Молодёжная общественная просветительская

организация «Творческий союз акмеологов»

Украина, Запорожская область

Тел. (097)5542792, (099)5388937

http://akmeproect.blogspot.com/

От гармоничной личности

к гармоничному мирозданию

Аннотация:

В эссе освещаются результаты междисциплинарного социально-

гуманитарного исследования в области гармоничных преобразований личности

имироздания в целом, проведённого с применением инновационной методологии

проективной эвристики.

Ключевые слова: основы гармоничного мироздания, гармоничное саморазвитие

личности, ноосферные механизмы гармонизации мироздания, акмеологический

закон вселенной, метод тетратомической системотехники, жизнетворческий

потенциал, жизнетворческая образовательная парадигма, психология и педагогика

жизнетворчества личности, школа нового поколения, качественная модернизация

системы образования, обогащённое образовательное пространство, педагогическая

технология сотворчества, проективно-рефлексивный механизм управления

саморазвитием личности, педагогическая акмеология

Мир на пороге перемен

Наука и техника, образование и медицина, культура и искусство,

производство и социальная сфера – за последнее столетие в этих ключевых

областях своего развития человек, бесспорно, достиг небывалых высот.

Цивилизация, казалось бы, приблизилась к пику своего расцвета. Знания о

мире, которые по крупицам накапливались во все предыдущие эпохи,

количественно и качественно возросли в геометрической прогрессии. Фактически

не осталось ни одного аспекта познания, по которому, хотя бы первично, не была

бы приоткрыта завеса информационного вакуума. Вплоть до манипуляций со

стволовыми клетками и вторжения во святое святых продуцирования живых

тканей.

Но парадокс! Устремившись к вершинам изысканий в области высоких

технологий, осваивая даже сверхтонкие механизмы генной инженерии, человек не

пожелал (или не сумел) постичь, пусть и сверхсложную, но все же самую для себя

близкую, сущность своего собственного бытия. И, как результат, обратно

пропорциональный спад реальной жизнеспособности относительно колоссального

роста потенциальных возможностей.

Кризис … Глобальный, масштабный, безудержный… Эти эпитеты

красноречиво отображают катастрофическое состояние человеческого общества.

Всеохватный, системный кризис предыдущего столетия (экологический,

демографический, культурологический, экономический) беспрепятственно

перешагнул рубеж нового тысячелетия и набирает обороты своего необратимого

развития.

Одновременно, в условиях уже не контролируемого перманентного стресса,

семимильными разрушительными шагами победно шествует кризис личностного

самосознания человеческого индивидуума.

2

Человек фактически смирился с тотальной деградацией интегральной

личностной сущности, что, как следствие, привело к утрате самого смысла

дальнейшего существования мироздания в его современном качестве.

В свою очередь, весь спектр общественных деструктивных явлений

отражается на процессе становления нового, подрастающего поколения, что

непосредственно ставит под вопрос сохранения нравственного генофонда

человеческого рода в целом.

Что дальше? Каким будет мир новый? Что ожидает каждого из нас, наших

детей, человеческую цивилизацию?

В средствах массовой информации муссируются слухи о так называемом

«конце». При этом нередко сенсационные обескураживающие сведения

мистического характера преподносятся как достоверные научные истины.

А что же официальная наука? Почему молчит? Почему не выполняет свое

предназначения служить стратегическим ориентиром кардинальных изменений в

жизнеосуществлении человеческого сообщества?

Вопрос не риторический. На него есть ответ. Его суть заключается

непосредственно в самом механизме функционирования всех общественных

институтов современного миропорядка, деятельность которых базируется на

парадигмальных устоях системы, изжившей саму себя.

Вполне закономерно, что и методология научного познания, заключенная в

прокрустово ложе традиционного миропонимания, не может служить

путеводителем в отношении проекции общественного устройства,

формирующегося вне пределов ранее наработанного опыта.

Поэтому пока что остаются нераспознанными и сокрытыми от взора

большинства жителей планеты Земля перспективные тенденции зарождения в

недрах нынешней мировой общественно-исторической формации диаметрально

противоположной по всем ключевым позициям системы вещей.

3

Где же выход? Старый мир обречен. Но обречено ли вместе с деструктивной

системой общественных отношений и человечество? И стоит ли пускать свою

жизнь на самотек в ожидании неминуемого всеземного катаклизма, исповедуя при

этом принципы эпикурейской стагнации?

Существует ли сила, способная вывести общество на новые рубежи развития

и обеспечения истинного, а не мнимого процветания?

Да, такая сила существует. Она изначально, при сотворении мироздания,

была облечена в транцендентные механизмы устремления сущностного

творческого потенциала человека к достижению полной гармонии во всех сверах

его жизнедеятельности.

