:الحمد هلل رب العالمين والصالة والسالم على إمام المرسلين، وبعد

من توضأ للصالة » :األعراف:13[ أي عند كل صالة، وقال صلى هللا عليه وسلم] {يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد } :قال تعالى

.[رواه مسلم] «فأسبغ الوضوء، ثم مشى إلى المكتوبة فصالها مع الناس، أو مع الجماعة، أو في المسجد، غفر هللا له ذنوبه

:ومن آداب حضور المساجد

النهي عن حضور المساجد لمن أكل الثوم أو البصل ونحوهما -1 :

..يجب على من أكل بصال أو ثوما نيئا أن يجتنب المساجد حتى ال يؤذي المصلين برائحته الخبيثة، ومن آذى المصلين فقد آذى المالئكة

«فليعتزل مسجدنا وليقعد في بيته :من أكل ثوما أو بصال فليعتزلنا أو قال » :صلى هللا عليه وسلم قال فعن جابر رضي هللا عنه أن النبي

:وعنه رضي هللا عنه قال: نهى رسول هللا صلى هللا عليه وسلم عن أكل البصل والكراث فغلبتنا الحاجة فأكلنا منها. فقال .[رواه البخاري]

رواه البخاري، ومسلم[، ومع صراحة ] « من أكل من هذه الشجرة المنتنة فال يقربن مسجدنا، فإن المالئكة تتأذى مما يتأذى منه اإلنس »

س أبت إال أن هناك طائفة من النا األحاديث في نهي آكل الثوم والبصل عن حضور المساجد ورفع اإلثم عنه ألجل تركه شهود الجماعة؛

.إال المخالفة

] { فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم } :وهللا سبحانه وتعالى يقول في كتابه 31النور: ].

كالدخان(، أو الروائح الكريهة التي تنبعث من الجسد، أو )تنبيه: يقاس على الثوم والبصل والكراث كل رائحة خبيثة تؤذي المصلين،

.المالبس المنتنة

.فعلى المصلي تفقد نفسه قبل حضور المساجد، حتى ال يؤذي المصلين فيأثم بذلك

ن الرائحة قد زالت رائحتهما الخبيثة، فإنه ال يمنع من شهود المساجد، ولكن ليتحقق اآلكل أ فائدة: إذا تعاطى آكل البصل والثوم شيئا يمنع

، فهذا خطأ، ألن بالكلية وأنها ال تؤذي المصلين. وأما ما يفعله بعض الناس اليوم من اتخاذ )معجون األسنان( كمزيل لرائحة البصل والثوم

الفم فقط رائحة البصل والثوم تنبعث من المعدة وليست من .

:استحباب التبكير إلى المساجد -2

ن رسول هللا صلى رغب النبي صلى هللا عليه وسلم في التبكير إلى المساجد والمسارعة إليها، فقد روى أبو هريرة رضي هللا تعالى عنه: أ

التهجير وا عليه الستهموا، ولو يعلمون ما فيلو يعلم الناس ما في النداء والصف األول، ثم لم يجدوا إال أن يستهم » :هللا عليه وسلم قال

لو تعلمون أو يعلمون ما في الصف » :رواه البخاري[، وعند مسلم] « الستبقوا إليه، ولو يعلمون ما في العتمة والصبح ألتوهما ولو حبوا

ل صلى ، وذلك يتضح من إبهام الرسوففي هذه األحاديث داللة ظاهرة على فضل وعظم أجر التبكير إلى المساجد . « المقدم لكانت قرعة

األول فيه هللا عليه وسلم ألجر المبكر إلى المسجد، فإنه يدل على أن المبكر إلى المسجد قد حاز أجرا عظيما. ثم اقتراعهم على الصف

-داللة قوية على عظم هذا األجر -أيضا

:المشي إلى الصالة بخشوع وسكينة -3

ه؛ كان ذلك أن يكون مشيه إليها في خشوع وسكون وطمأنينة، ألن من قدم إلى الصالة وهو مطمئن في مشييستحب للماشي إلى الصالة،

هن. ولقد أدعى لخشوعه في صالته وإقباله عليها، وعكسه من جاء إليها مسرعا مستعجال فإنه يدخل في صالته وهو مشتت الفكر والذ

إلى صالتهم حتى ولو أقيمت الصالة. فعن أبي قتادة رضي هللا عنه قالنهى النبي صلى هللا عليه وسلم أمته أن يسعوا بينما نحن » :

