«После Бога мы в первую очередь в долгу перед женщиной: сперва она дарует нам жизнь,

а потом предаёт этой жизни смысл»

Кристиан Нестел Боуви

«После Бога мы в первую очередь в долгу перед женщиной: сперва она дарует нам жизнь,

а потом предаёт этой жизни смысл»

Кристиан Нестел Боуви

МУК ЦБС Центральная районная библиотекаИнформационно-библиографический отдел

Подготовили: Тойвонен О, Ю., библиограф ИБО; Мансурова Т. Ф., зав. ИБО

Дорогие гости, мы рады приветствовать вас

в нашем литературном библио-салоне

«Книжные красавицы»!Русская литература богата замечательными образами

прекрасных женщин: сильных характером, умных, любящих,

мужественных и самоотверженных.

Русская женщина с ее удивительным внутренним

миром всегда привлекала внимание писателей.

Дорогие гости, мы рады приветствовать вас

в нашем литературном библио-салоне

«Книжные красавицы»!Русская литература богата замечательными образами

прекрасных женщин: сильных характером, умных, любящих,

мужественных и самоотверженных.

Русская женщина с ее удивительным внутренним

миром всегда привлекала внимание писателей.

Нам захотелось показать вам образы русской

литературной женщины-героини. Просим вас помнить, что образы,

представленные нами – это наше видение

женских судеб, характеров,

воплощений. И мы старались увидеть

в каждой женщине внешнюю красоту,

за которой всегда стоит нечто…несущее в мир полноту удовольствия,

радости и покоя.

Нам захотелось показать вам образы русской

литературной женщины-героини. Просим вас помнить, что образы,

представленные нами – это наше видение

женских судеб, характеров,

воплощений. И мы старались увидеть

в каждой женщине внешнюю красоту,

за которой всегда стоит нечто…несущее в мир полноту удовольствия,

радости и покоя.

Богатством и валютой XXI века является

не информация, как об этом любят

говорить самые продвинутые прагматики

современности, а именно Женщина.

Своим вниманием к Женщине мы выражаем

ей почтение, превозносим ее благую

роль в обустройстве нашего

противоречивого мира.

Богатством и валютой XXI века является

не информация, как об этом любят

говорить самые продвинутые прагматики

современности, а именно Женщина.

Своим вниманием к Женщине мы выражаем

ей почтение, превозносим ее благую

роль в обустройстве нашего

противоречивого мира.

Прочитав весь роман, вы найдёте лишь несколько

беглых замечаний о внешности любимой героини

Александра Пушкина: бледный цвет лица, худа...

Но для раскрытия внутреннего мира своей «милой Тани» Пушкин

не жалеет эпитетов: дика, печальна, молчалива, боязлива, доверчива;

девочка несмелая, нежная, простая; неприступная

богиня, величавая..

Прочитав весь роман, вы найдёте лишь несколько

беглых замечаний о внешности любимой героини

Александра Пушкина: бледный цвет лица, худа...

Но для раскрытия внутреннего мира своей «милой Тани» Пушкин

не жалеет эпитетов: дика, печальна, молчалива, боязлива, доверчива;

девочка несмелая, нежная, простая; неприступная

богиня, величавая..

Татьяна предстает перед нами как идеал красоты

– не внешней, но внутренней.

Ее моральная красота в том, что она никогда

не пойдет на сделку с собственной

совестью.

Татьяна предстает перед нами как идеал красоты

– не внешней, но внутренней.

Ее моральная красота в том, что она никогда

не пойдет на сделку с собственной

совестью.

В образе Татьяны воплощен один из привлекательных

типов, реально существующих в жизни.

С ее образом связано убеждение поэта в том,

что человеку всегда доступно понимание возвышенных

целей и возможность подняться над бездуховной средой. Понимание долга,

способность к жертве личным ради возвышенных

побуждений несет образ Татьяны.

В образе Татьяны воплощен один из привлекательных

типов, реально существующих в жизни.

С ее образом связано убеждение поэта в том,

что человеку всегда доступно понимание возвышенных

целей и возможность подняться над бездуховной средой. Понимание долга,

способность к жертве личным ради возвышенных

побуждений несет образ Татьяны.

«Татьяна создана как будто вся из одного цельного

куска…Вся жизнь ее проникнута той целостностью,

тем единством, которое в мире искусства составляет

высочайшее достоинство…Страстно влюбленная простая деревенская

девушка, потом светская дама, - Татьяна во всех

положениях своей жизни всегда одна и та же»

В. Белинский

«Татьяна создана как будто вся из одного цельного

куска…Вся жизнь ее проникнута той целостностью,

тем единством, которое в мире искусства составляет

высочайшее достоинство…Страстно влюбленная простая деревенская

девушка, потом светская дама, - Татьяна во всех

положениях своей жизни всегда одна и та же»

В. Белинский

Известно, что сам Пушкин был как будто бы обескуражен тем,

что Татьяна вышла замуж. Так любить Онегина,

гореть в пламени тайной страсти к этому странному, лишнему,

несчастному человеку – и вдруг поставить крест на собственном чувстве

и выйти замуж за другого,

да еще и без любви?

Известно, что сам Пушкин был как будто бы обескуражен тем,

что Татьяна вышла замуж. Так любить Онегина,

гореть в пламени тайной страсти к этому странному, лишнему,

несчастному человеку – и вдруг поставить крест на собственном чувстве

и выйти замуж за другого,

да еще и без любви?

И, пройдя через душевные боли неразделенной любви, отдав свою жизнь нелюбимому человеку, Татьяна

остается прекрасной

в своей целостности,

в своей непоколебимой уверенности в правоте нравственных устоев.

И, пройдя через душевные боли неразделенной любви, отдав свою жизнь нелюбимому человеку, Татьяна

остается прекрасной

в своей целостности,

в своей непоколебимой уверенности в правоте нравственных устоев.

В конце произведения образ влюбленной девушки

сменяется величественным образом

знатной дамы. Появившись на приеме

в Петербурге, Татьяна, не утратившая естественности и

простоты, производит на всех колоссальное

впечатление именно своим стилем поведения.

В конце произведения образ влюбленной девушки

сменяется величественным образом

знатной дамы. Появившись на приеме

в Петербурге, Татьяна, не утратившая естественности и

простоты, производит на всех колоссальное

впечатление именно своим стилем поведения.

К ней дамы подвигались ближе;

Старушки улыбались ей;Мужчины кланялися ниже,Ловили взор ее очей;Девицы проходили тишеПред ней по зале, и всех

вышеИ нос и плечи подымалВошедший с нею генерал.Никто б не мог ее прекраснойНазвать; но с головы до ногНикто бы в ней найти не могТого, что модой самовластнойВ высоком лондонском кругуЗовется vulgar.

К ней дамы подвигались ближе;

Старушки улыбались ей;Мужчины кланялися ниже,Ловили взор ее очей;Девицы проходили тишеПред ней по зале, и всех

вышеИ нос и плечи подымалВошедший с нею генерал.Никто б не мог ее прекраснойНазвать; но с головы до ногНикто бы в ней найти не могТого, что модой самовластнойВ высоком лондонском кругуЗовется vulgar.

Что оставалось на долю женщины той эпохи? Брак по любви или брак без

любви? Брак престижный, или такой, что все окружение сокрушенно

качает головами и разводит руками? Правда, был еще

один вариант судьбы для женщин из света: оставаться в браке

с нелюбимым мужем, а жить по любви, разумеется, тайно,

в незаконной связи, ибо раскрытие ее могло бы привести женщину

к изгнанию из привычной среды, как это впоследствии изобразит

Лев Толстой в романе «Анна Каренина». Онегину такая сторона

светской жизни знакома, привычна и как будто бы нисколько

не шокирует его. Не этот ли вариант судьбы предлагал он Татьянена последнем свидании?

Что оставалось на долю женщины той эпохи? Брак по любви или брак без

любви? Брак престижный, или такой, что все окружение сокрушенно

качает головами и разводит руками? Правда, был еще

один вариант судьбы для женщин из света: оставаться в браке

с нелюбимым мужем, а жить по любви, разумеется, тайно,

в незаконной связи, ибо раскрытие ее могло бы привести женщину

к изгнанию из привычной среды, как это впоследствии изобразит

Лев Толстой в романе «Анна Каренина». Онегину такая сторона

светской жизни знакома, привычна и как будто бы нисколько

не шокирует его. Не этот ли вариант судьбы предлагал он Татьянена последнем свидании?

