Την αλεξανδρινή μαθηματικό και νεοπλατωνική

φιλόσοφο Υπατία παρουσιάζει στους κινηματογράφους

χολυγουντιανή υπερπαραγωγή

Το σκηνικό συνθέτουν πολιτικές αναταραχές θρησκευτικές διαμάχες αλλά και ένα ερωτικό τρίγωνο Και καθώς laquoοι χριστιανοί κυνηγάνε

Εβραίους και λάτρεις των Αιγύπτιων θεώνraquo() η Υπατία πέφτει στα χέρια του χριστιανικού όχλου

που τη διαμελίζει ενώ ενοχοποιείται και ο πατριάρχης Αλεξανδρείας Κύριλλος

Ο Χριστιανισμός εμφανίζεται να έχει επικρατήσει απλώς και μόνο χάριν στον

σκοταδισμό που έσβησε το φως της ελληνικής φιλοσοφίας να έχει στηριχθεί απλώς και

μόνο πάνω στις στάχτες των καμένων συγγραμμάτων στα ερείπια των αρχαίων

ναών και στα σπασμένα μέλη των αρχαίων αγαλμάτων αλλά και να έχει πατήσει

κυριολεκτικά επί πτωμάτων και μάλιστα επί πτωμάτων αθώων Και βέβαια αν οι

Χριστιανοί δεν δίστασαν να δολοφονήσουν με ειδεχθή τρόπο μία γυναίκα φιλόσοφο τότε δεν φαίνεται να υπάρχει έγκλημα που να μην

ήσαν ικανοί να διαπράξουν

Ο μύθος της Υπατίας γεννήθηκε στο πλαίσιο της επιθέσεως ενάντια στον Χριστιανισμό και πολλά επιμέρους στοιχεία του μύθου

γύρω από το πρόσωπό της εξηγούνται εύκολα από τα διαφορετικά κίνητρα και τους

διαφορετικούς σκοπούς των εκάστοτε επικριτών τον Χριστιανισμού

Πώς όμως έχει η πραγματική και όχι χολυγουντιανή ιστορία της Υπατίας

Ήταν κόρη του περίφημου αλεξανδρινού μαθηματικού Θέονος Μετά τις σπουδές της στην Αθήνα στις

νεοπλατωνικές σχολές του Πρόκλου και του Ιεροκλή επέστρεψε στην Αλεξάνδρεια όπου επίσης διέπρεψε

Ο εκκλησιαστικός ιστορικός Σωκράτης

παραδίδει ότι laquoέφτασε σε τέτοια ύψη

ευρυμάθειας ώστε ξεπέρασε όλους τους

φιλοσόφους της εποχής της ανέλαβε την

πλατωνική σχολή που είχε ιδρύσει ο Πλωτίνος

και έδινε τις φιλοσοφικές της

διαλέξεις σε όλους εκείνους που ήθελαν να

την ακούσουνraquo

Μεταξύ των μαθητών της που την θαύμαζαν

συγκαταλέγονται και δύο επίσκοποι ένας εξ αυτών ο

επίσκοπος Πτολεμαΐδος Συνέσιος τον οποίο ο

Κύριλλος είχε χειροτονήσει της απευθύνει έξι επιστολές

laquoΣτην πραγματικότητα (η Υπατία) συμπαθούσε το

χριστιανισμόraquo παρατηρεί η πολωνικής καταγωγής

ιστορικός Maria Dzielska (Ὑπατία η Αλεξανδρινή

σ193)

Στις ημέρες της στην Αλεξάνδρεια συνέβαιναν

συχνά εξεγέρσεις που κατέληγαν σε

κακοποιήσεις αντιπάλων και σε φόνους Γι᾽ αυτό

ευθύνονταν οι κοινωνικές διαφορές του πληθυσμού καθώς και

το μωσαϊκό φυλών πολιτισμών και θρησκειών με

επικρατέστερους τους laquoεθνικούςraquo

(=ειδωλολάτρες)

Κατά τη διάρκεια μιας τέτοιας διαφωνίας μεταξύ χριστιανών και Εβραίων ο έπαρχος της πόλης

Ορέστης που βρισκόταν σε διαμάχη με τον πατριάρχη Κύριλλο συνέλαβε και κακοποίησε τον χριστιανό γραμματοδιδάσκαλο Ιέρακα Οι

ταραχές όμως γενικεύθηκαν με αποτέλεσμα τη σφαγή χριστιανών τη δήμευση περιουσιών

μερικών Εβραίων και την εκδίωξή τους Μεταξύ των άλλων θυμάτων συμπεριλαμβάνεται και ο

μοναχός Αμμώνιος τον οποίο ο Ορέστης συνέλαβε και βασάνισε μέχρι θανάτου και ο

Κύριλλος τον τίμησε ως μάρτυρα

Στο μεταξύ κάποιοι laquoάφρονεςraquo στρεφόμενοι κατά του έπαρχου Ορέστη

συνέλαβαν και φόνευσαν με φρικτό τρόπο την πενηντάχρονη Υπατία (εάν

γεννήθηκε το 365 μΧ στην εποχή που ο Κύριλλος έγινε Πατριάρχης ήταν κοντά στην ηλικία των πενήντα ετών ) η οποία στήριζε τον έπαρχο και θεωρούνταν υπεύθυνη για την έλλειψη συνεργασίας μεταξύ των δύο

ανδρών

Ασφαλώς πρόκειται για ειδεχθή δολοφονία μιας ιδιαίτερα προικισμένης προσωπικότητας σύμφωνα όμως με την πλειονότητα των ειδικών επιστημόνων πρέπει να χαρακτηριστεί ως πολιτική

Είχε να κάνει με την πολιτική ζωή της Αλεξάνδρειας ενώ laquoοι φρικαλεότητες αυτές αποδοκιμάστηκαν ακόμα και από ένθερμους

χριστιανούςraquo (βλ Chuvin Pierre Οι τελευταίοι εθνικοί σ112)

Εξάλλου ο όχλος της Αλεξάνδρειας δεν ευθύνεται μόνον για τον αποτρόπαιο φόνο της Υπατίας αλλά και για τον εξίσου φριχτό θάνατο του αρειανού επισκόπου Γεωργίου επί των ημερών του Ιουλιανού το 361 όπως

και για τη δολοφονία του πατριάρχη Προτερίου το 457

Σε όλες τις περιπτώσεις laquoτα πτώματά τους όπως έγινε και με την Υπατία σύρθηκαν

μέσα σε ολόκληρη την πόλη και μετά παραδόθηκαν στην πυράraquo ενώ οι

υπεύθυνοι διέφυγαν την τιμωρία κάτι που laquoσυμβαίνει συχνά σε περιπτώσεις

ταραχώνraquo (βλ M Dzielska ὅπ σ184-185)

Στη χρονογραφία του Θεοφάνη για τα χρόνια του αγίου Κυρίλλου αναφέρεται

επίσης η δολοφονία του επάρχου Καλλίστου το 4212 η εξέγερση του

4356 οπότε σκοτώνονται πεντακόσιοι κάτοικοι και η

δολοφονία του επάρχου Χαρμοσύνου το 443 (ἔκ Ε

de Boor σ859296)

Για την ενοχή του Κυρίλλου στο φόνο της Υπατίας τη μοναδική σαφή κατηγορία κατά τον

πατριάρχη και των χριστιανών της Αλεξάνδρειας απευθύνει ο εθνικός -κατά τον Βαλέτα

laquoμισόχριστοςraquo- Δαμάσκιος έναν αιώνα αργότερα (6ος αἰ)

Το γεγονός laquoότι ο Κύριλλος είχε οποιαδήποτε συμμετοχή σε αυτή τη θηριωδία δείχνει να

αποτελεί μια αστήρικτη συκοφαντίαraquo διευκρινίζει ο JC Robertson

Αν πράγματι ευθυνόταν ο Κύριλλος ο αρειανιστής Φιλοστόργιος επίσης

σύγχρονος της Υπατίας ο οποίος εκφράζεται υβριστικά για τους ορθοδόξους δεν θα

παρέλειπε να στιγματίσει τον δογματικό του αντίπαλο Κύριλλο (βλ Παναγιώτη Χρήστου

Ελληνική Πατρολογία τόμ Δacute σ342)

Σύμφωνα με τον Στ Παπαδόπουλο η ευθύνη του Κυρίλλου laquoαν υπάρχει πρέπει να

περιορισθεί στο ότι δεν κατόρθωσε ν᾽ απομονώσει ή ν᾽ αποθαρρύνει τους

φανατικούς χριστιανούςraquo

Αν δούμε συγκριτικά τις Χριστιανικές και τις εθνικές πηγές θα περιμέναμε ίσως οι εθνικοί να εκθειάζουν την Υπατία και οι Χριστιανοί να προσπαθούν αμήχανα να

μειώσουν την αξία της Στην πραγματικότητα οι Χριστιανικές πηγές είναι αυτές που εκθειάζουν την Υπατία ενώ ο εθνικός Δαμάσκιος η

μόνη εθνική πηγή που τη μνημονεύει δεν κρύβει την περιφρόνησή του

γιrsquo αυτήν

Σχετικά με τους ισχυρισμούς ότι ο θάνατος της Υπατίας οριοθετεί την εποχή της laquoπαρακμής

του πνεύματοςraquo η Dzielska σημειώνει laquoΗ ειδωλολατρία δεν εξαφανίστηκε μαζί με την

Υπατία όπως δεν εξαφανίστηκαν τα μαθηματικά και η ελληνική φιλοσοφία Μετά το θάνατό της ο φιλόσοφος Ιεροκλής άρχισε

μία μάλλον εντυπωσιακή ανάπτυξη εκλεκτικού νεοπλατωνισμού στην

Αλεξάνδρειαhellip raquo

Κατά την εποχή του Ιουστινιανού συγγράφηκε το

ένα τρίτο των συνολικών ελληνικών σχολίων στον

Αριστοτέλη τα οποία σώζονται μέχρι σήμερα (20 από τα 60 έργα της έκδοσης

του Βερολίνου βλ Wildberg σ316)

Κατά το 10ο αιώνα στα σχολεία της

Κωνσταντινουπόλεως διδάσκονταν ο Όμηρος η

διαλεκτική οι φιλοσοφικές επιστήμες η ρητορική η αστρονομία

Ο μαθητής άρχιζε μαθαίνοντας τη

Γραμματική κατόπιν σχολίαζε τους αρχαίους

συγγραφείς καθώς επίσης μάθαινε στοιχεία της Αρχαίας Ιστορίας της Γεωγραφίας και της

Μυθολογίας

Εκτός από τον Όμηρο διδασκόταν τρεις τραγωδίες του Αισχύλου τρεις του Σοφοκλή

τρεις του Ευριπίδη τρεις κωμωδίες του Αριστοφάνη έργα του Ησιόδου του Πινδάρου

και του Θεόκριτου

Οι Καππαδόκες Πατέρες (Τρεις Ιεράρχες) μορφώθηκαν με βάση τη νεοπλατωνική σκέψη και τη χρησιμοποίησαν στην προσπάθεια τους

να προσεγγίσουν το θείο

Ο Αγιος Μάξιμος ο Ομολογητής ήταν βαθύς γνώστης του Αριστοτέλη και έκανε πολλά για να

ενισχύσει το νεοπλατωνικό στοιχείο

του βυζαντινού μυστικισμού

Οι μαθηματικοί Ευτόκιος (6ος αιώνας) και ο Ισίδωρος ο Μιλήσιος δημοσίευσαν εκ νέου τις

μελέτες του Αρχιμήδη

Σημαντική είναι η προσφορά των ανώνυμων καλόγερων

που κλεισμένοι στο μοναχικό τους κελί αντιγράφοντας τους αρχαίους Έλληνες συγγραφείς συνέβαλλαν ώστε να μη χαθεί

η τεράστια προγονική κληρονομιά μας

Και ακόμη ολόκληρη στρατιά

αξιόλογων γυναικών που

ασχολήθηκε με τη μελέτη της φιλοσοφίας τόσο στην

αρχαιότητα όσο και στην πρώιμη

βυζαντινή περίοδο

Αντιλαμβανόμαστε ότι δύσκολα θα ονομάζαμε αυτά τα χρόνια

laquoεποχή σκοταδισμού και διώξεων κατά της αρχαιοελληνικής

φιλοσοφίαςraquo

Μολονότι οι πηγές στις οποίες γίνεται μνεία της Υπατίας και της δολοφονίας της είναι μάλλον

πενιχρές η παρουσία της Υπατίας στα έργα νεοτέρων συγγραφέων ιδιαίτερα από τον Διαφωτισμό και εξής είναι πραγματικά εντυπωσιακή Αν παρακολουθήσει κανείς τη σχετική βιβλιογραφία δεν θα δυσκολευθεί να διαπιστώσει ότι ο μύθος της Υπατίας γεννήθηκε

στο πλαίσιο της επιθέσεως ενάντια στον Χριστιανισμό και ότι πολλά επιμέρους στοιχεία τού

μύθου της Υπατίας εξηγούνται εύκολα από τα διαφορετικά κίνητρα και τους διαφορετικούς

σκοπούς των εκάστοτε επικριτών τον Χριστιανισμού

Η Υπατία του Προτεσταντισμού

Δεν είναι τυχαίο ότι η Υπατία πρωτοεμφανίσθηκε στη νεώτερη

γραμματεία το πρώτο τέταρτο τού 18ου αιώνα και συγκεκριμένα το 1720 σε

σύγγραμμα τού Ιρλανδού διανοητή John Toland (1670-1722)

Ο μακροσκελέστατος τίτλος του βιβλίου του Toland αποκαλύπτει τις προθέσεις τού

συγγραφέα

ldquoΥπατία ή η ιστορία μιας εξαιρετικά όμορφης εξαιρετικά ενάρετης εξαιρετικά μορφωμένης και από κάθε άποψη ολοκληρωμένης Κυρίας- η

οποία κομματιάστηκε από τον κλήρο της Αλεξανδρείας για να ικανοποιηθεί η έπαρση ο φθόνος και η αγριότητα τού αρχιεπισκόπου ο

οποίος κοινώς αλλά αναξίως επονομάζεται laquoάγιοςraquo Κύριλλοςrdquo

Η Υπατία του Διαφωτισμού

Ο εκ των ηγετών τού Διαφωτισμού Βολταίρος

(1694-1778) είδε στο πρόσωπο της Υπατίας το σύμβολο της αντίστασης τού ορθού λόγου ενάντια

στη θύελλα τού Χριστιανικού δογματισμού

και σκοταδισμού έτσι όπως τον γνώρισε στη

μεσαιωνική Δυτική Ευρώπη

Η δολοφονία της Υπατίας ταίριαζε

τέλεια με τη θεωρία τού Gibbon ότι η

εμφάνιση και εξάπλωση τού

Χριστιανισμού υπήρξε ο αποφασιστικός παράγοντας που

επέφερε την πτώση του αρχαίου πολιτισμού

Η Υπατία της ρομαντικής λογοτεχνίας

Στο εξής η Υπατία σχεδόν έπαυσε να αντιμετωπίζεται

ως ιστορική προσωπικότητα και έγινε

σύμβολο με αποκορύφωμα τα μέσα τού 19ου αιώνα

όχι χάριν στους ιστορικούς ή τους φιλοσόφους αλλά

στουςhellip λογοτέχνες

Μεγάλη συμβολή στην εδραίωση του μύθου της Υπατίας άσκησε ο Άγγλος

μυθιστοριογράφος κληρικός και ιστορικός Charles Κingsley (1819-1875) ο οποίος ήταν

εξαιρετικά δημοφιλής την εποχή του Ο Kingsley

συνέγραψε το 1853 ένα εκτενέστατο ιστορικό

μυθιστόρημα με πρωταγωνίστρια την

Υπατία

Για να αντιληφθούμε πλήρως τη σημασία τού μυθιστορήματος τού

Kingsley πρέπει να κατανοήσουμε ότι ο 19ος αιώνας ήταν μια εποχή κατά την

οποία οι ευρύτερες λαϊκές μάζες γνώριζαν το ιστορικό παρελθόν μέσα

από τα ιστορικά μυθιστορήματα όπως ακριβώς σήμερα το γνωρίζουν μέσα

από τις κινηματογραφικές παραγωγές Το βιβλίο λοιπόν του Kingsley

μεταφράσθηκε σε πολλές Ευρωπαϊκές γλώσσες και μέσα από αυτό άπειροι αναγνώστες γνώρισαν και αγάπησαν

μία Υπατία η οποία υπεραγωνιζόμενη του κόσμου των ελληνικών αξιών

σφαγιάσθηκε βάρβαρα σε ηλικία είκοσι πέντε ετών στο άνθος της ομορφιάς της

από ένα φανατισμένο και βάρβαρο Χριστιανικό όχλο

Η Υπατία τού φεμινισμού

Η Υπατία πλέον ανάγεται και σε σύμβολοhellip Φεμινιστικό Έχουν εμφανισθεί ακόμη και φεμινιστικά περιοδικά που

φέρουν το όνομα της ένα στην Ελλάδα και ένα εκδιδόμενο στο Πανεπιστήμιο της Indiana Σε αυτό η φεμινίστρια ποιήτρια και μυθιστοριογράφος Ursula

Molinaro hellip

helliphellip εμφανίζει την Υπατία η οποία εξυμνείται στις πηγές ως άμεμπτη και απολαμβάνουσα καθολικό σεβασμό παρθένος να έχει αρχίσει ήδη από την

εφηβική της ηλικία να εναλλάσσει εραστές με ιλιγγιώδεις ρυθμούς και κατόπιν να έχει παντρευτεί

τον φιλόσοφο Ισίδωρο ο οποίος βρέθηκε αναγκασμένος να ανέχεται τις πολλές εξωσυζυγικές

περιπέτειες της συζύγου του Όταν ο πατέρας της μαθηματικός Θέων προειδοποιημένος από τα άστρα

για τον επερχόμενο τραγικό θάνατο της κόρης του της προτείνει να μετοικήσει στη Σικελία η Υπατία

ανώτερη η ίδια και από τον πατέρα της και από τον σύζυγό της αρνείται συναισθανόμενη ότι έσβηνε πλέον η εποχή κατά την οποία οι γυναίκες είχαν το δικαίωμα να σκέπτονται ελεύθερα αλλά και μην επιθυμώντας να αφήσει τον τότε εραστή της τον

έπαρχο Ορέστηhellip

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ

httpwwwoodegrcomneopaganismosromiypsilos_politismos1htm

httpwwwzoiforosgrar8rografiamonaxoikostopoulositem1423-

httpwwwimpantokratorosgrmythos-ypatia-exelixhelaspx

httpwwwalopsisgralopsisypatiahtm

httpwwwoodegrcomneopaganismosromiwfelise1htm

httpwwwoodegrcomneopaganismosdiogmoiakadimia_athinwn2htm

Το σκηνικό συνθέτουν πολιτικές αναταραχές θρησκευτικές διαμάχες αλλά και ένα ερωτικό τρίγωνο Και καθώς laquoοι χριστιανοί κυνηγάνε

Εβραίους και λάτρεις των Αιγύπτιων θεώνraquo() η Υπατία πέφτει στα χέρια του χριστιανικού όχλου

που τη διαμελίζει ενώ ενοχοποιείται και ο πατριάρχης Αλεξανδρείας Κύριλλος

Ο Χριστιανισμός εμφανίζεται να έχει επικρατήσει απλώς και μόνο χάριν στον

σκοταδισμό που έσβησε το φως της ελληνικής φιλοσοφίας να έχει στηριχθεί απλώς και

μόνο πάνω στις στάχτες των καμένων συγγραμμάτων στα ερείπια των αρχαίων

ναών και στα σπασμένα μέλη των αρχαίων αγαλμάτων αλλά και να έχει πατήσει

κυριολεκτικά επί πτωμάτων και μάλιστα επί πτωμάτων αθώων Και βέβαια αν οι

Χριστιανοί δεν δίστασαν να δολοφονήσουν με ειδεχθή τρόπο μία γυναίκα φιλόσοφο τότε δεν φαίνεται να υπάρχει έγκλημα που να μην

ήσαν ικανοί να διαπράξουν

Ο μύθος της Υπατίας γεννήθηκε στο πλαίσιο της επιθέσεως ενάντια στον Χριστιανισμό και πολλά επιμέρους στοιχεία του μύθου

γύρω από το πρόσωπό της εξηγούνται εύκολα από τα διαφορετικά κίνητρα και τους

διαφορετικούς σκοπούς των εκάστοτε επικριτών τον Χριστιανισμού

Πώς όμως έχει η πραγματική και όχι χολυγουντιανή ιστορία της Υπατίας

Ήταν κόρη του περίφημου αλεξανδρινού μαθηματικού Θέονος Μετά τις σπουδές της στην Αθήνα στις

νεοπλατωνικές σχολές του Πρόκλου και του Ιεροκλή επέστρεψε στην Αλεξάνδρεια όπου επίσης διέπρεψε

Ο εκκλησιαστικός ιστορικός Σωκράτης

παραδίδει ότι laquoέφτασε σε τέτοια ύψη

ευρυμάθειας ώστε ξεπέρασε όλους τους

φιλοσόφους της εποχής της ανέλαβε την

πλατωνική σχολή που είχε ιδρύσει ο Πλωτίνος

και έδινε τις φιλοσοφικές της

διαλέξεις σε όλους εκείνους που ήθελαν να

την ακούσουνraquo

Μεταξύ των μαθητών της που την θαύμαζαν

συγκαταλέγονται και δύο επίσκοποι ένας εξ αυτών ο

επίσκοπος Πτολεμαΐδος Συνέσιος τον οποίο ο

Κύριλλος είχε χειροτονήσει της απευθύνει έξι επιστολές

laquoΣτην πραγματικότητα (η Υπατία) συμπαθούσε το

χριστιανισμόraquo παρατηρεί η πολωνικής καταγωγής

ιστορικός Maria Dzielska (Ὑπατία η Αλεξανδρινή

σ193)

Στις ημέρες της στην Αλεξάνδρεια συνέβαιναν

συχνά εξεγέρσεις που κατέληγαν σε

κακοποιήσεις αντιπάλων και σε φόνους Γι᾽ αυτό

ευθύνονταν οι κοινωνικές διαφορές του πληθυσμού καθώς και

το μωσαϊκό φυλών πολιτισμών και θρησκειών με

επικρατέστερους τους laquoεθνικούςraquo

(=ειδωλολάτρες)

Κατά τη διάρκεια μιας τέτοιας διαφωνίας μεταξύ χριστιανών και Εβραίων ο έπαρχος της πόλης

Ορέστης που βρισκόταν σε διαμάχη με τον πατριάρχη Κύριλλο συνέλαβε και κακοποίησε τον χριστιανό γραμματοδιδάσκαλο Ιέρακα Οι

ταραχές όμως γενικεύθηκαν με αποτέλεσμα τη σφαγή χριστιανών τη δήμευση περιουσιών

μερικών Εβραίων και την εκδίωξή τους Μεταξύ των άλλων θυμάτων συμπεριλαμβάνεται και ο

μοναχός Αμμώνιος τον οποίο ο Ορέστης συνέλαβε και βασάνισε μέχρι θανάτου και ο

Κύριλλος τον τίμησε ως μάρτυρα

Στο μεταξύ κάποιοι laquoάφρονεςraquo στρεφόμενοι κατά του έπαρχου Ορέστη

συνέλαβαν και φόνευσαν με φρικτό τρόπο την πενηντάχρονη Υπατία (εάν

γεννήθηκε το 365 μΧ στην εποχή που ο Κύριλλος έγινε Πατριάρχης ήταν κοντά στην ηλικία των πενήντα ετών ) η οποία στήριζε τον έπαρχο και θεωρούνταν υπεύθυνη για την έλλειψη συνεργασίας μεταξύ των δύο

ανδρών

Ασφαλώς πρόκειται για ειδεχθή δολοφονία μιας ιδιαίτερα προικισμένης προσωπικότητας σύμφωνα όμως με την πλειονότητα των ειδικών επιστημόνων πρέπει να χαρακτηριστεί ως πολιτική

Είχε να κάνει με την πολιτική ζωή της Αλεξάνδρειας ενώ laquoοι φρικαλεότητες αυτές αποδοκιμάστηκαν ακόμα και από ένθερμους

χριστιανούςraquo (βλ Chuvin Pierre Οι τελευταίοι εθνικοί σ112)

Εξάλλου ο όχλος της Αλεξάνδρειας δεν ευθύνεται μόνον για τον αποτρόπαιο φόνο της Υπατίας αλλά και για τον εξίσου φριχτό θάνατο του αρειανού επισκόπου Γεωργίου επί των ημερών του Ιουλιανού το 361 όπως

και για τη δολοφονία του πατριάρχη Προτερίου το 457

Σε όλες τις περιπτώσεις laquoτα πτώματά τους όπως έγινε και με την Υπατία σύρθηκαν

μέσα σε ολόκληρη την πόλη και μετά παραδόθηκαν στην πυράraquo ενώ οι

υπεύθυνοι διέφυγαν την τιμωρία κάτι που laquoσυμβαίνει συχνά σε περιπτώσεις

ταραχώνraquo (βλ M Dzielska ὅπ σ184-185)

Στη χρονογραφία του Θεοφάνη για τα χρόνια του αγίου Κυρίλλου αναφέρεται

επίσης η δολοφονία του επάρχου Καλλίστου το 4212 η εξέγερση του

4356 οπότε σκοτώνονται πεντακόσιοι κάτοικοι και η

δολοφονία του επάρχου Χαρμοσύνου το 443 (ἔκ Ε

de Boor σ859296)

Για την ενοχή του Κυρίλλου στο φόνο της Υπατίας τη μοναδική σαφή κατηγορία κατά τον

πατριάρχη και των χριστιανών της Αλεξάνδρειας απευθύνει ο εθνικός -κατά τον Βαλέτα

laquoμισόχριστοςraquo- Δαμάσκιος έναν αιώνα αργότερα (6ος αἰ)

Το γεγονός laquoότι ο Κύριλλος είχε οποιαδήποτε συμμετοχή σε αυτή τη θηριωδία δείχνει να

αποτελεί μια αστήρικτη συκοφαντίαraquo διευκρινίζει ο JC Robertson

Αν πράγματι ευθυνόταν ο Κύριλλος ο αρειανιστής Φιλοστόργιος επίσης

σύγχρονος της Υπατίας ο οποίος εκφράζεται υβριστικά για τους ορθοδόξους δεν θα

παρέλειπε να στιγματίσει τον δογματικό του αντίπαλο Κύριλλο (βλ Παναγιώτη Χρήστου

Ελληνική Πατρολογία τόμ Δacute σ342)

Σύμφωνα με τον Στ Παπαδόπουλο η ευθύνη του Κυρίλλου laquoαν υπάρχει πρέπει να

περιορισθεί στο ότι δεν κατόρθωσε ν᾽ απομονώσει ή ν᾽ αποθαρρύνει τους

φανατικούς χριστιανούςraquo

Αν δούμε συγκριτικά τις Χριστιανικές και τις εθνικές πηγές θα περιμέναμε ίσως οι εθνικοί να εκθειάζουν την Υπατία και οι Χριστιανοί να προσπαθούν αμήχανα να

μειώσουν την αξία της Στην πραγματικότητα οι Χριστιανικές πηγές είναι αυτές που εκθειάζουν την Υπατία ενώ ο εθνικός Δαμάσκιος η

μόνη εθνική πηγή που τη μνημονεύει δεν κρύβει την περιφρόνησή του

γιrsquo αυτήν

Σχετικά με τους ισχυρισμούς ότι ο θάνατος της Υπατίας οριοθετεί την εποχή της laquoπαρακμής

του πνεύματοςraquo η Dzielska σημειώνει laquoΗ ειδωλολατρία δεν εξαφανίστηκε μαζί με την

Υπατία όπως δεν εξαφανίστηκαν τα μαθηματικά και η ελληνική φιλοσοφία Μετά το θάνατό της ο φιλόσοφος Ιεροκλής άρχισε

μία μάλλον εντυπωσιακή ανάπτυξη εκλεκτικού νεοπλατωνισμού στην

Αλεξάνδρειαhellip raquo

Κατά την εποχή του Ιουστινιανού συγγράφηκε το

ένα τρίτο των συνολικών ελληνικών σχολίων στον

Αριστοτέλη τα οποία σώζονται μέχρι σήμερα (20 από τα 60 έργα της έκδοσης

του Βερολίνου βλ Wildberg σ316)

Κατά το 10ο αιώνα στα σχολεία της

Κωνσταντινουπόλεως διδάσκονταν ο Όμηρος η

διαλεκτική οι φιλοσοφικές επιστήμες η ρητορική η αστρονομία

Ο μαθητής άρχιζε μαθαίνοντας τη

Γραμματική κατόπιν σχολίαζε τους αρχαίους

συγγραφείς καθώς επίσης μάθαινε στοιχεία της Αρχαίας Ιστορίας της Γεωγραφίας και της

Μυθολογίας

Εκτός από τον Όμηρο διδασκόταν τρεις τραγωδίες του Αισχύλου τρεις του Σοφοκλή

τρεις του Ευριπίδη τρεις κωμωδίες του Αριστοφάνη έργα του Ησιόδου του Πινδάρου

και του Θεόκριτου

Οι Καππαδόκες Πατέρες (Τρεις Ιεράρχες) μορφώθηκαν με βάση τη νεοπλατωνική σκέψη και τη χρησιμοποίησαν στην προσπάθεια τους

να προσεγγίσουν το θείο

Ο Αγιος Μάξιμος ο Ομολογητής ήταν βαθύς γνώστης του Αριστοτέλη και έκανε πολλά για να

ενισχύσει το νεοπλατωνικό στοιχείο

του βυζαντινού μυστικισμού

Οι μαθηματικοί Ευτόκιος (6ος αιώνας) και ο Ισίδωρος ο Μιλήσιος δημοσίευσαν εκ νέου τις

μελέτες του Αρχιμήδη

Σημαντική είναι η προσφορά των ανώνυμων καλόγερων

που κλεισμένοι στο μοναχικό τους κελί αντιγράφοντας τους αρχαίους Έλληνες συγγραφείς συνέβαλλαν ώστε να μη χαθεί

η τεράστια προγονική κληρονομιά μας

Και ακόμη ολόκληρη στρατιά

αξιόλογων γυναικών που

ασχολήθηκε με τη μελέτη της φιλοσοφίας τόσο στην

αρχαιότητα όσο και στην πρώιμη

βυζαντινή περίοδο

Αντιλαμβανόμαστε ότι δύσκολα θα ονομάζαμε αυτά τα χρόνια

laquoεποχή σκοταδισμού και διώξεων κατά της αρχαιοελληνικής

φιλοσοφίαςraquo

Μολονότι οι πηγές στις οποίες γίνεται μνεία της Υπατίας και της δολοφονίας της είναι μάλλον

πενιχρές η παρουσία της Υπατίας στα έργα νεοτέρων συγγραφέων ιδιαίτερα από τον Διαφωτισμό και εξής είναι πραγματικά εντυπωσιακή Αν παρακολουθήσει κανείς τη σχετική βιβλιογραφία δεν θα δυσκολευθεί να διαπιστώσει ότι ο μύθος της Υπατίας γεννήθηκε

στο πλαίσιο της επιθέσεως ενάντια στον Χριστιανισμό και ότι πολλά επιμέρους στοιχεία τού

μύθου της Υπατίας εξηγούνται εύκολα από τα διαφορετικά κίνητρα και τους διαφορετικούς

σκοπούς των εκάστοτε επικριτών τον Χριστιανισμού

Η Υπατία του Προτεσταντισμού

Δεν είναι τυχαίο ότι η Υπατία πρωτοεμφανίσθηκε στη νεώτερη

γραμματεία το πρώτο τέταρτο τού 18ου αιώνα και συγκεκριμένα το 1720 σε

σύγγραμμα τού Ιρλανδού διανοητή John Toland (1670-1722)

Ο μακροσκελέστατος τίτλος του βιβλίου του Toland αποκαλύπτει τις προθέσεις τού

συγγραφέα

ldquoΥπατία ή η ιστορία μιας εξαιρετικά όμορφης εξαιρετικά ενάρετης εξαιρετικά μορφωμένης και από κάθε άποψη ολοκληρωμένης Κυρίας- η

οποία κομματιάστηκε από τον κλήρο της Αλεξανδρείας για να ικανοποιηθεί η έπαρση ο φθόνος και η αγριότητα τού αρχιεπισκόπου ο

οποίος κοινώς αλλά αναξίως επονομάζεται laquoάγιοςraquo Κύριλλοςrdquo

Η Υπατία του Διαφωτισμού

Ο εκ των ηγετών τού Διαφωτισμού Βολταίρος

(1694-1778) είδε στο πρόσωπο της Υπατίας το σύμβολο της αντίστασης τού ορθού λόγου ενάντια

στη θύελλα τού Χριστιανικού δογματισμού

και σκοταδισμού έτσι όπως τον γνώρισε στη

μεσαιωνική Δυτική Ευρώπη

Η δολοφονία της Υπατίας ταίριαζε

τέλεια με τη θεωρία τού Gibbon ότι η

εμφάνιση και εξάπλωση τού

Χριστιανισμού υπήρξε ο αποφασιστικός παράγοντας που

επέφερε την πτώση του αρχαίου πολιτισμού

Η Υπατία της ρομαντικής λογοτεχνίας

Στο εξής η Υπατία σχεδόν έπαυσε να αντιμετωπίζεται

ως ιστορική προσωπικότητα και έγινε

σύμβολο με αποκορύφωμα τα μέσα τού 19ου αιώνα

όχι χάριν στους ιστορικούς ή τους φιλοσόφους αλλά

στουςhellip λογοτέχνες

Μεγάλη συμβολή στην εδραίωση του μύθου της Υπατίας άσκησε ο Άγγλος

μυθιστοριογράφος κληρικός και ιστορικός Charles Κingsley (1819-1875) ο οποίος ήταν

εξαιρετικά δημοφιλής την εποχή του Ο Kingsley

συνέγραψε το 1853 ένα εκτενέστατο ιστορικό

μυθιστόρημα με πρωταγωνίστρια την

Υπατία

Για να αντιληφθούμε πλήρως τη σημασία τού μυθιστορήματος τού

Kingsley πρέπει να κατανοήσουμε ότι ο 19ος αιώνας ήταν μια εποχή κατά την

οποία οι ευρύτερες λαϊκές μάζες γνώριζαν το ιστορικό παρελθόν μέσα

από τα ιστορικά μυθιστορήματα όπως ακριβώς σήμερα το γνωρίζουν μέσα

από τις κινηματογραφικές παραγωγές Το βιβλίο λοιπόν του Kingsley

μεταφράσθηκε σε πολλές Ευρωπαϊκές γλώσσες και μέσα από αυτό άπειροι αναγνώστες γνώρισαν και αγάπησαν

μία Υπατία η οποία υπεραγωνιζόμενη του κόσμου των ελληνικών αξιών

σφαγιάσθηκε βάρβαρα σε ηλικία είκοσι πέντε ετών στο άνθος της ομορφιάς της

από ένα φανατισμένο και βάρβαρο Χριστιανικό όχλο

Η Υπατία τού φεμινισμού

Η Υπατία πλέον ανάγεται και σε σύμβολοhellip Φεμινιστικό Έχουν εμφανισθεί ακόμη και φεμινιστικά περιοδικά που

φέρουν το όνομα της ένα στην Ελλάδα και ένα εκδιδόμενο στο Πανεπιστήμιο της Indiana Σε αυτό η φεμινίστρια ποιήτρια και μυθιστοριογράφος Ursula

Molinaro hellip

helliphellip εμφανίζει την Υπατία η οποία εξυμνείται στις πηγές ως άμεμπτη και απολαμβάνουσα καθολικό σεβασμό παρθένος να έχει αρχίσει ήδη από την

εφηβική της ηλικία να εναλλάσσει εραστές με ιλιγγιώδεις ρυθμούς και κατόπιν να έχει παντρευτεί

τον φιλόσοφο Ισίδωρο ο οποίος βρέθηκε αναγκασμένος να ανέχεται τις πολλές εξωσυζυγικές

περιπέτειες της συζύγου του Όταν ο πατέρας της μαθηματικός Θέων προειδοποιημένος από τα άστρα

για τον επερχόμενο τραγικό θάνατο της κόρης του της προτείνει να μετοικήσει στη Σικελία η Υπατία

ανώτερη η ίδια και από τον πατέρα της και από τον σύζυγό της αρνείται συναισθανόμενη ότι έσβηνε πλέον η εποχή κατά την οποία οι γυναίκες είχαν το δικαίωμα να σκέπτονται ελεύθερα αλλά και μην επιθυμώντας να αφήσει τον τότε εραστή της τον

έπαρχο Ορέστηhellip

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ

httpwwwoodegrcomneopaganismosromiypsilos_politismos1htm

httpwwwzoiforosgrar8rografiamonaxoikostopoulositem1423-

httpwwwimpantokratorosgrmythos-ypatia-exelixhelaspx

httpwwwalopsisgralopsisypatiahtm

httpwwwoodegrcomneopaganismosromiwfelise1htm

httpwwwoodegrcomneopaganismosdiogmoiakadimia_athinwn2htm

Ο Χριστιανισμός εμφανίζεται να έχει επικρατήσει απλώς και μόνο χάριν στον

σκοταδισμό που έσβησε το φως της ελληνικής φιλοσοφίας να έχει στηριχθεί απλώς και

μόνο πάνω στις στάχτες των καμένων συγγραμμάτων στα ερείπια των αρχαίων

ναών και στα σπασμένα μέλη των αρχαίων αγαλμάτων αλλά και να έχει πατήσει

κυριολεκτικά επί πτωμάτων και μάλιστα επί πτωμάτων αθώων Και βέβαια αν οι

Χριστιανοί δεν δίστασαν να δολοφονήσουν με ειδεχθή τρόπο μία γυναίκα φιλόσοφο τότε δεν φαίνεται να υπάρχει έγκλημα που να μην

ήσαν ικανοί να διαπράξουν

Ο μύθος της Υπατίας γεννήθηκε στο πλαίσιο της επιθέσεως ενάντια στον Χριστιανισμό και πολλά επιμέρους στοιχεία του μύθου

γύρω από το πρόσωπό της εξηγούνται εύκολα από τα διαφορετικά κίνητρα και τους

διαφορετικούς σκοπούς των εκάστοτε επικριτών τον Χριστιανισμού

Πώς όμως έχει η πραγματική και όχι χολυγουντιανή ιστορία της Υπατίας

Ήταν κόρη του περίφημου αλεξανδρινού μαθηματικού Θέονος Μετά τις σπουδές της στην Αθήνα στις

νεοπλατωνικές σχολές του Πρόκλου και του Ιεροκλή επέστρεψε στην Αλεξάνδρεια όπου επίσης διέπρεψε

Ο εκκλησιαστικός ιστορικός Σωκράτης

παραδίδει ότι laquoέφτασε σε τέτοια ύψη

ευρυμάθειας ώστε ξεπέρασε όλους τους

φιλοσόφους της εποχής της ανέλαβε την

πλατωνική σχολή που είχε ιδρύσει ο Πλωτίνος

και έδινε τις φιλοσοφικές της

διαλέξεις σε όλους εκείνους που ήθελαν να

την ακούσουνraquo

Μεταξύ των μαθητών της που την θαύμαζαν

συγκαταλέγονται και δύο επίσκοποι ένας εξ αυτών ο

επίσκοπος Πτολεμαΐδος Συνέσιος τον οποίο ο

Κύριλλος είχε χειροτονήσει της απευθύνει έξι επιστολές

laquoΣτην πραγματικότητα (η Υπατία) συμπαθούσε το

χριστιανισμόraquo παρατηρεί η πολωνικής καταγωγής

ιστορικός Maria Dzielska (Ὑπατία η Αλεξανδρινή

σ193)

Στις ημέρες της στην Αλεξάνδρεια συνέβαιναν

συχνά εξεγέρσεις που κατέληγαν σε

κακοποιήσεις αντιπάλων και σε φόνους Γι᾽ αυτό

ευθύνονταν οι κοινωνικές διαφορές του πληθυσμού καθώς και

το μωσαϊκό φυλών πολιτισμών και θρησκειών με

επικρατέστερους τους laquoεθνικούςraquo

(=ειδωλολάτρες)

Κατά τη διάρκεια μιας τέτοιας διαφωνίας μεταξύ χριστιανών και Εβραίων ο έπαρχος της πόλης

Ορέστης που βρισκόταν σε διαμάχη με τον πατριάρχη Κύριλλο συνέλαβε και κακοποίησε τον χριστιανό γραμματοδιδάσκαλο Ιέρακα Οι

ταραχές όμως γενικεύθηκαν με αποτέλεσμα τη σφαγή χριστιανών τη δήμευση περιουσιών

μερικών Εβραίων και την εκδίωξή τους Μεταξύ των άλλων θυμάτων συμπεριλαμβάνεται και ο

μοναχός Αμμώνιος τον οποίο ο Ορέστης συνέλαβε και βασάνισε μέχρι θανάτου και ο

Κύριλλος τον τίμησε ως μάρτυρα

Στο μεταξύ κάποιοι laquoάφρονεςraquo στρεφόμενοι κατά του έπαρχου Ορέστη

συνέλαβαν και φόνευσαν με φρικτό τρόπο την πενηντάχρονη Υπατία (εάν

γεννήθηκε το 365 μΧ στην εποχή που ο Κύριλλος έγινε Πατριάρχης ήταν κοντά στην ηλικία των πενήντα ετών ) η οποία στήριζε τον έπαρχο και θεωρούνταν υπεύθυνη για την έλλειψη συνεργασίας μεταξύ των δύο

ανδρών

Ασφαλώς πρόκειται για ειδεχθή δολοφονία μιας ιδιαίτερα προικισμένης προσωπικότητας σύμφωνα όμως με την πλειονότητα των ειδικών επιστημόνων πρέπει να χαρακτηριστεί ως πολιτική

Είχε να κάνει με την πολιτική ζωή της Αλεξάνδρειας ενώ laquoοι φρικαλεότητες αυτές αποδοκιμάστηκαν ακόμα και από ένθερμους

χριστιανούςraquo (βλ Chuvin Pierre Οι τελευταίοι εθνικοί σ112)

Εξάλλου ο όχλος της Αλεξάνδρειας δεν ευθύνεται μόνον για τον αποτρόπαιο φόνο της Υπατίας αλλά και για τον εξίσου φριχτό θάνατο του αρειανού επισκόπου Γεωργίου επί των ημερών του Ιουλιανού το 361 όπως

και για τη δολοφονία του πατριάρχη Προτερίου το 457

Σε όλες τις περιπτώσεις laquoτα πτώματά τους όπως έγινε και με την Υπατία σύρθηκαν

μέσα σε ολόκληρη την πόλη και μετά παραδόθηκαν στην πυράraquo ενώ οι

υπεύθυνοι διέφυγαν την τιμωρία κάτι που laquoσυμβαίνει συχνά σε περιπτώσεις

ταραχώνraquo (βλ M Dzielska ὅπ σ184-185)

Στη χρονογραφία του Θεοφάνη για τα χρόνια του αγίου Κυρίλλου αναφέρεται

επίσης η δολοφονία του επάρχου Καλλίστου το 4212 η εξέγερση του

4356 οπότε σκοτώνονται πεντακόσιοι κάτοικοι και η

δολοφονία του επάρχου Χαρμοσύνου το 443 (ἔκ Ε

de Boor σ859296)

Για την ενοχή του Κυρίλλου στο φόνο της Υπατίας τη μοναδική σαφή κατηγορία κατά τον

πατριάρχη και των χριστιανών της Αλεξάνδρειας απευθύνει ο εθνικός -κατά τον Βαλέτα

laquoμισόχριστοςraquo- Δαμάσκιος έναν αιώνα αργότερα (6ος αἰ)

Το γεγονός laquoότι ο Κύριλλος είχε οποιαδήποτε συμμετοχή σε αυτή τη θηριωδία δείχνει να

αποτελεί μια αστήρικτη συκοφαντίαraquo διευκρινίζει ο JC Robertson

Αν πράγματι ευθυνόταν ο Κύριλλος ο αρειανιστής Φιλοστόργιος επίσης

σύγχρονος της Υπατίας ο οποίος εκφράζεται υβριστικά για τους ορθοδόξους δεν θα

παρέλειπε να στιγματίσει τον δογματικό του αντίπαλο Κύριλλο (βλ Παναγιώτη Χρήστου

Ελληνική Πατρολογία τόμ Δacute σ342)

Σύμφωνα με τον Στ Παπαδόπουλο η ευθύνη του Κυρίλλου laquoαν υπάρχει πρέπει να

περιορισθεί στο ότι δεν κατόρθωσε ν᾽ απομονώσει ή ν᾽ αποθαρρύνει τους

φανατικούς χριστιανούςraquo

Αν δούμε συγκριτικά τις Χριστιανικές και τις εθνικές πηγές θα περιμέναμε ίσως οι εθνικοί να εκθειάζουν την Υπατία και οι Χριστιανοί να προσπαθούν αμήχανα να

μειώσουν την αξία της Στην πραγματικότητα οι Χριστιανικές πηγές είναι αυτές που εκθειάζουν την Υπατία ενώ ο εθνικός Δαμάσκιος η

μόνη εθνική πηγή που τη μνημονεύει δεν κρύβει την περιφρόνησή του

γιrsquo αυτήν

Σχετικά με τους ισχυρισμούς ότι ο θάνατος της Υπατίας οριοθετεί την εποχή της laquoπαρακμής

του πνεύματοςraquo η Dzielska σημειώνει laquoΗ ειδωλολατρία δεν εξαφανίστηκε μαζί με την

Υπατία όπως δεν εξαφανίστηκαν τα μαθηματικά και η ελληνική φιλοσοφία Μετά το θάνατό της ο φιλόσοφος Ιεροκλής άρχισε

μία μάλλον εντυπωσιακή ανάπτυξη εκλεκτικού νεοπλατωνισμού στην

Αλεξάνδρειαhellip raquo

Κατά την εποχή του Ιουστινιανού συγγράφηκε το

ένα τρίτο των συνολικών ελληνικών σχολίων στον

Αριστοτέλη τα οποία σώζονται μέχρι σήμερα (20 από τα 60 έργα της έκδοσης

του Βερολίνου βλ Wildberg σ316)