Современные экологические, экономические, общественно-политические

потрясения лишь ярко свидетельствуют о том, что человечество в начале своей

истории пошло ошибочным путем, употребив свободу выбора без учета исходных

системообразующих механизмов.

И вот мировое сообщество вышло на финишный зигзаг спиралевидного

поступательного продвижения к полному культурно-нравственному упадку.

Оставив для личного исследования вопрос «Кто виноват?», важно предметно

рассмотреть судьбоносный для Земли и человечества вопрос «Что делать?».

Гармония достижима

Испокон веков, при любом общественно-историческом устройстве, человек

стремился к гармонии: с самим собой, окружающими людьми, природной средой,

вселенским разумом. Но, с усилением техноцентрических и одновременно

эгоцентрических тендеций развития мирового сообщества, желанная, призывная

гармония бесповоротно трансформировалась в недостижимый идеал, который

вновь и вновь удаляется на неопределенное расстояние, словно мираж в пустыне.

4

Но должен ли человек сдаваться? Гармония существует. И не только в виде

утопической мечты. Параметры гармоничного мироздания виртуально очерчены

Творцом Вселенной в ноосферном информационном пространстве и

аккумулированы в людском подсознании в виде общепризнанных ценностей и

представлений об идеальной системе вещей, благоприятной для жизни и

саморасркытия сущностных сил человека. (Рисунок 1)

Однако, как распознать, в чем заключается истинная понятийная сущность

гармонии в ракурсе диалектического миропознания?

Как уже отмечалось, сложившаяся система знаний по основам общественных

наук является оплотом преходящей дисгармоничной системы вещей. Поэтому,

принимая во внимание то, что наработанные в рамках устоявшихся представлений

о вселенском мироздании методы научного исследования не соотносимы с

грядущими коренными изменениями в жизненном пространстве человека,

предлагается концепция качественно новой эвристической методологии

исследования механизмов ноосферной трансформации картины мира.

Инновационность заявленной методологии, в частности, заключается в

применении метода тетратомической системотехники, предполагающего

системное рассмотрение предмета исследования с позиции четырехгранной

всеохватности исходя из первичного конструкторского базиса мироздания.

Люди редко задумываются о принципах устройства мира, в котором

протекает их жизнь. Прежде чем приступить к использованию даже не слишком

сложного бытового прибора, мы, как правило, изучаем руководство по его

эксплуатации. Но существуют ли инструкции по гармоничному саморазвитию

личности и созиданию всеобъемлющей гармонии?

Новейшие исследования в области библейской герменевтики с применением

метода тетратомической системотехники позволяют определить закономерности

системного моделирования гармоничных преобразований.

5

Согласно Величественному Жизнеутверждающему Замыслу Творения

Гармонии, человеческое сообщество должно стать способным к гармоничному

жизнеосуществлению, суть которого заключается в отображении человеком

личностных качеств Творца, дающих начало четырем основополагающим

аспектам мироздания и выступающих трансцендентной детерминантой и гарантом

безостановочных гармонизирующих процессов во вселенной.

Данная методология позволяет определить истинный смысл человеческой

жизни исходя из Идеального Замысла Сотворения мира и виртуально осуществить

проекционный прорыв в качественно новую общественно-историческую эпоху

развития человеческой цивилизации. (Рисунок 1)

Человеческая жизнь может осуществляться либо как стихийный процесс,

либо как управляемый жизненный путь.

Условием истинного непреходящего счастья человека является способность

осмыслить свое предназначение в осуществлении Высшего Творческого

Намерения построения гармоничной вселенной и продвигаться по жизненному

пути в полном созвучии с ним.

Личностно значимые приоритеты формируют жизненносмысловую цель

человека и проектируют его реальный вклад в достижение общепланетарной цели

человеческого сообщества.

В соответствии с собственным выбором жизненного пути человек

развертывает свое внутреннее жизненное пространство либо как активный субъект

прогнозируемых достижений, либо как пассивный объект внешних воздействий.

Он либо сознательно продуцирует свою жизнь, целенаправленно ее осуществляет,

продвигаясь к личностно значимому жизненному результату, либо, бездумно

устремляя свои сущностные силы на трафаретное копирование чужой внешне

привлекательной схемы действий и поступков, становится продуктом бесплодного

жизненного суррогата.

6

Во внешнем жизненном пространстве человек опять-таки осознанно либо

неосознанно выявляет свою личностную сущность, продуцируя окружающий мир

согласно собственных жизненных ориентиров, инициирует либо конструктивные

либо деструктивные изменения в своем окружении.

На жизненном пути человек вынужден постоянно делать выбор в отношении

собственных приоритетов, и в случае, когда этот выбор не соответствует высокой

жизненносмысловой цели, жизнь человека будет осуществляться в вульгарных,

примитивных формах, основанных на рефлексах и инстинктах.