Но Татьяна отвергла его – нарушение брака даже

без любви – не прельщает ее. Татьяне остается только жить воспоминаниями

о первой любви и быть верной мужу. Счастлива ли она?

Напомним ее слова:«А счастье было так возможно,

так близко!» Значит, оно осталось там, в прошлом.

Значит ли это, что только уважение связывает Татьяну

с мужем? И достаточно ли только одного уважения для того, чтобы стать

ей счастливой?

Но Татьяна отвергла его – нарушение брака даже

без любви – не прельщает ее. Татьяне остается только жить воспоминаниями

о первой любви и быть верной мужу. Счастлива ли она?

Напомним ее слова:«А счастье было так возможно,

так близко!» Значит, оно осталось там, в прошлом.

Значит ли это, что только уважение связывает Татьяну

с мужем? И достаточно ли только одного уважения для того, чтобы стать

ей счастливой?

Уважение к мужу и чувство долга возвышает Татьяну

в собственных глазах. Измена ради любви или любовь, купленная изменой –

это не для нее. Она самоутверждается как личность, проверяя свои поступки нравственным

материалом. Она свободна в выборе:

она выбрала необходимость. Верность долгу, надежность в отношениях, откровенность

и определенность в решениях, наконец, одухотворенность, возвышенность, нравственная оценка собственных

чувств – вот что Пушкин оставил на долю своей любимой героини.

Любовь как постоянное чувство внутренне, жизненно не направленное

на какой-то объект.

Уважение к мужу и чувство долга возвышает Татьяну

в собственных глазах. Измена ради любви или любовь, купленная изменой –

это не для нее. Она самоутверждается как личность, проверяя свои поступки нравственным

материалом. Она свободна в выборе:

она выбрала необходимость. Верность долгу, надежность в отношениях, откровенность

и определенность в решениях, наконец, одухотворенность, возвышенность, нравственная оценка собственных

чувств – вот что Пушкин оставил на долю своей любимой героини.

Любовь как постоянное чувство внутренне, жизненно не направленное

на какой-то объект.

«Любить – значит

жить жизнью того,

кого любишь»

«Любить – значит

жить жизнью того,

кого любишь»

Впервые в романе она появляется

тринадцатилетней девочкой, “черноглазая,

с большим ртом, некрасивая, но живая”. Подчеркивая

внешнюю непривлекательность

своей героини, Толстой утверждает, что гораздо важнее красота души, внутренний потенциал;

одаренность, способность к пониманию, чуткость, тонкая

интуиция. Простота, естественность

и живая одухотворенность Наташи побеждают ум и хорошие манеры.

Впервые в романе она появляется

тринадцатилетней девочкой, “черноглазая,

с большим ртом, некрасивая, но живая”. Подчеркивая

внешнюю непривлекательность

своей героини, Толстой утверждает, что гораздо важнее красота души, внутренний потенциал;

одаренность, способность к пониманию, чуткость, тонкая

интуиция. Простота, естественность

и живая одухотворенность Наташи побеждают ум и хорошие манеры.

С возрастом в Наташе возникает желание быть в центре

внимания, вызывать всеобщее восхищение. Наташа любит

себя и считает, что все также должны ее любить;

хотя героине и присущ эгоизм, это эгоизм еще искренне-детский,

свойственный личности несформировавшейся.

Она любит думать о себе от третьего лица и сама о себе

замечает: “Что за прелесть эта Наташа!”

И все действительно восхищаются ею, любят ее.

Наташа одним впечатлением определяет общественное

поведение, заставляет по-новому видеть вещи.

С возрастом в Наташе возникает желание быть в центре

внимания, вызывать всеобщее восхищение. Наташа любит

себя и считает, что все также должны ее любить;

хотя героине и присущ эгоизм, это эгоизм еще искренне-детский,

свойственный личности несформировавшейся.

Она любит думать о себе от третьего лица и сама о себе

замечает: “Что за прелесть эта Наташа!”

И все действительно восхищаются ею, любят ее.

Наташа одним впечатлением определяет общественное

поведение, заставляет по-новому видеть вещи.

Наташа – образ женщин, которые живут «умом сердца».

Ее предназначение - оказывать влияние на нравственную

жизнь тех, кто ее окружает,

обновляя и возрождая их к жизни. У самой же Наташи нет

склонности оценивать и анализировать поступки

и явления. В этом смысле

она обладает собственным, прямым знанием

ценностей жизни.

Наташа – образ женщин, которые живут «умом сердца».

Ее предназначение - оказывать влияние на нравственную

жизнь тех, кто ее окружает,

обновляя и возрождая их к жизни. У самой же Наташи нет

склонности оценивать и анализировать поступки

и явления. В этом смысле

она обладает собственным, прямым знанием

ценностей жизни.

Многие эпизоды романа рассказывают о том, как Наташа

вдохновляет людей, делает их лучше, добрее, возвращает им любовь к жизни. Например,

когда Николай Ростов проигрывает Долохову в карты

и возвращается домой раздраженный, не ощущающий

радости жизни, он слышит пение Наташи и с этим

умиротворяющим голосом забывает свою неудачу.

В этот же момент Николай чувствует, что сама жизнь

прекрасна и что все остальное - мелочи, не стоящие внимания.

В данный момент герой думает: “Все это: и несчастья, и деньги, и Долохов, и злоба, и честь –

все вздор, а вот она — настоящее”.

Многие эпизоды романа рассказывают о том, как Наташа

вдохновляет людей, делает их лучше, добрее, возвращает им любовь к жизни. Например,

когда Николай Ростов проигрывает Долохову в карты

и возвращается домой раздраженный, не ощущающий

радости жизни, он слышит пение Наташи и с этим

умиротворяющим голосом забывает свою неудачу.

В этот же момент Николай чувствует, что сама жизнь

прекрасна и что все остальное - мелочи, не стоящие внимания.

В данный момент герой думает: “Все это: и несчастья, и деньги, и Долохов, и злоба, и честь –

все вздор, а вот она — настоящее”.

Сущность натуры Наташи - любовь. Это чувство

неотделимо от героини. Она выполняет естественное

предназначение женщины - стремление к любви, - остальное, по мнению

самого Льва Николаевича, является наносным

и неважным. Все ее метания, в конечном счете, имеют

целью создание семьи и рождение детей. После

душевного кризиса Наташу вновь посещает радостное и

новое чувство. Оно и возвращает ее к жизни.

Сущность натуры Наташи - любовь. Это чувство

неотделимо от героини. Она выполняет естественное

предназначение женщины - стремление к любви, - остальное, по мнению

самого Льва Николаевича, является наносным

и неважным. Все ее метания, в конечном счете, имеют

целью создание семьи и рождение детей. После

душевного кризиса Наташу вновь посещает радостное и

новое чувство. Оно и возвращает ее к жизни.

В эпилоге Наташа показана уже не той веселой, наивной девочкой. Она любящая

и любимая жена, мать четверых детей. Бывшая

модница, героиня не интересуется более своей

внешностью, поскольку теперь это для нее не имеет значения. Она максимально

приблизилась к ответу на вопрос о смысле человеческого бытия. Фальшивое светское

общество чуждо Наташе; после замужества она практически перестает

бывать в свете.

В эпилоге Наташа показана уже не той веселой, наивной девочкой. Она любящая

и любимая жена, мать четверых детей. Бывшая

модница, героиня не интересуется более своей

внешностью, поскольку теперь это для нее не имеет значения. Она максимально

приблизилась к ответу на вопрос о смысле человеческого бытия. Фальшивое светское

общество чуждо Наташе; после замужества она практически перестает

бывать в свете.

«Наташа не заботилась ни о своих манерах, ни о

деликатности речей, ни о том, чтобы показываться мужу в самых выгодных позах, ни о своем туалете, ни о том,

чтобы не стеснять мужа своей требовательностью…Она чувствовала, что связь ее

с мужем держалась не теми поэтическими чувствами,

которые привлекли его к ней, а держалась чем-то другим, неопределенным, но твердым,

как связь ее собственной души с ее телом… Предмет, в который

погрузилась вполне Наташа, - была семья, то есть муж,

которого надо было держать так, чтобы он нераздельно

принадлежал ей, дому, - и дети, которых надо было носить,

рожать, кормить, воспитывать».

«Наташа не заботилась ни о своих манерах, ни о

деликатности речей, ни о том, чтобы показываться мужу в самых выгодных позах, ни о своем туалете, ни о том,

чтобы не стеснять мужа своей требовательностью…Она чувствовала, что связь ее

с мужем держалась не теми поэтическими чувствами,

которые привлекли его к ней, а держалась чем-то другим, неопределенным, но твердым,

как связь ее собственной души с ее телом… Предмет, в который

погрузилась вполне Наташа, - была семья, то есть муж,

которого надо было держать так, чтобы он нераздельно

принадлежал ей, дому, - и дети, которых надо было носить,

рожать, кормить, воспитывать».

