الحلقه الاولى دراسه سفر يشوع - الدكتور القس راضى عطالله

30 الكنيسة اإلنجيلية باإلبراهيمية 30 درس الكتاب لقاء 2102أبريــل 22األربعاء

ــــــــــــــــــــــــــ ||

دراسة سفر يشوع خطوات

الدخول في العهد مع هللا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الفاضل الدكتور تقديم

راضي عطاهللالقس

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ [email protected] الدكتور القس راضي عطاهلل الفاضل

mailto:[email protected]

خطوات الدخول في العهد مع هللا 2015-04-22 03

2

خطوات الدخول في العهد مع هللا

عب قائال: 01 01ـ 0100يش جوزوا في وسط »00فأمر يشوع عرفاء الش

عب قائلين: هي ئوا ألنفسكم ز كم بعد ثالثة أيام تعبرون المحلة وأمروا الش ادا، ألن«. األردن هذا لكي تدخلوا فتمتلكوا األرض التي يعطيكم الرب إلهكم لتمتلكوها

وبيني ين والجادي ين ونصف سبط منس 01اذكروا »01ى قائال: ثم كلم يشوع الرأ

قائال: الرب إلهكم قد أراحكم وأعطاكم الكالم الذي أمركم به موسى عبد الرب نساؤكم وأطفالكم ومواشيكم تلبث في األرض التي أعطاكم 01هذه األرض.

زين أمام إخوتكم، كل األبطال ذوي موسى ف ، وأنتم تعبرون متجه ي عبر األردن حتى يريح الرب إخوتكم مثلكم، ويمتلكوا هم أيضا األرض 01البأس، وتعينونهم

كم. ثم ترجعون إلى أرض ميراثكم وتمتلكونها، التي التي يعطيهم الرب إله مس في عبر األردن نحو شروق الش فأجابوا 01«. أعطاكم موسى عبد الرب

حسب كل ما 01نا نذهب. كل ما أمرتنا به نعمله، وحيثما ترسل »يشوع قائلين: سمعنا لموسى نسمع لك. إنما الرب إلهك يكون معك كما كان مع موسى.

إنسان يعصى قولك وال يسمع كالمك في كل ما تأمره به يقتل. إنما كن 01كل

ع متشد 02.40 «.دا وتشج

عرفنا أن سفر يشوع هو0 سفر المؤمنين

و تكلمنا عن0

( الراحات األربعة0 0)

( المحطات األربعة في حياة المؤمنين0 2)

طالت0 ( اإلحباطات األربعة )المفشالت(، و من أكبر المفشالت أو المع3)

اعبر قم لماذا العبور؟ دعوة للعبور ..

سفر يشوع سفر للمؤمنين .. دعوة للعبور إلى الحياة الغنية في المسيح.

يقول0 0سفر يشوع تماما مثل الكالم الموجود في رسالة أفسس

ماويات في المسيح، 200أف باركنا بكل بركة روحية في الس

تعني أننا ال نحتاج أن نصلي و نقول له0 باركنا . ألنه قد باركنا فعال )فعل ماضي : باركنا

تام( . فالرصيد الذي لنا مملوء لآلخر .. فالمطلوب أننا ــ لكي نعيش على مستوى ــ نصرف

كني. ال ينفع نقول: بار ال أن نطلب زيادة الرصيد. .. نسحب من هذا الرصيد، من الرصيد

علينا أن نأخذ هذه البركات و نمتلكها.

هذا هو سفر يشوع . . هذا هو حياة المؤمنين.

لكن يتكلم على الغنى الذي لحياتنا في ،.. و ليس راحة في كنعان كنعانلسفر يشوع راحة

المسيح. نحن نريد أن نعيش الغنى .. الفرح و الغنى هنا على األرض

!! أن الدخول إلى كنعان هو الدخول إلى السماءل0 سفر يشوع ال ينفع نقو


3

السمــــاء كنعـــــان ليس فيها حروب فيها حروب

موسى هاالسماء في لم يدخلها موسى

ليس فيها هزيمة كنعان كان فيها هزيمة

كنعان هي حياة االستمتاع في المسيح0

نتمتع فيها بغنى المسيح الذي ال يستقصى

ا هنا .. هذه هي كنعان بالنسبة لنا نستمتع بحياتن

كمفهوم العهد الجديد

0 بعة0 و عرفنا أن أكبر المفشالت هيتكلمنا عن المفشالت األر

ل األول ل الثاني المفش ل الثالث المفش ل الرابع المفش المفش

األعداء كل هذا الشعب قم اعبر هذا األردن موسى عبدي قد مات

ود سبع أعداء0 و عرفنا أن لهم معاني روحية . و كل معنى من هذه المعاني تكلمنا عن وج

إذا لم نتخلص من هؤالء األعداء ــ روحيا ــ فيظلوا دائما كما جاء في0

وإن لم تطردوا سكان األرض من أمامكم يكون الذين تستبقون 11 22033عد

ا في أعينكم، ومناخس في جوانبكم، ويضايقونكم على األرض منهم أشواك التي أنتم ساكنون فيها.

ويضايقونكم على األرض ومناخس في جوانبكم أشواكا في أعينكم

فال يمكن أن نمتلك األرض.

-نستمتع بحياتنا في المسيح .. في وجود0 ال نستطيع أن

)التاجر( = حياتنا فيها الماديات .. فيها الروح المادية مسيطرة علينا. الكنعاني

الخ ......... الذي يغوي .. كالحاوي. = الغرور الباطل .. الشهوة الحو ي =: الحو ي ين

-أربعة0لكن أمام اإلحباطات األربعة .. توجد مشجعات

أنا معك = الرب حضور

كل موضع 1الرب: وعد

تدوسه بطون أقدامكم لكم أعطيته،

الرب: أمر أما أمرتك؟9

ال يبرح 1: الربكلمة

ريعة من سفر هذه الش فمك

محبطات 0 أربع مشجعات على اإلطالق .. ال تقف أمامهم أي 0يشوع

-الرب قال هذه المشجعات0 كل موضع تدوسه بطون أقدامكم لكم أعطيته،1 ال يقف إنسان في وجهك كل أيام حياتك. 1


4

هملك وال أتركك. كما كنت مع موسى أكون معك. ال أ

ع! ال ترهب وال ترتعب أما أمرتك؟9 د وتشج تشد «.ألن الرب إلهك معك حيثما تذهب

وعد & كلمة & أمر الرب & معية الرب 0 واضح أن المشجعات مطلقة و ليست محددة

-في حياة المؤمنين كما تكلمت قبل ذلك0 يوجد عبورين0

. خروف فصح .. عبور بحر .. إتحاد بموسى . واضح أن إختبار ( عبور بحر0 = الفداء .0)

الفداء أمر ال غنى عنه في حياة المؤمنين.

( عبور نهر0 عبور نهر األردن هي مثل بالضبط0 التي فيها نموت مع المسيح و نقوم مع 2)

المسيح فيما يسمى0 جدة الحياة0

قيم المسيح من األموات، فدفنا معه بالمعمودية 1 604)رو للموت، حتى كما أ

ة الحياة؟ (بمجد اآلب، هكذا نسلك نحن أيضا في جد

يعني إختبار اإلماتة ..

يعني ممكن مؤمنين قد عبروا البحر .. و مازالوا كما هم براويين )يعيشون في برية( =

عندهم فرح .. ينهشون في بعض .. يتذمرون .. يغضبون .. بدون بركة جفاف الريق .. ليس

.. البراوي شخص يكره نفسه و من حوله. هو مؤمن .. نعم .. لكن في نفس الوقت يعاني

كما من الجفاف في بيته و في عالقاته . هؤالء المؤمنين نسبتهم كبيرة جدا .. اليوم أيضا

في القديم .

