27
م ي د ق ل ا ي ب ر لع ا دب الأ ي ف ي ل ق ع ل ع ا ز من ل ا ” “ # وان ي ح ل ” ا اب ت ك: - /////////////////////////////ظ ح ا ج ل ا ل“ ئ ساّ ر ل ا

المنزع العقلي في الأدب العربي القديم

Embed Size (px)

Citation preview

Page 1: المنزع العقلي في الأدب العربي القديم

الم���نزع العقلي في األدب العربي القديم

” الجاح������ظ: كت������ابسائل“ الحيوان“ ” الر"

Page 2: المنزع العقلي في الأدب العربي القديم

محمد المولدي الداودي

معهد سبيبة 2014/2015

Page 3: المنزع العقلي في الأدب العربي القديم

حيم. بسم الله الرحمان الر"د8ر6ي ح8 ل6ي ص�9 ر9 ب= اش�8 ال9 ر9 } ق�9

ر6ي )25) م��8ر8 ل6ي أ9 ي9س��= ( 26( و9

ان6ي د9ةG م6ن8 ل6س���9 ل8 عIق���8 Iل��� و9اح8و8ل6ي )27) وا ق9 Iه ق9 ({28( ي9ف8

سورة طه

Page 4: المنزع العقلي في الأدب العربي القديم

مفارقة العنوان:الم����������نزع العقلي في األدب -

العربي القديم.* إن" م��ا يطرح��ه عن��وان المح��ور حام�ل لكث�ير من وج�وه المفارق�ة ة )العق�����ل/ األدب( إذ الداللي�����"ة ه��و المقص��ود بالنزع��ة العقلي��"اس��تجالء بعض س��ياقات حض��ور العق�ل الخارج�ة عن إط�ار النس�ق الفك�����ري أو النظ�����ام العقلي فالمؤل"ف�ات ال�تي تمث�"ل مدو"ن�ة ه�ذا س�����ائل وكت�����اب الب�����اب ) الر"ا الحي��وان ( لم تكن مؤل"ف��ا علمي��"خالص�ا وال فلس�في"ا محض�ا وإن"م�ا ك�انت ألوان�ا متداخل�ة من مس�ائل الفك�ر واالجتم�اع واألدب والبالغ�ة

والفقه والكالم

Page 5: المنزع العقلي في الأدب العربي القديم

والمث�ل والش�عر واآلي�ة والح�ديث وأخب��ار الحي��وان ون��وادر األع��راب ومب������احث السياس������ة والحكم

والمذاهب واألديان.الجاحظ: عنوان العصر.

ه�( في 255ه�/150نش�أ الجاح�ظ )العص��ر ال��ذهبي للدول��ة العب"اس��ي"ة حيث انتش��رت المع��ارف وتن��و"عت ف الع��رب العل��وم واآلداب وتع��ر"على عل��وم اإلغري��ق وفلس��فتهم وآداب الهن��د وحكمتهم وسياس��ة الف��رس وإدارتهم للدول��ة ولق��د ع الدول�ة اإلس�المي"ة في س�اهم توس�"اس وانض�مام كث�ير عص�ر ب�ني العب�"من الش�عوب واألع�راق المختلف�ة ا س�اهم في تأس�يس ا وديني�" ثقافي�"ة غ�ذ"تها روح االنفت�اح نزع�ة عقلي�"

الحضاري والثقافي

Page 6: المنزع العقلي في الأدب العربي القديم

ولق��د مك"ن ازده��ار حرك��ة الترجم��ة ورعاي����ة الخلف����اء وذوي الج����اه والس�لطان للعلم�اء واألدب�اء وانتش�ار ص��ناعة ال��ورق بع��د تأس��يس أو"ل مص�نع لل�ورق ببغ�داد في عه�د ه�ارون الرش���يد خ���امس خلف���اء الدول���ة العب"اس�ي"ة مك"ن ك�ل" ه�ذا من انتش�ار

المعارف والفكر.ر لق��د ك��ان الجاح��ظ األديب والمفك��"ا له��ذه البيئ��ة والع��الم نتاج��ا طبيعي��"وك�انت مؤل"فات�ه على اختالفه�ا تعب�يرا ص�ادقا عن تل�ك النزع�ة الموس�وعي"ة ال�تي ك�و"نت س�مات األديب في عص�ر الجاح���ظ ” األخ���ذ من ك���ل" ش���يء

