حقوق الانسان

النسان حقوقرويال اكل س للحبحاث الاكاديمية – الكويت

[email protected]://www.royalclassacd.com

mailto:[email protected]

http://www.royalclassacd.com/

المقدمة

حقوق النسان قد اكفلها ال سبحانه وتعال اكما ذاكر إن -في جوهره هو دين الحنيف حيث أن السل م السل م حبتعاليم

. حقوق النسان

العلقة حبين حقوق النسان والتنمية علقة تبادلية، فتعد -التنمية أحد حقوق النسان، اكما أن حقوق النسان تعد

مطلب ا أساسي ا لتحقيق التنمية.

رويال اكل س للحبحاث الاكاديمية - الكويت

النسان حقوق تعريف

الحق لغة هو الثاحبث حبل شك الذي ل يقبل النفي , لهذا اكان الحق (1. من أسماء ال عز وجل

( ويعلمون أن ال هو الحق المبين)

. هو النصيب الواجب سواء للفرد أو الجماعة (2

وللمطلقات متاع بالمعروف حقا على المتقين) فهو للول حق , ). وعلى الثاني واجب


النسان حقوق تعريفمجموعة من الحقوق الطبيعية ، والتي تشمل اكافة جوانب الحياة -

السياسية والمدنية والجتماعية والقتصادية والثقافية ، ويتمتع حبها اكل اكائن حبشري ويحميها في اكافة مراحله العمرية حبشكل فردي

. أو جماعي

مجموعة الحتياجات أو المطالب التي يلز م توافرها حبالنسبة إلى -

عمو م الشخاص، وفي أي مجتمع، دون أي تميز حبينهم_ في هذا الخصوص- سواء لعتبارات الجنس، أو النوع، أو العقيدة

السياسية، أو اللصل الوطني، أو لي اعتبار آخر


الحق والعدل

ما الفرق حبين الحق والعدل ؟

العدل هو تطبيق للحقأي أن الحق قيمة والعدل

تنفيذها


السلم في النسان حقوق مبادئ

: يمكن أن يحصر ألصل حقوق النسان في مبدأين

التكريم وهو مبدأ ثاحبت . لكل إنسان

المساواة

12


للنسا اللهي التكريم ن مظاهريتبع-

: تقويم أحسن في خلقه].4قال تعالى: {لقد خلقنا ٱلنسـن فى أحسن تقويم} [التين:

: روحه من فيه نفخروحه} [السجدة: اوا ه ونفخ فيه من ام س ].9قال تعالى: { ث

: لدم بالسجود الملئكة أمرال إحبليس قال تعالى: {وإذ قلنا للملـئكة ٱس ج دوا لد م فسج دوا إ

أحبى وٱستكبر واكان من ٱلكـفرين} : كلها السماء آدم تعليم

قال تعالى: {وعالم ءاد م ٱلسماء اكالها }


للنسان اللهي التكريم مظاهر: الرض في خليفة النسان جعل

قال تعالى: {وإذ قال رحبك للملـئكة إني جاعل فى ٱلرض ].30خليف ة} [البقرة:

: المخلوقات من كثير على النسان تفضيلارمنا حبنى ءاد م وحملن ـهم فى ٱلبر وٱلبحر قال تعالى: {ولقد اك

امن خلقنا ـ هم على اكثير م اضلن ـت وف اطايب امن ٱل ـ هم ورزقن ].70تفضي ل} [السراء:

: للنسان المخلوقات تسخيروت وما فى ٱلرض ـ اسم اما فى ٱل اخر ل كم قال تعالى: {وس

اك رون} [الجاثية: ان فى ذلك ليـت القو م يتف ].13جميع ا من ه إ


العام التكريم بين النسان حقوقالخاص لتكريم وا

التكريم العام إنما هو للبشر بوصفهم بشر،ا ، بغض النظر عن •أفعالهم.