Историческое отслеживание деструктивных процессов на микро- и

макроуровне спиралевидного коловорота человеческого бытия и сознания

выводит на понимание взаимозависимости объективированной и

субьективированной систем вещей. (Рисунок 2)

В случае постижения человеком собственной причастности к

системообразующим процессам вселенского масштаба срабатывает имманентный

механизм трансформации ноосферы в соответствии с трансформацией

личностного смысла.

В качестве интегрального критерия гармоничной личности служит мера

способности к жизнетворчеству, то есть степень наличия знаний, умений,

мотивации и практического опыта для сознательного осуществления жизненной

стратегии, избранной в соответствии с Идеальным Творческим Замыслом.

Априорное понимание изначально запущенного при сотворении мира

транцендентных созидательных механизмов подводит к формированию

акмеологического закона устремленности вселенной к абсолютной гармонии:

продвижение к вершине гармоничного мироразвития посредством продвижения к

вершине личностной зрелости.

7

Высокая цель – вдохновляющая идея

Ребенок… В начале жизненного пути все его сущностные силы устремлены

на аккумуляцию жизненного опыта предыдущих поколений. Но что, если этот

опыт ведет в никуда? Что если сам этот опыт является порождением системы

вещей, вконец исчерпавшей свой потенциал инерционного движения к

бесславному концу?

Нарастающие потрясения глобализованного характера выбивают из

смысловой колеи даже самых закоренелых оптимистов. Тем не менее

агонизирующая система продолжает продуцировать личность. разрушающую саму

себя и окружающий мир.

Так что же – разорвать замкнутый круг невозможно?

Эвристическая методология ноосферных исследований раскрывает перед

мыслящими представителями человеческого сообщества новые

жизнеутверждающие горизонты, инициируя выход на арену борьбы за

человеческое счастье и светлое будущее для подрастающего поколения

общественного института образования.

Во все времена, вне зависимости от территориальной принадлежности,

общественный институт образования, как оплот передовой мысли каждой эпохи,

пытался вносить свои коррективы в ход развития цивилизации. Однако, как уже

становится ясно, всевозможные официальные реформы всех времен и народов в

системах обучения и воспитания молодежи затрагивали лишь форму школьного

образования, изменяли идеологию в зависимости от политических устремлений

того или иного миропорядка, оставляя в корне нерушимой парадигмальную

сущность организованного педагогического процесса.

Что мы имеем? Какова точка отсчета в осуществлении кардинальных

изменений самого подхода к формированию личности, которой предстоит стать

основой нового мирового сообщества?

8

Провозглашение во всемирном социокультурном пространстве принципа

безответственного прагматизма привело к обесцениванию извечной

педагогической идеи формирования гармоничной личности. Системообразующим

ориентиром развития сферы образования стала конкурентно способная личность,

могущая выжить в условиях деструктивного мироустройства и достичь, в первую

очередь, материального благополучия и широкого общественного признания

любой ценой.

Кризисные потрясения масштабного характера отодвинули в тень кризисные

явления в жизнедеятельности массовой школы, такие как: низкая познавательная

активность учащихся, утрата ими веры в собственные силы, агрессивные

взаиоотношения, стремительный рост подростковой преступности, социальный

инфантилизм выпускников, профессиональное выгорание педагогов.

Причины? Кроме тех, что видны невооруженным глазом, имеются подводные

рифы, о которые разбиваются любые попытки энтузиастов «переформатировать»

деструктивную школьную среду в пространство, созидающее не просто

всесторонне развитую личность, а личность с высоким уровнем нравственности,

гражданственной ответственности, художественного вкуса и эрудиции.

Образование, лишенное опосредованного личностного смысла, утратившее

экцистенциальный компонент, хотя и играет в жизнеосуществлении ребенка

ведущую роль, не способно обеспечить эффективные условия для достижения им

полной зрелости и приобретения способности к самоорганизации.

Какой напрашивается вывод? Нужна качественно новая школа.

Школа нового поколения – школа жизнетворчества, как воплощение мечты

педагогов-гуманистов прошлого и современных педагогов-новаторов, -

единственно верный путь к гармоничным преобразованиям личности и

окружающего мира.

Школа жизненной компетентности – креативно обогащенное пространство

формирования зрелой личности.

9

Школа инновационных педагогических технологий проективного

сотворчества и осознанной рефлексии результативности предпринимаемых усилий

– создание условий для актуализации творческого потенциала личности в

осуществлении увлекательных познавательно-исследовательских проектов.

Школа проективного жизнеосуществления – надежный путеводитель в

продвижении личности к вершине гармоничного саморазвития.