Только через любовь к Пьеру и семью Наташа обретает

душевное спокойствие. Наташа Ростова -

воплощенная идея того, что красоты и счастья нет там,

где нет добра, простоты и правды. Именно от нее

исходит энергия обновления, освобождения от всего фальшивого, ложного,

привычного. Эта героиня явилась толстовским

идеалом жизни без мук и исканий холодного разума.

Только через любовь к Пьеру и семью Наташа обретает

душевное спокойствие. Наташа Ростова -

воплощенная идея того, что красоты и счастья нет там,

где нет добра, простоты и правды. Именно от нее

исходит энергия обновления, освобождения от всего фальшивого, ложного,

привычного. Эта героиня явилась толстовским

идеалом жизни без мук и исканий холодного разума.

Наташа Ростова – именно тот образ идеальной женщины,

призванной беречь огонь семейного очага,

предназначенной для продления жизни, для

воспитания детей – будущих создателей жизни. Сущность

Наташи – сохранение истинного, природного

предназначения женщины, забытого нами сегодня. Рождение, воспитание, служение (в понимании

заботы, оберегания) семье не может быть пережитком

прошлого, это – часть, важнейшая часть жизни человечества в любую

эпоху. И эту огромную часть несет женщина, женщина-

мать, женщина-жена.

Наташа Ростова – именно тот образ идеальной женщины,

призванной беречь огонь семейного очага,

предназначенной для продления жизни, для

воспитания детей – будущих создателей жизни. Сущность

Наташи – сохранение истинного, природного

предназначения женщины, забытого нами сегодня. Рождение, воспитание, служение (в понимании

заботы, оберегания) семье не может быть пережитком

прошлого, это – часть, важнейшая часть жизни человечества в любую

эпоху. И эту огромную часть несет женщина, женщина-

мать, женщина-жена.

Один из наиболее популярных женских образов русской

классической литературы. Толстому хотелось написать

роман о женщине

из высшего общества, «потерявшей себя».

К прототипам Анны часто относят Татьяну Ларину,

мысленно продолжая историю ее жизни в свете.

Один из наиболее популярных женских образов русской

классической литературы. Толстому хотелось написать

роман о женщине

из высшего общества, «потерявшей себя».

К прототипам Анны часто относят Татьяну Ларину,

мысленно продолжая историю ее жизни в свете.

В первой части романа героиня предстает примерной

матерью и женой, уважаемой светской дамой.

Жизнь Анны Аркадьевны более всего наполняла

любовь к сыну, хотя свою роль любящей матери она несколько преувеличенно

подчеркивала. Лишь Долли Облонская чутко улавливала

во всем складе семейной жизни Карениных что-то

фальшивое, хотя отношение Анны к мужу строилось на

безусловном уважении (вспомним же здесь Татьяну

Ларину).

В первой части романа героиня предстает примерной

матерью и женой, уважаемой светской дамой.

Жизнь Анны Аркадьевны более всего наполняла

любовь к сыну, хотя свою роль любящей матери она несколько преувеличенно

подчеркивала. Лишь Долли Облонская чутко улавливала

во всем складе семейной жизни Карениных что-то

фальшивое, хотя отношение Анны к мужу строилось на

безусловном уважении (вспомним же здесь Татьяну

Ларину).

После встречи с Вронским, еще не дав воли зарождающемуся

чувству, Анна осознает в себе не только пробудившуюся

жажду жизни и любви, желания нравиться, но и некую

неподвластную ей силу, которая независимо от ее воли

управляет поступками, толкая к сближению с Вронским и

создавая ощущение защищенности «непроницаемой

броней лжи». Правдивая, искренняя Анна, ненавидящая

всякую фальшь и ложь, имеющая в свете репутацию

справедливой и морально безукоризненной женщины,

сама запутывается в лживых и фальшивых отношениях с мужем и светом. И здесь начинаются ее душевные

терзания.

После встречи с Вронским, еще не дав воли зарождающемуся

чувству, Анна осознает в себе не только пробудившуюся

жажду жизни и любви, желания нравиться, но и некую

неподвластную ей силу, которая независимо от ее воли

управляет поступками, толкая к сближению с Вронским и

создавая ощущение защищенности «непроницаемой

броней лжи». Правдивая, искренняя Анна, ненавидящая

всякую фальшь и ложь, имеющая в свете репутацию

справедливой и морально безукоризненной женщины,

сама запутывается в лживых и фальшивых отношениях с мужем и светом. И здесь начинаются ее душевные

терзания.

Под влиянием встречи с Вронским резко изменяются отношения Анны

со всеми окружающими: она не может терпеть фальши светских отношений,

фальши взаимоотношений в своей семье, но существующий помимо ее воли дух обмана и лжи увлекает ее

все дальше к падению. Сблизившись с Вронским, Анна осознает себя

преступницей. После неоднократно проявленного мужем по отношению

к ней великодушия, особенно после полученного во время послеродовой болезни прощения, Анна все больше и больше начинает ненавидеть его,

болезненно ощущая свою вину и сознавая нравственное превосходство

мужа. И дело здесь не столько в женской сущности, сколько в природе человека вообще. Имеющие свойства

и возможности ошибаться, мы не хотим признать открыто свою вину и простить себя за ошибку. Но чувство

собственной вины мы часто преломляем и проектируем на

близкого человека уже как обиду, злость, ненависть.

Под влиянием встречи с Вронским резко изменяются отношения Анны

со всеми окружающими: она не может терпеть фальши светских отношений,

фальши взаимоотношений в своей семье, но существующий помимо ее воли дух обмана и лжи увлекает ее

все дальше к падению. Сблизившись с Вронским, Анна осознает себя

преступницей. После неоднократно проявленного мужем по отношению

к ней великодушия, особенно после полученного во время послеродовой болезни прощения, Анна все больше и больше начинает ненавидеть его,

болезненно ощущая свою вину и сознавая нравственное превосходство

мужа. И дело здесь не столько в женской сущности, сколько в природе человека вообще. Имеющие свойства

и возможности ошибаться, мы не хотим признать открыто свою вину и простить себя за ошибку. Но чувство

собственной вины мы часто преломляем и проектируем на

близкого человека уже как обиду, злость, ненависть.

Любовь, несомненно, прекраснейшее чувство. Но несемейной,

бездуховной остается эта любовь к Вронскому для Анны.

Набоков заметил: «Союз Анны и Вронского основан лишь на физической любви и потому

обречен». В романе Анна страдает и погибает от

нарастающего чувства вины и жизненного тупика потому, что

«незаконная» любовь ее к Вронскому греховна. Но кто, какой

суд может вынести ей, ее искреннему чувству столь

жестокий приговор? Здесь суровый моралист Толстой недалеко ушел от высшего

общества, ибо он судит любовь и женщину, для которой это чувство

является главным смыслом жизни. Толстой видит ее очень женскую черту: Анна ненавидит мужа «за ту страшную вину, которой она

была пред ним виновата», а в то же время хочет, чтобы тот оставался при ней рядом с

любовником.

Любовь, несомненно, прекраснейшее чувство. Но несемейной,

бездуховной остается эта любовь к Вронскому для Анны.

Набоков заметил: «Союз Анны и Вронского основан лишь на физической любви и потому

обречен». В романе Анна страдает и погибает от

нарастающего чувства вины и жизненного тупика потому, что

«незаконная» любовь ее к Вронскому греховна. Но кто, какой

суд может вынести ей, ее искреннему чувству столь

жестокий приговор? Здесь суровый моралист Толстой недалеко ушел от высшего

общества, ибо он судит любовь и женщину, для которой это чувство

является главным смыслом жизни. Толстой видит ее очень женскую черту: Анна ненавидит мужа «за ту страшную вину, которой она

была пред ним виновата», а в то же время хочет, чтобы тот оставался при ней рядом с

любовником.

Как известно, поднявший меч, навлекает несчастье, прежде всего, на себя.

И меч, поднятый Анной – это ее нежелание терпеть, ее вызов судьбе. Свою страсть она поставила выше всего, выше своего

природного, христианского долга женщины за что и поплатилась.

