع و أمين لقوى فى فقط النقل مع المد هما و وجهان قبل ال توسط على يأتى و ، أمين لقوى فى نقل

�. السكت و النقل و آتيك فى الفتح مع المد غير فى السكت وقفا فيه s يشكرون s قوله ( إلى عباده على سالم : ) و تعالى قوله

و الفتح هما و وجهان منها يمتنع و أوجه ثانية التركيب بحسب لألزرقالتفخيم. و اإلبدال مع(1) التقليل

لرويس فيه s لها جعل و s قوله ( إلى لكم أنزل : ) و تعالى قوله و إظهار هو و واحد وجه منها يمتنع و أوجه ثمانية التركيب بحسب

جعل. و إدغام و المد مع أنزل وجه يختص اآلية آخر ( إلى أتقن الذى الله : ) صنع تعالى قوله

إذا و السكت وعدم المنفصل فى التوسط بوجه عامر البن الغيب القصر هى و أوجه سبعة فلهشام s شئ كل له و s قوله إلى وصلت

فى اإلدغام و جاء فى الفتح و تفعلون فى الخطاب مع المنفصل فى و اإلدغام و الفتح و الغيب مع المد و شئ فى الهمز و تجزون هل

التلخيص. من التقليل ( يجوز 1

Page 56: عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران

92 / 56القرآن أوجه تحرير فى العرفان عمدة

مع المد السابع و السادس و ، الخطاب مع ذلك مثل و وقفا الوجهين يتأتى وقفا. و الهمز و تجزون هل فى الوجهين و واإلمالة الخطاب

السكت عدم مع التوسط هما و وجهان الغيب وجه على ذكوان البن ثمانية فالكل النار فى الفتح و اإلمالة و الهمز قبل الساكن على النحل و النساء سورة فى لخالد شئ توسط حكم تقدم , و له أوجه

عمران. آل و البقرة فى لحمزة والقصص) ( سورة

( إلى قبل من موسى أوتى بما يكفروا لم : ) أو تعالى قوله قصر الرابع إلى األول أوجه عشرة لألزرق فيه s كافرون s قوله مع و أحدهما ترقيق مع و الراءين ترقيق و الفتح مع(1) البدل

كافرون ترقيق و الفتح مع التوسط السادس و الخامس و تفخيمهما و التاسع و الثامن و السابع و الراءين ترقيق و التقليل مع و فقط

فقط ساحران تفخيم مع و الراءين ترقيق و الفتح مع الطول العاشرفقط. كافرون تفخيم مع و الراءين ترقيق و التقليل مع و

s تعقلون أفال s قوله ( إلى شئ من أوتيتم ما : ) و تعالى قوله واحد وجه منها يمتنع و أوجه ثمانية التركيب بحسب للسوسى فيهالغيب. و التقليل مع المد وهو

الروم) ( سورة * و تخرجون كذلك و موتها بعد األرض : ) ويحيى تعالى قوله

الراء ضم و التاء فتح وجه ( يختص تراب من خلقكم أن آياته منالسكت. عدم مع التوسط بوجه ذكوان البن

أربعة لهشام فيه اآلية آخر ( إلى كسفا يجعله : ) و تعالى قولهصحيحة. كلها أوجه

s شيبة و ضعفا s قوله ( إلى العمى بهاد أنت ما : ) و تعالى قوله مع المنفصل فى المد هو و واحد وجه لحفص السكت وجه على يأتىضعفا. و ضعف فى الضاد فتح

السجدة) ( سورة األكبر العذاب دون األدنى العذاب من لنذيقهم : ) و تعالى قوله

عدمه و المغير اعتبار على لألزرق فيه s يوقنون بآياتنا s قوله ( إلى األدنى فى الفتح األول وجها عشر تسعة الجزرى ابن ذكره ما على

أوجsه خمسsة القصر يأتى: على ما التوسط و القصر أوجه فى ( الصواب 1 اثنsان و كsافرون تفخيم و تفخيمهما و للراءين ترقيق هى و الفتح على ثالثة واحssد التوسssط على و ساحران تفخيم و الراءين ترقيق هما و التقليل على و ترقيقهمssا همssا و التقليssل على اثنssان و الssراءين ترقيssق هssو و الفتح على

ساحران. تفخيم

Page 57: عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران

92 / 57القرآن أوجه تحرير فى العرفان عمدة

، أئمة همزة تسهيل و البدل حروف قصر و أظلم فى الالم تغليظ مع الثالث و ، بالنقل المغير عدا فيما التوسط مع لكن كذلك الثانى و

و ، إسرائيل قصر مع لكن كذلك الرابع و ، مطلقا التوسط مع كذلك و إسرائيل عدا فيما والطول التغليظ مع الفتح السادس و الخامس

التاسع و ، مطلقا الطول مع لكن كذلك الثامن و ، أئمة همزة تسهيل الفتح عشر الحادى و العاشر و ، أئمة همزة إبدال مع لكن كالثامن

، إبدالها و أئمة همزة تسهيل و المغير عدا فيما الطول و الترقيق مع مع لكن عشر الحادى و كالعاشر عشر الثالث و عشر الثانى و

و التغليظ مع التقليل عشر الخامس و عشر الرابع و ، مطلقا الطول عشر السادس و ، أئمة فى الوجهين مع إسرائيل عدا فيما التوسط

و عشر الثامن و ، إسرائيل عدا فيما الطول مع كذلك عشر السابع و فيما الطول و أئمة فى التسهيل و الغليظ مع التقليل عشر التاسع

.(1) مطلقا الطول مع و المغير عدااألحزاب) ( و السجدة بين

جعل ما و s قوله ( إلى الفتح هذا متى يقولون : ) و تعالى قوله بوجه للدورى متى تقليل وجه يختص s تظاهرون الالئى أزواجكم

أوجه ستة فيبقى السورتين بين التكبير عدم و ياء الالئى همزة إبدالتقليلها. على

األحزاب) ( سورة أدعياءكم s قوله ( إلى الالئى أزواجكم جعل ما : ) و تعالى قوله

فى القصر بوجه لألصبهانى الالئى قصر وجه يختص s أبناءكمالمنفصل. s قوله ( إلى أقطارها من عليهم دخلت لو : ) و تعالى قوله

و أقطارها وفتح السكت عدم أوجه ثمانية ذكوان البن فيه s مسئوال إمالة مع و فيه الطول مع و المنفصل فى التوسط و آلتوها مد

السكت و المنفصل فى التوسط و مدها و آلتوها قصر و أقطارها و المنفصل توسط و آلتوها مد و أقطارها فتح مع مسئوال غير على

اإلمالة مع مطلقا السكت على الطول مع و مسئوال على السكت معالمنفصل. توسط و آلتوها قصر و

( فيه كثيرا ذكرا الله اذكروا آمنوا الذين : ) ياأيها تعالى قوله فى الطول و القصر من كل على أوجه سبعة وصال و وقفا لألزرق مع األول تفخيم و تفخيمهما و ترقيقهما الراءين فى أوجه ثالثة البدل

يمتنsع أيضsا و السsاكنة الظsاء بعsد الواقعsة الالم ترقيق جواز عدم ( تقدم 1 المصنف نبه و أئمة فى التسهيل و التقليل مع القصر يجوز كما الثانى الوجهالبدائع. فى الرابع الوجه منع على

Page 58: عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران

92 / 58القرآن أوجه تحرير فى العرفان عمدة

ترقيق و األولى تفخيم بوجه التوسط وجه يختص الثانية. و ترقيق.(1) الثانية

� و s قوله ( إلى أرسلناك إنا النبى : ) ياأيها تعالى قوله فيه s نذيرا تفخيم و تفخيمهما و الراءين ترقيق مع التسهيل أوجه خمسة لألزرق

، تفخيمهما و الراءين ترقيق مع اإلبدال و نذيرا و ترقيق مع مبشرا و و مبشرا و تفخيم مع اإلبدال هو و الكافى من سادس وجه يحتمل و

نذيرا. و ترقيق وجه يختص s أناه s قوله ( إلى آمنوا الذين : ) ياأيها تعالى قوله

مع البدل توسط أن معلوم و المنفصل فى المد بوجه لهشام الفتح مخصوص(2) كلمتين من و كلمة من المتفقتين الهمزتين فى اإلبدال

لألزرق. الياء ذات فى التقليل بوجه s أيمانهن ملكت ما s قوله ( إلى شيئا تبدوا : ) إن تعالى قوله

قصر مطلقا السكت عدم الثانى و األول وجها عشر ستة لخلف فيه الرابع و الثالث و أيمانهن ملكت فى التحقيق و النقل مع جناح ال

لكن كذلك السادس و الخامس و شئ و شيئا على السكت مع كذلك الثامن و السابع و وقفا السكت و النقل و المد غير فى السكت مع

مطلقا السكت التاسع و المنفصل المد على السكت مع لكن كذلك و العاشر و أيمانهن ملكت فى فقط النقل مع جناح ال قصر مع

و النقل مع جناح ال توسط مع المد غير فى السكت عشر الحادى مع مطلقا السكت(3) عشر الثانى و أيمانهن ملكت فى السكت شئ و شيئا فى التوسط عشر الرابع و عشر الثالث و جناح ال توسط

فى التحقيق و النقل مع جناح ال قصر و مطلقا السكت عدم مع مع لكن كذلك عشر السادس و عشر الخامس و أيمانهن ملكت

أيمانهن ملكت فى السكت و النقل و شيئا فى التنوين على السكت له يمتنع أنه إال خلف وجوه مثل هى و وجها عشر خمسة لخالد و

و شئ و شيئا فى التوسط مع أيمانهن ملكت فى النقل األول وجهان مطلقا السكت الثانى و جناح ال فى القصر و المد غير فى السكت

قصر مع مطلقا السكت هو و واحد وجه له يزاد و جناح ال توسط معوقفا. السكت و جناح ال

وجه يختص اآلية آخر ( إلى ضعفين آتهم : ) ربنا تعالى قولهالمنفصل. فى المد بوجه لهشام كبيرا فى الموحدة الباء

سبأ) ( سورةالتوسط. على الثالثة الراءين أوجه ( تجوز 1التبصرة. من الفتح مع بل بالتقليل الوجه هذا يختص ( ال 2الوجه. هذا منع على التنبيه ( تقدم 3

Page 59: عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران

92 / 59القرآن أوجه تحرير فى العرفان عمدة

s منسأته s قوله ( إلى الموت عليه قضينا : ) فلما تعالى قولهالمنفصل. فى المد بوجه لهشام الهمزة إسكان وجه يختص

ال و s قوله ( إلى للناس كافة إال أرسلناك ما : ) و تعالى قوله منها يمتنع وجها عشر ستة التركيب بحسب للدورى فيه s تستقدمون

مع و تستأجرون إبدال و متى تقليل و الناس مع القصر أوجه ثالثةتستأجرون. ال وجهى و متى تقليل و الناس إمالة

فاطر) ( سورة ينقص ال و s قوله ( إلى تراب من خلقكم الله : ) و تعالى قوله

المعلوم بوجه لرويس اإلدغام وجه يختص s كتاب فى إال عمره منأوجه. ستة فله ينقص ال و فى

يس) ( و فاطر بين ( إلى بصيرا بعباده كان الله فإن أجلهم جاء : ) فإذا تعالى قوله

الوجوه كل يصح التكبير عدم على لقالون فيه s غافلون فهم s قوله يس s قوله فى(1) اإلظهار وجه التكبير على يمتنع و التركيب بحسب

فى القصر بوجه له اإلظهار وجه فيختص األصبهانى أما و s القرآن و الياء تقليل أما و ، اإلدغام بوجه له التكبير وجه يختص و(2) المنفصل

قصر يمتنع و النون فى اإلدغام فيتعين به أخذ إن و بمأخوذ فليس له أما و s أوجه ثمانية له فيكون التقليل مع التكبير وجه على المنفصل

مع الحالين فى الراء ترقيق على الشاطبية من له فيظهر األزرق ثمابية هى و التركيب بحسب الوجوه كل النون إدغام و الياء فتح

وجها. فثالثون إال و واحدا البسملة وجوه اعتداد على وجها عشر و أجلهم جاء فى اإلبدال الياء تقليل على يمتنع أنه أوال إعلم بوجه التكبير وجه يختص و النون فى اإلظهار و تكبير بال البسملة و يس فى اإلدغام و التقليل و الحالين فى الراء تفخيم مع التسهيل

ترقيق اآلول أوجه خمسة التقليل على له فيأتى ، البدل و الطول و البدل فى الطول و السورتين بين الوصل مع الحالين فى الراء

و القصر و السورتين بين السكت مع لكن كذلك الثالث و الثانى و السكت مع الحالين فى الراء تفخيم الرابع و البدل فى التوسط على يأتى و البسملة و التكبير مع لكن كذلك الخامس و الطول و اإلبدال مع التكبير عدم الثانى و األول أوجه أربعة النون إظهار

و الثالث و الطول و الفتح و البسملة و الوصل و مطلقا الترقيق و اإلدغام مع الوصل و البسملة و وصال التفخيم مع كذلك الرابع

فى المssد أيضssا ويمتنssع تقليلهssا على اإلدغssام يمتنssع و يssا فتح على ( هssذا 1اإلدغام. مع التقليل على المنفصل

بالمد. له اإلظهار يختص أن ( الصواب 2

Page 60: عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران

92 / 60القرآن أوجه تحرير فى العرفان عمدة

و الفتح و السكت و الحالين فى التفخيم مع التسهيل والثالث الطول و وصال التفخيم مع اإلبدال الخامس و الرابع و القصر و اإلدغام

عشر أربعة فالجملة الطول و اإلدغام و الفتح و الوصل و البسملة على ستة و التسهيل على أوجه ثمانية الشاطبية على زائدة وجها