Κατά το 10ο αιώνα στα σχολεία της

Κωνσταντινουπόλεως διδάσκονταν ο Όμηρος η

διαλεκτική οι φιλοσοφικές επιστήμες η ρητορική η αστρονομία

Ο μαθητής άρχιζε μαθαίνοντας τη

Γραμματική κατόπιν σχολίαζε τους αρχαίους

συγγραφείς καθώς επίσης μάθαινε στοιχεία της Αρχαίας Ιστορίας της Γεωγραφίας και της

Μυθολογίας

Εκτός από τον Όμηρο διδασκόταν τρεις τραγωδίες του Αισχύλου τρεις του Σοφοκλή

τρεις του Ευριπίδη τρεις κωμωδίες του Αριστοφάνη έργα του Ησιόδου του Πινδάρου

και του Θεόκριτου

Οι Καππαδόκες Πατέρες (Τρεις Ιεράρχες) μορφώθηκαν με βάση τη νεοπλατωνική σκέψη και τη χρησιμοποίησαν στην προσπάθεια τους

να προσεγγίσουν το θείο

Ο Αγιος Μάξιμος ο Ομολογητής ήταν βαθύς γνώστης του Αριστοτέλη και έκανε πολλά για να

ενισχύσει το νεοπλατωνικό στοιχείο

του βυζαντινού μυστικισμού

Οι μαθηματικοί Ευτόκιος (6ος αιώνας) και ο Ισίδωρος ο Μιλήσιος δημοσίευσαν εκ νέου τις

μελέτες του Αρχιμήδη

Σημαντική είναι η προσφορά των ανώνυμων καλόγερων

που κλεισμένοι στο μοναχικό τους κελί αντιγράφοντας τους αρχαίους Έλληνες συγγραφείς συνέβαλλαν ώστε να μη χαθεί

η τεράστια προγονική κληρονομιά μας

Και ακόμη ολόκληρη στρατιά

αξιόλογων γυναικών που

ασχολήθηκε με τη μελέτη της φιλοσοφίας τόσο στην

αρχαιότητα όσο και στην πρώιμη

βυζαντινή περίοδο

Αντιλαμβανόμαστε ότι δύσκολα θα ονομάζαμε αυτά τα χρόνια

laquoεποχή σκοταδισμού και διώξεων κατά της αρχαιοελληνικής

φιλοσοφίαςraquo

Μολονότι οι πηγές στις οποίες γίνεται μνεία της Υπατίας και της δολοφονίας της είναι μάλλον

πενιχρές η παρουσία της Υπατίας στα έργα νεοτέρων συγγραφέων ιδιαίτερα από τον Διαφωτισμό και εξής είναι πραγματικά εντυπωσιακή Αν παρακολουθήσει κανείς τη σχετική βιβλιογραφία δεν θα δυσκολευθεί να διαπιστώσει ότι ο μύθος της Υπατίας γεννήθηκε

στο πλαίσιο της επιθέσεως ενάντια στον Χριστιανισμό και ότι πολλά επιμέρους στοιχεία τού

μύθου της Υπατίας εξηγούνται εύκολα από τα διαφορετικά κίνητρα και τους διαφορετικούς

σκοπούς των εκάστοτε επικριτών τον Χριστιανισμού

Η Υπατία του Προτεσταντισμού

Δεν είναι τυχαίο ότι η Υπατία πρωτοεμφανίσθηκε στη νεώτερη

γραμματεία το πρώτο τέταρτο τού 18ου αιώνα και συγκεκριμένα το 1720 σε

σύγγραμμα τού Ιρλανδού διανοητή John Toland (1670-1722)

Ο μακροσκελέστατος τίτλος του βιβλίου του Toland αποκαλύπτει τις προθέσεις τού

συγγραφέα

ldquoΥπατία ή η ιστορία μιας εξαιρετικά όμορφης εξαιρετικά ενάρετης εξαιρετικά μορφωμένης και από κάθε άποψη ολοκληρωμένης Κυρίας- η

οποία κομματιάστηκε από τον κλήρο της Αλεξανδρείας για να ικανοποιηθεί η έπαρση ο φθόνος και η αγριότητα τού αρχιεπισκόπου ο

οποίος κοινώς αλλά αναξίως επονομάζεται laquoάγιοςraquo Κύριλλοςrdquo

Η Υπατία του Διαφωτισμού

Ο εκ των ηγετών τού Διαφωτισμού Βολταίρος

(1694-1778) είδε στο πρόσωπο της Υπατίας το σύμβολο της αντίστασης τού ορθού λόγου ενάντια

στη θύελλα τού Χριστιανικού δογματισμού

και σκοταδισμού έτσι όπως τον γνώρισε στη

μεσαιωνική Δυτική Ευρώπη

Η δολοφονία της Υπατίας ταίριαζε

τέλεια με τη θεωρία τού Gibbon ότι η

εμφάνιση και εξάπλωση τού

Χριστιανισμού υπήρξε ο αποφασιστικός παράγοντας που

επέφερε την πτώση του αρχαίου πολιτισμού

Η Υπατία της ρομαντικής λογοτεχνίας

Στο εξής η Υπατία σχεδόν έπαυσε να αντιμετωπίζεται

ως ιστορική προσωπικότητα και έγινε

σύμβολο με αποκορύφωμα τα μέσα τού 19ου αιώνα

όχι χάριν στους ιστορικούς ή τους φιλοσόφους αλλά

στουςhellip λογοτέχνες

Μεγάλη συμβολή στην εδραίωση του μύθου της Υπατίας άσκησε ο Άγγλος

μυθιστοριογράφος κληρικός και ιστορικός Charles Κingsley (1819-1875) ο οποίος ήταν

εξαιρετικά δημοφιλής την εποχή του Ο Kingsley

συνέγραψε το 1853 ένα εκτενέστατο ιστορικό

μυθιστόρημα με πρωταγωνίστρια την

Υπατία

Για να αντιληφθούμε πλήρως τη σημασία τού μυθιστορήματος τού

Kingsley πρέπει να κατανοήσουμε ότι ο 19ος αιώνας ήταν μια εποχή κατά την

οποία οι ευρύτερες λαϊκές μάζες γνώριζαν το ιστορικό παρελθόν μέσα

από τα ιστορικά μυθιστορήματα όπως ακριβώς σήμερα το γνωρίζουν μέσα

από τις κινηματογραφικές παραγωγές Το βιβλίο λοιπόν του Kingsley

μεταφράσθηκε σε πολλές Ευρωπαϊκές γλώσσες και μέσα από αυτό άπειροι αναγνώστες γνώρισαν και αγάπησαν

μία Υπατία η οποία υπεραγωνιζόμενη του κόσμου των ελληνικών αξιών

σφαγιάσθηκε βάρβαρα σε ηλικία είκοσι πέντε ετών στο άνθος της ομορφιάς της

από ένα φανατισμένο και βάρβαρο Χριστιανικό όχλο

Η Υπατία τού φεμινισμού

Η Υπατία πλέον ανάγεται και σε σύμβολοhellip Φεμινιστικό Έχουν εμφανισθεί ακόμη και φεμινιστικά περιοδικά που

φέρουν το όνομα της ένα στην Ελλάδα και ένα εκδιδόμενο στο Πανεπιστήμιο της Indiana Σε αυτό η φεμινίστρια ποιήτρια και μυθιστοριογράφος Ursula

Molinaro hellip

helliphellip εμφανίζει την Υπατία η οποία εξυμνείται στις πηγές ως άμεμπτη και απολαμβάνουσα καθολικό σεβασμό παρθένος να έχει αρχίσει ήδη από την

εφηβική της ηλικία να εναλλάσσει εραστές με ιλιγγιώδεις ρυθμούς και κατόπιν να έχει παντρευτεί

τον φιλόσοφο Ισίδωρο ο οποίος βρέθηκε αναγκασμένος να ανέχεται τις πολλές εξωσυζυγικές

περιπέτειες της συζύγου του Όταν ο πατέρας της μαθηματικός Θέων προειδοποιημένος από τα άστρα

για τον επερχόμενο τραγικό θάνατο της κόρης του της προτείνει να μετοικήσει στη Σικελία η Υπατία

ανώτερη η ίδια και από τον πατέρα της και από τον σύζυγό της αρνείται συναισθανόμενη ότι έσβηνε πλέον η εποχή κατά την οποία οι γυναίκες είχαν το δικαίωμα να σκέπτονται ελεύθερα αλλά και μην επιθυμώντας να αφήσει τον τότε εραστή της τον

έπαρχο Ορέστηhellip

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ

httpwwwoodegrcomneopaganismosromiypsilos_politismos1htm

httpwwwzoiforosgrar8rografiamonaxoikostopoulositem1423-

httpwwwimpantokratorosgrmythos-ypatia-exelixhelaspx

httpwwwalopsisgralopsisypatiahtm

httpwwwoodegrcomneopaganismosromiwfelise1htm

httpwwwoodegrcomneopaganismosdiogmoiakadimia_athinwn2htm

Ο μύθος της Υπατίας γεννήθηκε στο πλαίσιο της επιθέσεως ενάντια στον Χριστιανισμό και πολλά επιμέρους στοιχεία του μύθου

γύρω από το πρόσωπό της εξηγούνται εύκολα από τα διαφορετικά κίνητρα και τους

διαφορετικούς σκοπούς των εκάστοτε επικριτών τον Χριστιανισμού

Πώς όμως έχει η πραγματική και όχι χολυγουντιανή ιστορία της Υπατίας

Ήταν κόρη του περίφημου αλεξανδρινού μαθηματικού Θέονος Μετά τις σπουδές της στην Αθήνα στις

νεοπλατωνικές σχολές του Πρόκλου και του Ιεροκλή επέστρεψε στην Αλεξάνδρεια όπου επίσης διέπρεψε

Ο εκκλησιαστικός ιστορικός Σωκράτης

παραδίδει ότι laquoέφτασε σε τέτοια ύψη

ευρυμάθειας ώστε ξεπέρασε όλους τους

φιλοσόφους της εποχής της ανέλαβε την

πλατωνική σχολή που είχε ιδρύσει ο Πλωτίνος

και έδινε τις φιλοσοφικές της

διαλέξεις σε όλους εκείνους που ήθελαν να

την ακούσουνraquo

Μεταξύ των μαθητών της που την θαύμαζαν

συγκαταλέγονται και δύο επίσκοποι ένας εξ αυτών ο

επίσκοπος Πτολεμαΐδος Συνέσιος τον οποίο ο

Κύριλλος είχε χειροτονήσει της απευθύνει έξι επιστολές

laquoΣτην πραγματικότητα (η Υπατία) συμπαθούσε το

χριστιανισμόraquo παρατηρεί η πολωνικής καταγωγής

ιστορικός Maria Dzielska (Ὑπατία η Αλεξανδρινή

σ193)

Στις ημέρες της στην Αλεξάνδρεια συνέβαιναν

συχνά εξεγέρσεις που κατέληγαν σε

κακοποιήσεις αντιπάλων και σε φόνους Γι᾽ αυτό

ευθύνονταν οι κοινωνικές διαφορές του πληθυσμού καθώς και

το μωσαϊκό φυλών πολιτισμών και θρησκειών με

επικρατέστερους τους laquoεθνικούςraquo

(=ειδωλολάτρες)

Κατά τη διάρκεια μιας τέτοιας διαφωνίας μεταξύ χριστιανών και Εβραίων ο έπαρχος της πόλης

Ορέστης που βρισκόταν σε διαμάχη με τον πατριάρχη Κύριλλο συνέλαβε και κακοποίησε τον χριστιανό γραμματοδιδάσκαλο Ιέρακα Οι

ταραχές όμως γενικεύθηκαν με αποτέλεσμα τη σφαγή χριστιανών τη δήμευση περιουσιών

μερικών Εβραίων και την εκδίωξή τους Μεταξύ των άλλων θυμάτων συμπεριλαμβάνεται και ο

μοναχός Αμμώνιος τον οποίο ο Ορέστης συνέλαβε και βασάνισε μέχρι θανάτου και ο

Κύριλλος τον τίμησε ως μάρτυρα

Στο μεταξύ κάποιοι laquoάφρονεςraquo στρεφόμενοι κατά του έπαρχου Ορέστη

συνέλαβαν και φόνευσαν με φρικτό τρόπο την πενηντάχρονη Υπατία (εάν

γεννήθηκε το 365 μΧ στην εποχή που ο Κύριλλος έγινε Πατριάρχης ήταν κοντά στην ηλικία των πενήντα ετών ) η οποία στήριζε τον έπαρχο και θεωρούνταν υπεύθυνη για την έλλειψη συνεργασίας μεταξύ των δύο

ανδρών

Ασφαλώς πρόκειται για ειδεχθή δολοφονία μιας ιδιαίτερα προικισμένης προσωπικότητας σύμφωνα όμως με την πλειονότητα των ειδικών επιστημόνων πρέπει να χαρακτηριστεί ως πολιτική

Είχε να κάνει με την πολιτική ζωή της Αλεξάνδρειας ενώ laquoοι φρικαλεότητες αυτές αποδοκιμάστηκαν ακόμα και από ένθερμους

χριστιανούςraquo (βλ Chuvin Pierre Οι τελευταίοι εθνικοί σ112)

Εξάλλου ο όχλος της Αλεξάνδρειας δεν ευθύνεται μόνον για τον αποτρόπαιο φόνο της Υπατίας αλλά και για τον εξίσου φριχτό θάνατο του αρειανού επισκόπου Γεωργίου επί των ημερών του Ιουλιανού το 361 όπως

και για τη δολοφονία του πατριάρχη Προτερίου το 457

Σε όλες τις περιπτώσεις laquoτα πτώματά τους όπως έγινε και με την Υπατία σύρθηκαν

μέσα σε ολόκληρη την πόλη και μετά παραδόθηκαν στην πυράraquo ενώ οι

υπεύθυνοι διέφυγαν την τιμωρία κάτι που laquoσυμβαίνει συχνά σε περιπτώσεις

ταραχώνraquo (βλ M Dzielska ὅπ σ184-185)

Στη χρονογραφία του Θεοφάνη για τα χρόνια του αγίου Κυρίλλου αναφέρεται

επίσης η δολοφονία του επάρχου Καλλίστου το 4212 η εξέγερση του

4356 οπότε σκοτώνονται πεντακόσιοι κάτοικοι και η

δολοφονία του επάρχου Χαρμοσύνου το 443 (ἔκ Ε

de Boor σ859296)

Για την ενοχή του Κυρίλλου στο φόνο της Υπατίας τη μοναδική σαφή κατηγορία κατά τον

πατριάρχη και των χριστιανών της Αλεξάνδρειας απευθύνει ο εθνικός -κατά τον Βαλέτα

laquoμισόχριστοςraquo- Δαμάσκιος έναν αιώνα αργότερα (6ος αἰ)

Το γεγονός laquoότι ο Κύριλλος είχε οποιαδήποτε συμμετοχή σε αυτή τη θηριωδία δείχνει να

αποτελεί μια αστήρικτη συκοφαντίαraquo διευκρινίζει ο JC Robertson

Αν πράγματι ευθυνόταν ο Κύριλλος ο αρειανιστής Φιλοστόργιος επίσης

σύγχρονος της Υπατίας ο οποίος εκφράζεται υβριστικά για τους ορθοδόξους δεν θα

παρέλειπε να στιγματίσει τον δογματικό του αντίπαλο Κύριλλο (βλ Παναγιώτη Χρήστου

Ελληνική Πατρολογία τόμ Δacute σ342)

Σύμφωνα με τον Στ Παπαδόπουλο η ευθύνη του Κυρίλλου laquoαν υπάρχει πρέπει να

περιορισθεί στο ότι δεν κατόρθωσε ν᾽ απομονώσει ή ν᾽ αποθαρρύνει τους

φανατικούς χριστιανούςraquo

Αν δούμε συγκριτικά τις Χριστιανικές και τις εθνικές πηγές θα περιμέναμε ίσως οι εθνικοί να εκθειάζουν την Υπατία και οι Χριστιανοί να προσπαθούν αμήχανα να

μειώσουν την αξία της Στην πραγματικότητα οι Χριστιανικές πηγές είναι αυτές που εκθειάζουν την Υπατία ενώ ο εθνικός Δαμάσκιος η

μόνη εθνική πηγή που τη μνημονεύει δεν κρύβει την περιφρόνησή του

γιrsquo αυτήν

Σχετικά με τους ισχυρισμούς ότι ο θάνατος της Υπατίας οριοθετεί την εποχή της laquoπαρακμής

του πνεύματοςraquo η Dzielska σημειώνει laquoΗ ειδωλολατρία δεν εξαφανίστηκε μαζί με την

Υπατία όπως δεν εξαφανίστηκαν τα μαθηματικά και η ελληνική φιλοσοφία Μετά το θάνατό της ο φιλόσοφος Ιεροκλής άρχισε

μία μάλλον εντυπωσιακή ανάπτυξη εκλεκτικού νεοπλατωνισμού στην

Αλεξάνδρειαhellip raquo

Κατά την εποχή του Ιουστινιανού συγγράφηκε το

ένα τρίτο των συνολικών ελληνικών σχολίων στον

Αριστοτέλη τα οποία σώζονται μέχρι σήμερα (20 από τα 60 έργα της έκδοσης

του Βερολίνου βλ Wildberg σ316)

Κατά το 10ο αιώνα στα σχολεία της

Κωνσταντινουπόλεως διδάσκονταν ο Όμηρος η

διαλεκτική οι φιλοσοφικές επιστήμες η ρητορική η αστρονομία

Ο μαθητής άρχιζε μαθαίνοντας τη

Γραμματική κατόπιν σχολίαζε τους αρχαίους

συγγραφείς καθώς επίσης μάθαινε στοιχεία της Αρχαίας Ιστορίας της Γεωγραφίας και της

Μυθολογίας

Εκτός από τον Όμηρο διδασκόταν τρεις τραγωδίες του Αισχύλου τρεις του Σοφοκλή

τρεις του Ευριπίδη τρεις κωμωδίες του Αριστοφάνη έργα του Ησιόδου του Πινδάρου

και του Θεόκριτου

Οι Καππαδόκες Πατέρες (Τρεις Ιεράρχες) μορφώθηκαν με βάση τη νεοπλατωνική σκέψη και τη χρησιμοποίησαν στην προσπάθεια τους

να προσεγγίσουν το θείο

Ο Αγιος Μάξιμος ο Ομολογητής ήταν βαθύς γνώστης του Αριστοτέλη και έκανε πολλά για να

ενισχύσει το νεοπλατωνικό στοιχείο

του βυζαντινού μυστικισμού

Οι μαθηματικοί Ευτόκιος (6ος αιώνας) και ο Ισίδωρος ο Μιλήσιος δημοσίευσαν εκ νέου τις

μελέτες του Αρχιμήδη

Σημαντική είναι η προσφορά των ανώνυμων καλόγερων

που κλεισμένοι στο μοναχικό τους κελί αντιγράφοντας τους αρχαίους Έλληνες συγγραφείς συνέβαλλαν ώστε να μη χαθεί

η τεράστια προγονική κληρονομιά μας

Και ακόμη ολόκληρη στρατιά

αξιόλογων γυναικών που

ασχολήθηκε με τη μελέτη της φιλοσοφίας τόσο στην

αρχαιότητα όσο και στην πρώιμη

βυζαντινή περίοδο

Αντιλαμβανόμαστε ότι δύσκολα θα ονομάζαμε αυτά τα χρόνια

laquoεποχή σκοταδισμού και διώξεων κατά της αρχαιοελληνικής

φιλοσοφίαςraquo

Μολονότι οι πηγές στις οποίες γίνεται μνεία της Υπατίας και της δολοφονίας της είναι μάλλον

πενιχρές η παρουσία της Υπατίας στα έργα νεοτέρων συγγραφέων ιδιαίτερα από τον Διαφωτισμό και εξής είναι πραγματικά εντυπωσιακή Αν παρακολουθήσει κανείς τη σχετική βιβλιογραφία δεν θα δυσκολευθεί να διαπιστώσει ότι ο μύθος της Υπατίας γεννήθηκε

στο πλαίσιο της επιθέσεως ενάντια στον Χριστιανισμό και ότι πολλά επιμέρους στοιχεία τού

μύθου της Υπατίας εξηγούνται εύκολα από τα διαφορετικά κίνητρα και τους διαφορετικούς

σκοπούς των εκάστοτε επικριτών τον Χριστιανισμού

Η Υπατία του Προτεσταντισμού

Δεν είναι τυχαίο ότι η Υπατία πρωτοεμφανίσθηκε στη νεώτερη

γραμματεία το πρώτο τέταρτο τού 18ου αιώνα και συγκεκριμένα το 1720 σε

σύγγραμμα τού Ιρλανδού διανοητή John Toland (1670-1722)

Ο μακροσκελέστατος τίτλος του βιβλίου του Toland αποκαλύπτει τις προθέσεις τού

συγγραφέα

ldquoΥπατία ή η ιστορία μιας εξαιρετικά όμορφης εξαιρετικά ενάρετης εξαιρετικά μορφωμένης και από κάθε άποψη ολοκληρωμένης Κυρίας- η

οποία κομματιάστηκε από τον κλήρο της Αλεξανδρείας για να ικανοποιηθεί η έπαρση ο φθόνος και η αγριότητα τού αρχιεπισκόπου ο

οποίος κοινώς αλλά αναξίως επονομάζεται laquoάγιοςraquo Κύριλλοςrdquo

Η Υπατία του Διαφωτισμού

Ο εκ των ηγετών τού Διαφωτισμού Βολταίρος

(1694-1778) είδε στο πρόσωπο της Υπατίας το σύμβολο της αντίστασης τού ορθού λόγου ενάντια

στη θύελλα τού Χριστιανικού δογματισμού

και σκοταδισμού έτσι όπως τον γνώρισε στη

μεσαιωνική Δυτική Ευρώπη

Η δολοφονία της Υπατίας ταίριαζε

τέλεια με τη θεωρία τού Gibbon ότι η

εμφάνιση και εξάπλωση τού

Χριστιανισμού υπήρξε ο αποφασιστικός παράγοντας που

επέφερε την πτώση του αρχαίου πολιτισμού

Η Υπατία της ρομαντικής λογοτεχνίας

Στο εξής η Υπατία σχεδόν έπαυσε να αντιμετωπίζεται

ως ιστορική προσωπικότητα και έγινε

σύμβολο με αποκορύφωμα τα μέσα τού 19ου αιώνα

όχι χάριν στους ιστορικούς ή τους φιλοσόφους αλλά

στουςhellip λογοτέχνες

Μεγάλη συμβολή στην εδραίωση του μύθου της Υπατίας άσκησε ο Άγγλος

μυθιστοριογράφος κληρικός και ιστορικός Charles Κingsley (1819-1875) ο οποίος ήταν

εξαιρετικά δημοφιλής την εποχή του Ο Kingsley

συνέγραψε το 1853 ένα εκτενέστατο ιστορικό

μυθιστόρημα με πρωταγωνίστρια την

Υπατία

Για να αντιληφθούμε πλήρως τη σημασία τού μυθιστορήματος τού

Kingsley πρέπει να κατανοήσουμε ότι ο 19ος αιώνας ήταν μια εποχή κατά την

οποία οι ευρύτερες λαϊκές μάζες γνώριζαν το ιστορικό παρελθόν μέσα

από τα ιστορικά μυθιστορήματα όπως ακριβώς σήμερα το γνωρίζουν μέσα

από τις κινηματογραφικές παραγωγές Το βιβλίο λοιπόν του Kingsley

μεταφράσθηκε σε πολλές Ευρωπαϊκές γλώσσες και μέσα από αυτό άπειροι αναγνώστες γνώρισαν και αγάπησαν

μία Υπατία η οποία υπεραγωνιζόμενη του κόσμου των ελληνικών αξιών

σφαγιάσθηκε βάρβαρα σε ηλικία είκοσι πέντε ετών στο άνθος της ομορφιάς της

από ένα φανατισμένο και βάρβαρο Χριστιανικό όχλο

Η Υπατία τού φεμινισμού

Η Υπατία πλέον ανάγεται και σε σύμβολοhellip Φεμινιστικό Έχουν εμφανισθεί ακόμη και φεμινιστικά περιοδικά που

φέρουν το όνομα της ένα στην Ελλάδα και ένα εκδιδόμενο στο Πανεπιστήμιο της Indiana Σε αυτό η φεμινίστρια ποιήτρια και μυθιστοριογράφος Ursula

Molinaro hellip

helliphellip εμφανίζει την Υπατία η οποία εξυμνείται στις πηγές ως άμεμπτη και απολαμβάνουσα καθολικό σεβασμό παρθένος να έχει αρχίσει ήδη από την

εφηβική της ηλικία να εναλλάσσει εραστές με ιλιγγιώδεις ρυθμούς και κατόπιν να έχει παντρευτεί

τον φιλόσοφο Ισίδωρο ο οποίος βρέθηκε αναγκασμένος να ανέχεται τις πολλές εξωσυζυγικές

περιπέτειες της συζύγου του Όταν ο πατέρας της μαθηματικός Θέων προειδοποιημένος από τα άστρα

για τον επερχόμενο τραγικό θάνατο της κόρης του της προτείνει να μετοικήσει στη Σικελία η Υπατία

ανώτερη η ίδια και από τον πατέρα της και από τον σύζυγό της αρνείται συναισθανόμενη ότι έσβηνε πλέον η εποχή κατά την οποία οι γυναίκες είχαν το δικαίωμα να σκέπτονται ελεύθερα αλλά και μην επιθυμώντας να αφήσει τον τότε εραστή της τον

έπαρχο Ορέστηhellip

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ

httpwwwoodegrcomneopaganismosromiypsilos_politismos1htm

httpwwwzoiforosgrar8rografiamonaxoikostopoulositem1423-

httpwwwimpantokratorosgrmythos-ypatia-exelixhelaspx

httpwwwalopsisgralopsisypatiahtm

httpwwwoodegrcomneopaganismosromiwfelise1htm

httpwwwoodegrcomneopaganismosdiogmoiakadimia_athinwn2htm

Ήταν κόρη του περίφημου αλεξανδρινού μαθηματικού Θέονος Μετά τις σπουδές της στην Αθήνα στις

νεοπλατωνικές σχολές του Πρόκλου και του Ιεροκλή επέστρεψε στην Αλεξάνδρεια όπου επίσης διέπρεψε

Ο εκκλησιαστικός ιστορικός Σωκράτης

παραδίδει ότι laquoέφτασε σε τέτοια ύψη

ευρυμάθειας ώστε ξεπέρασε όλους τους

φιλοσόφους της εποχής της ανέλαβε την

πλατωνική σχολή που είχε ιδρύσει ο Πλωτίνος

και έδινε τις φιλοσοφικές της

διαλέξεις σε όλους εκείνους που ήθελαν να

την ακούσουνraquo

Μεταξύ των μαθητών της που την θαύμαζαν

συγκαταλέγονται και δύο επίσκοποι ένας εξ αυτών ο

επίσκοπος Πτολεμαΐδος Συνέσιος τον οποίο ο

Κύριλλος είχε χειροτονήσει της απευθύνει έξι επιστολές

laquoΣτην πραγματικότητα (η Υπατία) συμπαθούσε το

χριστιανισμόraquo παρατηρεί η πολωνικής καταγωγής

ιστορικός Maria Dzielska (Ὑπατία η Αλεξανδρινή

σ193)

Στις ημέρες της στην Αλεξάνδρεια συνέβαιναν

συχνά εξεγέρσεις που κατέληγαν σε

κακοποιήσεις αντιπάλων και σε φόνους Γι᾽ αυτό

ευθύνονταν οι κοινωνικές διαφορές του πληθυσμού καθώς και

το μωσαϊκό φυλών πολιτισμών και θρησκειών με

επικρατέστερους τους laquoεθνικούςraquo

(=ειδωλολάτρες)

Κατά τη διάρκεια μιας τέτοιας διαφωνίας μεταξύ χριστιανών και Εβραίων ο έπαρχος της πόλης

Ορέστης που βρισκόταν σε διαμάχη με τον πατριάρχη Κύριλλο συνέλαβε και κακοποίησε τον χριστιανό γραμματοδιδάσκαλο Ιέρακα Οι

ταραχές όμως γενικεύθηκαν με αποτέλεσμα τη σφαγή χριστιανών τη δήμευση περιουσιών

μερικών Εβραίων και την εκδίωξή τους Μεταξύ των άλλων θυμάτων συμπεριλαμβάνεται και ο

μοναχός Αμμώνιος τον οποίο ο Ορέστης συνέλαβε και βασάνισε μέχρι θανάτου και ο

Κύριλλος τον τίμησε ως μάρτυρα

Στο μεταξύ κάποιοι laquoάφρονεςraquo στρεφόμενοι κατά του έπαρχου Ορέστη

συνέλαβαν και φόνευσαν με φρικτό τρόπο την πενηντάχρονη Υπατία (εάν

γεννήθηκε το 365 μΧ στην εποχή που ο Κύριλλος έγινε Πατριάρχης ήταν κοντά στην ηλικία των πενήντα ετών ) η οποία στήριζε τον έπαρχο και θεωρούνταν υπεύθυνη για την έλλειψη συνεργασίας μεταξύ των δύο

ανδρών

Ασφαλώς πρόκειται για ειδεχθή δολοφονία μιας ιδιαίτερα προικισμένης προσωπικότητας σύμφωνα όμως με την πλειονότητα των ειδικών επιστημόνων πρέπει να χαρακτηριστεί ως πολιτική

Είχε να κάνει με την πολιτική ζωή της Αλεξάνδρειας ενώ laquoοι φρικαλεότητες αυτές αποδοκιμάστηκαν ακόμα και από ένθερμους

χριστιανούςraquo (βλ Chuvin Pierre Οι τελευταίοι εθνικοί σ112)

Εξάλλου ο όχλος της Αλεξάνδρειας δεν ευθύνεται μόνον για τον αποτρόπαιο φόνο της Υπατίας αλλά και για τον εξίσου φριχτό θάνατο του αρειανού επισκόπου Γεωργίου επί των ημερών του Ιουλιανού το 361 όπως

και για τη δολοφονία του πατριάρχη Προτερίου το 457

Σε όλες τις περιπτώσεις laquoτα πτώματά τους όπως έγινε και με την Υπατία σύρθηκαν

μέσα σε ολόκληρη την πόλη και μετά παραδόθηκαν στην πυράraquo ενώ οι

υπεύθυνοι διέφυγαν την τιμωρία κάτι που laquoσυμβαίνει συχνά σε περιπτώσεις

ταραχώνraquo (βλ M Dzielska ὅπ σ184-185)

Στη χρονογραφία του Θεοφάνη για τα χρόνια του αγίου Κυρίλλου αναφέρεται

επίσης η δολοφονία του επάρχου Καλλίστου το 4212 η εξέγερση του

4356 οπότε σκοτώνονται πεντακόσιοι κάτοικοι και η

δολοφονία του επάρχου Χαρμοσύνου το 443 (ἔκ Ε

de Boor σ859296)

Για την ενοχή του Κυρίλλου στο φόνο της Υπατίας τη μοναδική σαφή κατηγορία κατά τον

πατριάρχη και των χριστιανών της Αλεξάνδρειας απευθύνει ο εθνικός -κατά τον Βαλέτα

laquoμισόχριστοςraquo- Δαμάσκιος έναν αιώνα αργότερα (6ος αἰ)

Το γεγονός laquoότι ο Κύριλλος είχε οποιαδήποτε συμμετοχή σε αυτή τη θηριωδία δείχνει να

αποτελεί μια αστήρικτη συκοφαντίαraquo διευκρινίζει ο JC Robertson

Αν πράγματι ευθυνόταν ο Κύριλλος ο αρειανιστής Φιλοστόργιος επίσης

σύγχρονος της Υπατίας ο οποίος εκφράζεται υβριστικά για τους ορθοδόξους δεν θα

παρέλειπε να στιγματίσει τον δογματικό του αντίπαλο Κύριλλο (βλ Παναγιώτη Χρήστου

Ελληνική Πατρολογία τόμ Δacute σ342)

Σύμφωνα με τον Στ Παπαδόπουλο η ευθύνη του Κυρίλλου laquoαν υπάρχει πρέπει να

περιορισθεί στο ότι δεν κατόρθωσε ν᾽ απομονώσει ή ν᾽ αποθαρρύνει τους

φανατικούς χριστιανούςraquo

Αν δούμε συγκριτικά τις Χριστιανικές και τις εθνικές πηγές θα περιμέναμε ίσως οι εθνικοί να εκθειάζουν την Υπατία και οι Χριστιανοί να προσπαθούν αμήχανα να

μειώσουν την αξία της Στην πραγματικότητα οι Χριστιανικές πηγές είναι αυτές που εκθειάζουν την Υπατία ενώ ο εθνικός Δαμάσκιος η

μόνη εθνική πηγή που τη μνημονεύει δεν κρύβει την περιφρόνησή του

γιrsquo αυτήν

Σχετικά με τους ισχυρισμούς ότι ο θάνατος της Υπατίας οριοθετεί την εποχή της laquoπαρακμής

του πνεύματοςraquo η Dzielska σημειώνει laquoΗ ειδωλολατρία δεν εξαφανίστηκε μαζί με την

Υπατία όπως δεν εξαφανίστηκαν τα μαθηματικά και η ελληνική φιλοσοφία Μετά το θάνατό της ο φιλόσοφος Ιεροκλής άρχισε

μία μάλλον εντυπωσιακή ανάπτυξη εκλεκτικού νεοπλατωνισμού στην

Αλεξάνδρειαhellip raquo

Κατά την εποχή του Ιουστινιανού συγγράφηκε το

ένα τρίτο των συνολικών ελληνικών σχολίων στον

Αριστοτέλη τα οποία σώζονται μέχρι σήμερα (20 από τα 60 έργα της έκδοσης

του Βερολίνου βλ Wildberg σ316)

Κατά το 10ο αιώνα στα σχολεία της

Κωνσταντινουπόλεως διδάσκονταν ο Όμηρος η

διαλεκτική οι φιλοσοφικές επιστήμες η ρητορική η αστρονομία

Ο μαθητής άρχιζε μαθαίνοντας τη

Γραμματική κατόπιν σχολίαζε τους αρχαίους

συγγραφείς καθώς επίσης μάθαινε στοιχεία της Αρχαίας Ιστορίας της Γεωγραφίας και της

Μυθολογίας

Εκτός από τον Όμηρο διδασκόταν τρεις τραγωδίες του Αισχύλου τρεις του Σοφοκλή

τρεις του Ευριπίδη τρεις κωμωδίες του Αριστοφάνη έργα του Ησιόδου του Πινδάρου

και του Θεόκριτου

Οι Καππαδόκες Πατέρες (Τρεις Ιεράρχες) μορφώθηκαν με βάση τη νεοπλατωνική σκέψη και τη χρησιμοποίησαν στην προσπάθεια τους

να προσεγγίσουν το θείο

Ο Αγιος Μάξιμος ο Ομολογητής ήταν βαθύς γνώστης του Αριστοτέλη και έκανε πολλά για να

ενισχύσει το νεοπλατωνικό στοιχείο

του βυζαντινού μυστικισμού

Οι μαθηματικοί Ευτόκιος (6ος αιώνας) και ο Ισίδωρος ο Μιλήσιος δημοσίευσαν εκ νέου τις

μελέτες του Αρχιμήδη

Σημαντική είναι η προσφορά των ανώνυμων καλόγερων

που κλεισμένοι στο μοναχικό τους κελί αντιγράφοντας τους αρχαίους Έλληνες συγγραφείς συνέβαλλαν ώστε να μη χαθεί

η τεράστια προγονική κληρονομιά μας

Και ακόμη ολόκληρη στρατιά

αξιόλογων γυναικών που

ασχολήθηκε με τη μελέτη της φιλοσοφίας τόσο στην

αρχαιότητα όσο και στην πρώιμη

βυζαντινή περίοδο

Αντιλαμβανόμαστε ότι δύσκολα θα ονομάζαμε αυτά τα χρόνια

laquoεποχή σκοταδισμού και διώξεων κατά της αρχαιοελληνικής

φιλοσοφίαςraquo

Μολονότι οι πηγές στις οποίες γίνεται μνεία της Υπατίας και της δολοφονίας της είναι μάλλον

πενιχρές η παρουσία της Υπατίας στα έργα νεοτέρων συγγραφέων ιδιαίτερα από τον Διαφωτισμό και εξής είναι πραγματικά εντυπωσιακή Αν παρακολουθήσει κανείς τη σχετική βιβλιογραφία δεν θα δυσκολευθεί να διαπιστώσει ότι ο μύθος της Υπατίας γεννήθηκε

στο πλαίσιο της επιθέσεως ενάντια στον Χριστιανισμό και ότι πολλά επιμέρους στοιχεία τού

μύθου της Υπατίας εξηγούνται εύκολα από τα διαφορετικά κίνητρα και τους διαφορετικούς

σκοπούς των εκάστοτε επικριτών τον Χριστιανισμού

Η Υπατία του Προτεσταντισμού

Δεν είναι τυχαίο ότι η Υπατία πρωτοεμφανίσθηκε στη νεώτερη

γραμματεία το πρώτο τέταρτο τού 18ου αιώνα και συγκεκριμένα το 1720 σε

σύγγραμμα τού Ιρλανδού διανοητή John Toland (1670-1722)

Ο μακροσκελέστατος τίτλος του βιβλίου του Toland αποκαλύπτει τις προθέσεις τού

συγγραφέα

ldquoΥπατία ή η ιστορία μιας εξαιρετικά όμορφης εξαιρετικά ενάρετης εξαιρετικά μορφωμένης και από κάθε άποψη ολοκληρωμένης Κυρίας- η

οποία κομματιάστηκε από τον κλήρο της Αλεξανδρείας για να ικανοποιηθεί η έπαρση ο φθόνος και η αγριότητα τού αρχιεπισκόπου ο

οποίος κοινώς αλλά αναξίως επονομάζεται laquoάγιοςraquo Κύριλλοςrdquo

Η Υπατία του Διαφωτισμού

Ο εκ των ηγετών τού Διαφωτισμού Βολταίρος

(1694-1778) είδε στο πρόσωπο της Υπατίας το σύμβολο της αντίστασης τού ορθού λόγου ενάντια

στη θύελλα τού Χριστιανικού δογματισμού

και σκοταδισμού έτσι όπως τον γνώρισε στη

μεσαιωνική Δυτική Ευρώπη

Η δολοφονία της Υπατίας ταίριαζε

τέλεια με τη θεωρία τού Gibbon ότι η

εμφάνιση και εξάπλωση τού

Χριστιανισμού υπήρξε ο αποφασιστικός παράγοντας που

επέφερε την πτώση του αρχαίου πολιτισμού

Η Υπατία της ρομαντικής λογοτεχνίας

Στο εξής η Υπατία σχεδόν έπαυσε να αντιμετωπίζεται

ως ιστορική προσωπικότητα και έγινε

σύμβολο με αποκορύφωμα τα μέσα τού 19ου αιώνα

όχι χάριν στους ιστορικούς ή τους φιλοσόφους αλλά

στουςhellip λογοτέχνες

Μεγάλη συμβολή στην εδραίωση του μύθου της Υπατίας άσκησε ο Άγγλος

μυθιστοριογράφος κληρικός και ιστορικός Charles Κingsley (1819-1875) ο οποίος ήταν

εξαιρετικά δημοφιλής την εποχή του Ο Kingsley

συνέγραψε το 1853 ένα εκτενέστατο ιστορικό

μυθιστόρημα με πρωταγωνίστρια την

Υπατία

Για να αντιληφθούμε πλήρως τη σημασία τού μυθιστορήματος τού

Kingsley πρέπει να κατανοήσουμε ότι ο 19ος αιώνας ήταν μια εποχή κατά την

οποία οι ευρύτερες λαϊκές μάζες γνώριζαν το ιστορικό παρελθόν μέσα

από τα ιστορικά μυθιστορήματα όπως ακριβώς σήμερα το γνωρίζουν μέσα

από τις κινηματογραφικές παραγωγές Το βιβλίο λοιπόν του Kingsley

μεταφράσθηκε σε πολλές Ευρωπαϊκές γλώσσες και μέσα από αυτό άπειροι αναγνώστες γνώρισαν και αγάπησαν

μία Υπατία η οποία υπεραγωνιζόμενη του κόσμου των ελληνικών αξιών

σφαγιάσθηκε βάρβαρα σε ηλικία είκοσι πέντε ετών στο άνθος της ομορφιάς της

από ένα φανατισμένο και βάρβαρο Χριστιανικό όχλο

Η Υπατία τού φεμινισμού

Η Υπατία πλέον ανάγεται και σε σύμβολοhellip Φεμινιστικό Έχουν εμφανισθεί ακόμη και φεμινιστικά περιοδικά που

φέρουν το όνομα της ένα στην Ελλάδα και ένα εκδιδόμενο στο Πανεπιστήμιο της Indiana Σε αυτό η φεμινίστρια ποιήτρια και μυθιστοριογράφος Ursula

Molinaro hellip

helliphellip εμφανίζει την Υπατία η οποία εξυμνείται στις πηγές ως άμεμπτη και απολαμβάνουσα καθολικό σεβασμό παρθένος να έχει αρχίσει ήδη από την

εφηβική της ηλικία να εναλλάσσει εραστές με ιλιγγιώδεις ρυθμούς και κατόπιν να έχει παντρευτεί

τον φιλόσοφο Ισίδωρο ο οποίος βρέθηκε αναγκασμένος να ανέχεται τις πολλές εξωσυζυγικές

περιπέτειες της συζύγου του Όταν ο πατέρας της μαθηματικός Θέων προειδοποιημένος από τα άστρα

για τον επερχόμενο τραγικό θάνατο της κόρης του της προτείνει να μετοικήσει στη Σικελία η Υπατία

ανώτερη η ίδια και από τον πατέρα της και από τον σύζυγό της αρνείται συναισθανόμενη ότι έσβηνε πλέον η εποχή κατά την οποία οι γυναίκες είχαν το δικαίωμα να σκέπτονται ελεύθερα αλλά και μην επιθυμώντας να αφήσει τον τότε εραστή της τον

έπαρχο Ορέστηhellip

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ

httpwwwoodegrcomneopaganismosromiypsilos_politismos1htm

httpwwwzoiforosgrar8rografiamonaxoikostopoulositem1423-

httpwwwimpantokratorosgrmythos-ypatia-exelixhelaspx

httpwwwalopsisgralopsisypatiahtm

httpwwwoodegrcomneopaganismosromiwfelise1htm

httpwwwoodegrcomneopaganismosdiogmoiakadimia_athinwn2htm

Ο εκκλησιαστικός ιστορικός Σωκράτης

παραδίδει ότι laquoέφτασε σε τέτοια ύψη

ευρυμάθειας ώστε ξεπέρασε όλους τους

φιλοσόφους της εποχής της ανέλαβε την

πλατωνική σχολή που είχε ιδρύσει ο Πλωτίνος

και έδινε τις φιλοσοφικές της

διαλέξεις σε όλους εκείνους που ήθελαν να

την ακούσουνraquo

Μεταξύ των μαθητών της που την θαύμαζαν

συγκαταλέγονται και δύο επίσκοποι ένας εξ αυτών ο

επίσκοπος Πτολεμαΐδος Συνέσιος τον οποίο ο

Κύριλλος είχε χειροτονήσει της απευθύνει έξι επιστολές

laquoΣτην πραγματικότητα (η Υπατία) συμπαθούσε το

χριστιανισμόraquo παρατηρεί η πολωνικής καταγωγής

ιστορικός Maria Dzielska (Ὑπατία η Αλεξανδρινή

σ193)

Στις ημέρες της στην Αλεξάνδρεια συνέβαιναν

συχνά εξεγέρσεις που κατέληγαν σε

κακοποιήσεις αντιπάλων και σε φόνους Γι᾽ αυτό

ευθύνονταν οι κοινωνικές διαφορές του πληθυσμού καθώς και

το μωσαϊκό φυλών πολιτισμών και θρησκειών με

επικρατέστερους τους laquoεθνικούςraquo

(=ειδωλολάτρες)

Κατά τη διάρκεια μιας τέτοιας διαφωνίας μεταξύ χριστιανών και Εβραίων ο έπαρχος της πόλης

Ορέστης που βρισκόταν σε διαμάχη με τον πατριάρχη Κύριλλο συνέλαβε και κακοποίησε τον χριστιανό γραμματοδιδάσκαλο Ιέρακα Οι

ταραχές όμως γενικεύθηκαν με αποτέλεσμα τη σφαγή χριστιανών τη δήμευση περιουσιών

μερικών Εβραίων και την εκδίωξή τους Μεταξύ των άλλων θυμάτων συμπεριλαμβάνεται και ο

μοναχός Αμμώνιος τον οποίο ο Ορέστης συνέλαβε και βασάνισε μέχρι θανάτου και ο

Κύριλλος τον τίμησε ως μάρτυρα

Στο μεταξύ κάποιοι laquoάφρονεςraquo στρεφόμενοι κατά του έπαρχου Ορέστη

συνέλαβαν και φόνευσαν με φρικτό τρόπο την πενηντάχρονη Υπατία (εάν

γεννήθηκε το 365 μΧ στην εποχή που ο Κύριλλος έγινε Πατριάρχης ήταν κοντά στην ηλικία των πενήντα ετών ) η οποία στήριζε τον έπαρχο και θεωρούνταν υπεύθυνη για την έλλειψη συνεργασίας μεταξύ των δύο

ανδρών

Ασφαλώς πρόκειται για ειδεχθή δολοφονία μιας ιδιαίτερα προικισμένης προσωπικότητας σύμφωνα όμως με την πλειονότητα των ειδικών επιστημόνων πρέπει να χαρακτηριστεί ως πολιτική

Είχε να κάνει με την πολιτική ζωή της Αλεξάνδρειας ενώ laquoοι φρικαλεότητες αυτές αποδοκιμάστηκαν ακόμα και από ένθερμους

χριστιανούςraquo (βλ Chuvin Pierre Οι τελευταίοι εθνικοί σ112)

Εξάλλου ο όχλος της Αλεξάνδρειας δεν ευθύνεται μόνον για τον αποτρόπαιο φόνο της Υπατίας αλλά και για τον εξίσου φριχτό θάνατο του αρειανού επισκόπου Γεωργίου επί των ημερών του Ιουλιανού το 361 όπως

και για τη δολοφονία του πατριάρχη Προτερίου το 457

Σε όλες τις περιπτώσεις laquoτα πτώματά τους όπως έγινε και με την Υπατία σύρθηκαν