أين ثمية علةقية بيين تكرييم الي للبشير وبيين تحميلهم • صيحيح مسؤولية العبادة والقيام بأعباء التوحيد لكن عدم ةقيام أكثرهم بالمسؤوليات المناطة بهم والتي خلقوا من أجلها ليس مبرر،ا لمنعهم حقوةقهم غير أنهم ل يستحقون التكريم الخاص الذي

يكون في الخرة للمؤمن .النسانية • الكرامية بيين ةقويية ثمية علةقية واضحية كانيت وإذا

والتوحيدفثمة علةقة ةقوية أخرى بين التوحيد وحقوق النسان .

رويال كل س للبحاث الكاديمية - الكويت

السلم في المساواة

(إن أكرمكم عند ال المساواة في القيمة النسانية المشتركة•أتقاكم )

القانون• أمام قوامين المسياواة كونوا آمنوا الذيين أيهيا (ييا بالقسط شهداء ل ولو على أنفسكم أو الوالدين)

القضاء• أمام تحكموا المسياواة أن الناس بيين حكمتيم (وإذا بالعدل)


النسان حقوق أنواع بعض


فر -1 بصفته النسان يتبع-حقوق د

الحياة : في الحق أول :يستمد هذا الحق أساسه ومصدره من حقيقة النسان إنما هي هبة من

ال عز وجل لذلك فإن العتداء على هذا الحق يجب أن يواجه . بعقوبة مشددة

ينبني على ذلك أحكام:•

تحريم قتل النسان:- 1

�}ق�} قح ب ل ٱبلٱحل الإ ب ل ٱإ قم لٱ ب ر قح قس لٱب لٱتى حف حقالإ تالإ لوحا لٱلب ن قل قت قو قال تعالى: {

- سد الذرائع المؤدية للقتل:وهذا له صور كثيرة منها:2

القصاص , تحريم النتحار , إباحة المحظورات للضرورة


الكرامة : في الحق يا ان ث :هناك حقوق تحفظ للنسان كرامته التي وهبه ال إياها ، فمن •

تلك الحقوق: قل قو النهي عن سب المسلم والتنابز باللقاب:قال تعالى: {

يٱب�}]. قلحلقق الإ زوحا ٱبلٱ قتقناقب{حعض}ا� الإ كم قب الإ ض حع حغقتب ب ب قل قي قو تحريم الغيبة:قال تعالى: { قمالإ نوحا قن ءا ٱذي قها لٱب ل تحريم السخرية من النسان:قال تعالى: {يقأي

قساء قل ٱن قو حم الإ ه �}محن قخحير}ا الإ كوالإ نوحا قسى قأن قي قع حوم �}من قق حوم حر قق قخ حس قل قيب ن�} الإ ه �}محن قخحير}ا ب ن الإ ك قسى قأن قي قع �}من ب نساء

فر -1 بصفته النسان يتبع-حقوق درويال كل س للبحاث الكاديمية - الكويت

:تحريم التجسس على المسلمين وكشف عوراتهم:قال تعالىقض حع ب ن قب �}ن ٱإ ب ظ ب من لٱل قكٱثير}ا حجقتٱنالإ بوحا قمالإ نوحا لٱ قن ءا ٱذي قها لٱب ل {يقأي

الإ سوحا�} ب س قج قل قت قو حثم �}ن ٱإ ب ظ لٱل قمالإ نوحا قن ءا ٱذي قها لٱب ل تحريم ظن السوء بالمسلم:قال تعالى: {يقأي

حثم�} �}ن ٱإ ب ظ قض لٱل حع ب ن قب �}ن ٱإ ب ظ ب من لٱل قكٱثير}ا حجقتٱنالإ بوحا لٱ حفظ كرامة المسلم حتى بعد موته:عن عائشة رضي ال عنها

أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال: ((كسر عظم الميت ككسره حي}ا)).

المسارعة إلى تجهيز الميت


ا ث ل ا التعليم ::ث في النسان حق

من خلل نقاط كثيرة ، منها:•الترغيب في التعليمتحريم كتمان العلم تعليم الهل:عن أبي موسى رضي ال عنه قال: قال رسول

ال صلى ال عليه وسلم: ((ثلثة لهم أجران)) وذكر منهم: ((ورجل كانت عنده أمة فأدبها فأحسن تأديبها وعلمها فأحسن

تعليمها ثم أعتقها فتزوجها فله أجران)).