يوم في ثالث وقفة في األصحاح األول .. ثم ندخل في األصحاح الثاني0 لذلك أريد أن نركز ال

08.33مهم جدا أن نركز فيها ألنها تجيب لنا عن سؤال0 الخمسة أصحاحات األولى

س. كيف ندخل الراحة؟

( 406بناء على القول0 بقيت أيضا راحة لشعب هللا )عب

؟كيف ندخل الراحة

إسرائيل وقل لهم: متى دخلتم األرض التي أنا آت بكم كل م بني»01 01002عد

إليها،

األرض التي أقسم ادخلوا وتملكواانظر. قد جعلت أمامكم األرض. 1 100تث

يعطيها لهم ولنسلهم من بعدهم. الرب آلبائكم إبراهيم وإسحاق ويعقوب أن انظر. قد علمتكم فرائض وأحكاما كما أمرني الرب 1 03030، 00000، 206تث

ا.داخلون إليها لكي تمتلكوه إلهي، لكي تعملوا هكذا في األرض التي أنتم

" متى دخلتم و امتلكتم و سكنتم " هذه الكلمات تتكرر كثيرا في سفر التثنية

. كيف ندخل 0 اإلجابة في الخمس أصحاحات األولى

كل المؤمنين. لالمشكلة ليست في وجود راحة أم ال توجد راحة .. ال. الراحة موعود بها

لكن لكل المؤمنينليس إثنان فقط )كالب و يشوع( ..


5

. كل المؤمنين موعودين بحياة غنية في المسيح .. نين موعودين بالراحةكل المؤم

( 01يوالهدف الذي جاء من أجله المسيح0 أتيت لتكون لهم حياة و ليكون لهم أفضل. ) ألن

كلمة " حياة أفضل" هنا بمعنى حياة في ملئها .. حياة غنية .. حياة ممتلئة 0

( 103ذي ال يستقصى )أفممتلئة فرح و بركة و غنى المسيح ال

كيف ندخل؟ لذلك هنا السؤال المهم الكبير جدا في األصحاحات الخمسة األولى0 ألنه يوجد مؤمنون كثيرون جدا تائهين . فيقول لهم الرب0

منا في حوريب قائال:»1 400تث في هذا الجبل، قعود كفاكم الرب إلهنا كل

مال. دوران كفاكم 1 302تث بهذا الجبل. تحولوا نحو الش

نستمر بالسنين و نضيع عمرنا كله .. و ال نتذوق طعم الراحة .. حتى بعد اإليمان !!

جدا . و هذه مشكلة مؤمنين كثيرين

؟كيف نمتلك

0 02إلى 4األصحات الستة بعد ذلك من رض؟ يتكلم على كيف نمتلك األ

حروب .. حروب روحية

ال ندخل في حروب مع الشعوب التي حولنا .. لكن حروب روحية0

كل حرب دخلها يشوع .. لها معنى روحي في العهد الجديد

س. كيف نمتلك البركات؟ ج. يجب أن ندخل حرب .. و سنعرف أين يقع ميدان هذه الحرب، و وسائل الحرب في هذه

األصحاحات الستة.

؟نسكن )كيف نحافظ على ميراثنا( كيف

(260ـ ص 03)من ص في الجزء األخير من السفر

متى سكنتم ؟ يجيب عن سؤال مهم جدا الذي هو0

ج. حاربنا و دخلنا .. عرفنا كيف ندخل .. و عرفنا كيف نمتلك ..

ين0 ثنا .. نحن لنا ميراث القديسامطلوب اآلن أن نعرف كيف نسكن؟ كيف نحافظ على مير

لنا لشركة ميراث القد يسين في النور،01 0200كو شاكرين اآلب الذي أه

ماوات 1 600بط0 ، محفوظ في الس لميراث ال يفنى وال يتدنس وال يضمحل

10.51 لنا ميراث في المسيح. ألجلكم،

الذي هو0 أن ندخل و ال نخرج .. ندخل في الراحة ، و ال كيف نحافظ على هذا الميراث ؟

نخرج منها ..

كيف ال يسبينا العالم ؟


6

و عندما يسبينا العالم نجد أنفسنا دخلنا و سكنا و امتلكنا .. لكن فجأة عندما نسبى .. نجد

رابعة التي هي0 السبي إلى ما وراء بابل .أنفسنا ذهبنا إلى المحطة ال

نتيجة أن المؤمنين نسوا أنفسهم .. دخلوا و سكنوا و ارتاحوا في المسيح و صار منهم

خدام و قسوس و .... لكن فجأة وجدوا أنفسهم في حال صعب جدا .. كما بدأوا!!

عمل لكي نحافظ فاألصحاحات الثالثة عشر األخيرة تجيب على السؤال0 متى سكنتم؟ ماذا ن

على ميراثنا الذي في المسيح.

كل معاني سفر يشوع هي معاني روحية0 نأخذها في العهد الجديد بمعنى روحي * عندما يتكلم على أرض

" " " " " حرب روحية * عندما يتكلم على حرب

نتكلم عن أمور روحية * عندما يتكلم على فعل معين

نقول أن سفر يشوع هو سفر المؤمنين لذلك

دعوة للراحة .. راحة المؤمنين ، و فرح المؤمنين

؟ خطوات الدخول في العهد مع هللا

في األصحاحات الخمسة األولى .. و هو يقول لنا0 كيف ندخل

ق في خمس خطوات0 كل أصحاح بخطوة يصف لنا الطري

تشجع تشدد و( 2)أنا معك .. ( 0)الخطوة األولى0

أخذنا المرتين السابقتين0 نصف خطوة .. اليوم نأخذ النصف األخر ..

نأخذ خطوة ثانية، 2ثم أصحاح

مقسم في ثالث نقاط 0 الخطوة فيه مقسمة على ثالثة أجزاء. 0أصحاح

التشدد و التشجعهذه المرة0 . أنا معكالمرة األولى و المرة الثانية أخذنا 0

"التشدد و التشجع"

فكرة أن ندخل إلى خطوة أبعد قليال .. أعمق قليال

؟ و الحقيقة لكي نتشدد بالرب .. ما المطلوب

التشدد و التشجع هو أول أمر في0 كيف ندخل إلى الراحة

.. قبل ما يقول0 4ــ تماما هو يشبه أفسس 4قبلما ندخل في أصحاحات الحرب ــ ص

ائل الجندي في الحرب .. يقول0 نستعمل سيف الروح ، و قبل ما يتكلم عن وس

،01 0604أف فاثبتوا ممنطقين أحقاءكم بالحق


7

لذلك منطقوا أحقاء ذهنكم صاحين،01 0300بط0

؟" منطقوا" أو " ممنطقين ماذا يعني " المنطقة تعني0 التشدد بالرب

وسطه ليشد وسطه حتى يقدر أن ــ أو بائع العرقسوس ــ سقا تشبه الحزام الذي يربط به ال

يحمل القربة

14.23فيقول0 منطقوا أحقاءكم بالحق = قبل السيف ينبغي أن يتشدد.

يتكلم عن الخطوة األولى كيف ندخل0 تشدد بالرب 0في أصحاح

اكتشف ميراثكالخطوة الثانية 0 0طوة الثانية يتكلم عن الخ 2في أصحاح

يم رجلين جاسوسين 0يشوع أرسل جاسوسين 0 فأرسل يشوع بن نون من شط

(002)يش «.اذهبا انظرا األرض وأريحا»سرا، قائال:

إذهبات إكتشفا األرض .. إكتشف ميراثك .. إكتشف ما لك .. اعرف ميراثك

-يح 0فلكي نستريح في المس

( نتشدد 0)

( نكتشف ميراثنا .. ما لنا .. اعرف ميراثك الذي0 2)

ماوات 1 600بط0 ، محفوظ في الس لميراث ال يفنى وال يتدنس وال يضمحل

ألجلكم،.. الغنى الذي " نس وال يضمحل ال يفنى وال يتد هل نفكر في هذا الميراث فعال الذي "

لنا في المسيح .. غنى المسيح الذي يسميه0

ر بين 1 103أف بش عطيت هذه الن عمة، أن أ

يسين، أ لي أنا أصغر جميع القد

،يستقصى ل الذي المسيح بغنىاألمم

ماويات في المسيح، باركنا بكل بركة 200أفعندما يقول0 روحية في الس

ل بركة ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــك = كل بركة

ميراثنا في المسيح هو بالضبط كما يقول في يشوع0

أرض تفيض لبنا وعسال .. «.اذهبا انظرا األرض وأريحا»

" أرض تفيض لبنا وعسال "= كل بركة

، 4000، 304، تث06004، 03004، عد3033، 0:03، 103خر

0:003و كما قال الرب إلبراهيم في تكوين

نت فيه شماال وجنوبا ارفع عينيك وانظر من الموضع الذي أ » :0ـ 06003تك

عطيها ولنسلك إلى األبد. 01وشرقا وغربا، ألن جميع األرض التي أنت ترى لك أ

وأجعل نسلك كتراب األرض، حتى إذا استطاع أحد أن يعد تراب األرض 01. فنسلك عطيها01أيضا يعد

«.قم امش في األرض طولها وعرضها، ألن ي لك أ

و كأن الرب يكشف إلبراهيم خريطة ميراثه .