Трагедия женщины – не поддаться чувству, устранить саму возможность

рождения чувственной любви и продолжить путь честной дамы? Или же раздуть в душе пламя желаний? А если

раздуть, то ступить ли со всей решимостью в этот костер? Что для влюбленной женщины – осуждение света? Что для любящей матери –

разлука с сыном? Что для молодой, любящей женщины, любящей матери –

согласие на смерть, добровольное, сознательное. Но осознанное ли? Смерть как избавление? Смерть как прощение?

Как упрек? Анна – женщина, во всех смыслах, во всех проявлениях женской

натуры. В каждом образе женщины успела она побывать, почувствовать,

но не смогла соединить все эти образы в одной жизни.

Как известно, поднявший меч, навлекает несчастье, прежде всего, на себя.

И меч, поднятый Анной – это ее нежелание терпеть, ее вызов судьбе. Свою страсть она поставила выше всего, выше своего

природного, христианского долга женщины за что и поплатилась.

Трагедия женщины – не поддаться чувству, устранить саму возможность

рождения чувственной любви и продолжить путь честной дамы? Или же раздуть в душе пламя желаний? А если

раздуть, то ступить ли со всей решимостью в этот костер? Что для влюбленной женщины – осуждение света? Что для любящей матери –

разлука с сыном? Что для молодой, любящей женщины, любящей матери –

согласие на смерть, добровольное, сознательное. Но осознанное ли? Смерть как избавление? Смерть как прощение?

Как упрек? Анна – женщина, во всех смыслах, во всех проявлениях женской

натуры. В каждом образе женщины успела она побывать, почувствовать,

но не смогла соединить все эти образы в одной жизни.

«Я любви искала и не нашла.

На меня смотрели и смотрят как на забаву.

Никто никогда не постарался заглянуть

ко мне в душу, ни от кого я не видела сочувствия, не слыхала теплого, сердечного слова»

«Я любви искала и не нашла.

На меня смотрели и смотрят как на забаву.

Никто никогда не постарался заглянуть

ко мне в душу, ни от кого я не видела сочувствия, не слыхала теплого, сердечного слова»

Лариса — мягкая, чистая девушка. Она способна, прежде всего,

чувствовать прекрасное, одарена художественным талантом —

певческим и музыкальным. Она ищет подлинной, возвышенной

любви и, как ей кажется, находит ее в лице “блестящего барина” Сергея Сергеевича Паратова.

Героиня бедна, приданого за ней нет, и в мире, где хотят купить все, товаром становится ее красота, о чем девушка до поры даже не подозревает.

Хотя так ли не подозревает? Может, не подозревает лишь до тех пор, пока ей выгодно не подозревать? Ведь сестра ее старшая выдана

была замуж не за мужа, но за состояние,

и это очевидно Ларисе.

Лариса — мягкая, чистая девушка. Она способна, прежде всего,

чувствовать прекрасное, одарена художественным талантом —

певческим и музыкальным. Она ищет подлинной, возвышенной

любви и, как ей кажется, находит ее в лице “блестящего барина” Сергея Сергеевича Паратова.

Героиня бедна, приданого за ней нет, и в мире, где хотят купить все, товаром становится ее красота, о чем девушка до поры даже не подозревает.

Хотя так ли не подозревает? Может, не подозревает лишь до тех пор, пока ей выгодно не подозревать? Ведь сестра ее старшая выдана

была замуж не за мужа, но за состояние,

и это очевидно Ларисе.

В доме главной героини, бесприданницы, постоянно

бывали люди, которые искали для себя развлечений, веселья.

Мать заставляла ее петь, танцевать, любезничать,

занимать гостей. Давайте здесь обратимся вновь к образу

Наташи Ростовой. Наташа – веселая, игривая, способная

завораживать и песней и танцем. И Лариса, -

несомненно, музыкально одаренная девушка. Связывает ли еще что-то два эти образа?

Возможно, неспособность к анализу, к видению людей.

Способность принимать решения «сердцем», но не

разумом. Несомненно, чисто женская черта обеих героинь.

В доме главной героини, бесприданницы, постоянно

бывали люди, которые искали для себя развлечений, веселья.

Мать заставляла ее петь, танцевать, любезничать,

занимать гостей. Давайте здесь обратимся вновь к образу

Наташи Ростовой. Наташа – веселая, игривая, способная

завораживать и песней и танцем. И Лариса, -

несомненно, музыкально одаренная девушка. Связывает ли еще что-то два эти образа?

Возможно, неспособность к анализу, к видению людей.

Способность принимать решения «сердцем», но не

разумом. Несомненно, чисто женская черта обеих героинь.

Среди потенциальных женихов у Огудаловых появлялись нелепые

фигуры: «старик какой-то с подагрой, да разбогатевший

управляющий какого-то князя, вечно пьяный», да кассир, оказавшийся мошенником.

Были среди обожателей и хищные дельцы: купцы Кнуров,

Вожеватов, барин Паратов. Долгое время за Ларисой

ухаживал мелкий чиновник Карандышев. Всю эту

разномастную компанию объединяло одно:

потребительское отношение к жизни и к людям. Законы

«жестокого мира» основаны на деловом расчете, личной выгоде, равнодушии к ближнему. В этом обществе все продается, даже

любовь, честь, красота.

Среди потенциальных женихов у Огудаловых появлялись нелепые

фигуры: «старик какой-то с подагрой, да разбогатевший

управляющий какого-то князя, вечно пьяный», да кассир, оказавшийся мошенником.

Были среди обожателей и хищные дельцы: купцы Кнуров,

Вожеватов, барин Паратов. Долгое время за Ларисой

ухаживал мелкий чиновник Карандышев. Всю эту

разномастную компанию объединяло одно:

потребительское отношение к жизни и к людям. Законы

«жестокого мира» основаны на деловом расчете, личной выгоде, равнодушии к ближнему. В этом обществе все продается, даже

любовь, честь, красота.

Но беспокоит ли это Ларису до тех пор, пока не вспыхивает в ее сердце искра некоего чувства

к Паратову. Ведь Лариса же и к Карандышеву относится не более

чем как к «маленькому человеку», серому, незначительному, не

стараясь увидеть в нем Человека, и уж тем более мужчину.

Не потому ли, что не способна ее душа видеть в малом большое?

Почему же именно Паратов пробуждает в сердце девушки непреодолимое влечение? Не

из-за своего ли широко-размашистого благосостояния? И выросшая

в нищем и духом, и кошельком доме, может ли Лариса

разглядеть «мелкую» душу в таком барине, как Паратов?

Но беспокоит ли это Ларису до тех пор, пока не вспыхивает в ее сердце искра некоего чувства

к Паратову. Ведь Лариса же и к Карандышеву относится не более

чем как к «маленькому человеку», серому, незначительному, не

стараясь увидеть в нем Человека, и уж тем более мужчину.

Не потому ли, что не способна ее душа видеть в малом большое?

Почему же именно Паратов пробуждает в сердце девушки непреодолимое влечение? Не

из-за своего ли широко-размашистого благосостояния? И выросшая

в нищем и духом, и кошельком доме, может ли Лариса

разглядеть «мелкую» душу в таком барине, как Паратов?

И вот Лариса, оставленная в полном неведении о судьбе возлюбленного,

вынуждена выйти замуж за того, в ком не видела даже человека, достойного ее человека. Что это? – Покорность женской судьбе? Покорность судьбе бесприданницы? Безэмоциональное

подчинение своей жизни складывающимся обстоятельствам?

Смогла бы жить Лариса с Карандышевым, забыв о надеждах на женское счастье? Наверное, смогла

бы, с чувством безысходности, обреченности, полного повиновения

судьбе…И, возможно, нашла бы утешение в детях и семейных заботах…не появись Паратов

в ее жизни снова. Почему Лариса не отвергла своего

возлюбленного, как сделала, например, Ларина? Не потому ли,

что сама атмосфера в доме Огудаловых не была высокоморальной и все прямо-таки дышало фальшью,

возможностью всепродажности?

И вот Лариса, оставленная в полном неведении о судьбе возлюбленного,

вынуждена выйти замуж за того, в ком не видела даже человека, достойного ее человека. Что это? – Покорность женской судьбе? Покорность судьбе бесприданницы? Безэмоциональное

подчинение своей жизни складывающимся обстоятельствам?

Смогла бы жить Лариса с Карандышевым, забыв о надеждах на женское счастье? Наверное, смогла

бы, с чувством безысходности, обреченности, полного повиновения

судьбе…И, возможно, нашла бы утешение в детях и семейных заботах…не появись Паратов

в ее жизни снова. Почему Лариса не отвергла своего

возлюбленного, как сделала, например, Ларина? Не потому ли,

что сама атмосфера в доме Огудаловых не была высокоморальной и все прямо-таки дышало фальшью,

возможностью всепродажности?