Никто, конечно, не спорит – школа нового поколения пока лишь феномен

виртуальной реальности. Однако, хотя идея ее создания балансирует на грани

невозможного, эту идею не следует считать утопичной. Тому подтверждение –

наличие сформированной теоретически и воплощенной в практику в ходе ряда

формирующих экспериментов инновационной образовательной парадигмы:

проекции качественной модернизации системы образования, в соответствии со

стратегическими задачами нового тысячелетия.

Речь идет о жизнетворческой образовательной парадигме, созданной на

фундаментальных основах онтопсихологии и включающей технологический

инструментарий педагогической акмеологии.

Исторические истоки

Возникла ли идея создания педагогики жизнетворчества в одночасье на

пустом месте? Ясно, что нет. Первостепенное значение в разработке ее научно-

теоретических и организационно-практических основ имеет миссия возделывания

просвещенческой нивы педагогами-гуманистами прошлого, чье наследие мы

сохраняем с трепетной благодарностью.

10

Ж.-Ж. Русо, Г. Песталоцци, Г. Сковорода, К.Д. Ушинский, М. Монтессори, Д.

Дьюи, А.С. Макаренко, В.М. Сорока-Росинский, Януш Кочак, Сосаку Кобаяси,

В.А. Сухомлинский, И.П. Иванов, С. Френе … К чему они стремились? Что им

удалось осуществить? В чем заключается общепризнанный успех их

подвижнического труда?

Несомненно, аналитико-тематический срез литературных произведений

классической педагогики должен стать первым шагом в определении

парадигмальных параметров востребованного нашим временем образования.

К какому выводу мы приходим? В жизнеутверждающей борьбе за новую

школу идеи, принципы, практический опыт корифеев педагогической профессии

могут полноправно служить стратегическим ориентиром на пути реализации

жизнетворческого замысла педагогики будущего.

Каждый из признанных историей искусных мастеров по обучению и

воспитанию подрастающего поколения, преодолевая порой трудности и невзгоды,

неизменно шли к цели создания школы гармонии, школы освоения искусства

жить.

В бескрайней вселенной передовой педагогической мысли художники,

ваяющие жизнетворческий потенциал ребенка, неустанно выводили бессмертный

гуманистический лейтмотив, объединяющий единичные «педагогические поэмы»

прошлого в мощную симфонию педагогики будущего.

Каждая вариация, каждая нота этой симфонии закладывает основу

жизнетворческого стержня педагогической акмеологии, призванной

переориентировать внимание учителя с учебно-воспитального процесса как

такового на процесс личностного саморазвития ребенка, становления гармоничной

личности, способной к самосовершенствованию и совершенствованию

окружающего мира.

11

Первоочередным все выдающиеся педагоги признавали и утверждали

принцип природосообразности воспитания, известный в педагогической

концепции Григория Сковороды как принцип «сродности» человека в отношении

актуальной сферы приложения его сущностных сил. Этот принцип служит

путеводителем в построении продекларированного на перекрестке прошлого и

нового столетия личностно-ориентированного учебно-воспитательного процесса,

открывающего новые возможности в получении ребенком качественного

образования в соответствии с его индивидуальными запросами.

Инновационные процессы в современном образовании также инициируются

исходя из принципа, что ребенок является субъектом своей жизни, а значит и

субъектом своего развития, обучения, воспитания, самосовершенствования. Этот

принцип пронизывает весь спектр теоретической мысли и практического опыта,

воплощенных в произведения, хорошо известные нам со студенческой скамьи.

Кроме того, сегодня мы все глубже проникаемся такими идеями, как:

- создание обогащенного образовательного пространства для формирования

жизненной компетентности, творческого самовыражения ребенка;

- организация психолого-педагогической поддержки ребенка в ходе

приобретения им опыта разрешения проблемных ситуаций;

- осуществление мониторинга саморазвития личности;

- выработка интегральной проективно-рефлексивной педагогической

технологии;

- включение в общеобразовательный процесс реабилитационного компонента

для задействования механизмов гармонизации личности в случаях

подверженности ребенка воздействию тех или иных деструктивных факторов.

12

Причем, для жизненносмыслового самоопределения современных

прогрессивных мыслителей, выработки генеральной линии коренных

преобразований в педагогической науке и практике важно осознавать, что

перечисленные идеи, признанные сегодня ультрасовременными и

инновационными, - плод творческого озарения тех, кто целенаправленно создавал

гуманную педагогику, а не скороспелый выплод технократической полной

разрушительных противоречий эпохи.