8

.. نعرف أن لنا رصيد ضخم جدا . لكننا في نفس الوقت نعيش على 2هذا هو أصحاح

الكفاف!!!

ه سباحة، نهر ال يعبر.ميا 02 :6لنا ما يسميه حزقيال في ص

المياه طمت .. فلم تعد هناك أرض يقف عليها أحد ..

!!ينتهي العمر بنا .. و ال نعرف ما لنا .. و مع ذلك نجد مؤمنين يجلسون على الشاطيء

تلئة .. حياة م بعة .. حياة فضلى .. حياة م العمر ينتهي .. و الرب يريد أن يعطينا حياة مش

!!رح .. حياة راحة . و نحن لم نر ما لنا من هذه البركات ف

الخطوة الثانية 0 اكتشف ميراثك فالخطوة األولى 0 تشدد بالرب .

اختبار الموت و القيامة مع المسيحالخطوة الثالثة0 قصة عبور األردن يتكلم عن الخطوة الثالثة0 3في أصحاح

تواظبوا على القراءة في يشوع وسط جو أن قصة عبور األردن .. بالضبط نجدها ــ أر

األسبوع ــ بالضبط بالضبط و هو يقول له0

خذ حجارة و ادفها في بطن األردن ، و خذ حجارة من تحت أرجل الكهنة من بطن األردن و

اخرجها و انصبها نصب تذكاري .. خارج األردن على الناحية المقابلة

يح. التي فيها0 = بالضبط هي الموت و القيامة مع المس

م مع المسيح إذا 11 2102كوكم إن كنتم قد مت عن أركان العالم، فلماذا كأن

عائشون في العالم؟ تفرض عليكم فرائض:

تمارسون أركان الم؟فلماذا كأنكم عائشون في الع هذا في الضفة األولى .. يقول0

العالم الضعيف

ثم عندما نعبرعلى الضفة األخرى 0

فإن كنتم قد قمتم مع المسيح فاطلبوا ما فوق، حيث المسيح جالس 0 003كو

( 4= رو 3)يش اهتموا بما فوق ال بما على األرض،1عن يمين هللا.

يتكلم عن فكرة الموت و القيامة مع المسيح

احسبوا أنفسكم أموات عن الخطية

أموات = دفنا مع الحجارة التي في باطن األردن &

أحياء = قمنا = خرجنا و أقمنا الحجارة التي فوق

يتكلم عن اختبار الموت و القيامة مع المسيح. 3في أصحاح


9

السجودالعبادة و الخطوة الرابعة0 يحكي قصة كبيرة في أصحاح كامل عن 0 .. يتكلم على فكرة نصب األحجار 6في أصحاح

أخذوا حجارة من بطن األردن ــ من تحت أرجل الكهنة ــ و نصبوها على الضفة األخرى . و

قال لهم0

تعلمون 11ارة؟ إذا سأل بنوكم غدا آباءهم قائلين: ما هذه الحج » 26ـ 2006يش

.بنيكم قائلين: ألن الرب إلهكم 11 على اليابسة عبر إسرائيل هذا األردن إلهكم ببحر سوف

قد يبس مياه األردن من أمامكم حتى عبرتم، كما فعل الرب 11سه من أمامنا حتى عبرنا، الذي يب لكي تعلم جميع شعوب األرض يد الرب

«.أنها قوية، لكي تخافوا الرب إلهكم كل األيام

19.21 كأن الرب يقول لنا0 اجعل محطة مهمة جدا في حياتك0

أنك ترفع السجود و العبادة و الشكر لإلله الذي عبرك.

هنا محطة من ضمن محطات العبور للتمتع بالراحة .. فيها فكرة تقديم العبادة و السجود

للرب. شهادة .. هذه الحجارة شهادة .. هذه الحجارة من بطن األردن عندما كان األردن إلى

ت ألنه منحدر من إرتفاع مائة متر فوق سطح البحر إلى أربعمائة متر شطوطه .. نهر المو

تحت سطح البحر. هذا االنحدار الشديد يجعل تسمية نهر األردن هو نهر الموت.

فالمحطة الرابعة هي محطة أو خطوة العبادة و السجود.

إال إذا كان في ــ يعيشوا الراحة بالمسيح ــ فوق ال يوجد استمتاع للمؤمنين براحة المسيح

حياتهم 0 عبادة و سجود حقيقي.

هو اختبار اإلماتة في المسيح و القيامة ، تشدد و تشجع بالرب .. موت و قيامة

ختان القلب 0الخطوة األخيرة يتكلم عن0 الختان 2المحطة أو الخطوة الخامسة و األخيرة نجدها في ص

اصنع لنفسك سكاكين من »ليشوع: في ذلك الوقت قال الرب 1 00ـ202يش

21.15 «.صوان، وعد فاختن بني إسرائيل ثانية ليعملوا الختان. اصنع سكاكين يقول له0 كل األصحاح يتكلم عن هذه الحكاية.

. ألخر أو لمن حولكاصنع لم يقل له . فسك سكاكين اصنع لن و الحقيقة هو قال له0

التي فيها فكرة 0 ختان القلب

في سفر التثنية عندما أراد أن يصف بني إسرائيل صلب الرقاب قال0 لهم قلب غير مختون0

و من البركات التي وضعها الرب أمام بني إسرائيل نجدها في0

لكي تحب الرب إلهك من كل نسلك، وقلب قلبك ك إله الرب ويختن 1 4031تث

قلبك ومن كل نفسك لتحيا.

القلب الغير مختون يعني قلب أغلف

الوصية األولى تقول0 تحب الرب إلهك من كل قلبك. فإذا كان هذا القلب أغلف أي غير

ــ مختون ــ بالمعنى الروحي طبعا


01

الذين ولدوا في لتختن الجيل الثاني .. اصنع لنفسك سكاكين لذلك يقول الرب ليشوع0

ــ ألن الجيل األول مات كله في البرية ماعدا )كالب و يشوع( . البرية

كل واحد يصنع سكينة لنفسه . . = اصنع لنفسك سكاكين ف

نفسه .. ال يفتح قلب شخص أخر. بمعنى أن كل واحد محتاج أن يفتح قلب

و أسموا المكان الذي عملوا فيه هذه الحكاية0

فدعي اسم «. اليوم قد دحرجت عنكم عار مصر »وقال الرب ليشوع: 9 402يش

إلى هذا اليوم. «الجلجال »ذلك المكان 22.32 «.م قد دحرجت عنكم عار مصر اليو »= «الجلجال »

التي فيها فكرة0 إماتة أعضاءكم

ختان القلب التي فيها0 أميتوا أعضاءكم التي هي على األرض

.... فأميتوا أعضاءكم التي على األرض:1 203كو

لكي تجيب على سؤال مهم جدا عن الدخول عندنا خمس خطوات ــ في خمسة أصحاحات ــ

23.09كيف ندخل؟ .. كيف روحيا ندخل األرض التي تفيض لبنا و عسال؟ للراحة0

-كيف روحيا نختبر الراحة في المسيح؟ كيف ؟ خمس خطوات0

( 0تشدد و تشجع )أصحاح ( 0)

( 2أصحاح ال يستقصى )الذي غناه ( اكتشف ميراثك الذي لك في المسيح 2)

م مع المسيح ( إختبار اإلماتة . التي فيها0 متم .. 3)فلماذا .... إن كنتم قد مت

.... فإن كنتم قد قمتم مع المسيح 1 & كأنكم عائشون في العالم؟ جارة منصوبة( شهادة .. التي هي 0 ح6( العبادة و السجود )أصحاح 6)

( 2( ختان القلب 0 اصنع لنفسك سكاكين )أصحاح 2)

هذه الخمس خطوات تجيب على السؤال المهم0

؟كيف ندخل إلى األرض التي تفيض لبنا و عسال

هذه الخمس خطوات ال نختبرها على التوالي .. هذه إختبارات يومية .