اإلبدال.s توضيح s و الترقيق مع التسهيل األول الشاطبية على زاد ما

التوسط مع لكن كذلك الثانى و والقصر اإلدغام و بين بين و السكت التفخيم الخامس و الرابع و الطول و الوصل مع لكن كذلك الثالث و

والسادس الطول و اإلدغام و الفتح و الوصل و البسملة مع وصال السابع و القصر و اإلدغام و الفتح و السكت و الحالين فى التفخيم

مع الحالين فى التفخيم الثامن و الطول و التقليل مع لكن كذلك العاشر و التاسع و الطول و واإلدغام التقليل و البسملة و التكبير و الطول و اإلظهار و الفتح و الوصل و البسملة و الترقيق مع اإلبدال والثالث وصال التفخيم مع لكن كذلك عشر الثانى و عشر الحادى

و الوصل و البسملة و وصال التفخيم مع اإلبدال عشر الرابع و عشر له اإلظهار وجه فيختص ذكوان ابن أما و ، الطول و اإلدغام و الفتح عدم و الهمز قبل الساكن فى السكت عدم و مطلقا البسملة بوجه

المنفصل فى الطول و السكت وجه يختص و المنفصل فى الطولأوجه. تسعة فله تكبير بال البسملة بوجه عدم و المد و اإلظهار بوجه له السكت وجه فيختص حفص أما و

أوجه. ثمانية فله المد بوجه اإلدغام مع التكبير وجه يختص و التكبير يمتنع و الياء فى التقليل على له التكبير فيمتنع حمزة أما و

أوجه عشرة لحمزة و المنفصل المد فى السكت على لخالد التقليلأوجه. تسعة لخالد و

( أجل إلى يؤخرهم لكن ) و تعالى قوله من ابتدأ إذا أما و يزاد أنه إال سواء على ذكر كما حفص و األصبهانى و لقالون فاألوجه مع فقط المنفصل الساكن فى السكت هو و واحد وجه لحفص ترقيق على له فاألوجه األزرق أما و التكبير عدم و المد و اإلظهار

الراء بتفخيم يختص الثالث الوجه أن إال ذكر كما المضمومة الراء مع فقط المضمومة تفخيم هو و واحد وجه يزاد و المضمومة

القصر. و اإلدغام و الفتح و السكت و التسهيلs ترتيبها s التسهيل مع الراءين فى الترقيق الطيبة طريق من له

اإلدغام و الفتح و الجميع قطع مع تكبير بال البسملة و أجلهم جاء فى مثله و السورة بأول البسملة وصل مع مثله و البدل فى أوجه ثالثة و

و عشر الثالث و السورتين بين السكت مع مثله و الجميع وصل مع

Page 61: عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران

92 / 61القرآن أوجه تحرير فى العرفان عمدة

ثالثة و الفتح و الوصل مع لكن عشر الثانى إلى كالعاشر عشر الرابع المصوبة الراء تفخيم عشر التاسع و عشر الثامن و البدل فى أوجه

التكبير مع و الطول و اإلدغام و الفتح و الجميع وصل مع البسملة مع و واإلدغام التقليل مع و الوصل و الوقف بحسب الخمسة األوجه مع

كذلك العشرون و الثانى و العشرون و الحادى و العشرون و الطول و اإلدغام و التقليل و القصر و اإلدغام و الفتح و السكت مع لكن

العشرون و الثالث و الطول و اإلدغام و الفتح و الوصل مع و الطول و الراءين ترقيق مع أجلهم جاء فى اإلبدال والثالثين الرابع إلى

و البدل فى أوجه ثالثة و اإلدغام و الفتح و الجميع قطع مع البسملة وصل و السورة بأول البسملة وصل مع مثله و الطول و اإلظهار مع

مع لكن كذلك والثالثون السادس و الثالثون و الخامس و الجميع اإلظهار و الفتح و الجميع وصل مع البسملة و المنصوبة الراء تفخيم

كذلك األربعين و الخامس إلى الثالثون و السابع و الطول و اإلدغام و ثالثة و فقط اإلدغام و الفتح و والسكت المنصوبة ترقيق مع لكن البدل فى أوجه ثالثة و اإلدغام و الفتح و الوصل مع و البدل فى أوجه

و الفتح و الوصل مع المنصوبة الراء تفخيم و الطول مع اإلظهار و و السابع و األربعون و السادس و الطول و اإلدغام و اإلظهار

و السكت و التسهيل مع فقط المضمومة الراء تفخيم األربعونالطول. و اإلدغام و التقليل و الوصل مع و القصر و اإلدغام و الفتح (1) وجهان له يزاد أنه إال ذكر كما له فاألوجه ذكوان ابن أما و و تكبير بال البسملة مع فقط المنفصل الساكن على السكت األول

التكبير. مع لكن كذلك الثانى و المنفصل فى التوسط عدم على التكبير يمتنع أنه إال ذكر كما فاألوجه خلف أما و

الساكن على السكت هما و آخران وجهان له يزاد و مطلقا السكت الياء فى التقليل و اإلمالة و السورتين بين الوصل مع فقط المنفصل

السكت أوجه ثالثة له فيزاد خالد أما وجها. و عشر اثنا له فيصير السكت عدم و التقليل و الوصل مع فقط المنفصل الساكن على

عشر اثنا له فيصير المحضة اإلمالة و الوصل و التكبير مع مطلقاوجها. و صراط فى الصاد بوجه لقنبل الهمزة إسقاط وجه يختص و حرف إبدالها على و السين و الصاد الثانية الهمزة تسهيل على يأتى التكبير وجه على يأتى و ، تكبير بال أوجه أربعة فالكل فقط السين مد

السين. مع التسهيل و الصاد مع اإلسقاط وجهان

اإلدغام. على الوجهان ( هذان 1

Page 62: عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران

92 / 62القرآن أوجه تحرير فى العرفان عمدة

مع السورتين بين الوصل بوجه لرويس اإلسقاط وجه يختص و بهاء الوقف حكم تقدم و هاء بال الوقف و المنفصل فى المد

ليعقوب.السالم) ( عليه يس سورة

* ترجعون إليه و فطرنى الذى أعبد ال مالى : ) و تعالى قوله و المنفصل قصر مع مالى و فتح أوجه ستة لهشام ( فيه أأتخذ

الفصل و المنفصل مد مع و التسهيل و التحقيق مع أأتخذ فى الفصل مالى و إسكان السادس و التحقيق مع الفصل عدم و الوجهين معأاتخذ. فى التحقيق مع الفصل عدم و المنفصل مد مع

تخصمون s قوله ( إلى الوعد هذا متى يقولون : ) و تعالى قولهs وجه يختص أنه إال للدورى التركيب بحسب الوجوه كل فيه يصح

يخصمون وجهى و اإلبدال مع و يخصمون فتح و الهمز مع متى تقليلبعدها. ما وصل إذا المنفصل فى المد بوجه

فيه ، اآلية آخر ( إلى صيحة إال ينظرون : ) ما تعالى قوله اثنا له فيأتى s يرجعون s قوله إلى وصلت إذا و ، أوجه ستة لقالونالمنفصل. مد بوجه لهشام الخاء كسر وجه يختص و وجها عشر

اآلية آخر ( إلى أعينتم على لطمسنا نشاء لو : ) و تعالى قولهصحيحة. كلها أوجه ستة الضرب بحسب لخالد فيه

و s قوله ( إلى الشعر علمناه ما * و يعقلون : ) أفال تعالى قوله فى القصر مع يعقلون فى الغيب أوجه أربعة لهشام فيه s مشارب

الرابع و اإلمالة و الفتح و المد مع و مشارب فى الفتح و المنفصل و األول أوجه عشرة ذكوان البن فيه و ، الفتح و المد مع الخطاب

على السكت عدم و المد فى التوسط مع بالغيب يعقلون الثانى و والثالث ، فيهما اإلمالة مع و فقط الكافرين فى الفتح و الساكن

يعقلون فى الخطاب الثامن و السابع و السادس و الخامس و الرابع فى اإلمالة مع و فيهما الفتح مع السكت عدم مع المد فى التوسط و

مع و فيهما الفتح و فقط المنفصل فى السكت مع و فقط مشارب مع و فيهما الفتح و مطلقا السكت مع و سكت بال فيهما اإلمالة الطول مع الخطاب العاشر و التاسع و ، فقط مشارب و فى اإلمالة

مطلقا. السكت مع و السكت عدم و الفتح والصافات) ( سورة

فيه s لمدينون s قوله ( إلى لمن أئنك : ) يقول تعالى قوله وهو واحد وجه منها يمتنع و أوجه أربعة التركيب بحسب لهشام s قوله إلى وصلت إذا و ، أئنا فى الفصل عدم مع أئنك فى الفصل

أوجه. ستة له فيأتى s فرآه

Page 63: عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران

92 / 63القرآن أوجه تحرير فى العرفان عمدة

s اآلخرين فى s قوله ( إلى الصراط هديناهما : ) و تعالى قوله ما إلى وصلت إذا و ، النقل بوجه لخالد اإلشمام وجه يختص وقفا

أوجه. أربعة فله بعدهما أال لقومه قال * إذ المرسلين لمن إلياس إن : ) و تعالى قوله

يختص و المنفصل فى المد بوجه لهشام الوصل وجه ( يختص تتقون قوله إلى وصلت إذا و ، الهمزة وصل بوجه ذكوان البن الطول وجه

أوجه. ستة له فيأتى األولينص) ( سورة

فيه s يراد لشئ s قوله ( إلى منهم المأل : ) وانطلق تعالى قوله و الراء ترقيق مع الالم تفخيم الثانى و األول أوجه سبعة لألزرق الرابع و الثالث و لشئ فى التوسط و البدل فى التوسط و القصر الخامس و لشئ فى الطول و التوسط و البدل طول مع لكن كذلك

السادس ( و1) لشئ فى التوسط و البدل فى القصر مع ترقيقهما السابع و لشئ توسط و البدل قصر و الراء تفخيم مع الالم ترقيق s قوله إلى وصلت أذا ( و2) لشئ و البدل فى الطول مع لكن كذلك

فتكون عدمه و بالعارض اآلعتداد من كل على له فيأتى s اآلخرة من فله مواضع فى حمزة وجوه تقدم و وجها عشر أحد له الوجوهوجها. عشر اثنا روايتيه

لألزرق فيه s أتاك هل و s قوله ( إلى اإلشراق : ) و تعالى قوله السادس ( و3) اإلشراق و فى الراء تفخيم على خمسة أوجه ثمانية مع الراء ترقيق الثامن و السابع و الفتح و القصر مع الراء ترقيقالتقليل. و الفتح و الطول

s دخلوا إذ s قوله ( إلى الخصم نبأ أتاك هل : ) و تعالى قوله عدم و دخلوا إذ إدغام بوجه ذكوان البن المحراب إمالة وجه يختص

السكت. لهشام فيه s ظلمك لقد s قوله ( إلى إخى هذا : ) إن تعالى قوله

اإلظهار مع نعجة لى و قوله فى فقط الياء فتح مع القصر أوجه ستةأوجه. أربعة علية المد و ظلمك فى اإلدغام و

s على s قوله ( إلى الخير حب أحببت إنى : ) فقال تعالى قولهاإلظهار. مع القصر بوجه ليعقوب السكت هاء وجه يختص

وجه ( يختص الدار ذكرى بخالصة أخلصناهم : ) إنا تعالى قوله مع القصر أوجه ثمانية للسوسى فيه و ، المد بوجه لهشام التنوين

البدل. توسط مع أيضا يأتى الوجه هذا ( و 1لشئ. توسط مع أيضا يأتى الوجه هذا ( و 2التلخيص. من التقليل مع القصر التفخيم أوجه على يزاد ( و 3

Page 64: عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران

92 / 64القرآن أوجه تحرير فى العرفان عمدة

المد مع ذلك مثل و إمالتها مع و الدار فى أوجه ثالثة و ذكرى فتح(1.)

s األبصار s قوله ( إلى * أتخذناهم األشرار : ) من تعالى قوله على السكت الفتح على لخالد و المحضة اإلمالة على لحمزة يمتنع

األبصار. فى النقل بوجه لخالد الفتح وجه يختص و فقط التعريف المالزمر) ( سورة

فيه s ثالث s قوله ( إلى واحدة نفس من : ) خلقكم تعالى قوله لكم أنزل و إدغام و الجميع إدغام و التجميع إظهار أوجه ثالثة لرويس

أوجه. ستة فله s تصرفون s قوله إلى وصلت إذا و ، فقط s قوله ( إلى خلقا أمهاتكم بطون فى : ) يخلقكم تعالى قوله

المد أن إال التركيب بحسب الوجوه كل للدورى فيه يصح s أخرى وزر فى اإلسكان وجه يختص و فأنى فى الفتح بوجه يختص للتعظيم

فيه اإلشباع وجه يختص ( و2) المنفصل فى المد بوجه لهشام يرضه عدم و أخرى فى الفتح و المنفصل فى التوسط بوجه ذكوان البن

أربعة جماز ابن و وردان البن يأتى و المتصل الساكن فى السكتأوجه.