: التع : حرية الفكرية رابعا الحرية أو بيرالحقوق الفكرية هي تلك الحقوق ذات الطابع الفكري والتي •

يبوح من خللها النسان بما يجول في ذهنه من أفكار ول و العنان لها يطليق انميا و سيريرته ، فيي حبيسية يجعلهيا إليى أفعال ، كما أيو حتيى يترجمهيا أيو يكتيب بشأنهيا يتحدث توفر أين الدولية بمدى صيحتها. و عليي الغيير إةقناع يحاول الفكرية الحريات لممارسيية اللمزميية الوسييائل كييل للفرد

والثقافية. و مين أهيم الحريات الفكريية هيي الحريات الدينية ، و إبداء •

الحقوق و التجمع ، و الجتماع و التعييبير ، و الرأييي السياسية و تكوين النقابات ، و الضراب ، و التعليم.


إن حرية التعبير التي منحها اللسل م لكل إنسان تتردد بين الحق والواجب •كالمطالبة بالحقوق وذلك إذا كان الرأي الذي يراد أن يعبر عنه مشروع ا

فإنه حق للنسان، وكالمر بالمعروف والنهي عن المنكر فإنه واجب. وقد يكون التعبير عن الرأي حرام ا كاتها م الناس كذب ا وزور ا.

وبما أن حرية التعبير حق منحه ال لعباده كاف ة، فإنه ليس لحد يصادر •ذلك الحق. وبما أن القيود التي شرعت ووضعت على حرية التعبير إنما هي ممن وحده له الحق في المر والنهي فإنه ليس لحد أن يستثنى من تلك القيود دبلومالسي ا أو صحافي ا أو غيرهما ، فليس هناك ما يسمى بالحصانة الدبلومالسعية وليس هناك حريعة خاصة للصحافيين فعي التععبير عن آرائهم

متجاوزين بذلك حدود الشرع التي يلتز م بها الخرون، في ظل ما يسمى .بالسلطة الرابعة

فر -1 بصفته النسان يتبع-حقوق درويال اكل س للحبحاث الاكاديمية - الكويت

فر -1 بصفته النسان يتبع-حقوق د

ت : خامسا: ل ا جمع:حرية ، قانون التجمعات 2006ففي الكويت قد ألغت المحكمة الدلستورية عا م •

المثير للجدل و الذي كان يحظر التجمعات بالمخالفة بنصوص الدلستور للفراد حق في الجتماع دون حاجة لذن أو إخطار 44( مثال المادة

لسابق و ل يجوز لحد من قوات المن حضور اجتماعاتهم الخاصة،و و للشروط وفاقا مباحعة التجمعات و المواكعب و العامعة الجتماعات الوضاع التي بينها القانون علي أن تكون أغراض الجتماع وولسائله

لسليمة و ل تنافي الداب) .

ارا دلستوريا لحعق التجمعات فعي الكويت ال ان • المر الذي لسجل انتصابعض معع مماثعل قانون إصعدار أجعل معن حثيثعة مسعاع حكوميعة هناك التحويرات التي تحول كذلك دون تمتع الفراد بممارلسة حقهم الدلستوري

والدولي في الجتماع والتجمع ..


يئة -2 لب ا في النسان حق

لكعل١ هذا - ويتضمن ولسعليمة. نظيفعة بيئعة فعي الحعق إنسعان .مياه شرب آمنة، وهواء نظيف،وغذاء لسليم الحق في

البيئعة من خلل 2 - لكعل إنسعان الحعق فعي العمعل علعى حمايعة بيئية تعمل على توعية المواطنين بيئي ا، وتتابع ما جمعيات

تلوث معن يقعع فيه قعد لمعا الرلسعمية الجهات معع وتتعاون صالح البيئة والوطن.