Как ни странно бы прозвучало, но к трагической развязке приводит осознание Ларисой того, что все вокруг

рассматривают ее как дорогую красивую вещь, которую можно купить. Но

осознание этого в полной мере приходят к ней только после полного разрыва с

Паратовым. Герой ее грез, он имел низости изменить данному

обещанию своей будущей супруге, посмел поругать честь девушки.

И если Паратов воспринимается нами как образ подлого мужчины, то почему по

поводу поступка Ларисы у нас возникают сомнения? Почему мы можем сочувствовать ей? И можем ли мы иметь

сострадание к той, что предав обет хранить себя для будущего супруга, оказалась в разгульной кампании, пошла на поступок аморальный,

осуждаемый…Она произносит горькие слова: “Вещь... да, вещь! Они правы, я

вещь, а не человек... Всякая вещь должна иметь хозяина, я пойду к

хозяину”. Признание Ларисы самой себя дорогой вещью –

это возглас отчаяния, или же действительно ощущение себя вещью?

Как ни странно бы прозвучало, но к трагической развязке приводит осознание Ларисой того, что все вокруг

рассматривают ее как дорогую красивую вещь, которую можно купить. Но

осознание этого в полной мере приходят к ней только после полного разрыва с

Паратовым. Герой ее грез, он имел низости изменить данному

обещанию своей будущей супруге, посмел поругать честь девушки.

И если Паратов воспринимается нами как образ подлого мужчины, то почему по

поводу поступка Ларисы у нас возникают сомнения? Почему мы можем сочувствовать ей? И можем ли мы иметь

сострадание к той, что предав обет хранить себя для будущего супруга, оказалась в разгульной кампании, пошла на поступок аморальный,

осуждаемый…Она произносит горькие слова: “Вещь... да, вещь! Они правы, я

вещь, а не человек... Всякая вещь должна иметь хозяина, я пойду к

хозяину”. Признание Ларисы самой себя дорогой вещью –

это возглас отчаяния, или же действительно ощущение себя вещью?

“Это я сама... Никто не виновен, никто... Это я сама”, - таковы последние слова Ларисы. Но

что для нее гибель? Спасение от неминуемого позора, от жизни с презираемым ею человеком? Спасение от несчастной, поруганной

любви? Спасение от перспективы стать

содержанкой? Духовное ли это спасение? Почему так

спокойна Лариса перед смертью? Не потому ли,

что смерть – это действительно выход для нее, избавление

от необходимости унижения, покаяния и смирения? Или же

гибель ее – это победа, победа беззаветно, самоуничтожающе

любящей души?

“Это я сама... Никто не виновен, никто... Это я сама”, - таковы последние слова Ларисы. Но

что для нее гибель? Спасение от неминуемого позора, от жизни с презираемым ею человеком? Спасение от несчастной, поруганной

любви? Спасение от перспективы стать

содержанкой? Духовное ли это спасение? Почему так

спокойна Лариса перед смертью? Не потому ли,

что смерть – это действительно выход для нее, избавление

от необходимости унижения, покаяния и смирения? Или же

гибель ее – это победа, победа беззаветно, самоуничтожающе

любящей души?

Образ ведьмы с давних пор таил в себе множество загадок. Слово «ведьма» происходит от глагола "ведать, знать". Ведьмы обладали некоторыми

чертами характера (хитрость, коварство, умение читать мысли) и атрибутами (метла, черный

кот), которые были воссозданы сначала

в фольклоре, а после – в творчестве писателей.

Образ ведьмы с давних пор таил в себе множество загадок. Слово «ведьма» происходит от глагола "ведать, знать". Ведьмы обладали некоторыми

чертами характера (хитрость, коварство, умение читать мысли) и атрибутами (метла, черный

кот), которые были воссозданы сначала

в фольклоре, а после – в творчестве писателей.

Демонологические мотивы очень важны для повестей

Н. Гоголя«Майская ночь, или Утопленница»,

«Вечер накануне Ивана Купала», «Ночь перед

Рождеством». Здесь важную роль играет образ ведьмы.

В народных сказках и легендах встречается ведьма старая и молодая. Гоголевская Солоха производит не такое

страшное впечатление возможно потому, что живет в двух мирах. В обыденной жизни она «добрая баба»,

которая «умела причаровать к себе самых степенных

казаков».

Демонологические мотивы очень важны для повестей

Н. Гоголя«Майская ночь, или Утопленница»,

«Вечер накануне Ивана Купала», «Ночь перед

Рождеством». Здесь важную роль играет образ ведьмы.

В народных сказках и легендах встречается ведьма старая и молодая. Гоголевская Солоха производит не такое

страшное впечатление возможно потому, что живет в двух мирах. В обыденной жизни она «добрая баба»,

которая «умела причаровать к себе самых степенных

казаков».

Дородная и любвеобильная, она относится к разряду

ведьм на том основании, что любит летать на метле, собирать звезды и является любовницей черта. Ведьма

на метле, да ещё собирающая в рукав звёзды,

чтобы насолить православным христианам, она владеет приворотными

колдовскими чарами, материнских чувств к сыну

Вакуле эта женщина не питает, напротив,

она сердита на него за то, что молодой кузнец мешает

ей выйти замуж за богатого Чуба.

Дородная и любвеобильная, она относится к разряду

ведьм на том основании, что любит летать на метле, собирать звезды и является любовницей черта. Ведьма

на метле, да ещё собирающая в рукав звёзды,

чтобы насолить православным христианам, она владеет приворотными

колдовскими чарами, материнских чувств к сыну

Вакуле эта женщина не питает, напротив,

она сердита на него за то, что молодой кузнец мешает

ей выйти замуж за богатого Чуба.

Однако внешне Солоха ничем не отличается от сорокалетних

сельских кумушек; в ней есть, как ни странно, и нечто

привлекательное: она “добрая хозяйка”, умна,

по-своему привлекательна, особенно в “яркой плахте с

китайчатой запаской” и “синей юбке, на которой сзади нашиты

золотые усы”, умеет поклониться каждому так, что тот уверен, “что она кланяется

ему одному”, да и в церковь Солоха ходит. Сам писатель, вероятно, испытывает к своей героине двойственное чувство, которое высказывает устами

дьяка: “Эх, добрая баба! Чёрт-баба!”

Однако внешне Солоха ничем не отличается от сорокалетних

сельских кумушек; в ней есть, как ни странно, и нечто

привлекательное: она “добрая хозяйка”, умна,

по-своему привлекательна, особенно в “яркой плахте с

китайчатой запаской” и “синей юбке, на которой сзади нашиты

золотые усы”, умеет поклониться каждому так, что тот уверен, “что она кланяется

ему одному”, да и в церковь Солоха ходит. Сам писатель, вероятно, испытывает к своей героине двойственное чувство, которое высказывает устами

дьяка: “Эх, добрая баба! Чёрт-баба!”

И панночка в «Вие» у Гоголя предстает во всем своем

ведьминском великолепии. Она и летает по небу,

и оборачивается в собаку, и пьет кровь годовалого ребенка, а

уж после своей смерти вообще не может успокоиться, встает

из гроба и зазывает себе на помощь потусторонних

чудовищ. Все так. Однако эти, казалось бы, неоспоримые

дьявольские качества дополняются Гоголем рядом оговорок, которые оставляют вопрос о панночке открытым.

В повести проходит рефреном мысль о том, что ведьму

вообще распознать... нельзя! Ведьмы - "все бабы".

И панночка в «Вие» у Гоголя предстает во всем своем

ведьминском великолепии. Она и летает по небу,

и оборачивается в собаку, и пьет кровь годовалого ребенка, а

уж после своей смерти вообще не может успокоиться, встает

из гроба и зазывает себе на помощь потусторонних

чудовищ. Все так. Однако эти, казалось бы, неоспоримые

дьявольские качества дополняются Гоголем рядом оговорок, которые оставляют вопрос о панночке открытым.

В повести проходит рефреном мысль о том, что ведьму

вообще распознать... нельзя! Ведьмы - "все бабы".

Вот почему их так трудно распознать, хоть "все псалтыри перечитай". Вот почему тот же псалтырь не

помогает Хоме Бруту в противостоянии с панночкой,

которая, как и "все бабы", с одной стороны - ведьма, а с другой -

очаровывающая любого "доброго христианина" красавица. Именно

красота, такая страшная, сверкающая красота!