اآلية آخر ( إلى ربه دعا ضر اإلنسان مس إذا : ) و تعالى قوله و القصر هى و ليضل فى الياء فتح على ستة أوجه سبعة لرويس فيه

اإلظهار و جعل فى اإلدغام مع و مطلقا اإلدغام مع و مطلقا اإلظهار مع المد السابع و المد مع ذلك مثل و s قليال بكفرك s قوله فى

ليضل. فى الياء ضم و اإلظهار إثبات عبادى فى لرويس ( يأتى فاتقون : ) ياعباد تعالى قوله

هاء و المنفصل فى المد و القصر من وجه كل على حذفها و الياء يختص الكبير اإلدغام أن إال وقفا عالمين نحو فى عدمها و السكت

الياء. إثبات بوجه أوجه ثالثة للسوسى ( فيه الذين عباد : ) فبشر تعالى قوله

الثانى و وصال مفتوحة و وقفا ساكنة الحالين فى الياء إثبات األول وصلت إذا و الحالين فى الحذف الثالث و وقفا الحذف مع لكن كذلك

s قوله إلى وصلت إذا و أوجه ستة له فيأتى s الله هداهم s قوله إلى بوجه المد وجه على وقفا النار فى اإلمالة وجه فيختص s النار فى

و ، فيهما حذفهما بوجه التقليل وجه يختص و الحالين فى الياء حذف ، ذكر كما اإلدغام مع التقليل فحكم الذين لكن بقوله النار وصلت إذا

المد. مع الدار نحو تقليل منع ( تقدم 1النشر. طريق من ليس يرضه فى لهشام ( اإلسكان 2

Page 65: عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران

92 / 65القرآن أوجه تحرير فى العرفان عمدة

s فى الثالثة الوجوه من وجه كل على اإلظهار و اإلدغام يأتى ( و1)s. الذين عباد فبشر

قد بلى s قوله ( إلى فرطت ما على حسرتى : ) يا تعالى قوله بوجه حسرتى يا تقليل بوجه للدورى بلى تقليل يختص s جاءتك

أحد فله s ما أحسن اتبعوا و s تعالى قوله من ابتدئ إذا و ، اإلظهار حسرتى يا تقليل و فتحهما و اإلظهار و الهمز مع القصر وجها عشر مع المد و اإلدغام و اإلظهار و فتحهما و اإلبدال مع و تقليلهما و فقطتقليلهما. و فقط حسرتى يا تقليل و فتحهما و اإلبدال و الهمز

النون وجه ( يختص أعبد تأمرونى الله أفغير : ) قل تعالى قولهالسكت. عدم مع التوسط بوجه ذكوان البن الواحدة

غافر) ( و الزمر سورة بين ( إلى العرش حول من حافين المالئكة ترى : ) و تعالى قوله

على يعقوب و عمرو ألبى للتعظيم المد يمتنع s هو إال إله ال s قوله السورتين بين الوصل وجه يختص و السورتين بين الوصل وجه

و مطلقا المنفصل فى القصر بوجه ترى و فتح وجه على للسوسى مع المد بوجه عمرو ألبى حم تقليل بوجه ترى و إمالة وجه على

أخر أوجه أربعة ترى و إمالة على للسوسى يمتنع و اإلدغام و اإلظهار و القصر مع اإلظهار و حم وجهى مع تكبير بال البسملة الثانى و األول

مع كالهما اإلدغام و اإلظهار و حم فتح مع السكت الرابع و الثالث و ثمانية فله التركيب بحسب عمرو ألبى الوجوة باقى يصح و القصر بين السكت بوجه ليعقوب الكبير اإلدغام وجه يختص و وجها أربعون

السورتين. يوم كذا ( و بارزون هم * يوم التالق يوم : ) لينذر تعالى قوله

الجمع ميم فى الصلة بوجه لقالون وصال الياء اثبات وجه يختص التنادالمتصل. فى الطول عدم و المنفصل فى القصر و

s البصير s قوله ( إلى دونه من يدعون الذين : ) و تعالى قولهصحيحة. كلها أوجه أربعة ذكوان البن فيه

وجه ( يختص بربى عذت إنى موسى قال : ) و تعالى قوله(.2) الدخان فى كذا و لهشام المنفصل فى المد بوجه عذت إظهار

s جبار s قوله ( إلى الله آيات فى يجادلون : ) الذين تعالى قوله على ستة أوجه ثمانية ذكوان البن فيه و أوجه أربعة لهشام فيه

و قلب فى التنوين مع السكت عدم هى و المنفصل فى التوسط مع كذا و جبار فى اإلمالة و الفتح و التنوين عدم مع و جبار فى الفتح

اإلدغام. مع ممتنع ( التقليل 1مطلقة. فالوجوه بالمد اإلظهار ( اليختص 2

Page 66: عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران

92 / 66القرآن أوجه تحرير فى العرفان عمدة

الفتح. و التنوين بوجه المنفصل فى الطول وجه يختص و السكت ال s قوله ( إلى لمن شئ منهم الله على يخفى : ) ال تعالى قوله

مع شئ فى السكت عدم األول أوجه ستة لحمزة فيه s اليوم ظلم فى الفتح مع لكن كذلك الثانى و ، ظلم ال قصر و القهار فى التقليل كذلك الرابع و القصر و التقليل مع شئ فى السكت الثالث و القهار

السادس و ظلم ال توسط مع لكن كالرابع الخامس و الفتح مع لكنظلم. ال قصر و التقليل مع شئ توسط

فى s النار s قوله ( إلى أدعوكم مالى قوم يا : ) و تعالى قوله و التوسط على أربعة مالى إسكان على ستة أوجه سبعة ذكوان البن و اإلمالة و المنفصل توسط مع الياء فتح السابع و الطول على اثنان وجها عشر أحد اإلدغام وجه على للسوسى فيه و ، السكت عدم

فيهما التوسط و تقدم ما علية و النار فى الطول مع قوم فى الطول النار فى التوسط مع أيضا قوم فى القصر و اإلمالة و التقليل علية واإلمالة. عليه و فيهما القصر و اإلمالة و التقليل علية و

إال s قوله ( إلى الله آيات فى يجادلون الذين : ) إن تعالى قوله و معروفة أوجه خمسة الراء ترقيق على لألزرق فيه s هم ما كبر

مع الطول ( و1) الفتح مع البدل قصر هى و أوجه ثالثة تفخيمها على s السموات لخلق s البصير s قوله إلى وصلت إذا و ، التقليل و الفتح على و المعروفة الخمسة األوجه الراءين ترقيق على له فيأتى أتاهم فى الفتح مع البدل فى الطول هو و واحد وجه فقط كبر تفخيم

(2.) s قوله ( إلى شئ كل خالق ربكم الله : ) ذلكم تعالى قوله فأنى فى الفتح بوجه للدورى اإلدغام على المد وجه يختص s تؤفكون

اإلبدال. و التقليل و القصر مع اإلظهار هو و واحد وجه يمتنع وفصلت) ( سورة

لهشام فيه اآلية آخر ( إلى لتكفرون أئنكم : ) قل تعالى قوله فى القصر مع أئنكم فى التحقيق مع الفصل األول أوجه خمسة

الرابع و الثالث و المنفصل فى المد مع لكن كذلك الثانى و المنفصل عدم الخامس و المنفصل فى المد و القصر مع التسهيل مع الفصلالمنفصل. فى المد و التحقيق مع الفصل

وجه ( يختص اللذين أرنا ربنا كفروا الذين قال : ) و تعالى قولهأرنا. فى الراء إسكان بوجه لهشام المنفصل قصر

� جعلناه لو : ) و تعالى قوله � قرآنا s شفاء و s قوله ( إلى أعجمياالتقليل. مع كذا ( و 1التقليل. مع القصر يأتى كذا ( و 2

Page 67: عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران

92 / 67القرآن أوجه تحرير فى العرفان عمدة

فى اإلخبار مع المنفصل قصر األول أوجه سبعة وقفا لهشام فيه مع لكن كذلك الثانى و ، شفاء و قوله فى التحقيق مع أعجمى

الرابع و الثالث و ، أأعجمى فى التسهيل و الفصل مع االستفهام , و وقفا الوجهين مع أأعجمى فى اإلخبار مع المنفصل فى المد

التسهيل و الفصل و االستفهام مع لكن كذلك السادس و الخامس و التسهيل و االستفهام مع المنفصل فى المد السابع و أأعجمى فى

عن المفسر انفرد و ، وقفا والهمز أأعجمى فى الفصل عدم مع التحقيق و المنفصل فى المد هو و الثامن بالوجه الداجوانى

الطيبة. فى الوجه هذا يذكر لم , و وقفا الهمز و أأعجمى فى الفصل أأعجمى فى الفصل عدم على خمسة أوجه ستة ذكوان البن فيه و

� السكت عدم السادس , و نظيرة تقدم فى التوسط مع مطلقا بوجه لرويس اإلخبار وجه يختص و ، أأعجمى فى الفصل و المنفصل

ذكوان. البن ن~ s s فى s مال ذا كان أن s كذا و المنفصل فى المدالشورى ) ( و فصلت بين

شئ بكل إنه أال ربهم لقاء من مرية فى إنهم : ) أال تعالى قوله على لألزرق فيه s األرض فى لمن يستغفرون و s قوله ( إلى محيط و األول وجها عشر ثالثة تكبير بال يستغفرون و قوله فى ترقيق و التوسط و القصر و البسملة مع شئ فى التوسط الثالث و الثانى

مع لكن كذلك السادس و الخامس و الرابع و عين فى الطول مع شئ فى التوسط الثامن و السابع و السورتين بين الوصل و التاسع و عين فى التوسط و الطول و السورتين بين السكت و عين فى التوسط و الطول و البسملة مع شئ فى الطول العاشر و السورتين بين الوصل مع لكن كذلك عشر الثانى و عشر الحادى على يأتى و السورتين بين السكت مع فيهما الطول عشر الثالث

التوسط و الطول مع شئ فى التوسط هما و وجهان التكبير وجه هما و أيضا وجهان الراء تفخيم على يأتى و ، الراء ترقيق و عين فى

فى الطول و السورتين بين السكت مع عين و شئ فى التوسط عمرو ألبى فيه و عين فى التوسط و السورتين بين الوصل مع شئ

أوجه ثالثة منها يمتنع و تكبير بال وجها ثالثون و ستة التركيب بحسب و الحاء فى الفتح و السورتين بين الوصل مع المنفصل قصر األول

و المنفصل فى المد مع لكن كذلك الثالث و الثانى و عين فى الطول و واحد وجه التكبير وجه على يمتنع و ، عين فى التوسط و الطول

التكبير وجه على فله عين فى القصر مع الحاء فى التقليل هو بعضها و الدورى برواية مخصوص الوجوه بعض أن إال أوجه عشرة

السوسى. برواية مخصوص

Page 68: عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران

92 / 68القرآن أوجه تحرير فى العرفان عمدة

كل المنفصل فى التوسط وجه على له فيأتى ذكوان ابن أما و قبل الساكن على السكت أن معلوم و التركيب بحسب الوجوه ثمانية فالجملة عدمه و التكبير مع البسملة بوجه مخصوص الهمز ثالثة المنفصل فى الطول على يأتى و التوسط على وجها عشر تكبير بال البسملة مع الساكن على السكت عدم الثانى و األول أوجه

على السكت مع لكن كذلك الثالث و عين فى القصر و التوسط وعين. فى القصر و الساكن

فى القصر الثانى و األول وجها عشر أحد فله حفص أما و فى القصر الثالث و عين فى القصر و التوسط مع المنفصل فى المد التاسع إلى الرابع و عين فى القصر و التكبير مع المنفصل و التكبير مع الهمز قبل الساكن على السكت عدم مع المنفصل

بال السكت عشر الحادى و العاشر و عين فى أوجه ثالثة و عدمه و أحد فله حمزة عن خلف أما و عين فى القصر و التوسط مع تكبير

و عين قصر مع تكبير بال مطلقا السكت عدم األول وجها ثالثون الم و شئ فى السكت السابع إلى الثانى و األرض فى النقل

السكت و النقل و عين فى أوجه ثالثة مع تكبير بال فقط التعريف التوسط مع لكن كذلك عشر الثانى إلى الثامن و األرض فى وقفا الثالث و عين فى الطول على وقفا النقل أوجه بإسقاط شئ فى

أوجه ثالثة مع تكبير بال المد غير فى السكت عشر الثامن إلى عشر و العشرون و عشر التاسع و وقفا السكت و النقل و عين فى

و الثانى و وقفا النقل و التكبير مع لكن كذلك العشرون و الحادى عين و شئ فى التوسط مع تكبير بال المد غير فى السكت العشرون

لكن كذلك العشرون و الرابع و العشرون و الثالث و وقفا السكت و و العشرون و والخامس وقفا السكت و النقل و عين فى القصر مع

فى القصر مع المتصل المد غير فى السكت العشرون و السادس الثامن و العشرون و السابع و عدمه و التكبير مع وقفا النقل و عين

النقل مع تكبير بال مطلقا السكت العشرون و التاسع و العشرون و لكن كذلك الثالثون و الحادى و الثالثون و عين فى أوجه ثالثة و وقفا

عين. فى التوسط و الطول و التكبير مع أنه إال خلف وجوه مثل هى و وجها ثالثون و ثالثة فله خالد أما و فى التوسط مع تكبير بال المد غير فى السكت هما و وجهان له يمتنع هى و أوجه أربعة له ويزداد وقفا الوجهين مع عين فى والقصر شئ عين فى التوسط و الطول مع وقفا النقل و مطلقا السكت عدمعدمه. و التكبير كل على

إال التركيب بحسب الوجوه كل له فيأتى اختياره فى خلف أما و

Page 69: عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران

92 / 69القرآن أوجه تحرير فى العرفان عمدة

عدم و عين فى القصر بوجه مخصوص السورتين بين السكت أن ألدريس و أوجه تسعة فإلسحاق الهمز قبل الساكن فى السكتأوجه. عشرة فيأتى s الرحيم الغفور هو الله إن أال s قوله إلى وصلت إذا و أن معلوم و اإلدغام و اإلظهار ذكر مما وجه كل على عمرو ألبى