μέσα σε ολόκληρη την πόλη και μετά παραδόθηκαν στην πυράraquo ενώ οι

υπεύθυνοι διέφυγαν την τιμωρία κάτι που laquoσυμβαίνει συχνά σε περιπτώσεις

ταραχώνraquo (βλ M Dzielska ὅπ σ184-185)

Στη χρονογραφία του Θεοφάνη για τα χρόνια του αγίου Κυρίλλου αναφέρεται

επίσης η δολοφονία του επάρχου Καλλίστου το 4212 η εξέγερση του

4356 οπότε σκοτώνονται πεντακόσιοι κάτοικοι και η

δολοφονία του επάρχου Χαρμοσύνου το 443 (ἔκ Ε

de Boor σ859296)

Για την ενοχή του Κυρίλλου στο φόνο της Υπατίας τη μοναδική σαφή κατηγορία κατά τον

πατριάρχη και των χριστιανών της Αλεξάνδρειας απευθύνει ο εθνικός -κατά τον Βαλέτα

laquoμισόχριστοςraquo- Δαμάσκιος έναν αιώνα αργότερα (6ος αἰ)

Το γεγονός laquoότι ο Κύριλλος είχε οποιαδήποτε συμμετοχή σε αυτή τη θηριωδία δείχνει να

αποτελεί μια αστήρικτη συκοφαντίαraquo διευκρινίζει ο JC Robertson

Αν πράγματι ευθυνόταν ο Κύριλλος ο αρειανιστής Φιλοστόργιος επίσης

σύγχρονος της Υπατίας ο οποίος εκφράζεται υβριστικά για τους ορθοδόξους δεν θα

παρέλειπε να στιγματίσει τον δογματικό του αντίπαλο Κύριλλο (βλ Παναγιώτη Χρήστου

Ελληνική Πατρολογία τόμ Δacute σ342)

Σύμφωνα με τον Στ Παπαδόπουλο η ευθύνη του Κυρίλλου laquoαν υπάρχει πρέπει να

περιορισθεί στο ότι δεν κατόρθωσε ν᾽ απομονώσει ή ν᾽ αποθαρρύνει τους

φανατικούς χριστιανούςraquo

Αν δούμε συγκριτικά τις Χριστιανικές και τις εθνικές πηγές θα περιμέναμε ίσως οι εθνικοί να εκθειάζουν την Υπατία και οι Χριστιανοί να προσπαθούν αμήχανα να

μειώσουν την αξία της Στην πραγματικότητα οι Χριστιανικές πηγές είναι αυτές που εκθειάζουν την Υπατία ενώ ο εθνικός Δαμάσκιος η

μόνη εθνική πηγή που τη μνημονεύει δεν κρύβει την περιφρόνησή του

γιrsquo αυτήν

Σχετικά με τους ισχυρισμούς ότι ο θάνατος της Υπατίας οριοθετεί την εποχή της laquoπαρακμής

του πνεύματοςraquo η Dzielska σημειώνει laquoΗ ειδωλολατρία δεν εξαφανίστηκε μαζί με την

Υπατία όπως δεν εξαφανίστηκαν τα μαθηματικά και η ελληνική φιλοσοφία Μετά το θάνατό της ο φιλόσοφος Ιεροκλής άρχισε

μία μάλλον εντυπωσιακή ανάπτυξη εκλεκτικού νεοπλατωνισμού στην

Αλεξάνδρειαhellip raquo

Κατά την εποχή του Ιουστινιανού συγγράφηκε το

ένα τρίτο των συνολικών ελληνικών σχολίων στον

Αριστοτέλη τα οποία σώζονται μέχρι σήμερα (20 από τα 60 έργα της έκδοσης

του Βερολίνου βλ Wildberg σ316)

Κατά το 10ο αιώνα στα σχολεία της

Κωνσταντινουπόλεως διδάσκονταν ο Όμηρος η

διαλεκτική οι φιλοσοφικές επιστήμες η ρητορική η αστρονομία

Ο μαθητής άρχιζε μαθαίνοντας τη

Γραμματική κατόπιν σχολίαζε τους αρχαίους

συγγραφείς καθώς επίσης μάθαινε στοιχεία της Αρχαίας Ιστορίας της Γεωγραφίας και της

Μυθολογίας

Εκτός από τον Όμηρο διδασκόταν τρεις τραγωδίες του Αισχύλου τρεις του Σοφοκλή

τρεις του Ευριπίδη τρεις κωμωδίες του Αριστοφάνη έργα του Ησιόδου του Πινδάρου

και του Θεόκριτου

Οι Καππαδόκες Πατέρες (Τρεις Ιεράρχες) μορφώθηκαν με βάση τη νεοπλατωνική σκέψη και τη χρησιμοποίησαν στην προσπάθεια τους

να προσεγγίσουν το θείο

Ο Αγιος Μάξιμος ο Ομολογητής ήταν βαθύς γνώστης του Αριστοτέλη και έκανε πολλά για να

ενισχύσει το νεοπλατωνικό στοιχείο

του βυζαντινού μυστικισμού

Οι μαθηματικοί Ευτόκιος (6ος αιώνας) και ο Ισίδωρος ο Μιλήσιος δημοσίευσαν εκ νέου τις

μελέτες του Αρχιμήδη

Σημαντική είναι η προσφορά των ανώνυμων καλόγερων

που κλεισμένοι στο μοναχικό τους κελί αντιγράφοντας τους αρχαίους Έλληνες συγγραφείς συνέβαλλαν ώστε να μη χαθεί

η τεράστια προγονική κληρονομιά μας

Και ακόμη ολόκληρη στρατιά

αξιόλογων γυναικών που

ασχολήθηκε με τη μελέτη της φιλοσοφίας τόσο στην

αρχαιότητα όσο και στην πρώιμη

βυζαντινή περίοδο

Αντιλαμβανόμαστε ότι δύσκολα θα ονομάζαμε αυτά τα χρόνια

laquoεποχή σκοταδισμού και διώξεων κατά της αρχαιοελληνικής

φιλοσοφίαςraquo

Μολονότι οι πηγές στις οποίες γίνεται μνεία της Υπατίας και της δολοφονίας της είναι μάλλον

πενιχρές η παρουσία της Υπατίας στα έργα νεοτέρων συγγραφέων ιδιαίτερα από τον Διαφωτισμό και εξής είναι πραγματικά εντυπωσιακή Αν παρακολουθήσει κανείς τη σχετική βιβλιογραφία δεν θα δυσκολευθεί να διαπιστώσει ότι ο μύθος της Υπατίας γεννήθηκε

στο πλαίσιο της επιθέσεως ενάντια στον Χριστιανισμό και ότι πολλά επιμέρους στοιχεία τού

μύθου της Υπατίας εξηγούνται εύκολα από τα διαφορετικά κίνητρα και τους διαφορετικούς

σκοπούς των εκάστοτε επικριτών τον Χριστιανισμού

Η Υπατία του Προτεσταντισμού

Δεν είναι τυχαίο ότι η Υπατία πρωτοεμφανίσθηκε στη νεώτερη

γραμματεία το πρώτο τέταρτο τού 18ου αιώνα και συγκεκριμένα το 1720 σε

σύγγραμμα τού Ιρλανδού διανοητή John Toland (1670-1722)

Ο μακροσκελέστατος τίτλος του βιβλίου του Toland αποκαλύπτει τις προθέσεις τού

συγγραφέα

ldquoΥπατία ή η ιστορία μιας εξαιρετικά όμορφης εξαιρετικά ενάρετης εξαιρετικά μορφωμένης και από κάθε άποψη ολοκληρωμένης Κυρίας- η

οποία κομματιάστηκε από τον κλήρο της Αλεξανδρείας για να ικανοποιηθεί η έπαρση ο φθόνος και η αγριότητα τού αρχιεπισκόπου ο

οποίος κοινώς αλλά αναξίως επονομάζεται laquoάγιοςraquo Κύριλλοςrdquo

Η Υπατία του Διαφωτισμού

Ο εκ των ηγετών τού Διαφωτισμού Βολταίρος

(1694-1778) είδε στο πρόσωπο της Υπατίας το σύμβολο της αντίστασης τού ορθού λόγου ενάντια

στη θύελλα τού Χριστιανικού δογματισμού

και σκοταδισμού έτσι όπως τον γνώρισε στη

μεσαιωνική Δυτική Ευρώπη

Η δολοφονία της Υπατίας ταίριαζε

τέλεια με τη θεωρία τού Gibbon ότι η

εμφάνιση και εξάπλωση τού

Χριστιανισμού υπήρξε ο αποφασιστικός παράγοντας που

επέφερε την πτώση του αρχαίου πολιτισμού

Η Υπατία της ρομαντικής λογοτεχνίας

Στο εξής η Υπατία σχεδόν έπαυσε να αντιμετωπίζεται

ως ιστορική προσωπικότητα και έγινε

σύμβολο με αποκορύφωμα τα μέσα τού 19ου αιώνα

όχι χάριν στους ιστορικούς ή τους φιλοσόφους αλλά

στουςhellip λογοτέχνες

Μεγάλη συμβολή στην εδραίωση του μύθου της Υπατίας άσκησε ο Άγγλος

μυθιστοριογράφος κληρικός και ιστορικός Charles Κingsley (1819-1875) ο οποίος ήταν

εξαιρετικά δημοφιλής την εποχή του Ο Kingsley

συνέγραψε το 1853 ένα εκτενέστατο ιστορικό

μυθιστόρημα με πρωταγωνίστρια την

Υπατία

Για να αντιληφθούμε πλήρως τη σημασία τού μυθιστορήματος τού

Kingsley πρέπει να κατανοήσουμε ότι ο 19ος αιώνας ήταν μια εποχή κατά την

οποία οι ευρύτερες λαϊκές μάζες γνώριζαν το ιστορικό παρελθόν μέσα

από τα ιστορικά μυθιστορήματα όπως ακριβώς σήμερα το γνωρίζουν μέσα

από τις κινηματογραφικές παραγωγές Το βιβλίο λοιπόν του Kingsley

μεταφράσθηκε σε πολλές Ευρωπαϊκές γλώσσες και μέσα από αυτό άπειροι αναγνώστες γνώρισαν και αγάπησαν

μία Υπατία η οποία υπεραγωνιζόμενη του κόσμου των ελληνικών αξιών

σφαγιάσθηκε βάρβαρα σε ηλικία είκοσι πέντε ετών στο άνθος της ομορφιάς της

από ένα φανατισμένο και βάρβαρο Χριστιανικό όχλο

Η Υπατία τού φεμινισμού

Η Υπατία πλέον ανάγεται και σε σύμβολοhellip Φεμινιστικό Έχουν εμφανισθεί ακόμη και φεμινιστικά περιοδικά που

φέρουν το όνομα της ένα στην Ελλάδα και ένα εκδιδόμενο στο Πανεπιστήμιο της Indiana Σε αυτό η φεμινίστρια ποιήτρια και μυθιστοριογράφος Ursula

Molinaro hellip

helliphellip εμφανίζει την Υπατία η οποία εξυμνείται στις πηγές ως άμεμπτη και απολαμβάνουσα καθολικό σεβασμό παρθένος να έχει αρχίσει ήδη από την

εφηβική της ηλικία να εναλλάσσει εραστές με ιλιγγιώδεις ρυθμούς και κατόπιν να έχει παντρευτεί

τον φιλόσοφο Ισίδωρο ο οποίος βρέθηκε αναγκασμένος να ανέχεται τις πολλές εξωσυζυγικές

περιπέτειες της συζύγου του Όταν ο πατέρας της μαθηματικός Θέων προειδοποιημένος από τα άστρα

για τον επερχόμενο τραγικό θάνατο της κόρης του της προτείνει να μετοικήσει στη Σικελία η Υπατία

ανώτερη η ίδια και από τον πατέρα της και από τον σύζυγό της αρνείται συναισθανόμενη ότι έσβηνε πλέον η εποχή κατά την οποία οι γυναίκες είχαν το δικαίωμα να σκέπτονται ελεύθερα αλλά και μην επιθυμώντας να αφήσει τον τότε εραστή της τον

έπαρχο Ορέστηhellip

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ

httpwwwoodegrcomneopaganismosromiypsilos_politismos1htm

httpwwwzoiforosgrar8rografiamonaxoikostopoulositem1423-

httpwwwimpantokratorosgrmythos-ypatia-exelixhelaspx

httpwwwalopsisgralopsisypatiahtm

httpwwwoodegrcomneopaganismosromiwfelise1htm

httpwwwoodegrcomneopaganismosdiogmoiakadimia_athinwn2htm

Μεταξύ των μαθητών της που την θαύμαζαν

συγκαταλέγονται και δύο επίσκοποι ένας εξ αυτών ο

επίσκοπος Πτολεμαΐδος Συνέσιος τον οποίο ο

Κύριλλος είχε χειροτονήσει της απευθύνει έξι επιστολές

laquoΣτην πραγματικότητα (η Υπατία) συμπαθούσε το

χριστιανισμόraquo παρατηρεί η πολωνικής καταγωγής

ιστορικός Maria Dzielska (Ὑπατία η Αλεξανδρινή

σ193)

Στις ημέρες της στην Αλεξάνδρεια συνέβαιναν

συχνά εξεγέρσεις που κατέληγαν σε

κακοποιήσεις αντιπάλων και σε φόνους Γι᾽ αυτό

ευθύνονταν οι κοινωνικές διαφορές του πληθυσμού καθώς και

το μωσαϊκό φυλών πολιτισμών και θρησκειών με

επικρατέστερους τους laquoεθνικούςraquo

(=ειδωλολάτρες)

Κατά τη διάρκεια μιας τέτοιας διαφωνίας μεταξύ χριστιανών και Εβραίων ο έπαρχος της πόλης

Ορέστης που βρισκόταν σε διαμάχη με τον πατριάρχη Κύριλλο συνέλαβε και κακοποίησε τον χριστιανό γραμματοδιδάσκαλο Ιέρακα Οι

ταραχές όμως γενικεύθηκαν με αποτέλεσμα τη σφαγή χριστιανών τη δήμευση περιουσιών

μερικών Εβραίων και την εκδίωξή τους Μεταξύ των άλλων θυμάτων συμπεριλαμβάνεται και ο

μοναχός Αμμώνιος τον οποίο ο Ορέστης συνέλαβε και βασάνισε μέχρι θανάτου και ο

Κύριλλος τον τίμησε ως μάρτυρα

Στο μεταξύ κάποιοι laquoάφρονεςraquo στρεφόμενοι κατά του έπαρχου Ορέστη

συνέλαβαν και φόνευσαν με φρικτό τρόπο την πενηντάχρονη Υπατία (εάν

γεννήθηκε το 365 μΧ στην εποχή που ο Κύριλλος έγινε Πατριάρχης ήταν κοντά στην ηλικία των πενήντα ετών ) η οποία στήριζε τον έπαρχο και θεωρούνταν υπεύθυνη για την έλλειψη συνεργασίας μεταξύ των δύο

ανδρών

Ασφαλώς πρόκειται για ειδεχθή δολοφονία μιας ιδιαίτερα προικισμένης προσωπικότητας σύμφωνα όμως με την πλειονότητα των ειδικών επιστημόνων πρέπει να χαρακτηριστεί ως πολιτική

Είχε να κάνει με την πολιτική ζωή της Αλεξάνδρειας ενώ laquoοι φρικαλεότητες αυτές αποδοκιμάστηκαν ακόμα και από ένθερμους

χριστιανούςraquo (βλ Chuvin Pierre Οι τελευταίοι εθνικοί σ112)

Εξάλλου ο όχλος της Αλεξάνδρειας δεν ευθύνεται μόνον για τον αποτρόπαιο φόνο της Υπατίας αλλά και για τον εξίσου φριχτό θάνατο του αρειανού επισκόπου Γεωργίου επί των ημερών του Ιουλιανού το 361 όπως

και για τη δολοφονία του πατριάρχη Προτερίου το 457

Σε όλες τις περιπτώσεις laquoτα πτώματά τους όπως έγινε και με την Υπατία σύρθηκαν

μέσα σε ολόκληρη την πόλη και μετά παραδόθηκαν στην πυράraquo ενώ οι

υπεύθυνοι διέφυγαν την τιμωρία κάτι που laquoσυμβαίνει συχνά σε περιπτώσεις

ταραχώνraquo (βλ M Dzielska ὅπ σ184-185)

Στη χρονογραφία του Θεοφάνη για τα χρόνια του αγίου Κυρίλλου αναφέρεται

επίσης η δολοφονία του επάρχου Καλλίστου το 4212 η εξέγερση του

4356 οπότε σκοτώνονται πεντακόσιοι κάτοικοι και η

δολοφονία του επάρχου Χαρμοσύνου το 443 (ἔκ Ε

de Boor σ859296)

Για την ενοχή του Κυρίλλου στο φόνο της Υπατίας τη μοναδική σαφή κατηγορία κατά τον

πατριάρχη και των χριστιανών της Αλεξάνδρειας απευθύνει ο εθνικός -κατά τον Βαλέτα

laquoμισόχριστοςraquo- Δαμάσκιος έναν αιώνα αργότερα (6ος αἰ)

Το γεγονός laquoότι ο Κύριλλος είχε οποιαδήποτε συμμετοχή σε αυτή τη θηριωδία δείχνει να

αποτελεί μια αστήρικτη συκοφαντίαraquo διευκρινίζει ο JC Robertson

Αν πράγματι ευθυνόταν ο Κύριλλος ο αρειανιστής Φιλοστόργιος επίσης

σύγχρονος της Υπατίας ο οποίος εκφράζεται υβριστικά για τους ορθοδόξους δεν θα

παρέλειπε να στιγματίσει τον δογματικό του αντίπαλο Κύριλλο (βλ Παναγιώτη Χρήστου

Ελληνική Πατρολογία τόμ Δacute σ342)

Σύμφωνα με τον Στ Παπαδόπουλο η ευθύνη του Κυρίλλου laquoαν υπάρχει πρέπει να

περιορισθεί στο ότι δεν κατόρθωσε ν᾽ απομονώσει ή ν᾽ αποθαρρύνει τους

φανατικούς χριστιανούςraquo

Αν δούμε συγκριτικά τις Χριστιανικές και τις εθνικές πηγές θα περιμέναμε ίσως οι εθνικοί να εκθειάζουν την Υπατία και οι Χριστιανοί να προσπαθούν αμήχανα να

μειώσουν την αξία της Στην πραγματικότητα οι Χριστιανικές πηγές είναι αυτές που εκθειάζουν την Υπατία ενώ ο εθνικός Δαμάσκιος η

μόνη εθνική πηγή που τη μνημονεύει δεν κρύβει την περιφρόνησή του

γιrsquo αυτήν

Σχετικά με τους ισχυρισμούς ότι ο θάνατος της Υπατίας οριοθετεί την εποχή της laquoπαρακμής

του πνεύματοςraquo η Dzielska σημειώνει laquoΗ ειδωλολατρία δεν εξαφανίστηκε μαζί με την

Υπατία όπως δεν εξαφανίστηκαν τα μαθηματικά και η ελληνική φιλοσοφία Μετά το θάνατό της ο φιλόσοφος Ιεροκλής άρχισε

μία μάλλον εντυπωσιακή ανάπτυξη εκλεκτικού νεοπλατωνισμού στην

Αλεξάνδρειαhellip raquo

Κατά την εποχή του Ιουστινιανού συγγράφηκε το

ένα τρίτο των συνολικών ελληνικών σχολίων στον

Αριστοτέλη τα οποία σώζονται μέχρι σήμερα (20 από τα 60 έργα της έκδοσης

του Βερολίνου βλ Wildberg σ316)

Κατά το 10ο αιώνα στα σχολεία της

Κωνσταντινουπόλεως διδάσκονταν ο Όμηρος η

διαλεκτική οι φιλοσοφικές επιστήμες η ρητορική η αστρονομία

Ο μαθητής άρχιζε μαθαίνοντας τη

Γραμματική κατόπιν σχολίαζε τους αρχαίους

συγγραφείς καθώς επίσης μάθαινε στοιχεία της Αρχαίας Ιστορίας της Γεωγραφίας και της

Μυθολογίας

Εκτός από τον Όμηρο διδασκόταν τρεις τραγωδίες του Αισχύλου τρεις του Σοφοκλή

τρεις του Ευριπίδη τρεις κωμωδίες του Αριστοφάνη έργα του Ησιόδου του Πινδάρου

και του Θεόκριτου

Οι Καππαδόκες Πατέρες (Τρεις Ιεράρχες) μορφώθηκαν με βάση τη νεοπλατωνική σκέψη και τη χρησιμοποίησαν στην προσπάθεια τους

να προσεγγίσουν το θείο

Ο Αγιος Μάξιμος ο Ομολογητής ήταν βαθύς γνώστης του Αριστοτέλη και έκανε πολλά για να

ενισχύσει το νεοπλατωνικό στοιχείο

του βυζαντινού μυστικισμού

Οι μαθηματικοί Ευτόκιος (6ος αιώνας) και ο Ισίδωρος ο Μιλήσιος δημοσίευσαν εκ νέου τις

μελέτες του Αρχιμήδη

Σημαντική είναι η προσφορά των ανώνυμων καλόγερων

που κλεισμένοι στο μοναχικό τους κελί αντιγράφοντας τους αρχαίους Έλληνες συγγραφείς συνέβαλλαν ώστε να μη χαθεί

η τεράστια προγονική κληρονομιά μας

Και ακόμη ολόκληρη στρατιά

αξιόλογων γυναικών που

ασχολήθηκε με τη μελέτη της φιλοσοφίας τόσο στην

αρχαιότητα όσο και στην πρώιμη

βυζαντινή περίοδο

Αντιλαμβανόμαστε ότι δύσκολα θα ονομάζαμε αυτά τα χρόνια

laquoεποχή σκοταδισμού και διώξεων κατά της αρχαιοελληνικής

φιλοσοφίαςraquo

Μολονότι οι πηγές στις οποίες γίνεται μνεία της Υπατίας και της δολοφονίας της είναι μάλλον

πενιχρές η παρουσία της Υπατίας στα έργα νεοτέρων συγγραφέων ιδιαίτερα από τον Διαφωτισμό και εξής είναι πραγματικά εντυπωσιακή Αν παρακολουθήσει κανείς τη σχετική βιβλιογραφία δεν θα δυσκολευθεί να διαπιστώσει ότι ο μύθος της Υπατίας γεννήθηκε

στο πλαίσιο της επιθέσεως ενάντια στον Χριστιανισμό και ότι πολλά επιμέρους στοιχεία τού

μύθου της Υπατίας εξηγούνται εύκολα από τα διαφορετικά κίνητρα και τους διαφορετικούς

σκοπούς των εκάστοτε επικριτών τον Χριστιανισμού

Η Υπατία του Προτεσταντισμού

Δεν είναι τυχαίο ότι η Υπατία πρωτοεμφανίσθηκε στη νεώτερη

γραμματεία το πρώτο τέταρτο τού 18ου αιώνα και συγκεκριμένα το 1720 σε

σύγγραμμα τού Ιρλανδού διανοητή John Toland (1670-1722)

Ο μακροσκελέστατος τίτλος του βιβλίου του Toland αποκαλύπτει τις προθέσεις τού

συγγραφέα

ldquoΥπατία ή η ιστορία μιας εξαιρετικά όμορφης εξαιρετικά ενάρετης εξαιρετικά μορφωμένης και από κάθε άποψη ολοκληρωμένης Κυρίας- η

οποία κομματιάστηκε από τον κλήρο της Αλεξανδρείας για να ικανοποιηθεί η έπαρση ο φθόνος και η αγριότητα τού αρχιεπισκόπου ο

οποίος κοινώς αλλά αναξίως επονομάζεται laquoάγιοςraquo Κύριλλοςrdquo

Η Υπατία του Διαφωτισμού

Ο εκ των ηγετών τού Διαφωτισμού Βολταίρος

(1694-1778) είδε στο πρόσωπο της Υπατίας το σύμβολο της αντίστασης τού ορθού λόγου ενάντια

στη θύελλα τού Χριστιανικού δογματισμού

και σκοταδισμού έτσι όπως τον γνώρισε στη

μεσαιωνική Δυτική Ευρώπη

Η δολοφονία της Υπατίας ταίριαζε

τέλεια με τη θεωρία τού Gibbon ότι η

εμφάνιση και εξάπλωση τού

Χριστιανισμού υπήρξε ο αποφασιστικός παράγοντας που

επέφερε την πτώση του αρχαίου πολιτισμού

Η Υπατία της ρομαντικής λογοτεχνίας

Στο εξής η Υπατία σχεδόν έπαυσε να αντιμετωπίζεται

ως ιστορική προσωπικότητα και έγινε

σύμβολο με αποκορύφωμα τα μέσα τού 19ου αιώνα

όχι χάριν στους ιστορικούς ή τους φιλοσόφους αλλά

στουςhellip λογοτέχνες

Μεγάλη συμβολή στην εδραίωση του μύθου της Υπατίας άσκησε ο Άγγλος

μυθιστοριογράφος κληρικός και ιστορικός Charles Κingsley (1819-1875) ο οποίος ήταν

εξαιρετικά δημοφιλής την εποχή του Ο Kingsley

συνέγραψε το 1853 ένα εκτενέστατο ιστορικό

μυθιστόρημα με πρωταγωνίστρια την

Υπατία

Για να αντιληφθούμε πλήρως τη σημασία τού μυθιστορήματος τού

Kingsley πρέπει να κατανοήσουμε ότι ο 19ος αιώνας ήταν μια εποχή κατά την

οποία οι ευρύτερες λαϊκές μάζες γνώριζαν το ιστορικό παρελθόν μέσα

από τα ιστορικά μυθιστορήματα όπως ακριβώς σήμερα το γνωρίζουν μέσα

από τις κινηματογραφικές παραγωγές Το βιβλίο λοιπόν του Kingsley

μεταφράσθηκε σε πολλές Ευρωπαϊκές γλώσσες και μέσα από αυτό άπειροι αναγνώστες γνώρισαν και αγάπησαν

μία Υπατία η οποία υπεραγωνιζόμενη του κόσμου των ελληνικών αξιών

σφαγιάσθηκε βάρβαρα σε ηλικία είκοσι πέντε ετών στο άνθος της ομορφιάς της

από ένα φανατισμένο και βάρβαρο Χριστιανικό όχλο

Η Υπατία τού φεμινισμού

Η Υπατία πλέον ανάγεται και σε σύμβολοhellip Φεμινιστικό Έχουν εμφανισθεί ακόμη και φεμινιστικά περιοδικά που

φέρουν το όνομα της ένα στην Ελλάδα και ένα εκδιδόμενο στο Πανεπιστήμιο της Indiana Σε αυτό η φεμινίστρια ποιήτρια και μυθιστοριογράφος Ursula

Molinaro hellip

helliphellip εμφανίζει την Υπατία η οποία εξυμνείται στις πηγές ως άμεμπτη και απολαμβάνουσα καθολικό σεβασμό παρθένος να έχει αρχίσει ήδη από την

εφηβική της ηλικία να εναλλάσσει εραστές με ιλιγγιώδεις ρυθμούς και κατόπιν να έχει παντρευτεί

τον φιλόσοφο Ισίδωρο ο οποίος βρέθηκε αναγκασμένος να ανέχεται τις πολλές εξωσυζυγικές

περιπέτειες της συζύγου του Όταν ο πατέρας της μαθηματικός Θέων προειδοποιημένος από τα άστρα

για τον επερχόμενο τραγικό θάνατο της κόρης του της προτείνει να μετοικήσει στη Σικελία η Υπατία

ανώτερη η ίδια και από τον πατέρα της και από τον σύζυγό της αρνείται συναισθανόμενη ότι έσβηνε πλέον η εποχή κατά την οποία οι γυναίκες είχαν το δικαίωμα να σκέπτονται ελεύθερα αλλά και μην επιθυμώντας να αφήσει τον τότε εραστή της τον

έπαρχο Ορέστηhellip

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ

httpwwwoodegrcomneopaganismosromiypsilos_politismos1htm

httpwwwzoiforosgrar8rografiamonaxoikostopoulositem1423-

httpwwwimpantokratorosgrmythos-ypatia-exelixhelaspx

httpwwwalopsisgralopsisypatiahtm

httpwwwoodegrcomneopaganismosromiwfelise1htm

httpwwwoodegrcomneopaganismosdiogmoiakadimia_athinwn2htm

Στις ημέρες της στην Αλεξάνδρεια συνέβαιναν

συχνά εξεγέρσεις που κατέληγαν σε

κακοποιήσεις αντιπάλων και σε φόνους Γι᾽ αυτό

ευθύνονταν οι κοινωνικές διαφορές του πληθυσμού καθώς και

το μωσαϊκό φυλών πολιτισμών και θρησκειών με

επικρατέστερους τους laquoεθνικούςraquo

(=ειδωλολάτρες)

Κατά τη διάρκεια μιας τέτοιας διαφωνίας μεταξύ χριστιανών και Εβραίων ο έπαρχος της πόλης

Ορέστης που βρισκόταν σε διαμάχη με τον πατριάρχη Κύριλλο συνέλαβε και κακοποίησε τον χριστιανό γραμματοδιδάσκαλο Ιέρακα Οι

ταραχές όμως γενικεύθηκαν με αποτέλεσμα τη σφαγή χριστιανών τη δήμευση περιουσιών

μερικών Εβραίων και την εκδίωξή τους Μεταξύ των άλλων θυμάτων συμπεριλαμβάνεται και ο

μοναχός Αμμώνιος τον οποίο ο Ορέστης συνέλαβε και βασάνισε μέχρι θανάτου και ο

Κύριλλος τον τίμησε ως μάρτυρα

Στο μεταξύ κάποιοι laquoάφρονεςraquo στρεφόμενοι κατά του έπαρχου Ορέστη

συνέλαβαν και φόνευσαν με φρικτό τρόπο την πενηντάχρονη Υπατία (εάν

γεννήθηκε το 365 μΧ στην εποχή που ο Κύριλλος έγινε Πατριάρχης ήταν κοντά στην ηλικία των πενήντα ετών ) η οποία στήριζε τον έπαρχο και θεωρούνταν υπεύθυνη για την έλλειψη συνεργασίας μεταξύ των δύο

ανδρών

Ασφαλώς πρόκειται για ειδεχθή δολοφονία μιας ιδιαίτερα προικισμένης προσωπικότητας σύμφωνα όμως με την πλειονότητα των ειδικών επιστημόνων πρέπει να χαρακτηριστεί ως πολιτική

Είχε να κάνει με την πολιτική ζωή της Αλεξάνδρειας ενώ laquoοι φρικαλεότητες αυτές αποδοκιμάστηκαν ακόμα και από ένθερμους

χριστιανούςraquo (βλ Chuvin Pierre Οι τελευταίοι εθνικοί σ112)

Εξάλλου ο όχλος της Αλεξάνδρειας δεν ευθύνεται μόνον για τον αποτρόπαιο φόνο της Υπατίας αλλά και για τον εξίσου φριχτό θάνατο του αρειανού επισκόπου Γεωργίου επί των ημερών του Ιουλιανού το 361 όπως

και για τη δολοφονία του πατριάρχη Προτερίου το 457

Σε όλες τις περιπτώσεις laquoτα πτώματά τους όπως έγινε και με την Υπατία σύρθηκαν

μέσα σε ολόκληρη την πόλη και μετά παραδόθηκαν στην πυράraquo ενώ οι

υπεύθυνοι διέφυγαν την τιμωρία κάτι που laquoσυμβαίνει συχνά σε περιπτώσεις

ταραχώνraquo (βλ M Dzielska ὅπ σ184-185)

Στη χρονογραφία του Θεοφάνη για τα χρόνια του αγίου Κυρίλλου αναφέρεται

επίσης η δολοφονία του επάρχου Καλλίστου το 4212 η εξέγερση του

4356 οπότε σκοτώνονται πεντακόσιοι κάτοικοι και η

δολοφονία του επάρχου Χαρμοσύνου το 443 (ἔκ Ε

de Boor σ859296)

Για την ενοχή του Κυρίλλου στο φόνο της Υπατίας τη μοναδική σαφή κατηγορία κατά τον

πατριάρχη και των χριστιανών της Αλεξάνδρειας απευθύνει ο εθνικός -κατά τον Βαλέτα

laquoμισόχριστοςraquo- Δαμάσκιος έναν αιώνα αργότερα (6ος αἰ)

Το γεγονός laquoότι ο Κύριλλος είχε οποιαδήποτε συμμετοχή σε αυτή τη θηριωδία δείχνει να

αποτελεί μια αστήρικτη συκοφαντίαraquo διευκρινίζει ο JC Robertson

Αν πράγματι ευθυνόταν ο Κύριλλος ο αρειανιστής Φιλοστόργιος επίσης

σύγχρονος της Υπατίας ο οποίος εκφράζεται υβριστικά για τους ορθοδόξους δεν θα

παρέλειπε να στιγματίσει τον δογματικό του αντίπαλο Κύριλλο (βλ Παναγιώτη Χρήστου

Ελληνική Πατρολογία τόμ Δacute σ342)

Σύμφωνα με τον Στ Παπαδόπουλο η ευθύνη του Κυρίλλου laquoαν υπάρχει πρέπει να

περιορισθεί στο ότι δεν κατόρθωσε ν᾽ απομονώσει ή ν᾽ αποθαρρύνει τους

φανατικούς χριστιανούςraquo

Αν δούμε συγκριτικά τις Χριστιανικές και τις εθνικές πηγές θα περιμέναμε ίσως οι εθνικοί να εκθειάζουν την Υπατία και οι Χριστιανοί να προσπαθούν αμήχανα να

μειώσουν την αξία της Στην πραγματικότητα οι Χριστιανικές πηγές είναι αυτές που εκθειάζουν την Υπατία ενώ ο εθνικός Δαμάσκιος η

μόνη εθνική πηγή που τη μνημονεύει δεν κρύβει την περιφρόνησή του

γιrsquo αυτήν

Σχετικά με τους ισχυρισμούς ότι ο θάνατος της Υπατίας οριοθετεί την εποχή της laquoπαρακμής

του πνεύματοςraquo η Dzielska σημειώνει laquoΗ ειδωλολατρία δεν εξαφανίστηκε μαζί με την

Υπατία όπως δεν εξαφανίστηκαν τα μαθηματικά και η ελληνική φιλοσοφία Μετά το θάνατό της ο φιλόσοφος Ιεροκλής άρχισε

μία μάλλον εντυπωσιακή ανάπτυξη εκλεκτικού νεοπλατωνισμού στην

Αλεξάνδρειαhellip raquo

Κατά την εποχή του Ιουστινιανού συγγράφηκε το

ένα τρίτο των συνολικών ελληνικών σχολίων στον

Αριστοτέλη τα οποία σώζονται μέχρι σήμερα (20 από τα 60 έργα της έκδοσης

του Βερολίνου βλ Wildberg σ316)

Κατά το 10ο αιώνα στα σχολεία της

Κωνσταντινουπόλεως διδάσκονταν ο Όμηρος η

διαλεκτική οι φιλοσοφικές επιστήμες η ρητορική η αστρονομία

Ο μαθητής άρχιζε μαθαίνοντας τη

Γραμματική κατόπιν σχολίαζε τους αρχαίους

συγγραφείς καθώς επίσης μάθαινε στοιχεία της Αρχαίας Ιστορίας της Γεωγραφίας και της

Μυθολογίας

Εκτός από τον Όμηρο διδασκόταν τρεις τραγωδίες του Αισχύλου τρεις του Σοφοκλή

τρεις του Ευριπίδη τρεις κωμωδίες του Αριστοφάνη έργα του Ησιόδου του Πινδάρου

και του Θεόκριτου

Οι Καππαδόκες Πατέρες (Τρεις Ιεράρχες) μορφώθηκαν με βάση τη νεοπλατωνική σκέψη και τη χρησιμοποίησαν στην προσπάθεια τους

να προσεγγίσουν το θείο

Ο Αγιος Μάξιμος ο Ομολογητής ήταν βαθύς γνώστης του Αριστοτέλη και έκανε πολλά για να

ενισχύσει το νεοπλατωνικό στοιχείο

του βυζαντινού μυστικισμού

Οι μαθηματικοί Ευτόκιος (6ος αιώνας) και ο Ισίδωρος ο Μιλήσιος δημοσίευσαν εκ νέου τις

μελέτες του Αρχιμήδη

Σημαντική είναι η προσφορά των ανώνυμων καλόγερων

που κλεισμένοι στο μοναχικό τους κελί αντιγράφοντας τους αρχαίους Έλληνες συγγραφείς συνέβαλλαν ώστε να μη χαθεί

η τεράστια προγονική κληρονομιά μας

Και ακόμη ολόκληρη στρατιά

αξιόλογων γυναικών που

ασχολήθηκε με τη μελέτη της φιλοσοφίας τόσο στην

αρχαιότητα όσο και στην πρώιμη

βυζαντινή περίοδο

Αντιλαμβανόμαστε ότι δύσκολα θα ονομάζαμε αυτά τα χρόνια

laquoεποχή σκοταδισμού και διώξεων κατά της αρχαιοελληνικής

φιλοσοφίαςraquo

Μολονότι οι πηγές στις οποίες γίνεται μνεία της Υπατίας και της δολοφονίας της είναι μάλλον

πενιχρές η παρουσία της Υπατίας στα έργα νεοτέρων συγγραφέων ιδιαίτερα από τον Διαφωτισμό και εξής είναι πραγματικά εντυπωσιακή Αν παρακολουθήσει κανείς τη σχετική βιβλιογραφία δεν θα δυσκολευθεί να διαπιστώσει ότι ο μύθος της Υπατίας γεννήθηκε

στο πλαίσιο της επιθέσεως ενάντια στον Χριστιανισμό και ότι πολλά επιμέρους στοιχεία τού

μύθου της Υπατίας εξηγούνται εύκολα από τα διαφορετικά κίνητρα και τους διαφορετικούς

σκοπούς των εκάστοτε επικριτών τον Χριστιανισμού

Η Υπατία του Προτεσταντισμού

Δεν είναι τυχαίο ότι η Υπατία πρωτοεμφανίσθηκε στη νεώτερη

γραμματεία το πρώτο τέταρτο τού 18ου αιώνα και συγκεκριμένα το 1720 σε

σύγγραμμα τού Ιρλανδού διανοητή John Toland (1670-1722)

Ο μακροσκελέστατος τίτλος του βιβλίου του Toland αποκαλύπτει τις προθέσεις τού

συγγραφέα

ldquoΥπατία ή η ιστορία μιας εξαιρετικά όμορφης εξαιρετικά ενάρετης εξαιρετικά μορφωμένης και από κάθε άποψη ολοκληρωμένης Κυρίας- η

οποία κομματιάστηκε από τον κλήρο της Αλεξανδρείας για να ικανοποιηθεί η έπαρση ο φθόνος και η αγριότητα τού αρχιεπισκόπου ο

οποίος κοινώς αλλά αναξίως επονομάζεται laquoάγιοςraquo Κύριλλοςrdquo

Η Υπατία του Διαφωτισμού

Ο εκ των ηγετών τού Διαφωτισμού Βολταίρος

(1694-1778) είδε στο πρόσωπο της Υπατίας το σύμβολο της αντίστασης τού ορθού λόγου ενάντια

στη θύελλα τού Χριστιανικού δογματισμού

και σκοταδισμού έτσι όπως τον γνώρισε στη

μεσαιωνική Δυτική Ευρώπη

Η δολοφονία της Υπατίας ταίριαζε

τέλεια με τη θεωρία τού Gibbon ότι η

εμφάνιση και εξάπλωση τού

Χριστιανισμού υπήρξε ο αποφασιστικός παράγοντας που

επέφερε την πτώση του αρχαίου πολιτισμού

Η Υπατία της ρομαντικής λογοτεχνίας

Στο εξής η Υπατία σχεδόν έπαυσε να αντιμετωπίζεται

ως ιστορική προσωπικότητα και έγινε

σύμβολο με αποκορύφωμα τα μέσα τού 19ου αιώνα

όχι χάριν στους ιστορικούς ή τους φιλοσόφους αλλά

στουςhellip λογοτέχνες

Μεγάλη συμβολή στην εδραίωση του μύθου της Υπατίας άσκησε ο Άγγλος

μυθιστοριογράφος κληρικός και ιστορικός Charles Κingsley (1819-1875) ο οποίος ήταν

εξαιρετικά δημοφιλής την εποχή του Ο Kingsley

συνέγραψε το 1853 ένα εκτενέστατο ιστορικό

μυθιστόρημα με πρωταγωνίστρια την

Υπατία

Για να αντιληφθούμε πλήρως τη σημασία τού μυθιστορήματος τού

Kingsley πρέπει να κατανοήσουμε ότι ο 19ος αιώνας ήταν μια εποχή κατά την

οποία οι ευρύτερες λαϊκές μάζες γνώριζαν το ιστορικό παρελθόν μέσα

από τα ιστορικά μυθιστορήματα όπως ακριβώς σήμερα το γνωρίζουν μέσα

από τις κινηματογραφικές παραγωγές Το βιβλίο λοιπόν του Kingsley

μεταφράσθηκε σε πολλές Ευρωπαϊκές γλώσσες και μέσα από αυτό άπειροι αναγνώστες γνώρισαν και αγάπησαν

μία Υπατία η οποία υπεραγωνιζόμενη του κόσμου των ελληνικών αξιών

σφαγιάσθηκε βάρβαρα σε ηλικία είκοσι πέντε ετών στο άνθος της ομορφιάς της

από ένα φανατισμένο και βάρβαρο Χριστιανικό όχλο

Η Υπατία τού φεμινισμού

Η Υπατία πλέον ανάγεται και σε σύμβολοhellip Φεμινιστικό Έχουν εμφανισθεί ακόμη και φεμινιστικά περιοδικά που

φέρουν το όνομα της ένα στην Ελλάδα και ένα εκδιδόμενο στο Πανεπιστήμιο της Indiana Σε αυτό η φεμινίστρια ποιήτρια και μυθιστοριογράφος Ursula

Molinaro hellip

helliphellip εμφανίζει την Υπατία η οποία εξυμνείται στις πηγές ως άμεμπτη και απολαμβάνουσα καθολικό σεβασμό παρθένος να έχει αρχίσει ήδη από την

εφηβική της ηλικία να εναλλάσσει εραστές με ιλιγγιώδεις ρυθμούς και κατόπιν να έχει παντρευτεί

τον φιλόσοφο Ισίδωρο ο οποίος βρέθηκε αναγκασμένος να ανέχεται τις πολλές εξωσυζυγικές

περιπέτειες της συζύγου του Όταν ο πατέρας της μαθηματικός Θέων προειδοποιημένος από τα άστρα

για τον επερχόμενο τραγικό θάνατο της κόρης του της προτείνει να μετοικήσει στη Σικελία η Υπατία

ανώτερη η ίδια και από τον πατέρα της και από τον σύζυγό της αρνείται συναισθανόμενη ότι έσβηνε πλέον η εποχή κατά την οποία οι γυναίκες είχαν το δικαίωμα να σκέπτονται ελεύθερα αλλά και μην επιθυμώντας να αφήσει τον τότε εραστή της τον

έπαρχο Ορέστηhellip

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ

httpwwwoodegrcomneopaganismosromiypsilos_politismos1htm

httpwwwzoiforosgrar8rografiamonaxoikostopoulositem1423-

httpwwwimpantokratorosgrmythos-ypatia-exelixhelaspx

httpwwwalopsisgralopsisypatiahtm

httpwwwoodegrcomneopaganismosromiwfelise1htm

httpwwwoodegrcomneopaganismosdiogmoiakadimia_athinwn2htm

Κατά τη διάρκεια μιας τέτοιας διαφωνίας μεταξύ χριστιανών και Εβραίων ο έπαρχος της πόλης

Ορέστης που βρισκόταν σε διαμάχη με τον πατριάρχη Κύριλλο συνέλαβε και κακοποίησε τον χριστιανό γραμματοδιδάσκαλο Ιέρακα Οι

ταραχές όμως γενικεύθηκαν με αποτέλεσμα τη σφαγή χριστιανών τη δήμευση περιουσιών

μερικών Εβραίων και την εκδίωξή τους Μεταξύ των άλλων θυμάτων συμπεριλαμβάνεται και ο

μοναχός Αμμώνιος τον οποίο ο Ορέστης συνέλαβε και βασάνισε μέχρι θανάτου και ο

Κύριλλος τον τίμησε ως μάρτυρα

Στο μεταξύ κάποιοι laquoάφρονεςraquo στρεφόμενοι κατά του έπαρχου Ορέστη

συνέλαβαν και φόνευσαν με φρικτό τρόπο την πενηντάχρονη Υπατία (εάν

γεννήθηκε το 365 μΧ στην εποχή που ο Κύριλλος έγινε Πατριάρχης ήταν κοντά στην ηλικία των πενήντα ετών ) η οποία στήριζε τον έπαρχο και θεωρούνταν υπεύθυνη για την έλλειψη συνεργασίας μεταξύ των δύο

ανδρών

Ασφαλώς πρόκειται για ειδεχθή δολοφονία μιας ιδιαίτερα προικισμένης προσωπικότητας σύμφωνα όμως με την πλειονότητα των ειδικών επιστημόνων πρέπει να χαρακτηριστεί ως πολιτική

Είχε να κάνει με την πολιτική ζωή της Αλεξάνδρειας ενώ laquoοι φρικαλεότητες αυτές αποδοκιμάστηκαν ακόμα και από ένθερμους

χριστιανούςraquo (βλ Chuvin Pierre Οι τελευταίοι εθνικοί σ112)

Εξάλλου ο όχλος της Αλεξάνδρειας δεν ευθύνεται μόνον για τον αποτρόπαιο φόνο της Υπατίας αλλά και για τον εξίσου φριχτό θάνατο του αρειανού επισκόπου Γεωργίου επί των ημερών του Ιουλιανού το 361 όπως

και για τη δολοφονία του πατριάρχη Προτερίου το 457

Σε όλες τις περιπτώσεις laquoτα πτώματά τους όπως έγινε και με την Υπατία σύρθηκαν

μέσα σε ολόκληρη την πόλη και μετά παραδόθηκαν στην πυράraquo ενώ οι

υπεύθυνοι διέφυγαν την τιμωρία κάτι που laquoσυμβαίνει συχνά σε περιπτώσεις

ταραχώνraquo (βλ M Dzielska ὅπ σ184-185)