- لكل إنسان الحق في معلومات صحيحة عن أوضاع بيئته ٣يعيعش فيهعا وععن نسعبة التلوث، كمعا أعن لعه الحعق في التعي

من خلل ولسائل العل م والتعليم . التوعية البيئية


المرأ -3 حقوق يتبع - بعض ة

المسلمين - تصرررررفات إلرىر أدت الترير ررراب السربتجاه ها الخاطئرةر حق ها وإجحاف أة فإنها المر

ان :قسم.- قسم يعود إلى الجهل حبأحكا.م اللسل.م١

- قسم يعود إلى مخالفة اللسل.م صراحة مع العلم حبذلك، مثل 2إاكراه ال ب احبنته على الزواج، والتمييز حبين الذاكر والثنثى في

المعاملة .


:حق اختصاص المرأة عموم ا حبالرعاية -1

.(“قوله صلى ال عليه ولسلم (الستوصوا بالنساء خير ا

- حق اختصاص ال.م حبقدر زائد من البر على ال ب٢

حق الكرامة و الحترا.م -3

حق اللهلية التجتماعية والقاثنوثنية و القتصادية -4

المرأ -3 حقوق يتبع - بعض ةرويال اكل س للحبحاث الاكاديمية - الكويت

الطفل -4 يتبع-حقوقالطفل :من حقوق والديه قبل

وله في هذه المرحلة، وهو في العد م حقان:

معنوي- حق بأن تكون تربيته وتنشئته في بال والديه قبل :أالزواج،عند اختيار أبيه لمه، وعند موافقة أمه على الزواج

من أبيه

: مادي- حق يتمثل في إعراض رجل وامرأة عن الزواجبإجراء بعد بذلعك الطباء نصعحهما معا إذا بعض ا ببعضهمعا عن يكشعف قعد والذي الزواج، قبعل المبكعر الطعبي الفحعص بأمراض مصابين أعو متخلفيعن أطفال لولدة كعبيرة إمكانيعة

خطيرة.


السلم في النسان حقوق بين مقارنةالوثائق ي وفي الدول تبع -الوضعية ة

الوثائق الدولية في اللسل.م أوتجه المقارثنة

ما جاء به العلن العالمي لحقوق النسان والتفاقيات

الدولية اللحقة ومن قبلها ميثاق المم المتحدة ما هو إل ترديد

لبعض ما تضمنه الشريعة اللسلمية

لقد كان للشريعة اللسلمية الغراء فضل السبق على كافة المواثيق

والعلنات والتفاقيات الدولية في تناولها لحقوق النسان وتأصيلها لتلك الحقوق منذ أكثر من أربعة

. عشر قرن ا من الزمان

حيث منالسبقية

مصدرها هو الفكر البشري، والبشر يخطئون أكثر مما

يصيبون، ويتأثرون بطبيعتهم البشرية بما فيها من ضعف وقصور وعجز عن إدراك ، المور والحاطة بالشياء

أعمق وأشمل، فحقوق النسان في اللسل م مصدرها كتاب ال ولسنة

رلسوله صلى ال عليه ولسلم

حيث منالعمق والشمو

ل


الوثائق الدولية في اللسل.م أوتجه المقارثنة

حبالرتجوع إلى مواد العل ن العالمي لحقوق الثنسا ن الصادر عن المم المتحدة عا.م

.م ثنجده لم يحدد الولسائل والضماثنات 1948لمنع أي اعتداء على حقوق الثنسا ن وحبخاصة ما يكو ن من لهذه الولسائل والضماثنات على المستوى العالمي

اكما تضمن العل ن تحذير ا من التحايل على ثنصوصه أو إلساءة تأويلها دو ن تحديد تجزاء