؟نختبرهم يوميا أن ماذا يعني حتاجين نعيشه يوميا إختبار اإلماتة .. م

إختبار الشهادة و العبادة و السجود .. محتاجين نعيشه يوميا

إختبار التشدد و التشجع بالرب .. محتاجين نعيشه يوميا

محتاجين نختبر الخمس خطوات .يومياالت .. أيا كانت المشاكل كانت المفش و هذه نقطة أعتقد في غاية األهمية .. أنه أيا

موجودين فيها . لكن أعتقد أن هذه الخمس خطوات في غاية األهمية للدخول إلى األرض. ال


00

"خطوات التشدد بالرب" 01ـ 0100في يشوع بناء على ما جاء

عب قائال: 01 01ـ 0100يش جوزوا في وسط المحلة »00فأمر يشوع عرفاء الش

عب قائلين: هي ئوا ألنفسكم زادا، ألنكم بعد ثالثة أيام تعبرون األردن وأمروا الشثم 01«. هذا لكي تدخلوا فتمتلكوا األرض التي يعطيكم الرب إلهكم لتمتلكوها

وبيني ين ى قائال: كلم يشوع الرأ اذكروا الكالم »01والجادي ين ونصف سبط منس

قائال: الرب إلهكم قد أراحكم وأعطاكم هذه الذي أمركم به موسى عبد الرب ي األرض التي أعطاكم موسى نساؤكم وأطفالكم ومواشيكم تلبث ف 01األرض.

زين أمام إخوتكم، كل األبطال ذوي البأس، ، وأنتم تعبرون متجه في عبر األردن رض التي حتى يريح الرب إخوتكم مثلكم، ويمتلكوا هم أيضا األ 01وتعينونهم

يعطيهم الرب إلهكم. ثم ترجعون إلى أرض ميراثكم وتمتلكونها، التي أعطاكم مس في عبر األردن نحو شروق الش فأجابوا يشوع 01«. موسى عبد الرب

حسب كل ما سمعنا 01نا به نعمله، وحيثما ترسلنا نذهب. كل ما أمرت »قائلين: كل 01لموسى نسمع لك. إنما الرب إلهك يكون معك كما كان مع موسى.

ه به يقتل. إنما كن إنسان يعصى قولك وال يسمع كالمك في كل ما تأمر ع دا وتشج «.متشد

.. الجزء الذي قرأناه .. و هو يقول له0 تشدد و تشجع

يريد أن يأخذه إلى خطوة أبعد0

أبعد من فكرة0أنا معك

طات .. ألنه توجد مشجعات أبعد من فكرة0 أن ال نقف أمام المحب

و لكي نتشدد بالرب نحتاج أربعة أمور0

الخضوع للرب –أوال

بالخضوع للربال يوجد تشدد بالرب .. ال يوجد عمق في الحياة الروحية إال

‘ 01‘4‘:كله نجد أن كلمة أمر أو يأمر أو مرادفاتها تكررت في) 0و باارجوع إلى أصحاح

مرات( := 01‘ 04‘ 03‘ 00

بأنه أصحاح األوامر اإللهية 0لذلك يتميز أصحاح

الفكرة هنا0 أنه ال يوجد ما يسمى بالنصائح اإللهية.

يوجد فرق بين النصيحة و األمر. .أمر ربنا يريدنا أن نتشدد . هذه ليست نصيحة لكنها

بطرس طلب من الرب يسوع0 مرني أن آتي إليك

م نمسك شيئا .. لكن بعد كلمة )أمر ( الرب يسوع كما قال بطرس0 نحن تعبنا الليل كله و ل

قال0 و لكن على كلمتك )= على أمرك( ألقي الشبكة

فالفكرة أن الدخول إلى العمق و التشدد بالرب ليست نصيحة. بل هي0

أمر إلهي أن ندخل إلى العمق )ادخل إلى العمق يا بطرس(.. أمر إلهي أننا نتشدد و نتشجع

ع!9ع0 أمر إلهي إلى يشو د وتشج أما أمرتك؟ تشد


02

"الخضوع للرب"

أول خطوات التشدد بالرب

عندما نخضع للرب .. عندما يكون هذا الخضوع واضح في حياتنا ؟ يقول النتيجة0

ألنك حينئذ تصلح طريقك وحينئذ تفلح. 100يش

للسلطان اإللهييكون لنا نجاح و فالح لو خضعنا

معنى ذلك ليس ألن يشوع كان قائد عسكري و كان يدير الجيش .. لكن الموضوع ليس

جيشا .. و ال قوة عسكرية .. و ليس خطط .. و ال استراتيجية .. و ال عضالت . ألن عمل هللا

ليس عضالت. عمل هللا نابع من فكرة 0 الخضوع لألمر اإللهي

حينئذ أي خطة إلهية تطيعها الكنيسة تنجح. حتى لو كانت مثل كنيسة تخضع لألمر اإللهي ..

فهي تنجح. حتى لو كانت حصى رفيعة كالتي كانت مع داود 0111ضد 311خطة جدعون

أمام جليات . الموضوع ليس الخطط مهما كانت .. لكن الموضوع هو0

الخضوع لألمر اإللهي. و هو الذي يكون له التأثير0

ـ الملح قليل ــ ليس عضالت . إذا فسد الملح .. ال يصلح بعد لشيء إال أن أنتم ملح األرض ـ

يطرح خارجا و يداس من الناس. معنى هذا أن القوة ليست قوة عضالت و ال قوة إمكاتنيات

على شعبه و على و ال خطط. لكن التأثير هنا نابع من أنه ملح .. شيء مميز .. فيه هللا يضع

. فيحترمنا العالم ليس ألن عندنا أسلحة رهبةه يعطي ما يسمى0 كنيسته عندما تخضع ل

لكن كما قال في سفر نشيد األنشاد عندما قال على عروس النشيد التي هي الكنيسة0

مس، مرهبة كجيش بألوية؟ 0104نش جميلة كالقمر، طاهرة كالش

رهبة؟ما الذي أعطى الكنيسة أن يكون لها أنها خاضعة للرب .

فعندما نفقد ملوحتنا .. و نفقد تأثيرنا .. نداس من الناس

33.10نماذج الخضوع للرب0

ر مؤمنان .. أحدهما كان واضح جدا في فكرة الخضوع لألوامر اإللهية ــ رغم أنه كان كبي

السن ، و األخر كان أصغر قليال ــ يقول الكتاب0

باإليمان إبراهيم لما دعي أطاع أن يخرج إلى المكان الذي كان 1 1000عب

عتيدا أن يأخذه ميراثا، فخرج وهو ال يعلم إلى أين يأتي. حل كل المشاكل الدائرة في حياته0عندما خضع .. تم

و هو خاضع لربنا ــ كانت تقول له0 يا سيدي . كانت سارة تطيع إبراهيم داعية 0زوجته

إياه0 سيدي. و عندما جاءها المالك يكلمها قالت0 أيكون لي تنعم و سيدي قد شاخ!!

ي. ليس ألنه سي أو خائفة منه قدام المالك تقول هو سيدليس ألنه كان سي السيد .. ال.

السيد .. لكن ألنه عبد السيد.

فعندما المؤمن يخضع و يصير عبد للرب .. بيته يحترمه،

فكرة الخضوع ليس هنا فقط بالنسبة للزوجة .. ليس القصة من يخضع لمن و من يحب من.

سنة .. 006 كان عنده إلسحق إلبنه


03

لى المذبح، ... السبب هو مخافة الرب كان خاضع إلبراهيم ثالثة أيام يسير معه ثم وضعه ع

.. فالعالقة سلسة بين أفراد األسرة 0بيت يعيش في مخافة الرب

.. يقدم نفسه حتى الزوجة تحترم زوجها، و االبن يحترم أبوه .. و يخضع له حتى للذبح

للذبح.