بطرف“ لق�د ك�ان الجاح�ظ في عص�ره امت�دادا ع في له ابن المقف��" أص��يال لم��ا أص��"الق��رن الث��اني للهج��رة من ت��داخل

بين األدب والعقل عبر إحداث

Page 7: المنزع العقلي في الأدب العربي القديم

األدب ذل����ك التع����انق العجيب بين ة والعق��ل والفن" والمنط��ق وجمالي��"

اإلبداع ومنطقي"ة اإلقناع.ة في أدب ات النزع��ة العقلي��" تجلي��"

الجاحظ:- خص����ائص الكتاب����ة وأس����اليب 1

العرض.تتع��د"د مظ��اهر حض��ور العق��ل في مؤل"ف�ات الجاح�ظ ومنه�ا م�ا يتجل"ى في خص����ائص الكتاب����ة وفنونه����ا وأش�كال الع�رض وأس�اليبه والعق�ل في ه��ذا المس��توى ق��الب تعب��يري" )عق���ل األدب ( وش���كل أس���لوبي" ق بع�رض المواق�ف واس�تعراض يتعل�"

اآلراء وبناء الفكرة .أ: المنط������������ق الج������������دلي الحج���اجي:الحج���اج ه���و}مجم���وع تقني�ات الخط�اب ال�تي من ش�أنها أن تبعث على إذع�ان المتلقي للقض�ايا ال��تي تع��رض علي��ه أو أن تزي��د في

درجات هذا اإلذعان{

Page 8: المنزع العقلي في الأدب العربي القديم

لق��د اس��تلهم الجاح��ظ من ثقاف��ة العص��ر ذل��ك المي��ل إلى المن��اظرة والمح���اورة والج���دال والس���جال فك�انت نصوص�ه تعب�يرا فني�"ا عن روح العص��ر وثقافت��ه ففيه��ا ح��وار بين مواق��ف متباين��ة وعقائ��د متناقض��ة وأراء متنو"ع����ة متباع����دة ول����ذلك ات"س���مت مؤل"ف���ات الجاح���ظ بتل���ك ة حيث تتع�����د"د النزع�����ة الحواري�����"األص������وات وتلتقي اآلراء في نص"

جامع هو نص" الجاحظ.وللح����وار في نص����وص الجاح����ظ عالم�ات نص�ي"ة أس�لوبي"ة تع�ود ب�النص" إلى م�����راتب الكتاب�����ة في األدب الع��ربي الق��ديم حيث بني��ة الخ��بر ت����ؤط"ر فن����ون الكتاب����ة )الس����ند والمتن ( وحيث عالم���������ات النص" ة ة ش�اهدة على المق�ام ودال�" القولي�"عليه. ” ق�الوا والن�ا"س مجمع�ون..“

” فقلنا لهم..“

Page 9: المنزع العقلي في الأدب العربي القديم

ة ال�دليل لق�د ك�انت البني�ة الحجاجي�"األس���لوبي على حض���ور العق���ل وتجلي"ات��ه في مس��توى خص��ائص الكتاب�ة وكث�يرا م�ا تس�توعب نص�وص الجاح�ظ في بنائه�ا الع�ام ص�وتين ا ران عن ثقاف���ة العص���ر أم���" يعب���"األو"ل فص��وت اآلخ��ر المع��رفي أو اس االجتم����������اعي )والن����������"ا مجمع�ون...وق�د ق�ال ناس..( أم�"الث���اني فص���وت الجاح���ظ األديب ر والع����الم ) ولم أكتب والمفك����"ه��ذا ...(وهذا التن��اظر بين ص��وت اآلخ�ر الجم�اعي المعب�"ر عن حض�ور الثقاف�ة النقلي�"ة الس�ائدة في عص�ر الجاح�ظ وص�وت الجاح�ظ ه�و ال�ذي خ بني�ة الحج�اج باعتباره�ا ش�كال رس�"من الخط��اب ووجه��ا من الج��دال ولون�ا من الس�جال.وهو م�ا رس�م

مالمح الخروج

Page 10: المنزع العقلي في الأدب العربي القديم

عن الس���ائد الفك���ري والمع���رفي والثقافي.

