Андрей Владимирович Поповкин к.филос.н., зав. каф. философии ДВО РАН, руководитель Лаборатории философских проблем этики, науки и религии (ИИАЭ ДВО РАН совместно с ШГН ДВФУ)

Славяне представляют собой крупнейшую языковую и

культурную общность народов мира. Общая численность славян в мире составляет 300-350 миллионов человек.

Выделяют Западных славян: поляки, чехи, словаки, кашубы и

лужичане; Южных славян: болгары, сербы, хорваты, боснийцы,

македонцы, словенцы, черногорцы; Восточных славян: белорусы, русские, украинцы,

русины.

Что такое Славянский мир?

Большинство славян - христиане, за исключением

боснийцев, которые приняли ислам во времена османского владычества над южной Европой.

Православные: болгары, сербы, македонцы, черногорцы, русские;

Католики: хорваты, словенцы, поляки, чехи, словаки, лужичане;

Униаты (католики восточного обряда): сравнительно небольшая часть украинцев и белорусов.

Религиозный вопрос

Геополитические причины

Во второй половине XIX века славянские народы в основном входили в состав трех империй: Российской, Австро-Венгерской и Османской.

Духовно-нравственные причины Поиск путей развития национальной культуры в контексте мощного культурного и религиозного «давления» со стороны западно-европейских (романо-германских) народов, обострившийся в кругах как российской интеллигенции, так и среди представителей других славянских народов

Когда и почему возникла идея славянского мира?

В политическом плане: Австро-Венгерская империя Российская империя польский проект "Междуморье"

В духовном плане: Русская культура, русский язык Синтетическая идея панславизма (были проекты по созданию

панславянского языка и т.п.) Полонизм (объединение на основе принципов федерализма по

образцу государства Речь Посполитая эпохи Ягеллонов)

Яблоко раздора: вокруг кого объединяться?

В XIX веке образованные слои России и Европы еще

хорошо помнили, что «не хлебом единым жив человек». Духовный кризис, вызванный господством

рационализма и позитивизма, подорвал или поставил под вопрос (прежде всего в России, в странах Европы это случилось раньше) традиционные ценности и авторитеты Церковь – происходит отрыв от нее интеллигенции. Государство и патриотизм – в конце XIX века граф

Толстой позволяет себе открытые нападки на патриотизм как таковой

Панславизм как ответ на духовный кризис Европы

Гегель, работы которого в XIX в. были весьма

популярны, ясно ставит вопрос о духовном смысле истории.

Немецкая философия предлагает свой ответ: смысл истории в развитии человеческого духа, его подъеме до абсолютного объективных и общезначимых ценностей.

Но многими (в славянском мире) этот ответ был воспринят как ответ именно немецкий или западно-европейский!

В чем смысл истории?

Вместо западноевропейской идеи общечеловеческой

истории Николай Яковлевич Данилевский предлагает свою теорию культурно-исторических типов, не связанных общей историей.

«Множественность самобытных культурно-исторических типов, вместо единого человечества; независимое и отдельное развитие этих типов, вместо всемирной истории; затем, Россия (со славянством) как особый культурно-исторический тип, совершенно отличный от Европы, и притом тип высший, самый лучший и полный – вот главные положения в книге ‘Россия и Европа’»

Вл. Соловьев.

Рождение идеи Славянского мира

«Представляя себе мысленно всеславизм, мы получаем только какое-то аморфическое, стихийное, неорганизованное представление, нечто подобное виду дальних и обширных облаков, из которых по мере приближения их могут образоваться самые разнообразные фигуры»

Николай Константинович Леонтьев “Византизм и славянство”

Критика идеи панславизма

Попытки осмысления славянского мира переполнены

различными труднодоказуемыми положениями: Об особой совершенно уникальной духовности России и

бездуховности Запада (конечно, если взять обычного буржуа и сопоставить ему Ф.М.Достоеского, то картина будет не в пользу Запада, но что если К.Льюиса, Г.К.Честертона и т.п.?)

О том, что славянский культурно-исторический тип является высшим по отношению к западноевропейскому (немецкая мысль, двигаясь по этому пути, пришла к нацизму)

Тем не менее, очевидно, что западная духовность отличается, и, порой, довольно сильно, от

российской; она является плодом духовной работы романо-германских

народов; нельзя сбрасывать со счетов родство славянского менталитета:

поляк ближе и понятнее русскому, чем немец или американец.

Pro et contra

Идея славянского мира родилась как средство противостояния Западу Геополитического – для славянских народов Европы Духовно-нравственного – для России (в первую очередь – ее

интеллигенции) Прозрения Достоевского: «Начнут же они, по освобождении, свою новую жизнь, повторяю,

именно с того, что выпросят себе у Европы, у Англии и Германии, например, ручательство и покровительство их свободе, и хоть в концерте европейских держав будет и Россия, но они именно в защиту от России это и сделают» ;

«Особенно приятно будет для освобожденных славян высказывать и трубить на весь свет, что они племена образованные, способные к самой высшей европейской культуре, тогда как Россия - страна варварская, мрачный северный колосс, даже не чистой славянской крови, гонитель и ненавистник европейской цивилизации».

Перспективы славянского мира

В Сибири и на Дальнем Востоке славянские

переселенцы часто оказывались в совершенно чуждой и разнородной среде.

«Среди разноплеменных, разноверных людей он не знает, не чувствует разделительных граней - религиозных, национальных; он безгранный, вненациональный, он сибиряк, он только областник. Он не по-русски - реже и менее усердно - молится, не по-русски ругается, и о пришедших из-за Урала говорит: "он российский"»

С. Я. Елпатьевский (народоволец, врач и писатель)

Славянский мир в АТР

Если в европейской части основным вызовом славянскому

миру было мощное культурное и религиозное давление романо-германских народов, то в АТР это «размывающее» влияние среды, приводящее к утрате национального самосознания, отрыву от исторических корней и, как следствие, культурному и нравственному обеднению.

У дальневосточной земли все еще очень короткая «славянская» история. У нас нет здесь многовековых храмов, кремлей и прочего… Ни один из славянских народов еще не чувствует здесь себя вполне укорененным. Здесь славянский мир в лице городов, университетов, русской науки - еще нужно строить, укоренять и взращивать.

Причины и решения

Славянство - сущность не умозрительная. Определенно

есть родство: культурное, лингвистическое и т.п. Но какое это имеет значение и для кого?

Для кого в России важна близость со славянами: политиков, бизнесменов, деятелей культуры, ученых…?

Можно говорить о близости ценностей славян, но в каком плане это важно: культурном, политическом…?

Нужны ли мы славянским народам – вопрос отдельный…

Вопросы, которые остаются