ال تفعلوا . إذا أتيتم نصلي مع النبي صلى هللا عليه وسلم إذ سمع جلبة رجال فلما صلى قال: ما شأنكم؟ قالوا: استعجلنا إلى الصالة. قال: ف

] « كم فأتمواالصالة فعليكم بالسكينة، فما أدركتم فصلوا، وما فات البخاري ومسلم[. وعن أبي هريرة رضي هللا عنه قال: سمعت رسول هللا

« تكم فأتمواإذا أقيمت الصالة فال تأتوها تسعون، وأتوها تمشون وعليكم السكينة، فما أدركتم فصلوا وما فا » :صلى هللا عليه وسلم يقول

.[رواه البخاري ومسلم]

:عند المشي إلى الصالة ما يقال من الدعاء -4

اس عند خالته يستحب للماشي إلى الصالة أن يدعو بدعاء النبي صلى هللا عليه وسلم لما خرج إلى الصالة. ففي حديث مبيت ابن عب

: فأتاه بالل فآذنه بالصالة فقام فصلى ولم يتوضأ وكان في دعائه-في آخره -ميمونة رضي هللا عنهما، قال اللهم اجعل في قلبي نورا، » :

ورا، وفي بصري نورا، وفي سمعي نورا، وعن يميني نورا، وعن يساري نورا، وفوقي نورا، وتحتي نورا، وأمامي نورا، وخلفي ن

وعظم لي نور ا .[رواه مسلم] « ..

الدعاء عند دخول المساجد وعند الخروج منها -5 :

د، اللهم افتح لي أبواب رحمتك، وإذا خرج يق -أ د وعلى آل محم ول: اللهم يستحب للداخل إلى المسجد أن يقول: اللهم صل وسلم على محم

د، اللهم إني أسألك من فضلك. تأسيا بالن د وعلى آل محم جه منه. بي صلى هللا عليه وسلم عند دخوله المسجد وعند خروصل على محم

ب إذا دخل أحدكم المسجد فليقل: اللهم افتح لي أبوا » :فعن أبي حميد وأبي أسيد رضي هللا عنهما، قاال: قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم

] « رحمتك، وإذا خرج فليقل: اللهم إني أسألك من فضلك اودرواه مسلم[. وعند أبي د إذا دخل أحدكم المسجد فليسلم على النبي صلى » :

. « هللا عليه وسلم ثم ليقل: اللهم افتح لي أبواب رحمتك، فإذا خرج فليقل: اللهم إني أسألك من فضلك

- أن يقول: أعوذ باهلل العظيم، وبوجهه الكريم، وسلطانه القديم، من الشيطان .الرجيم ب- ويستحب للداخل إلى المسجد- أيضا

عن النبي صلى هللا عليه وسلم أنه كان إذا دخل المسجد قال: أعوذ »جاء ذلك في حديث عبد هللا بن عمرو بن العاص رضي هللا عنهما،

ال الشيطان: هلل العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم ، قال ]راوي الحديث[: أقط؟. قلت: نعم. قال: فإذا قال ذلك قبا

.[رواه أبو داود] « حفظ مني سائر اليوم

استحباب تقديم الرجل اليمنى عند دخول المسجد، واليسرى عند الخروج منه -6 :

ن، فناسب لمسجد أن يقدم رجله اليمنى؛ ألن ذلك هو فعل الرسول صلى هللا عليه وسلم، وألن المسجد أشرف األماكيستحب للداخل إلى ا

ي الشرف. ومن تقديم اليمنى لشرفه. وعند الخروج منه تقدم الرجل اليسرى لفعله صلى هللا عليه وسلم؛ وألن األماكن غير المسجد دونه ف

عادة الشرع أن جعل اليد والرجل اليمنى لمباشرة األشياء الفاضلة الكريمة، وجعل الشمال لمباشرة األشياء الوضيعة. والقاعدة العامة في

في تنعله، وترجله، وطهوره، وفي :كان النبي صلى هللا عليه وسلم يعجبه التيمن » :رضي هللا عنها، قالت هذا الباب هو حديث عائشة

.[رواه البخاري ومسلم] « شانه كله

جلك من السنة إذا دخلت المسجد أن تبدأ برجلك اليمنى، وإذا خرجت أن تبدأ بر » :وفي دخول المسجد سنة ذكرها أنس رضي هللا عنه قال