Безусловно, эти идеи являются манифестантами первично смоделированного

в недрах зарождения цивилизации гармоничного социокультурного пространства,

и именно поэтому прошли испытание историей, и не только не утратили

актуальности, но являются востребованными новейшей гуманитарной мыслью и

способны вывести систему образования на рубежи новой общественно-

исторической эпохи.

Жизнетворчество как высшая степень самоосуществления

личности

Способность к жизнетворчеству, как выявлению конструктивной активности

личности в ходе планомерной реализации жизненно-смысловых целей,

обеспечивается субъектным статусом человека в отношении всех сфер его

жизнедеятельности.

Человек, как субъект мироздания, проективно осуществляет свою жизнь и

несет при этом полную ответственность за свои решения, действия и поступки.

Именно субъектность является тем генетически обусловленным свойством,

нивелирование которого ставит человека в позицию слепого исполнителя чужого

волеизъявления в силу резкого сокращения его сущностных ресурсов.

13

Можно предположить, что именно уровень субъектности должен выступать

мерилом качества жизни человека в целом, так как только лишь за счет

актуализации этого свойства жизнь человека может развертываться результативно.

Субъектность играет ключевую роль в развитии жизнетворческого

потенциала личности, ибо формирование интегральной способности человека

сознательно строить свою жизнь и разрешать жизненные проблемы не возможно

при отсутствии личностного стратегического смысла.

При этом само проявление субъектно опосредованного творческого начала в

человеке, как перманентный акт проекции на его реальный и виртуальный

жизненный путь превентивных, продуктивных, перцептивных, конструктивных

сущностных сил является той движущей силой, которая активизирует

мыслительные процессы и устремляет потенциальные ресурсы человека на полное

задействование имеющихся и приращение новых самосозидающих способностей

для воплощения в жизнь его личностно значимого замысла.

При условии, что человек способен распознать Высший Вселенский Замысел

и согласовать с ним свой индивидуальный замысел построения жизненного пути,

становится возможным гармоничное жизнеосуществление личности. В этом

случае жизнетворчество проявляется в последовательных целенаправленных актах

сознательного воздействия личностью на свой внутренний и внешний мир с целью

их гармоничного преобразования.

В свою очередь личностно детерминированные процессы бинарной

гармонизации являются непреходящим стимулом для наращивания личностью

собственной креативности и залогом транцендентально обусловленной

нескончаемой жизни человеческого индивида.

Представленный теоретико-методологический подход позволяет

рассматривать жизнетворчество как проявление главной определяющей родовой

функции человека, интеллектуально опосредованной характеристики, благодаря

которой индивидуум становится способным осуществлять свое акмеологическое

предназначение в гармонии с первичным замыслом творения.

14

В данном контексте способность личности к гармоничному жизнетворчеству,

т.е. способность самостоятельно строить свою жизнь в соответствии с

конструкцией гармоничного мироздания представляется как высшая степень ее

жизненной компетентности и является интегральным критерием личностной

зрелости.

В соответствии со стратегическими ориентирами нового тысячелетия

актуализируется задача качественной модернизации педагогической практики на

основе жизнетворческой образовательной парадигмы, определяющей

содержательные и технологические параметры обогащенного образовательного

пространства формирования жизненной компетентности личности. (Рисунок ?)

Мы все признаем, что жизнь человека уникальна и неповторима. Мы

декларируем право личности на свободное саморазвитие, считаем, что человек

является творцом своей судьбы. Но если для современной школы самым важным

является освоение предметных знаний и специальных умений и навыков, то разве

не оставляем мы ребенка невеждой в отношении творения собственной жизни?

Ведь каждая новая жизненная ситуация – это ситуация выбора, и тут

являются важными не знания сами по себе, а, в первую очередь, опыт

самостоятельного принятия решений, самоанализа, интуитивных озарений,

согласование своих притязаний с реальными возможностями их реализации.

Как мне поступить в данных обстоятельствах? И что из этого выйдет? И,

главное, зачем мне это нужно? Кем я хочу быть? Каким я хочу быть? Чего я хочу

(могу) достичь? Что я хочу ощутить, узнать, пережить – сегодня, завтра, в

будущем? В этих вопросах заключается побудительный мотив к самопознанию и

познанию окружающего мира, саморазвитию и самосовершенствованию. И от

способности находить ответы на эти вопросы зависит степень жизненной

15

успешности растущего человека, сдача им в будущем экзамена на личностную

зрелость.

В ракурсе жизнетворческой образовательной парадигмы главной целью

школы становится усвоение ребенком жизненно важных знаний (а не просто

обезличенных знаний по основам наук), выработка жизненно необходимых

умений (а не только лишь математических, лингвистических и т.д.), формирование

навыков самоорганизации личности и приобретение опыта разрешения жизненных

проблем любой сложности.