وجه على اإلدغام يمتنع أنه إال المنفصل فى المد على يمتنع اإلدغام فى القصر و الحاء فى التقليل مع السورتين بين الوصل هو و واحدوجها. ستين و أربعة إلى عمرو ألبى الوجوه فيرقى عين

الشورى) ( سورة ما s قوله ( إلى عليم إنه بكلماته الحق يحق : ) و تعالى قوله

و المنفصل فى المد بوجه لرويس الخطاب وجه يختص s تفعلونما. يعلم و فى اإلظهار

أوحينا s قوله ( إلى الله يكلمة أن لبشر كان ما : ) و تعالى قوله بوجه ذكوان البن المنفصل في الطول وجه يختص s روحا إليك

s. فيوحى يرسل أو s قوله في النصبالزخرف) ( سورة

( إلى تركبون ما األنعام و الفلك من لكم جعل : ) و تعالى قوله بال الوقف مع الجميع إظهار أوجه أربعة لرويس فيه s مقرنين s قولههاء. بال الوقف مع الجميع إدغام و فقط جعل إدغام الهاء مع و هاء

s تعالى قوله ( إلى الحياة متاع لما ذلك كل إن : ) و تعالى قوله فى المد بوجه لهشام لما تخفيف وجه يختص s جاءنا إذا حتى

جاءنا. فى الفتح مع المنفصل s مسلمين s قوله ( إلى عليكم خوف ال عبادى : ) يا تعالى قوله

مع المنفصل في المد بوجه لرويس عبادى في الياء فتح وجه يختصمسلمين. في وقفا السكت هاء عدم

� أبرموا : ) أم تعالى قوله s بلى نجواهم و s قوله ( إلى فإنا أمرا و واحد وجه منها يمتنع أوجه ثمانية التركيب بحسب عمرو ألبى فيهبلى. تقليل و نجواهم و فتح مع القصر هو

الجاثية) ( سورة فيه يصح s هزؤا s قوله ( إلى أليم بعذاب : ) فبشر تعالى قوله

هو و واحد وجه لخالد يمتنع و لخلف التركيب بحسب الوجوه كلهزؤا. همزة ابدال و شيئا توسط مع المنفصل الساكن في السكت

s قوله ( إلى آياتى تكن فلم كفروا الذين أما : ) و تعالى قوله الوجوه كل يصح ريب ال في القصر وجه على لحمزة فيه s يستهزئون

و واحد وجه ريب ال توسط وجه على لخالد يأتى و أوجه تسعة هى و

Page 70: عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران

92 / 70القرآن أوجه تحرير فى العرفان عمدة

لخلف و ، يستهزئون في الهمزة تسهيل مع المد غير في السكت هو و يستهزئون في أوجه ثالثة عليه المد عير في السكت أوجه أربعة

ثالثة فلخلف ، يستهزئون فى فقط التسهيل ( مع1) مطلقا السكتأوجه. عشرة لخالد و وجها عشر

األحقاف) ( سورة و فآمن s قوله ( إلى إلى يوحى ما إال أتبع : ) إن تعالى قوله

يوحى فتح على تسعة وجها عشر خمسة لألزرق فيه s تم استكبر مع إسرائيل قصر و أرأيتم تسهيل و ترقيق الثالث و الثانى و األول و فآمن و إسرائيل توسط مع لكن كذلك الرابع ( و2) آمن ثالثة

مع الراء ترقيق السابع و السادس و طولهما مع لكن كذلك الخامس الثامن و فآمن في الطول و القصر و إسرائيل قصر و أرأيتم إبدال تسهيل مع الراء تفخيم التاسع ( و3) فيهما الطول مع لكن كذلك ترقيق الثانى و األول تقليلها على ستة و ، البدلين قصر و أرأيتم فى الطول و التوسط مع إسرائيل قصر و أرأيتم تسهيل مع الراء و الرابع ( و5) البدلين فى الطول مع لكن كذلك الثالث ( و4) فآمن

و التوسط و إسرائيل قصر و اإلبدال مع الراء ترقيق الخامس الطول و أرأيتم تسهيل مع الراء تفخيم السادس و فآمن فى الطول

البدلين. فى أوجه أربعة لهشام ( فيه طيباتكم : ) أذهبتم تعالى قوله وصلت إذا و ، الفصل عدم و الفصل كل على و والتسهيل التحقيق

الفصل عدم المنفصل قصر على يمتنع s الله إال تعبدوا أال s قوله إلى على فله ليوفيهم و من أبتدئ إذا و ستة الوجوه فتكون أأذهبتم فى

و التحقيق مع أأذهبتم فى فقط الفصل أوجه أربعة فيها الياء وجه النون وجه على و ، المنفصل في المد و القصر كل على و التسهيل

في أوجه أربعة مع المنفصل فى فقط المد أيضا أوجه أربعة فيها الكلمة بهذه مخصوصة األحكام هذه و ، أوجه ثمانية فالجملة أأذهبتم

الهمزتين سائر فى يجوز ال لهشام الفصل عدم مع التسهيل ألنكلمة. من المفتوحتين

s قوله ( إلى فيه مكناكم إن فيما مكناهم لقد : ) و تعالى قوله هى و أغنى فتح على سبعة وجها عشر أحد لألزرق فيه s يستهزئون

المد. في السكت مع ال توسط منع ( تقدم 1فآمن. فى الطول و القصر مع ( األولى 2التبصرة. من توسطهما أيضا يجوز ( و 3القصر. يجوز كذا ( و 4توسطهما. مع كذا ( و 5

Page 71: عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران

92 / 71القرآن أوجه تحرير فى العرفان عمدة

مع و يستهزئون فى أوجه ثالثة و ، الله بآيات قصر مع شئ توسط فيهما الطول مع و يستهزئون فى الطول و التوسط مع بآيات توسط

شئ توسط هى و تقليلها على أربعة و ، البدلين و شئ فى الطول و فى الطول مع و يستهزئون فى الطول و التوسط مع و وبآياتالجميع. فى الطول و البدلين و ، التركيب بحسب الوجوه كل يأتى حمزة عن لخلف فيه و الساكن و المد فى السكت على يتأتى ال شئ توسط أن معلوم

فى السكت مع شئ توسط هما و وجهان لخالد يمتنع و المتصل فى الزاى ضم مع حذفها مع و ياء الهمزة إبدال و المنفصل

يستهزئون.السالم) ( علية محمد سورة

s قوله ( إلى للشاربين لذة خمر من أنهار : ) و تعالى قوله الفتح وجها عشر أحد ذكوان البن فيه s تقواهم آتاهم و هدى زادهم

عدمه و السكت مع المنفصل فى التوسط و النار و للشاربين في فى الطول مع و زادهم فى واإلمالة الفتح كل على و الساكن على

الثامن و السابع و فقط زادهم إمالة و عدمه و السكت و المنفصل و التاسع و عدمه و السكت و التوسط مع فقط للشاربين فى الفتح

عشر الحادى و فقط للشاربين فى اإلمالة مع لكن كذلك العاشرالتحقيق. و التوسط مع الجميع فى اإلمالة

يمتنع s مثواكم و s قوله ( إلى أشراطها جاء : ) فقد تعالى قوله الله إال إله ال قوله فى للتعظيم المد عمرو أبى و كثير ابن و لقالون

و معنوى سبب للتعظيم المد ألن أشراطها جاء فى القصر على به قرئ إن و التصادم فيلزم لفظى سبب أشراطها جاء فى القصر

صحيحة وجها عشر تسعة عمرو أبى عن للدورى فيه و s بأس فال و إدغام و المنفصل قصر مع جاء قصر هى و أنى فتح على تسعة

الكبير اإلدغام مع الساكنة الهمزة فى أوجه ثالثة عليه لذنبك استغفر على أوجه عشرة و مدهما مثله و فقط جاء فى المد على مثله و

إدغام و الهمز و يعلم و استغفر و إظهار مع قصرهما هى و تقليلهما على ذلك مثل و اإلدغام و اإلبدال مع و اإلظهار و الهمز مع استغفر و

و إظهار مع مدهما الثامن و السابع و ستة تكون فقط جاء فى المد و الساكنة الهمزة فى اإلبدال و الهمز و متقلبكم يعلم و s استغفر يحتمل و فقط استغفر و إدغام مع لكن كذلك العاشر و التاسع و استغفر و إظهار و فيهما المد مع فأنى فتح هما و آخران وجهان

s تقواهم آتاهم و s قوله من ابتدئ إذا و اإلبدال و الهمز مع يعلم العشرة األوجه هذه فأنى تقليل مع تقواهم تقليل وجه على له فيأتى

Page 72: عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران

92 / 72القرآن أوجه تحرير فى العرفان عمدة

المتقدمة التسعة األوجه فقط فأنى فتح على و فتحهما على يأتى و اإلدغام و معا فيهما المد مع فقط فأنى فى الفتح هو و واحدا وجها إال

مع مطلقا المد وجهان فأنى تقليل مع تقواهم فتح على ويأتى الكبير الوجهان يتعين و استغفر و فى الوجهين و اإلظهار و الهمز

المد مع جاء فى القصر وجه يختص و تقواهم تقليل على المحتمالن اإلدغام و فأنى و تقواهم فى الفتح بوجه عمرو ألبى الله إال إله ال فىاستغفر. و فى

الحجرات) ( و الفتح اتقوا و s قوله ( إلى فاستوى فاستغلظ : ) فآزره تعالى قوله

بين تكبير بال البسملة بوجه لهشام المنفصل قصر وجه يختص s اللهالتركيب. بحسب الوجوه باقى يصح و السورتين لخالد فيه اآلية آخر ( إلى أنفسكم تلمزوا ال : ) و تعالى قوله

صحيحة. كلها أوجه ثمانية التركيب بحسبالذاريات) (

البن فيه s دخلوا إذ s قوله ( إلى حديث أتاك : ) هل تعالى قولهصحيحة. كلها أوجه ثمانية ذكوان

s قوله ( إلى كانوا إن مثله بحديث : ) فليأتوا تعالى قوله فى التوسط بوجه ذكوان البن السين وجه يختص s المسيطرون

على السكت الكامل من يحتمل و السكت عدم مع المنفصل المنفصل قصر على لحفص يأتى و حكمه فى ما و المنفصل الساكن

بوجه الهمز قبل الساكن على السكت وجه يختص و وجهان وحده و مطلقا السكت عدم بوجه الصاد وجه فيختص خالد أما و s السين شئ و التعريف الم على السكت وجه التيسير و الشاطبية من يظهربه. بأس فال به قرئ إن و فقط

و s قوله ( إلى ذلك دون عذابا ظلموا للذين إن : ) و تعالى قوله بين السكت وجه الالم ترقيق على لألزرق يمتنع s هوى إذا النجم

من به يقرأ فال اآلى رءوس فى الفتح أما و التكبير وجه و السورتين و السورتين بين الوصل بوجه فيختص به قرئ إن الطيبة طريق

اإلظهار وجه يختص و اللين و البدل فى الطول و تكبير بال البسملة عدم و اآلى رءوس فى التقليل بوجه للدورى لحكم واصبر فى

السور. أوائل فى التكبير سبعة ذكوان البن ( فيه أخرى نزلة رآه لقد : ) و تعالى قوله

عدم عليها إمالتهما و أوجه أربعة على الهمزة و الراء فتح أوجه إمالة مع الراء فتح و أخرى فى اإلمالة و الفتح مع فقط السكتفقط. أخرى إمالة مع السكت عدم عليه الهمزة

Page 73: عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران

92 / 73القرآن أوجه تحرير فى العرفان عمدة

( الالت * أفرأيتم الكبرى ربه آيات من رأى : ) لقد تعالى قوله هو و واحد وجه منها يمتنع أوجه عشرة التركيب بحسب لألزرق فيه

أفرأيتم. فى اإلبدال و آيات فى القصر مع رأى فى التوسط رب هو s قوله ( إلى أبكى و أضحك هو أنه : ) و تعالى قوله و الجميع إدغام و الجميع إظهار أوجه ثالثة لرويس فيه s الشعرى

األولى عادا s قوله إلى وصلت إذا و األخيرين إدغام مع األولين إظهارs ستة. الوجوه فتكون المنفصل فى المد و القصر كل على فله

فيه s سعى ما s قوله ( إلى فى و الذى إبراهيم : ) و تعالى قوله الياء هو و واحد وجه منها يمتنع أوجه ثمانية التوسط على ذكوان البن فى الياء بوجه الطول وجه يختص و السكت و اإلمالة مع إبراهيم فى

أوجه. تسعة فله أخرى فى الفتح و إبراهيمالواقعة) ( و جل و عز الرحمن سورة s صلصال من s قوله ( إلى الميزان تخسروا ال : ) و تعالى قوله

ستة أوجه ثمانية فله الالم ترقيق بوجه لألزرق الراء تفخيم نختصتفخيمها. على اثنان و الراء ترقيق على

( فيه تكذبان ربكما آالء * فبأى تنتصران : ) فال تعالى قولهأوجه. ستة لألزرق

s قوله ( إلى يطمئهن لم الطرف قاصرات : ) فيهن تعالى قوله الكسائى عن الحارث ألبى فيه يطمئهن لم s تكذبان ربكما آالء فبأى و األخرى ضم مع األولى كسر و ضمهما و كسرهما أوجه أربعة

و األخرى كسر مع األولى ضم أوجه ثالثة عنه للدورى و ، عكسه طريق من أما و ، الطيبة طريق من هذه ، كسرهما و عكسه

األخرى. كسر مع إحديهما وجهان روايتيه من فللكسائى الشاطبيةالواقعة) ( و الرحمن بين ما

وجه يمتنع s رافعة خافضة s قوله ( إلى اإلكرام : ) و تعالى قوله يختص و اإلكرام فى اإلمالة مع السكت وجه على ذكوان البن التكبير