.[رواه الحاكم] « اليسرى

:استحباب أداء تحية المسجد عند دخول المسجد -7

وسلم أصحابه يستحب لداخل المسجد أن يبدأ بركعتين هما: تحية المسجد. وهي ليست واجبة، ولكنها سنة مؤكدة ألمره بها صلى هللا عليه

إذا دخل أحدكم المسجد فليركع ركعتين » :في كذا موضع، كحديث أبي قتادة السلمي رضي هللا عنه أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم قال

.[رواه البخاري ومسلم] « قبل أن يجلس

:فضل القعود في المسجد -8

فإذا دخل المسجد كان في الصالة ما كانت الصالة ... » :مما جاء في فضل القعود في المساجد وانتظار الصالة، قوله صلى هللا عليه وسلم

ليه، ما لم دكم ما دام في مجلسه الذي صلى فيها، يقولون: اللهم ارحمه، اللهم اغفر له، اللهم تب عهي تحبسه، والمالئكة يصلون على أح

تبارك وتعالى بعباده وجزيل كرمه؛ أن رتب على جلوسهم في رواه البخاري ومسلم[. وهذا من رحمة هللا] «يؤذ فيه، ما لم يحدث

المساجد وانتظار الصالة، كأجر المصلي. ثم جعل مالئكته يدعون لمنتظر الصالة في المسجد، بالرحمة والمغفرة والتوبة !

واإلقامة(، فتجدهم يقلبون أعينهم في المصلين أو التالين، تنبيه: يفرط كثير من الناس بالوقت الفاضل وقت انتظار الصالة )بين األذان

الفاضل بقراءة القرآن، أو ذكر وبعضهم يرسل بصره وعقله في تأمل نقوش المسجد وعمارته إلى غير ذلك، ولو أنهم اغتنموا هذا الوقت

.تعالى، أو االجتهاد في الدعاء ألنه وقت إجابة لكان فيه خير كثير هللا

:جواز االستلقاء في المساجد -9

فعن عبد هللا بن ى.ال بأس باالستلقاء في المسجد، فقد استلقى رسول هللا صلى هللا عليه وسلم في المسجد واضعا إحدى رجليه على األخر

ى. وعن ابن زيد بن عاصم رضي هللا عنه: أنه رأى رسول هللا صلى هللا عليه وسلم مستلقيا في المسجد واضعا إحدى رجليه على األخر

.[شهاب عن سعيد بن المسيب قال: كان عمر وعثمان يفعالن ذلك ]رواه البخاري ومسلم

جل إحداهما على األخرى مظنة كشف العورة، ومن أمكنة التحرز فال يمنع منهولكن ينبغي األمن من كشف العورة ألن وضع الر .

ة في فائدة: يتحرج بعض الناس من مد أرجلهم إلى القبلة تورعا. ولكن هذا الحرج ليس في محله؛ ومن مد رجله أو رجليه إلى القبل

.[اللجنة الدائمة فتاوى] المسجد أو خارجه فهو ليس بآثم

تعظيما لهل وتنبيه: يجب على من مد رجله أو رجليه إلى القبلة في المسجد أن ال تكون مصوبة إلى المصاحف، تأدبا مع كالم هللا عز وج .

:جواز النوم في المسجد -10

ان ابن يجوز النوم في المسجد لمن احتاج إلى ذلك، ولقد كان أصحاب الصفة رضي هللا عنهم ينامون في المسجد ]رواه البخاري[، وك

ان ينام وهو عنهما: أنه كعمر رضي هللا عنهما، ينام في المسجد قبل أن يكون له أهل. فعن نافع قال: أخبرني عبد هللا بن عمر رضي هللا

.[شاب أعزب ال أهل له في مسجد النبي صلى هللا عليه وسلم ]رواه البخاري

تنبيه: إذا احتلم المسلم وهو نائم بالمسجد أسرع بالخروج منه حين يستيقظ ليغتسل من الجنابة ]فتاوى اللجنة الدائمة ].

:النهي عن البيع والشراء في المساجد -11

خالبيع والشراء في المساجد فهي لم تبن لهذا، وإنما بنيت لذكر هللا، وإقامة الصالة، وتعليم الناس أمور دينهم.. إل ال يجوز .