للمخالفة، وتضمنت أيض ا تشكيل لجنة لحقوق الثنسا ن تقو.م حبدرالسة تقارير الدول

الرطراف عن إتجراءاتها لتأمين الحقوق المقررة، اكما تتسلم التبليغات المقدمة من

إحدى الدول الرطراف ضد أخرى حبشأ ن أدائها لحد التزاماتها المقررة حبمقتضى التفاقية

. وذلك حبشروط معينة

اعتمد المسلمو ن في مجال حماية حقوق الثنسا ن على أمرين

ألسالسين، ولهماإقامة الحدود الشرعية إذ من -1

ألهم ألهداف إقامة الحدود الشرعية حماية حقوق الفراد

تحقيق العدالة المطلقة -2

من حيث

الحماية والضمان

ات

السلم في النسان حقوق بين مقارنةي الدول الوضعية الوثائق تبع -وفي ة


_ النسان حقوق استخدام في التعسفيتبع

يجوز للشخص وهو يستعمل حقه أن يتعسف ل : مضمونه• في استعماله

الفقه السلمي يري أن أساس مبدأ عدم التعسف : أساسه•في استعمال الحق أن الحق في ذاته منحة من الخالق فينبغي ان يقيد بالغاية التي منح من أجلها ، ويكون استعمال الحق

.غير مشروع كلما وقع خارج حدود هذه الغايةأما فقهاء القانون فيرون المبدأ حلقة وصل بين المذهب الفردي ( الذي يوسع من دائرة الحق ) و بين المذهب

.(الجتماعي ( الذي يضيق من دائرة الحق



التعسف • يير :معايعتبر صاحب الحق متعسفا في استعمال حقه كلما توافر في حقه معيارا

:من المعايير التاليةــــد • ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ قصـ

ـــرار ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ :الضـو بموجب هذا المعيار يعتبر صاحب الحق متعسفا في : معناه•

استعماله كلما اتجهت نيته ( قصده ) إلى إلحاق الضرر بالغير من وراء استعمال الحق و لو كان صاحب الحق يجني مصلحة من وراء هذا

. ول يشترط وقوع الضرر فعل للقول بقيام حالة التعسف .الستعمال

من يعلو بسور منزله ليس بقصد تحقيق المان و لكن لمجرد : مثال•قصد حجب الهواء والضوء عن ملك الجار و لو كان هذا الجار غير

.مقيم فعل بالمنزل

باته• ث يستدل علي وجود قصد الرضرار بالقرائن او الظروف التي : إ.تصاحب التصرف



لـــضـــــــــــــــرر ر• ا :جـحـــانبموجب هذا المعيار يعد الشخص متعسفا في استعمال : معناه•

الححق إذا كان يحقق محن وراء اسحتعمال الححق رضررا جسيما . بالغير في مقابل منفعة تافهة يحققها لنفسه

العقارات :مثال• سوق فحي قيمتحه محن ليزيحد بالمبنحي يعلحو .لكن ترتب علي هذا حبس الهواء والضوء عن ملك الجارو

المصلحة • مشروعية :عدميعد الشخص متعسفا في استمال حقه لو كان يقصد : معناه•

.تحقيق مصلحة غير مشروعةكمحن يسحتأجر شقحة بغرض إدارتهحا للعمال المنافية : مثال•

.للداب العامة



• : التعسف أنواع نطاق جميع التعسحف عدم مبدأ يشمحل الحقوق ، فهو مبدأ عام يستوجب من كل شخص أن يستعمل

.حقه استعمال مشروعا

• : التعسف فيكون جزاء ، بالغير التعسحف رضررا يلححق الجزاء الضمان ، و يشمل الضمان ما يحكم به القارضي من تعويض نقدي (مقسط أو معجل ) للمضرور أو تعويض عيني لجبر الضرر يتمثل في المر بإعادة الحال إلي ما كان عليه ( معين بأداء المحر أحو ( تعسحفي بشكحل المرتفحع السحور كهدم متصل بالعمل غير المشروع ( كالمر بتغيير ورضع مدخنة

(لتوجيه الدخان بعيدا عن الجار


المراجعكتاب دراسة لحقوق النسان في وقتي السلم و النزاعات •

المسلحة / د. عيسى العنزي و د. ندى الدعيج. /أحمد نظرية التعسف في استعمال الحق في الفقه السلمي•

فهمي أبو سنه• :

http://www.alukah.net/Sharia/0/2551/#ixzz1eN2MCVbc

د.ابراهيم عبد الرحمن/التعسف في استعمال الحق وتطبيقاته •موقع المحامي : هيثم الفقي.•


http://www.alukah.net/Sharia/0/2551/

الستماع لحسن شكرا


Education

حقوق الانسان