Именно "страшная красота" и тяга к ней начинающего, неокрепшего

духом молодого священника является главной причиной

его гибели. Он не может до конца разобрать, кто перед ним, старуха или молодица? Отвратительный труп или сверкающая красавица?

Живая или мертвая?..

Вот почему их так трудно распознать, хоть "все псалтыри перечитай". Вот почему тот же псалтырь не

помогает Хоме Бруту в противостоянии с панночкой,

которая, как и "все бабы", с одной стороны - ведьма, а с другой -

очаровывающая любого "доброго христианина" красавица. Именно

красота, такая страшная, сверкающая красота!

Именно "страшная красота" и тяга к ней начинающего, неокрепшего

духом молодого священника является главной причиной

его гибели. Он не может до конца разобрать, кто перед ним, старуха или молодица? Отвратительный труп или сверкающая красавица?

Живая или мертвая?..

Так или иначе, гоголевские мистические образы женщин-ведьм, при всей своей привлекательности, не имеют одной важной черты, самого важного для

женщины свойства – Любви.

Ведьмы Гоголя – всего лишь ведьмы,

некое потустороннее знание, мистическая сила, заключенная в тело женщины. Но в их душах

нет места самому светлому, самому женскому чувству – любви.

Так или иначе, гоголевские мистические образы женщин-ведьм, при всей своей привлекательности, не имеют одной важной черты, самого важного для

женщины свойства – Любви.

Ведьмы Гоголя – всего лишь ведьмы,

некое потустороннее знание, мистическая сила, заключенная в тело женщины. Но в их душах

нет места самому светлому, самому женскому чувству – любви.

Совершенно другой образ девушки-ведуньи, весталки передал нам Александр Куприн.

Образ Олеси –

юной любящей ведуньи, впитавшей в себя

и древние знания врачевания,

и природную способность любить – искренне, светло, преданно.

Совершенно другой образ девушки-ведуньи, весталки передал нам Александр Куприн.

Образ Олеси –

юной любящей ведуньи, впитавшей в себя

и древние знания врачевания,

и природную способность любить – искренне, светло, преданно.

Олеся — высокая девушка двадцати пяти лет, с красивыми длинными волосами

цвета крыла вороны, которые придают особую нежность ее белому

лицу. В больших черных глазах можно увидеть искорку остроумия, смекалку.

Внешний вид девушки сильно отличается от того, как выглядят деревенские женщины, все в ней

говорит о ее неординарности, свободолюбии. Особую прелесть ей

придает вера в магию, потусторонние силы.

В портрете героини автор подчеркивает естественную красоту девушки,

указывает на черты, позволяющие судить о ее характере.

Олеся — высокая девушка двадцати пяти лет, с красивыми длинными волосами

цвета крыла вороны, которые придают особую нежность ее белому

лицу. В больших черных глазах можно увидеть искорку остроумия, смекалку.

Внешний вид девушки сильно отличается от того, как выглядят деревенские женщины, все в ней

говорит о ее неординарности, свободолюбии. Особую прелесть ей

придает вера в магию, потусторонние силы.

В портрете героини автор подчеркивает естественную красоту девушки,

указывает на черты, позволяющие судить о ее характере.

Олеся «держалась легко и стройно, просторная белая

рубаха свободно и красиво обвивала ее молодую,

здоровую грудь», особая прелесть ее лица

заключалась в «большие блестящих, темных глазах,

которым тонкие, надломленные посередине брови придавали оттенок лукавства, властности и

наивности; в смугло-розовом тоне кожи, в своевольном

изгибе губ, из которых нижняя, несколько более

полная, выдавалась вперед с решительным и капризным

видом».

Олеся «держалась легко и стройно, просторная белая

рубаха свободно и красиво обвивала ее молодую,

здоровую грудь», особая прелесть ее лица

заключалась в «большие блестящих, темных глазах,

которым тонкие, надломленные посередине брови придавали оттенок лукавства, властности и

наивности; в смугло-розовом тоне кожи, в своевольном

изгибе губ, из которых нижняя, несколько более

полная, выдавалась вперед с решительным и капризным

видом».

Олеся выросла вдали от общества, поэтому ей чужды ложь,

ханжество, лицемерие. Местные жители считают Олесю ведьмой,

но насколько они сами на ее фоне неблагородны, жестоки

и бессердечны! Главный герой рассказа при более близком

знакомстве с Олесей убеждается в том, насколько девушка чиста,

возвышенна, добра. Она обладает удивительным даром,

но она никогда бы не употребила его во зло. Об Олесе и ее бабушке ходят сплетни, их

обвиняют во всех бедах, которые только случаются с местными

жителями. Невежество, глупость и злоба последних резко

контрастируют с нравственной красотой Олеси. Девушка так же

чиста, как окружающаяее природа.

Олеся выросла вдали от общества, поэтому ей чужды ложь,

ханжество, лицемерие. Местные жители считают Олесю ведьмой,

но насколько они сами на ее фоне неблагородны, жестоки

и бессердечны! Главный герой рассказа при более близком

знакомстве с Олесей убеждается в том, насколько девушка чиста,

возвышенна, добра. Она обладает удивительным даром,

но она никогда бы не употребила его во зло. Об Олесе и ее бабушке ходят сплетни, их

обвиняют во всех бедах, которые только случаются с местными

жителями. Невежество, глупость и злоба последних резко

контрастируют с нравственной красотой Олеси. Девушка так же

чиста, как окружающаяее природа.

Она выросла в постоянных гонениях, переездах с

одного места на другое, ее всегда преследовала слава

ведьмы. Ей с бабушкой пришлось даже отправиться

жить в лесную чащу, на болота,

подальше от селений.В отличие от крестьян,

Олеся никогда не посещала церковь, потому что считала, что волшебная сила ей дана не от Бога. Это еще больше отталкивало от нее местных

жителей. Враждебное отношение их воспитывало

в ней удивительную душевную силу.

Она выросла в постоянных гонениях, переездах с

одного места на другое, ее всегда преследовала слава

ведьмы. Ей с бабушкой пришлось даже отправиться

жить в лесную чащу, на болота,

подальше от селений.В отличие от крестьян,

Олеся никогда не посещала церковь, потому что считала, что волшебная сила ей дана не от Бога. Это еще больше отталкивало от нее местных

жителей. Враждебное отношение их воспитывало

в ней удивительную душевную силу.

Олеся очень умна. Несмотря на то что она не получила

практически никакого образования, она очень хорошо разбирается в

жизни. Она очень любознательна, ее

интересует все, что может ей рассказать новый знакомый. Любовь, возникшая между Иваном Тимофеевичем и

Олесей, — явление искреннее, чистое

и прекрасное. Девушка действительно достойна

любви. Она — совершенно особое существо, полное

жизни, нежности, сострадания. Олеся отдает всю себя своему любимому,

ничего не требуя взамен.

Олеся очень умна. Несмотря на то что она не получила

практически никакого образования, она очень хорошо разбирается в

жизни. Она очень любознательна, ее

интересует все, что может ей рассказать новый знакомый. Любовь, возникшая между Иваном Тимофеевичем и

Олесей, — явление искреннее, чистое

и прекрасное. Девушка действительно достойна

любви. Она — совершенно особое существо, полное

жизни, нежности, сострадания. Олеся отдает всю себя своему любимому,

ничего не требуя взамен.

При встрече со своим избранником Олеся говорит: “Разлука для любви то же,

что ветер для огня: маленькую любовь тушит,

а большую раздувает еще сильнее”. Героиня всю себя без остатка отдает любви,

она любит искренне и нежно. Ради нее девушка

не побоялась пойти в церковь, поступившись своими

принципами, не побоялась последствий.

Она пережила огромное унижение, когда на нее накинулись женщины

и закидали камнями. Олеся отдает себя в жертву

любви.

При встрече со своим избранником Олеся говорит: “Разлука для любви то же,

что ветер для огня: маленькую любовь тушит,

а большую раздувает еще сильнее”. Героиня всю себя без остатка отдает любви,

она любит искренне и нежно. Ради нее девушка

не побоялась пойти в церковь, поступившись своими

принципами, не побоялась последствий.

Она пережила огромное унижение, когда на нее накинулись женщины

и закидали камнями. Олеся отдает себя в жертву

любви.

Иван Тимофеевич перед своим отъездом

предложил Олесе руку и сердце, но она

ответила отказом, сказав, что не хочет

его обременять своим присутствием, чтобы

он ее стыдился. В этом поступке видна дальновидность

девушки, она думает не только о сегодняшнем

дне, но и о будущем Ивана Тимофеевича.