المشكلة ليست في كيف نربي أوالدنا ؟؟

ا ربنا . فعندما يكون رأس الحكمة مخافة الرب .. المشكلة0 كيف يكون الزوج و الزوجة يخاف

حينئذ تتحل المشكلة )أن أوالدنا غير خاضعين أو الزوج أو الزوجة في مشاحنات مستمرة(.

العالقات تكون سلسة عندما يكونان الزوج و الزوجة خاضعان للرب. كل األمور تتحل0

حتى العبد نفسه "ألعازر الدمشقي"0

إبراهيم "سيدي".. سواء في غيابه أو في حضوره. في العشرة دائما كان يقول عن

مرة عن إبراهيم 0 "سيدي" . 01أصحاحات من سفر التكوين ألعازر الدمشقي يقول

.. فكرة االحترام هنا ال ترتبط بوجود السيد أو عدم وجوده .. في حضوره أو في غيابه

ج .. تضيئون بينهم كأنوار. ال ننسى أننا حتى و نحن نعيش وسط جيل ملتوي و معو

مليون إنسان 2الفكرة هنا أن يشوع كان خاضع للرب .. و نتيجة أنه خاضع للرب .. خضع

فرق السماء خضعوا له. ليس ألنه موسى .. ال. فالفرق بينه و بين موسى كما يقولون0 " " من األرض.

موسى كان كبير في السن .. و يشوع كان أصغر بكثير جدا،

هيبة موسى .. و ال .. و ال و ال

الجزء األساسي في هذه القصة كلها أعتقد أن0

& و الخضوع من يشوع كان واضح جدا0 0األوامر اإللهية كانت واضحة في أصحاح

قائال: 01 21ـ:0202عد إله أرواح جميع البشر »01فكلم موسى الرب ليوك ل الرب

يخرج أمامهم ويدخل أمامهم ويخرجهم ويدخلهم، لكيال 01 على الجماعة، رجال كالغنم التي ال راعي لها خذ »فقال الرب لموسى: 01«. تكون جماعة الرب

ام ألعازار الكاهن 09ع يدك عليه، يشوع بن نون، رجال فيه روح، وض وأوقفه قد

ام كل الجماعة، وأوصه أمام أعينهم. وقدليسمع له عليه هيبتك من واجعل 11

كل جماعة بني إسرائيل،

ق.م. ــ 0611هنا تخيلوا ربنا رفض موسى يدخل أرض كنعان، ــ نحن نتكلم عن سنة

عندما الرب يرفض موسى يدخل .. فتخيلوا من الذي يدخل بالشعب!!

موسى كان عنده أوالد .. لماذا لم يختر الرب أحد أوالده أو أخوه هارون .. أو من سبط

فرايم أصغر األسباط الذي منه يشوع. لماذا لم يأخذ من سبط مميز .. و ليس من سبط أ

يهوذا؟ سبط الملك كما قال يعقوب. أو يأخذذ من سبط االبن األكبر "رأوبين" أو من سبط

الوي ... !!! ما الذي عمله ربنا هنا !!

خذ يشوع بن نون، رجال فيه روح،»الرب قال لموسى0

صغرين .. لكن الرب يعطيه ما يمكنه من القيادة فيقول0 مع أنه من أصغر األ

أجعل من هيبتي عليه. قيادة يشوع ليس ألنه ابن الوي و ال ابن يهوذا و ال ابن رأوبين و ..


04

و ال قريب موسى و ال ابن خاله و ال ابن عمه ..

وع يخضع قيادة يشوع نابعة من " هيبة من هللا" . و الهيبة هي بركة من عند هللا ألن يش

41.31 لألوامر اإللهية .

.كله أصحاح األوامر اإللهية 0لذلك أصحاح

بني 0 حتى الوثنيون عندما وقف إبراهيم أمام إبراهيم الرب يعطي كرامة .. كما في قصة

و نزيل عندكم .. أعطوني ملك قبر معكم ألدفن ميتي و قال لهم0 أنا غريب (الكنعانيينحث )

( 6023من أمامي )تك

( 4023عنا يا سيدي .. أنت رئيس من هللا بيننا )تكم س إفردوا عليه قائلين0

في أفضل قبورنا إدفن ميتك.

نالحظ هنا فكرة أن إبراهيم مميز .. و مؤثر .. و مرهب .

لك من حولك. عندما تخضع للرب .. الرب يخضع

في كل المرات التي فيها الرب أكرم أوالده .. هم كانوا أكرموا الرب .. الرب قال0

ذين يكرمونني، والذين ... 3102صم0كرم ال

: حاشا لي! فإن ي أ واآلن يقول الرب

يحتقرونني يصغرون.

0 وقف فرعون أمام يوسف و قال0 عتبار الذي لم يكن له أي إ يوسف حتى

(033 60هل نجد رجال حكيما .. بصيرا مثل يوسف نقيمه على كل األرض!! )تك

من أين جاء فرعون بهذه الكلمات؟

كرم الذين يكرموننيالرب وعد قائال0 فإن ي أ

هترئة تماما. ليس فيها الناحية األخرى نجد العكس0 أسرة مؤمنين .. لكنها أسرة م ىعل

فكرة الخضوع أبدا .. الطاعة غير موجودة0

شخص مؤمن خرج مع إبراهيم هو و إمرأته . و لم نسمع أنها قالت له سيدي و ال .. ؟؟

و هم خارجون من المدينة و ال ينظر أحد للوراء. لكنها نظرت للوراء فصارت عمود ملح.

(24004)تك

ح يذبحهم للرب .. بناته خرجتا من كارثة سدوم و مارسا أمورا أوالده .. لم يأخذهم على مذب

صعبة جدا 0 أسكرتا أباهم !!! هل هاتان بنات مؤمنين ؟؟ ألنهم لم تريا الخضوع في حياة

أباهم. جيرانه الذي كانوا يعيشون حوله .. لم يقولو كما قال بنو حث إلبراهيم "أنت رئيس

رج لهم المالكان .. و لما رفض قالوا عليه0 من هللا بيننا" بل طلبوا منه أن يخ

جاء هذا اإلنسان ليتغرب، وهو يحكم حكما. اآلن نفعل بك شرا أكثر » 4004تك

«.منهما

واضح أنه لم يكن له إحترام من جيرانه . حتى أزواج بناته عندما قال لوط لهما أن الرب

كان أمامهما كمازح . سيهلك المكان.

فما السر في أن يكون مؤمن مثل إبراهيم يكون له كرامة و هيبة وسط الناس .. في حين

مؤمن مثل لوط ليس له؟

0نجدها في واحد فقطأمر

«.اآلن علمت أنك خائف هللا، فلم تمسك ابنك وحيدك عن ي 02022 تك


05

جيران و العائلة تحترم شخص ما .. أنه شخص يخاف هللا. السر في أن الناس و ال

لكن نالحظ أن ليس كل خدام هللا عندهم رهبة و هيبة .. فالمهابة هنا كما قال0 أجعل هيبتي

عليه ــ على يشوع ــ من خالل الخضوع لألوامر اإللهية. ألن رأس الحكمة مخافة هللا.

ب . فلو هذه السمة ــ الخضوع للرب ــ غير أول خطوة للتشدد و التشجع .. أني أخضع للر

واضحة في حياتي .. فنجد مشكلة كبيرة جدا في كل الدوائر األخرى.

يكون لسان حالي0 ماذا تريد يا رب أن أفعل؟ يلزم أن كل يوم و كل لحظة

عودة إلى الخضوع ألمر الرب .. تشدد و تشجع.