ة ل الجاح�ظ قطيع�ة معرفي�" لق�د مث�"ا ونازعت���ه غ���البت فض���اء معرفي���"وتج�اوزت ثقاف�ة نقلي�"ة أس"س�ت ك�ل" ة القديم�ة ة العربي�" المدو"ن�ة المعرفي�"

تقريبا.مع�الم البن�اء الحج�اجي في نص�وص •

الجاحظ:أي اآلخ�ر م�دعوما بحجج�ه • عرض ال�ر"

ة الع���رض ثم" ال���رد" علي���ه ) ثنائي���"والنقد / العرض واالعتراض(

ة • عرض المقد"م�������ة الحجاجي�������") األطروح������ة المدعوم������ة ( ثم" اس�������تعراض الحجج الداعم�������ة ) س�يرورة الحج�اج( ثم" االنته�اء إلى ل ره��ان الخط��اب. اس��تنتاج يمث��"

) النتيجة (.

Page 11: المنزع العقلي في الأدب العربي القديم

ة ال��تي يس�لكها ة الحجاجي��" إن" الخط�"الجاح���ظ في نصوص���ة تس���توعب مقام��ات الخط��اب والس��ياق ال��ذي ة ة التخطابي�" ل أح�د أرك�ان العملي�" يمث�"حيث يتغي�"ر نظ�ام االس�تدالل وت�رتيب الحجج حس�ب ثقاف�ة المتل"قي ودرج�ة اعتق��اده وه��ذا م��ا يجع��ل درج��ات ر رة بتغي���" الس���ل"م الحج���اجي متغي���"

ي. مراتب المقام ومنازل المتلق"الحجج النقلي"ة:•

ة الس�لطة وأساس�ها ال�تي تس�متد" حج�"قو"ته�ا من س�لطة المتكل"م الديني�"ة أو ة ة أو العلمي���" ة أو األدبي���" المعرفي���"ة والح���ديث ومنه���ا اآلي���ة القرآني���"الش����ريف واألق����وال الم����أثورة واألمث����ال المش����هورة وأق����وال الفالس��فة والعلم��اء ومنه��ا الش��عر

والخبر ..

Page 12: المنزع العقلي في الأدب العربي القديم

الحجج العقلي"ة ) الحجج المنطقي"ة(.ة ال�تي يس�تمد"ها الجاح�ظ وهي الحج�"من العق����ل باعتب����اره منهج����ا في التفك���ير وق���و"ة تحلي���ل وتب���ويب وتص�نيف وتعلي�ل واف�تراض واس�تنتاج ة القائم�ة على ة الواقعي�" ومنه�ا الحج�"االس����تقراء والتج����ريب أو الحج����ة ة القائم���ة على القي���اس المنطقي���"والتولي���د أو المقارن���ة والمماثل���ة ة الح��د" والتعري��ف ال��تي ومنه��ا حج��"ة في كونه��ا تتجل"ى قيمته��ا الحجاجي��"ا ل مض�مونا معرفي�" تق�د"م إلى المتقب�"ة ال تقب��ل في ش��كل حقيق��ة يقيني��"ة ة ال تك��ون حج��" النق��اش ” إن" الحج��"

حتى تعجز الخليقة ....“واب����ط • ة والر" رات اللغوي����" المؤش����"

المنطقي"ة:إن" النص" نس����يج لغ����وي تتض����افر مكو"نات�ه الص�وتي"ة والتركيب�"ة والبالغي�"ة إلنت��اج المع��نى وه��ذا التراب��ط بين

المكو"ن األسلوبي

Page 13: المنزع العقلي في الأدب العربي القديم

والمك�و"ن ال�داللي في الخط�اب اللغ�وي ة د القيم��ة الحجاجي��" ه��و ال��ذي يؤك��"ة والرواب�����ط رات اللغوي�����" للمؤش�����"

المنطقي"ة.أدوات التأكي��د: التأكي��د عم��ل لغ��وي •

ا يدرك�ه يكس�ب الق�ول مض�مونا حجاجي�"ي انطالق��������ا من فهم��������ة المتلق"ق التأكي��د لمقتض��يات المق��ام ويتعل��"باعتق��ادات المتلقي" ) الخ��بر الطل��بي والخ������������بر اإلنك������������اري(“ إن"

“ المصلحة ....امتزاج الخير بالشر"تواتر أس������اليب النفي لل������دحض •

واالعتراض.تواتر أس�اليب االس�تفهام الت�وجيهي ) •

االس�تفهام اإلنك�اري ( وه�و أح�د أهم" ة فل��ه قيم��ة أس��اليب الحج��اج البالغي��"ي نح��و ه المتلق" ة ض��مني"ة توج��" حجاجي��"رهان�ات المخ�اطب وتوقع�ه في دائ�رة

تصو"راته ومواقفه.