سول هللا صلى هللا ومن رأى رجال يبيع أو يبتاع في المساجد فليدع عليه وليقل: ال أربح هللا تجارتك. فعن أبي هريرة رضي هللا عنه أن ر

.[رواه الترمذي] « إذا رأيتم من يبيع أو يبتاع في المسجد فقولوا: ال أربح هللا تجارتك... الحديث » :عليه وسلم قال

هي من تنبيه: الصاالت والقاعات الملحقة بالمسجد والمخصصة للصالة، لها حكم المسجد، وأما الغرف فإن كانت داخل سور المسجد ف

لمسجد، وال تأخذ حكم المسجد ]فتاوى اللجنة الدائمةالمسجد، وإن كانت خارج سور المسجد فهي ليست من ا ].

:النهي عن إنشاد الضالة في المساجد -12

ن أبي هريرة مساجد هللا بنيت لذكره، وتسبيحه، وتالوة القرآن، والصالة فيها. ولم تجعل مكانا للسؤال عن الضوال، أو المفقودات. فع

عليه وسلمرضي هللا عنه قال: قال رسول هللا صلى هللا اجد من سمع رجال ينشد ضالة في المسجد فليقل: ال ردها هللا عليك، فإن المس » :

. « ال أدى هللا عليك » :وعند الدارمي « ال أداها هللا عليك » :رواه مسلم[ وعند أحمد] « لم تبن لهذا

. عليك، أو ال أدى هللا عليك، والمعنى واحدوعلى هذا: فمن سمع من ينشد ضالته، فليقل: ال أردها هللا عليك، أو ال أداها هللا

:رفع الصوت في المساجد -13

ا رسول هللا عن كعب بن مالك رضي هللا عنه أنه تقاضى ابن أبي حدود دينا كان له عليه في المسجد فارتفعت أصواتهما حتى سمعه »

: ضع من دينك فنادى: يا كعب ، قال: لبيك يا رسول هللا. قالصلى هللا عليه وسلم وهو في بيته فخرج إليهما حتى كشف سجف حجرته

.[رواه البخاري ومسلم] « هذا ، وأومأ إليه أي: الشطر. قال: لقد فعلت يا رسول هللا. قال: قم فاقضه

فقال: اذهب فأتني بهذين. فجئته بهما. .وعن السائب بن يزيد قال: كنت قائما في المسجد فحصبني رجل فنظرت فإذا عمر بن الخطاب

ل هللا تكما، ترفعان أصواتكما في مسجد رسوقال: من أنتما؟ أو من أين أنتما؟ قاال: من أهل الطائف.قال: لو كنتما من أهل البلد ألوجع

.[رواه البخاري]صلى هللا عليه وسلم

ه، وانتفاء ما تنبيه: قالت اللجنة الدائمة: السؤال محرم في المسجد وفي غير المسجد إال للضرورة، فإن كان السائل مضطرا إليه لحاجت

لين؛ كأن فسه ويذكر من حاله، ولم يجهر بمسألته جهرا يضر بالمصيزيل عوزره، ولم يتخط رقاب الناس، وال كذب فيما يرويه عن ن

يهم في يقطع عليهم ذكرهم، أو يسأل والخطيب يخطب، أو يسألهم وهم يستمعون علما ينتفعون به، أو نحو ذلك مما فيه تشويش عل

فال بأس بذلك، فقد روى أبو داود في سننه -عبادتهم ى هللا رضي هللا عنه قال: قال رسول هللا صلعن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق »

دي عبد الرحمن عليه وسلم: هل منكم أحد أطعم اليوم مسكينا ؟ فقال أبو بكر: دخلت المسجد فإذا أنا بسائل يسأل فوجدت كسرة خبز بين ي

اجة، حاجة، أما إذا كان مسألة لغير حفهذا الحديث يدل على جواز التصدق في المسجد، وعلى جواز المسألة عند ال « .فأخذتها فدفعتها إليه

.أو كذب على الناس فيما يذكر من حاله، أو ضر بهم في سؤاله، فإنه يمنع من السؤال

النهي عن تشبيك األصابع عند الخروج إلى المسجد قبل الصالة، وجوازه بعدها -14 :

ة رضي هللا عنه أن د وقبل الصالة، ففي حديث كعب بن عجرنهى رسول هللا صلى هللا عليه وسلم عن تشبيك األصابع عند الخروج للمسج

في إذا توضأ أحدكم فأحسن وضوءه، ثم خرج عامدا إلى المسجد، فال يشبكن بين أصابعه فإنه » :رسول هللا صلى هللا عليه وسلم قال

.[رواه أبو داود] « صالة

صلى هللا عليه وسلم لما سهى في صالته وأما بعد الصالة فإنه ورد في السنة من حديث أبي هريرة أن النبي قام إلى خشبه معروضة »