Школа должна моделировать пространство постоянного нравственного

выбора между добром и злом, прекрасным и уродливым, высоким и низменным,

благородным и постыдным. Но чтобы цель формирования жизненной

компетентности не перешла в разряд декларативных, следует определится по

этому вопросу критериально.

К чему должен стремиться ребенок, каковы ступени его саморазвития, и

какие именно грани жизненного становления должны быть приоритетными? Итак

понятно, что нужна комплексная базовая модель компетентной личности,

способной к построению успешной жизни на основании познания механизмов

гармоничного самоосуществления.

Человек – венец творения, высшая сущность вселенского бытия, призванная

олицетворять целостность и единство духовного и материального начал и

отражать славу своего Создателя, гармонично проявляя во внутреннем и внешнем

пространствах жизнеосуществления Его системообрующие личностные качества:

любовь, мудрость, справедливость, волевую силу.

Согласно соответствующих этим качествам имманетных категорий

мироустройства, таких как:

материя,

16

пространство,

движение,

время,

определяются четыре структурные компонента гармоничного

самоосуществления личности:

гармония бытия (функциональный аспект),

гармония отношений (интегральный аспект),

гармония души (эмоциональный аспект),

гармония развития (интеллектуальный аспект).

Каждый из этих основополагающих аспектов жизненного становления

ребенка в организованном педагогическом процессе должен быть представлен

вариативными формами интерактивных мероприятий по таким направлениям

саморазвития личности:

физическое саморазвитие,

нравственное саморазвитие,

эстетическое саморазвитие,

умственное саморазвитие.

Целенаправленное сотворчество ребенка с педагогом по каждому из этих

позиций в конечном счете подведет ребенка к осознанию ключевых параметров

личностной зрелости, подготовит его к разработке собственных жизнетворческих

проектов, скоординированных с основами гармоничного мироздания:

Я – человек (бытовая сфера жизнедеятельности);

Я – гражданин (трудовая сфера жизнедеятельности);

17

Я – индивидуальность (духовная сфера жизнедеятельности);

Я – исследователь (познавательная сфера жизнедеятельности)

Научить человека жить – означает научить:

поддерживать свою жизненную стабильность,

вырабатывать свою жизненную позицию,

определять для себя жизненный эталон,

проявлять творческую инициативу в вопросах достижения

жизненных целей.

Это критерии жизненной компетентности личности в отношении внешнего

пространства жизнедеятельности.

Для внутреннего пространства жизнедеятельности целесообразно определить

соответственно такие критерии, как:

жизненный уклад,

жизненные достижения,

жизненные ценности,

жизненная стратегия.

При этом цель формирования конкурентноспособной личности, способной

достигать личного благополучия в современных условиях жесткого так

называемого естественного отбора должна уступить место цели формирования

гармоничной личности как первоосновы гармоничного мира нового тысячелетия.

Педагог новой формации

18

Проясним для себя: что является наибольшей ценностью учительского труда,

принимая во внимание природное стремление каждой подрастающей личности к

саморазвитию? В чем заключается суть профессиональной компетентности

педагога в контексте инновационной образовательной парадигмы?

В ходе реализации поискового проекта по претворению в практику

общеобразовательной школы идей психологии и педагогики жизнетворчества

была наработана методология организации инновационного личностно-

ориентированного учебно-воспитательного процесса на основе принципов

субъект-субъектного взаимодействия педагога с учениками.

В первую очередь была смоделирована нравственная позиция педагога по

отношению к ребенку:

- признание, что центральной фигурой педагогического процесса является

личность ребенка (а не знания, умения, навыки);

- принятие личности ребенка такой как она есть (отношение к ребенку как к

полноправной личности, какие бы проблемы не ограничивали его

жизнедеятельность);

- предоставление ребенку права на свой собственный темп и особенности

развития;

- проявление уважения к ребенку посредством сотрудничества с ним в деле

формирования его жизненной компетентности.

Педагогический процесс, основанный на данных позициях, имеет такие

характеристики:

- определение содержания, форм, методов, приемов учебно-воспитательного

процесса соответственно возрастным особенностям и запросам детей;

19

- предоставление права ребенку проявлять собственные предпочтения в

отношении выбора видов деятельности и их организационных форма;

- применение индивидуализированных способов психолого-педагогического

сопровождения ребенка в ходе его личностного становления;

- создание условий для успешного обучения каждого ребенка, вне

зависимости от проблематики его жизни и развития.

Понятно, что для плодотворного претворения высоких идей в реальную

педагогическую практику нужна соответствующая педагогическая технология.

Она уже есть. В ходе многопланового формирующего эксперимента была

разработана и апробирована интегральная педагогическая технология

проективного сотворчества: целостная стратегия психолого-педагогического

сопровождения ребенка на пути к достижению личностной зрелости.