بين عدمه و التكبير مع البسملة بوجه اإلكرام فى السكت وجهوجها. عشر أحد فله السورتين

الحديد) ( سورة s فاسقون s قوله ( إلى آمنوا للذين يأن : ) ألم تعالى قوله

مع المنفصل فى المد بوجه لرويس نزل ما و تخفيف وجه يختصوقفا. الهاء عدم

الممتحنة) ( و الحشر سورة ال كى s قوله ( إلى رسوله على الله أفاء : ) ما تعالى قوله

أن معلوم و ، أوجه ستة لهشام فيه s منكم األغنياء بين دولة يكون

Page 74: عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران

92 / 74القرآن أوجه تحرير فى العرفان عمدة

قوله على وقفت إذا و ، ممنوع دولة نصب مع تكون فى التأبيث بوجه دولة نصب مع المد كذا و المنفصل قصر وجه فيختص األغنياء دولة رفع و التذكير و التأنيث مع المد على يأتى و ، وقفا الهمز

فله المعروفة الخمسة األوجه مع التخفيف و الهمز وقفا وجهانأوجه. ثمانية

القيامة يوم s قوله ( إلى أرحامكم تنفعكم : ) لن تعالى قولهالمد. بوجه لهشام التخفيف وجه يختص s بينكم يفصل

ما s قوله ( إلى تنكحوهن أن عليكم جناح ال : ) و تعالى قوله التركيب بحسب الوجوه كل جناح ال و قصر على لحمزة يأتى s أنفقوا

s أن عليكم فى السكت أوجه أربعة جناح ال توسط على يأتى و ، وقفا الوجهين مع المد غير فى السكت مع و وقفا التحقيق مع فقط

السكت وجهان لخالد و ، وقفا التحقيق ( مع1) الجميع فى السكت ووقفا. الوجهين مع المد غير فى

الملك) ( و التحريم و الطالق سورة فقد s قوله ( إلى النساء طلقتم إذا النبى أيها : ) يا تعالى قوله

و القصر و عدمه و التكبير من لقالون الوجوه كل يصح s نفسه ظلم التكبير وجه يختص و ، اإلسكان و الصلة و اإلبدال و التسهيل و المد

و s إذا النبى s قوله فى اإلبدال و التسهيل مع الالمين بتفخيم لألزرق التسهيل بوجه الالمين ترقيق وجه تفخيم من كل على تكبير بال يأتى

و لكم يضاعفه حسنا قرضا الله تقرضوا إن s قوله من ابتدئ إذا و ، بين الوصل و البسملة وجهان الالمين ترقيق على فله s لكم يغفر

أوجه ثالثة فقط طلقتم ترقيق على و إذا همزة تسهيل مع السورتين ترقيق على و ، فقط التسهيل مع الوصل و الوجهين مع السكت

، إذا همزة فى الوجهين مع الوصل و البسملة أوجه أربعة فقط ظلم و البسملة وجهان يأتين همزة إبدال مع اإلظهار وجه يختص و

المنفصل. فى المد مع السورتين بين السكت آخر ( إلى ربه عسى ظهير ذلك بعد المالئكة : ) و تعالى قوله

فتح مع ظهير ترقيق الثانى و األول أوجه سبعة لألزرق فيه اآلية كذلك الثالث و ، خيرا فى التفخيم و الترقيق مع الالم تفخيم و عسى

ترقيق الخامس و الرابع و ، خيرا تفخيم و الالم ترقيق مع لكن ، خيرا فى التفخيم و الترقيق و الالم تفخيم و التقليل مع المضمومة

المنصوبة الراء و الالم ترقيق و الفتح و المضمومة تفخيم السادس والتقليل. مع لكن كذلك السابع و ،

ال. توسط مع المد سكت منع ( تقدم 1

Page 75: عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران

92 / 75القرآن أوجه تحرير فى العرفان عمدة

s قوله ( إلى سيئاتكم عنكم يكفر أن ربكم : ) عسى تعالى قوله أوجه أربعة عليه عسى فى الفتح أوجه ستة للدورى فيه s لنا اغفر واإلدغام. و اإلظهار مع المد مع التقليل و

و s قوله ( إلى فطور من ترى هل البصر : ) فارجع تعالى قوله فى التحقيق و ترى فى الفتح أوجه تسعة ذكوان البن فيه s تفور هى

مع و المنفصل فى الوجهين و لقد و فى اإلظهار مع إليك ينقلب السابع و ينقلب فى السكت مع ذلك مثل و فقط التوسط و اإلدغام

التوسط و لقد و فى الوجهين و التحقيق مع اإلمالة التاسع و الثامن والتوسط. و اإلظهار و السكت مع و المنفصل فى

الحاقة) ( و ن و الملك s قوله ( إلى غورا ماؤكم أصبح إن أرأيتم : ) قل تعالى قوله

أرأيتم فى التسهيل هو و واحد وجه على لألزرق فيه s المفتون بأيكم تقخيم وجه على و الراءين فى الترقيق و القلم و ن فى اإلدغام مع

بين الوصل و السكت مع أرأيتم فى التسهيل وجهان الراءين و قالون عن خالف ال و ، القلم و ن فى اإلظهار و السورتين بحسب لهما يأتى و هنا النون إظهار فى ورش عن األصبهانى

وجه لألصبهانى يمتنع و لقالون صحيحة كلها أوجه ثمانية التركيب الباقين مذهب أما و بأيكم فى اإلبدال و القصر مع الكبير هو و واحديس. سورة فى ما فمثل

عاد و ثمود كذبت s قوله ( إلى الذين يكاد إن : ) و تعالى قوله مع أبصارهم فى الفتح وجها عشر ثالثة ذكوان البن فيه s بالقارعة فى الفتح و المنفصل فى التوسط و السورتين بين تكبير بال البسملة

و أدرى فى اإلمالة مع و ثمود كذبت فى اإلدغام و أدراك ما و اإلدغام و أدرى فى الفتح مع المد فى الطول و كذبت فى الوجهان

فى اإلدغام و اإلمالة و الفتح و التوسط و الكبير مع و كذبت فى مثل و فقط اإلدغام و اإلمالة و الفتح و التوسط و التكبير مع و كذبت و عشر الحادى و السورتين بين الوصل و السكت مع التكبير وجهى اإلدغام و التوسط و تكبير بال البسملة مع مطلقا اإلمالة عشر الثانى

و فقط اإلظهار و التكبير مع لكن كذلك عشر الثالث و اإلظهار والتركيب. بحسب الوجوه كل بكر ألبى يصح

s إنى كتابيه s قوله ( إلى تخفى ال تعرضون : ) يومئذ تعالى قوله مع تخفى ال فى الفتح السابع إلى األول وجها عشر ثالثة لألزرق فيه

فى التوسط و القصر و أوتى من فى القصر و أوتى من فى القصر فى التوسط و القصر مع و إنى كتابيه فى الهاء إسكان مع اقرءوا و اقرءوا فى الطول مع و إنى كتابيه فى الهاء إسكان مع اقرءوا

Page 76: عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران

92 / 76القرآن أوجه تحرير فى العرفان عمدة

و كتابيه فى اإلسكان و البدلين فى التوسط مع و كتابيه فى الوجهين عشر الثالث إلى الثامن و كتابيه فى الوجهين مع فيهما الطول مع

مع و فيهما الطول مع و البدلين فى التوسط مع تخفى ال فى التقليل كتابيه فى وجهان كل على اقرءوا فى الطول و أوتى من فى القصر

(.1) إنى s تبصرون ما و s قوله ( إلى ماليه عنى أغنى : ) ما تعالى قوله

و الراءين ترقيق ( على2) خمسة وجها عشر أحد لألزرق فيه تفخيم و البدل قصر مع أغنى ما فى الفتح العاشر إلى السادس تفخيم و ( والطول3) التوسط مع و أحدهما تفخيم مع و الراءين

(.4) الراءين تفخيم و الطول مع التقليل عشر الحادى و فقط ذراعا ( إلى تبصرون ال ما * و تبصرون بما أقسم : ) فال تعالى قوله

و أوجه ثمانية التركيب بحسب ذكوان البن فيه s األقاويل s قوله و يذكرون و يؤمنون فى الغيب مع الطول هما و وجهان منها يمتنع

األقاويل. فى الوجهينالقيامة) و المدثر و الجن و نوح و المعارج

)� األجداث من : ) يخرجون تعالى قوله s قوله ( إلى سراعا

بال البسملة أوجه ثمانية الراءين ترقيق على لألزرق فيه s مسمى كل على و السورتين بين الوصل و السكت و التكبير مع و تكبير أوجه ( ثالثة5) فقط سراعا تفخيم على و مسمى فى التقليل و الفتح

تفخيمهما على و الفتح مع الوصل و والسكت تكبير بال البسملة تقخيم على و ، اإلمالة مع الوصل و الفتح مع السكت وجهان

عشر أربعة فالكل الفتح مع السكت هو واحد وجه فقط المضمومةوجها.

أربعة لهشام ( فيه ربى أدعوا إنما * قل : ) لبدا تعالى قولهأوجه.

يسأل s قوله ( إلى الله يشاء أن إال يذكرون ما : ) و تعالى قوله ستة التكبير عدم وجه على حمزة عن لخلف فيه s القيامة يوم أيان

و السورتين بين الوصل مع مطلقا السكت عدم : األول وجها عشر

إنى كتابيه فى النقل و التقليل و الفتح مع البدلين فى القصر وجهان ( يزاد 1اإلسكان. و التقليل مع و

التقليل. و الفتح على البدل ثالثة ستة ( األولى 2التوسط. ترك ( األولى 3القصر. و التوسط أيضا الوجه هذا على يأتى ( و 4التقليل. مع السكت أيضا يأتى ( و 5

Page 77: عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران

92 / 77القرآن أوجه تحرير فى العرفان عمدة

فى السكت مع لكن كذلك الثالث و الثانى و ، وقفا القيامة فى الفتح الثالث و كالثانى الخامس و الرابع و ، وقفا اإلمالة و الفتح و اإلنسان

مع مطلقا السكت عدم والسادس ، يسأل فى السكت مع لكن و ، معا القيامة و ألمغفرة قوله فى الفتح و السورتين بين السكت و فيهما الفتح و اإلنسان فى السكت مع لكن كذلك الثامن و السابع

مع لكن كذلك العاشر و التاسع و ، سواء على فيهما اإلمالة مع المد فى السكت عشر الثانى و عشر الحادى و ، يسأل فى السكت

و الفتح و السورتين بين الوصل مع يسأل و اإلنسان و المنفصل السكت مع لكن كذلك عشر الرابع و عشر الثالث و ، وقفا اإلمالة

مطلقا السكت عشر السادس و عشر والخامس ، المتصل المد فى مع و القيامة و المغفرة فى الفتح و السورتين بين السكت مع

: األول أوجه سبعة الكل قطع مع التكبير وجه على و ، فيهما اإلمالة إبدال و القيامة و المغفرة فى الفتح مع فقط اإلنسان فى السكت

كالثانى الثالث ، فيهما اإلمالة مع لكن كذلك الثانى و ، أكبر همزة السكت مع لكن كالثالث الرابع و ، أكبر همزة فى التحقيق مع لكن المتصل المد غير فى السكت السادس الخامس و ، يسأل فى

السكت السابع و ، وقفا اإلمالة و الفتح و أكبر همزة إبدال مع جميعا الوجوه سائر عليها قس و أكبر همزة تحقيق و اإلمالة مع الجميع فى عشر تسعة التكبير عدم وجه على لخالد و ، السورتين بين التكبير مع

عدم األول أخر أوجه ثالثة له يزاد أنه إال خلف وجوه مثل هى و وجها و ، القيامة فى اإلمالة و السورتين بين الوصل مع مطلقا السكت

و المغفرة فى اإلمالة و السورتين بين السكت مع لكن كذلك الثانى مع يسأل و اإلنسان و المنفصل المد فى السكت الثالث و ، القيامة وجه على و ، القيامة و المغفرة فى الفتح و السورتين بين السكت و حمزة عن خلف وجوه مثل وهى أوجه ثمانية الكل قطع مع التكبير

تحقيق و وقفا اإلمالة مع مطلقا السكت عدم هو و واحد وجه له يزاد بال السورتين بين البسملة اختياره فى لخلف يمتنع و ، أكبر همزة و السكت و الوصل هو و أوجه سبعة خلف عن إلدريس ويصح ، تكبير فى السكت مع التكبير و يسأل و اإلنسان فى أوجه ثالثة كل على

اإلدغام و عمرو ألبى بلى تقليل وجه على يمتنع و ، فقط اإلنسان يصح و التقوى فتح مع المنفصل قصر كذا و التكبير كذا و الكبير هاء كذا و الكبير اإلدغام يأتى و ، التركيب بحسب الوجوه سائر

السكت وجه على ليعقوب وجد حيث وقفا عالمين نحو فى السكت البلد و المطففين فى الحكم كذا و ، السورتين بين البسملة و

والهمزة.