معية هللا .. ثم الخضوع هي الخطوة 0 أنا في رأي أن أول خطوة هي )د.وفاء( مداخلة

الثانية. ألن سر نصرة يشوع ليس الخضوع .. بناء على كالم الرب له0 كما كنت مع موسى

أكون معك

الـــرد0 المعية تكلمنا عليها المرة السابقة ضمن أربع مشجعات0

أنا معك & وعد إلهي & أمر إلهي & كلمة إلهية

نتذكر كالم الرب لمريم أخت لعازر0 و حضوره قبل الخضوع اليوم عندما نتكلم عن معية هللا

إن آمنت ترين مجد هللا. هنا المطلوب اإليمان. أو كما قال الرب لبطرس0 لست تعلم أنت اآلن

( هنا الخضوع أوال ثم الفهم يأتي فيما بعد . 003:ما أنا أصنع و لكنك ستفهم فيما بعد. )يو

لعادي عندنا ــ حتى عند أطفالنا ــ ال يريد أحد أن يخضع بمعنى0 إخضع فتتعلم. لكن المبدأ ا

ثم نخضع. و يتعلم . لكن نطلب أن نفهم و نتعلم

فالمنطق أحيانا يكون معكوس عندنا0 لو سألت من يأتي معي محطة الرمل؟

ال أعتقد أنكم توافقون إن لم تعرفوا لماذا أوال. تفضلون الفهم أوال على الخضوع .. مع أن

03كما جاء تعليم الرب في يوحنا .ض يكون الخضوع أوال ثم الفهم فيما بعد.المفرو

فالخضوع أوال هو مبدأ إلهي. المعية موجودة أصال .. فهي ليست خطوة لكنها أساس

الخليقة الجديدة.

مداخلة )م.إيليا(0 المعية و الخضوع متالزمان. فال أخضع لمن ال أكون معه. فالمعية

فال يمكن ألحد الخضوع ألحد ليس معه أو ال يعرفه أو لم يرهمفروغ منها ..

" هي ئوا ألنفسكم زادا "

الخطوة الثانية للتشدد بالرب

عب قائلين: هي ئوا ألنفسكم »00 00في عدد جوزوا في وسط المحلة وأمروا الش

ة أيام تعبرون األردن هذا لكي تدخلوا فتمتلكوا األرض التي زادا، ألنكم بعد ثالث 52.15 «.يعطيكم الرب إلهكم لتمتلكوها

0 " هي ئوا ألنفسكم زادا "و هو ممتليء إلى شطوطه حيث يكون عرضه الشعب في طريقه لعبور نهر األردن ــ

متر كما في األيام العادية ــ و هم مشغولين بالعبور ، و مشغولين 32متر و ليس 2111

بما سيواجههم من األعداء في الجانب األخر، هم مشغولين باحتياجهم ألطواق نجاة و

مراكب أو زوارق ، و هم مشغولين بتوفير سالح ..


06

هي ئوا ألنفسكم زادا،0 لكن الرب يقول لهم

ر أن يوفر لهم .. لكل واحد كيس هل الرب الذي يعمل معجزة و يوقف نهر األردن .. أال يقد

الغذاء و العشاء !! به

أال يقدر أن يكمل معهم ثالثة الرب الذي عمل معجزة و أطعمهم أربعون سنة في البرية ..

أيام زيادة !!

واضح أن ربنا يقول لهم0 أنا أقوم بالدور ي ئوا ألنفسكم زادا،ه لكن الرب يقول لهم0

هي ئوا ألنفسكم تو أنتم تقومون بالدور الصغير الذي هو0 الكبير )يجفف نهر األردن( ..

م العمل 0 كما فعل الرب يسوع عن إقامة لعازر .. طلب منهم زادا . الرب قادر .. لكنه يقس

عن القبر. رفع الحجر

54.04 حتى في العبور .. الرب هو الذي يعبر بنا و ليس نحن الذين نعبر.

= زادا 0 :6نذكر ما جاء في حزقيال

ثم قاس ألفا 1، قاس ألف ذراع وعبرني في المياه، والمياه إلى الكعبين. ي المياه، والمياه إلى الركبتين. ثم قاس ألفا وعبرني، والمياه إلى وعبرني ف ثم قاس ألفا، وإذا بنهر لم أستطع عبوره، ألن المياه طمت، مياه 1الحقوين.

سباحة، نهر ال يعبر.

. وعبرني ....... وعبرنيألف ذراع قاس

الذي يعبرني هو الرب . . ليس نحن الذين نعبر من أنفسنا

لكن هنا يقول0 ال يوجد عبور من غير طعام .. من غير زاد. . أكل .

دا،هي ئوا ألنفسكم زاهنا نقطة مهمة جدا جدا 0 في التشدد و التشجع بالرب يقول0

أن0 نحن محتاجين لكي نتشدد و نتشجع بالرب

نأكل كلمة هللا نأكل كلمة هللا = نتعلم كلمة هللا= هي ئوا ألنفسكم زادا

.. ال ينفع أن أحدا أخر يجهز لنا .. Fast foodال ينفع الـ

. زادا ألنفسكم هي ئوامحتاجين نحن كما يقول0

ز ألنفسنا زاد روحي.ال توجد خطوة لأل مام في حياتنا الروحية بدون أن نجه

إذا كنا نقضي وقت طويل جدا لكي نجهز الطعام البائد .. ساعات طويلة جدا ــ يقسمون

ساعات الحياة اليومية إلى0

سنة = ثلث 23/22سنة نجدها حوالي 11/ 1:ساعات نوم يوميا مضروبة في 1/ :

العمر نوم

سنوات 4ذقن أو وقوف أمام المرآة و حمام = حوالي حلق 2/3+

و قد يكون أكثر. سنوات من عمرها في المطبخ 4في المطبخ .. المرأة تقضي 2/3+

( 606، لو606مع أن الكتاب يقول لنا0 ليس بالخبز وحده يحيا اإلنسان )مت

ه ليس بالخبز وحده ي 301تث حيا اإلنسان، بل بكل ما يخرج من لكي يعل مك أن

يحيا اإلنسان. فم الرب


07

سنوات من عمرنا .. فكم يضيع من عمرنا على 4فإذا كان الزاد البائد .. األكل البائد يأخذ

الطعام الباقي للحياة األبدية !!

.. هي ئوا ألنفسكم زادا

لكي وكأط 1، 202بط0 فال مولودين اآلن، اشتهوا اللبن العقلي العديم الغش

تنموا به،

محتاجين ليس فقط أن نتعزى به .. لكن محتاجين أن ننمو به .

.. هي ئوا ألنفسكم زادافإذا كنا ننموا به .. فنحن محتاجين أن نطيع هذا األمر0

حار سمكة صغيرة تلتصق دائما بسمكة القرش أو الدرفيل هي تعيش حياة توجد في الب

طفيلية ال تتعب نفسها في الحصول على الطعام .. لكن تأكل من طعام القرش

هل نحن نعتمد على األخرين حتى في طعامنا الروحي!!

57.23أعتقد أنه يوجد مؤمنون كثيرين هكذا !!

ال يهيئوا ألنفسهم زاد .. لكن يأخذون مما يهيئه األخرون ألنفسهم

، لكن إذا أردنا أن ندخل إلى عمق روحي

و لكي نمتلك األرض روحيا ،

و لكي نعيش فرح السماء على األرض بالدخول إلى األرض التي تفيض لبنا و عسال ..

ء ألنفسنا زادا نعيش به . . نأكله .. نتغذى به محتاجين أن نهي

واحد كان محبط و تعبان من حياته و يردد كلمات إحباط0

. خذ نفسي »وطلب الموت لنفسه، وقال: 1ـ3004مل0 قد كفى اآلن يا رب

واضطجع ونام تحت الرتمة. 1«. ألن ي لست خيرا من آبائي «.قم وكل »مالك قد مسه وقال0 وإذا ب

فتطلع وإذا كعكة رضف وكوز ماء عند رأسه، فأكل وشرب ثم رجع فاضطجع. 1 ه وقال: 1 ثانية فمس «. رة عليك قم وكل، ألن المسافة كثي»ثم عاد مالك الرب فقام وأكل وشرب، وسار بقوة تلك األكلة أربعين نهارا وأربعين ليلة إلى جبل 1

هللا حوريب، إله »فقال: 01 ودخل هناك المغارة وبات فيها.9 قد غرت غيرة للرب

ود، ألن بني إسرائيل قد تركوا عهدك، ونقضوا مذابحك، وقتلوا أنبياءك الجن يف، فبقيت أنا وحدي، وهم يطلبون نفسي ليأخذوها «.بالس

، قتلوا أنبياءك وهدموا مذابحك، و »1 3000رو بقيت أنا وحدي، وهم يطلبون يارب

«.نفسي!