.[رواه البخاري ومسلم] « في المسجد فاتكأ عليها كأنه غضبان ودفع يده اليمنى على اليسرى، وشبك بين أصابعه

:جواز التحدث في األمور الدنيوية المباحة في المسجد -15

هللا عليه وسلم، باألمور الدنيوية المباحة، وال إثم عليه في ذلك،، فقد فعله رسول هللا صلى -في المسجد -يجوز أن يتحدث الرجل مع أخيه

أقيمت » :فعن انس بن مالك رضي هللا عنه قال .وكان أصحابه يتحدثون بالمسجد وهو معهم ويقرهم على ذلك، وهذا دال على جوازه

رواه البخاري ومسلم[. وعن ] « المسجد، فما قام إلى الصالة حتى نام القومالصالة والنبي صلى هللا عليه وسلم يناجي رجال في جانب

من مصاله سماك بن حرب قال: ) قلت لجابر بن سمرة: أكنت تجالس رسول هللا صلى هللا عليه وسلم؟. قال: نعم، كثيرا، كان ال يقوم

تسم صلى هللا عليه أخذون في أمر الجاهلية فيضحكون ويبالذي يصلي فيه الصبح حتى تطلع الشمس، فإذا طلعت قام، وكانوا يتحدثون في

.[وسلم( ]رواه مسلم

أوال: أن ال يشغل من حوله من المصلين أو التالين .ولكن ينبغي مراعاة عدة أمور، عند التحدث في المسجد فيما يتعلق بشؤون الدنيا

للقرآن أو المشتغلين بالعلم. ثانيا: أن ال يتخذ عادة. ثالثا: أن يجتنب فيه األقوال أو األفعال المحرمة. رابعا: أن يكون ال كالم قليال ال كثيرا .

:جواز األكل والشرب في المسجد -16

بد هللا بن حارث والشرب في المسجد، ألن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم كان يأكل في المسجد، وفعله دليل الجواز. قال عال بأس باألكل

رواه ابن ماجة[. ولكن ] « كنا نأكل على عهد رسول هللا صلى هللا عليه وسلم في المسجد الخبز واللحم » :بن جزء الزبيدي رضي هللا عنه

كل طعاما في المسجد أن ال يلوث المسجد بفضالت الطعام أو الشرابينبغي على من شرب أو أ .

:جوزا قول الشعر في المسجد -17

م، حسنه يجوز نشيد الشعر في المسجد، وهذا محله ما إذا كان مباحا فليس محرما، ويجتنب فيه ما يجتنب في الكالم؛ ألن الشعر كال

لم، يمدح رسول هللا عنه يقول الشعر في المسجد بين يدي رسول هللا صلى هللا عليه وس وقد كان حسان بن ثابت رضي .حسن، وسيئه سيئ

عيد بن المسيب هللا صلى هللا عليه وسلم والمؤمنين، ويهجو المشركين ويرد عليهم. بل إن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم دعا له. فعن س

وفيه من هو خير منك ثم التفت إلى أبي هريرة فقالقال: )مر عمر في المسجد وحسان ينشد فقال: كنت أنشد فيه أنشدك باهلل أسمعت :

.[رسول هللا صلى هللا عليه وسلم يقول: أجب عني، اللهم أيده بروح القدس، قال: نعم( ]رواه البخاري ومسلم

:جواز اللعب بالحراب ونحوها في المساجد -18

مسجد لقد رأيت رسول هللا صلى هللا عليه وسلم يوما على باب حجرتي والحبشة يلعبون في ال » :عن عائشة رضي هللا عنها، قالت

] « ورسول هللا صلى هللا عليه وسلم يسترني بردائه أنظر إلى لعبهم خاري ومسلمرواه الب ].

لة. ولذا لم واللعب هنا كان بالحراب وفي يوم عيد؛ ويوم العيد يوم فرح وسرور، واللعب كان بالحراب وهو تدريب على الطعن والمقات

ليس لعبا يمنعهم النبي صلى هللا عليه وسلم من اللعب بالحراب في المسجد بل أمرهم بذلك، ألن فيه فائدة ترجى من وراء ذلك، وهو

حضا ]فتاوى اللجنة الدائمةم ].