Page 14: المنزع العقلي في الأدب العربي القديم

* أس����اليب األم����ر والنهي .تعم"ق د المنزل����ة البع����د التعليمي وتؤك����"ة للمخ����������اطب .“ المعرفي����������"

فاعلم..ولتعرف ...“أساليب التعج"ب .•ال�����تركيب الش�����رطي التالزمي: •

) االس�����تدالل الش�����رطي (وتكمن ة في منط�ق التالزم قيمت�ه الحجاجي�"بين الس��بب والنتيج��ة انطالق��ا من الراب�ط الش�رطي بين جمل�ة الش�رط وجمل�ة ج�واب الش�رط ول�ذلك يخ�تزن ة مع��نى الش��رط في بنيت��ه الداللي��"القي�اس المنطقي كم�ا يخ�تزن مع�نى اإلفتراض.“ ول��و ك��ان الش��ر" ص��رفا

هلك الن"اس ”. أس��لوب التقس��يم : وه��و أس��لوب •

ب�ديعي ينتق�ل في�ه المتكل"م من الع�ام إلى الخ�اص" ” ولألم�ور حكم�ان : حكم ظ�اهر للح�واس وحكم ب�اطن للعق�ول

Page 15: المنزع العقلي في الأدب العربي القديم

أساليب التعليل : ألن" – ولذلك....••. أساليب االستنتاج.إذن – بما أن"اس��اليب الجم��ع واإلض��افة: و – ف – •

ثم" – إضافة إلى....أس�����اليب االس�����تدراك: رغم أن" – •

ولكن ...ة: يت"ف��ق المعجم • الخص��ائص المعجمي��"

م��ع موض��وع النص" ويك��ون وجه��ا من وج�����وه ع�����رض األفك�����ار وبن�����اء ة العب���ارة المع���اني ..العبارة الديني���"

الكالمي"ة الفلسفي"ة.... يق��ول ابن العمي��د ” كتب الجاح�ظ تعل"م العق�ل أو"ال واألدب ثاني�ا ” وه�ذا الق�ول ج�امع لخص�ائص الكتاب�ة وم��داليلها فاألس��لوب في مؤل"ف��ات الجاح���ظ وج���ه من وج���وه العق���ل

ومظهر من مظاهر حضوره.

Page 16: المنزع العقلي في الأدب العربي القديم

ة ) العق������ل 2 : النزع������ة العلمي������"التجريبي (.

أرس�ى الجاح�ظ أس�س التفك�ير العلمي في كتاب���ه ” الحي���وان“ بعي���دا عن الخراف�ة وم�ا ك�ان ش�ائعا في عص�ره من أخب�ار الحي�وان ال�تي تم�تزج فيه�ا الحقيق�ة ب�العجيب ويم�تزج فيه�ا الخ�بر ب����الغريب ولئن ت����أث"ر الجاح����ظ في مص��ن"فه ” الحي��وان ” بكتب اليون��ان وعل��ومهم فق��د ح��اول نحت مع��الم ل لحظ��ة تج��اوز ة تمث��" ة عربي��" معرفي��"دت في مع��رفي لثقاف��ة عص��ره جس��"الفك���ر الع���ربي الق���ديم ش���كال من أش����كال اإلدراك العقلي لم����وروث نقلي ه���و ك���ل" م���ا أنتج���ه العق���ل الع�ربي ..لقد مث"لت مؤل"ف�ات الجاح�ظ ة للنق��ل وهي لحظ��ة مس��اءلة عقلي��"

محاولة جريئة لعقلنة النقل .ف أ- الش�ك" المنهجي: ه�و لحظ�ة توق�"ف عقلي يق��ع وس��طا مع��رفي وتع��ر"بين التص���ديق المطل���ق والتك���ذيب

المطلق

Page 17: المنزع العقلي في الأدب العربي القديم

والش�ك" في مؤل"ف�ات الجاح�ظ منهج ق ومعرف��ة قابل��ة لالكتس��اب تتعل��"بط���رق النظ���ر في الموض���وعات ول��ذلك يق��ول ” تعل"م الش��ك" في المش�كوك في�ه تعل"م�ا ” وه�و طري�ق يس�لكها العق�ل ليبل�غ مب�الغ اليقين ” ولم يكن يقين ق����ط" إال" وك����ان