إنسان متضايق من نفسه .. و محبط و طالب الموت لنفسه ..

«.قم وكل »يرسل له الرب مالك و يقول له0

عندما شخص يكون في حيرة و مشاكل و ضيق نفسي و تقول له0 إقرأ في الكتاب المقدس

ة .. يترك الكتاب المقدس و كأنه يرى أنه من غير في حين نرى أن الذي يكون في ضيق

المناسب أن يقرأ كلمة هللا ألنه يمر بضيقة!!

حيران و زهقان و قارب على اإلنسان بالعكس .. هذا هو الحل الصحيح0 عندما يكون

فأكل أكلة .. ظل بها متعزي أربعين يوم «.قم وكل ».. قال له0 االنتحار

يس ليبعدنا عن كلمة هللا .. فيقنعنا بترك الكتاب عندما نجوز في ضيق!! ننتبه لما يعمله إبل


08

بعدنا عن الطعام الروحي .. ي أن إبليس هذا دوريبعدنا عن الزاد ..

ممكن ربنا ال يغي ر ظروفنا الصعبة .. لكن ممكن يعطينا زاد لإلنطالق أربعين يوم أي

لسنوات طويلة

.. نتذكر قول الكتاب0 و تقابلنا مشاكل و عندما الرب يعطينا زاد ..بعانة تدوس العسل، وللنفس الجائعة كل مر حلو.1 (:02:)أم النفس الش

.. هي ئوا ألنفسكم زادالذلك يقول0

أحدهم شبه عالقة المؤمنين بالكتاب المقدس تشبيه جميل0

قتهم بالكتاب المقدس مثل عالقتهم بعجلة قيادة السيارة0 بعض المؤمنين عال

ملتصق بالدركسيون .

لكن يوجد مؤمنين عالقتهم بالكتاب المقدس مثل عالقتهم بالعجلة االستبن0

عندما تقع السيارة .. نبحث عن االستبن كي نركبها .. و هي ال تحدث كل يوم لكن على مدى

ا تحدث كارثة أو مصيبة يبدأ في البحث عن الكتاب واسع قد يكون شهور أو أكثر . عندم

ليبحث عن أية معزية .. و بذلك كان الكتاب هو العجلة االستبن!! و بعد تركيب االستبن ..

01.00.57خرجنا من موضوع األزمة نترك الكتاب على الرف .

02 22لذلك يقول في إشعياء

ذ الطي ب، كلوااعا و استمعوا لي استم .أنفسكم بالدسم ولتتلذ

فأنا محتاج لكي أتشدد بالرب .. و لكي أتبارك .. و لكي أملك .. و لكي أرتاح .. محتاج أن0

( أخضع 0)

هي ئوا ألنفسكم زادا( 2)

تعلم من العرفاء " "

الخطوة الثالثة للتشدد بالرب

عب قائال: ف 01 عب »00أمر يشوع عرفاء الش جوزوا في وسط المحلة وأمروا الشقائلين: هي ئوا ألنفسكم زادا، ألنكم بعد ثالثة أيام تعبرون األردن هذا لكي

«.تي يعطيكم الرب إلهكم لتمتلكوهاتدخلوا فتمتلكوا األرض ال

عب عرفاء ف : الش يف. الذي هو عارف و يعر عرفاء جمع عر

عب » جوزوا في وسط المحلة وأمروا الش يهم. ال تتعالوا على الناس و ال تتسلطوا علالناس = جوزوا في وسط

عب عرفاء ا = خدام الشعب .. لش

ف 0 ليس المفروض أن يكون هو القسيس و الشيخ .. لكن أي قائد .. كخدام العارف و يعر

مدارس األحد أو خدام إعدادي أو في الكنيسة عموما

عب جوزوا في وسط وسط الشعب و ليس فوق الشعب. = الش

ف الرب ألخرين. الخادم هنا0 عارف الرب و يعر

Intercession Leadershipمثل الرب يسوع بالضبط0 أخذ نظام يسمونه في القيادة0

0 .. " وسط الناس" القيادة المتجسدة التي هي


09

ثم صب ماء 1قام عن العشاء، وخلع ثيابه، وأخذ منشفة واتزر بها، 1 2‘6003يو

تدأ يغسل أرجل التالميذ ويمسحها بالمنشفة التي كان متزرا في مغسل، واب بها.

اف و الشيخ و رئيس الخمسين و المعتبر و 3في إشعياء يتكلم عن النبي و القاضي و العر

أطفاال يتسلط و المشير و الماهر و الصناع و الحاذق برقية .. و أجعل صبيانا رؤساء لهم

عليهم .. و يظلم الشعب بعضهم بعضا .. و الرجل صاحبه .. يتمرد الصبي على الشيخ و ...

طن عليه. يا شعبي، مرشدوك 01 002 3إششعبي ظالموه أوالد، ونساء يتسل

ون، ويبلعون طريق مسالكك. مضل

يف الء العرفاء يضللوك !! عندما يكون هؤ فكرة أن القدة ليس0 عارف و يعرف .. ليس عر

واضح جدا أن القادة المهم جدا أن يكونوا مثلما قال الرسول بولس لتلميذه تيموثاوس0

مناء، يكونون أكفاء أ 1 202تي2ناسا أ

ن وما سمعته من ي بشهود كثيرين، أودعه أ

موا آخرين أيضا. يعل

موا آخرين أيضا.فكرة0 أكفاء أن يعل

واضح أنه يؤكد على0

وأما أنت فاثبت على ما تعلمت وأيقنت، عارفا ممن تعلمت.01 0603تي2

فوا أخرين. ال يكون نقطة مهمة جدا ضرورة وجود قادة عارفين ) عندهم معر فة ( ، و يعر

01.06.14( 06002)متأبدا كما قال الرب يسوع 0 ال يكونوا قادة عميان

أعمى يقود أعمي يسقطان كالهما في حفرة.

أو عميان يقودوا مبصرين0 مثل شاول الملك .. كان أعمى .. كان يقود يوناثان

ف نشابة قطعة من العسل فانفتحت عينيه. الفكرة أنه عندما يتناول بطر

فأخبره يوناثان «. أخبرني ماذا فعلت »فقال شاول ليوناثان: 11 66‘63006صم0

ابة التي بيدي قليل عسل. فهأنذا أموت »وقال: «. ذقت ذوقا بطرف النش «.هكذا يفعل هللا وهكذا يزيد إنك موتا تموت يا يوناثان »ل: فقال شاو 11

القائد الكبير و أراد أن يقتله مع أنه ابنه!!

أن قادة عميان .. و قادة مبصرين –واضح

قادة عميان .. و الطفل الصغير مبصر.

يقعان في حفرة أو قادة عميان عميان

يدخالن في مشكلة ين عميان و مبصر

مشكلة مبصرين و الشعب أعمى .. )مثل موسى كان مبصر .. و الشعب كله أعمى(

)مثل بولس مبصر و عندما ذهب مبصرين يقودوا مبصرين .. هذا هو النموذح الصحيح

يكلم أهل بيرية و تسالونيكي .. فكانوا فاحصين الكتب .. الذين في بيرية كانوا أشرف من

في تسالونيكي .. ألنهم كانوا فاحصين الكتب هل هذه األمور هكذا. ( معناها أن الذين

يفحصون كالم بولس .. هذا يعني أنهم أناس مبصرين ، و بولس مبصر.