Page 78: عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران

92 / 78القرآن أوجه تحرير فى العرفان عمدة

فأولى لك أولى s قوله ( إلى صلى ال و صدق : ) فال تعالى قولهs فى الفتح مع الالم تفخيم الثانى و األول أوجه أربعة لألزرق فيه

الرابع و الثالث و لك أولى فى التقليل و الفتح مع صلى ال و قوله أولى فى الوجهين مع s صلى ال و s قوله فى التقليل مع الالم ترقيق

رءوس سائر و فأولى s يتمطى و s تولى و تقليل فى خالف ال و لك األولى و قرأنا هكذا النجم و طه سورة فى تقدم كما األزرق عن اآلى كسائر آيه رأس ألنه صلى قوله فى الفتح مع الالم تفخيم يؤخذ ال أن

اآلى. رءوسالمرسالت ((اإلنسان (القيامة)

� s قوله ( إلى يمنى منى من نطفة يك : ) ألم تعالى قوله شيئا بال البسملة بوجه لهشام المنفصل فى القصر وجه نختص s مذكورا

الوجوه. كل المد على يأتى و ، السورتين بين تكبير s تعالى قوله ( إلى سالسل للكافرين أعتدنا : ) إنا تعالى قوله

و باأللف الوقف و التنوين مع القصر أوجه ثالثة لهشام فيه s تفجيرا بالقصر الوقف و التنوين عدم مع و باأللف الوقف و التنوين مع المد الثانى و األول ، التوسط على أربعة أوجه سبعة ذكوان البن فيه : و

و السكت مع باأللف سالسل على الوقف و الكافرين فى الفتح ، السكت عدم و الالم بسكون الوقف مع لكن كذلك الثالث و ، عدمه

ثالثة و ، السكت عدم مع باأللف الوقف مع للكافرين إمالة الرابع و مع باأللف الوقف و الكافرين فتح الثانى و األول الطول على

و الالم بسكون الوقف مع لكن كذلك الثالث و ، عدمه و السكتالسكت. عدم

الوقف مع المنفصل فى القصر األول أوجه أربعة لحفص فيه و و األبرار إن s سعيرا و فى السكت عدم و سالسل فى الالم بسكون

الرابع و السكت مع لكن كذلك الثالث و المد مع لكن كذلك الثانىالسكت. عدم و باأللف الوقف مع المد

المنفصل فى القصر الثانى و األول أوجه خمسة لرويس فيه و و الثالث و اإلدغام و اإلظهار مع بالقصر الوقف و التنوين عدم مع

فى المد الخامس ( و1) المنفصل فى المد مع لكن كذلك الرابع بها يشرب قوله فى اإلظهار مع باأللف الوقف و التنوين مع المنفصل

مع المنفصل فى القصر الثانى و األول أوجه خمسة أيضا لروح و فى المد الثالث و ، بها يشرب فى الوجهين مع فقط باأللف الوقف

بها. يشرب فى الوجهين و بالقصر الوقف مع المنفصل

المد. مع لرويس العام اإلدغام منع ( تقدم 1

Page 79: عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران

92 / 79القرآن أوجه تحرير فى العرفان عمدة

s قوله ب( إلى الله يشاء أن إال تشاءون ما : ) و تعالى قوله هى و التكبير عدم على ثمانية أوجه عشرة لهشام فيه s نذرا أو عذرا

فى الخطاب و الغيب و فقط البسملة مع المنفصل فى القصر و يشاءون فى الخطاب و الغيب مع المنفصل فى المد و يشاءون

على اثنان و السورتين بين الوصل و السكت و البسملة كل علىفقط. المد مع الغيب و الخطاب هما و التكبير التوسط هى و الغيب على ثمانية وجها عشر إثنا ذكوان البن و

مع ذلك مثل و عدمه و السكت مع تكبير ال و بسملة بال المنفصل فى فى الطول و تكبير ال و السورتين بين الوصل و السكت و التكبير

على أربعة و عدمه و السكت مع تكبير بال البسملة مع المنفصل بال البسملة مع المنفصل فى التوسط هى و تشاءون فى الخطاب

مع الطول و سكت بال التكبير مع و عدمه و السكت مع تكبيرسكت. ال و تكبير بال البسملة

على السكت كذا و مطلقا التكبير وجه فيختص خالد أما وs. ذكرا فالملقيات s إظهار بوجه الممدود

فنعم s قوله ( إلى مهين ماء من نخلقكم : ) ألم تعالى قوله بوجه لألزرق القادرون قوله فى الراء تفخيم وجه يختص s القادرون

ذكوان البن السكت وجه كذا و نخلقكم ألم قوله فى الكامل اإلدغام فى الطول وجه كذا و اختياره فى خلف عن إدريس و حفص و

و السوسى و لألصبهانى المنفصل فى المد كذا و لحفص المنفصل الكامل اإلدغام األول أوجه ثمانية حمزة عن لخلف يأتى و ، يعقوب

الثانى و مطلقا السكت عدم و قرار تقليل مع نخلقكم ألم قوله فى الرابع و الثالث و المنفصل الساكن على السكت مع لكن كذلك و قرار إمالة مع مطلقا السكت الخامس و قرار إمالة مع لكن كذلك

و مطلقا السكت عدم و التقليل مع الصفة مع اإلدغام السادس والسكت اإلمالة مع لكن كذلك الثامن و اإلمالة مع لكن كذلك السابع

و الكامل اإلدغام على ثمانية وجها عشر أحد لخالد و المد غير على الثامن و السابع و أوجه ستة عليه و المد فى السكت عدم هى

مع اإلدغام على ثالثة و قرار فى اإلمالة و الفتح مع مطلقا السكت قرار فى التقليل و الفتح مع السكت عدم الثانى و األول الصفة إبقاء

أوجه أربعة ليعقوب و قرار فتح مع المد غير على السكت الثالث و إذا و عدمها و بالهاء الوقف كل على و الناقص و الكامل اإلدغام

ألم s قوله فى الصفة إبقاء فيمتنع s ذكرا فالمبقيات s بقوله اجتمعتأدغمها. لمن ذكرا فالملقيات إدغام على s نخلقكم

فيه s فيعتذرون s قوله ( إلى بشرر ترمى : ) إنها تعالى قوله

Page 80: عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران

92 / 80القرآن أوجه تحرير فى العرفان عمدة

ترقيق مع إحديها تفخيم و تفخيمهما و ترقيقهما أوجه أربعة لألزرقاألخرى.

الفجر) ( إلى النازعات من و ( إلى * أأنتم يخشى لمن لعبرة ذلك فى : ) إن تعالى قوله

هو و واحد وجه لألزرق الراء تقخيم وجه على يأتى s بناها s قوله رءوس فى الفتح بوجه قرئ إن و بناها فى الفتح مع أأنتم فى اإلبدال

اإلبدال و لعبرة فى التفخيم بوجه فيختص هاء فيها ليس التى اآلىأأنتم. فى

( فيه زوجت النفوس إذا * و سجرت البحار إذا : ) و تعالى قوله و فى اإلدغام و اإلظهار مع سجرت فى التخفيف أوجه ثالثة لرويس

فقط. اإلظهار مع التشديد و النفوس إذا s قوله ( إلى شيئا لنفس نفس تملك ال : ) يوم تعالى قوله أن إال الوجوه كل يأتى الراء ترقيق وجه على لألزرق فيه s يخسرون

ثالثة الراء تفخيم على يأتى و شئ توسط بوجه مخصوص التكبير شيئا فى الطول و تكبير بال البسملة و السك مع شيئا توسط أوجه

الجميع فى السكت بوجه لخلف التكبير وجه يختص و الوصل ( مع1) أن إال فيه عدمه و الجميع فى السكت التكبير وجه على لخالد يأتى و

وجه على لحمزة يمتنع و السكت بوجه يختص وقفا أكبر همزة إبدال فى السكت مع شيئا توسط هو و واحد وجه السورتين بين السكتالمنفصل. الساكن

ما أدراك ما * و عليين لفى األبرار كتاب إن : ) كال تعالى قوله هى و التوسط على ستة أوجه ثمانية ذكوان البن ( فيه عليون

فقط أدراك إمالة مع و أدراك و األبرار فى الفتح مع عدمه و السكتفتحهما. مع عدمه و السكت هما و الطول على اثنان و إمالتهما مع و

( يختص فكهين انقلبوا أهلهم إلى انقلبوا إذا : ) و تعالى قوله المنفصل فى التوسط بوجه عامر البن فكهين قوله فى القصر وجهذكوان. البن الهمز قبل الساكن على عدمه و السكت مع

لألزرق فيه s آنية s قوله ( إلى حامية نارا : ) تصلى تعالى قوله و البدل فى الثالثة مع تسقى فتح و الفتح مع الالم تفخيم أوجه سبعة

و اإلمالة مع الالم ترقيق و البدل فى التوسط مع تسقى تقليل معالبدل. فى الثالثة مع تسقى إمالة

فيه s األكبر s قوله ( إلى مذكر أنت إنما : ) فذكر تعالى قوله السادس و الخامس و التوسط على أربعة أوجه ستة ذكوان البن

التوسط. كذا ( و 1

Page 81: عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران

92 / 81القرآن أوجه تحرير فى العرفان عمدة

عدمه. و السكت و الصاد مع الطول المد الخامس و السكت عدم على أربعة أوجه خمسة لحفص و

و اإلشمام مع السكت عدم أوجه ستة لخالد و الصاد و السكت مع السكت و األكبر فى النقل و الصاد مع و األكبر فى السكت و النقل السكت و األكبر فى السكت و النقل و اإلشمام مع المد غير على

آخر وجه الشاطبية من يظهر و األكبر فى النقل و اإلشمام مع مطلقا بأس فال به أخذ إن و فقط التعريف الم على السكت مع الصاد هو و

وجه فيختص s التى s العماد ذات إرم s قوله إلى وصلت إذا و s به فى الطول كذا و الهمز قبل الساكن على السكت كذا و السين

له التكبير يمتنع و السورتين بين البسملة بوجه ذكوان البن المنفصلالمنفصل. فى الطول على

قصر أوجه ثالثة التكبير وجه على له فيأتى حفص أما و عدم و السين و الصاد مع المد و السكت عدم و الصاد مع المنفصل مطلقا السكت عدم بوجه له الصاد وجه فيختص خالد أما و السكت

التعريف الم على السكت الشاطبية من يظهر و التكبير عدم معفقط. إرم و مذكر قوله فى الراء ترقيق وجه على فله األزرق أما و

على و تكبير بال البسملة و السكت مع تولى فى الفتح وجهان معا مع اإلمالة و السكت مع الفتح أيضا وجهان فقط مذكر تفخيم وجه

(.1) معا تفخيمهما يمتنع و السورتين بين الوصلالقرآن) ( آخر إلى الفجر سورة من

لروح ( فيه تكرمون بال * كال أهانن ربى : ) فيقول تعالى قوله مع اإلدغام ( و2) فقط الغيب و المد و القصر مع اإلظهار أوجه أربعة

أن البقرة سورة فى تقدم و الخطاب و المد مع و الغيب و القصر وجه على الخطاب فيأتى القصر بوجه اإلدغام ( تخصيص3) الصوابفقط. المد مع اإلظهار

وصلت إذا s ولد ما و s قوله ( إلى جنتى ادخلى : ) و تعالى قوله جنتى قوله فى الياء فتحت الكل وصل مع السورة بآخر التكبيرالساكنين. اللتقاء

s أدراك ما و s قوله ( إلى أحد يره لم أن : ) أيحسب تعالى قولهالمنفصل. فى المد بوجه لهشام الهاء إسكان وجه فيختص

عبدان البن العز أبى كفاية من اإلسكان أيضا النشر فى ذكر و

السكت. و التقليل مع فقط إرم تفخيم التلخيص من يأتى ( و 1الخطاب. و المد مع اإلظهار يأتى كذا ( و 2صحيحة. كلها المتقدمة األوجه تكون فعليه لرويس مسلم ( هذا 3

Page 82: عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران

92 / 82القرآن أوجه تحرير فى العرفان عمدة

فى رأيت لكنى و المنفصل قصر على فيأتى عنه الحلوانى عن s أوجه أربعة فله رويس أما و s فقط للداجوانى اإلسكان أن الكفاية

المنفصل. قصر بوجه له االختالس وجه فيختص روح أما و فيه s أشقاها s قوله ( إلى دساها من خاب : ) وقد تعالى قوله

و كذبت فى اإلدغام مع خاب فى الفتح أوجه خمسة ذكوان البن و المنفصل فى فقط التوسط و اإلظهار مع و المنفصل فى الوجهين

و المنفصل فى فقط التوسط و كذبت فى الوجهين مع اإلمالةالمنفصل. فى المد بوجه لهشام خاب إمالة وجه يختص

القراء) ( لجميع التكبير : األول مذاهب ثالثة القراء لجميع التكبير فى أن أعلم ثم و العال أبى غاية من الناس سورة أول إلى نشرح ألم أول من ابتداؤه

ابتداؤه الثانى و ، التجريد من السوسى عن حبش ابن و كثير البن أبى مصباح و الهذلى كامل م الناس آخر إلى الضحى و آخر من

الكامل من السور كل أوائل فى الكبير الثالث و ، الشهرزورى الكرم و أول من التكبير هو و آخر مذهب كثير البن و ، العال أبى غاية و

تحميد. بال التهليل فى و الناس أول إلى الضحى نشرح ألم أول من ( ابتداؤه : ) األول مذاهب ثالثة كثير البن

آخر إلى الضحى و آخر من ( ابتداؤه الثانى ) و الناس أول إلىالناس. أول إلى الضحى و أول من ( ابتداؤه الثالث ) و الناس من ( االبتداء : ) األول مذهبان للبزى التحميد مع التهليل فى و

الضحى و آخر من ( االبتداء الثانى ) و الناس أول إلى نشرح ألم أول ال و تهليل ال و تكبير ال و الضحى و أول فى تحميد ال و الناس آخر إلى

الليل. آخر فى تحميد و المتصل الساكن على السكت المصباح من لحمزة أن اعلم و

وجها أمن من نحو على الوقف فى النقل و المد سوى المنفصل العال أبى غاية من و ، أحد الله نحو على الوقف فى الوجهان و واحد

وسطها أو الكلمة أول الهمزة كانت سواء واحد وجها وقفا التسهيل الساكن على ( السكت : ) األول مذهبان السكت فى و s آخرها أو

المد فى ( السكت الثانى ) و فقط حكمه فى ما و المنفصل النقل الكامل من و ، المتصل المد فى السكت عدم مع المنفصل