استحباب إظهار الزينة لصالة الجمعة -19 :والعيدين

يدين مرغب فيه، يتجمل به، ألن لبس الجميل من الثياب لصالة الجمعة والع يستحب للمسلم أن يتخذ لصالة الجمعة والعيدين ثوبا جميال

ن النبي صلى ويستحب للقادم للجمعة أن يمس شيئا من الطيب أو الدهن، وفيه ترغيب عظيم. فقد روى سلمان الفارسي رضي هللا عنه أ

ال ، ويدهن من دهنه، أو يمس من طيب بيته، ثم يخرج فال يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر » :هللا عليه وسلم قال

.[رواه البخاري] « يفرق بين اثنين، ثم يصلي ما كتب له، ثم ينصت إذا تكلم اإلمام، إال غفر له ما بينه وبين الجمعة األخرى

:النهي عن الخروج من المسجد بعد األذان -20

عن فيه، إال لمن كان عنده عذر يسوغ له الخروج من المسجد، كتجديد وضوءه ونحوه. فيكره الخروج من المسجد لمن أدركه األذان وهو

ريرة كنا قعودا في المسجد مع أبي هريرة رضي هللا عنه فأذن المؤذن، فقام رجل من المسجد يمشي فأتبعه أبو ه » :أبي الشعثاء قال

.[رواه مسلم] « القاسم صلى هللا عليه وسلمبصره حتى خرج من المسجد، فقال أبو هريرة: أما هذا فقد عصى أبا

، قد فال يجوز لمن أدركه األذان وهو بالمسجد أن يخرج منه حتى يؤدي الصالة المكتوبة، إال لعذر. ألن من خرج بعد األذان بدون عذر

.يشغله أو يعوقه ما يمنعه من إقامة الصالة مع الجماعة فيكون سببا في تفويت صالة الجماعة

ن السنة الصالة بالنعال في المساجدم -21 :

أكان النبي صلى هللا » :سئل أنس بن مالك رضي هللا عنه .ثبت عنه صلى هللا عليه وسلم من غير وجه أنه صلى في نعاله، بل أمر بها

ينما رسول هللا صلى هللا ب » :رواه البخاري ومسلم[. وعن أبي سعيد الخدري رضي هللا عنه قال] « عليه وسلم يصلي في نعليه؟ قال: نعم

لى هللا عليه وسلم عليه وسلم يصلي بأصحابه إذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره، فلما رأى ذلك القوم ألقوا نعالهم، فلما قضى رسول هللا ص

لم: إن جبريل عليه ه وسصالته قال: ما حملكم على إلقاء نعالكم؟ قالوا: رأيناك ألقيت نعليك فألقينا نعالنا. فقال رسول هللا صلى هللا علي

ليمسحه، السالم أتاني فأخبرني أن فيهما قذرا أو قال: أذى ، وقال: إذا جاء أحدكم إلى المسجد فلينظر فإن رأى في نعليه قذرا أو أذى ف

» :رواه أبو داود[ وعند أحمد] « وليصل فيهما األرض، ثم فليمسه ب فإذا جاء أحدكم المسجد فليقلب نعليه فلينظر فيها فإن رأى بها خبثا

. « ليصل فيهما

يوطئوها تنبيه: في هذه األزمان المتأخرة أصبحت المساجد تفرش )بسجاد( ، وجرت عادتهم أن ال يدخلوا المساجد بنعالهم وخفافهم، وال

بيق سنة النبي ن على تطفرشهم، وإذا كان األمر كذلك، فإن على الغيورين على سنة النبي صلى هللا عليه وسلم من االندثار، والحريصي

كثر العوام صلى هللا عليه وسلم، أن ال يدخلوا هذه المساجد بنعالهم وخفافهم، حتى ال تحدث مفسدة في سبيل تحصيل مصلحة. ألن أ

د، هذا لمسجيجهلون هذه السنة، وبسبب جهلهم فإن الداخل إلى المسجد بنعليه ال يأمن إنكار العوام عليه، وارتفاع أصواتهم ولغطهم في ا

.مع ما قد تسببه النعال أو الخفاف في تلويث هذه الفرش التي أصبح الناس يولونها عناية كبيرة

وجه للنزهة، أو عند وعلى الراغب في تطبيق سنة النبي صلى هللا عليه وسلم في الصالة بالنعلين، أن يصلي بهما في بيته، أو عند خر

افهمالسفر، أو في مسجد أهله يصلون بنعالهم وخف .

د وعلى آله وصحبه أجمعين، وآخر دعونا أن الحمد هلل رب العالمين .وهللا أعلم وصلى هللا وسلم وبارك على نبينا محم

.[المصدر: كتاب اآلداب للمؤلف]