21

عب قائال: 01 عب »00فأمر يشوع عرفاء الش جوزوا في وسط المحلة وأمروا الشئوا ألنفسكم زادا، ألنكم بعد ثالثة أيام تعبرون األردن هذا لكي قائلين: هي

«.تدخلوا فتمتلكوا األرض التي يعطيكم الرب إلهكم لتمتلكوها يشوع أمر العرفاء لكي يأمروا و يقودوا الشعب

؟ يقول في سفر إشعياء عندما يتكلم عن الرب0رفاء كيف عرف هؤالء الع

غيث المعيي 1 6021إشي د الرب لسان المتعل مين ألعرف أن أ أعطاني الس

ذنا، ألسمع كالمتعل مين. كل صباح لي أ

ي د الرب فتح ل 1بكلمة. يوقظ ذنا السي أ

عاند. إلى الوراء لم أرتد. وأنا لم أ

ي ي ع عندما يسمع كالمتعلمين .. يعرف أن يغيث الم مع أن الرب غير محتاج للتعلم لكن يقول0

بكلمة

01.08.00الرب أعطاه أذن ليتعلم .. و عندما أعطاه أذن يتعلم 0

المتعل مين ر عنده لسان صا –أوال

ليغيث المعي بكلمة -ثانيا

مشكلة المعلمين و العرفاء 0 عندهم لسان و ليس عندهم أذن . لذلك يقول عنهم أنهم ممكن

يضلوا شعب .. ممكن يعثروا الناس .

لكن بدل إعثار الناس .. ممكن يغيثوا الناس

ساعد إخوتك " "

د بالربالخطوة الرابعة للتشد

القصة التي يتكلم فيها عن السبطين و نصف0 ى قائال: 01 وبيني ين والجادي ين ونصف سبط منس

اذكروا »01ثم كلم يشوع الرأ

قائال: الرب إلهكم قد أر احكم وأعطاكم الكالم الذي أمركم به موسى عبد الرب نساؤكم وأطفالكم ومواشيكم تلبث في األرض التي أعطاكم 01هذه األرض.

زين أمام إخوتكم، كل األبطال ذوي ، وأنتم تعبرون متجه موسى في عبر األردن ويمتلكوا هم أيضا حتى يريح الرب إخوتكم مثلكم،11ينونهم وتع البأس،

األرض التي يعطيهم الرب إلهكم. ثم ترجعون إلى أرض ميراثكم وتمتلكونها،

د إخوتك. و هذا مبدأ مهم جدا في التشدد و الدخول إلى العمق0 ساع

* اخضع للرب * تعلم من العرفاء

* ساعد إخوتك * هييء لنفسك زاد

سبطان و نصف قالوا لموسى سنمكث في شرق األردن .. و رفضوا عبور األردن. قالوا أن

عندهم مواشي كثيرة جدا .. و هنا يوجد مراعي كثيرة. فقال لهم يشوع 0 ال .. بل عليكم أن

تساعدوهم و تريحوهم كما ارتحتم أنتم أيضا. نالحظ أن ما عطلهم عن لإخوتكم أمامتذهبوا

عبور نهر األردن هو المواشي.

و هكذا .. عندما الرب يبارك المؤمنين .. ال يفكرون في أمر أخر!!


20

فمكثوا في شرق األردن. و لم يكترثوا بأمر إخوتهم في غرب .. فالمواشي كثيرة عندهم

من تحديات و معارك األردن و ما سيواجهونه

محارب، و من عبر األردن منهم أربعون 021كان عدد المحاربين من السبطان و نصف

محاربا فقط . أي الثلث .. تفيد أنهم تكاسلوا . لكن سبب هذا التكاسل عن مساعدة إخوتهم

هو اهتمامهم بالمواشي و المراعي = أمور العالم ممكن تعطل الحياة الروحية.

لتشجع بالرب هنا0 أعتقد أن كان سببه المواشي في شرق األردن!! التشدد و ا

لذلك قال لهم يشوع0 إذهبوا ساعدوا إخوتكم و أريحوهم كما ارتحتم أنتم

نقطة مهمة جدا 0 أننا لنا دور نحو إخوتنا

تحثنا كلمة هللا على أن 0 نالحظ بعضنا بعضا

لتحريض على المحبة واألعمال الحسنة،ولنالحظ بعضنا بعضا ل 11 26001عب

التحريض هنا بمعنى التشجيع. كما يقول في0

وا 0602تس0 أنذروا الذين بال ترتيب. شج عوا صغار النفوس. أسندوا الضعفاء. تأن

على الجميع.

الرب يشجع يشوع

جع العرفاء يشوع يش العرفاء يشجعون القادة

القادة يشجعون الشعب

واضح أن سلسلة التشجيع مثل موجة متواصلة ..

الكل يصلي من أجل كله .. كله يشجع كله

مبدأ مهم جدا في حياتنا الروحية 0

في التشدد و التشجع في الدخول إلى العمق 0 أننا نساعد إخوتنا

دور تشجيع إخوتنا .. أرجو أن نأخذ هذا األمر بجدية ..دور التشجيع دور مهم جدا

من سفر يشوع لكي نتشدد و ندخل إلى العمق0 0أربع خطوات نقفل بهم أصحاح

* تساعد إخوتك * هيئوا زادا * تعلم من العرفاء * اخضع للرب

فرصة لألسئلة0

يرجعون إلى أرضهم. هل س. هؤالء الناس الذين عليهم أن يساعدوا إخوتهم أوال .. ثم

معنى ذلك أن مبدأ المساعدة قائم حتى لو لم تكن لي فيه مصلحة شخصية؟

ج. طبعا .. طبعا .. هذه نقطة مهمة جدا .. فعندما نرتاح علينا أن نفكر في األخرين .

س. من هؤالء األخرين؟

ا .ج. إخوتنا . و قد يحتاجون إلى صالتنا .. و قد يحتاجون إلى مساعدتن

بولس نفسه .. إثنا عشر مرة يطلب الصالة ألجله .. يطلب من الكنيسة أن تصلي من أجله

مرة يطلب في 02كي يعطيه الرب كالما عند افتتاح الفم .. صلوا حتى كلمة الرب ال تقيد .

الرسائل أن يساعدوه بالصالة.


22

األخرين هم جزء من . هذه نقطة مهمة جدا .. ألنففكرة مساعدة األخرين و لو بالصالة

الجسد .

ضون للموت في الحرب عرممكن أن من يذهبون لمساعدة إخوتهم يتس. هل إلى هذا الحد

بدال من إخوتهم؟ اهالتي يواجهون

ج. طبعا .. المهم الخروج من الذات .. و خدمة األخرين كما تقول كلمة هللا0

ال تنظروا كل واحد إلى ما 1ن أنفسهم. حاسبين بعضكم البعض أفضل م 302في

واحد إلى ما هو آلخرين أيضا. هو لنفسه، بل كل

س. "هيئوا ألنفسكم زادا " .. كان أمامهم مسيرة ثالثة أيام ،

إبراهيم كان أمامه مسيرة ثالثة أيام ليقدم ابنه ذبيحة ،

مامه مسيرة ثالثة أيام لينذر نينوى ، يونان كان أ

ما هو االرتباط بين ثالثة أيام

ج. األرقام في الكتاب المقدس لها دالالت روحية ليس لدينا وقت لدراستها ..

س. لماذا األمر بالقتل لمن ال يسمع كالم يشوع؟

اء الشعب ج. الفكرة هنا أن الموضوع يؤخذ بجدية ، و هذا ليس أمر من الرب .. بل رؤس

هم الذين قرروا هذا.

س. عندما نأخذ هذا الموضوع بمفهوم العهد الجديد ــ ال يوجد قتل ــ نقول0 حتمية أن

نساعد إخوتنا

ج. رؤساء الشعب اتخذوا بعض قرارات منها0

قالوا ليشوع نحن نسمع للرب فيك .. كما كانوا يسمعون للرب في موسى.

الفكرة األولى 0 نسمع لك

فكرة الثانية0 نصلي لك )إنما الرب إلهك يكون معك ( .. أعلنوا خضوعهم ال

الفكرة الثالثة0 وضعوا تحذير0 تعبير على أن الموضوع فيه جدية .. )من ال يسمع يقتل(

أشكركم لوقتكم و استماعكم و مشاركتكم باألسئلة

نختم بالصالة

01.12.43


23

2015-04-22

في العهد مع هللاخطوات الدخول


24

لقاء درس الكتاب األسبوعي

مساء 31.:إلى 2.31يوم األربعاء من الساعة

الدعوة عامة

2102مـــايو 1

Education

الحلقه الاولى دراسه سفر يشوع - الدكتور القس راضى عطالله