واحد وجها أحد الله نحو فى والتحقيق آمن من نحو على الوقف فى المنفصل الساكن فى ( السكت : ) األول أوجه ثالثة السكت فى و ، الساكن على السكت مع لكن ( كذلك الثانى ) و حكمه فى ما و

عدم هو رابع وجه لخالد و s مطلقا ( السكت الثالث ) و المتصلمطلقا. السكت

Page 83: عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران

92 / 83القرآن أوجه تحرير فى العرفان عمدة

السورة ألول فالتكبير الضحى و بأول الليل آخر وصلت إذا و المحتملة الثالثة األوجه فيأتى البسملة مع إال يكون ال و باالتفاق

السورة بأول البسملة وصل مع لكن كذلك ثانيها و الكل قطع أحدها آخر عن قطعه أحدهما السورة ألول الوجهان ،و الكل وصل ثالثها و

مع لكن كذلك ثانيهما و عليها الوقف مع بالبسملة وصله و السورة بال البسملة و ، أوجه خمسة جملتها السورة بأول البسملة وصل و تكبير بال الكل قطع s ترتيبها أوجه ثمانية تصير أوجه ثالثة تكبير وصل و التكبير مع الجميع قطع و السورة بأول البسملة وصل

بأول وصلها مع بالبسملة التكبير وصل و السورة بأول البسملة هذه و ، التكبير مع الجميع وصل و تكبير بال الجميع وصل و السورة خلف و لحمزة أيضا تأتى و s تكبير بال البسملة وجوه سوى الوجوه

كثير البن أيضا يأتى و s السورة آخر على الوقف نية على اختياره فى مع تحميد بال التهليل أوجه خمسة التكبير أوجه من وجه كل على وجهان لحمزة يأتى و s وجها عشر ثمانية له فيصير مدها و ال قصر

� أكبر همزة إبدال مع التكبير مع الكل قطع أحدهما آخران و واوا آخر وصلت إذا و s السورة بأول البسملة وصل مع لكن كذلك ثانيهما على زيادة القراء لكل أيضا فيأتى نشرح ألم بأول الضحى و سورة

بآخر التكبير وصل أحدهما السورة آلخرة اللذان الوجهان ذكر ما مع لكن كذلك ثانيهما و ، البسملة على و عليه الوقف مع السورة

عليهما زيادة أيضا كثير البن يأتى و ، السورة بأول البسملة وصل ال و التحميد وجه السبعة األوجه من كل على و بوجهيه التهليل وجه

فيصير قنبل دون بالبزى مختص التحميد وجه و ، التهليل مع إال يكون عشرة البسملة وجه مع خلف و حمزة و كثير ابن غير القراء لكل وجها ثالثون و خمسة للبزى و ، وجها عشرون و أربعة لقنبل و ، أوجه

إلى نشرح ألم بعد سورة كل مثله و تكبير بال الثالثة األوجه بإسقاط يندرج لهذا و سكتا بسملة بال السورة آخر على القطع و الناس آخر

و نشرح ألم فحدث قوله فى لألزرق السكت وجه مع حمزة سكت إال إله ) ال التحميد مع التهليل صيغة و s أنزلناه إنا اقترب و قوله فى يتقدم ال و بعض عن بعضه ( اليفصل الحمد لله و أكبر الله و الله

و الرواية به وردت كذا واحدة دفعة يوصل بل ، بعض على بعضها ذكرك و وزرك قوله فى التفخيم و الترقيق من بكل لألزرق يقرأ له التكبير أن إال الوصل و السكت و البسملة وجوه من كل على

الترقيق. بوجه مخصوص فى الطول و التوسط على الوجوه كل له فيأتى ذكوان ابن أما و

قبل الساكن على السكت كذا و الطول أن عرفت قد و المنفصل

Page 84: عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران

92 / 84القرآن أوجه تحرير فى العرفان عمدة

الطول مع التكبير على يمتنع و البسملة بوجه مخصوصان الهمز قطع أحدهما السكت مع السورة ألول اللذان الوجهان و السكت و عليها الوقف مع بالبسملة وصله مع السورة آخر عن التكبيرالسورة. بأول البسملة وصل مع لكن كذلك ثانيهما و السكت السبعة األوجه هذه من كل على له فيأتى حمزة أما و الكل قطع الثانى و األول أخر أوجه ستة له يأتى و الممدود فى عدمه

و الثالث و عدمه و المد على السكت مع واوا أكبر همزة إبدال مع و الخامس و السورة بأول البسملة وصل مع لكن كذلك الرابع

همزة بإبدال عليه الوقف مع السورة بآخر التكبير وصل السادس عدم مع السورة بأول وصلها مع و البسملة على الوقف مع واوا أكبر

القرآن. آخر إلى الحكم كذلك و الممدود على السكت * الرحيم الرحمن الله * بسم فارغب ربك إلى : ) و تعالى قوله

التكبير وجه يختص s ممنون غير s قوله ( إلى الزيتون و التين و تفخيم حكم تقدم و الراء ترقيق و البدل فى الطول بوجه لألزرق

مرة. غير الراء كذا و الساكن على السكت وجه فيختص ذكوان ابن أما و

مع التوسط على التكبير يأتى و البسملة بوجه المنفصل فى الطول على يمتنع و الطول مع التكبير على السكت يمتنع و عدمه و السكت يبقى و السورة ألول اللذان الوجهان سكت بال الطول مع التكبيرأوجه. خمسة قبل الساكن على السكت مع التكبير له فيمتنع حفص أما و

الهمزة. على السكت عدم على التكبير له فيمتنع حمزة عن خلف أما و

آخر فى التكبير أحكام باقى تقدم و حكمه فى ما و المنفصل الساكنالضحى. و سورة فقط التعريف الم على السكت مع التكبير له فيمتنع خالد أما و

السكت عدم وجه على الوقف فى واوا أكبر همزة إبدال يمتنع و يعقوب أما و الضحى و آخر فى التكبير أحكام باقى تقدم و مطلقا بين الوصل مع سالفين نحو على وقفا السكت هاء وجه له فيمتنع

فقط. السورة ألول التكبير مع و تكبير بال البسملة مع و السورتين مخصوص له التكبير فوجه اختياره فى خلف عن إدريس أما و بين السكت و حكمه فى ما و المنفصل الساكن على السكت بوجه

الهمز. قبل الساكن على السكت عدم بوجه مخصوص السورتين إذا s قوله ( إلى الحاكمين بأحكم الله : ) أليس تعالى قوله

تسهيل مع البدل فى الطول بوجه لألزرق التكبير وجه يختص s صلى

Page 85: عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران

92 / 85القرآن أوجه تحرير فى العرفان عمدة

له يظهر و صلى فى الترقيق مع اإلمالة و التغليظ مع الفتح و أرأيت و البسملة و ورآه أرأيت وجوه من وجه كل على صلى فى الوجهان اآلى رءوس تقليل فى عنه خالف و السورتين بين الوصل و السكت

من ال و الشاطبية طريق من به يقرأ ال و الفحام ابن به أنفرد ما إال و البدل فى الطول بوجه فيختص به قرئ إن و الطيبة طريق

السورتين بين تكبير بال البسملة و الوصل مع أرأيت فى التسهيل ألنه صلى قوله فى التغليظ مع الفتح يؤخذ أال األولى و قرأنا هكذااآلى. رءوس كسائر آية رأس أن s فى المد و القصر من كل على التكبير له فيأتى قنبل أما و

رآه. البسملة بوجه فقط الهمزة إمالة وجه فيختص ذكوان ابن أما و و ، الهمز قبل الساكن على السكت عدم و التوسط مع مطلقا على السكت عدم و التوسط بوجه الهمزة و الراء إمالة وجه يختص

آنفا. لغيره و له التكبير أحكام تقدم و الهمزة قبل الساكن وجه يختص s أمر كل من s قوله ( إلى اقترب : ) و تعالى قوله

تحميد ال و تهليل بال التكبير بوجه للبزى s تنزل فى التاء تخفيف فيأتى ذكوان ابن أما و ، فقط لقنبل التاء تخفيف مع التهليل فيكون

على السكت أن إال التركيب بحسب الوجوه كل التوسط على له و عدمه و التكبير مع البسملة بوجه مخصوص الهمز قبل الساكن

على السكت و أدراك فتح و التوسط مع التكبير وجه على يمتنع وجه يختص و ، السورة آلخر اللذان الوجهان الهمز قبل الساكن التكبير مع الطول على يمتنع و أدراك فتح مع البسملة بوجه الطول

ألول اللذان الوجهان كذا و الهمزة قبل الساكن على السكت أما و أوجه خمسة التكبير مع الطول على فيبقى سكت بال السورة

يمتنع و مطلقا السكت عدم على له التكبير فيمتنع حمزة عن خلف السكت وجه على ياء أمر همزة و واوا الوقف فى أكبر همزة إبدال

فى السكت مع التكبير وجه على الهمزة تحقيق يمتنع و الجميع فى و واوا أكبر همزة إبدال له فيمتنع خالد أما و ، فقط المنفصل المد

مطلقا السكت على و مطلقا السكت عدم على ياء أمر همزة إبدال متى و أمر همزة حققت لحمزة وقفا أكبر همزة حققت متى و

بالبسملة التكبير وصلت متى و أمر همزة أبدلت أكبر همزة أبدلت يمتنع اإلبدال أن علمت قد و اإلبدال و التحقيق أمر همزة فى فلك يمتنع التحقيق أن و مطلقا السكت على و مطلقا السكت عدم على الوصل على لخلف s توضيح s فقط المنفصل المد فى السكت على و أمر همزة تحقيق مع السكت عدم أوجه سبعة السورتين بين

Page 86: عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران

92 / 86القرآن أوجه تحرير فى العرفان عمدة

غير على السكت مع مثله و المد غير على السكت مع مثله و إبدالها على و أمر همزة تحقيق مع مطلقا السكت السابع و المتصل المد

الكل قطع الرابع إلى األول وجها عشرون و ستة البسملة مع التكبير و معا المدين على و المد غير على السكت و الهمزتين تحقيق مع

الثامن إلى الخامس و السورة بأول البسملة وصل مع ذلك مثل المد على و المد غير على السكت و الهمزتين إبدال مع لكن كذلك

السكت كل على و السورة بأول وصلها مع و عليها فقط المنفصل المد فى السكت و أمر همزة فى الوجهين مع المد غير فى

تحقيق مع الكل فى السكت و أمر همزة إبدال مع فقط المنفصل بآخر التكبير وصل العشرين و الثانى إلى عشر السابع و أمر همزة

على الوقف مع أمر همزة و همزته بتحقيق عليه الوقف مع السورة فى السكت كل على و السورة بأول البسملة وصل مع و البسملة

سوى الهمزتين بإبدال الوقف مثله و الكل فى السكت و المد غير العشرين و السادس إلى العشرون و الثالث و المد على السكت

و أمر همزة فى الوجهين مع المد غير على السكت مع الجميع وصل مع و أمر همزة إبدال مع فقط المنفصل المد على السكت مع

كلها الوجوه هذه تأتى و أمر همزة تحقيق مع الجميع على السكت التكبير مع مطلقا السكت عدم هى و آخر أوجه سبعة له يزاد و لخالد

الهمزتين. تحقيق و تمتنع s البينة s قوله ( إلى حتى هى : ) سالم تعالى قوله بوجه له التكبير وجه يختص و مطلع الم ترقيق على لألزرق البسملة

السورتين بين الوصل على فله حمزة عن خلف أما و s الالم تفخيم مع عليه السكت و الفتح مع الساكن على السكت عدم أوجه ثالثة

الساكن على السكت عدم على التكبير له يمتنع و ، اإلمالة و الفتح البينة s قوله فى اإلمالة و الفتح له يأتى و ، حكمه فى ما و المنفصل

s و وجهين على تمتنع اإلمالة أن إال التكبير وجوه من وجه كل على و واوا الهمزة بإبدال عليه الوقف مع السورة بآخر التكبير وصل هما

خالد أما و s السورة بأول البسملة وصل مع و البسملة على الوقف و واحد وجه السورتين بين الوصل على له يزاد أنه إال خلف مثل فهو و الوقف بحسب سبعة التكبير وعلى اإلمالة مع السكت عدم هو

همزة تحقيق و اإلمالة مع الساكن على السكت عدم هى و الوصلوقفا. أكبر

� ذرة مثقال يعمل : ) فمن تعالى قوله إن s قوله ( إلى يره خيرا ابن و لهشام السورة بآخر الكبير وصل إذا s لكنود لربه اإلنسان كسرت كما الساكنين اللتقاء يره من الهاء كسرت عنه بخالف وردان

Page 87: عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران

92 / 87القرآن أوجه تحرير فى العرفان عمدة

وجه يختص و ، فيه شبهة ال واضح هذا و s فارغب s قوله من الباء بين السكت و يره فى الصلة بوجه له اإلدغام بوجه لخالد التكبير

بوجه السورتين بين الوصل وجه يختص و ، التكبير عدم و السورتين و يره فى االختالس و الصلة من كل على له يأتى و ، يره فى الصلة

التكبير. مع و تكبير بال البسملة و السورتين بين السكت و يره فى االختالس بوجه له اإلدغام وجه فيختص روح أما و

بين الوصل وجه يختص و التكبير وعدم السورتين بين السكت و الصلة من كل على له يأتى و ، يره فى الصلة بوجه السورتين فى الصلة على يأتى و تكبير بال البسملة و السكت يره فى االختالس

التكبير مع فيها االختالس على يمتنع و كلها التكبير وجوه يره على له فيأتى وردان ابن أما و فقط السورة ألول اللذان الوجهان