Иван Тимофеевич перед своим отъездом

предложил Олесе руку и сердце, но она

ответила отказом, сказав, что не хочет

его обременять своим присутствием, чтобы

он ее стыдился. В этом поступке видна дальновидность

девушки, она думает не только о сегодняшнем

дне, но и о будущем Ивана Тимофеевича.

Современному человеку,

с его нечуткостью, нерешительностью

и неспособностью слышать голос

собственного сердца, противопоставлена

героиня, кровно связанная с природным

бытием, черпающая

из жизни природы огромные жизненные

силы и мудрость души.

Современному человеку,

с его нечуткостью, нерешительностью

и неспособностью слышать голос

собственного сердца, противопоставлена

героиня, кровно связанная с природным

бытием, черпающая

из жизни природы огромные жизненные

силы и мудрость души.

«Истинно любящие, не помышляя до последнего дыхания о личномведут битву за душу любимого

– за ее восхождение.И они эту битву выигрывают,

потому что любят.Они выигрывают ее, даже умирая…»

Э. Гольдернесс

«Истинно любящие, не помышляя до последнего дыхания о личномведут битву за душу любимого

– за ее восхождение.И они эту битву выигрывают,

потому что любят.Они выигрывают ее, даже умирая…»

Э. Гольдернесс

Маргарита действительно способна давать счастье и

быть счастливой. Интересно, что это счастье практически

никак не вытекает из поступков героини. Если рассмотреть все

поступки Маргариты, то ее вряд ли можно назвать

положительной героиней. Она — неверная жена, готова

по первому зову связаться с дьяволом, ведьма,

устраивающая погромы в квартирах добропорядочных литераторов. Но любовь —

вот что собирает этот образ воедино, это чувство

всеобъемлющее, определяющее

всю жизнь Маргариты.

Маргарита действительно способна давать счастье и

быть счастливой. Интересно, что это счастье практически

никак не вытекает из поступков героини. Если рассмотреть все

поступки Маргариты, то ее вряд ли можно назвать

положительной героиней. Она — неверная жена, готова

по первому зову связаться с дьяволом, ведьма,

устраивающая погромы в квартирах добропорядочных литераторов. Но любовь —

вот что собирает этот образ воедино, это чувство

всеобъемлющее, определяющее

всю жизнь Маргариты.

И еще она женщина до кончиков ногтей и

потому имеет чисто женские слабости. Это, во-первых, любование собой (в том числе и наготой), кокетство в

любых, даже неподходящих

ситуациях. Во-вторых, это импульсивность

реакций.

И еще она женщина до кончиков ногтей и

потому имеет чисто женские слабости. Это, во-первых, любование собой (в том числе и наготой), кокетство в

любых, даже неподходящих

ситуациях. Во-вторых, это импульсивность

реакций.

Любовь Маргариты к Мастеру — данность. Сама Маргарита

утверждает, что они с Мастером «любили, конечно, друг друга давным-давно,

не зная друг друга, никогда не видя...» Эта абсолютная

любовь, которая «сильнее смерти» подается

в романе именно через образ смерти: «Любовь выскочила

перед нами, как из-под земли выскакивает убийца

в переулке, и поразила нас сразу обоих! Так поражает молния, так поражает финский нож». Эти два понятия неожиданно

оказываются синонимами, тесно связаны в романе.

Любовь Маргариты к Мастеру — данность. Сама Маргарита

утверждает, что они с Мастером «любили, конечно, друг друга давным-давно,

не зная друг друга, никогда не видя...» Эта абсолютная

любовь, которая «сильнее смерти» подается

в романе именно через образ смерти: «Любовь выскочила

перед нами, как из-под земли выскакивает убийца

в переулке, и поразила нас сразу обоих! Так поражает молния, так поражает финский нож». Эти два понятия неожиданно

оказываются синонимами, тесно связаны в романе.

Образ Маргариты воспринимается весьма

неоднозначно. Маргарита — ведьма. И в то же время нет ни малейших сомнений

в том, что Маргарита для Булгакова — то же,

что Татьяна для Пушкина,

это его любимейший женский образ, его

женский идеал. И идеал этот может

казаться довольно странным.

Образ Маргариты воспринимается весьма

неоднозначно. Маргарита — ведьма. И в то же время нет ни малейших сомнений

в том, что Маргарита для Булгакова — то же,

что Татьяна для Пушкина,

это его любимейший женский образ, его

женский идеал. И идеал этот может

казаться довольно странным.

Михаил Булгаков настойчиво повторял

о сходстве и даже полной идентичности

эгоистичной в любви вамп-женщины

с Маргаритой. Ведь Маргарита была на балу

в удивительно подошедшей ей роли

хозяйки бала злых сил, которую они узнавали

и приветствовали как

свою, черную королеву.

Михаил Булгаков настойчиво повторял

о сходстве и даже полной идентичности

эгоистичной в любви вамп-женщины

с Маргаритой. Ведь Маргарита была на балу

в удивительно подошедшей ей роли

хозяйки бала злых сил, которую они узнавали

и приветствовали как

свою, черную королеву.

Маргарита – идеал женщины для Булгакова. Это образ

Женщины - вобравший в себя проявления всех женских сущностей – от смиренной

жены до ведьмы, одичавшей от одиночества и отчаянных попыток определить себя.

И даже рисуя образ идеальной женщины, Булгаков

на ведьминское ее обличие надевает корону, делая ее

королевой, - да, - пусть такого «сомнительного общества». Даже в минуты христианско-

нарвственного падения Маргарита остается

Женщиной, более того – становится Королевой,

возвышаясь с поразительной стойкостью

над сборищем негодяев.

Маргарита – идеал женщины для Булгакова. Это образ

Женщины - вобравший в себя проявления всех женских сущностей – от смиренной

жены до ведьмы, одичавшей от одиночества и отчаянных попыток определить себя.

И даже рисуя образ идеальной женщины, Булгаков

на ведьминское ее обличие надевает корону, делая ее

королевой, - да, - пусть такого «сомнительного общества». Даже в минуты христианско-

нарвственного падения Маргарита остается

Женщиной, более того – становится Королевой,

возвышаясь с поразительной стойкостью

над сборищем негодяев.

Такой тип женских характеров, как Маргарита, прямо

противоположный скромным героиням, никогда

не исследовался учеными в их эволюции, психологической

инвариантности, живописно-природном обличье. Эта линия экзотических, экстравагантных

дам-авантюристок, мстительниц, роковых красавиц,

женщин-вамп, повелевающих мужчинами, обладающих

не только сильной волей, но и умом, и страстью, которые создают вокруг себя вихревое

поле превращений, неожиданных ощущений, тайны, бурных скандалов со слезами,

разочарованиями, метафизическими предчувствиями

и голосом бездны.

Такой тип женских характеров, как Маргарита, прямо

противоположный скромным героиням, никогда

не исследовался учеными в их эволюции, психологической

инвариантности, живописно-природном обличье. Эта линия экзотических, экстравагантных

дам-авантюристок, мстительниц, роковых красавиц,

женщин-вамп, повелевающих мужчинами, обладающих

не только сильной волей, но и умом, и страстью, которые создают вокруг себя вихревое

поле превращений, неожиданных ощущений, тайны, бурных скандалов со слезами,

разочарованиями, метафизическими предчувствиями

и голосом бездны.

Писатели Серебряного века, прежде всего символисты, продолжали совершенствовать

и углублять внешние и внутренние характеристики ипостасей женского облика, отдавая приоритет характеру изломанному, чудовищному, но притягательному в своем падении, в разрушающей энергии которого таились неизведанные апокалиптические

настроения. Говоря о Серебряном веке русской поэзии, мы хотели бы раскрыть образы

поэтов-женщин.

Писатели Серебряного века, прежде всего символисты, продолжали совершенствовать

и углублять внешние и внутренние характеристики ипостасей женского облика, отдавая приоритет характеру изломанному, чудовищному, но притягательному в своем падении, в разрушающей энергии которого таились неизведанные апокалиптические

настроения. Говоря о Серебряном веке русской поэзии, мы хотели бы раскрыть образы

поэтов-женщин.

Женщина сама не творит языка, и поэтому в те эпохи, когда идет творчество элементов речи,

она безмолвствует. Но когда язык создан, она может выразить на нем и найти слова для оттенков менее уловимых, чем способен на это

мужчина. Женская лирика глубже. Это лирика рода, а не лирика личности. Значительность поэзии поэтесс

придает то, что каждая из них говорит не только за самое себя,

но и за великое множество женщин, каждая является голосом одного из подводных течений,

одухотворяющих стихию женского, голосом женственной глубины.