“ قبله شك"ب: المعاين��ة : ) المالحظ��ة (:” ال يش�فيني إال" المعاين�ة ” هي مرحل�ة ه عقلي عن ي وتنب����" إدراك حس����"طري����ق المالحظ����ة الحس����ي"ة ج: التجرب��ة: وس��يلة اختب��ار إج��رائي تتب�ع بن�اء الفرض�ي"ات وهي وس�يلة

للتحقق" وبلوغ الحقيقة اليقيني"ة.د: الموض��وعي"ة: وهي الفص��ل بين ال�ذات والموض�وع ول�ذلك كث�يرا م�ا ة في ع�رض تغيب المواق�ف الذاتي�"ا ال�ذي بلغ�ني بعض األخب�ار ” وأم�"عن ه�ؤالء الثق�ات فه�و ال�ذي ق�د

كتبته لك“

Page 18: المنزع العقلي في الأدب العربي القديم

كم�ا ع�رض الجاح�ظ مواق�ف الخص�وم ونق�ل أخب�ارهم ولم يكن منتص�را ل�رأي با لموق�ف وإن"م�ا ك�ان منتص�را وال متعص�"للحقيق��ة س��ائرا في مس��الك العق��ل

بحثا عنها .ه�: منهج التع���ديل والتج���ريح: وه���و ة ق من ص�ح" النظ�ر في األخب�ار والتحق�"األس�انيد ومطابق�ة المت�ون لمقتض�ى

العقل وأحكامه.- العق�����ل التجري�����دي : الرؤي�����ة 3

االعتزالي�"ة وأثره�ا في التفك�ير العقلي للجاحظ.

كان الجاح����ظ أح����د أعالم الفك����ر االع���تزالي في عص���ره ول���ه فرق���ة كالمي�"ة في ص�لب الفرق�ة االعتزالي�"ة ” ة ” ولئن ك���ان علم الكالم الجاحظي���"ة لتع���د"د الم���ذاهب اس���تجابة فكري���"واختالفه�ا وتن�و"ع األدي�ان وتباينه�ا وه�و س���ؤال العقي���دة بعي���دا عن ال���دائرة

الديني"ة أو الفقهي"ة

Page 19: المنزع العقلي في الأدب العربي القديم

ل مب��احث وه��و ص��وت العق��ل يت��نز"ف المتكل"م�ة ه�ذا العقي�دة ول�ذلك ع�ر"ه ” ال���دفاع عن العقائ���د العلم بأن���"اإليماني�"ة باألدل�"ة العقلي�"ة ” لق�د رس�م الفك��ر االع��تزالي" فهم��ا مخصوص��ا

لالنسان ضمن دائرة العقل.العقل

Page 20: المنزع العقلي في الأدب العربي القديم

فالفرق بين اإلنس�ان وبقي�"ة الخل�ق ه�و العق��ل وه��و أص��ل الت��دبير والتمي��يز وه�و أص�ل التفاض�ل بين الن�اس وه�ذا الفهم االع�تزالي لإلنس�ان يكس�به بع�دا إنس��اني"ا خالص��ا يتع��الى عن االختالف

المذهبي أو الديني أو العرقي .لق�د أعلى المعتزل�ة من ش�أن العق�ل ة وال���دليل وه���و أص���ل فه���و الحج���"التحس��ين والتق��بيح ول��ذلك انتظمت ة أص�ول المعتزل�ة ومق�والتهم الكالمي�"فك�ر الجاح�ظ وألهمت�ه النظ�ر العقلي في مب����احث االجتم����اع والسياس����ة

واألخالق واألدب والفكر .ة: لق���د نش���أ * المس���ائل االجتماعي���"الجاح��ظ في عص��ر تع��د"دت أعراق��ه واختلفت طبقات�ه وفئات�ه ول�ذلك اهتم" الجاح��ظ في مؤل"فات��ه به��ذا التن��و"ع الع��رقي والطبقي وبحث في ف��وارق

السلوك االجتماعي .