Στη χρονογραφία του Θεοφάνη για τα χρόνια του αγίου Κυρίλλου αναφέρεται

επίσης η δολοφονία του επάρχου Καλλίστου το 4212 η εξέγερση του

4356 οπότε σκοτώνονται πεντακόσιοι κάτοικοι και η

δολοφονία του επάρχου Χαρμοσύνου το 443 (ἔκ Ε

de Boor σ859296)

Για την ενοχή του Κυρίλλου στο φόνο της Υπατίας τη μοναδική σαφή κατηγορία κατά τον

πατριάρχη και των χριστιανών της Αλεξάνδρειας απευθύνει ο εθνικός -κατά τον Βαλέτα

laquoμισόχριστοςraquo- Δαμάσκιος έναν αιώνα αργότερα (6ος αἰ)

Το γεγονός laquoότι ο Κύριλλος είχε οποιαδήποτε συμμετοχή σε αυτή τη θηριωδία δείχνει να

αποτελεί μια αστήρικτη συκοφαντίαraquo διευκρινίζει ο JC Robertson

Αν πράγματι ευθυνόταν ο Κύριλλος ο αρειανιστής Φιλοστόργιος επίσης

σύγχρονος της Υπατίας ο οποίος εκφράζεται υβριστικά για τους ορθοδόξους δεν θα

παρέλειπε να στιγματίσει τον δογματικό του αντίπαλο Κύριλλο (βλ Παναγιώτη Χρήστου

Ελληνική Πατρολογία τόμ Δacute σ342)

Σύμφωνα με τον Στ Παπαδόπουλο η ευθύνη του Κυρίλλου laquoαν υπάρχει πρέπει να

περιορισθεί στο ότι δεν κατόρθωσε ν᾽ απομονώσει ή ν᾽ αποθαρρύνει τους

φανατικούς χριστιανούςraquo

Αν δούμε συγκριτικά τις Χριστιανικές και τις εθνικές πηγές θα περιμέναμε ίσως οι εθνικοί να εκθειάζουν την Υπατία και οι Χριστιανοί να προσπαθούν αμήχανα να

μειώσουν την αξία της Στην πραγματικότητα οι Χριστιανικές πηγές είναι αυτές που εκθειάζουν την Υπατία ενώ ο εθνικός Δαμάσκιος η

μόνη εθνική πηγή που τη μνημονεύει δεν κρύβει την περιφρόνησή του

γιrsquo αυτήν

Σχετικά με τους ισχυρισμούς ότι ο θάνατος της Υπατίας οριοθετεί την εποχή της laquoπαρακμής

του πνεύματοςraquo η Dzielska σημειώνει laquoΗ ειδωλολατρία δεν εξαφανίστηκε μαζί με την

Υπατία όπως δεν εξαφανίστηκαν τα μαθηματικά και η ελληνική φιλοσοφία Μετά το θάνατό της ο φιλόσοφος Ιεροκλής άρχισε

μία μάλλον εντυπωσιακή ανάπτυξη εκλεκτικού νεοπλατωνισμού στην

Αλεξάνδρειαhellip raquo

Κατά την εποχή του Ιουστινιανού συγγράφηκε το

ένα τρίτο των συνολικών ελληνικών σχολίων στον

Αριστοτέλη τα οποία σώζονται μέχρι σήμερα (20 από τα 60 έργα της έκδοσης

του Βερολίνου βλ Wildberg σ316)

Κατά το 10ο αιώνα στα σχολεία της

Κωνσταντινουπόλεως διδάσκονταν ο Όμηρος η

διαλεκτική οι φιλοσοφικές επιστήμες η ρητορική η αστρονομία

Ο μαθητής άρχιζε μαθαίνοντας τη

Γραμματική κατόπιν σχολίαζε τους αρχαίους

συγγραφείς καθώς επίσης μάθαινε στοιχεία της Αρχαίας Ιστορίας της Γεωγραφίας και της

Μυθολογίας

Εκτός από τον Όμηρο διδασκόταν τρεις τραγωδίες του Αισχύλου τρεις του Σοφοκλή

τρεις του Ευριπίδη τρεις κωμωδίες του Αριστοφάνη έργα του Ησιόδου του Πινδάρου

και του Θεόκριτου

Οι Καππαδόκες Πατέρες (Τρεις Ιεράρχες) μορφώθηκαν με βάση τη νεοπλατωνική σκέψη και τη χρησιμοποίησαν στην προσπάθεια τους

να προσεγγίσουν το θείο

Ο Αγιος Μάξιμος ο Ομολογητής ήταν βαθύς γνώστης του Αριστοτέλη και έκανε πολλά για να

ενισχύσει το νεοπλατωνικό στοιχείο

του βυζαντινού μυστικισμού

Οι μαθηματικοί Ευτόκιος (6ος αιώνας) και ο Ισίδωρος ο Μιλήσιος δημοσίευσαν εκ νέου τις

μελέτες του Αρχιμήδη

Σημαντική είναι η προσφορά των ανώνυμων καλόγερων

που κλεισμένοι στο μοναχικό τους κελί αντιγράφοντας τους αρχαίους Έλληνες συγγραφείς συνέβαλλαν ώστε να μη χαθεί

η τεράστια προγονική κληρονομιά μας

Και ακόμη ολόκληρη στρατιά

αξιόλογων γυναικών που

ασχολήθηκε με τη μελέτη της φιλοσοφίας τόσο στην

αρχαιότητα όσο και στην πρώιμη

βυζαντινή περίοδο

Αντιλαμβανόμαστε ότι δύσκολα θα ονομάζαμε αυτά τα χρόνια

laquoεποχή σκοταδισμού και διώξεων κατά της αρχαιοελληνικής

φιλοσοφίαςraquo

Μολονότι οι πηγές στις οποίες γίνεται μνεία της Υπατίας και της δολοφονίας της είναι μάλλον

πενιχρές η παρουσία της Υπατίας στα έργα νεοτέρων συγγραφέων ιδιαίτερα από τον Διαφωτισμό και εξής είναι πραγματικά εντυπωσιακή Αν παρακολουθήσει κανείς τη σχετική βιβλιογραφία δεν θα δυσκολευθεί να διαπιστώσει ότι ο μύθος της Υπατίας γεννήθηκε

στο πλαίσιο της επιθέσεως ενάντια στον Χριστιανισμό και ότι πολλά επιμέρους στοιχεία τού

μύθου της Υπατίας εξηγούνται εύκολα από τα διαφορετικά κίνητρα και τους διαφορετικούς

σκοπούς των εκάστοτε επικριτών τον Χριστιανισμού

Η Υπατία του Προτεσταντισμού

Δεν είναι τυχαίο ότι η Υπατία πρωτοεμφανίσθηκε στη νεώτερη

γραμματεία το πρώτο τέταρτο τού 18ου αιώνα και συγκεκριμένα το 1720 σε

σύγγραμμα τού Ιρλανδού διανοητή John Toland (1670-1722)

Ο μακροσκελέστατος τίτλος του βιβλίου του Toland αποκαλύπτει τις προθέσεις τού

συγγραφέα

ldquoΥπατία ή η ιστορία μιας εξαιρετικά όμορφης εξαιρετικά ενάρετης εξαιρετικά μορφωμένης και από κάθε άποψη ολοκληρωμένης Κυρίας- η

οποία κομματιάστηκε από τον κλήρο της Αλεξανδρείας για να ικανοποιηθεί η έπαρση ο φθόνος και η αγριότητα τού αρχιεπισκόπου ο

οποίος κοινώς αλλά αναξίως επονομάζεται laquoάγιοςraquo Κύριλλοςrdquo

Η Υπατία του Διαφωτισμού

Ο εκ των ηγετών τού Διαφωτισμού Βολταίρος

(1694-1778) είδε στο πρόσωπο της Υπατίας το σύμβολο της αντίστασης τού ορθού λόγου ενάντια

στη θύελλα τού Χριστιανικού δογματισμού

και σκοταδισμού έτσι όπως τον γνώρισε στη

μεσαιωνική Δυτική Ευρώπη

Η δολοφονία της Υπατίας ταίριαζε

τέλεια με τη θεωρία τού Gibbon ότι η

εμφάνιση και εξάπλωση τού

Χριστιανισμού υπήρξε ο αποφασιστικός παράγοντας που

επέφερε την πτώση του αρχαίου πολιτισμού

Η Υπατία της ρομαντικής λογοτεχνίας

Στο εξής η Υπατία σχεδόν έπαυσε να αντιμετωπίζεται

ως ιστορική προσωπικότητα και έγινε

σύμβολο με αποκορύφωμα τα μέσα τού 19ου αιώνα

όχι χάριν στους ιστορικούς ή τους φιλοσόφους αλλά

στουςhellip λογοτέχνες

Μεγάλη συμβολή στην εδραίωση του μύθου της Υπατίας άσκησε ο Άγγλος

μυθιστοριογράφος κληρικός και ιστορικός Charles Κingsley (1819-1875) ο οποίος ήταν

εξαιρετικά δημοφιλής την εποχή του Ο Kingsley

συνέγραψε το 1853 ένα εκτενέστατο ιστορικό

μυθιστόρημα με πρωταγωνίστρια την

Υπατία

Για να αντιληφθούμε πλήρως τη σημασία τού μυθιστορήματος τού

Kingsley πρέπει να κατανοήσουμε ότι ο 19ος αιώνας ήταν μια εποχή κατά την

οποία οι ευρύτερες λαϊκές μάζες γνώριζαν το ιστορικό παρελθόν μέσα

από τα ιστορικά μυθιστορήματα όπως ακριβώς σήμερα το γνωρίζουν μέσα

από τις κινηματογραφικές παραγωγές Το βιβλίο λοιπόν του Kingsley

μεταφράσθηκε σε πολλές Ευρωπαϊκές γλώσσες και μέσα από αυτό άπειροι αναγνώστες γνώρισαν και αγάπησαν

μία Υπατία η οποία υπεραγωνιζόμενη του κόσμου των ελληνικών αξιών

σφαγιάσθηκε βάρβαρα σε ηλικία είκοσι πέντε ετών στο άνθος της ομορφιάς της

από ένα φανατισμένο και βάρβαρο Χριστιανικό όχλο

Η Υπατία τού φεμινισμού

Η Υπατία πλέον ανάγεται και σε σύμβολοhellip Φεμινιστικό Έχουν εμφανισθεί ακόμη και φεμινιστικά περιοδικά που

φέρουν το όνομα της ένα στην Ελλάδα και ένα εκδιδόμενο στο Πανεπιστήμιο της Indiana Σε αυτό η φεμινίστρια ποιήτρια και μυθιστοριογράφος Ursula

Molinaro hellip

helliphellip εμφανίζει την Υπατία η οποία εξυμνείται στις πηγές ως άμεμπτη και απολαμβάνουσα καθολικό σεβασμό παρθένος να έχει αρχίσει ήδη από την

εφηβική της ηλικία να εναλλάσσει εραστές με ιλιγγιώδεις ρυθμούς και κατόπιν να έχει παντρευτεί

τον φιλόσοφο Ισίδωρο ο οποίος βρέθηκε αναγκασμένος να ανέχεται τις πολλές εξωσυζυγικές

περιπέτειες της συζύγου του Όταν ο πατέρας της μαθηματικός Θέων προειδοποιημένος από τα άστρα

για τον επερχόμενο τραγικό θάνατο της κόρης του της προτείνει να μετοικήσει στη Σικελία η Υπατία

ανώτερη η ίδια και από τον πατέρα της και από τον σύζυγό της αρνείται συναισθανόμενη ότι έσβηνε πλέον η εποχή κατά την οποία οι γυναίκες είχαν το δικαίωμα να σκέπτονται ελεύθερα αλλά και μην επιθυμώντας να αφήσει τον τότε εραστή της τον

έπαρχο Ορέστηhellip

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ

httpwwwoodegrcomneopaganismosromiypsilos_politismos1htm

httpwwwzoiforosgrar8rografiamonaxoikostopoulositem1423-

httpwwwimpantokratorosgrmythos-ypatia-exelixhelaspx

httpwwwalopsisgralopsisypatiahtm

httpwwwoodegrcomneopaganismosromiwfelise1htm

httpwwwoodegrcomneopaganismosdiogmoiakadimia_athinwn2htm

Στο μεταξύ κάποιοι laquoάφρονεςraquo στρεφόμενοι κατά του έπαρχου Ορέστη

συνέλαβαν και φόνευσαν με φρικτό τρόπο την πενηντάχρονη Υπατία (εάν

γεννήθηκε το 365 μΧ στην εποχή που ο Κύριλλος έγινε Πατριάρχης ήταν κοντά στην ηλικία των πενήντα ετών ) η οποία στήριζε τον έπαρχο και θεωρούνταν υπεύθυνη για την έλλειψη συνεργασίας μεταξύ των δύο

ανδρών

Ασφαλώς πρόκειται για ειδεχθή δολοφονία μιας ιδιαίτερα προικισμένης προσωπικότητας σύμφωνα όμως με την πλειονότητα των ειδικών επιστημόνων πρέπει να χαρακτηριστεί ως πολιτική

Είχε να κάνει με την πολιτική ζωή της Αλεξάνδρειας ενώ laquoοι φρικαλεότητες αυτές αποδοκιμάστηκαν ακόμα και από ένθερμους

χριστιανούςraquo (βλ Chuvin Pierre Οι τελευταίοι εθνικοί σ112)

Εξάλλου ο όχλος της Αλεξάνδρειας δεν ευθύνεται μόνον για τον αποτρόπαιο φόνο της Υπατίας αλλά και για τον εξίσου φριχτό θάνατο του αρειανού επισκόπου Γεωργίου επί των ημερών του Ιουλιανού το 361 όπως

και για τη δολοφονία του πατριάρχη Προτερίου το 457

Σε όλες τις περιπτώσεις laquoτα πτώματά τους όπως έγινε και με την Υπατία σύρθηκαν

μέσα σε ολόκληρη την πόλη και μετά παραδόθηκαν στην πυράraquo ενώ οι

υπεύθυνοι διέφυγαν την τιμωρία κάτι που laquoσυμβαίνει συχνά σε περιπτώσεις

ταραχώνraquo (βλ M Dzielska ὅπ σ184-185)

Στη χρονογραφία του Θεοφάνη για τα χρόνια του αγίου Κυρίλλου αναφέρεται

επίσης η δολοφονία του επάρχου Καλλίστου το 4212 η εξέγερση του

4356 οπότε σκοτώνονται πεντακόσιοι κάτοικοι και η

δολοφονία του επάρχου Χαρμοσύνου το 443 (ἔκ Ε

de Boor σ859296)

Για την ενοχή του Κυρίλλου στο φόνο της Υπατίας τη μοναδική σαφή κατηγορία κατά τον

πατριάρχη και των χριστιανών της Αλεξάνδρειας απευθύνει ο εθνικός -κατά τον Βαλέτα

laquoμισόχριστοςraquo- Δαμάσκιος έναν αιώνα αργότερα (6ος αἰ)

Το γεγονός laquoότι ο Κύριλλος είχε οποιαδήποτε συμμετοχή σε αυτή τη θηριωδία δείχνει να

αποτελεί μια αστήρικτη συκοφαντίαraquo διευκρινίζει ο JC Robertson

Αν πράγματι ευθυνόταν ο Κύριλλος ο αρειανιστής Φιλοστόργιος επίσης

σύγχρονος της Υπατίας ο οποίος εκφράζεται υβριστικά για τους ορθοδόξους δεν θα

παρέλειπε να στιγματίσει τον δογματικό του αντίπαλο Κύριλλο (βλ Παναγιώτη Χρήστου

Ελληνική Πατρολογία τόμ Δacute σ342)

Σύμφωνα με τον Στ Παπαδόπουλο η ευθύνη του Κυρίλλου laquoαν υπάρχει πρέπει να

περιορισθεί στο ότι δεν κατόρθωσε ν᾽ απομονώσει ή ν᾽ αποθαρρύνει τους

φανατικούς χριστιανούςraquo

Αν δούμε συγκριτικά τις Χριστιανικές και τις εθνικές πηγές θα περιμέναμε ίσως οι εθνικοί να εκθειάζουν την Υπατία και οι Χριστιανοί να προσπαθούν αμήχανα να

μειώσουν την αξία της Στην πραγματικότητα οι Χριστιανικές πηγές είναι αυτές που εκθειάζουν την Υπατία ενώ ο εθνικός Δαμάσκιος η

μόνη εθνική πηγή που τη μνημονεύει δεν κρύβει την περιφρόνησή του

γιrsquo αυτήν

Σχετικά με τους ισχυρισμούς ότι ο θάνατος της Υπατίας οριοθετεί την εποχή της laquoπαρακμής

του πνεύματοςraquo η Dzielska σημειώνει laquoΗ ειδωλολατρία δεν εξαφανίστηκε μαζί με την

Υπατία όπως δεν εξαφανίστηκαν τα μαθηματικά και η ελληνική φιλοσοφία Μετά το θάνατό της ο φιλόσοφος Ιεροκλής άρχισε

μία μάλλον εντυπωσιακή ανάπτυξη εκλεκτικού νεοπλατωνισμού στην

Αλεξάνδρειαhellip raquo

Κατά την εποχή του Ιουστινιανού συγγράφηκε το

ένα τρίτο των συνολικών ελληνικών σχολίων στον

Αριστοτέλη τα οποία σώζονται μέχρι σήμερα (20 από τα 60 έργα της έκδοσης

του Βερολίνου βλ Wildberg σ316)

Κατά το 10ο αιώνα στα σχολεία της

Κωνσταντινουπόλεως διδάσκονταν ο Όμηρος η

διαλεκτική οι φιλοσοφικές επιστήμες η ρητορική η αστρονομία

Ο μαθητής άρχιζε μαθαίνοντας τη

Γραμματική κατόπιν σχολίαζε τους αρχαίους

συγγραφείς καθώς επίσης μάθαινε στοιχεία της Αρχαίας Ιστορίας της Γεωγραφίας και της

Μυθολογίας

Εκτός από τον Όμηρο διδασκόταν τρεις τραγωδίες του Αισχύλου τρεις του Σοφοκλή

τρεις του Ευριπίδη τρεις κωμωδίες του Αριστοφάνη έργα του Ησιόδου του Πινδάρου

και του Θεόκριτου

Οι Καππαδόκες Πατέρες (Τρεις Ιεράρχες) μορφώθηκαν με βάση τη νεοπλατωνική σκέψη και τη χρησιμοποίησαν στην προσπάθεια τους

να προσεγγίσουν το θείο

Ο Αγιος Μάξιμος ο Ομολογητής ήταν βαθύς γνώστης του Αριστοτέλη και έκανε πολλά για να

ενισχύσει το νεοπλατωνικό στοιχείο

του βυζαντινού μυστικισμού

Οι μαθηματικοί Ευτόκιος (6ος αιώνας) και ο Ισίδωρος ο Μιλήσιος δημοσίευσαν εκ νέου τις

μελέτες του Αρχιμήδη

Σημαντική είναι η προσφορά των ανώνυμων καλόγερων

που κλεισμένοι στο μοναχικό τους κελί αντιγράφοντας τους αρχαίους Έλληνες συγγραφείς συνέβαλλαν ώστε να μη χαθεί

η τεράστια προγονική κληρονομιά μας

Και ακόμη ολόκληρη στρατιά

αξιόλογων γυναικών που

ασχολήθηκε με τη μελέτη της φιλοσοφίας τόσο στην

αρχαιότητα όσο και στην πρώιμη

βυζαντινή περίοδο

Αντιλαμβανόμαστε ότι δύσκολα θα ονομάζαμε αυτά τα χρόνια

laquoεποχή σκοταδισμού και διώξεων κατά της αρχαιοελληνικής

φιλοσοφίαςraquo

Μολονότι οι πηγές στις οποίες γίνεται μνεία της Υπατίας και της δολοφονίας της είναι μάλλον

πενιχρές η παρουσία της Υπατίας στα έργα νεοτέρων συγγραφέων ιδιαίτερα από τον Διαφωτισμό και εξής είναι πραγματικά εντυπωσιακή Αν παρακολουθήσει κανείς τη σχετική βιβλιογραφία δεν θα δυσκολευθεί να διαπιστώσει ότι ο μύθος της Υπατίας γεννήθηκε

στο πλαίσιο της επιθέσεως ενάντια στον Χριστιανισμό και ότι πολλά επιμέρους στοιχεία τού

μύθου της Υπατίας εξηγούνται εύκολα από τα διαφορετικά κίνητρα και τους διαφορετικούς

σκοπούς των εκάστοτε επικριτών τον Χριστιανισμού

Η Υπατία του Προτεσταντισμού

Δεν είναι τυχαίο ότι η Υπατία πρωτοεμφανίσθηκε στη νεώτερη

γραμματεία το πρώτο τέταρτο τού 18ου αιώνα και συγκεκριμένα το 1720 σε

σύγγραμμα τού Ιρλανδού διανοητή John Toland (1670-1722)

Ο μακροσκελέστατος τίτλος του βιβλίου του Toland αποκαλύπτει τις προθέσεις τού

συγγραφέα

ldquoΥπατία ή η ιστορία μιας εξαιρετικά όμορφης εξαιρετικά ενάρετης εξαιρετικά μορφωμένης και από κάθε άποψη ολοκληρωμένης Κυρίας- η

οποία κομματιάστηκε από τον κλήρο της Αλεξανδρείας για να ικανοποιηθεί η έπαρση ο φθόνος και η αγριότητα τού αρχιεπισκόπου ο

οποίος κοινώς αλλά αναξίως επονομάζεται laquoάγιοςraquo Κύριλλοςrdquo

Η Υπατία του Διαφωτισμού

Ο εκ των ηγετών τού Διαφωτισμού Βολταίρος

(1694-1778) είδε στο πρόσωπο της Υπατίας το σύμβολο της αντίστασης τού ορθού λόγου ενάντια

στη θύελλα τού Χριστιανικού δογματισμού

και σκοταδισμού έτσι όπως τον γνώρισε στη

μεσαιωνική Δυτική Ευρώπη

Η δολοφονία της Υπατίας ταίριαζε

τέλεια με τη θεωρία τού Gibbon ότι η

εμφάνιση και εξάπλωση τού

Χριστιανισμού υπήρξε ο αποφασιστικός παράγοντας που

επέφερε την πτώση του αρχαίου πολιτισμού

Η Υπατία της ρομαντικής λογοτεχνίας

Στο εξής η Υπατία σχεδόν έπαυσε να αντιμετωπίζεται

ως ιστορική προσωπικότητα και έγινε

σύμβολο με αποκορύφωμα τα μέσα τού 19ου αιώνα

όχι χάριν στους ιστορικούς ή τους φιλοσόφους αλλά

στουςhellip λογοτέχνες

Μεγάλη συμβολή στην εδραίωση του μύθου της Υπατίας άσκησε ο Άγγλος

μυθιστοριογράφος κληρικός και ιστορικός Charles Κingsley (1819-1875) ο οποίος ήταν

εξαιρετικά δημοφιλής την εποχή του Ο Kingsley

συνέγραψε το 1853 ένα εκτενέστατο ιστορικό

μυθιστόρημα με πρωταγωνίστρια την

Υπατία

Για να αντιληφθούμε πλήρως τη σημασία τού μυθιστορήματος τού

Kingsley πρέπει να κατανοήσουμε ότι ο 19ος αιώνας ήταν μια εποχή κατά την

οποία οι ευρύτερες λαϊκές μάζες γνώριζαν το ιστορικό παρελθόν μέσα

από τα ιστορικά μυθιστορήματα όπως ακριβώς σήμερα το γνωρίζουν μέσα

από τις κινηματογραφικές παραγωγές Το βιβλίο λοιπόν του Kingsley

μεταφράσθηκε σε πολλές Ευρωπαϊκές γλώσσες και μέσα από αυτό άπειροι αναγνώστες γνώρισαν και αγάπησαν

μία Υπατία η οποία υπεραγωνιζόμενη του κόσμου των ελληνικών αξιών

σφαγιάσθηκε βάρβαρα σε ηλικία είκοσι πέντε ετών στο άνθος της ομορφιάς της

από ένα φανατισμένο και βάρβαρο Χριστιανικό όχλο

Η Υπατία τού φεμινισμού

Η Υπατία πλέον ανάγεται και σε σύμβολοhellip Φεμινιστικό Έχουν εμφανισθεί ακόμη και φεμινιστικά περιοδικά που

φέρουν το όνομα της ένα στην Ελλάδα και ένα εκδιδόμενο στο Πανεπιστήμιο της Indiana Σε αυτό η φεμινίστρια ποιήτρια και μυθιστοριογράφος Ursula

Molinaro hellip

helliphellip εμφανίζει την Υπατία η οποία εξυμνείται στις πηγές ως άμεμπτη και απολαμβάνουσα καθολικό σεβασμό παρθένος να έχει αρχίσει ήδη από την

εφηβική της ηλικία να εναλλάσσει εραστές με ιλιγγιώδεις ρυθμούς και κατόπιν να έχει παντρευτεί

τον φιλόσοφο Ισίδωρο ο οποίος βρέθηκε αναγκασμένος να ανέχεται τις πολλές εξωσυζυγικές

περιπέτειες της συζύγου του Όταν ο πατέρας της μαθηματικός Θέων προειδοποιημένος από τα άστρα

για τον επερχόμενο τραγικό θάνατο της κόρης του της προτείνει να μετοικήσει στη Σικελία η Υπατία

ανώτερη η ίδια και από τον πατέρα της και από τον σύζυγό της αρνείται συναισθανόμενη ότι έσβηνε πλέον η εποχή κατά την οποία οι γυναίκες είχαν το δικαίωμα να σκέπτονται ελεύθερα αλλά και μην επιθυμώντας να αφήσει τον τότε εραστή της τον

έπαρχο Ορέστηhellip

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ

httpwwwoodegrcomneopaganismosromiypsilos_politismos1htm

httpwwwzoiforosgrar8rografiamonaxoikostopoulositem1423-

httpwwwimpantokratorosgrmythos-ypatia-exelixhelaspx

httpwwwalopsisgralopsisypatiahtm

httpwwwoodegrcomneopaganismosromiwfelise1htm

httpwwwoodegrcomneopaganismosdiogmoiakadimia_athinwn2htm

Ασφαλώς πρόκειται για ειδεχθή δολοφονία μιας ιδιαίτερα προικισμένης προσωπικότητας σύμφωνα όμως με την πλειονότητα των ειδικών επιστημόνων πρέπει να χαρακτηριστεί ως πολιτική

Είχε να κάνει με την πολιτική ζωή της Αλεξάνδρειας ενώ laquoοι φρικαλεότητες αυτές αποδοκιμάστηκαν ακόμα και από ένθερμους

χριστιανούςraquo (βλ Chuvin Pierre Οι τελευταίοι εθνικοί σ112)

Εξάλλου ο όχλος της Αλεξάνδρειας δεν ευθύνεται μόνον για τον αποτρόπαιο φόνο της Υπατίας αλλά και για τον εξίσου φριχτό θάνατο του αρειανού επισκόπου Γεωργίου επί των ημερών του Ιουλιανού το 361 όπως

και για τη δολοφονία του πατριάρχη Προτερίου το 457

Σε όλες τις περιπτώσεις laquoτα πτώματά τους όπως έγινε και με την Υπατία σύρθηκαν

μέσα σε ολόκληρη την πόλη και μετά παραδόθηκαν στην πυράraquo ενώ οι

υπεύθυνοι διέφυγαν την τιμωρία κάτι που laquoσυμβαίνει συχνά σε περιπτώσεις

ταραχώνraquo (βλ M Dzielska ὅπ σ184-185)

Στη χρονογραφία του Θεοφάνη για τα χρόνια του αγίου Κυρίλλου αναφέρεται

επίσης η δολοφονία του επάρχου Καλλίστου το 4212 η εξέγερση του

4356 οπότε σκοτώνονται πεντακόσιοι κάτοικοι και η

δολοφονία του επάρχου Χαρμοσύνου το 443 (ἔκ Ε

de Boor σ859296)

Για την ενοχή του Κυρίλλου στο φόνο της Υπατίας τη μοναδική σαφή κατηγορία κατά τον

πατριάρχη και των χριστιανών της Αλεξάνδρειας απευθύνει ο εθνικός -κατά τον Βαλέτα

laquoμισόχριστοςraquo- Δαμάσκιος έναν αιώνα αργότερα (6ος αἰ)

Το γεγονός laquoότι ο Κύριλλος είχε οποιαδήποτε συμμετοχή σε αυτή τη θηριωδία δείχνει να

αποτελεί μια αστήρικτη συκοφαντίαraquo διευκρινίζει ο JC Robertson

Αν πράγματι ευθυνόταν ο Κύριλλος ο αρειανιστής Φιλοστόργιος επίσης

σύγχρονος της Υπατίας ο οποίος εκφράζεται υβριστικά για τους ορθοδόξους δεν θα

παρέλειπε να στιγματίσει τον δογματικό του αντίπαλο Κύριλλο (βλ Παναγιώτη Χρήστου

Ελληνική Πατρολογία τόμ Δacute σ342)

Σύμφωνα με τον Στ Παπαδόπουλο η ευθύνη του Κυρίλλου laquoαν υπάρχει πρέπει να

περιορισθεί στο ότι δεν κατόρθωσε ν᾽ απομονώσει ή ν᾽ αποθαρρύνει τους

φανατικούς χριστιανούςraquo

Αν δούμε συγκριτικά τις Χριστιανικές και τις εθνικές πηγές θα περιμέναμε ίσως οι εθνικοί να εκθειάζουν την Υπατία και οι Χριστιανοί να προσπαθούν αμήχανα να

μειώσουν την αξία της Στην πραγματικότητα οι Χριστιανικές πηγές είναι αυτές που εκθειάζουν την Υπατία ενώ ο εθνικός Δαμάσκιος η

μόνη εθνική πηγή που τη μνημονεύει δεν κρύβει την περιφρόνησή του

γιrsquo αυτήν

Σχετικά με τους ισχυρισμούς ότι ο θάνατος της Υπατίας οριοθετεί την εποχή της laquoπαρακμής

του πνεύματοςraquo η Dzielska σημειώνει laquoΗ ειδωλολατρία δεν εξαφανίστηκε μαζί με την

Υπατία όπως δεν εξαφανίστηκαν τα μαθηματικά και η ελληνική φιλοσοφία Μετά το θάνατό της ο φιλόσοφος Ιεροκλής άρχισε

μία μάλλον εντυπωσιακή ανάπτυξη εκλεκτικού νεοπλατωνισμού στην

Αλεξάνδρειαhellip raquo

Κατά την εποχή του Ιουστινιανού συγγράφηκε το

ένα τρίτο των συνολικών ελληνικών σχολίων στον

Αριστοτέλη τα οποία σώζονται μέχρι σήμερα (20 από τα 60 έργα της έκδοσης

του Βερολίνου βλ Wildberg σ316)

Κατά το 10ο αιώνα στα σχολεία της

Κωνσταντινουπόλεως διδάσκονταν ο Όμηρος η

διαλεκτική οι φιλοσοφικές επιστήμες η ρητορική η αστρονομία

Ο μαθητής άρχιζε μαθαίνοντας τη

Γραμματική κατόπιν σχολίαζε τους αρχαίους

συγγραφείς καθώς επίσης μάθαινε στοιχεία της Αρχαίας Ιστορίας της Γεωγραφίας και της

Μυθολογίας

Εκτός από τον Όμηρο διδασκόταν τρεις τραγωδίες του Αισχύλου τρεις του Σοφοκλή

τρεις του Ευριπίδη τρεις κωμωδίες του Αριστοφάνη έργα του Ησιόδου του Πινδάρου

και του Θεόκριτου

Οι Καππαδόκες Πατέρες (Τρεις Ιεράρχες) μορφώθηκαν με βάση τη νεοπλατωνική σκέψη και τη χρησιμοποίησαν στην προσπάθεια τους

να προσεγγίσουν το θείο

Ο Αγιος Μάξιμος ο Ομολογητής ήταν βαθύς γνώστης του Αριστοτέλη και έκανε πολλά για να

ενισχύσει το νεοπλατωνικό στοιχείο

του βυζαντινού μυστικισμού

Οι μαθηματικοί Ευτόκιος (6ος αιώνας) και ο Ισίδωρος ο Μιλήσιος δημοσίευσαν εκ νέου τις

μελέτες του Αρχιμήδη

Σημαντική είναι η προσφορά των ανώνυμων καλόγερων

που κλεισμένοι στο μοναχικό τους κελί αντιγράφοντας τους αρχαίους Έλληνες συγγραφείς συνέβαλλαν ώστε να μη χαθεί

η τεράστια προγονική κληρονομιά μας

Και ακόμη ολόκληρη στρατιά

αξιόλογων γυναικών που

ασχολήθηκε με τη μελέτη της φιλοσοφίας τόσο στην

αρχαιότητα όσο και στην πρώιμη

βυζαντινή περίοδο

Αντιλαμβανόμαστε ότι δύσκολα θα ονομάζαμε αυτά τα χρόνια

laquoεποχή σκοταδισμού και διώξεων κατά της αρχαιοελληνικής

φιλοσοφίαςraquo

Μολονότι οι πηγές στις οποίες γίνεται μνεία της Υπατίας και της δολοφονίας της είναι μάλλον

πενιχρές η παρουσία της Υπατίας στα έργα νεοτέρων συγγραφέων ιδιαίτερα από τον Διαφωτισμό και εξής είναι πραγματικά εντυπωσιακή Αν παρακολουθήσει κανείς τη σχετική βιβλιογραφία δεν θα δυσκολευθεί να διαπιστώσει ότι ο μύθος της Υπατίας γεννήθηκε

στο πλαίσιο της επιθέσεως ενάντια στον Χριστιανισμό και ότι πολλά επιμέρους στοιχεία τού

μύθου της Υπατίας εξηγούνται εύκολα από τα διαφορετικά κίνητρα και τους διαφορετικούς

σκοπούς των εκάστοτε επικριτών τον Χριστιανισμού

Η Υπατία του Προτεσταντισμού

Δεν είναι τυχαίο ότι η Υπατία πρωτοεμφανίσθηκε στη νεώτερη

γραμματεία το πρώτο τέταρτο τού 18ου αιώνα και συγκεκριμένα το 1720 σε

σύγγραμμα τού Ιρλανδού διανοητή John Toland (1670-1722)

Ο μακροσκελέστατος τίτλος του βιβλίου του Toland αποκαλύπτει τις προθέσεις τού

συγγραφέα

ldquoΥπατία ή η ιστορία μιας εξαιρετικά όμορφης εξαιρετικά ενάρετης εξαιρετικά μορφωμένης και από κάθε άποψη ολοκληρωμένης Κυρίας- η

οποία κομματιάστηκε από τον κλήρο της Αλεξανδρείας για να ικανοποιηθεί η έπαρση ο φθόνος και η αγριότητα τού αρχιεπισκόπου ο

οποίος κοινώς αλλά αναξίως επονομάζεται laquoάγιοςraquo Κύριλλοςrdquo

Η Υπατία του Διαφωτισμού

Ο εκ των ηγετών τού Διαφωτισμού Βολταίρος

(1694-1778) είδε στο πρόσωπο της Υπατίας το σύμβολο της αντίστασης τού ορθού λόγου ενάντια

στη θύελλα τού Χριστιανικού δογματισμού

και σκοταδισμού έτσι όπως τον γνώρισε στη

μεσαιωνική Δυτική Ευρώπη

Η δολοφονία της Υπατίας ταίριαζε

τέλεια με τη θεωρία τού Gibbon ότι η

εμφάνιση και εξάπλωση τού

Χριστιανισμού υπήρξε ο αποφασιστικός παράγοντας που

επέφερε την πτώση του αρχαίου πολιτισμού

Η Υπατία της ρομαντικής λογοτεχνίας

Στο εξής η Υπατία σχεδόν έπαυσε να αντιμετωπίζεται

ως ιστορική προσωπικότητα και έγινε

σύμβολο με αποκορύφωμα τα μέσα τού 19ου αιώνα

όχι χάριν στους ιστορικούς ή τους φιλοσόφους αλλά

στουςhellip λογοτέχνες

Μεγάλη συμβολή στην εδραίωση του μύθου της Υπατίας άσκησε ο Άγγλος

μυθιστοριογράφος κληρικός και ιστορικός Charles Κingsley (1819-1875) ο οποίος ήταν

εξαιρετικά δημοφιλής την εποχή του Ο Kingsley

συνέγραψε το 1853 ένα εκτενέστατο ιστορικό

μυθιστόρημα με πρωταγωνίστρια την

Υπατία

Για να αντιληφθούμε πλήρως τη σημασία τού μυθιστορήματος τού

Kingsley πρέπει να κατανοήσουμε ότι ο 19ος αιώνας ήταν μια εποχή κατά την

οποία οι ευρύτερες λαϊκές μάζες γνώριζαν το ιστορικό παρελθόν μέσα

από τα ιστορικά μυθιστορήματα όπως ακριβώς σήμερα το γνωρίζουν μέσα

από τις κινηματογραφικές παραγωγές Το βιβλίο λοιπόν του Kingsley

μεταφράσθηκε σε πολλές Ευρωπαϊκές γλώσσες και μέσα από αυτό άπειροι αναγνώστες γνώρισαν και αγάπησαν

μία Υπατία η οποία υπεραγωνιζόμενη του κόσμου των ελληνικών αξιών

σφαγιάσθηκε βάρβαρα σε ηλικία είκοσι πέντε ετών στο άνθος της ομορφιάς της

από ένα φανατισμένο και βάρβαρο Χριστιανικό όχλο

Η Υπατία τού φεμινισμού

Η Υπατία πλέον ανάγεται και σε σύμβολοhellip Φεμινιστικό Έχουν εμφανισθεί ακόμη και φεμινιστικά περιοδικά που

φέρουν το όνομα της ένα στην Ελλάδα και ένα εκδιδόμενο στο Πανεπιστήμιο της Indiana Σε αυτό η φεμινίστρια ποιήτρια και μυθιστοριογράφος Ursula

Molinaro hellip

helliphellip εμφανίζει την Υπατία η οποία εξυμνείται στις πηγές ως άμεμπτη και απολαμβάνουσα καθολικό σεβασμό παρθένος να έχει αρχίσει ήδη από την

εφηβική της ηλικία να εναλλάσσει εραστές με ιλιγγιώδεις ρυθμούς και κατόπιν να έχει παντρευτεί

τον φιλόσοφο Ισίδωρο ο οποίος βρέθηκε αναγκασμένος να ανέχεται τις πολλές εξωσυζυγικές

περιπέτειες της συζύγου του Όταν ο πατέρας της μαθηματικός Θέων προειδοποιημένος από τα άστρα

για τον επερχόμενο τραγικό θάνατο της κόρης του της προτείνει να μετοικήσει στη Σικελία η Υπατία

ανώτερη η ίδια και από τον πατέρα της και από τον σύζυγό της αρνείται συναισθανόμενη ότι έσβηνε πλέον η εποχή κατά την οποία οι γυναίκες είχαν το δικαίωμα να σκέπτονται ελεύθερα αλλά και μην επιθυμώντας να αφήσει τον τότε εραστή της τον

έπαρχο Ορέστηhellip

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ

httpwwwoodegrcomneopaganismosromiypsilos_politismos1htm

httpwwwzoiforosgrar8rografiamonaxoikostopoulositem1423-

httpwwwimpantokratorosgrmythos-ypatia-exelixhelaspx

httpwwwalopsisgralopsisypatiahtm

httpwwwoodegrcomneopaganismosromiwfelise1htm

httpwwwoodegrcomneopaganismosdiogmoiakadimia_athinwn2htm

Είχε να κάνει με την πολιτική ζωή της Αλεξάνδρειας ενώ laquoοι φρικαλεότητες αυτές αποδοκιμάστηκαν ακόμα και από ένθερμους

χριστιανούςraquo (βλ Chuvin Pierre Οι τελευταίοι εθνικοί σ112)

Εξάλλου ο όχλος της Αλεξάνδρειας δεν ευθύνεται μόνον για τον αποτρόπαιο φόνο της Υπατίας αλλά και για τον εξίσου φριχτό θάνατο του αρειανού επισκόπου Γεωργίου επί των ημερών του Ιουλιανού το 361 όπως

και για τη δολοφονία του πατριάρχη Προτερίου το 457

Σε όλες τις περιπτώσεις laquoτα πτώματά τους όπως έγινε και με την Υπατία σύρθηκαν

μέσα σε ολόκληρη την πόλη και μετά παραδόθηκαν στην πυράraquo ενώ οι

υπεύθυνοι διέφυγαν την τιμωρία κάτι που laquoσυμβαίνει συχνά σε περιπτώσεις

ταραχώνraquo (βλ M Dzielska ὅπ σ184-185)

Στη χρονογραφία του Θεοφάνη για τα χρόνια του αγίου Κυρίλλου αναφέρεται

επίσης η δολοφονία του επάρχου Καλλίστου το 4212 η εξέγερση του

4356 οπότε σκοτώνονται πεντακόσιοι κάτοικοι και η

δολοφονία του επάρχου Χαρμοσύνου το 443 (ἔκ Ε

de Boor σ859296)

Για την ενοχή του Κυρίλλου στο φόνο της Υπατίας τη μοναδική σαφή κατηγορία κατά τον

πατριάρχη και των χριστιανών της Αλεξάνδρειας απευθύνει ο εθνικός -κατά τον Βαλέτα

laquoμισόχριστοςraquo- Δαμάσκιος έναν αιώνα αργότερα (6ος αἰ)

Το γεγονός laquoότι ο Κύριλλος είχε οποιαδήποτε συμμετοχή σε αυτή τη θηριωδία δείχνει να

αποτελεί μια αστήρικτη συκοφαντίαraquo διευκρινίζει ο JC Robertson

Αν πράγματι ευθυνόταν ο Κύριλλος ο αρειανιστής Φιλοστόργιος επίσης

σύγχρονος της Υπατίας ο οποίος εκφράζεται υβριστικά για τους ορθοδόξους δεν θα

παρέλειπε να στιγματίσει τον δογματικό του αντίπαλο Κύριλλο (βλ Παναγιώτη Χρήστου

Ελληνική Πατρολογία τόμ Δacute σ342)

Σύμφωνα με τον Στ Παπαδόπουλο η ευθύνη του Κυρίλλου laquoαν υπάρχει πρέπει να

περιορισθεί στο ότι δεν κατόρθωσε ν᾽ απομονώσει ή ν᾽ αποθαρρύνει τους

φανατικούς χριστιανούςraquo

Αν δούμε συγκριτικά τις Χριστιανικές και τις εθνικές πηγές θα περιμέναμε ίσως οι εθνικοί να εκθειάζουν την Υπατία και οι Χριστιανοί να προσπαθούν αμήχανα να

μειώσουν την αξία της Στην πραγματικότητα οι Χριστιανικές πηγές είναι αυτές που εκθειάζουν την Υπατία ενώ ο εθνικός Δαμάσκιος η

μόνη εθνική πηγή που τη μνημονεύει δεν κρύβει την περιφρόνησή του

γιrsquo αυτήν

Σχετικά με τους ισχυρισμούς ότι ο θάνατος της Υπατίας οριοθετεί την εποχή της laquoπαρακμής

του πνεύματοςraquo η Dzielska σημειώνει laquoΗ ειδωλολατρία δεν εξαφανίστηκε μαζί με την

Υπατία όπως δεν εξαφανίστηκαν τα μαθηματικά και η ελληνική φιλοσοφία Μετά το θάνατό της ο φιλόσοφος Ιεροκλής άρχισε

μία μάλλον εντυπωσιακή ανάπτυξη εκλεκτικού νεοπλατωνισμού στην

Αλεξάνδρειαhellip raquo

Κατά την εποχή του Ιουστινιανού συγγράφηκε το

ένα τρίτο των συνολικών ελληνικών σχολίων στον

Αριστοτέλη τα οποία σώζονται μέχρι σήμερα (20 από τα 60 έργα της έκδοσης

του Βερολίνου βλ Wildberg σ316)

Κατά το 10ο αιώνα στα σχολεία της

Κωνσταντινουπόλεως διδάσκονταν ο Όμηρος η

διαλεκτική οι φιλοσοφικές επιστήμες η ρητορική η αστρονομία

Ο μαθητής άρχιζε μαθαίνοντας τη

Γραμματική κατόπιν σχολίαζε τους αρχαίους

συγγραφείς καθώς επίσης μάθαινε στοιχεία της Αρχαίας Ιστορίας της Γεωγραφίας και της

Μυθολογίας

Εκτός από τον Όμηρο διδασκόταν τρεις τραγωδίες του Αισχύλου τρεις του Σοφοκλή

τρεις του Ευριπίδη τρεις κωμωδίες του Αριστοφάνη έργα του Ησιόδου του Πινδάρου

και του Θεόκριτου

Οι Καππαδόκες Πατέρες (Τρεις Ιεράρχες) μορφώθηκαν με βάση τη νεοπλατωνική σκέψη και τη χρησιμοποίησαν στην προσπάθεια τους

να προσεγγίσουν το θείο

Ο Αγιος Μάξιμος ο Ομολογητής ήταν βαθύς γνώστης του Αριστοτέλη και έκανε πολλά για να

ενισχύσει το νεοπλατωνικό στοιχείο

του βυζαντινού μυστικισμού

Οι μαθηματικοί Ευτόκιος (6ος αιώνας) και ο Ισίδωρος ο Μιλήσιος δημοσίευσαν εκ νέου τις

μελέτες του Αρχιμήδη

Σημαντική είναι η προσφορά των ανώνυμων καλόγερων

που κλεισμένοι στο μοναχικό τους κελί αντιγράφοντας τους αρχαίους Έλληνες συγγραφείς συνέβαλλαν ώστε να μη χαθεί

η τεράστια προγονική κληρονομιά μας

Και ακόμη ολόκληρη στρατιά

αξιόλογων γυναικών που

ασχολήθηκε με τη μελέτη της φιλοσοφίας τόσο στην

αρχαιότητα όσο και στην πρώιμη

βυζαντινή περίοδο

Αντιλαμβανόμαστε ότι δύσκολα θα ονομάζαμε αυτά τα χρόνια

laquoεποχή σκοταδισμού και διώξεων κατά της αρχαιοελληνικής

φιλοσοφίαςraquo

Μολονότι οι πηγές στις οποίες γίνεται μνεία της Υπατίας και της δολοφονίας της είναι μάλλον