األوجه مع التكبير يره فى اإلسكان و االختالس و الصلة من كلعدمه. و السبعة

يختص s القارعة ما s قوله ( إلى لخيبر : ) يومئذ تعالى قوله يختص و لألزرق الراء ترقيق بوجه عدمه و التكبير مع البسملة وجه يمتنع و القارعة فى الفتح بوجه لحمزة أكبر همزة إبدال وجه

بالتكبير السورة آخر وصل هما و وجهين على له المد فى السكت وصل مع و البسملة على الوقف مع باإلبدال علية الوقف مع

السورة. بأول البسملة و s قوله ( إلى النعيم عن يومئذ لتسألن : ) ثم تعالى قوله

يمتنع أنه إال له ذكوان البن التكبير وجه يمتنع s الصالحات عملوا عدم على السورة آلخر اللذين الوجهين مع واوا أكبر همزة إبدال

المنفصل. الساكن على السكت مع المتصل الساكن فى السكت يختص s بالدين s قوله ( إلى خوف من آمنهم : ) و تعالى قوله

و أرأيت فى التسهيل مع البدل فى الطول بوجه لألزرق التكبير وجه يختص أن ينبغى و الوجوه كل الضرب بحسب الشاطبية من يظهر أرأيت فى التسهيل مع السورتين بين السكت بوجه البدل قصر وجه

الوجهين و السورتين بين السكت بوجه البدل توسط وجه يختص و البدل فى الطول مع السورتين بين الوصل وجه يختص و أرأيت فى

أرأيت. فى التسهيل بوجه يمتنع s أعبد ما s قوله ( إلى األبتر هو شانئك : ) إن تعالى قوله

قصر وجه على لهشام السورة ألول التكبير كذا و عابدون فى الفتح مطلقا السكت عدم أوجه ستة التكبير على لحمزة فيه و المنفصل

التعريف الم على السكت مع كذلك و وقفا التسهيل و التحقيق مع قوله على وقفا السكت يمتنع و مطلقا السكت مع كذلك و فقط

Page 88: عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران

92 / 88القرآن أوجه تحرير فى العرفان عمدة

الم على السكت عدم لخلف يمتنع و لحمزة التكبير وجه على األبتر و ستة لخلف التكبير وجه على : فيأتى التكبير مع وصال التعريف تحقيق مع الكل قطع الرابع و الثالث و الثانى و األول وجها عشرون بأول البسملة وصل مع و أعبد همزة و أكبر همزة أعنى الهمزتين و والسادس الخامس و المد مع عدمه و السكت عليهما السورة و العاشر و التاسع و الهمزتين تخفيف مع كذلك الثامن و السابع وصل مع السورة آخر على الوقف عشر الثانى و عشر الحادى على و المد فى عدمه و السكت و عليها الوقف مع بالبسملة التكبير

الخامس و عشر الرابع و عشر الثالث و وقفا التسهيل و التحقيق كل و السورة بأول البسملة وصل مع لكن كذلك عشر السادس و عشر

التكبير وصل العشرون و عشر التاسع و عشر الثامن و عشر السابع و أعبد همزة و همزته تحقيق مع عليه الوقف مع السورة بآخر

كل على و السورة بأول البسملة وصل مع و البسملة على الوقف العشرون و الثانى و العشرون و الحادى و المد فى عدمه و السكت

و الثالث و المد على السكت عدم و الهمزتين تخفيف مع لكن كذلك و السادس و والعشرون الخامس و العشرون و الرابع و العشرون كل على و المد على عدمه و السكت مع الكل وصل العشرون و لخالد تأتى كلها الوجوه هذه و أعبد همزة فى التسهيل و التحقيق

مع السورة بآخر التكبير وصل الثانى و األول أخر أوجه ثالثة له يزاد مع السورة بأول البسملة وصل مع و البسملة على و عليه الوقف الثالث و المد و التعريف الم على السكت عدم و الهمزتين تحقيقالكل. وصل مع لكن كذلك

يمتنع s الفتح و s قوله ( إلى عبدتم ما عابد أنا ال : ) و تعالى قوله و s ولى قوله فى الياء إسكان على للبزى التحميد كذا و التهليل إذا s قوله فى الفتح بوجه لهشام عابدون و عابد إمالة وجه يختص

القصر أن معلوم و جاء إمالة بوجه له فتحهما وجه يختص و s جاء على و السورتين بين الوصل و السكت على و جاء إمالة على يمتنع

الوصل و السكت من كلها الوجوه باقى يصح و السورة ألول التكبير على وقفت إذا و s السورتين بين التكبير مع و تكبير بال البسملة و

المنفصل فى المد بوجه لهشام وقفا اإلبدال وجه فيختص جاء قوله فى الفتح و السورتين بين التكبير عدم و عابدون و عابد فى اإلمالة و

و عابدون و عابد إمالة و المد مع السكت و الوصل وجه يختص و جاءوقفا. اإلبدال بوجه جاء فتح

s الفلق برب s قوله ( إلى أحد كفؤا له يكن لم : ) و تعالى قوله و مطلقا السكت عدم أوجه ثالثة التكبير عدم على لحمزة فيه

Page 89: عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران

92 / 89القرآن أوجه تحرير فى العرفان عمدة

s قوله على وقفت إذا و فقط المنفصل الساكن على مطلقا السكت السكت و التحقيق ويمتنع فقط النقل فلحمزة التكبير وجه مع s أحد السكت عدم التكبير وجه على لخلف يمتنع و ، أحد همزة قبل

مطلقا.s توضيح s األول وجها عشرون و سبعة التكبير وجه على لحمزة

و الكل قطع مع كفؤا فاء فى السكت عدم الرابع و الثالث و الثانى و كل على السورة بأول البسملة وصل مع و أكبر همزة تحقيق

مع لكن كذلك السادس و الخامس و ، قل الم على عدمه و السكت� أكبر همزة إبدال و الثامن و السابع و ، الالم على السكت و واوا

بالبسملة التكبير وصل مع السورة آخر على الوقف العاشر و التاسع كل على و السورة بأول البسملة وصل مع و عليها الوقف مع

وصل عشر الثانى و عشر الحادى و ، قل الم على عدمه و السكت تحقيق مع البسملة على و عليه الوقف مع السورة بآخر التكبير البسملة وصل مع و المنفصل الساكن على السكت و أكبر همزة الرابع و ، الكل وصل مع لكن كذلك عشر الثالث و ، السورة بأول قطع مع قل الم و كفؤا فاء على السكت عشر الخامس و عشر و ، السورة بأول البسملة وصل مع و أكبر همزة تحقيق و الكل

� أكبر همزة إبدال مع لكن كذلك عشر السابع و عشر السادس ، واوا مع قل الم و كفؤا فاء على السكت عشر التاسع و عشر الثامن و

و عليها الوقف مع بالبسملة التكبير وصل و السورة آخر على الوقف و الثانى و والعشرون الحادى و والعشرون ، السورة بأول وصلها مع

بآخر التكبير وصل مع مطلقا السكت والعشرون الثالث و العشرون إبدالها و أكبر همزة بتحقيق البسملة على و عليه الوقف مع السورة

السكت العشرون و الرابع و ، السورة بأول البسملة وصل مع و السادس و العشرون و الخامس و الجميع وصل مع مطلقا

وصل مع مطلقا السكت عدم العشرون و السابع و والعشرون على و أكبر همزة بتحقيق عليه الوقف و السورة بأخر التكبير

الكل. وصل مع و السورة بأول البسملة وصل مع و البسملة ستة فللبزى آخره فى وقف و مثال الفلق أول من ابتدئ إذا و بحسب البسملة و االستعاذة مع السورة أول فى التكبير وجها عشر

عدم و السورة آخر فى تكبير غير من أوجه ثمانية و الوصل و الوقف ثم السورة آخر على الوقف هما و بوجهيه السورة آخر فى التكبير اللبزى لغير التكبير حكم كذلك و بالتكبير السورة آخر وصل و التكبير

للبزى. التحميد مع التهليل حكم و كثير البن تحميد بال التهليل حكم و و ذكوان البن الهمزة قبل الساكن على السكت حكم تقدم و

Page 90: عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران

92 / 90القرآن أوجه تحرير فى العرفان عمدة

التكبير على الوقف حكم و خلف عن إدريس و حمزة و حفص بأول وصل و الفلق أول من ابتدئ إذا و s لحمزة اإلبدال و بالتحقيق

أول فى التكبير التاسع إلى األول وجها عشر ثمانية فللبزى الناس الجميع قطع مع الفلق آخر بعد الناس أول فى و االستعاذة بعد الفلق

وصل مع و معا السورتين فى السورة بأول البسملة وصل مع و فيهما السورة بأول وصلها مع و عليها الوقف مع بالبسملة التكبير

البسملة على و عليه الوقف مع بالتكبير االستعاذة وصل مع و معا مع و الناس و الفلق بين فيما التكبير مع الجميع قطع و الفلق فى

االستعاذة وصل مع و معا السورتين فى السورة بأول البسملة وصل الوقف و الفلق أول فى عليها القطع مع بالبسملة وصلة مع بالتكبير

أول فى عليها الوقف مع بالبسملة التكبير وصل مع الفلق آخر على على الوقف مع الفلق أول فى التكبير مع الجميع وصل مع و الناس وصل مع و الناس بأول وصلها مع بالبسملة التكبير وصل و آخره

الثامن إلى العاشر و ، الناس و الفلق بين فيما التكبير مع الجميع قطع و التكبير مع الفلق أول فى الجميع قطع مع التكبير عدم عشر

الوقف مع بالتكبير الفلق آخر مع و الناس و الفلق بين فيما الجميع مع الفلق فى السورة بأول البسملة وصل مع و البسملة على و عليه

مع و الناس بأول البسملة وصل مع التكبير على و آخره على الوقف بأول البسملة وصل و عليه الوقف مع بالتكبير الفلق آخر وصل

فى تكبير بال عليها الوقف مع بالبسملة االستعاذة وصل مع و الناس بالتكبير السورة آخر وصل مع الجميع قطع مع التكبير و الفلق أول وصل مع و ، الناس و الفلق بين فيما البسملة على و عليه الوقف مع

و الفلق آخر على الوقف مع التكبير و الفلق أول فى تكبير بال الجميع وصل و عليه الوقف مع بالتكبير الفلق آخر وصل مع و التكبير على

و الفلق بين فيما التكبير مع الجميع وصل مع و الناس بأول البسملة تحميد بال التهليل حكم و البزى لغير التكبير حكم كذلك و ، الناس

السكت حكم تقدم و ، للبزى التحميد مع التهليل حكم و كثير البن عن إدريس و حمزة و حفص و ذكوان البن الهمزة قبل الساكن على يأتى و ، لحمزة اإلبدال و بالتحقيق التكبير على الوقف حكم و خلف فى التكبير عدم هى و أخر أوجه خمسة المبسملين من البزى لغير

و فيهما السورة بأول البسملة وصل مع و الجميع قطع مع السورتين مع الفلق أول فى عليها الوقف مع بالبسملة االستعاذة وصل مع

أول فى الجميع وصل مع و الناس و الفلق بين فيما الجميع قطع وصل مع و الناس بأول البسملة وصل و آخره على الوقف مع الفلق

إلى نشرح ألم سورة من الحكم كذلك و ، السورتين بين فيما الجميع

Page 91: عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران

92 / 91القرآن أوجه تحرير فى العرفان عمدة

السورة. هذه يمتنع s الخناس s قوله ( إلى النفاثات شر من : ) و تعالى قوله

السورتين. بين الوصل نافثة جمع النفاثات قراءة على لرويس فيه يمتنع s العالمين s قوله ( إلى الناس و الجنة : ) من تعالى قوله التهليل يمتنع و ذلك مذهبه لمن هنا السورتين بين الوصل و السكت

ألول اللذين الوجهين على للبزى التحميد مع التهليل و كثير البن و الناس إمالة على للدورى عدمه و التكبير يأتى و ، فقط السورة

ألول التكبير وجه على ليعقوب وقفا السكت هاء يمتنع و ، فتحهافقط. السورة

المآب. و المرجع إليه و بالصواب أعلم الله و و ، أجمعين صحبه و آله على و محمد سيدنا على الله صلى والعالمين. رب لله الحمد

( تعالى الله بعون ) تم

الناشر كلمه

الرحيم الرحمن الله بسم وحيك مهبط نبيك على أسلم و أصلى و أشكرك و اللهم أحمدك

لنشر وفقتنى أن بنعمائك أعترف و رسلك إمام و ذكرك سفير و القرآن وجوه تحرير لفن أصال بحق يعد الذى العرفان عمدة كتاب

فضيلة زميلى مع تصحيحه فى اجتهدت قد و النشر طيبة طريق من بهذه فضيلته انفرد و الزيات العزيز عبد أحمد الشيخ األستاذ

محمد الشيخ العالمة تحقيقات فيها ذكر التى القيمة التعليقات و العرفان عمدة كتابيه فى األزميرى العالمة كتبه ما على المتولى

العزيز عبد أحمد الشيخ الهالمة بتعليق العمدة فأصبح البرهان بدائع سار الذى المتولى للشيخ الكريم فتح لمتن شرحا بحق يعد الزيات

بعض زاد و القواعد من فيه ما نظم حتى واحد نظام فى العمدة مع الطيبة مصادر بعض على اطالعه من المتولى بها انفرد تحقيقات

قعد أنه كما األزميرى مصطفى محمد الشيخ عليها يطلع لم التى

Page 92: عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران

92 / 92القرآن أوجه تحرير فى العرفان عمدة

اآليات. تحرير وجوه من أخذها التى العامة القواعد من كثيرا للكتاب الناشر

جابر محمد محمد الشريف األزهر علماء من

( للناشر محفوظة الحقوق ) جميع