Page 21: المنزع العقلي في الأدب العربي القديم

غير أن" اهتم�ام الجاح�ظ برص�د مظ�اهر التن������و"ع واالختالف بين الفئ������ات والطبق����ات واألع����راق واألجن����اس المكو"ن�ة للمجتم�ع العب"اس�ي في الق�رن الث�الث للهج�رة لم يمنع�ه من تأص�يل ة أساس���ها الرؤي���ة ة اجتماعي���" نظري���"ة لالجتم���������������اع العقلي���������������"اإلنس�����اني ..فاالجتماع اإلنس�����اني ة تقتض�يها الحاج�ة إلى ض�رورة عقلي�"التع���اون ) حاج���ة بعض الن���اس إلى بعض(“ثم" اعلم، رحم��ك الل��ه تع��الى، أن" حاج�ة بعض الن�اس إلى بعض، ص�فة الزم��ة في طب��ائعهم، وخلق��ة قائم��ة في ج�واهرهم،“ ولق�د ص�و"ر الجاح�ظ ة في عص�ره تص�ويرا الحي�اة االجتماعي�"دقيق���ا بحث في ه���وامش المجتم���ع ونظ��ر في المن��اطق المعتم��ة في��ه ق النظ�ر في مظ�اهره وخصائص�ه ودق�"ت���دقيق الب���احث الن���اظر .) ظ���اهرة القي���ان . المف���اخرة بين األع���راق .

الشعوبي"ة ......(.

Page 22: المنزع العقلي في الأدب العربي القديم

المس�ألة السياس�ي"ة: للجاح�ظ رس�ائل سياس�ي"ة أظه�ر فيه�ا انتص�اره لحكم اس وخ��اض في مس��ائل ب��ني العب��"الخالف�������ة واإلمام�������ة واالختالف السياس�ي ال�ذي نش�أ عن ذل�ك الص�راع ال��دامي بين أنص��ار معاوي��ة وأنص��ار علي" ولق���د ك���ان مح���ور الموق���ف السياس��ي للجاح��ظ قرين��ا للموق��ف الرس���مي للس���لطة العباس���ي"ة في تبنيه��ا للفك��ر االع��تزالي ومن خالل الرس���ائل السياس���ي"ة ال���تي كتبه���ا الجاح������ظ يمكن إدراك بعض مالمح النظري�"ة السياس�ي"ة ض�من أف�ق الرؤي�ة العقلي�"ة ال�تي تع�ود لض�رورة االجتم�اع البش��ري ...والبد" له��ذا االجتم��اع من وازع ويتجل"ى ه�ذا ال�وازع في الح�اكم ة غايت�ه رعاي�ة ف�الحكم ض�رورة عقلي�"اس ونهي بعض���هم عن مص���الح الن���"بعض وأص����ل الحكم ه����و الرهب����ة غب�ة وهم�ا أص�ال ك�ل" ت�دبير ...وال والر"

ق بقاء السلطان يتحق"

Page 23: المنزع العقلي في الأدب العربي القديم

إال" بالعدل الذي هو أصل الحكم .»وانم��ا الف��رق بين ال��دين وال��دنيا اختالف ال��دارين من ال��دنيا واآلخ��رة فق�ط، والحكم ه�ا هن�ا الحكم هن�اك، ول�وال ذل�ك م�ا ق�امت مملك�ة وال ثبتت دول�ة وال اس�تقامت سياس�ة« وكث�يرا م�ا تتج�ه المواق�ف السياس�ي"ة للجاح�ظ في رس�ائله وجه�ة الخط�اب الن"اص�ح ال��ذي س��تكتمل معالم��ه م��ع كتب ”

اآلداب السلطاني"ة“وتت"ص����ل مب����احث السياس����ة في مؤل"ف���ات الجاح���ظ بأص���ول الفك���ر االع����تزالي ومنه����ا أص����ل الوع����د

والوعيد.مسألة األخالق: المبحث األخالقي.