πενιχρές η παρουσία της Υπατίας στα έργα νεοτέρων συγγραφέων ιδιαίτερα από τον Διαφωτισμό και εξής είναι πραγματικά εντυπωσιακή Αν παρακολουθήσει κανείς τη σχετική βιβλιογραφία δεν θα δυσκολευθεί να διαπιστώσει ότι ο μύθος της Υπατίας γεννήθηκε

στο πλαίσιο της επιθέσεως ενάντια στον Χριστιανισμό και ότι πολλά επιμέρους στοιχεία τού

μύθου της Υπατίας εξηγούνται εύκολα από τα διαφορετικά κίνητρα και τους διαφορετικούς

σκοπούς των εκάστοτε επικριτών τον Χριστιανισμού

Η Υπατία του Προτεσταντισμού

Δεν είναι τυχαίο ότι η Υπατία πρωτοεμφανίσθηκε στη νεώτερη

γραμματεία το πρώτο τέταρτο τού 18ου αιώνα και συγκεκριμένα το 1720 σε

σύγγραμμα τού Ιρλανδού διανοητή John Toland (1670-1722)

Ο μακροσκελέστατος τίτλος του βιβλίου του Toland αποκαλύπτει τις προθέσεις τού

συγγραφέα

ldquoΥπατία ή η ιστορία μιας εξαιρετικά όμορφης εξαιρετικά ενάρετης εξαιρετικά μορφωμένης και από κάθε άποψη ολοκληρωμένης Κυρίας- η

οποία κομματιάστηκε από τον κλήρο της Αλεξανδρείας για να ικανοποιηθεί η έπαρση ο φθόνος και η αγριότητα τού αρχιεπισκόπου ο

οποίος κοινώς αλλά αναξίως επονομάζεται laquoάγιοςraquo Κύριλλοςrdquo

Η Υπατία του Διαφωτισμού

Ο εκ των ηγετών τού Διαφωτισμού Βολταίρος

(1694-1778) είδε στο πρόσωπο της Υπατίας το σύμβολο της αντίστασης τού ορθού λόγου ενάντια

στη θύελλα τού Χριστιανικού δογματισμού

και σκοταδισμού έτσι όπως τον γνώρισε στη

μεσαιωνική Δυτική Ευρώπη

Η δολοφονία της Υπατίας ταίριαζε

τέλεια με τη θεωρία τού Gibbon ότι η

εμφάνιση και εξάπλωση τού

Χριστιανισμού υπήρξε ο αποφασιστικός παράγοντας που

επέφερε την πτώση του αρχαίου πολιτισμού

Η Υπατία της ρομαντικής λογοτεχνίας

Στο εξής η Υπατία σχεδόν έπαυσε να αντιμετωπίζεται

ως ιστορική προσωπικότητα και έγινε

σύμβολο με αποκορύφωμα τα μέσα τού 19ου αιώνα

όχι χάριν στους ιστορικούς ή τους φιλοσόφους αλλά

στουςhellip λογοτέχνες

Μεγάλη συμβολή στην εδραίωση του μύθου της Υπατίας άσκησε ο Άγγλος

μυθιστοριογράφος κληρικός και ιστορικός Charles Κingsley (1819-1875) ο οποίος ήταν

εξαιρετικά δημοφιλής την εποχή του Ο Kingsley

συνέγραψε το 1853 ένα εκτενέστατο ιστορικό

μυθιστόρημα με πρωταγωνίστρια την

Υπατία

Για να αντιληφθούμε πλήρως τη σημασία τού μυθιστορήματος τού

Kingsley πρέπει να κατανοήσουμε ότι ο 19ος αιώνας ήταν μια εποχή κατά την

οποία οι ευρύτερες λαϊκές μάζες γνώριζαν το ιστορικό παρελθόν μέσα

από τα ιστορικά μυθιστορήματα όπως ακριβώς σήμερα το γνωρίζουν μέσα

από τις κινηματογραφικές παραγωγές Το βιβλίο λοιπόν του Kingsley

μεταφράσθηκε σε πολλές Ευρωπαϊκές γλώσσες και μέσα από αυτό άπειροι αναγνώστες γνώρισαν και αγάπησαν

μία Υπατία η οποία υπεραγωνιζόμενη του κόσμου των ελληνικών αξιών

σφαγιάσθηκε βάρβαρα σε ηλικία είκοσι πέντε ετών στο άνθος της ομορφιάς της

από ένα φανατισμένο και βάρβαρο Χριστιανικό όχλο

Η Υπατία τού φεμινισμού

Η Υπατία πλέον ανάγεται και σε σύμβολοhellip Φεμινιστικό Έχουν εμφανισθεί ακόμη και φεμινιστικά περιοδικά που

φέρουν το όνομα της ένα στην Ελλάδα και ένα εκδιδόμενο στο Πανεπιστήμιο της Indiana Σε αυτό η φεμινίστρια ποιήτρια και μυθιστοριογράφος Ursula

Molinaro hellip

helliphellip εμφανίζει την Υπατία η οποία εξυμνείται στις πηγές ως άμεμπτη και απολαμβάνουσα καθολικό σεβασμό παρθένος να έχει αρχίσει ήδη από την

εφηβική της ηλικία να εναλλάσσει εραστές με ιλιγγιώδεις ρυθμούς και κατόπιν να έχει παντρευτεί

τον φιλόσοφο Ισίδωρο ο οποίος βρέθηκε αναγκασμένος να ανέχεται τις πολλές εξωσυζυγικές

περιπέτειες της συζύγου του Όταν ο πατέρας της μαθηματικός Θέων προειδοποιημένος από τα άστρα

για τον επερχόμενο τραγικό θάνατο της κόρης του της προτείνει να μετοικήσει στη Σικελία η Υπατία

ανώτερη η ίδια και από τον πατέρα της και από τον σύζυγό της αρνείται συναισθανόμενη ότι έσβηνε πλέον η εποχή κατά την οποία οι γυναίκες είχαν το δικαίωμα να σκέπτονται ελεύθερα αλλά και μην επιθυμώντας να αφήσει τον τότε εραστή της τον

έπαρχο Ορέστηhellip

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ

httpwwwoodegrcomneopaganismosromiypsilos_politismos1htm

httpwwwzoiforosgrar8rografiamonaxoikostopoulositem1423-

httpwwwimpantokratorosgrmythos-ypatia-exelixhelaspx

httpwwwalopsisgralopsisypatiahtm

httpwwwoodegrcomneopaganismosromiwfelise1htm

httpwwwoodegrcomneopaganismosdiogmoiakadimia_athinwn2htm

Εξάλλου ο όχλος της Αλεξάνδρειας δεν ευθύνεται μόνον για τον αποτρόπαιο φόνο της Υπατίας αλλά και για τον εξίσου φριχτό θάνατο του αρειανού επισκόπου Γεωργίου επί των ημερών του Ιουλιανού το 361 όπως

και για τη δολοφονία του πατριάρχη Προτερίου το 457

Σε όλες τις περιπτώσεις laquoτα πτώματά τους όπως έγινε και με την Υπατία σύρθηκαν

μέσα σε ολόκληρη την πόλη και μετά παραδόθηκαν στην πυράraquo ενώ οι

υπεύθυνοι διέφυγαν την τιμωρία κάτι που laquoσυμβαίνει συχνά σε περιπτώσεις

ταραχώνraquo (βλ M Dzielska ὅπ σ184-185)

Στη χρονογραφία του Θεοφάνη για τα χρόνια του αγίου Κυρίλλου αναφέρεται

επίσης η δολοφονία του επάρχου Καλλίστου το 4212 η εξέγερση του

4356 οπότε σκοτώνονται πεντακόσιοι κάτοικοι και η

δολοφονία του επάρχου Χαρμοσύνου το 443 (ἔκ Ε

de Boor σ859296)

Για την ενοχή του Κυρίλλου στο φόνο της Υπατίας τη μοναδική σαφή κατηγορία κατά τον

πατριάρχη και των χριστιανών της Αλεξάνδρειας απευθύνει ο εθνικός -κατά τον Βαλέτα

laquoμισόχριστοςraquo- Δαμάσκιος έναν αιώνα αργότερα (6ος αἰ)

Το γεγονός laquoότι ο Κύριλλος είχε οποιαδήποτε συμμετοχή σε αυτή τη θηριωδία δείχνει να

αποτελεί μια αστήρικτη συκοφαντίαraquo διευκρινίζει ο JC Robertson

Αν πράγματι ευθυνόταν ο Κύριλλος ο αρειανιστής Φιλοστόργιος επίσης

σύγχρονος της Υπατίας ο οποίος εκφράζεται υβριστικά για τους ορθοδόξους δεν θα

παρέλειπε να στιγματίσει τον δογματικό του αντίπαλο Κύριλλο (βλ Παναγιώτη Χρήστου

Ελληνική Πατρολογία τόμ Δacute σ342)

Σύμφωνα με τον Στ Παπαδόπουλο η ευθύνη του Κυρίλλου laquoαν υπάρχει πρέπει να

περιορισθεί στο ότι δεν κατόρθωσε ν᾽ απομονώσει ή ν᾽ αποθαρρύνει τους

φανατικούς χριστιανούςraquo

Αν δούμε συγκριτικά τις Χριστιανικές και τις εθνικές πηγές θα περιμέναμε ίσως οι εθνικοί να εκθειάζουν την Υπατία και οι Χριστιανοί να προσπαθούν αμήχανα να

μειώσουν την αξία της Στην πραγματικότητα οι Χριστιανικές πηγές είναι αυτές που εκθειάζουν την Υπατία ενώ ο εθνικός Δαμάσκιος η

μόνη εθνική πηγή που τη μνημονεύει δεν κρύβει την περιφρόνησή του

γιrsquo αυτήν

Σχετικά με τους ισχυρισμούς ότι ο θάνατος της Υπατίας οριοθετεί την εποχή της laquoπαρακμής

του πνεύματοςraquo η Dzielska σημειώνει laquoΗ ειδωλολατρία δεν εξαφανίστηκε μαζί με την

Υπατία όπως δεν εξαφανίστηκαν τα μαθηματικά και η ελληνική φιλοσοφία Μετά το θάνατό της ο φιλόσοφος Ιεροκλής άρχισε

μία μάλλον εντυπωσιακή ανάπτυξη εκλεκτικού νεοπλατωνισμού στην

Αλεξάνδρειαhellip raquo

Κατά την εποχή του Ιουστινιανού συγγράφηκε το

ένα τρίτο των συνολικών ελληνικών σχολίων στον

Αριστοτέλη τα οποία σώζονται μέχρι σήμερα (20 από τα 60 έργα της έκδοσης

του Βερολίνου βλ Wildberg σ316)

Κατά το 10ο αιώνα στα σχολεία της

Κωνσταντινουπόλεως διδάσκονταν ο Όμηρος η

διαλεκτική οι φιλοσοφικές επιστήμες η ρητορική η αστρονομία

Ο μαθητής άρχιζε μαθαίνοντας τη

Γραμματική κατόπιν σχολίαζε τους αρχαίους

συγγραφείς καθώς επίσης μάθαινε στοιχεία της Αρχαίας Ιστορίας της Γεωγραφίας και της

Μυθολογίας

Εκτός από τον Όμηρο διδασκόταν τρεις τραγωδίες του Αισχύλου τρεις του Σοφοκλή

τρεις του Ευριπίδη τρεις κωμωδίες του Αριστοφάνη έργα του Ησιόδου του Πινδάρου

και του Θεόκριτου

Οι Καππαδόκες Πατέρες (Τρεις Ιεράρχες) μορφώθηκαν με βάση τη νεοπλατωνική σκέψη και τη χρησιμοποίησαν στην προσπάθεια τους

να προσεγγίσουν το θείο

Ο Αγιος Μάξιμος ο Ομολογητής ήταν βαθύς γνώστης του Αριστοτέλη και έκανε πολλά για να

ενισχύσει το νεοπλατωνικό στοιχείο

του βυζαντινού μυστικισμού

Οι μαθηματικοί Ευτόκιος (6ος αιώνας) και ο Ισίδωρος ο Μιλήσιος δημοσίευσαν εκ νέου τις

μελέτες του Αρχιμήδη

Σημαντική είναι η προσφορά των ανώνυμων καλόγερων

που κλεισμένοι στο μοναχικό τους κελί αντιγράφοντας τους αρχαίους Έλληνες συγγραφείς συνέβαλλαν ώστε να μη χαθεί

η τεράστια προγονική κληρονομιά μας

Και ακόμη ολόκληρη στρατιά

αξιόλογων γυναικών που

ασχολήθηκε με τη μελέτη της φιλοσοφίας τόσο στην

αρχαιότητα όσο και στην πρώιμη

βυζαντινή περίοδο

Αντιλαμβανόμαστε ότι δύσκολα θα ονομάζαμε αυτά τα χρόνια

laquoεποχή σκοταδισμού και διώξεων κατά της αρχαιοελληνικής

φιλοσοφίαςraquo

Μολονότι οι πηγές στις οποίες γίνεται μνεία της Υπατίας και της δολοφονίας της είναι μάλλον

πενιχρές η παρουσία της Υπατίας στα έργα νεοτέρων συγγραφέων ιδιαίτερα από τον Διαφωτισμό και εξής είναι πραγματικά εντυπωσιακή Αν παρακολουθήσει κανείς τη σχετική βιβλιογραφία δεν θα δυσκολευθεί να διαπιστώσει ότι ο μύθος της Υπατίας γεννήθηκε

στο πλαίσιο της επιθέσεως ενάντια στον Χριστιανισμό και ότι πολλά επιμέρους στοιχεία τού

μύθου της Υπατίας εξηγούνται εύκολα από τα διαφορετικά κίνητρα και τους διαφορετικούς

σκοπούς των εκάστοτε επικριτών τον Χριστιανισμού

Η Υπατία του Προτεσταντισμού

Δεν είναι τυχαίο ότι η Υπατία πρωτοεμφανίσθηκε στη νεώτερη

γραμματεία το πρώτο τέταρτο τού 18ου αιώνα και συγκεκριμένα το 1720 σε

σύγγραμμα τού Ιρλανδού διανοητή John Toland (1670-1722)

Ο μακροσκελέστατος τίτλος του βιβλίου του Toland αποκαλύπτει τις προθέσεις τού

συγγραφέα

ldquoΥπατία ή η ιστορία μιας εξαιρετικά όμορφης εξαιρετικά ενάρετης εξαιρετικά μορφωμένης και από κάθε άποψη ολοκληρωμένης Κυρίας- η

οποία κομματιάστηκε από τον κλήρο της Αλεξανδρείας για να ικανοποιηθεί η έπαρση ο φθόνος και η αγριότητα τού αρχιεπισκόπου ο

οποίος κοινώς αλλά αναξίως επονομάζεται laquoάγιοςraquo Κύριλλοςrdquo

Η Υπατία του Διαφωτισμού

Ο εκ των ηγετών τού Διαφωτισμού Βολταίρος

(1694-1778) είδε στο πρόσωπο της Υπατίας το σύμβολο της αντίστασης τού ορθού λόγου ενάντια

στη θύελλα τού Χριστιανικού δογματισμού

και σκοταδισμού έτσι όπως τον γνώρισε στη

μεσαιωνική Δυτική Ευρώπη

Η δολοφονία της Υπατίας ταίριαζε

τέλεια με τη θεωρία τού Gibbon ότι η

εμφάνιση και εξάπλωση τού

Χριστιανισμού υπήρξε ο αποφασιστικός παράγοντας που

επέφερε την πτώση του αρχαίου πολιτισμού

Η Υπατία της ρομαντικής λογοτεχνίας

Στο εξής η Υπατία σχεδόν έπαυσε να αντιμετωπίζεται

ως ιστορική προσωπικότητα και έγινε

σύμβολο με αποκορύφωμα τα μέσα τού 19ου αιώνα

όχι χάριν στους ιστορικούς ή τους φιλοσόφους αλλά

στουςhellip λογοτέχνες

Μεγάλη συμβολή στην εδραίωση του μύθου της Υπατίας άσκησε ο Άγγλος

μυθιστοριογράφος κληρικός και ιστορικός Charles Κingsley (1819-1875) ο οποίος ήταν

εξαιρετικά δημοφιλής την εποχή του Ο Kingsley

συνέγραψε το 1853 ένα εκτενέστατο ιστορικό

μυθιστόρημα με πρωταγωνίστρια την

Υπατία

Για να αντιληφθούμε πλήρως τη σημασία τού μυθιστορήματος τού

Kingsley πρέπει να κατανοήσουμε ότι ο 19ος αιώνας ήταν μια εποχή κατά την

οποία οι ευρύτερες λαϊκές μάζες γνώριζαν το ιστορικό παρελθόν μέσα

από τα ιστορικά μυθιστορήματα όπως ακριβώς σήμερα το γνωρίζουν μέσα

από τις κινηματογραφικές παραγωγές Το βιβλίο λοιπόν του Kingsley

μεταφράσθηκε σε πολλές Ευρωπαϊκές γλώσσες και μέσα από αυτό άπειροι αναγνώστες γνώρισαν και αγάπησαν

μία Υπατία η οποία υπεραγωνιζόμενη του κόσμου των ελληνικών αξιών

σφαγιάσθηκε βάρβαρα σε ηλικία είκοσι πέντε ετών στο άνθος της ομορφιάς της

από ένα φανατισμένο και βάρβαρο Χριστιανικό όχλο

Η Υπατία τού φεμινισμού

Η Υπατία πλέον ανάγεται και σε σύμβολοhellip Φεμινιστικό Έχουν εμφανισθεί ακόμη και φεμινιστικά περιοδικά που

φέρουν το όνομα της ένα στην Ελλάδα και ένα εκδιδόμενο στο Πανεπιστήμιο της Indiana Σε αυτό η φεμινίστρια ποιήτρια και μυθιστοριογράφος Ursula

Molinaro hellip

helliphellip εμφανίζει την Υπατία η οποία εξυμνείται στις πηγές ως άμεμπτη και απολαμβάνουσα καθολικό σεβασμό παρθένος να έχει αρχίσει ήδη από την

εφηβική της ηλικία να εναλλάσσει εραστές με ιλιγγιώδεις ρυθμούς και κατόπιν να έχει παντρευτεί

τον φιλόσοφο Ισίδωρο ο οποίος βρέθηκε αναγκασμένος να ανέχεται τις πολλές εξωσυζυγικές

περιπέτειες της συζύγου του Όταν ο πατέρας της μαθηματικός Θέων προειδοποιημένος από τα άστρα

για τον επερχόμενο τραγικό θάνατο της κόρης του της προτείνει να μετοικήσει στη Σικελία η Υπατία

ανώτερη η ίδια και από τον πατέρα της και από τον σύζυγό της αρνείται συναισθανόμενη ότι έσβηνε πλέον η εποχή κατά την οποία οι γυναίκες είχαν το δικαίωμα να σκέπτονται ελεύθερα αλλά και μην επιθυμώντας να αφήσει τον τότε εραστή της τον

έπαρχο Ορέστηhellip

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ

httpwwwoodegrcomneopaganismosromiypsilos_politismos1htm

httpwwwzoiforosgrar8rografiamonaxoikostopoulositem1423-

httpwwwimpantokratorosgrmythos-ypatia-exelixhelaspx

httpwwwalopsisgralopsisypatiahtm

httpwwwoodegrcomneopaganismosromiwfelise1htm

httpwwwoodegrcomneopaganismosdiogmoiakadimia_athinwn2htm

Στη χρονογραφία του Θεοφάνη για τα χρόνια του αγίου Κυρίλλου αναφέρεται

επίσης η δολοφονία του επάρχου Καλλίστου το 4212 η εξέγερση του

4356 οπότε σκοτώνονται πεντακόσιοι κάτοικοι και η

δολοφονία του επάρχου Χαρμοσύνου το 443 (ἔκ Ε

de Boor σ859296)

Για την ενοχή του Κυρίλλου στο φόνο της Υπατίας τη μοναδική σαφή κατηγορία κατά τον

πατριάρχη και των χριστιανών της Αλεξάνδρειας απευθύνει ο εθνικός -κατά τον Βαλέτα

laquoμισόχριστοςraquo- Δαμάσκιος έναν αιώνα αργότερα (6ος αἰ)

Το γεγονός laquoότι ο Κύριλλος είχε οποιαδήποτε συμμετοχή σε αυτή τη θηριωδία δείχνει να

αποτελεί μια αστήρικτη συκοφαντίαraquo διευκρινίζει ο JC Robertson

Αν πράγματι ευθυνόταν ο Κύριλλος ο αρειανιστής Φιλοστόργιος επίσης

σύγχρονος της Υπατίας ο οποίος εκφράζεται υβριστικά για τους ορθοδόξους δεν θα

παρέλειπε να στιγματίσει τον δογματικό του αντίπαλο Κύριλλο (βλ Παναγιώτη Χρήστου

Ελληνική Πατρολογία τόμ Δacute σ342)

Σύμφωνα με τον Στ Παπαδόπουλο η ευθύνη του Κυρίλλου laquoαν υπάρχει πρέπει να

περιορισθεί στο ότι δεν κατόρθωσε ν᾽ απομονώσει ή ν᾽ αποθαρρύνει τους

φανατικούς χριστιανούςraquo

Αν δούμε συγκριτικά τις Χριστιανικές και τις εθνικές πηγές θα περιμέναμε ίσως οι εθνικοί να εκθειάζουν την Υπατία και οι Χριστιανοί να προσπαθούν αμήχανα να

μειώσουν την αξία της Στην πραγματικότητα οι Χριστιανικές πηγές είναι αυτές που εκθειάζουν την Υπατία ενώ ο εθνικός Δαμάσκιος η

μόνη εθνική πηγή που τη μνημονεύει δεν κρύβει την περιφρόνησή του

γιrsquo αυτήν

Σχετικά με τους ισχυρισμούς ότι ο θάνατος της Υπατίας οριοθετεί την εποχή της laquoπαρακμής

του πνεύματοςraquo η Dzielska σημειώνει laquoΗ ειδωλολατρία δεν εξαφανίστηκε μαζί με την

Υπατία όπως δεν εξαφανίστηκαν τα μαθηματικά και η ελληνική φιλοσοφία Μετά το θάνατό της ο φιλόσοφος Ιεροκλής άρχισε

μία μάλλον εντυπωσιακή ανάπτυξη εκλεκτικού νεοπλατωνισμού στην

Αλεξάνδρειαhellip raquo

Κατά την εποχή του Ιουστινιανού συγγράφηκε το

ένα τρίτο των συνολικών ελληνικών σχολίων στον

Αριστοτέλη τα οποία σώζονται μέχρι σήμερα (20 από τα 60 έργα της έκδοσης

του Βερολίνου βλ Wildberg σ316)

Κατά το 10ο αιώνα στα σχολεία της

Κωνσταντινουπόλεως διδάσκονταν ο Όμηρος η

διαλεκτική οι φιλοσοφικές επιστήμες η ρητορική η αστρονομία

Ο μαθητής άρχιζε μαθαίνοντας τη

Γραμματική κατόπιν σχολίαζε τους αρχαίους

συγγραφείς καθώς επίσης μάθαινε στοιχεία της Αρχαίας Ιστορίας της Γεωγραφίας και της

Μυθολογίας

Εκτός από τον Όμηρο διδασκόταν τρεις τραγωδίες του Αισχύλου τρεις του Σοφοκλή

τρεις του Ευριπίδη τρεις κωμωδίες του Αριστοφάνη έργα του Ησιόδου του Πινδάρου

και του Θεόκριτου

Οι Καππαδόκες Πατέρες (Τρεις Ιεράρχες) μορφώθηκαν με βάση τη νεοπλατωνική σκέψη και τη χρησιμοποίησαν στην προσπάθεια τους

να προσεγγίσουν το θείο

Ο Αγιος Μάξιμος ο Ομολογητής ήταν βαθύς γνώστης του Αριστοτέλη και έκανε πολλά για να

ενισχύσει το νεοπλατωνικό στοιχείο

του βυζαντινού μυστικισμού

Οι μαθηματικοί Ευτόκιος (6ος αιώνας) και ο Ισίδωρος ο Μιλήσιος δημοσίευσαν εκ νέου τις

μελέτες του Αρχιμήδη

Σημαντική είναι η προσφορά των ανώνυμων καλόγερων

που κλεισμένοι στο μοναχικό τους κελί αντιγράφοντας τους αρχαίους Έλληνες συγγραφείς συνέβαλλαν ώστε να μη χαθεί

η τεράστια προγονική κληρονομιά μας

Και ακόμη ολόκληρη στρατιά

αξιόλογων γυναικών που

ασχολήθηκε με τη μελέτη της φιλοσοφίας τόσο στην

αρχαιότητα όσο και στην πρώιμη

βυζαντινή περίοδο

Αντιλαμβανόμαστε ότι δύσκολα θα ονομάζαμε αυτά τα χρόνια

laquoεποχή σκοταδισμού και διώξεων κατά της αρχαιοελληνικής

φιλοσοφίαςraquo

Μολονότι οι πηγές στις οποίες γίνεται μνεία της Υπατίας και της δολοφονίας της είναι μάλλον

πενιχρές η παρουσία της Υπατίας στα έργα νεοτέρων συγγραφέων ιδιαίτερα από τον Διαφωτισμό και εξής είναι πραγματικά εντυπωσιακή Αν παρακολουθήσει κανείς τη σχετική βιβλιογραφία δεν θα δυσκολευθεί να διαπιστώσει ότι ο μύθος της Υπατίας γεννήθηκε

στο πλαίσιο της επιθέσεως ενάντια στον Χριστιανισμό και ότι πολλά επιμέρους στοιχεία τού

μύθου της Υπατίας εξηγούνται εύκολα από τα διαφορετικά κίνητρα και τους διαφορετικούς

σκοπούς των εκάστοτε επικριτών τον Χριστιανισμού

Η Υπατία του Προτεσταντισμού

Δεν είναι τυχαίο ότι η Υπατία πρωτοεμφανίσθηκε στη νεώτερη

γραμματεία το πρώτο τέταρτο τού 18ου αιώνα και συγκεκριμένα το 1720 σε

σύγγραμμα τού Ιρλανδού διανοητή John Toland (1670-1722)

Ο μακροσκελέστατος τίτλος του βιβλίου του Toland αποκαλύπτει τις προθέσεις τού

συγγραφέα

ldquoΥπατία ή η ιστορία μιας εξαιρετικά όμορφης εξαιρετικά ενάρετης εξαιρετικά μορφωμένης και από κάθε άποψη ολοκληρωμένης Κυρίας- η

οποία κομματιάστηκε από τον κλήρο της Αλεξανδρείας για να ικανοποιηθεί η έπαρση ο φθόνος και η αγριότητα τού αρχιεπισκόπου ο

οποίος κοινώς αλλά αναξίως επονομάζεται laquoάγιοςraquo Κύριλλοςrdquo

Η Υπατία του Διαφωτισμού

Ο εκ των ηγετών τού Διαφωτισμού Βολταίρος

(1694-1778) είδε στο πρόσωπο της Υπατίας το σύμβολο της αντίστασης τού ορθού λόγου ενάντια

στη θύελλα τού Χριστιανικού δογματισμού

και σκοταδισμού έτσι όπως τον γνώρισε στη

μεσαιωνική Δυτική Ευρώπη

Η δολοφονία της Υπατίας ταίριαζε

τέλεια με τη θεωρία τού Gibbon ότι η

εμφάνιση και εξάπλωση τού

Χριστιανισμού υπήρξε ο αποφασιστικός παράγοντας που

επέφερε την πτώση του αρχαίου πολιτισμού

Η Υπατία της ρομαντικής λογοτεχνίας

Στο εξής η Υπατία σχεδόν έπαυσε να αντιμετωπίζεται

ως ιστορική προσωπικότητα και έγινε

σύμβολο με αποκορύφωμα τα μέσα τού 19ου αιώνα

όχι χάριν στους ιστορικούς ή τους φιλοσόφους αλλά

στουςhellip λογοτέχνες

Μεγάλη συμβολή στην εδραίωση του μύθου της Υπατίας άσκησε ο Άγγλος

μυθιστοριογράφος κληρικός και ιστορικός Charles Κingsley (1819-1875) ο οποίος ήταν

εξαιρετικά δημοφιλής την εποχή του Ο Kingsley

συνέγραψε το 1853 ένα εκτενέστατο ιστορικό

μυθιστόρημα με πρωταγωνίστρια την

Υπατία

Για να αντιληφθούμε πλήρως τη σημασία τού μυθιστορήματος τού

Kingsley πρέπει να κατανοήσουμε ότι ο 19ος αιώνας ήταν μια εποχή κατά την

οποία οι ευρύτερες λαϊκές μάζες γνώριζαν το ιστορικό παρελθόν μέσα

από τα ιστορικά μυθιστορήματα όπως ακριβώς σήμερα το γνωρίζουν μέσα

από τις κινηματογραφικές παραγωγές Το βιβλίο λοιπόν του Kingsley

μεταφράσθηκε σε πολλές Ευρωπαϊκές γλώσσες και μέσα από αυτό άπειροι αναγνώστες γνώρισαν και αγάπησαν

μία Υπατία η οποία υπεραγωνιζόμενη του κόσμου των ελληνικών αξιών

σφαγιάσθηκε βάρβαρα σε ηλικία είκοσι πέντε ετών στο άνθος της ομορφιάς της

από ένα φανατισμένο και βάρβαρο Χριστιανικό όχλο

Η Υπατία τού φεμινισμού

Η Υπατία πλέον ανάγεται και σε σύμβολοhellip Φεμινιστικό Έχουν εμφανισθεί ακόμη και φεμινιστικά περιοδικά που

φέρουν το όνομα της ένα στην Ελλάδα και ένα εκδιδόμενο στο Πανεπιστήμιο της Indiana Σε αυτό η φεμινίστρια ποιήτρια και μυθιστοριογράφος Ursula

Molinaro hellip

helliphellip εμφανίζει την Υπατία η οποία εξυμνείται στις πηγές ως άμεμπτη και απολαμβάνουσα καθολικό σεβασμό παρθένος να έχει αρχίσει ήδη από την

εφηβική της ηλικία να εναλλάσσει εραστές με ιλιγγιώδεις ρυθμούς και κατόπιν να έχει παντρευτεί

τον φιλόσοφο Ισίδωρο ο οποίος βρέθηκε αναγκασμένος να ανέχεται τις πολλές εξωσυζυγικές

περιπέτειες της συζύγου του Όταν ο πατέρας της μαθηματικός Θέων προειδοποιημένος από τα άστρα

για τον επερχόμενο τραγικό θάνατο της κόρης του της προτείνει να μετοικήσει στη Σικελία η Υπατία

ανώτερη η ίδια και από τον πατέρα της και από τον σύζυγό της αρνείται συναισθανόμενη ότι έσβηνε πλέον η εποχή κατά την οποία οι γυναίκες είχαν το δικαίωμα να σκέπτονται ελεύθερα αλλά και μην επιθυμώντας να αφήσει τον τότε εραστή της τον

έπαρχο Ορέστηhellip

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ

httpwwwoodegrcomneopaganismosromiypsilos_politismos1htm

httpwwwzoiforosgrar8rografiamonaxoikostopoulositem1423-

httpwwwimpantokratorosgrmythos-ypatia-exelixhelaspx

httpwwwalopsisgralopsisypatiahtm

httpwwwoodegrcomneopaganismosromiwfelise1htm

httpwwwoodegrcomneopaganismosdiogmoiakadimia_athinwn2htm

Για την ενοχή του Κυρίλλου στο φόνο της Υπατίας τη μοναδική σαφή κατηγορία κατά τον

πατριάρχη και των χριστιανών της Αλεξάνδρειας απευθύνει ο εθνικός -κατά τον Βαλέτα

laquoμισόχριστοςraquo- Δαμάσκιος έναν αιώνα αργότερα (6ος αἰ)

Το γεγονός laquoότι ο Κύριλλος είχε οποιαδήποτε συμμετοχή σε αυτή τη θηριωδία δείχνει να

αποτελεί μια αστήρικτη συκοφαντίαraquo διευκρινίζει ο JC Robertson

Αν πράγματι ευθυνόταν ο Κύριλλος ο αρειανιστής Φιλοστόργιος επίσης

σύγχρονος της Υπατίας ο οποίος εκφράζεται υβριστικά για τους ορθοδόξους δεν θα

παρέλειπε να στιγματίσει τον δογματικό του αντίπαλο Κύριλλο (βλ Παναγιώτη Χρήστου

Ελληνική Πατρολογία τόμ Δacute σ342)

Σύμφωνα με τον Στ Παπαδόπουλο η ευθύνη του Κυρίλλου laquoαν υπάρχει πρέπει να

περιορισθεί στο ότι δεν κατόρθωσε ν᾽ απομονώσει ή ν᾽ αποθαρρύνει τους

φανατικούς χριστιανούςraquo

Αν δούμε συγκριτικά τις Χριστιανικές και τις εθνικές πηγές θα περιμέναμε ίσως οι εθνικοί να εκθειάζουν την Υπατία και οι Χριστιανοί να προσπαθούν αμήχανα να

μειώσουν την αξία της Στην πραγματικότητα οι Χριστιανικές πηγές είναι αυτές που εκθειάζουν την Υπατία ενώ ο εθνικός Δαμάσκιος η

μόνη εθνική πηγή που τη μνημονεύει δεν κρύβει την περιφρόνησή του

γιrsquo αυτήν

Σχετικά με τους ισχυρισμούς ότι ο θάνατος της Υπατίας οριοθετεί την εποχή της laquoπαρακμής

του πνεύματοςraquo η Dzielska σημειώνει laquoΗ ειδωλολατρία δεν εξαφανίστηκε μαζί με την

Υπατία όπως δεν εξαφανίστηκαν τα μαθηματικά και η ελληνική φιλοσοφία Μετά το θάνατό της ο φιλόσοφος Ιεροκλής άρχισε

μία μάλλον εντυπωσιακή ανάπτυξη εκλεκτικού νεοπλατωνισμού στην

Αλεξάνδρειαhellip raquo

Κατά την εποχή του Ιουστινιανού συγγράφηκε το

ένα τρίτο των συνολικών ελληνικών σχολίων στον

Αριστοτέλη τα οποία σώζονται μέχρι σήμερα (20 από τα 60 έργα της έκδοσης

του Βερολίνου βλ Wildberg σ316)

Κατά το 10ο αιώνα στα σχολεία της

Κωνσταντινουπόλεως διδάσκονταν ο Όμηρος η

διαλεκτική οι φιλοσοφικές επιστήμες η ρητορική η αστρονομία

Ο μαθητής άρχιζε μαθαίνοντας τη

Γραμματική κατόπιν σχολίαζε τους αρχαίους

συγγραφείς καθώς επίσης μάθαινε στοιχεία της Αρχαίας Ιστορίας της Γεωγραφίας και της

Μυθολογίας

Εκτός από τον Όμηρο διδασκόταν τρεις τραγωδίες του Αισχύλου τρεις του Σοφοκλή

τρεις του Ευριπίδη τρεις κωμωδίες του Αριστοφάνη έργα του Ησιόδου του Πινδάρου

και του Θεόκριτου

Οι Καππαδόκες Πατέρες (Τρεις Ιεράρχες) μορφώθηκαν με βάση τη νεοπλατωνική σκέψη και τη χρησιμοποίησαν στην προσπάθεια τους

να προσεγγίσουν το θείο

Ο Αγιος Μάξιμος ο Ομολογητής ήταν βαθύς γνώστης του Αριστοτέλη και έκανε πολλά για να

ενισχύσει το νεοπλατωνικό στοιχείο

του βυζαντινού μυστικισμού

Οι μαθηματικοί Ευτόκιος (6ος αιώνας) και ο Ισίδωρος ο Μιλήσιος δημοσίευσαν εκ νέου τις

μελέτες του Αρχιμήδη

Σημαντική είναι η προσφορά των ανώνυμων καλόγερων

που κλεισμένοι στο μοναχικό τους κελί αντιγράφοντας τους αρχαίους Έλληνες συγγραφείς συνέβαλλαν ώστε να μη χαθεί

η τεράστια προγονική κληρονομιά μας

Και ακόμη ολόκληρη στρατιά

αξιόλογων γυναικών που

ασχολήθηκε με τη μελέτη της φιλοσοφίας τόσο στην

αρχαιότητα όσο και στην πρώιμη

βυζαντινή περίοδο

Αντιλαμβανόμαστε ότι δύσκολα θα ονομάζαμε αυτά τα χρόνια

laquoεποχή σκοταδισμού και διώξεων κατά της αρχαιοελληνικής

φιλοσοφίαςraquo

Μολονότι οι πηγές στις οποίες γίνεται μνεία της Υπατίας και της δολοφονίας της είναι μάλλον

πενιχρές η παρουσία της Υπατίας στα έργα νεοτέρων συγγραφέων ιδιαίτερα από τον Διαφωτισμό και εξής είναι πραγματικά εντυπωσιακή Αν παρακολουθήσει κανείς τη σχετική βιβλιογραφία δεν θα δυσκολευθεί να διαπιστώσει ότι ο μύθος της Υπατίας γεννήθηκε

στο πλαίσιο της επιθέσεως ενάντια στον Χριστιανισμό και ότι πολλά επιμέρους στοιχεία τού

μύθου της Υπατίας εξηγούνται εύκολα από τα διαφορετικά κίνητρα και τους διαφορετικούς

σκοπούς των εκάστοτε επικριτών τον Χριστιανισμού

Η Υπατία του Προτεσταντισμού

Δεν είναι τυχαίο ότι η Υπατία πρωτοεμφανίσθηκε στη νεώτερη

γραμματεία το πρώτο τέταρτο τού 18ου αιώνα και συγκεκριμένα το 1720 σε

σύγγραμμα τού Ιρλανδού διανοητή John Toland (1670-1722)

Ο μακροσκελέστατος τίτλος του βιβλίου του Toland αποκαλύπτει τις προθέσεις τού

συγγραφέα

ldquoΥπατία ή η ιστορία μιας εξαιρετικά όμορφης εξαιρετικά ενάρετης εξαιρετικά μορφωμένης και από κάθε άποψη ολοκληρωμένης Κυρίας- η

οποία κομματιάστηκε από τον κλήρο της Αλεξανδρείας για να ικανοποιηθεί η έπαρση ο φθόνος και η αγριότητα τού αρχιεπισκόπου ο

οποίος κοινώς αλλά αναξίως επονομάζεται laquoάγιοςraquo Κύριλλοςrdquo

Η Υπατία του Διαφωτισμού

Ο εκ των ηγετών τού Διαφωτισμού Βολταίρος

(1694-1778) είδε στο πρόσωπο της Υπατίας το σύμβολο της αντίστασης τού ορθού λόγου ενάντια

στη θύελλα τού Χριστιανικού δογματισμού

και σκοταδισμού έτσι όπως τον γνώρισε στη

μεσαιωνική Δυτική Ευρώπη

Η δολοφονία της Υπατίας ταίριαζε

τέλεια με τη θεωρία τού Gibbon ότι η

εμφάνιση και εξάπλωση τού

Χριστιανισμού υπήρξε ο αποφασιστικός παράγοντας που

επέφερε την πτώση του αρχαίου πολιτισμού

Η Υπατία της ρομαντικής λογοτεχνίας

Στο εξής η Υπατία σχεδόν έπαυσε να αντιμετωπίζεται

ως ιστορική προσωπικότητα και έγινε

σύμβολο με αποκορύφωμα τα μέσα τού 19ου αιώνα

όχι χάριν στους ιστορικούς ή τους φιλοσόφους αλλά

στουςhellip λογοτέχνες

Μεγάλη συμβολή στην εδραίωση του μύθου της Υπατίας άσκησε ο Άγγλος

μυθιστοριογράφος κληρικός και ιστορικός Charles Κingsley (1819-1875) ο οποίος ήταν

εξαιρετικά δημοφιλής την εποχή του Ο Kingsley

συνέγραψε το 1853 ένα εκτενέστατο ιστορικό

μυθιστόρημα με πρωταγωνίστρια την

Υπατία

Για να αντιληφθούμε πλήρως τη σημασία τού μυθιστορήματος τού

Kingsley πρέπει να κατανοήσουμε ότι ο 19ος αιώνας ήταν μια εποχή κατά την

οποία οι ευρύτερες λαϊκές μάζες γνώριζαν το ιστορικό παρελθόν μέσα

από τα ιστορικά μυθιστορήματα όπως ακριβώς σήμερα το γνωρίζουν μέσα

από τις κινηματογραφικές παραγωγές Το βιβλίο λοιπόν του Kingsley

μεταφράσθηκε σε πολλές Ευρωπαϊκές γλώσσες και μέσα από αυτό άπειροι αναγνώστες γνώρισαν και αγάπησαν

μία Υπατία η οποία υπεραγωνιζόμενη του κόσμου των ελληνικών αξιών

σφαγιάσθηκε βάρβαρα σε ηλικία είκοσι πέντε ετών στο άνθος της ομορφιάς της

από ένα φανατισμένο και βάρβαρο Χριστιανικό όχλο

Η Υπατία τού φεμινισμού

Η Υπατία πλέον ανάγεται και σε σύμβολοhellip Φεμινιστικό Έχουν εμφανισθεί ακόμη και φεμινιστικά περιοδικά που

φέρουν το όνομα της ένα στην Ελλάδα και ένα εκδιδόμενο στο Πανεπιστήμιο της Indiana Σε αυτό η φεμινίστρια ποιήτρια και μυθιστοριογράφος Ursula

Molinaro hellip

helliphellip εμφανίζει την Υπατία η οποία εξυμνείται στις πηγές ως άμεμπτη και απολαμβάνουσα καθολικό σεβασμό παρθένος να έχει αρχίσει ήδη από την

εφηβική της ηλικία να εναλλάσσει εραστές με ιλιγγιώδεις ρυθμούς και κατόπιν να έχει παντρευτεί

τον φιλόσοφο Ισίδωρο ο οποίος βρέθηκε αναγκασμένος να ανέχεται τις πολλές εξωσυζυγικές

περιπέτειες της συζύγου του Όταν ο πατέρας της μαθηματικός Θέων προειδοποιημένος από τα άστρα

για τον επερχόμενο τραγικό θάνατο της κόρης του της προτείνει να μετοικήσει στη Σικελία η Υπατία

ανώτερη η ίδια και από τον πατέρα της και από τον σύζυγό της αρνείται συναισθανόμενη ότι έσβηνε πλέον η εποχή κατά την οποία οι γυναίκες είχαν το δικαίωμα να σκέπτονται ελεύθερα αλλά και μην επιθυμώντας να αφήσει τον τότε εραστή της τον

έπαρχο Ορέστηhellip

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ

httpwwwoodegrcomneopaganismosromiypsilos_politismos1htm

httpwwwzoiforosgrar8rografiamonaxoikostopoulositem1423-

httpwwwimpantokratorosgrmythos-ypatia-exelixhelaspx

httpwwwalopsisgralopsisypatiahtm

httpwwwoodegrcomneopaganismosromiwfelise1htm

httpwwwoodegrcomneopaganismosdiogmoiakadimia_athinwn2htm

Αν πράγματι ευθυνόταν ο Κύριλλος ο αρειανιστής Φιλοστόργιος επίσης

σύγχρονος της Υπατίας ο οποίος εκφράζεται υβριστικά για τους ορθοδόξους δεν θα

παρέλειπε να στιγματίσει τον δογματικό του αντίπαλο Κύριλλο (βλ Παναγιώτη Χρήστου

Ελληνική Πατρολογία τόμ Δacute σ342)

Σύμφωνα με τον Στ Παπαδόπουλο η ευθύνη του Κυρίλλου laquoαν υπάρχει πρέπει να

περιορισθεί στο ότι δεν κατόρθωσε ν᾽ απομονώσει ή ν᾽ αποθαρρύνει τους

φανατικούς χριστιανούςraquo

Αν δούμε συγκριτικά τις Χριστιανικές και τις εθνικές πηγές θα περιμέναμε ίσως οι εθνικοί να εκθειάζουν την Υπατία και οι Χριστιανοί να προσπαθούν αμήχανα να

μειώσουν την αξία της Στην πραγματικότητα οι Χριστιανικές πηγές είναι αυτές που εκθειάζουν την Υπατία ενώ ο εθνικός Δαμάσκιος η

μόνη εθνική πηγή που τη μνημονεύει δεν κρύβει την περιφρόνησή του

γιrsquo αυτήν

Σχετικά με τους ισχυρισμούς ότι ο θάνατος της Υπατίας οριοθετεί την εποχή της laquoπαρακμής

του πνεύματοςraquo η Dzielska σημειώνει laquoΗ ειδωλολατρία δεν εξαφανίστηκε μαζί με την

Υπατία όπως δεν εξαφανίστηκαν τα μαθηματικά και η ελληνική φιλοσοφία Μετά το θάνατό της ο φιλόσοφος Ιεροκλής άρχισε

μία μάλλον εντυπωσιακή ανάπτυξη εκλεκτικού νεοπλατωνισμού στην

Αλεξάνδρειαhellip raquo

Κατά την εποχή του Ιουστινιανού συγγράφηκε το

ένα τρίτο των συνολικών ελληνικών σχολίων στον

Αριστοτέλη τα οποία σώζονται μέχρι σήμερα (20 από τα 60 έργα της έκδοσης

του Βερολίνου βλ Wildberg σ316)

Κατά το 10ο αιώνα στα σχολεία της

Κωνσταντινουπόλεως διδάσκονταν ο Όμηρος η

διαλεκτική οι φιλοσοφικές επιστήμες η ρητορική η αστρονομία

Ο μαθητής άρχιζε μαθαίνοντας τη

Γραμματική κατόπιν σχολίαζε τους αρχαίους

συγγραφείς καθώς επίσης μάθαινε στοιχεία της Αρχαίας Ιστορίας της Γεωγραφίας και της

Μυθολογίας

Εκτός από τον Όμηρο διδασκόταν τρεις τραγωδίες του Αισχύλου τρεις του Σοφοκλή

τρεις του Ευριπίδη τρεις κωμωδίες του Αριστοφάνη έργα του Ησιόδου του Πινδάρου

και του Θεόκριτου

Οι Καππαδόκες Πατέρες (Τρεις Ιεράρχες) μορφώθηκαν με βάση τη νεοπλατωνική σκέψη και τη χρησιμοποίησαν στην προσπάθεια τους