Все аспекты педагогического процесса удалось воплотить в реальный

технологический инструментарий по формированию жизненной

компетентности учащихся:

- проективно-рефлексивная технология обучения;

- технология проективного жизнеосуществление;

- технология акмеологического тренинга;

- технология комплексной реабилитации ребенка с ограниченными

возможностями жизнедеятельности.

Главным результатом эвристической деятельности авторского коллектива

является разработка структурно-технологической карты по созданию школы

нового поколения. Ключевым звеном в механизме качественной модернизации

системы образования была признана необходимость подготовки и переподготовки

педагогических кадров по направлению «Педагогическая акмеология».

20

Предприняты шаги по наработке понятийно-методического аппарата

педагогической акмеологии как нового направления гуманитарных знаний по

изучению способов психолого-педагогического содействия продвижению

личности к вершине гармоничного саморазвития.

При этом принято во внимание, что педагогическая акмеология выходит за

рамки традиционной трактовки акмеологии как науки, изучающей закономерности

и механизмы развития человека на ступени его зрелости, и определяет предметом

своего рассмотрения механизмы формирования жизнетворческого потенциала

личсности на всех этапах ее становления.

Акмеологом способен стать каждый педагог, который стремится к

обновлению школьной среды, преобразованию директивного учебно-

воспитательного процесса в интерактивное пространство жизнетворчества.

Акмеолог призван помочь ученикам начать свой собственный путь к вершине

гармонического саморазвития, осознать, что этот путь, хотя и является сложным и

тернистым, дает человеку возможность ощутить непревзойденное удовольствие от

совершенствования своего «Я», постижения искусства жить и освоения высокого

мастерства в реализации собственных жизнетворческих проектов.

Путешествуя вместе с ребенком по страницам его жизненной книги,

взрослый берет на себя роль проводника, который непринужденно и искренне

обсуждая, казалось бы, «взрослые» вопросы человеческих взаимоотношений и

помогая достигать успеха во всех видах деятельности, неустанно побуждает своих

подопечных к максимальному раскрытию сущностных сил личности, моделируя в

школьном образовательном пространстве исполнение Акмеологического Закона

Вселенной: формирование гармоничного общества посредством гармонизации

личности.

21

Акмеологом педагог становится вне зависимости от своей специализации.

Учитель, воспитатель, психолог, классный руководитель, педагог-организатор,

социальный педагог, став на платформу жизнетворческой образовательной

парадигмы и целенаправленно продвигаясь к вершине собственной

профессиональной компетентности, будет способен эффективно разрешать

вопросы формирования жизненной компетентности учеников по основным

аспектам их жизненного становления:

- актуализация субъектного статуса личности в отношении собственной

жизнедеятельности;

- способность переводить любую жизненную проблему в разряд творческой

задачи;

- усвоение знаний о принципах гармоничного мироздания и путях

гармоничного саморазвития личности;

- умение поступательно продвигаться к личностной зрелости, несмотря на

любые ограничения и препятствия.

Педагогическая акмеология, как инновационная теория и практика

системного человековедения, основанная на передовых идеях отнопсихологии,

социальной психологии, социальной педагогики, истории педагогики,

кибернетики и герменевтики призвана вывести современную школу на уровень

востребованного временем инновационного развития.

Педагогически опосредованная гармонизация внутреннего и внешнего

пространства жизнедеятельности личности априорно детерминирует системное

переустройство социокультурного пространства в целом и откроет перед

человеческим сообществом новые необозримые горизонты абсолютной

вселенской гармонии. (Рисунок 3)

«Вот я творю всё новое»

(Откровение 21:5)

22

Мы встепили в новое тысячелетие. Станет ли оно судьбоносным для земной

цивилизации?

Несомненно!

На передний край ноосферного противостояния общественно-исторических

эпох выходит система образования.

Неизбежно возникает вопрос: возможно ли в современном, пронизанном

прагматизмом и жесткой конкуренцией мире воплотить в жизнь мечту о

кардинально новой педагогике, педагогкие увлекательного сотворчества и

содействия гармонгичному саморазвитию личности?

Эвристическая методология исследования ноосферных механизмов созидания

гармонии подводит нас к утвердительному ответу.

Согласно априорному акмеологическому закону вселенной, гармонизация

личности, то есть сознательное преобразование человеком своего внутреннего и

внешнего пространства жизнедеятельности в соответствии с законами

гармоничного саморазвития, непременно, в определённые Творцом сроки,

детерминирует создание новой гармоничной системы вещей в соответствии с

изначальными конструктивными основами мироздания.