وص���ل الجاح���ظ بين تم���ام العق���ل وتم�ام األخالق ع�بر تالزم تناس�بي" ” على ق�در م�ا ي�زداد من العق�ل ي�زداد

من األفعال الجميلة“

Page 24: المنزع العقلي في الأدب العربي القديم

ة : ك�ان مبحث اللغ�ة المس�ألة البياني�"والبي�ان ومس�ائل الخط�اب والتواص�ل مش���غال من مش���اغل الكتاب���ة عن���د الجاح��ظ وه��ذه ال��رؤى مبثوث��ة في كتب���ه ورس���ائله أص���يلة في كت���اب ة البي��ان والت��بين وللجاح��ظ نظري��"ف من خالله�ا اللغ�ة فهي ” بياني�"ة ع�ر"أص�وات مؤل"ف�ة ” يعب�"ر به�ا الن�"اس عن د الجاح��ظ أن" حاج��اتهم وب��ذلك أك��"الل"غ���ات تتم���ايز وال تتفاض���ل ومن ص�ميم ه�ذا التعري�ف وص�ل الجاح�ظ بين اللغ�������������ة والقيم�������������ة التواص�لي"ة ..وتتجاوز النظري�"ة البياني�"ة عن�د الجاح�ظ اللغ�ة لتتعل�"ق بمس�تويات س��يميائي"ة أعم" من اللغ��ة ) اإلش��ارة م�ز...( كم�ا أث�ار الجاح�ظ مس�ألة والر"اللف�ظ والمع�نى أي مس�ألة األس�لوب ة الخط�اب األدبي ( والدالل�ة ) جمالي�"ة في ورود فليس��ت البراع��ة األدبي��"

المعنى وإن"ما في طرق التعبير ...

Page 25: المنزع العقلي في الأدب العربي القديم

ة : ال يخل�و نص" من المس�ألة الكالمي�"ة نص�وص الجاح�ظ من مس�ألة كالمي�"يس����تلهمها من أص����ول المعتزل����ة الخمس��ة كالتوحي��د والع��دل االلهي والمنزل���ة بين المنزل���تين والوع���د والوعي��د والنهي عن المنك��ر واألم��ر ب���المعروف ومن األص���ول الق���ول بالتحس�ين والتق�بيح العقل�يين ول�ذلك ك��انت مواق��ف الجاح��ظ رج��ع ص��دى

لمقوالت المعتزلة وأفكارهم .- النزعة األدبي"ة : ) أدب العقل (.4البعد السردي في رواية األخبار.•المي��ل إلى رواي��ة العجيب إطراف��ا •

للق��ارئ وانتق��اء للغ��ريب إدهاش��ا للسامع.

Page 26: المنزع العقلي في الأدب العربي القديم

رواي��ة األمث��ال الم��أثورة واألش��عار •المش�هورة ففي كت�اب ” الحي�وان ” ورس���ائل الجاح���ظ مدو"ن���ة ش���عري"ة

كبيرة.في مؤل"ف�ات الجاح�ظ ن�وادر األع�راب •

وأعاجيب الحيوان وطرائف األقوام.المي����ل إلى الت����أن"ق في العب����ارة •

واختي��ار اللف��ظ وتوقي��ع الكالم ع��بر ل الس���جع وض���روب الب���ديع ويمث���"أس�لوب الجاح�ظ في الكتاب�ة مدرس�ة ة ال��تي من م��دارس الكتاب��ة النثري��"انتهجه����ا كث����ير من األدب����اء ومن

أشهرهم أبو حي"ان التوحيدي.ة في أدب 5 - ح��دود النزع��ة العقلي��"

الجاحظ.* مراكم���ة المع���ارف والمي���ل إلى الت�دوين وتجمي�ع األخب�ار دون تمحيص أو تش��كيك ونق��ل العجيب والغ��ريب

منها.

Page 27: المنزع العقلي في الأدب العربي القديم

كثرة االستطراد .•لم تكن الغاي���ة من انته���اج النظ���ر •

ة العقلي تأس����يس معرف����ة عقلي����"خالص�ة وإن"م�ا ك�انت مب�احث الجاح�ظ الفكري�"ة مقي�"دة بقي�د عقائ�دي إيم�اني فليس النظ���ر في ع���والم الحي���وان والبحث في خصائص�����ه وأص�����نافه وطباع��ه إال" وجه��ا من وج��وه إدراك حكم��ة الخ��الق وقدرت��ه ع��بر النظ��ر العقلي في مخلوقات�ه ف�الخلق دلي�ل ي�درك بالعق�ل واإليم�ان غاي�ة الطري�ق إلي�ه الت�دب"ر في ش�أن المخلوق�ات فلم يكن عق���ل الجاح���ظ خ���ارج دائ���رة التفك��ير الجم��اعي ال��ديني ولم يكن ذل�ك القط�ع م�ع ثقاف�ة النق�ل إال ش�كال

من أشكال االرتداد إليها.