να προσεγγίσουν το θείο

Ο Αγιος Μάξιμος ο Ομολογητής ήταν βαθύς γνώστης του Αριστοτέλη και έκανε πολλά για να

ενισχύσει το νεοπλατωνικό στοιχείο

του βυζαντινού μυστικισμού

Οι μαθηματικοί Ευτόκιος (6ος αιώνας) και ο Ισίδωρος ο Μιλήσιος δημοσίευσαν εκ νέου τις

μελέτες του Αρχιμήδη

Σημαντική είναι η προσφορά των ανώνυμων καλόγερων

που κλεισμένοι στο μοναχικό τους κελί αντιγράφοντας τους αρχαίους Έλληνες συγγραφείς συνέβαλλαν ώστε να μη χαθεί

η τεράστια προγονική κληρονομιά μας

Και ακόμη ολόκληρη στρατιά

αξιόλογων γυναικών που

ασχολήθηκε με τη μελέτη της φιλοσοφίας τόσο στην

αρχαιότητα όσο και στην πρώιμη

βυζαντινή περίοδο

Αντιλαμβανόμαστε ότι δύσκολα θα ονομάζαμε αυτά τα χρόνια

laquoεποχή σκοταδισμού και διώξεων κατά της αρχαιοελληνικής

φιλοσοφίαςraquo

Μολονότι οι πηγές στις οποίες γίνεται μνεία της Υπατίας και της δολοφονίας της είναι μάλλον

πενιχρές η παρουσία της Υπατίας στα έργα νεοτέρων συγγραφέων ιδιαίτερα από τον Διαφωτισμό και εξής είναι πραγματικά εντυπωσιακή Αν παρακολουθήσει κανείς τη σχετική βιβλιογραφία δεν θα δυσκολευθεί να διαπιστώσει ότι ο μύθος της Υπατίας γεννήθηκε

στο πλαίσιο της επιθέσεως ενάντια στον Χριστιανισμό και ότι πολλά επιμέρους στοιχεία τού

μύθου της Υπατίας εξηγούνται εύκολα από τα διαφορετικά κίνητρα και τους διαφορετικούς

σκοπούς των εκάστοτε επικριτών τον Χριστιανισμού

Η Υπατία του Προτεσταντισμού

Δεν είναι τυχαίο ότι η Υπατία πρωτοεμφανίσθηκε στη νεώτερη

γραμματεία το πρώτο τέταρτο τού 18ου αιώνα και συγκεκριμένα το 1720 σε

σύγγραμμα τού Ιρλανδού διανοητή John Toland (1670-1722)

Ο μακροσκελέστατος τίτλος του βιβλίου του Toland αποκαλύπτει τις προθέσεις τού

συγγραφέα

ldquoΥπατία ή η ιστορία μιας εξαιρετικά όμορφης εξαιρετικά ενάρετης εξαιρετικά μορφωμένης και από κάθε άποψη ολοκληρωμένης Κυρίας- η

οποία κομματιάστηκε από τον κλήρο της Αλεξανδρείας για να ικανοποιηθεί η έπαρση ο φθόνος και η αγριότητα τού αρχιεπισκόπου ο

οποίος κοινώς αλλά αναξίως επονομάζεται laquoάγιοςraquo Κύριλλοςrdquo

Η Υπατία του Διαφωτισμού

Ο εκ των ηγετών τού Διαφωτισμού Βολταίρος

(1694-1778) είδε στο πρόσωπο της Υπατίας το σύμβολο της αντίστασης τού ορθού λόγου ενάντια

στη θύελλα τού Χριστιανικού δογματισμού

και σκοταδισμού έτσι όπως τον γνώρισε στη

μεσαιωνική Δυτική Ευρώπη

Η δολοφονία της Υπατίας ταίριαζε

τέλεια με τη θεωρία τού Gibbon ότι η

εμφάνιση και εξάπλωση τού

Χριστιανισμού υπήρξε ο αποφασιστικός παράγοντας που

επέφερε την πτώση του αρχαίου πολιτισμού

Η Υπατία της ρομαντικής λογοτεχνίας

Στο εξής η Υπατία σχεδόν έπαυσε να αντιμετωπίζεται

ως ιστορική προσωπικότητα και έγινε

σύμβολο με αποκορύφωμα τα μέσα τού 19ου αιώνα

όχι χάριν στους ιστορικούς ή τους φιλοσόφους αλλά

στουςhellip λογοτέχνες

Μεγάλη συμβολή στην εδραίωση του μύθου της Υπατίας άσκησε ο Άγγλος

μυθιστοριογράφος κληρικός και ιστορικός Charles Κingsley (1819-1875) ο οποίος ήταν

εξαιρετικά δημοφιλής την εποχή του Ο Kingsley

συνέγραψε το 1853 ένα εκτενέστατο ιστορικό

μυθιστόρημα με πρωταγωνίστρια την

Υπατία

Για να αντιληφθούμε πλήρως τη σημασία τού μυθιστορήματος τού

Kingsley πρέπει να κατανοήσουμε ότι ο 19ος αιώνας ήταν μια εποχή κατά την

οποία οι ευρύτερες λαϊκές μάζες γνώριζαν το ιστορικό παρελθόν μέσα

από τα ιστορικά μυθιστορήματα όπως ακριβώς σήμερα το γνωρίζουν μέσα

από τις κινηματογραφικές παραγωγές Το βιβλίο λοιπόν του Kingsley

μεταφράσθηκε σε πολλές Ευρωπαϊκές γλώσσες και μέσα από αυτό άπειροι αναγνώστες γνώρισαν και αγάπησαν

μία Υπατία η οποία υπεραγωνιζόμενη του κόσμου των ελληνικών αξιών

σφαγιάσθηκε βάρβαρα σε ηλικία είκοσι πέντε ετών στο άνθος της ομορφιάς της

από ένα φανατισμένο και βάρβαρο Χριστιανικό όχλο

Η Υπατία τού φεμινισμού

Η Υπατία πλέον ανάγεται και σε σύμβολοhellip Φεμινιστικό Έχουν εμφανισθεί ακόμη και φεμινιστικά περιοδικά που

φέρουν το όνομα της ένα στην Ελλάδα και ένα εκδιδόμενο στο Πανεπιστήμιο της Indiana Σε αυτό η φεμινίστρια ποιήτρια και μυθιστοριογράφος Ursula

Molinaro hellip

helliphellip εμφανίζει την Υπατία η οποία εξυμνείται στις πηγές ως άμεμπτη και απολαμβάνουσα καθολικό σεβασμό παρθένος να έχει αρχίσει ήδη από την

εφηβική της ηλικία να εναλλάσσει εραστές με ιλιγγιώδεις ρυθμούς και κατόπιν να έχει παντρευτεί

τον φιλόσοφο Ισίδωρο ο οποίος βρέθηκε αναγκασμένος να ανέχεται τις πολλές εξωσυζυγικές

περιπέτειες της συζύγου του Όταν ο πατέρας της μαθηματικός Θέων προειδοποιημένος από τα άστρα

για τον επερχόμενο τραγικό θάνατο της κόρης του της προτείνει να μετοικήσει στη Σικελία η Υπατία

ανώτερη η ίδια και από τον πατέρα της και από τον σύζυγό της αρνείται συναισθανόμενη ότι έσβηνε πλέον η εποχή κατά την οποία οι γυναίκες είχαν το δικαίωμα να σκέπτονται ελεύθερα αλλά και μην επιθυμώντας να αφήσει τον τότε εραστή της τον

έπαρχο Ορέστηhellip

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ

httpwwwoodegrcomneopaganismosromiypsilos_politismos1htm

httpwwwzoiforosgrar8rografiamonaxoikostopoulositem1423-

httpwwwimpantokratorosgrmythos-ypatia-exelixhelaspx

httpwwwalopsisgralopsisypatiahtm

httpwwwoodegrcomneopaganismosromiwfelise1htm

httpwwwoodegrcomneopaganismosdiogmoiakadimia_athinwn2htm

Αν δούμε συγκριτικά τις Χριστιανικές και τις εθνικές πηγές θα περιμέναμε ίσως οι εθνικοί να εκθειάζουν την Υπατία και οι Χριστιανοί να προσπαθούν αμήχανα να

μειώσουν την αξία της Στην πραγματικότητα οι Χριστιανικές πηγές είναι αυτές που εκθειάζουν την Υπατία ενώ ο εθνικός Δαμάσκιος η

μόνη εθνική πηγή που τη μνημονεύει δεν κρύβει την περιφρόνησή του

γιrsquo αυτήν

Σχετικά με τους ισχυρισμούς ότι ο θάνατος της Υπατίας οριοθετεί την εποχή της laquoπαρακμής

του πνεύματοςraquo η Dzielska σημειώνει laquoΗ ειδωλολατρία δεν εξαφανίστηκε μαζί με την

Υπατία όπως δεν εξαφανίστηκαν τα μαθηματικά και η ελληνική φιλοσοφία Μετά το θάνατό της ο φιλόσοφος Ιεροκλής άρχισε

μία μάλλον εντυπωσιακή ανάπτυξη εκλεκτικού νεοπλατωνισμού στην

Αλεξάνδρειαhellip raquo

Κατά την εποχή του Ιουστινιανού συγγράφηκε το

ένα τρίτο των συνολικών ελληνικών σχολίων στον

Αριστοτέλη τα οποία σώζονται μέχρι σήμερα (20 από τα 60 έργα της έκδοσης

του Βερολίνου βλ Wildberg σ316)

Κατά το 10ο αιώνα στα σχολεία της

Κωνσταντινουπόλεως διδάσκονταν ο Όμηρος η

διαλεκτική οι φιλοσοφικές επιστήμες η ρητορική η αστρονομία

Ο μαθητής άρχιζε μαθαίνοντας τη

Γραμματική κατόπιν σχολίαζε τους αρχαίους

συγγραφείς καθώς επίσης μάθαινε στοιχεία της Αρχαίας Ιστορίας της Γεωγραφίας και της

Μυθολογίας

Εκτός από τον Όμηρο διδασκόταν τρεις τραγωδίες του Αισχύλου τρεις του Σοφοκλή

τρεις του Ευριπίδη τρεις κωμωδίες του Αριστοφάνη έργα του Ησιόδου του Πινδάρου

και του Θεόκριτου

Οι Καππαδόκες Πατέρες (Τρεις Ιεράρχες) μορφώθηκαν με βάση τη νεοπλατωνική σκέψη και τη χρησιμοποίησαν στην προσπάθεια τους

να προσεγγίσουν το θείο

Ο Αγιος Μάξιμος ο Ομολογητής ήταν βαθύς γνώστης του Αριστοτέλη και έκανε πολλά για να

ενισχύσει το νεοπλατωνικό στοιχείο

του βυζαντινού μυστικισμού

Οι μαθηματικοί Ευτόκιος (6ος αιώνας) και ο Ισίδωρος ο Μιλήσιος δημοσίευσαν εκ νέου τις

μελέτες του Αρχιμήδη

Σημαντική είναι η προσφορά των ανώνυμων καλόγερων

που κλεισμένοι στο μοναχικό τους κελί αντιγράφοντας τους αρχαίους Έλληνες συγγραφείς συνέβαλλαν ώστε να μη χαθεί

η τεράστια προγονική κληρονομιά μας

Και ακόμη ολόκληρη στρατιά

αξιόλογων γυναικών που

ασχολήθηκε με τη μελέτη της φιλοσοφίας τόσο στην

αρχαιότητα όσο και στην πρώιμη

βυζαντινή περίοδο

Αντιλαμβανόμαστε ότι δύσκολα θα ονομάζαμε αυτά τα χρόνια

laquoεποχή σκοταδισμού και διώξεων κατά της αρχαιοελληνικής

φιλοσοφίαςraquo

Μολονότι οι πηγές στις οποίες γίνεται μνεία της Υπατίας και της δολοφονίας της είναι μάλλον

πενιχρές η παρουσία της Υπατίας στα έργα νεοτέρων συγγραφέων ιδιαίτερα από τον Διαφωτισμό και εξής είναι πραγματικά εντυπωσιακή Αν παρακολουθήσει κανείς τη σχετική βιβλιογραφία δεν θα δυσκολευθεί να διαπιστώσει ότι ο μύθος της Υπατίας γεννήθηκε

στο πλαίσιο της επιθέσεως ενάντια στον Χριστιανισμό και ότι πολλά επιμέρους στοιχεία τού

μύθου της Υπατίας εξηγούνται εύκολα από τα διαφορετικά κίνητρα και τους διαφορετικούς

σκοπούς των εκάστοτε επικριτών τον Χριστιανισμού

Η Υπατία του Προτεσταντισμού

Δεν είναι τυχαίο ότι η Υπατία πρωτοεμφανίσθηκε στη νεώτερη

γραμματεία το πρώτο τέταρτο τού 18ου αιώνα και συγκεκριμένα το 1720 σε

σύγγραμμα τού Ιρλανδού διανοητή John Toland (1670-1722)

Ο μακροσκελέστατος τίτλος του βιβλίου του Toland αποκαλύπτει τις προθέσεις τού

συγγραφέα

ldquoΥπατία ή η ιστορία μιας εξαιρετικά όμορφης εξαιρετικά ενάρετης εξαιρετικά μορφωμένης και από κάθε άποψη ολοκληρωμένης Κυρίας- η

οποία κομματιάστηκε από τον κλήρο της Αλεξανδρείας για να ικανοποιηθεί η έπαρση ο φθόνος και η αγριότητα τού αρχιεπισκόπου ο

οποίος κοινώς αλλά αναξίως επονομάζεται laquoάγιοςraquo Κύριλλοςrdquo

Η Υπατία του Διαφωτισμού

Ο εκ των ηγετών τού Διαφωτισμού Βολταίρος

(1694-1778) είδε στο πρόσωπο της Υπατίας το σύμβολο της αντίστασης τού ορθού λόγου ενάντια

στη θύελλα τού Χριστιανικού δογματισμού

και σκοταδισμού έτσι όπως τον γνώρισε στη

μεσαιωνική Δυτική Ευρώπη

Η δολοφονία της Υπατίας ταίριαζε

τέλεια με τη θεωρία τού Gibbon ότι η

εμφάνιση και εξάπλωση τού

Χριστιανισμού υπήρξε ο αποφασιστικός παράγοντας που

επέφερε την πτώση του αρχαίου πολιτισμού

Η Υπατία της ρομαντικής λογοτεχνίας

Στο εξής η Υπατία σχεδόν έπαυσε να αντιμετωπίζεται

ως ιστορική προσωπικότητα και έγινε

σύμβολο με αποκορύφωμα τα μέσα τού 19ου αιώνα

όχι χάριν στους ιστορικούς ή τους φιλοσόφους αλλά

στουςhellip λογοτέχνες

Μεγάλη συμβολή στην εδραίωση του μύθου της Υπατίας άσκησε ο Άγγλος

μυθιστοριογράφος κληρικός και ιστορικός Charles Κingsley (1819-1875) ο οποίος ήταν

εξαιρετικά δημοφιλής την εποχή του Ο Kingsley

συνέγραψε το 1853 ένα εκτενέστατο ιστορικό

μυθιστόρημα με πρωταγωνίστρια την

Υπατία

Για να αντιληφθούμε πλήρως τη σημασία τού μυθιστορήματος τού

Kingsley πρέπει να κατανοήσουμε ότι ο 19ος αιώνας ήταν μια εποχή κατά την

οποία οι ευρύτερες λαϊκές μάζες γνώριζαν το ιστορικό παρελθόν μέσα

από τα ιστορικά μυθιστορήματα όπως ακριβώς σήμερα το γνωρίζουν μέσα

από τις κινηματογραφικές παραγωγές Το βιβλίο λοιπόν του Kingsley

μεταφράσθηκε σε πολλές Ευρωπαϊκές γλώσσες και μέσα από αυτό άπειροι αναγνώστες γνώρισαν και αγάπησαν

μία Υπατία η οποία υπεραγωνιζόμενη του κόσμου των ελληνικών αξιών

σφαγιάσθηκε βάρβαρα σε ηλικία είκοσι πέντε ετών στο άνθος της ομορφιάς της

από ένα φανατισμένο και βάρβαρο Χριστιανικό όχλο

Η Υπατία τού φεμινισμού

Η Υπατία πλέον ανάγεται και σε σύμβολοhellip Φεμινιστικό Έχουν εμφανισθεί ακόμη και φεμινιστικά περιοδικά που

φέρουν το όνομα της ένα στην Ελλάδα και ένα εκδιδόμενο στο Πανεπιστήμιο της Indiana Σε αυτό η φεμινίστρια ποιήτρια και μυθιστοριογράφος Ursula

Molinaro hellip

helliphellip εμφανίζει την Υπατία η οποία εξυμνείται στις πηγές ως άμεμπτη και απολαμβάνουσα καθολικό σεβασμό παρθένος να έχει αρχίσει ήδη από την

εφηβική της ηλικία να εναλλάσσει εραστές με ιλιγγιώδεις ρυθμούς και κατόπιν να έχει παντρευτεί

τον φιλόσοφο Ισίδωρο ο οποίος βρέθηκε αναγκασμένος να ανέχεται τις πολλές εξωσυζυγικές

περιπέτειες της συζύγου του Όταν ο πατέρας της μαθηματικός Θέων προειδοποιημένος από τα άστρα

για τον επερχόμενο τραγικό θάνατο της κόρης του της προτείνει να μετοικήσει στη Σικελία η Υπατία

ανώτερη η ίδια και από τον πατέρα της και από τον σύζυγό της αρνείται συναισθανόμενη ότι έσβηνε πλέον η εποχή κατά την οποία οι γυναίκες είχαν το δικαίωμα να σκέπτονται ελεύθερα αλλά και μην επιθυμώντας να αφήσει τον τότε εραστή της τον

έπαρχο Ορέστηhellip

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ

httpwwwoodegrcomneopaganismosromiypsilos_politismos1htm

httpwwwzoiforosgrar8rografiamonaxoikostopoulositem1423-

httpwwwimpantokratorosgrmythos-ypatia-exelixhelaspx

httpwwwalopsisgralopsisypatiahtm

httpwwwoodegrcomneopaganismosromiwfelise1htm

httpwwwoodegrcomneopaganismosdiogmoiakadimia_athinwn2htm

Σχετικά με τους ισχυρισμούς ότι ο θάνατος της Υπατίας οριοθετεί την εποχή της laquoπαρακμής

του πνεύματοςraquo η Dzielska σημειώνει laquoΗ ειδωλολατρία δεν εξαφανίστηκε μαζί με την

Υπατία όπως δεν εξαφανίστηκαν τα μαθηματικά και η ελληνική φιλοσοφία Μετά το θάνατό της ο φιλόσοφος Ιεροκλής άρχισε

μία μάλλον εντυπωσιακή ανάπτυξη εκλεκτικού νεοπλατωνισμού στην

Αλεξάνδρειαhellip raquo

Κατά την εποχή του Ιουστινιανού συγγράφηκε το

ένα τρίτο των συνολικών ελληνικών σχολίων στον

Αριστοτέλη τα οποία σώζονται μέχρι σήμερα (20 από τα 60 έργα της έκδοσης

του Βερολίνου βλ Wildberg σ316)

Κατά το 10ο αιώνα στα σχολεία της

Κωνσταντινουπόλεως διδάσκονταν ο Όμηρος η

διαλεκτική οι φιλοσοφικές επιστήμες η ρητορική η αστρονομία

Ο μαθητής άρχιζε μαθαίνοντας τη

Γραμματική κατόπιν σχολίαζε τους αρχαίους

συγγραφείς καθώς επίσης μάθαινε στοιχεία της Αρχαίας Ιστορίας της Γεωγραφίας και της

Μυθολογίας

Εκτός από τον Όμηρο διδασκόταν τρεις τραγωδίες του Αισχύλου τρεις του Σοφοκλή

τρεις του Ευριπίδη τρεις κωμωδίες του Αριστοφάνη έργα του Ησιόδου του Πινδάρου

και του Θεόκριτου

Οι Καππαδόκες Πατέρες (Τρεις Ιεράρχες) μορφώθηκαν με βάση τη νεοπλατωνική σκέψη και τη χρησιμοποίησαν στην προσπάθεια τους

να προσεγγίσουν το θείο

Ο Αγιος Μάξιμος ο Ομολογητής ήταν βαθύς γνώστης του Αριστοτέλη και έκανε πολλά για να

ενισχύσει το νεοπλατωνικό στοιχείο

του βυζαντινού μυστικισμού

Οι μαθηματικοί Ευτόκιος (6ος αιώνας) και ο Ισίδωρος ο Μιλήσιος δημοσίευσαν εκ νέου τις

μελέτες του Αρχιμήδη

Σημαντική είναι η προσφορά των ανώνυμων καλόγερων

που κλεισμένοι στο μοναχικό τους κελί αντιγράφοντας τους αρχαίους Έλληνες συγγραφείς συνέβαλλαν ώστε να μη χαθεί

η τεράστια προγονική κληρονομιά μας

Και ακόμη ολόκληρη στρατιά

αξιόλογων γυναικών που

ασχολήθηκε με τη μελέτη της φιλοσοφίας τόσο στην

αρχαιότητα όσο και στην πρώιμη

βυζαντινή περίοδο

Αντιλαμβανόμαστε ότι δύσκολα θα ονομάζαμε αυτά τα χρόνια

laquoεποχή σκοταδισμού και διώξεων κατά της αρχαιοελληνικής

φιλοσοφίαςraquo

Μολονότι οι πηγές στις οποίες γίνεται μνεία της Υπατίας και της δολοφονίας της είναι μάλλον

πενιχρές η παρουσία της Υπατίας στα έργα νεοτέρων συγγραφέων ιδιαίτερα από τον Διαφωτισμό και εξής είναι πραγματικά εντυπωσιακή Αν παρακολουθήσει κανείς τη σχετική βιβλιογραφία δεν θα δυσκολευθεί να διαπιστώσει ότι ο μύθος της Υπατίας γεννήθηκε

στο πλαίσιο της επιθέσεως ενάντια στον Χριστιανισμό και ότι πολλά επιμέρους στοιχεία τού

μύθου της Υπατίας εξηγούνται εύκολα από τα διαφορετικά κίνητρα και τους διαφορετικούς

σκοπούς των εκάστοτε επικριτών τον Χριστιανισμού

Η Υπατία του Προτεσταντισμού

Δεν είναι τυχαίο ότι η Υπατία πρωτοεμφανίσθηκε στη νεώτερη

γραμματεία το πρώτο τέταρτο τού 18ου αιώνα και συγκεκριμένα το 1720 σε

σύγγραμμα τού Ιρλανδού διανοητή John Toland (1670-1722)

Ο μακροσκελέστατος τίτλος του βιβλίου του Toland αποκαλύπτει τις προθέσεις τού

συγγραφέα

ldquoΥπατία ή η ιστορία μιας εξαιρετικά όμορφης εξαιρετικά ενάρετης εξαιρετικά μορφωμένης και από κάθε άποψη ολοκληρωμένης Κυρίας- η

οποία κομματιάστηκε από τον κλήρο της Αλεξανδρείας για να ικανοποιηθεί η έπαρση ο φθόνος και η αγριότητα τού αρχιεπισκόπου ο

οποίος κοινώς αλλά αναξίως επονομάζεται laquoάγιοςraquo Κύριλλοςrdquo

Η Υπατία του Διαφωτισμού

Ο εκ των ηγετών τού Διαφωτισμού Βολταίρος

(1694-1778) είδε στο πρόσωπο της Υπατίας το σύμβολο της αντίστασης τού ορθού λόγου ενάντια

στη θύελλα τού Χριστιανικού δογματισμού

και σκοταδισμού έτσι όπως τον γνώρισε στη

μεσαιωνική Δυτική Ευρώπη

Η δολοφονία της Υπατίας ταίριαζε

τέλεια με τη θεωρία τού Gibbon ότι η

εμφάνιση και εξάπλωση τού

Χριστιανισμού υπήρξε ο αποφασιστικός παράγοντας που

επέφερε την πτώση του αρχαίου πολιτισμού

Η Υπατία της ρομαντικής λογοτεχνίας

Στο εξής η Υπατία σχεδόν έπαυσε να αντιμετωπίζεται

ως ιστορική προσωπικότητα και έγινε

σύμβολο με αποκορύφωμα τα μέσα τού 19ου αιώνα

όχι χάριν στους ιστορικούς ή τους φιλοσόφους αλλά

στουςhellip λογοτέχνες

Μεγάλη συμβολή στην εδραίωση του μύθου της Υπατίας άσκησε ο Άγγλος

μυθιστοριογράφος κληρικός και ιστορικός Charles Κingsley (1819-1875) ο οποίος ήταν

εξαιρετικά δημοφιλής την εποχή του Ο Kingsley

συνέγραψε το 1853 ένα εκτενέστατο ιστορικό

μυθιστόρημα με πρωταγωνίστρια την

Υπατία

Για να αντιληφθούμε πλήρως τη σημασία τού μυθιστορήματος τού

Kingsley πρέπει να κατανοήσουμε ότι ο 19ος αιώνας ήταν μια εποχή κατά την

οποία οι ευρύτερες λαϊκές μάζες γνώριζαν το ιστορικό παρελθόν μέσα

από τα ιστορικά μυθιστορήματα όπως ακριβώς σήμερα το γνωρίζουν μέσα

από τις κινηματογραφικές παραγωγές Το βιβλίο λοιπόν του Kingsley

μεταφράσθηκε σε πολλές Ευρωπαϊκές γλώσσες και μέσα από αυτό άπειροι αναγνώστες γνώρισαν και αγάπησαν

μία Υπατία η οποία υπεραγωνιζόμενη του κόσμου των ελληνικών αξιών

σφαγιάσθηκε βάρβαρα σε ηλικία είκοσι πέντε ετών στο άνθος της ομορφιάς της

από ένα φανατισμένο και βάρβαρο Χριστιανικό όχλο

Η Υπατία τού φεμινισμού

Η Υπατία πλέον ανάγεται και σε σύμβολοhellip Φεμινιστικό Έχουν εμφανισθεί ακόμη και φεμινιστικά περιοδικά που

φέρουν το όνομα της ένα στην Ελλάδα και ένα εκδιδόμενο στο Πανεπιστήμιο της Indiana Σε αυτό η φεμινίστρια ποιήτρια και μυθιστοριογράφος Ursula

Molinaro hellip

helliphellip εμφανίζει την Υπατία η οποία εξυμνείται στις πηγές ως άμεμπτη και απολαμβάνουσα καθολικό σεβασμό παρθένος να έχει αρχίσει ήδη από την

εφηβική της ηλικία να εναλλάσσει εραστές με ιλιγγιώδεις ρυθμούς και κατόπιν να έχει παντρευτεί

τον φιλόσοφο Ισίδωρο ο οποίος βρέθηκε αναγκασμένος να ανέχεται τις πολλές εξωσυζυγικές

περιπέτειες της συζύγου του Όταν ο πατέρας της μαθηματικός Θέων προειδοποιημένος από τα άστρα

για τον επερχόμενο τραγικό θάνατο της κόρης του της προτείνει να μετοικήσει στη Σικελία η Υπατία

ανώτερη η ίδια και από τον πατέρα της και από τον σύζυγό της αρνείται συναισθανόμενη ότι έσβηνε πλέον η εποχή κατά την οποία οι γυναίκες είχαν το δικαίωμα να σκέπτονται ελεύθερα αλλά και μην επιθυμώντας να αφήσει τον τότε εραστή της τον

έπαρχο Ορέστηhellip

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ

httpwwwoodegrcomneopaganismosromiypsilos_politismos1htm

httpwwwzoiforosgrar8rografiamonaxoikostopoulositem1423-

httpwwwimpantokratorosgrmythos-ypatia-exelixhelaspx

httpwwwalopsisgralopsisypatiahtm

httpwwwoodegrcomneopaganismosromiwfelise1htm

httpwwwoodegrcomneopaganismosdiogmoiakadimia_athinwn2htm

Κατά την εποχή του Ιουστινιανού συγγράφηκε το

ένα τρίτο των συνολικών ελληνικών σχολίων στον

Αριστοτέλη τα οποία σώζονται μέχρι σήμερα (20 από τα 60 έργα της έκδοσης

του Βερολίνου βλ Wildberg σ316)

Κατά το 10ο αιώνα στα σχολεία της

Κωνσταντινουπόλεως διδάσκονταν ο Όμηρος η

διαλεκτική οι φιλοσοφικές επιστήμες η ρητορική η αστρονομία

Ο μαθητής άρχιζε μαθαίνοντας τη

Γραμματική κατόπιν σχολίαζε τους αρχαίους

συγγραφείς καθώς επίσης μάθαινε στοιχεία της Αρχαίας Ιστορίας της Γεωγραφίας και της

Μυθολογίας

Εκτός από τον Όμηρο διδασκόταν τρεις τραγωδίες του Αισχύλου τρεις του Σοφοκλή

τρεις του Ευριπίδη τρεις κωμωδίες του Αριστοφάνη έργα του Ησιόδου του Πινδάρου

και του Θεόκριτου

Οι Καππαδόκες Πατέρες (Τρεις Ιεράρχες) μορφώθηκαν με βάση τη νεοπλατωνική σκέψη και τη χρησιμοποίησαν στην προσπάθεια τους

να προσεγγίσουν το θείο

Ο Αγιος Μάξιμος ο Ομολογητής ήταν βαθύς γνώστης του Αριστοτέλη και έκανε πολλά για να

ενισχύσει το νεοπλατωνικό στοιχείο

του βυζαντινού μυστικισμού

Οι μαθηματικοί Ευτόκιος (6ος αιώνας) και ο Ισίδωρος ο Μιλήσιος δημοσίευσαν εκ νέου τις

μελέτες του Αρχιμήδη

Σημαντική είναι η προσφορά των ανώνυμων καλόγερων

που κλεισμένοι στο μοναχικό τους κελί αντιγράφοντας τους αρχαίους Έλληνες συγγραφείς συνέβαλλαν ώστε να μη χαθεί

η τεράστια προγονική κληρονομιά μας

Και ακόμη ολόκληρη στρατιά

αξιόλογων γυναικών που

ασχολήθηκε με τη μελέτη της φιλοσοφίας τόσο στην

αρχαιότητα όσο και στην πρώιμη

βυζαντινή περίοδο

Αντιλαμβανόμαστε ότι δύσκολα θα ονομάζαμε αυτά τα χρόνια

laquoεποχή σκοταδισμού και διώξεων κατά της αρχαιοελληνικής

φιλοσοφίαςraquo

Μολονότι οι πηγές στις οποίες γίνεται μνεία της Υπατίας και της δολοφονίας της είναι μάλλον

πενιχρές η παρουσία της Υπατίας στα έργα νεοτέρων συγγραφέων ιδιαίτερα από τον Διαφωτισμό και εξής είναι πραγματικά εντυπωσιακή Αν παρακολουθήσει κανείς τη σχετική βιβλιογραφία δεν θα δυσκολευθεί να διαπιστώσει ότι ο μύθος της Υπατίας γεννήθηκε

στο πλαίσιο της επιθέσεως ενάντια στον Χριστιανισμό και ότι πολλά επιμέρους στοιχεία τού

μύθου της Υπατίας εξηγούνται εύκολα από τα διαφορετικά κίνητρα και τους διαφορετικούς

σκοπούς των εκάστοτε επικριτών τον Χριστιανισμού

Η Υπατία του Προτεσταντισμού

Δεν είναι τυχαίο ότι η Υπατία πρωτοεμφανίσθηκε στη νεώτερη

γραμματεία το πρώτο τέταρτο τού 18ου αιώνα και συγκεκριμένα το 1720 σε

σύγγραμμα τού Ιρλανδού διανοητή John Toland (1670-1722)

Ο μακροσκελέστατος τίτλος του βιβλίου του Toland αποκαλύπτει τις προθέσεις τού

συγγραφέα

ldquoΥπατία ή η ιστορία μιας εξαιρετικά όμορφης εξαιρετικά ενάρετης εξαιρετικά μορφωμένης και από κάθε άποψη ολοκληρωμένης Κυρίας- η

οποία κομματιάστηκε από τον κλήρο της Αλεξανδρείας για να ικανοποιηθεί η έπαρση ο φθόνος και η αγριότητα τού αρχιεπισκόπου ο

οποίος κοινώς αλλά αναξίως επονομάζεται laquoάγιοςraquo Κύριλλοςrdquo

Η Υπατία του Διαφωτισμού

Ο εκ των ηγετών τού Διαφωτισμού Βολταίρος

(1694-1778) είδε στο πρόσωπο της Υπατίας το σύμβολο της αντίστασης τού ορθού λόγου ενάντια

στη θύελλα τού Χριστιανικού δογματισμού

και σκοταδισμού έτσι όπως τον γνώρισε στη

μεσαιωνική Δυτική Ευρώπη

Η δολοφονία της Υπατίας ταίριαζε

τέλεια με τη θεωρία τού Gibbon ότι η

εμφάνιση και εξάπλωση τού

Χριστιανισμού υπήρξε ο αποφασιστικός παράγοντας που

επέφερε την πτώση του αρχαίου πολιτισμού

Η Υπατία της ρομαντικής λογοτεχνίας

Στο εξής η Υπατία σχεδόν έπαυσε να αντιμετωπίζεται

ως ιστορική προσωπικότητα και έγινε

σύμβολο με αποκορύφωμα τα μέσα τού 19ου αιώνα

όχι χάριν στους ιστορικούς ή τους φιλοσόφους αλλά

στουςhellip λογοτέχνες

Μεγάλη συμβολή στην εδραίωση του μύθου της Υπατίας άσκησε ο Άγγλος

μυθιστοριογράφος κληρικός και ιστορικός Charles Κingsley (1819-1875) ο οποίος ήταν

εξαιρετικά δημοφιλής την εποχή του Ο Kingsley

συνέγραψε το 1853 ένα εκτενέστατο ιστορικό

μυθιστόρημα με πρωταγωνίστρια την

Υπατία

Για να αντιληφθούμε πλήρως τη σημασία τού μυθιστορήματος τού

Kingsley πρέπει να κατανοήσουμε ότι ο 19ος αιώνας ήταν μια εποχή κατά την

οποία οι ευρύτερες λαϊκές μάζες γνώριζαν το ιστορικό παρελθόν μέσα

από τα ιστορικά μυθιστορήματα όπως ακριβώς σήμερα το γνωρίζουν μέσα

από τις κινηματογραφικές παραγωγές Το βιβλίο λοιπόν του Kingsley

μεταφράσθηκε σε πολλές Ευρωπαϊκές γλώσσες και μέσα από αυτό άπειροι αναγνώστες γνώρισαν και αγάπησαν

μία Υπατία η οποία υπεραγωνιζόμενη του κόσμου των ελληνικών αξιών

σφαγιάσθηκε βάρβαρα σε ηλικία είκοσι πέντε ετών στο άνθος της ομορφιάς της

από ένα φανατισμένο και βάρβαρο Χριστιανικό όχλο

Η Υπατία τού φεμινισμού

Η Υπατία πλέον ανάγεται και σε σύμβολοhellip Φεμινιστικό Έχουν εμφανισθεί ακόμη και φεμινιστικά περιοδικά που

φέρουν το όνομα της ένα στην Ελλάδα και ένα εκδιδόμενο στο Πανεπιστήμιο της Indiana Σε αυτό η φεμινίστρια ποιήτρια και μυθιστοριογράφος Ursula

Molinaro hellip

helliphellip εμφανίζει την Υπατία η οποία εξυμνείται στις πηγές ως άμεμπτη και απολαμβάνουσα καθολικό σεβασμό παρθένος να έχει αρχίσει ήδη από την

εφηβική της ηλικία να εναλλάσσει εραστές με ιλιγγιώδεις ρυθμούς και κατόπιν να έχει παντρευτεί

τον φιλόσοφο Ισίδωρο ο οποίος βρέθηκε αναγκασμένος να ανέχεται τις πολλές εξωσυζυγικές

περιπέτειες της συζύγου του Όταν ο πατέρας της μαθηματικός Θέων προειδοποιημένος από τα άστρα

για τον επερχόμενο τραγικό θάνατο της κόρης του της προτείνει να μετοικήσει στη Σικελία η Υπατία

ανώτερη η ίδια και από τον πατέρα της και από τον σύζυγό της αρνείται συναισθανόμενη ότι έσβηνε πλέον η εποχή κατά την οποία οι γυναίκες είχαν το δικαίωμα να σκέπτονται ελεύθερα αλλά και μην επιθυμώντας να αφήσει τον τότε εραστή της τον

έπαρχο Ορέστηhellip

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ

httpwwwoodegrcomneopaganismosromiypsilos_politismos1htm

httpwwwzoiforosgrar8rografiamonaxoikostopoulositem1423-

httpwwwimpantokratorosgrmythos-ypatia-exelixhelaspx

httpwwwalopsisgralopsisypatiahtm

httpwwwoodegrcomneopaganismosromiwfelise1htm

httpwwwoodegrcomneopaganismosdiogmoiakadimia_athinwn2htm

Κατά το 10ο αιώνα στα σχολεία της

Κωνσταντινουπόλεως διδάσκονταν ο Όμηρος η

διαλεκτική οι φιλοσοφικές επιστήμες η ρητορική η αστρονομία

Ο μαθητής άρχιζε μαθαίνοντας τη

Γραμματική κατόπιν σχολίαζε τους αρχαίους

συγγραφείς καθώς επίσης μάθαινε στοιχεία της Αρχαίας Ιστορίας της Γεωγραφίας και της

Μυθολογίας

Εκτός από τον Όμηρο διδασκόταν τρεις τραγωδίες του Αισχύλου τρεις του Σοφοκλή

τρεις του Ευριπίδη τρεις κωμωδίες του Αριστοφάνη έργα του Ησιόδου του Πινδάρου

και του Θεόκριτου

Οι Καππαδόκες Πατέρες (Τρεις Ιεράρχες) μορφώθηκαν με βάση τη νεοπλατωνική σκέψη και τη χρησιμοποίησαν στην προσπάθεια τους

να προσεγγίσουν το θείο

Ο Αγιος Μάξιμος ο Ομολογητής ήταν βαθύς γνώστης του Αριστοτέλη και έκανε πολλά για να

ενισχύσει το νεοπλατωνικό στοιχείο

του βυζαντινού μυστικισμού

Οι μαθηματικοί Ευτόκιος (6ος αιώνας) και ο Ισίδωρος ο Μιλήσιος δημοσίευσαν εκ νέου τις

μελέτες του Αρχιμήδη

Σημαντική είναι η προσφορά των ανώνυμων καλόγερων

που κλεισμένοι στο μοναχικό τους κελί αντιγράφοντας τους αρχαίους Έλληνες συγγραφείς συνέβαλλαν ώστε να μη χαθεί

η τεράστια προγονική κληρονομιά μας

Και ακόμη ολόκληρη στρατιά

αξιόλογων γυναικών που

ασχολήθηκε με τη μελέτη της φιλοσοφίας τόσο στην

αρχαιότητα όσο και στην πρώιμη

βυζαντινή περίοδο

Αντιλαμβανόμαστε ότι δύσκολα θα ονομάζαμε αυτά τα χρόνια

laquoεποχή σκοταδισμού και διώξεων κατά της αρχαιοελληνικής

φιλοσοφίαςraquo

Μολονότι οι πηγές στις οποίες γίνεται μνεία της Υπατίας και της δολοφονίας της είναι μάλλον

πενιχρές η παρουσία της Υπατίας στα έργα νεοτέρων συγγραφέων ιδιαίτερα από τον Διαφωτισμό και εξής είναι πραγματικά εντυπωσιακή Αν παρακολουθήσει κανείς τη σχετική βιβλιογραφία δεν θα δυσκολευθεί να διαπιστώσει ότι ο μύθος της Υπατίας γεννήθηκε

στο πλαίσιο της επιθέσεως ενάντια στον Χριστιανισμό και ότι πολλά επιμέρους στοιχεία τού

μύθου της Υπατίας εξηγούνται εύκολα από τα διαφορετικά κίνητρα και τους διαφορετικούς

σκοπούς των εκάστοτε επικριτών τον Χριστιανισμού

Η Υπατία του Προτεσταντισμού

Δεν είναι τυχαίο ότι η Υπατία πρωτοεμφανίσθηκε στη νεώτερη

γραμματεία το πρώτο τέταρτο τού 18ου αιώνα και συγκεκριμένα το 1720 σε

σύγγραμμα τού Ιρλανδού διανοητή John Toland (1670-1722)

Ο μακροσκελέστατος τίτλος του βιβλίου του Toland αποκαλύπτει τις προθέσεις τού

συγγραφέα

ldquoΥπατία ή η ιστορία μιας εξαιρετικά όμορφης εξαιρετικά ενάρετης εξαιρετικά μορφωμένης και από κάθε άποψη ολοκληρωμένης Κυρίας- η

οποία κομματιάστηκε από τον κλήρο της Αλεξανδρείας για να ικανοποιηθεί η έπαρση ο φθόνος και η αγριότητα τού αρχιεπισκόπου ο

οποίος κοινώς αλλά αναξίως επονομάζεται laquoάγιοςraquo Κύριλλοςrdquo

Η Υπατία του Διαφωτισμού

Ο εκ των ηγετών τού Διαφωτισμού Βολταίρος

(1694-1778) είδε στο πρόσωπο της Υπατίας το σύμβολο της αντίστασης τού ορθού λόγου ενάντια

στη θύελλα τού Χριστιανικού δογματισμού

και σκοταδισμού έτσι όπως τον γνώρισε στη

μεσαιωνική Δυτική Ευρώπη

Η δολοφονία της Υπατίας ταίριαζε

τέλεια με τη θεωρία τού Gibbon ότι η

εμφάνιση και εξάπλωση τού

Χριστιανισμού υπήρξε ο αποφασιστικός παράγοντας που

επέφερε την πτώση του αρχαίου πολιτισμού

Η Υπατία της ρομαντικής λογοτεχνίας

Στο εξής η Υπατία σχεδόν έπαυσε να αντιμετωπίζεται

ως ιστορική προσωπικότητα και έγινε

σύμβολο με αποκορύφωμα τα μέσα τού 19ου αιώνα

όχι χάριν στους ιστορικούς ή τους φιλοσόφους αλλά

στουςhellip λογοτέχνες

Μεγάλη συμβολή στην εδραίωση του μύθου της Υπατίας άσκησε ο Άγγλος

μυθιστοριογράφος κληρικός και ιστορικός Charles Κingsley (1819-1875) ο οποίος ήταν

εξαιρετικά δημοφιλής την εποχή του Ο Kingsley

συνέγραψε το 1853 ένα εκτενέστατο ιστορικό

μυθιστόρημα με πρωταγωνίστρια την

Υπατία

Για να αντιληφθούμε πλήρως τη σημασία τού μυθιστορήματος τού

Kingsley πρέπει να κατανοήσουμε ότι ο 19ος αιώνας ήταν μια εποχή κατά την

οποία οι ευρύτερες λαϊκές μάζες γνώριζαν το ιστορικό παρελθόν μέσα

από τα ιστορικά μυθιστορήματα όπως ακριβώς σήμερα το γνωρίζουν μέσα

από τις κινηματογραφικές παραγωγές Το βιβλίο λοιπόν του Kingsley

μεταφράσθηκε σε πολλές Ευρωπαϊκές γλώσσες και μέσα από αυτό άπειροι αναγνώστες γνώρισαν και αγάπησαν

μία Υπατία η οποία υπεραγωνιζόμενη του κόσμου των ελληνικών αξιών

σφαγιάσθηκε βάρβαρα σε ηλικία είκοσι πέντε ετών στο άνθος της ομορφιάς της

από ένα φανατισμένο και βάρβαρο Χριστιανικό όχλο

Η Υπατία τού φεμινισμού

Η Υπατία πλέον ανάγεται και σε σύμβολοhellip Φεμινιστικό Έχουν εμφανισθεί ακόμη και φεμινιστικά περιοδικά που

φέρουν το όνομα της ένα στην Ελλάδα και ένα εκδιδόμενο στο Πανεπιστήμιο της Indiana Σε αυτό η φεμινίστρια ποιήτρια και μυθιστοριογράφος Ursula

Molinaro hellip

helliphellip εμφανίζει την Υπατία η οποία εξυμνείται στις πηγές ως άμεμπτη και απολαμβάνουσα καθολικό σεβασμό παρθένος να έχει αρχίσει ήδη από την

εφηβική της ηλικία να εναλλάσσει εραστές με ιλιγγιώδεις ρυθμούς και κατόπιν να έχει παντρευτεί

τον φιλόσοφο Ισίδωρο ο οποίος βρέθηκε αναγκασμένος να ανέχεται τις πολλές εξωσυζυγικές

περιπέτειες της συζύγου του Όταν ο πατέρας της μαθηματικός Θέων προειδοποιημένος από τα άστρα

για τον επερχόμενο τραγικό θάνατο της κόρης του της προτείνει να μετοικήσει στη Σικελία η Υπατία

ανώτερη η ίδια και από τον πατέρα της και από τον σύζυγό της αρνείται συναισθανόμενη ότι έσβηνε πλέον η εποχή κατά την οποία οι γυναίκες είχαν το δικαίωμα να σκέπτονται ελεύθερα αλλά και μην επιθυμώντας να αφήσει τον τότε εραστή της τον

έπαρχο Ορέστηhellip

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ

httpwwwoodegrcomneopaganismosromiypsilos_politismos1htm

httpwwwzoiforosgrar8rografiamonaxoikostopoulositem1423-

httpwwwimpantokratorosgrmythos-ypatia-exelixhelaspx

httpwwwalopsisgralopsisypatiahtm

httpwwwoodegrcomneopaganismosromiwfelise1htm

httpwwwoodegrcomneopaganismosdiogmoiakadimia_athinwn2htm

Εκτός από τον Όμηρο διδασκόταν τρεις τραγωδίες του Αισχύλου τρεις του Σοφοκλή

τρεις του Ευριπίδη τρεις κωμωδίες του Αριστοφάνη έργα του Ησιόδου του Πινδάρου

και του Θεόκριτου

Οι Καππαδόκες Πατέρες (Τρεις Ιεράρχες) μορφώθηκαν με βάση τη νεοπλατωνική σκέψη και τη χρησιμοποίησαν στην προσπάθεια τους

να προσεγγίσουν το θείο

Ο Αγιος Μάξιμος ο Ομολογητής ήταν βαθύς γνώστης του Αριστοτέλη και έκανε πολλά για να