По данным новейших исследований в области библейской герменевтики это

время уже наступило. Для определения дальнейшей жизненносмысловой

траектории человеческой цивилизации необходимо познать имманентные

принципы гармоничного мироустройства, гармоничного миропорядка,

гармоничного мировоззрения, гармоничного мироразвития и смоделировать

будущую интрегральную карту мира в соответствии с Идеальным Творческим

Замыслом. При этлом тренсцендентный механизм вселенского управления делами

предполагает ведущую роль личностного субъектного фактора в отношении

переориентации человека на позиции гармоничного жизнеосуществления.

23

На общественный институт образования возлагается беспрецеднентная

ответственность: не просто остановить негативные кризисные тенденции в сфере

становления молодого поколения, но и создать в условиях школьной среды

обогащённое интерактивное пространство для формирования гармоничной

личности, способной к жизнетворчеству, созидательному жезнеосуществлению на

благо себе, своим близким, человечеству в целом.

Мир на пороге кардинальных перемен... Как сложится судьба молодого

поколения в новом тысячелетии — напрямую зависит от способности

неравнодушных представителей сферы образования инициировать качественную

модернизацию педагогической науки и практики в соответствии с ноосферным

жизнеутверждающим предназначением школы: гармонизации мироздания

посредством гармонизации личности.

Школа всегда была тем социальным институтом, на который возлагалась

обязанность воспитания личности как органической составляющей общества.

Сегодня миссия школы многомерно усложняется: необходимо сформировать

личность, которая будет способна вывести общество за рамки существующей

системы вещей и субъективно опосредовать гармоничные преобразования в

окружающем мире.

Уже не одно десятилетие в инновационном образовательном пространстве

утверждается новая образовательная парадигма, моделирующая психолого-

педагогические условия для развития жизнетворческого потенциала личности и

устремления личности к вершие жизненной компетентности. Её концептуальные

идеи, академически сформированная теория и экспериментально апробированная

практика изложены в многочисленных научных и публицистических изданиях;

проведено множество научно-практических конференций и семинаров, успешно

отчитались школы-лаборатории, защищены диссертации.

24

Но, как это нередко случается в современном мире, новая педагогика, хотя и

была признана высокими авторитетами и инициативными представителями

педагогической общественности, не получила широкого внедрения в практику.

Однако, актуализация стратегических задач нового тысячелетия вселяет

надежду, что школа нового поколения будет создана именно на методологических

основах психологии и педагогики жизнетворчества, качественно

переориентировав при этом жизнесмысловое поле личности и человеческого

общества в целом.

Педагогика жизнетворчества личности — педагогика будущего. Её истоки и

перспективы внедрения в ощеобразовательный учебно-воспитательный процесс

ожидают безотлагательного исследования и системного позиционирования.

В конце ХІХ века физика захватила умы человечества, когда она предложила

миру несколько сверхсмелых для своего времени, даже, как тогда казалось,

«сумасшедших» идей. Станет ли методология жизнетворчества личности идеей

такого рода в образовании — покажет время.

Призыв Эрнеста Че Гевара: «Давайте будем реалистами — и осуществим

невозможное!» указывает на то, что замысел новой школы должет быть не только

концептуально привлекательным, но и обеспеченным реально претворяемым в

практику технологическим инструментарием. Такой инструментарий организации

личностно-ориентированного учебно-воспитательного процесса на основании

проективно-рефлексивных механизмов управления саморазвитии личности уже

наработанг в достаточной мере для осуществления более масштабных

формирующих экспериментов по переводу общеобразовательной школы в новое

функциональное качество.

Целям популяризации инновационной педагогической теории среди широкой

общественности, перевода её на язык повседневной практики может успешно

служить педагогическая акмеология — новая, созидающая гармонию наука,

ориентирующая работников образования на достижение врешины

профессионального мастерства, что предполагает освоение эффективных способов

25

психолого-педагогического содействия продвижению учащихся к личностной

зрелости.

Обратим внимание на заявление Песталоцци перед началом дела, которое

принесло ему мировую славу: «Я берусь за осуществление величайшей мысли

нашей эпохи!»

Создание школы гармоничного саморазвития личности как основы твореня

нового планетарного социума — самая стоящая цель грядущей общественно-

исторической эпохи.

Педагогически опосредованный трансцендентальный проект системных

преобразований нового тысячелетия побуждает всех, для кого учительский труд не

просто профессия, а дело всей жизни, устремить творческий потенциал к

восхождению на самую высокую вершину своей жизни — приобщиться к

захватывающему Проекту грандиозных гармоничных преобразований.

Как же решиться сделать свой первый шаг? И стоит ли его вообще делать?

Да! стоит! Это зов разума и сердца. Пришло время! В ноосферном

пространстве Вселенной провозглашено начало новой педагогической эры — эры

восхождения к Гармонии! (Рисунок 4)

26