ενισχύσει το νεοπλατωνικό στοιχείο

του βυζαντινού μυστικισμού

Οι μαθηματικοί Ευτόκιος (6ος αιώνας) και ο Ισίδωρος ο Μιλήσιος δημοσίευσαν εκ νέου τις

μελέτες του Αρχιμήδη

Σημαντική είναι η προσφορά των ανώνυμων καλόγερων

που κλεισμένοι στο μοναχικό τους κελί αντιγράφοντας τους αρχαίους Έλληνες συγγραφείς συνέβαλλαν ώστε να μη χαθεί

η τεράστια προγονική κληρονομιά μας

Και ακόμη ολόκληρη στρατιά

αξιόλογων γυναικών που

ασχολήθηκε με τη μελέτη της φιλοσοφίας τόσο στην

αρχαιότητα όσο και στην πρώιμη

βυζαντινή περίοδο

Αντιλαμβανόμαστε ότι δύσκολα θα ονομάζαμε αυτά τα χρόνια

laquoεποχή σκοταδισμού και διώξεων κατά της αρχαιοελληνικής

φιλοσοφίαςraquo

Μολονότι οι πηγές στις οποίες γίνεται μνεία της Υπατίας και της δολοφονίας της είναι μάλλον

πενιχρές η παρουσία της Υπατίας στα έργα νεοτέρων συγγραφέων ιδιαίτερα από τον Διαφωτισμό και εξής είναι πραγματικά εντυπωσιακή Αν παρακολουθήσει κανείς τη σχετική βιβλιογραφία δεν θα δυσκολευθεί να διαπιστώσει ότι ο μύθος της Υπατίας γεννήθηκε

στο πλαίσιο της επιθέσεως ενάντια στον Χριστιανισμό και ότι πολλά επιμέρους στοιχεία τού

μύθου της Υπατίας εξηγούνται εύκολα από τα διαφορετικά κίνητρα και τους διαφορετικούς

σκοπούς των εκάστοτε επικριτών τον Χριστιανισμού

Η Υπατία του Προτεσταντισμού

Δεν είναι τυχαίο ότι η Υπατία πρωτοεμφανίσθηκε στη νεώτερη

γραμματεία το πρώτο τέταρτο τού 18ου αιώνα και συγκεκριμένα το 1720 σε

σύγγραμμα τού Ιρλανδού διανοητή John Toland (1670-1722)

Ο μακροσκελέστατος τίτλος του βιβλίου του Toland αποκαλύπτει τις προθέσεις τού

συγγραφέα

ldquoΥπατία ή η ιστορία μιας εξαιρετικά όμορφης εξαιρετικά ενάρετης εξαιρετικά μορφωμένης και από κάθε άποψη ολοκληρωμένης Κυρίας- η

οποία κομματιάστηκε από τον κλήρο της Αλεξανδρείας για να ικανοποιηθεί η έπαρση ο φθόνος και η αγριότητα τού αρχιεπισκόπου ο

οποίος κοινώς αλλά αναξίως επονομάζεται laquoάγιοςraquo Κύριλλοςrdquo

Η Υπατία του Διαφωτισμού

Ο εκ των ηγετών τού Διαφωτισμού Βολταίρος

(1694-1778) είδε στο πρόσωπο της Υπατίας το σύμβολο της αντίστασης τού ορθού λόγου ενάντια

στη θύελλα τού Χριστιανικού δογματισμού

και σκοταδισμού έτσι όπως τον γνώρισε στη

μεσαιωνική Δυτική Ευρώπη

Η δολοφονία της Υπατίας ταίριαζε

τέλεια με τη θεωρία τού Gibbon ότι η

εμφάνιση και εξάπλωση τού

Χριστιανισμού υπήρξε ο αποφασιστικός παράγοντας που

επέφερε την πτώση του αρχαίου πολιτισμού

Η Υπατία της ρομαντικής λογοτεχνίας

Στο εξής η Υπατία σχεδόν έπαυσε να αντιμετωπίζεται

ως ιστορική προσωπικότητα και έγινε

σύμβολο με αποκορύφωμα τα μέσα τού 19ου αιώνα

όχι χάριν στους ιστορικούς ή τους φιλοσόφους αλλά

στουςhellip λογοτέχνες

Μεγάλη συμβολή στην εδραίωση του μύθου της Υπατίας άσκησε ο Άγγλος

μυθιστοριογράφος κληρικός και ιστορικός Charles Κingsley (1819-1875) ο οποίος ήταν

εξαιρετικά δημοφιλής την εποχή του Ο Kingsley

συνέγραψε το 1853 ένα εκτενέστατο ιστορικό

μυθιστόρημα με πρωταγωνίστρια την

Υπατία

Για να αντιληφθούμε πλήρως τη σημασία τού μυθιστορήματος τού

Kingsley πρέπει να κατανοήσουμε ότι ο 19ος αιώνας ήταν μια εποχή κατά την

οποία οι ευρύτερες λαϊκές μάζες γνώριζαν το ιστορικό παρελθόν μέσα

από τα ιστορικά μυθιστορήματα όπως ακριβώς σήμερα το γνωρίζουν μέσα

από τις κινηματογραφικές παραγωγές Το βιβλίο λοιπόν του Kingsley

μεταφράσθηκε σε πολλές Ευρωπαϊκές γλώσσες και μέσα από αυτό άπειροι αναγνώστες γνώρισαν και αγάπησαν

μία Υπατία η οποία υπεραγωνιζόμενη του κόσμου των ελληνικών αξιών

σφαγιάσθηκε βάρβαρα σε ηλικία είκοσι πέντε ετών στο άνθος της ομορφιάς της

από ένα φανατισμένο και βάρβαρο Χριστιανικό όχλο

Η Υπατία τού φεμινισμού

Η Υπατία πλέον ανάγεται και σε σύμβολοhellip Φεμινιστικό Έχουν εμφανισθεί ακόμη και φεμινιστικά περιοδικά που

φέρουν το όνομα της ένα στην Ελλάδα και ένα εκδιδόμενο στο Πανεπιστήμιο της Indiana Σε αυτό η φεμινίστρια ποιήτρια και μυθιστοριογράφος Ursula

Molinaro hellip

helliphellip εμφανίζει την Υπατία η οποία εξυμνείται στις πηγές ως άμεμπτη και απολαμβάνουσα καθολικό σεβασμό παρθένος να έχει αρχίσει ήδη από την

εφηβική της ηλικία να εναλλάσσει εραστές με ιλιγγιώδεις ρυθμούς και κατόπιν να έχει παντρευτεί

τον φιλόσοφο Ισίδωρο ο οποίος βρέθηκε αναγκασμένος να ανέχεται τις πολλές εξωσυζυγικές

περιπέτειες της συζύγου του Όταν ο πατέρας της μαθηματικός Θέων προειδοποιημένος από τα άστρα

για τον επερχόμενο τραγικό θάνατο της κόρης του της προτείνει να μετοικήσει στη Σικελία η Υπατία

ανώτερη η ίδια και από τον πατέρα της και από τον σύζυγό της αρνείται συναισθανόμενη ότι έσβηνε πλέον η εποχή κατά την οποία οι γυναίκες είχαν το δικαίωμα να σκέπτονται ελεύθερα αλλά και μην επιθυμώντας να αφήσει τον τότε εραστή της τον

έπαρχο Ορέστηhellip

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ

httpwwwoodegrcomneopaganismosromiypsilos_politismos1htm

httpwwwzoiforosgrar8rografiamonaxoikostopoulositem1423-

httpwwwimpantokratorosgrmythos-ypatia-exelixhelaspx

httpwwwalopsisgralopsisypatiahtm

httpwwwoodegrcomneopaganismosromiwfelise1htm

httpwwwoodegrcomneopaganismosdiogmoiakadimia_athinwn2htm

Οι Καππαδόκες Πατέρες (Τρεις Ιεράρχες) μορφώθηκαν με βάση τη νεοπλατωνική σκέψη και τη χρησιμοποίησαν στην προσπάθεια τους

να προσεγγίσουν το θείο

Ο Αγιος Μάξιμος ο Ομολογητής ήταν βαθύς γνώστης του Αριστοτέλη και έκανε πολλά για να

ενισχύσει το νεοπλατωνικό στοιχείο

του βυζαντινού μυστικισμού

Οι μαθηματικοί Ευτόκιος (6ος αιώνας) και ο Ισίδωρος ο Μιλήσιος δημοσίευσαν εκ νέου τις

μελέτες του Αρχιμήδη

Σημαντική είναι η προσφορά των ανώνυμων καλόγερων

που κλεισμένοι στο μοναχικό τους κελί αντιγράφοντας τους αρχαίους Έλληνες συγγραφείς συνέβαλλαν ώστε να μη χαθεί

η τεράστια προγονική κληρονομιά μας

Και ακόμη ολόκληρη στρατιά

αξιόλογων γυναικών που

ασχολήθηκε με τη μελέτη της φιλοσοφίας τόσο στην

αρχαιότητα όσο και στην πρώιμη

βυζαντινή περίοδο

Αντιλαμβανόμαστε ότι δύσκολα θα ονομάζαμε αυτά τα χρόνια

laquoεποχή σκοταδισμού και διώξεων κατά της αρχαιοελληνικής

φιλοσοφίαςraquo

Μολονότι οι πηγές στις οποίες γίνεται μνεία της Υπατίας και της δολοφονίας της είναι μάλλον

πενιχρές η παρουσία της Υπατίας στα έργα νεοτέρων συγγραφέων ιδιαίτερα από τον Διαφωτισμό και εξής είναι πραγματικά εντυπωσιακή Αν παρακολουθήσει κανείς τη σχετική βιβλιογραφία δεν θα δυσκολευθεί να διαπιστώσει ότι ο μύθος της Υπατίας γεννήθηκε

στο πλαίσιο της επιθέσεως ενάντια στον Χριστιανισμό και ότι πολλά επιμέρους στοιχεία τού

μύθου της Υπατίας εξηγούνται εύκολα από τα διαφορετικά κίνητρα και τους διαφορετικούς

σκοπούς των εκάστοτε επικριτών τον Χριστιανισμού

Η Υπατία του Προτεσταντισμού

Δεν είναι τυχαίο ότι η Υπατία πρωτοεμφανίσθηκε στη νεώτερη

γραμματεία το πρώτο τέταρτο τού 18ου αιώνα και συγκεκριμένα το 1720 σε

σύγγραμμα τού Ιρλανδού διανοητή John Toland (1670-1722)

Ο μακροσκελέστατος τίτλος του βιβλίου του Toland αποκαλύπτει τις προθέσεις τού

συγγραφέα

ldquoΥπατία ή η ιστορία μιας εξαιρετικά όμορφης εξαιρετικά ενάρετης εξαιρετικά μορφωμένης και από κάθε άποψη ολοκληρωμένης Κυρίας- η

οποία κομματιάστηκε από τον κλήρο της Αλεξανδρείας για να ικανοποιηθεί η έπαρση ο φθόνος και η αγριότητα τού αρχιεπισκόπου ο

οποίος κοινώς αλλά αναξίως επονομάζεται laquoάγιοςraquo Κύριλλοςrdquo

Η Υπατία του Διαφωτισμού

Ο εκ των ηγετών τού Διαφωτισμού Βολταίρος

(1694-1778) είδε στο πρόσωπο της Υπατίας το σύμβολο της αντίστασης τού ορθού λόγου ενάντια

στη θύελλα τού Χριστιανικού δογματισμού

και σκοταδισμού έτσι όπως τον γνώρισε στη

μεσαιωνική Δυτική Ευρώπη

Η δολοφονία της Υπατίας ταίριαζε

τέλεια με τη θεωρία τού Gibbon ότι η

εμφάνιση και εξάπλωση τού

Χριστιανισμού υπήρξε ο αποφασιστικός παράγοντας που

επέφερε την πτώση του αρχαίου πολιτισμού

Η Υπατία της ρομαντικής λογοτεχνίας

Στο εξής η Υπατία σχεδόν έπαυσε να αντιμετωπίζεται

ως ιστορική προσωπικότητα και έγινε

σύμβολο με αποκορύφωμα τα μέσα τού 19ου αιώνα

όχι χάριν στους ιστορικούς ή τους φιλοσόφους αλλά

στουςhellip λογοτέχνες

Μεγάλη συμβολή στην εδραίωση του μύθου της Υπατίας άσκησε ο Άγγλος

μυθιστοριογράφος κληρικός και ιστορικός Charles Κingsley (1819-1875) ο οποίος ήταν

εξαιρετικά δημοφιλής την εποχή του Ο Kingsley

συνέγραψε το 1853 ένα εκτενέστατο ιστορικό

μυθιστόρημα με πρωταγωνίστρια την

Υπατία

Για να αντιληφθούμε πλήρως τη σημασία τού μυθιστορήματος τού

Kingsley πρέπει να κατανοήσουμε ότι ο 19ος αιώνας ήταν μια εποχή κατά την

οποία οι ευρύτερες λαϊκές μάζες γνώριζαν το ιστορικό παρελθόν μέσα

από τα ιστορικά μυθιστορήματα όπως ακριβώς σήμερα το γνωρίζουν μέσα

από τις κινηματογραφικές παραγωγές Το βιβλίο λοιπόν του Kingsley

μεταφράσθηκε σε πολλές Ευρωπαϊκές γλώσσες και μέσα από αυτό άπειροι αναγνώστες γνώρισαν και αγάπησαν

μία Υπατία η οποία υπεραγωνιζόμενη του κόσμου των ελληνικών αξιών

σφαγιάσθηκε βάρβαρα σε ηλικία είκοσι πέντε ετών στο άνθος της ομορφιάς της

από ένα φανατισμένο και βάρβαρο Χριστιανικό όχλο

Η Υπατία τού φεμινισμού

Η Υπατία πλέον ανάγεται και σε σύμβολοhellip Φεμινιστικό Έχουν εμφανισθεί ακόμη και φεμινιστικά περιοδικά που

φέρουν το όνομα της ένα στην Ελλάδα και ένα εκδιδόμενο στο Πανεπιστήμιο της Indiana Σε αυτό η φεμινίστρια ποιήτρια και μυθιστοριογράφος Ursula

Molinaro hellip

helliphellip εμφανίζει την Υπατία η οποία εξυμνείται στις πηγές ως άμεμπτη και απολαμβάνουσα καθολικό σεβασμό παρθένος να έχει αρχίσει ήδη από την

εφηβική της ηλικία να εναλλάσσει εραστές με ιλιγγιώδεις ρυθμούς και κατόπιν να έχει παντρευτεί

τον φιλόσοφο Ισίδωρο ο οποίος βρέθηκε αναγκασμένος να ανέχεται τις πολλές εξωσυζυγικές

περιπέτειες της συζύγου του Όταν ο πατέρας της μαθηματικός Θέων προειδοποιημένος από τα άστρα

για τον επερχόμενο τραγικό θάνατο της κόρης του της προτείνει να μετοικήσει στη Σικελία η Υπατία

ανώτερη η ίδια και από τον πατέρα της και από τον σύζυγό της αρνείται συναισθανόμενη ότι έσβηνε πλέον η εποχή κατά την οποία οι γυναίκες είχαν το δικαίωμα να σκέπτονται ελεύθερα αλλά και μην επιθυμώντας να αφήσει τον τότε εραστή της τον

έπαρχο Ορέστηhellip

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ

httpwwwoodegrcomneopaganismosromiypsilos_politismos1htm

httpwwwzoiforosgrar8rografiamonaxoikostopoulositem1423-

httpwwwimpantokratorosgrmythos-ypatia-exelixhelaspx

httpwwwalopsisgralopsisypatiahtm

httpwwwoodegrcomneopaganismosromiwfelise1htm

httpwwwoodegrcomneopaganismosdiogmoiakadimia_athinwn2htm

Ο Αγιος Μάξιμος ο Ομολογητής ήταν βαθύς γνώστης του Αριστοτέλη και έκανε πολλά για να

ενισχύσει το νεοπλατωνικό στοιχείο

του βυζαντινού μυστικισμού

Οι μαθηματικοί Ευτόκιος (6ος αιώνας) και ο Ισίδωρος ο Μιλήσιος δημοσίευσαν εκ νέου τις

μελέτες του Αρχιμήδη

Σημαντική είναι η προσφορά των ανώνυμων καλόγερων

που κλεισμένοι στο μοναχικό τους κελί αντιγράφοντας τους αρχαίους Έλληνες συγγραφείς συνέβαλλαν ώστε να μη χαθεί

η τεράστια προγονική κληρονομιά μας

Και ακόμη ολόκληρη στρατιά

αξιόλογων γυναικών που

ασχολήθηκε με τη μελέτη της φιλοσοφίας τόσο στην

αρχαιότητα όσο και στην πρώιμη

βυζαντινή περίοδο

Αντιλαμβανόμαστε ότι δύσκολα θα ονομάζαμε αυτά τα χρόνια

laquoεποχή σκοταδισμού και διώξεων κατά της αρχαιοελληνικής

φιλοσοφίαςraquo

Μολονότι οι πηγές στις οποίες γίνεται μνεία της Υπατίας και της δολοφονίας της είναι μάλλον

πενιχρές η παρουσία της Υπατίας στα έργα νεοτέρων συγγραφέων ιδιαίτερα από τον Διαφωτισμό και εξής είναι πραγματικά εντυπωσιακή Αν παρακολουθήσει κανείς τη σχετική βιβλιογραφία δεν θα δυσκολευθεί να διαπιστώσει ότι ο μύθος της Υπατίας γεννήθηκε

στο πλαίσιο της επιθέσεως ενάντια στον Χριστιανισμό και ότι πολλά επιμέρους στοιχεία τού

μύθου της Υπατίας εξηγούνται εύκολα από τα διαφορετικά κίνητρα και τους διαφορετικούς

σκοπούς των εκάστοτε επικριτών τον Χριστιανισμού

Η Υπατία του Προτεσταντισμού

Δεν είναι τυχαίο ότι η Υπατία πρωτοεμφανίσθηκε στη νεώτερη

γραμματεία το πρώτο τέταρτο τού 18ου αιώνα και συγκεκριμένα το 1720 σε

σύγγραμμα τού Ιρλανδού διανοητή John Toland (1670-1722)

Ο μακροσκελέστατος τίτλος του βιβλίου του Toland αποκαλύπτει τις προθέσεις τού

συγγραφέα

ldquoΥπατία ή η ιστορία μιας εξαιρετικά όμορφης εξαιρετικά ενάρετης εξαιρετικά μορφωμένης και από κάθε άποψη ολοκληρωμένης Κυρίας- η

οποία κομματιάστηκε από τον κλήρο της Αλεξανδρείας για να ικανοποιηθεί η έπαρση ο φθόνος και η αγριότητα τού αρχιεπισκόπου ο

οποίος κοινώς αλλά αναξίως επονομάζεται laquoάγιοςraquo Κύριλλοςrdquo

Η Υπατία του Διαφωτισμού

Ο εκ των ηγετών τού Διαφωτισμού Βολταίρος

(1694-1778) είδε στο πρόσωπο της Υπατίας το σύμβολο της αντίστασης τού ορθού λόγου ενάντια

στη θύελλα τού Χριστιανικού δογματισμού

και σκοταδισμού έτσι όπως τον γνώρισε στη

μεσαιωνική Δυτική Ευρώπη

Η δολοφονία της Υπατίας ταίριαζε

τέλεια με τη θεωρία τού Gibbon ότι η

εμφάνιση και εξάπλωση τού

Χριστιανισμού υπήρξε ο αποφασιστικός παράγοντας που

επέφερε την πτώση του αρχαίου πολιτισμού

Η Υπατία της ρομαντικής λογοτεχνίας

Στο εξής η Υπατία σχεδόν έπαυσε να αντιμετωπίζεται

ως ιστορική προσωπικότητα και έγινε

σύμβολο με αποκορύφωμα τα μέσα τού 19ου αιώνα

όχι χάριν στους ιστορικούς ή τους φιλοσόφους αλλά

στουςhellip λογοτέχνες

Μεγάλη συμβολή στην εδραίωση του μύθου της Υπατίας άσκησε ο Άγγλος

μυθιστοριογράφος κληρικός και ιστορικός Charles Κingsley (1819-1875) ο οποίος ήταν

εξαιρετικά δημοφιλής την εποχή του Ο Kingsley

συνέγραψε το 1853 ένα εκτενέστατο ιστορικό

μυθιστόρημα με πρωταγωνίστρια την

Υπατία

Για να αντιληφθούμε πλήρως τη σημασία τού μυθιστορήματος τού

Kingsley πρέπει να κατανοήσουμε ότι ο 19ος αιώνας ήταν μια εποχή κατά την

οποία οι ευρύτερες λαϊκές μάζες γνώριζαν το ιστορικό παρελθόν μέσα

από τα ιστορικά μυθιστορήματα όπως ακριβώς σήμερα το γνωρίζουν μέσα

από τις κινηματογραφικές παραγωγές Το βιβλίο λοιπόν του Kingsley

μεταφράσθηκε σε πολλές Ευρωπαϊκές γλώσσες και μέσα από αυτό άπειροι αναγνώστες γνώρισαν και αγάπησαν

μία Υπατία η οποία υπεραγωνιζόμενη του κόσμου των ελληνικών αξιών

σφαγιάσθηκε βάρβαρα σε ηλικία είκοσι πέντε ετών στο άνθος της ομορφιάς της

από ένα φανατισμένο και βάρβαρο Χριστιανικό όχλο

Η Υπατία τού φεμινισμού

Η Υπατία πλέον ανάγεται και σε σύμβολοhellip Φεμινιστικό Έχουν εμφανισθεί ακόμη και φεμινιστικά περιοδικά που

φέρουν το όνομα της ένα στην Ελλάδα και ένα εκδιδόμενο στο Πανεπιστήμιο της Indiana Σε αυτό η φεμινίστρια ποιήτρια και μυθιστοριογράφος Ursula

Molinaro hellip

helliphellip εμφανίζει την Υπατία η οποία εξυμνείται στις πηγές ως άμεμπτη και απολαμβάνουσα καθολικό σεβασμό παρθένος να έχει αρχίσει ήδη από την

εφηβική της ηλικία να εναλλάσσει εραστές με ιλιγγιώδεις ρυθμούς και κατόπιν να έχει παντρευτεί

τον φιλόσοφο Ισίδωρο ο οποίος βρέθηκε αναγκασμένος να ανέχεται τις πολλές εξωσυζυγικές

περιπέτειες της συζύγου του Όταν ο πατέρας της μαθηματικός Θέων προειδοποιημένος από τα άστρα

για τον επερχόμενο τραγικό θάνατο της κόρης του της προτείνει να μετοικήσει στη Σικελία η Υπατία

ανώτερη η ίδια και από τον πατέρα της και από τον σύζυγό της αρνείται συναισθανόμενη ότι έσβηνε πλέον η εποχή κατά την οποία οι γυναίκες είχαν το δικαίωμα να σκέπτονται ελεύθερα αλλά και μην επιθυμώντας να αφήσει τον τότε εραστή της τον

έπαρχο Ορέστηhellip

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ

httpwwwoodegrcomneopaganismosromiypsilos_politismos1htm

httpwwwzoiforosgrar8rografiamonaxoikostopoulositem1423-

httpwwwimpantokratorosgrmythos-ypatia-exelixhelaspx

httpwwwalopsisgralopsisypatiahtm

httpwwwoodegrcomneopaganismosromiwfelise1htm

httpwwwoodegrcomneopaganismosdiogmoiakadimia_athinwn2htm

Οι μαθηματικοί Ευτόκιος (6ος αιώνας) και ο Ισίδωρος ο Μιλήσιος δημοσίευσαν εκ νέου τις

μελέτες του Αρχιμήδη

Σημαντική είναι η προσφορά των ανώνυμων καλόγερων

που κλεισμένοι στο μοναχικό τους κελί αντιγράφοντας τους αρχαίους Έλληνες συγγραφείς συνέβαλλαν ώστε να μη χαθεί

η τεράστια προγονική κληρονομιά μας

Και ακόμη ολόκληρη στρατιά

αξιόλογων γυναικών που

ασχολήθηκε με τη μελέτη της φιλοσοφίας τόσο στην

αρχαιότητα όσο και στην πρώιμη

βυζαντινή περίοδο

Αντιλαμβανόμαστε ότι δύσκολα θα ονομάζαμε αυτά τα χρόνια

laquoεποχή σκοταδισμού και διώξεων κατά της αρχαιοελληνικής

φιλοσοφίαςraquo

Μολονότι οι πηγές στις οποίες γίνεται μνεία της Υπατίας και της δολοφονίας της είναι μάλλον

πενιχρές η παρουσία της Υπατίας στα έργα νεοτέρων συγγραφέων ιδιαίτερα από τον Διαφωτισμό και εξής είναι πραγματικά εντυπωσιακή Αν παρακολουθήσει κανείς τη σχετική βιβλιογραφία δεν θα δυσκολευθεί να διαπιστώσει ότι ο μύθος της Υπατίας γεννήθηκε

στο πλαίσιο της επιθέσεως ενάντια στον Χριστιανισμό και ότι πολλά επιμέρους στοιχεία τού

μύθου της Υπατίας εξηγούνται εύκολα από τα διαφορετικά κίνητρα και τους διαφορετικούς

σκοπούς των εκάστοτε επικριτών τον Χριστιανισμού

Η Υπατία του Προτεσταντισμού

Δεν είναι τυχαίο ότι η Υπατία πρωτοεμφανίσθηκε στη νεώτερη

γραμματεία το πρώτο τέταρτο τού 18ου αιώνα και συγκεκριμένα το 1720 σε

σύγγραμμα τού Ιρλανδού διανοητή John Toland (1670-1722)

Ο μακροσκελέστατος τίτλος του βιβλίου του Toland αποκαλύπτει τις προθέσεις τού

συγγραφέα

ldquoΥπατία ή η ιστορία μιας εξαιρετικά όμορφης εξαιρετικά ενάρετης εξαιρετικά μορφωμένης και από κάθε άποψη ολοκληρωμένης Κυρίας- η

οποία κομματιάστηκε από τον κλήρο της Αλεξανδρείας για να ικανοποιηθεί η έπαρση ο φθόνος και η αγριότητα τού αρχιεπισκόπου ο

οποίος κοινώς αλλά αναξίως επονομάζεται laquoάγιοςraquo Κύριλλοςrdquo

Η Υπατία του Διαφωτισμού

Ο εκ των ηγετών τού Διαφωτισμού Βολταίρος

(1694-1778) είδε στο πρόσωπο της Υπατίας το σύμβολο της αντίστασης τού ορθού λόγου ενάντια

στη θύελλα τού Χριστιανικού δογματισμού

και σκοταδισμού έτσι όπως τον γνώρισε στη

μεσαιωνική Δυτική Ευρώπη

Η δολοφονία της Υπατίας ταίριαζε

τέλεια με τη θεωρία τού Gibbon ότι η

εμφάνιση και εξάπλωση τού

Χριστιανισμού υπήρξε ο αποφασιστικός παράγοντας που

επέφερε την πτώση του αρχαίου πολιτισμού

Η Υπατία της ρομαντικής λογοτεχνίας

Στο εξής η Υπατία σχεδόν έπαυσε να αντιμετωπίζεται

ως ιστορική προσωπικότητα και έγινε

σύμβολο με αποκορύφωμα τα μέσα τού 19ου αιώνα

όχι χάριν στους ιστορικούς ή τους φιλοσόφους αλλά

στουςhellip λογοτέχνες

Μεγάλη συμβολή στην εδραίωση του μύθου της Υπατίας άσκησε ο Άγγλος

μυθιστοριογράφος κληρικός και ιστορικός Charles Κingsley (1819-1875) ο οποίος ήταν

εξαιρετικά δημοφιλής την εποχή του Ο Kingsley

συνέγραψε το 1853 ένα εκτενέστατο ιστορικό

μυθιστόρημα με πρωταγωνίστρια την

Υπατία

Για να αντιληφθούμε πλήρως τη σημασία τού μυθιστορήματος τού

Kingsley πρέπει να κατανοήσουμε ότι ο 19ος αιώνας ήταν μια εποχή κατά την

οποία οι ευρύτερες λαϊκές μάζες γνώριζαν το ιστορικό παρελθόν μέσα

από τα ιστορικά μυθιστορήματα όπως ακριβώς σήμερα το γνωρίζουν μέσα

από τις κινηματογραφικές παραγωγές Το βιβλίο λοιπόν του Kingsley

μεταφράσθηκε σε πολλές Ευρωπαϊκές γλώσσες και μέσα από αυτό άπειροι αναγνώστες γνώρισαν και αγάπησαν

μία Υπατία η οποία υπεραγωνιζόμενη του κόσμου των ελληνικών αξιών

σφαγιάσθηκε βάρβαρα σε ηλικία είκοσι πέντε ετών στο άνθος της ομορφιάς της

από ένα φανατισμένο και βάρβαρο Χριστιανικό όχλο

Η Υπατία τού φεμινισμού

Η Υπατία πλέον ανάγεται και σε σύμβολοhellip Φεμινιστικό Έχουν εμφανισθεί ακόμη και φεμινιστικά περιοδικά που

φέρουν το όνομα της ένα στην Ελλάδα και ένα εκδιδόμενο στο Πανεπιστήμιο της Indiana Σε αυτό η φεμινίστρια ποιήτρια και μυθιστοριογράφος Ursula

Molinaro hellip

helliphellip εμφανίζει την Υπατία η οποία εξυμνείται στις πηγές ως άμεμπτη και απολαμβάνουσα καθολικό σεβασμό παρθένος να έχει αρχίσει ήδη από την

εφηβική της ηλικία να εναλλάσσει εραστές με ιλιγγιώδεις ρυθμούς και κατόπιν να έχει παντρευτεί

τον φιλόσοφο Ισίδωρο ο οποίος βρέθηκε αναγκασμένος να ανέχεται τις πολλές εξωσυζυγικές

περιπέτειες της συζύγου του Όταν ο πατέρας της μαθηματικός Θέων προειδοποιημένος από τα άστρα

για τον επερχόμενο τραγικό θάνατο της κόρης του της προτείνει να μετοικήσει στη Σικελία η Υπατία

ανώτερη η ίδια και από τον πατέρα της και από τον σύζυγό της αρνείται συναισθανόμενη ότι έσβηνε πλέον η εποχή κατά την οποία οι γυναίκες είχαν το δικαίωμα να σκέπτονται ελεύθερα αλλά και μην επιθυμώντας να αφήσει τον τότε εραστή της τον

έπαρχο Ορέστηhellip

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ

httpwwwoodegrcomneopaganismosromiypsilos_politismos1htm

httpwwwzoiforosgrar8rografiamonaxoikostopoulositem1423-

httpwwwimpantokratorosgrmythos-ypatia-exelixhelaspx

httpwwwalopsisgralopsisypatiahtm

httpwwwoodegrcomneopaganismosromiwfelise1htm

httpwwwoodegrcomneopaganismosdiogmoiakadimia_athinwn2htm

Σημαντική είναι η προσφορά των ανώνυμων καλόγερων

που κλεισμένοι στο μοναχικό τους κελί αντιγράφοντας τους αρχαίους Έλληνες συγγραφείς συνέβαλλαν ώστε να μη χαθεί

η τεράστια προγονική κληρονομιά μας

Και ακόμη ολόκληρη στρατιά

αξιόλογων γυναικών που

ασχολήθηκε με τη μελέτη της φιλοσοφίας τόσο στην

αρχαιότητα όσο και στην πρώιμη

βυζαντινή περίοδο

Αντιλαμβανόμαστε ότι δύσκολα θα ονομάζαμε αυτά τα χρόνια

laquoεποχή σκοταδισμού και διώξεων κατά της αρχαιοελληνικής

φιλοσοφίαςraquo

Μολονότι οι πηγές στις οποίες γίνεται μνεία της Υπατίας και της δολοφονίας της είναι μάλλον

πενιχρές η παρουσία της Υπατίας στα έργα νεοτέρων συγγραφέων ιδιαίτερα από τον Διαφωτισμό και εξής είναι πραγματικά εντυπωσιακή Αν παρακολουθήσει κανείς τη σχετική βιβλιογραφία δεν θα δυσκολευθεί να διαπιστώσει ότι ο μύθος της Υπατίας γεννήθηκε

στο πλαίσιο της επιθέσεως ενάντια στον Χριστιανισμό και ότι πολλά επιμέρους στοιχεία τού

μύθου της Υπατίας εξηγούνται εύκολα από τα διαφορετικά κίνητρα και τους διαφορετικούς

σκοπούς των εκάστοτε επικριτών τον Χριστιανισμού

Η Υπατία του Προτεσταντισμού

Δεν είναι τυχαίο ότι η Υπατία πρωτοεμφανίσθηκε στη νεώτερη

γραμματεία το πρώτο τέταρτο τού 18ου αιώνα και συγκεκριμένα το 1720 σε

σύγγραμμα τού Ιρλανδού διανοητή John Toland (1670-1722)

Ο μακροσκελέστατος τίτλος του βιβλίου του Toland αποκαλύπτει τις προθέσεις τού

συγγραφέα

ldquoΥπατία ή η ιστορία μιας εξαιρετικά όμορφης εξαιρετικά ενάρετης εξαιρετικά μορφωμένης και από κάθε άποψη ολοκληρωμένης Κυρίας- η

οποία κομματιάστηκε από τον κλήρο της Αλεξανδρείας για να ικανοποιηθεί η έπαρση ο φθόνος και η αγριότητα τού αρχιεπισκόπου ο

οποίος κοινώς αλλά αναξίως επονομάζεται laquoάγιοςraquo Κύριλλοςrdquo

Η Υπατία του Διαφωτισμού

Ο εκ των ηγετών τού Διαφωτισμού Βολταίρος

(1694-1778) είδε στο πρόσωπο της Υπατίας το σύμβολο της αντίστασης τού ορθού λόγου ενάντια

στη θύελλα τού Χριστιανικού δογματισμού

και σκοταδισμού έτσι όπως τον γνώρισε στη

μεσαιωνική Δυτική Ευρώπη

Η δολοφονία της Υπατίας ταίριαζε

τέλεια με τη θεωρία τού Gibbon ότι η

εμφάνιση και εξάπλωση τού

Χριστιανισμού υπήρξε ο αποφασιστικός παράγοντας που

επέφερε την πτώση του αρχαίου πολιτισμού

Η Υπατία της ρομαντικής λογοτεχνίας

Στο εξής η Υπατία σχεδόν έπαυσε να αντιμετωπίζεται

ως ιστορική προσωπικότητα και έγινε

σύμβολο με αποκορύφωμα τα μέσα τού 19ου αιώνα

όχι χάριν στους ιστορικούς ή τους φιλοσόφους αλλά

στουςhellip λογοτέχνες

Μεγάλη συμβολή στην εδραίωση του μύθου της Υπατίας άσκησε ο Άγγλος

μυθιστοριογράφος κληρικός και ιστορικός Charles Κingsley (1819-1875) ο οποίος ήταν

εξαιρετικά δημοφιλής την εποχή του Ο Kingsley

συνέγραψε το 1853 ένα εκτενέστατο ιστορικό

μυθιστόρημα με πρωταγωνίστρια την

Υπατία

Για να αντιληφθούμε πλήρως τη σημασία τού μυθιστορήματος τού

Kingsley πρέπει να κατανοήσουμε ότι ο 19ος αιώνας ήταν μια εποχή κατά την

οποία οι ευρύτερες λαϊκές μάζες γνώριζαν το ιστορικό παρελθόν μέσα

από τα ιστορικά μυθιστορήματα όπως ακριβώς σήμερα το γνωρίζουν μέσα

από τις κινηματογραφικές παραγωγές Το βιβλίο λοιπόν του Kingsley

μεταφράσθηκε σε πολλές Ευρωπαϊκές γλώσσες και μέσα από αυτό άπειροι αναγνώστες γνώρισαν και αγάπησαν

μία Υπατία η οποία υπεραγωνιζόμενη του κόσμου των ελληνικών αξιών

σφαγιάσθηκε βάρβαρα σε ηλικία είκοσι πέντε ετών στο άνθος της ομορφιάς της

από ένα φανατισμένο και βάρβαρο Χριστιανικό όχλο

Η Υπατία τού φεμινισμού

Η Υπατία πλέον ανάγεται και σε σύμβολοhellip Φεμινιστικό Έχουν εμφανισθεί ακόμη και φεμινιστικά περιοδικά που

φέρουν το όνομα της ένα στην Ελλάδα και ένα εκδιδόμενο στο Πανεπιστήμιο της Indiana Σε αυτό η φεμινίστρια ποιήτρια και μυθιστοριογράφος Ursula

Molinaro hellip

helliphellip εμφανίζει την Υπατία η οποία εξυμνείται στις πηγές ως άμεμπτη και απολαμβάνουσα καθολικό σεβασμό παρθένος να έχει αρχίσει ήδη από την

εφηβική της ηλικία να εναλλάσσει εραστές με ιλιγγιώδεις ρυθμούς και κατόπιν να έχει παντρευτεί

τον φιλόσοφο Ισίδωρο ο οποίος βρέθηκε αναγκασμένος να ανέχεται τις πολλές εξωσυζυγικές

περιπέτειες της συζύγου του Όταν ο πατέρας της μαθηματικός Θέων προειδοποιημένος από τα άστρα

για τον επερχόμενο τραγικό θάνατο της κόρης του της προτείνει να μετοικήσει στη Σικελία η Υπατία

ανώτερη η ίδια και από τον πατέρα της και από τον σύζυγό της αρνείται συναισθανόμενη ότι έσβηνε πλέον η εποχή κατά την οποία οι γυναίκες είχαν το δικαίωμα να σκέπτονται ελεύθερα αλλά και μην επιθυμώντας να αφήσει τον τότε εραστή της τον

έπαρχο Ορέστηhellip

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ

httpwwwoodegrcomneopaganismosromiypsilos_politismos1htm

httpwwwzoiforosgrar8rografiamonaxoikostopoulositem1423-

httpwwwimpantokratorosgrmythos-ypatia-exelixhelaspx

httpwwwalopsisgralopsisypatiahtm

httpwwwoodegrcomneopaganismosromiwfelise1htm

httpwwwoodegrcomneopaganismosdiogmoiakadimia_athinwn2htm

Και ακόμη ολόκληρη στρατιά

αξιόλογων γυναικών που

ασχολήθηκε με τη μελέτη της φιλοσοφίας τόσο στην

αρχαιότητα όσο και στην πρώιμη

βυζαντινή περίοδο

Αντιλαμβανόμαστε ότι δύσκολα θα ονομάζαμε αυτά τα χρόνια

laquoεποχή σκοταδισμού και διώξεων κατά της αρχαιοελληνικής

φιλοσοφίαςraquo

Μολονότι οι πηγές στις οποίες γίνεται μνεία της Υπατίας και της δολοφονίας της είναι μάλλον

πενιχρές η παρουσία της Υπατίας στα έργα νεοτέρων συγγραφέων ιδιαίτερα από τον Διαφωτισμό και εξής είναι πραγματικά εντυπωσιακή Αν παρακολουθήσει κανείς τη σχετική βιβλιογραφία δεν θα δυσκολευθεί να διαπιστώσει ότι ο μύθος της Υπατίας γεννήθηκε

στο πλαίσιο της επιθέσεως ενάντια στον Χριστιανισμό και ότι πολλά επιμέρους στοιχεία τού

μύθου της Υπατίας εξηγούνται εύκολα από τα διαφορετικά κίνητρα και τους διαφορετικούς

σκοπούς των εκάστοτε επικριτών τον Χριστιανισμού

Η Υπατία του Προτεσταντισμού

Δεν είναι τυχαίο ότι η Υπατία πρωτοεμφανίσθηκε στη νεώτερη

γραμματεία το πρώτο τέταρτο τού 18ου αιώνα και συγκεκριμένα το 1720 σε

σύγγραμμα τού Ιρλανδού διανοητή John Toland (1670-1722)

Ο μακροσκελέστατος τίτλος του βιβλίου του Toland αποκαλύπτει τις προθέσεις τού

συγγραφέα

ldquoΥπατία ή η ιστορία μιας εξαιρετικά όμορφης εξαιρετικά ενάρετης εξαιρετικά μορφωμένης και από κάθε άποψη ολοκληρωμένης Κυρίας- η

οποία κομματιάστηκε από τον κλήρο της Αλεξανδρείας για να ικανοποιηθεί η έπαρση ο φθόνος και η αγριότητα τού αρχιεπισκόπου ο

οποίος κοινώς αλλά αναξίως επονομάζεται laquoάγιοςraquo Κύριλλοςrdquo

Η Υπατία του Διαφωτισμού

Ο εκ των ηγετών τού Διαφωτισμού Βολταίρος

(1694-1778) είδε στο πρόσωπο της Υπατίας το σύμβολο της αντίστασης τού ορθού λόγου ενάντια

στη θύελλα τού Χριστιανικού δογματισμού

και σκοταδισμού έτσι όπως τον γνώρισε στη

μεσαιωνική Δυτική Ευρώπη

Η δολοφονία της Υπατίας ταίριαζε

τέλεια με τη θεωρία τού Gibbon ότι η

εμφάνιση και εξάπλωση τού

Χριστιανισμού υπήρξε ο αποφασιστικός παράγοντας που

επέφερε την πτώση του αρχαίου πολιτισμού

Η Υπατία της ρομαντικής λογοτεχνίας

Στο εξής η Υπατία σχεδόν έπαυσε να αντιμετωπίζεται

ως ιστορική προσωπικότητα και έγινε

σύμβολο με αποκορύφωμα τα μέσα τού 19ου αιώνα

όχι χάριν στους ιστορικούς ή τους φιλοσόφους αλλά

στουςhellip λογοτέχνες

Μεγάλη συμβολή στην εδραίωση του μύθου της Υπατίας άσκησε ο Άγγλος

μυθιστοριογράφος κληρικός και ιστορικός Charles Κingsley (1819-1875) ο οποίος ήταν

εξαιρετικά δημοφιλής την εποχή του Ο Kingsley

συνέγραψε το 1853 ένα εκτενέστατο ιστορικό

μυθιστόρημα με πρωταγωνίστρια την

Υπατία

Για να αντιληφθούμε πλήρως τη σημασία τού μυθιστορήματος τού

Kingsley πρέπει να κατανοήσουμε ότι ο 19ος αιώνας ήταν μια εποχή κατά την

οποία οι ευρύτερες λαϊκές μάζες γνώριζαν το ιστορικό παρελθόν μέσα

από τα ιστορικά μυθιστορήματα όπως ακριβώς σήμερα το γνωρίζουν μέσα

από τις κινηματογραφικές παραγωγές Το βιβλίο λοιπόν του Kingsley

μεταφράσθηκε σε πολλές Ευρωπαϊκές γλώσσες και μέσα από αυτό άπειροι αναγνώστες γνώρισαν και αγάπησαν

μία Υπατία η οποία υπεραγωνιζόμενη του κόσμου των ελληνικών αξιών

σφαγιάσθηκε βάρβαρα σε ηλικία είκοσι πέντε ετών στο άνθος της ομορφιάς της

από ένα φανατισμένο και βάρβαρο Χριστιανικό όχλο

Η Υπατία τού φεμινισμού

Η Υπατία πλέον ανάγεται και σε σύμβολοhellip Φεμινιστικό Έχουν εμφανισθεί ακόμη και φεμινιστικά περιοδικά που

φέρουν το όνομα της ένα στην Ελλάδα και ένα εκδιδόμενο στο Πανεπιστήμιο της Indiana Σε αυτό η φεμινίστρια ποιήτρια και μυθιστοριογράφος Ursula

Molinaro hellip

helliphellip εμφανίζει την Υπατία η οποία εξυμνείται στις πηγές ως άμεμπτη και απολαμβάνουσα καθολικό σεβασμό παρθένος να έχει αρχίσει ήδη από την

εφηβική της ηλικία να εναλλάσσει εραστές με ιλιγγιώδεις ρυθμούς και κατόπιν να έχει παντρευτεί

τον φιλόσοφο Ισίδωρο ο οποίος βρέθηκε αναγκασμένος να ανέχεται τις πολλές εξωσυζυγικές

περιπέτειες της συζύγου του Όταν ο πατέρας της μαθηματικός Θέων προειδοποιημένος από τα άστρα

για τον επερχόμενο τραγικό θάνατο της κόρης του της προτείνει να μετοικήσει στη Σικελία η Υπατία

ανώτερη η ίδια και από τον πατέρα της και από τον σύζυγό της αρνείται συναισθανόμενη ότι έσβηνε πλέον η εποχή κατά την οποία οι γυναίκες είχαν το δικαίωμα να σκέπτονται ελεύθερα αλλά και μην επιθυμώντας να αφήσει τον τότε εραστή της τον

έπαρχο Ορέστηhellip

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ

httpwwwoodegrcomneopaganismosromiypsilos_politismos1htm

httpwwwzoiforosgrar8rografiamonaxoikostopoulositem1423-

httpwwwimpantokratorosgrmythos-ypatia-exelixhelaspx

httpwwwalopsisgralopsisypatiahtm

httpwwwoodegrcomneopaganismosromiwfelise1htm

httpwwwoodegrcomneopaganismosdiogmoiakadimia_athinwn2htm

Αντιλαμβανόμαστε ότι δύσκολα θα ονομάζαμε αυτά τα χρόνια

laquoεποχή σκοταδισμού και διώξεων κατά της αρχαιοελληνικής

φιλοσοφίαςraquo

Μολονότι οι πηγές στις οποίες γίνεται μνεία της Υπατίας και της δολοφονίας της είναι μάλλον

πενιχρές η παρουσία της Υπατίας στα έργα νεοτέρων συγγραφέων ιδιαίτερα από τον Διαφωτισμό και εξής είναι πραγματικά εντυπωσιακή Αν παρακολουθήσει κανείς τη σχετική βιβλιογραφία δεν θα δυσκολευθεί να διαπιστώσει ότι ο μύθος της Υπατίας γεννήθηκε

στο πλαίσιο της επιθέσεως ενάντια στον Χριστιανισμό και ότι πολλά επιμέρους στοιχεία τού

μύθου της Υπατίας εξηγούνται εύκολα από τα διαφορετικά κίνητρα και τους διαφορετικούς

σκοπούς των εκάστοτε επικριτών τον Χριστιανισμού

Η Υπατία του Προτεσταντισμού

Δεν είναι τυχαίο ότι η Υπατία πρωτοεμφανίσθηκε στη νεώτερη

γραμματεία το πρώτο τέταρτο τού 18ου αιώνα και συγκεκριμένα το 1720 σε

σύγγραμμα τού Ιρλανδού διανοητή John Toland (1670-1722)

Ο μακροσκελέστατος τίτλος του βιβλίου του Toland αποκαλύπτει τις προθέσεις τού

συγγραφέα

ldquoΥπατία ή η ιστορία μιας εξαιρετικά όμορφης εξαιρετικά ενάρετης εξαιρετικά μορφωμένης και από κάθε άποψη ολοκληρωμένης Κυρίας- η

οποία κομματιάστηκε από τον κλήρο της Αλεξανδρείας για να ικανοποιηθεί η έπαρση ο φθόνος και η αγριότητα τού αρχιεπισκόπου ο

οποίος κοινώς αλλά αναξίως επονομάζεται laquoάγιοςraquo Κύριλλοςrdquo

Η Υπατία του Διαφωτισμού

Ο εκ των ηγετών τού Διαφωτισμού Βολταίρος

(1694-1778) είδε στο πρόσωπο της Υπατίας το σύμβολο της αντίστασης τού ορθού λόγου ενάντια

στη θύελλα τού Χριστιανικού δογματισμού

και σκοταδισμού έτσι όπως τον γνώρισε στη

μεσαιωνική Δυτική Ευρώπη

Η δολοφονία της Υπατίας ταίριαζε

τέλεια με τη θεωρία τού Gibbon ότι η

εμφάνιση και εξάπλωση τού

Χριστιανισμού υπήρξε ο αποφασιστικός παράγοντας που

επέφερε την πτώση του αρχαίου πολιτισμού

Η Υπατία της ρομαντικής λογοτεχνίας

Στο εξής η Υπατία σχεδόν έπαυσε να αντιμετωπίζεται

ως ιστορική προσωπικότητα και έγινε

σύμβολο με αποκορύφωμα τα μέσα τού 19ου αιώνα

όχι χάριν στους ιστορικούς ή τους φιλοσόφους αλλά

στουςhellip λογοτέχνες

Μεγάλη συμβολή στην εδραίωση του μύθου της Υπατίας άσκησε ο Άγγλος

μυθιστοριογράφος κληρικός και ιστορικός Charles Κingsley (1819-1875) ο οποίος ήταν

εξαιρετικά δημοφιλής την εποχή του Ο Kingsley

συνέγραψε το 1853 ένα εκτενέστατο ιστορικό

μυθιστόρημα με πρωταγωνίστρια την

Υπατία

Για να αντιληφθούμε πλήρως τη σημασία τού μυθιστορήματος τού

Kingsley πρέπει να κατανοήσουμε ότι ο 19ος αιώνας ήταν μια εποχή κατά την

οποία οι ευρύτερες λαϊκές μάζες γνώριζαν το ιστορικό παρελθόν μέσα

από τα ιστορικά μυθιστορήματα όπως ακριβώς σήμερα το γνωρίζουν μέσα

από τις κινηματογραφικές παραγωγές Το βιβλίο λοιπόν του Kingsley

μεταφράσθηκε σε πολλές Ευρωπαϊκές γλώσσες και μέσα από αυτό άπειροι αναγνώστες γνώρισαν και αγάπησαν

μία Υπατία η οποία υπεραγωνιζόμενη του κόσμου των ελληνικών αξιών

σφαγιάσθηκε βάρβαρα σε ηλικία είκοσι πέντε ετών στο άνθος της ομορφιάς της

από ένα φανατισμένο και βάρβαρο Χριστιανικό όχλο

Η Υπατία τού φεμινισμού

Η Υπατία πλέον ανάγεται και σε σύμβολοhellip Φεμινιστικό Έχουν εμφανισθεί ακόμη και φεμινιστικά περιοδικά που

φέρουν το όνομα της ένα στην Ελλάδα και ένα εκδιδόμενο στο Πανεπιστήμιο της Indiana Σε αυτό η φεμινίστρια ποιήτρια και μυθιστοριογράφος Ursula

Molinaro hellip

helliphellip εμφανίζει την Υπατία η οποία εξυμνείται στις πηγές ως άμεμπτη και απολαμβάνουσα καθολικό σεβασμό παρθένος να έχει αρχίσει ήδη από την

εφηβική της ηλικία να εναλλάσσει εραστές με ιλιγγιώδεις ρυθμούς και κατόπιν να έχει παντρευτεί

τον φιλόσοφο Ισίδωρο ο οποίος βρέθηκε αναγκασμένος να ανέχεται τις πολλές εξωσυζυγικές

περιπέτειες της συζύγου του Όταν ο πατέρας της μαθηματικός Θέων προειδοποιημένος από τα άστρα

για τον επερχόμενο τραγικό θάνατο της κόρης του της προτείνει να μετοικήσει στη Σικελία η Υπατία

ανώτερη η ίδια και από τον πατέρα της και από τον σύζυγό της αρνείται συναισθανόμενη ότι έσβηνε πλέον η εποχή κατά την οποία οι γυναίκες είχαν το δικαίωμα να σκέπτονται ελεύθερα αλλά και μην επιθυμώντας να αφήσει τον τότε εραστή της τον

έπαρχο Ορέστηhellip

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ

httpwwwoodegrcomneopaganismosromiypsilos_politismos1htm

httpwwwzoiforosgrar8rografiamonaxoikostopoulositem1423-

httpwwwimpantokratorosgrmythos-ypatia-exelixhelaspx

httpwwwalopsisgralopsisypatiahtm

httpwwwoodegrcomneopaganismosromiwfelise1htm

httpwwwoodegrcomneopaganismosdiogmoiakadimia_athinwn2htm

Μολονότι οι πηγές στις οποίες γίνεται μνεία της Υπατίας και της δολοφονίας της είναι μάλλον

πενιχρές η παρουσία της Υπατίας στα έργα νεοτέρων συγγραφέων ιδιαίτερα από τον Διαφωτισμό και εξής είναι πραγματικά εντυπωσιακή Αν παρακολουθήσει κανείς τη σχετική βιβλιογραφία δεν θα δυσκολευθεί να διαπιστώσει ότι ο μύθος της Υπατίας γεννήθηκε

στο πλαίσιο της επιθέσεως ενάντια στον Χριστιανισμό και ότι πολλά επιμέρους στοιχεία τού

μύθου της Υπατίας εξηγούνται εύκολα από τα διαφορετικά κίνητρα και τους διαφορετικούς

σκοπούς των εκάστοτε επικριτών τον Χριστιανισμού

Η Υπατία του Προτεσταντισμού

Δεν είναι τυχαίο ότι η Υπατία πρωτοεμφανίσθηκε στη νεώτερη

γραμματεία το πρώτο τέταρτο τού 18ου αιώνα και συγκεκριμένα το 1720 σε

σύγγραμμα τού Ιρλανδού διανοητή John Toland (1670-1722)

Ο μακροσκελέστατος τίτλος του βιβλίου του Toland αποκαλύπτει τις προθέσεις τού

συγγραφέα

ldquoΥπατία ή η ιστορία μιας εξαιρετικά όμορφης εξαιρετικά ενάρετης εξαιρετικά μορφωμένης και από κάθε άποψη ολοκληρωμένης Κυρίας- η

οποία κομματιάστηκε από τον κλήρο της Αλεξανδρείας για να ικανοποιηθεί η έπαρση ο φθόνος και η αγριότητα τού αρχιεπισκόπου ο

οποίος κοινώς αλλά αναξίως επονομάζεται laquoάγιοςraquo Κύριλλοςrdquo

Η Υπατία του Διαφωτισμού

Ο εκ των ηγετών τού Διαφωτισμού Βολταίρος

(1694-1778) είδε στο πρόσωπο της Υπατίας το σύμβολο της αντίστασης τού ορθού λόγου ενάντια

στη θύελλα τού Χριστιανικού δογματισμού

και σκοταδισμού έτσι όπως τον γνώρισε στη

μεσαιωνική Δυτική Ευρώπη

Η δολοφονία της Υπατίας ταίριαζε

τέλεια με τη θεωρία τού Gibbon ότι η

εμφάνιση και εξάπλωση τού

Χριστιανισμού υπήρξε ο αποφασιστικός παράγοντας που

επέφερε την πτώση του αρχαίου πολιτισμού

Η Υπατία της ρομαντικής λογοτεχνίας

Στο εξής η Υπατία σχεδόν έπαυσε να αντιμετωπίζεται

ως ιστορική προσωπικότητα και έγινε

σύμβολο με αποκορύφωμα τα μέσα τού 19ου αιώνα

όχι χάριν στους ιστορικούς ή τους φιλοσόφους αλλά

στουςhellip λογοτέχνες

Μεγάλη συμβολή στην εδραίωση του μύθου της Υπατίας άσκησε ο Άγγλος

μυθιστοριογράφος κληρικός και ιστορικός Charles Κingsley (1819-1875) ο οποίος ήταν

εξαιρετικά δημοφιλής την εποχή του Ο Kingsley

συνέγραψε το 1853 ένα εκτενέστατο ιστορικό

μυθιστόρημα με πρωταγωνίστρια την

Υπατία

Για να αντιληφθούμε πλήρως τη σημασία τού μυθιστορήματος τού

Kingsley πρέπει να κατανοήσουμε ότι ο 19ος αιώνας ήταν μια εποχή κατά την

οποία οι ευρύτερες λαϊκές μάζες γνώριζαν το ιστορικό παρελθόν μέσα

από τα ιστορικά μυθιστορήματα όπως ακριβώς σήμερα το γνωρίζουν μέσα

από τις κινηματογραφικές παραγωγές Το βιβλίο λοιπόν του Kingsley

μεταφράσθηκε σε πολλές Ευρωπαϊκές γλώσσες και μέσα από αυτό άπειροι αναγνώστες γνώρισαν και αγάπησαν

μία Υπατία η οποία υπεραγωνιζόμενη του κόσμου των ελληνικών αξιών

σφαγιάσθηκε βάρβαρα σε ηλικία είκοσι πέντε ετών στο άνθος της ομορφιάς της

από ένα φανατισμένο και βάρβαρο Χριστιανικό όχλο

Η Υπατία τού φεμινισμού

Η Υπατία πλέον ανάγεται και σε σύμβολοhellip Φεμινιστικό Έχουν εμφανισθεί ακόμη και φεμινιστικά περιοδικά που

φέρουν το όνομα της ένα στην Ελλάδα και ένα εκδιδόμενο στο Πανεπιστήμιο της Indiana Σε αυτό η φεμινίστρια ποιήτρια και μυθιστοριογράφος Ursula

Molinaro hellip

helliphellip εμφανίζει την Υπατία η οποία εξυμνείται στις πηγές ως άμεμπτη και απολαμβάνουσα καθολικό σεβασμό παρθένος να έχει αρχίσει ήδη από την

εφηβική της ηλικία να εναλλάσσει εραστές με ιλιγγιώδεις ρυθμούς και κατόπιν να έχει παντρευτεί

τον φιλόσοφο Ισίδωρο ο οποίος βρέθηκε αναγκασμένος να ανέχεται τις πολλές εξωσυζυγικές

περιπέτειες της συζύγου του Όταν ο πατέρας της μαθηματικός Θέων προειδοποιημένος από τα άστρα

για τον επερχόμενο τραγικό θάνατο της κόρης του της προτείνει να μετοικήσει στη Σικελία η Υπατία

ανώτερη η ίδια και από τον πατέρα της και από τον σύζυγό της αρνείται συναισθανόμενη ότι έσβηνε πλέον η εποχή κατά την οποία οι γυναίκες είχαν το δικαίωμα να σκέπτονται ελεύθερα αλλά και μην επιθυμώντας να αφήσει τον τότε εραστή της τον

έπαρχο Ορέστηhellip

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ

httpwwwoodegrcomneopaganismosromiypsilos_politismos1htm

httpwwwzoiforosgrar8rografiamonaxoikostopoulositem1423-

httpwwwimpantokratorosgrmythos-ypatia-exelixhelaspx

httpwwwalopsisgralopsisypatiahtm

httpwwwoodegrcomneopaganismosromiwfelise1htm

httpwwwoodegrcomneopaganismosdiogmoiakadimia_athinwn2htm

Η Υπατία του Προτεσταντισμού

Δεν είναι τυχαίο ότι η Υπατία πρωτοεμφανίσθηκε στη νεώτερη

γραμματεία το πρώτο τέταρτο τού 18ου αιώνα και συγκεκριμένα το 1720 σε

σύγγραμμα τού Ιρλανδού διανοητή John Toland (1670-1722)

Ο μακροσκελέστατος τίτλος του βιβλίου του Toland αποκαλύπτει τις προθέσεις τού

συγγραφέα

ldquoΥπατία ή η ιστορία μιας εξαιρετικά όμορφης εξαιρετικά ενάρετης εξαιρετικά μορφωμένης και από κάθε άποψη ολοκληρωμένης Κυρίας- η

οποία κομματιάστηκε από τον κλήρο της Αλεξανδρείας για να ικανοποιηθεί η έπαρση ο φθόνος και η αγριότητα τού αρχιεπισκόπου ο

οποίος κοινώς αλλά αναξίως επονομάζεται laquoάγιοςraquo Κύριλλοςrdquo

Η Υπατία του Διαφωτισμού

Ο εκ των ηγετών τού Διαφωτισμού Βολταίρος

(1694-1778) είδε στο πρόσωπο της Υπατίας το σύμβολο της αντίστασης τού ορθού λόγου ενάντια

στη θύελλα τού Χριστιανικού δογματισμού

και σκοταδισμού έτσι όπως τον γνώρισε στη

μεσαιωνική Δυτική Ευρώπη

Η δολοφονία της Υπατίας ταίριαζε

τέλεια με τη θεωρία τού Gibbon ότι η

εμφάνιση και εξάπλωση τού

Χριστιανισμού υπήρξε ο αποφασιστικός παράγοντας που

επέφερε την πτώση του αρχαίου πολιτισμού

Η Υπατία της ρομαντικής λογοτεχνίας

Στο εξής η Υπατία σχεδόν έπαυσε να αντιμετωπίζεται

ως ιστορική προσωπικότητα και έγινε

σύμβολο με αποκορύφωμα τα μέσα τού 19ου αιώνα

όχι χάριν στους ιστορικούς ή τους φιλοσόφους αλλά

στουςhellip λογοτέχνες

Μεγάλη συμβολή στην εδραίωση του μύθου της Υπατίας άσκησε ο Άγγλος

μυθιστοριογράφος κληρικός και ιστορικός Charles Κingsley (1819-1875) ο οποίος ήταν

εξαιρετικά δημοφιλής την εποχή του Ο Kingsley

συνέγραψε το 1853 ένα εκτενέστατο ιστορικό

μυθιστόρημα με πρωταγωνίστρια την

Υπατία

Για να αντιληφθούμε πλήρως τη σημασία τού μυθιστορήματος τού

Kingsley πρέπει να κατανοήσουμε ότι ο 19ος αιώνας ήταν μια εποχή κατά την

οποία οι ευρύτερες λαϊκές μάζες γνώριζαν το ιστορικό παρελθόν μέσα

από τα ιστορικά μυθιστορήματα όπως ακριβώς σήμερα το γνωρίζουν μέσα

από τις κινηματογραφικές παραγωγές Το βιβλίο λοιπόν του Kingsley

μεταφράσθηκε σε πολλές Ευρωπαϊκές γλώσσες και μέσα από αυτό άπειροι αναγνώστες γνώρισαν και αγάπησαν

μία Υπατία η οποία υπεραγωνιζόμενη του κόσμου των ελληνικών αξιών

σφαγιάσθηκε βάρβαρα σε ηλικία είκοσι πέντε ετών στο άνθος της ομορφιάς της

από ένα φανατισμένο και βάρβαρο Χριστιανικό όχλο

Η Υπατία τού φεμινισμού

Η Υπατία πλέον ανάγεται και σε σύμβολοhellip Φεμινιστικό Έχουν εμφανισθεί ακόμη και φεμινιστικά περιοδικά που

φέρουν το όνομα της ένα στην Ελλάδα και ένα εκδιδόμενο στο Πανεπιστήμιο της Indiana Σε αυτό η φεμινίστρια ποιήτρια και μυθιστοριογράφος Ursula

Molinaro hellip

helliphellip εμφανίζει την Υπατία η οποία εξυμνείται στις πηγές ως άμεμπτη και απολαμβάνουσα καθολικό σεβασμό παρθένος να έχει αρχίσει ήδη από την

εφηβική της ηλικία να εναλλάσσει εραστές με ιλιγγιώδεις ρυθμούς και κατόπιν να έχει παντρευτεί

τον φιλόσοφο Ισίδωρο ο οποίος βρέθηκε αναγκασμένος να ανέχεται τις πολλές εξωσυζυγικές

περιπέτειες της συζύγου του Όταν ο πατέρας της μαθηματικός Θέων προειδοποιημένος από τα άστρα

για τον επερχόμενο τραγικό θάνατο της κόρης του της προτείνει να μετοικήσει στη Σικελία η Υπατία

ανώτερη η ίδια και από τον πατέρα της και από τον σύζυγό της αρνείται συναισθανόμενη ότι έσβηνε πλέον η εποχή κατά την οποία οι γυναίκες είχαν το δικαίωμα να σκέπτονται ελεύθερα αλλά και μην επιθυμώντας να αφήσει τον τότε εραστή της τον

έπαρχο Ορέστηhellip

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ

httpwwwoodegrcomneopaganismosromiypsilos_politismos1htm

httpwwwzoiforosgrar8rografiamonaxoikostopoulositem1423-

httpwwwimpantokratorosgrmythos-ypatia-exelixhelaspx

httpwwwalopsisgralopsisypatiahtm

httpwwwoodegrcomneopaganismosromiwfelise1htm

httpwwwoodegrcomneopaganismosdiogmoiakadimia_athinwn2htm

ldquoΥπατία ή η ιστορία μιας εξαιρετικά όμορφης εξαιρετικά ενάρετης εξαιρετικά μορφωμένης και από κάθε άποψη ολοκληρωμένης Κυρίας- η

οποία κομματιάστηκε από τον κλήρο της Αλεξανδρείας για να ικανοποιηθεί η έπαρση ο φθόνος και η αγριότητα τού αρχιεπισκόπου ο

οποίος κοινώς αλλά αναξίως επονομάζεται laquoάγιοςraquo Κύριλλοςrdquo

Η Υπατία του Διαφωτισμού

Ο εκ των ηγετών τού Διαφωτισμού Βολταίρος

(1694-1778) είδε στο πρόσωπο της Υπατίας το σύμβολο της αντίστασης τού ορθού λόγου ενάντια

στη θύελλα τού Χριστιανικού δογματισμού

και σκοταδισμού έτσι όπως τον γνώρισε στη

μεσαιωνική Δυτική Ευρώπη

Η δολοφονία της Υπατίας ταίριαζε

τέλεια με τη θεωρία τού Gibbon ότι η

εμφάνιση και εξάπλωση τού

Χριστιανισμού υπήρξε ο αποφασιστικός παράγοντας που

επέφερε την πτώση του αρχαίου πολιτισμού

Η Υπατία της ρομαντικής λογοτεχνίας

Στο εξής η Υπατία σχεδόν έπαυσε να αντιμετωπίζεται

ως ιστορική προσωπικότητα και έγινε

σύμβολο με αποκορύφωμα τα μέσα τού 19ου αιώνα

όχι χάριν στους ιστορικούς ή τους φιλοσόφους αλλά

στουςhellip λογοτέχνες

Μεγάλη συμβολή στην εδραίωση του μύθου της Υπατίας άσκησε ο Άγγλος

μυθιστοριογράφος κληρικός και ιστορικός Charles Κingsley (1819-1875) ο οποίος ήταν

εξαιρετικά δημοφιλής την εποχή του Ο Kingsley

συνέγραψε το 1853 ένα εκτενέστατο ιστορικό

μυθιστόρημα με πρωταγωνίστρια την

Υπατία

Για να αντιληφθούμε πλήρως τη σημασία τού μυθιστορήματος τού

Kingsley πρέπει να κατανοήσουμε ότι ο 19ος αιώνας ήταν μια εποχή κατά την

οποία οι ευρύτερες λαϊκές μάζες γνώριζαν το ιστορικό παρελθόν μέσα

από τα ιστορικά μυθιστορήματα όπως ακριβώς σήμερα το γνωρίζουν μέσα

από τις κινηματογραφικές παραγωγές Το βιβλίο λοιπόν του Kingsley

μεταφράσθηκε σε πολλές Ευρωπαϊκές γλώσσες και μέσα από αυτό άπειροι αναγνώστες γνώρισαν και αγάπησαν

μία Υπατία η οποία υπεραγωνιζόμενη του κόσμου των ελληνικών αξιών

σφαγιάσθηκε βάρβαρα σε ηλικία είκοσι πέντε ετών στο άνθος της ομορφιάς της

από ένα φανατισμένο και βάρβαρο Χριστιανικό όχλο

Η Υπατία τού φεμινισμού

Η Υπατία πλέον ανάγεται και σε σύμβολοhellip Φεμινιστικό Έχουν εμφανισθεί ακόμη και φεμινιστικά περιοδικά που

φέρουν το όνομα της ένα στην Ελλάδα και ένα εκδιδόμενο στο Πανεπιστήμιο της Indiana Σε αυτό η φεμινίστρια ποιήτρια και μυθιστοριογράφος Ursula

Molinaro hellip

helliphellip εμφανίζει την Υπατία η οποία εξυμνείται στις πηγές ως άμεμπτη και απολαμβάνουσα καθολικό σεβασμό παρθένος να έχει αρχίσει ήδη από την

εφηβική της ηλικία να εναλλάσσει εραστές με ιλιγγιώδεις ρυθμούς και κατόπιν να έχει παντρευτεί

τον φιλόσοφο Ισίδωρο ο οποίος βρέθηκε αναγκασμένος να ανέχεται τις πολλές εξωσυζυγικές

περιπέτειες της συζύγου του Όταν ο πατέρας της μαθηματικός Θέων προειδοποιημένος από τα άστρα

για τον επερχόμενο τραγικό θάνατο της κόρης του της προτείνει να μετοικήσει στη Σικελία η Υπατία

ανώτερη η ίδια και από τον πατέρα της και από τον σύζυγό της αρνείται συναισθανόμενη ότι έσβηνε πλέον η εποχή κατά την οποία οι γυναίκες είχαν το δικαίωμα να σκέπτονται ελεύθερα αλλά και μην επιθυμώντας να αφήσει τον τότε εραστή της τον

έπαρχο Ορέστηhellip

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ

httpwwwoodegrcomneopaganismosromiypsilos_politismos1htm

httpwwwzoiforosgrar8rografiamonaxoikostopoulositem1423-

httpwwwimpantokratorosgrmythos-ypatia-exelixhelaspx

httpwwwalopsisgralopsisypatiahtm

httpwwwoodegrcomneopaganismosromiwfelise1htm

httpwwwoodegrcomneopaganismosdiogmoiakadimia_athinwn2htm

Η Υπατία του Διαφωτισμού

Ο εκ των ηγετών τού Διαφωτισμού Βολταίρος

(1694-1778) είδε στο πρόσωπο της Υπατίας το σύμβολο της αντίστασης τού ορθού λόγου ενάντια

στη θύελλα τού Χριστιανικού δογματισμού

και σκοταδισμού έτσι όπως τον γνώρισε στη

μεσαιωνική Δυτική Ευρώπη

Η δολοφονία της Υπατίας ταίριαζε

τέλεια με τη θεωρία τού Gibbon ότι η

εμφάνιση και εξάπλωση τού

Χριστιανισμού υπήρξε ο αποφασιστικός παράγοντας που

επέφερε την πτώση του αρχαίου πολιτισμού

Η Υπατία της ρομαντικής λογοτεχνίας

Στο εξής η Υπατία σχεδόν έπαυσε να αντιμετωπίζεται

ως ιστορική προσωπικότητα και έγινε

σύμβολο με αποκορύφωμα τα μέσα τού 19ου αιώνα

όχι χάριν στους ιστορικούς ή τους φιλοσόφους αλλά

στουςhellip λογοτέχνες

Μεγάλη συμβολή στην εδραίωση του μύθου της Υπατίας άσκησε ο Άγγλος

μυθιστοριογράφος κληρικός και ιστορικός Charles Κingsley (1819-1875) ο οποίος ήταν

εξαιρετικά δημοφιλής την εποχή του Ο Kingsley

συνέγραψε το 1853 ένα εκτενέστατο ιστορικό

μυθιστόρημα με πρωταγωνίστρια την

Υπατία

Για να αντιληφθούμε πλήρως τη σημασία τού μυθιστορήματος τού

Kingsley πρέπει να κατανοήσουμε ότι ο 19ος αιώνας ήταν μια εποχή κατά την

οποία οι ευρύτερες λαϊκές μάζες γνώριζαν το ιστορικό παρελθόν μέσα

από τα ιστορικά μυθιστορήματα όπως ακριβώς σήμερα το γνωρίζουν μέσα

από τις κινηματογραφικές παραγωγές Το βιβλίο λοιπόν του Kingsley

μεταφράσθηκε σε πολλές Ευρωπαϊκές γλώσσες και μέσα από αυτό άπειροι αναγνώστες γνώρισαν και αγάπησαν

μία Υπατία η οποία υπεραγωνιζόμενη του κόσμου των ελληνικών αξιών

σφαγιάσθηκε βάρβαρα σε ηλικία είκοσι πέντε ετών στο άνθος της ομορφιάς της

από ένα φανατισμένο και βάρβαρο Χριστιανικό όχλο

Η Υπατία τού φεμινισμού

Η Υπατία πλέον ανάγεται και σε σύμβολοhellip Φεμινιστικό Έχουν εμφανισθεί ακόμη και φεμινιστικά περιοδικά που

φέρουν το όνομα της ένα στην Ελλάδα και ένα εκδιδόμενο στο Πανεπιστήμιο της Indiana Σε αυτό η φεμινίστρια ποιήτρια και μυθιστοριογράφος Ursula

Molinaro hellip

helliphellip εμφανίζει την Υπατία η οποία εξυμνείται στις πηγές ως άμεμπτη και απολαμβάνουσα καθολικό σεβασμό παρθένος να έχει αρχίσει ήδη από την

εφηβική της ηλικία να εναλλάσσει εραστές με ιλιγγιώδεις ρυθμούς και κατόπιν να έχει παντρευτεί

τον φιλόσοφο Ισίδωρο ο οποίος βρέθηκε αναγκασμένος να ανέχεται τις πολλές εξωσυζυγικές

περιπέτειες της συζύγου του Όταν ο πατέρας της μαθηματικός Θέων προειδοποιημένος από τα άστρα

για τον επερχόμενο τραγικό θάνατο της κόρης του της προτείνει να μετοικήσει στη Σικελία η Υπατία

ανώτερη η ίδια και από τον πατέρα της και από τον σύζυγό της αρνείται συναισθανόμενη ότι έσβηνε πλέον η εποχή κατά την οποία οι γυναίκες είχαν το δικαίωμα να σκέπτονται ελεύθερα αλλά και μην επιθυμώντας να αφήσει τον τότε εραστή της τον

έπαρχο Ορέστηhellip

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ

httpwwwoodegrcomneopaganismosromiypsilos_politismos1htm

httpwwwzoiforosgrar8rografiamonaxoikostopoulositem1423-

httpwwwimpantokratorosgrmythos-ypatia-exelixhelaspx

httpwwwalopsisgralopsisypatiahtm

httpwwwoodegrcomneopaganismosromiwfelise1htm

httpwwwoodegrcomneopaganismosdiogmoiakadimia_athinwn2htm

Η δολοφονία της Υπατίας ταίριαζε

τέλεια με τη θεωρία τού Gibbon ότι η

εμφάνιση και εξάπλωση τού

Χριστιανισμού υπήρξε ο αποφασιστικός παράγοντας που

επέφερε την πτώση του αρχαίου πολιτισμού

Η Υπατία της ρομαντικής λογοτεχνίας

Στο εξής η Υπατία σχεδόν έπαυσε να αντιμετωπίζεται

ως ιστορική προσωπικότητα και έγινε

σύμβολο με αποκορύφωμα τα μέσα τού 19ου αιώνα

όχι χάριν στους ιστορικούς ή τους φιλοσόφους αλλά

στουςhellip λογοτέχνες

Μεγάλη συμβολή στην εδραίωση του μύθου της Υπατίας άσκησε ο Άγγλος

μυθιστοριογράφος κληρικός και ιστορικός Charles Κingsley (1819-1875) ο οποίος ήταν

εξαιρετικά δημοφιλής την εποχή του Ο Kingsley

συνέγραψε το 1853 ένα εκτενέστατο ιστορικό

μυθιστόρημα με πρωταγωνίστρια την

Υπατία

Για να αντιληφθούμε πλήρως τη σημασία τού μυθιστορήματος τού

Kingsley πρέπει να κατανοήσουμε ότι ο 19ος αιώνας ήταν μια εποχή κατά την

οποία οι ευρύτερες λαϊκές μάζες γνώριζαν το ιστορικό παρελθόν μέσα

από τα ιστορικά μυθιστορήματα όπως ακριβώς σήμερα το γνωρίζουν μέσα

από τις κινηματογραφικές παραγωγές Το βιβλίο λοιπόν του Kingsley

μεταφράσθηκε σε πολλές Ευρωπαϊκές γλώσσες και μέσα από αυτό άπειροι αναγνώστες γνώρισαν και αγάπησαν

μία Υπατία η οποία υπεραγωνιζόμενη του κόσμου των ελληνικών αξιών

σφαγιάσθηκε βάρβαρα σε ηλικία είκοσι πέντε ετών στο άνθος της ομορφιάς της

από ένα φανατισμένο και βάρβαρο Χριστιανικό όχλο

Η Υπατία τού φεμινισμού

Η Υπατία πλέον ανάγεται και σε σύμβολοhellip Φεμινιστικό Έχουν εμφανισθεί ακόμη και φεμινιστικά περιοδικά που

φέρουν το όνομα της ένα στην Ελλάδα και ένα εκδιδόμενο στο Πανεπιστήμιο της Indiana Σε αυτό η φεμινίστρια ποιήτρια και μυθιστοριογράφος Ursula

Molinaro hellip

helliphellip εμφανίζει την Υπατία η οποία εξυμνείται στις πηγές ως άμεμπτη και απολαμβάνουσα καθολικό σεβασμό παρθένος να έχει αρχίσει ήδη από την

εφηβική της ηλικία να εναλλάσσει εραστές με ιλιγγιώδεις ρυθμούς και κατόπιν να έχει παντρευτεί

τον φιλόσοφο Ισίδωρο ο οποίος βρέθηκε αναγκασμένος να ανέχεται τις πολλές εξωσυζυγικές

περιπέτειες της συζύγου του Όταν ο πατέρας της μαθηματικός Θέων προειδοποιημένος από τα άστρα

για τον επερχόμενο τραγικό θάνατο της κόρης του της προτείνει να μετοικήσει στη Σικελία η Υπατία

ανώτερη η ίδια και από τον πατέρα της και από τον σύζυγό της αρνείται συναισθανόμενη ότι έσβηνε πλέον η εποχή κατά την οποία οι γυναίκες είχαν το δικαίωμα να σκέπτονται ελεύθερα αλλά και μην επιθυμώντας να αφήσει τον τότε εραστή της τον

έπαρχο Ορέστηhellip

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ

httpwwwoodegrcomneopaganismosromiypsilos_politismos1htm

httpwwwzoiforosgrar8rografiamonaxoikostopoulositem1423-

httpwwwimpantokratorosgrmythos-ypatia-exelixhelaspx

httpwwwalopsisgralopsisypatiahtm

httpwwwoodegrcomneopaganismosromiwfelise1htm

httpwwwoodegrcomneopaganismosdiogmoiakadimia_athinwn2htm

Η Υπατία της ρομαντικής λογοτεχνίας

Στο εξής η Υπατία σχεδόν έπαυσε να αντιμετωπίζεται

ως ιστορική προσωπικότητα και έγινε

σύμβολο με αποκορύφωμα τα μέσα τού 19ου αιώνα

όχι χάριν στους ιστορικούς ή τους φιλοσόφους αλλά

στουςhellip λογοτέχνες

Μεγάλη συμβολή στην εδραίωση του μύθου της Υπατίας άσκησε ο Άγγλος

μυθιστοριογράφος κληρικός και ιστορικός Charles Κingsley (1819-1875) ο οποίος ήταν

εξαιρετικά δημοφιλής την εποχή του Ο Kingsley

συνέγραψε το 1853 ένα εκτενέστατο ιστορικό

μυθιστόρημα με πρωταγωνίστρια την

Υπατία

Για να αντιληφθούμε πλήρως τη σημασία τού μυθιστορήματος τού

Kingsley πρέπει να κατανοήσουμε ότι ο 19ος αιώνας ήταν μια εποχή κατά την

οποία οι ευρύτερες λαϊκές μάζες γνώριζαν το ιστορικό παρελθόν μέσα

από τα ιστορικά μυθιστορήματα όπως ακριβώς σήμερα το γνωρίζουν μέσα

από τις κινηματογραφικές παραγωγές Το βιβλίο λοιπόν του Kingsley

μεταφράσθηκε σε πολλές Ευρωπαϊκές γλώσσες και μέσα από αυτό άπειροι αναγνώστες γνώρισαν και αγάπησαν

μία Υπατία η οποία υπεραγωνιζόμενη του κόσμου των ελληνικών αξιών

σφαγιάσθηκε βάρβαρα σε ηλικία είκοσι πέντε ετών στο άνθος της ομορφιάς της

από ένα φανατισμένο και βάρβαρο Χριστιανικό όχλο

Η Υπατία τού φεμινισμού

Η Υπατία πλέον ανάγεται και σε σύμβολοhellip Φεμινιστικό Έχουν εμφανισθεί ακόμη και φεμινιστικά περιοδικά που

φέρουν το όνομα της ένα στην Ελλάδα και ένα εκδιδόμενο στο Πανεπιστήμιο της Indiana Σε αυτό η φεμινίστρια ποιήτρια και μυθιστοριογράφος Ursula

Molinaro hellip

helliphellip εμφανίζει την Υπατία η οποία εξυμνείται στις πηγές ως άμεμπτη και απολαμβάνουσα καθολικό σεβασμό παρθένος να έχει αρχίσει ήδη από την

εφηβική της ηλικία να εναλλάσσει εραστές με ιλιγγιώδεις ρυθμούς και κατόπιν να έχει παντρευτεί

τον φιλόσοφο Ισίδωρο ο οποίος βρέθηκε αναγκασμένος να ανέχεται τις πολλές εξωσυζυγικές

περιπέτειες της συζύγου του Όταν ο πατέρας της μαθηματικός Θέων προειδοποιημένος από τα άστρα

για τον επερχόμενο τραγικό θάνατο της κόρης του της προτείνει να μετοικήσει στη Σικελία η Υπατία

ανώτερη η ίδια και από τον πατέρα της και από τον σύζυγό της αρνείται συναισθανόμενη ότι έσβηνε πλέον η εποχή κατά την οποία οι γυναίκες είχαν το δικαίωμα να σκέπτονται ελεύθερα αλλά και μην επιθυμώντας να αφήσει τον τότε εραστή της τον

έπαρχο Ορέστηhellip

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ

httpwwwoodegrcomneopaganismosromiypsilos_politismos1htm

httpwwwzoiforosgrar8rografiamonaxoikostopoulositem1423-

httpwwwimpantokratorosgrmythos-ypatia-exelixhelaspx

httpwwwalopsisgralopsisypatiahtm

httpwwwoodegrcomneopaganismosromiwfelise1htm

httpwwwoodegrcomneopaganismosdiogmoiakadimia_athinwn2htm

Μεγάλη συμβολή στην εδραίωση του μύθου της Υπατίας άσκησε ο Άγγλος

μυθιστοριογράφος κληρικός και ιστορικός Charles Κingsley (1819-1875) ο οποίος ήταν

εξαιρετικά δημοφιλής την εποχή του Ο Kingsley

συνέγραψε το 1853 ένα εκτενέστατο ιστορικό

μυθιστόρημα με πρωταγωνίστρια την

Υπατία

Για να αντιληφθούμε πλήρως τη σημασία τού μυθιστορήματος τού

Kingsley πρέπει να κατανοήσουμε ότι ο 19ος αιώνας ήταν μια εποχή κατά την

οποία οι ευρύτερες λαϊκές μάζες γνώριζαν το ιστορικό παρελθόν μέσα

από τα ιστορικά μυθιστορήματα όπως ακριβώς σήμερα το γνωρίζουν μέσα

από τις κινηματογραφικές παραγωγές Το βιβλίο λοιπόν του Kingsley

μεταφράσθηκε σε πολλές Ευρωπαϊκές γλώσσες και μέσα από αυτό άπειροι αναγνώστες γνώρισαν και αγάπησαν

μία Υπατία η οποία υπεραγωνιζόμενη του κόσμου των ελληνικών αξιών

σφαγιάσθηκε βάρβαρα σε ηλικία είκοσι πέντε ετών στο άνθος της ομορφιάς της

από ένα φανατισμένο και βάρβαρο Χριστιανικό όχλο

Η Υπατία τού φεμινισμού

Η Υπατία πλέον ανάγεται και σε σύμβολοhellip Φεμινιστικό Έχουν εμφανισθεί ακόμη και φεμινιστικά περιοδικά που

φέρουν το όνομα της ένα στην Ελλάδα και ένα εκδιδόμενο στο Πανεπιστήμιο της Indiana Σε αυτό η φεμινίστρια ποιήτρια και μυθιστοριογράφος Ursula

Molinaro hellip

helliphellip εμφανίζει την Υπατία η οποία εξυμνείται στις πηγές ως άμεμπτη και απολαμβάνουσα καθολικό σεβασμό παρθένος να έχει αρχίσει ήδη από την

εφηβική της ηλικία να εναλλάσσει εραστές με ιλιγγιώδεις ρυθμούς και κατόπιν να έχει παντρευτεί

τον φιλόσοφο Ισίδωρο ο οποίος βρέθηκε αναγκασμένος να ανέχεται τις πολλές εξωσυζυγικές

περιπέτειες της συζύγου του Όταν ο πατέρας της μαθηματικός Θέων προειδοποιημένος από τα άστρα

για τον επερχόμενο τραγικό θάνατο της κόρης του της προτείνει να μετοικήσει στη Σικελία η Υπατία

ανώτερη η ίδια και από τον πατέρα της και από τον σύζυγό της αρνείται συναισθανόμενη ότι έσβηνε πλέον η εποχή κατά την οποία οι γυναίκες είχαν το δικαίωμα να σκέπτονται ελεύθερα αλλά και μην επιθυμώντας να αφήσει τον τότε εραστή της τον

έπαρχο Ορέστηhellip

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ

httpwwwoodegrcomneopaganismosromiypsilos_politismos1htm

httpwwwzoiforosgrar8rografiamonaxoikostopoulositem1423-

httpwwwimpantokratorosgrmythos-ypatia-exelixhelaspx

httpwwwalopsisgralopsisypatiahtm

httpwwwoodegrcomneopaganismosromiwfelise1htm

httpwwwoodegrcomneopaganismosdiogmoiakadimia_athinwn2htm

Για να αντιληφθούμε πλήρως τη σημασία τού μυθιστορήματος τού

Kingsley πρέπει να κατανοήσουμε ότι ο 19ος αιώνας ήταν μια εποχή κατά την

οποία οι ευρύτερες λαϊκές μάζες γνώριζαν το ιστορικό παρελθόν μέσα

από τα ιστορικά μυθιστορήματα όπως ακριβώς σήμερα το γνωρίζουν μέσα

από τις κινηματογραφικές παραγωγές Το βιβλίο λοιπόν του Kingsley

μεταφράσθηκε σε πολλές Ευρωπαϊκές γλώσσες και μέσα από αυτό άπειροι αναγνώστες γνώρισαν και αγάπησαν

μία Υπατία η οποία υπεραγωνιζόμενη του κόσμου των ελληνικών αξιών

σφαγιάσθηκε βάρβαρα σε ηλικία είκοσι πέντε ετών στο άνθος της ομορφιάς της

από ένα φανατισμένο και βάρβαρο Χριστιανικό όχλο

Η Υπατία τού φεμινισμού

Η Υπατία πλέον ανάγεται και σε σύμβολοhellip Φεμινιστικό Έχουν εμφανισθεί ακόμη και φεμινιστικά περιοδικά που

φέρουν το όνομα της ένα στην Ελλάδα και ένα εκδιδόμενο στο Πανεπιστήμιο της Indiana Σε αυτό η φεμινίστρια ποιήτρια και μυθιστοριογράφος Ursula

Molinaro hellip

helliphellip εμφανίζει την Υπατία η οποία εξυμνείται στις πηγές ως άμεμπτη και απολαμβάνουσα καθολικό σεβασμό παρθένος να έχει αρχίσει ήδη από την

εφηβική της ηλικία να εναλλάσσει εραστές με ιλιγγιώδεις ρυθμούς και κατόπιν να έχει παντρευτεί

τον φιλόσοφο Ισίδωρο ο οποίος βρέθηκε αναγκασμένος να ανέχεται τις πολλές εξωσυζυγικές

περιπέτειες της συζύγου του Όταν ο πατέρας της μαθηματικός Θέων προειδοποιημένος από τα άστρα

για τον επερχόμενο τραγικό θάνατο της κόρης του της προτείνει να μετοικήσει στη Σικελία η Υπατία

ανώτερη η ίδια και από τον πατέρα της και από τον σύζυγό της αρνείται συναισθανόμενη ότι έσβηνε πλέον η εποχή κατά την οποία οι γυναίκες είχαν το δικαίωμα να σκέπτονται ελεύθερα αλλά και μην επιθυμώντας να αφήσει τον τότε εραστή της τον

έπαρχο Ορέστηhellip

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ

httpwwwoodegrcomneopaganismosromiypsilos_politismos1htm

httpwwwzoiforosgrar8rografiamonaxoikostopoulositem1423-

httpwwwimpantokratorosgrmythos-ypatia-exelixhelaspx

httpwwwalopsisgralopsisypatiahtm

httpwwwoodegrcomneopaganismosromiwfelise1htm

httpwwwoodegrcomneopaganismosdiogmoiakadimia_athinwn2htm

Η Υπατία τού φεμινισμού

Η Υπατία πλέον ανάγεται και σε σύμβολοhellip Φεμινιστικό Έχουν εμφανισθεί ακόμη και φεμινιστικά περιοδικά που

φέρουν το όνομα της ένα στην Ελλάδα και ένα εκδιδόμενο στο Πανεπιστήμιο της Indiana Σε αυτό η φεμινίστρια ποιήτρια και μυθιστοριογράφος Ursula

Molinaro hellip

helliphellip εμφανίζει την Υπατία η οποία εξυμνείται στις πηγές ως άμεμπτη και απολαμβάνουσα καθολικό σεβασμό παρθένος να έχει αρχίσει ήδη από την

εφηβική της ηλικία να εναλλάσσει εραστές με ιλιγγιώδεις ρυθμούς και κατόπιν να έχει παντρευτεί

τον φιλόσοφο Ισίδωρο ο οποίος βρέθηκε αναγκασμένος να ανέχεται τις πολλές εξωσυζυγικές

περιπέτειες της συζύγου του Όταν ο πατέρας της μαθηματικός Θέων προειδοποιημένος από τα άστρα

για τον επερχόμενο τραγικό θάνατο της κόρης του της προτείνει να μετοικήσει στη Σικελία η Υπατία

ανώτερη η ίδια και από τον πατέρα της και από τον σύζυγό της αρνείται συναισθανόμενη ότι έσβηνε πλέον η εποχή κατά την οποία οι γυναίκες είχαν το δικαίωμα να σκέπτονται ελεύθερα αλλά και μην επιθυμώντας να αφήσει τον τότε εραστή της τον

έπαρχο Ορέστηhellip

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ

httpwwwoodegrcomneopaganismosromiypsilos_politismos1htm

httpwwwzoiforosgrar8rografiamonaxoikostopoulositem1423-

httpwwwimpantokratorosgrmythos-ypatia-exelixhelaspx

httpwwwalopsisgralopsisypatiahtm

httpwwwoodegrcomneopaganismosromiwfelise1htm

httpwwwoodegrcomneopaganismosdiogmoiakadimia_athinwn2htm

helliphellip εμφανίζει την Υπατία η οποία εξυμνείται στις πηγές ως άμεμπτη και απολαμβάνουσα καθολικό σεβασμό παρθένος να έχει αρχίσει ήδη από την

εφηβική της ηλικία να εναλλάσσει εραστές με ιλιγγιώδεις ρυθμούς και κατόπιν να έχει παντρευτεί

τον φιλόσοφο Ισίδωρο ο οποίος βρέθηκε αναγκασμένος να ανέχεται τις πολλές εξωσυζυγικές

περιπέτειες της συζύγου του Όταν ο πατέρας της μαθηματικός Θέων προειδοποιημένος από τα άστρα

για τον επερχόμενο τραγικό θάνατο της κόρης του της προτείνει να μετοικήσει στη Σικελία η Υπατία

ανώτερη η ίδια και από τον πατέρα της και από τον σύζυγό της αρνείται συναισθανόμενη ότι έσβηνε πλέον η εποχή κατά την οποία οι γυναίκες είχαν το δικαίωμα να σκέπτονται ελεύθερα αλλά και μην επιθυμώντας να αφήσει τον τότε εραστή της τον

έπαρχο Ορέστηhellip

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ

httpwwwoodegrcomneopaganismosromiypsilos_politismos1htm

httpwwwzoiforosgrar8rografiamonaxoikostopoulositem1423-

httpwwwimpantokratorosgrmythos-ypatia-exelixhelaspx

httpwwwalopsisgralopsisypatiahtm

httpwwwoodegrcomneopaganismosromiwfelise1htm

httpwwwoodegrcomneopaganismosdiogmoiakadimia_athinwn2htm

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ

httpwwwoodegrcomneopaganismosromiypsilos_politismos1htm

httpwwwzoiforosgrar8rografiamonaxoikostopoulositem1423-

httpwwwimpantokratorosgrmythos-ypatia-exelixhelaspx

httpwwwalopsisgralopsisypatiahtm

httpwwwoodegrcomneopaganismosromiwfelise1htm

httpwwwoodegrcomneopaganismosdiogmoiakadimia_athinwn2htm