Эта женская поэзия отличается и разнообразием содержания, и сильно выказанным темпераментом,

и четкой искренностью.

Женщина сама не творит языка, и поэтому в те эпохи, когда идет творчество элементов речи,

она безмолвствует. Но когда язык создан, она может выразить на нем и найти слова для оттенков менее уловимых, чем способен на это

мужчина. Женская лирика глубже. Это лирика рода, а не лирика личности. Значительность поэзии поэтесс

придает то, что каждая из них говорит не только за самое себя,

но и за великое множество женщин, каждая является голосом одного из подводных течений,

одухотворяющих стихию женского, голосом женственной глубины.

Эта женская поэзия отличается и разнообразием содержания, и сильно выказанным темпераментом,

и четкой искренностью.

В некоторых отношениях женская лирика интереснее мужской. Она менее

обременена идеями, но более глубока, менее стыдлива. Женщина глубже

и подробнее чувствует самое себя, чем мужчина, и это сказывается в ее поэзии.

Но женская, девичья интимность

не достигала такой наивности и искренности, как у Марины Цветаевой.

В некоторых отношениях женская лирика интереснее мужской. Она менее

обременена идеями, но более глубока, менее стыдлива. Женщина глубже

и подробнее чувствует самое себя, чем мужчина, и это сказывается в ее поэзии.

Но женская, девичья интимность

не достигала такой наивности и искренности, как у Марины Цветаевой.

«Я женщин люблю, что в бою не робели,

Умевших и шпагу держать, и копье, -Но знаю, что только в плену колыбели

Обычное, женское счастье мое»

«Я женщин люблю, что в бою не робели,

Умевших и шпагу держать, и копье, -Но знаю, что только в плену колыбели

Обычное, женское счастье мое»

Свойственные поэзии Цветаевой исповедальность, эмоциональная напряженность, энергия чувства определили специфику языка, отмеченного сжатостью мысли,

стремительностью развертывания лирического действия.

Характер молодой Марины Цветаевой был нелегким –

и для нее самой, и для окружающих.

Гордость и застенчивость, упрямство и непреклонность,

мечтательность и несдержанность – вот что было типично для нее.

Свойственные поэзии Цветаевой исповедальность, эмоциональная напряженность, энергия чувства определили специфику языка, отмеченного сжатостью мысли,

стремительностью развертывания лирического действия.

Характер молодой Марины Цветаевой был нелегким –

и для нее самой, и для окружающих.

Гордость и застенчивость, упрямство и непреклонность,

мечтательность и несдержанность – вот что было типично для нее.

Все юношеские проблемы Марина таила в себе.

Ей не с кем было разделить свои подростковые проблемы

и переживания. Кроме того, она ненавидела свою внешность.

Ее розовые щеки, круглое лицо, плотное сложение

отнюдь не соответствовали

романтическому образу, который она стремилась выразить в своих стихах.

Отвергая себя, она проводила часы и дни

в своей комнате: читала, писала и мечтала.

Все юношеские проблемы Марина таила в себе.

Ей не с кем было разделить свои подростковые проблемы

и переживания. Кроме того, она ненавидела свою внешность.

Ее розовые щеки, круглое лицо, плотное сложение

отнюдь не соответствовали

романтическому образу, который она стремилась выразить в своих стихах.

Отвергая себя, она проводила часы и дни

в своей комнате: читала, писала и мечтала.

Жизнь Марины была полна противоречий, отвергающих социальные и литературные

условности, но и была неразрывно связана с

политикой и поэзией. Марина Цветаева была очень сложным

человеком. У нее были свои собственные взгляды на жизнь,

на отношения. В ее стихах можно увидеть все: страх, боль, страдание, любовь, отчаяние,

счастье.Сама она подчеркивала,

что не принадлежит своему времени, что поэт принадлежит

не времени, а временам, не стране, а странам. Она писала

о страсти, любви и тоске по лучшему миру, о судьбе поэта,

об отчуждении и одиночестве.

Жизнь Марины была полна противоречий, отвергающих социальные и литературные

условности, но и была неразрывно связана с

политикой и поэзией. Марина Цветаева была очень сложным

человеком. У нее были свои собственные взгляды на жизнь,

на отношения. В ее стихах можно увидеть все: страх, боль, страдание, любовь, отчаяние,

счастье.Сама она подчеркивала,

что не принадлежит своему времени, что поэт принадлежит

не времени, а временам, не стране, а странам. Она писала

о страсти, любви и тоске по лучшему миру, о судьбе поэта,

об отчуждении и одиночестве.

В повседневности же в ней была безжалостная прямота в общении с людьми (чаще в литературном мире), беспощадная насмешка, когда ей надо было отстоять

свою позицию, свои идеалы. А в облике Цветаевой,

сформировавшемся в годы гражданской войны, а затем в

эмиграции, действительно была скудость женственности

в общепринятом понимании: аскетичность одежды, грубость

обуви, ни намека на желание нравиться, прихорошиться,

быть покрасивее. Всё женское ушло внутрь и проступило в стихах и письмах. И женская суть

Цветаевой постоянно поднималась из глубины её души,

и именно она вела её до последнего смертного часа.

В повседневности же в ней была безжалостная прямота в общении с людьми (чаще в литературном мире), беспощадная насмешка, когда ей надо было отстоять

свою позицию, свои идеалы. А в облике Цветаевой,

сформировавшемся в годы гражданской войны, а затем в

эмиграции, действительно была скудость женственности

в общепринятом понимании: аскетичность одежды, грубость

обуви, ни намека на желание нравиться, прихорошиться,

быть покрасивее. Всё женское ушло внутрь и проступило в стихах и письмах. И женская суть

Цветаевой постоянно поднималась из глубины её души,

и именно она вела её до последнего смертного часа.

Ясно пробуждается другая страсть - возвышенная,

чистая, всепоглощающая - осознание своей Души,

самой главной ее составляющей, которая

и есть она сама. Она превращается в Психею,

и ей не губы нужны возлюбленного, не тело,

а тоже - Душа. Это уже другая Цветаева.

Всё тот же романтик, но романтик бестелесной

незримой Души.

Ясно пробуждается другая страсть - возвышенная,

чистая, всепоглощающая - осознание своей Души,

самой главной ее составляющей, которая

и есть она сама. Она превращается в Психею,

и ей не губы нужны возлюбленного, не тело,

а тоже - Душа. Это уже другая Цветаева.

Всё тот же романтик, но романтик бестелесной

незримой Души.

Она возвысила, выпестовала Душу и вместила её в свои стихи.

Она отделила её от своего тела и в то же время стала ею.

Это её спасло. А содержание и назначение Души вот каково:

"К сердцу - отношу любовь к родителям, жалость к животным,

все элементарное. – К Душе - всё беспричинно болевое". Её внезапно вспыхивающая любовь-

притяжение-влечение к избранным, находящимся зачастую

вдалеке - эпистолярная любовь – и была каждый раз страстью-болью.

Она возвысила, выпестовала Душу и вместила её в свои стихи.

Она отделила её от своего тела и в то же время стала ею.

Это её спасло. А содержание и назначение Души вот каково:

"К сердцу - отношу любовь к родителям, жалость к животным,

все элементарное. – К Душе - всё беспричинно болевое". Её внезапно вспыхивающая любовь-

притяжение-влечение к избранным, находящимся зачастую

вдалеке - эпистолярная любовь – и была каждый раз страстью-болью.

Мужественная женщина

с безоглядной страстью.

Такой она была, такой себя чувствовала изнутри.

В жизнь это воплощалось совсем

не так, но это билось в ней.

И в поэтическом творчестве везде

у нее, если любовь - то волевая,

не нежность, а страсть:

«Любовь! Любовь! И в судорогах, и в гробе

Насторожусь-прельщусь-смущусь-рванусь…»

Мужественная женщина

с безоглядной страстью.

Такой она была, такой себя чувствовала изнутри.

В жизнь это воплощалось совсем

не так, но это билось в ней.

И в поэтическом творчестве везде

у нее, если любовь - то волевая,

не нежность, а страсть:

«Любовь! Любовь! И в судорогах, и в гробе

Насторожусь-прельщусь-смущусь-рванусь…»

Поэт умирает – его поэзия остается. Исполнилось

пророчество Цветаевой, что ее стихам «настанет свой

черед». В наше время ее стихами интересуются,

их читают, заучивают наизусть. Как известно, каждая книга –

это учебник жизни. Так вот каждый стих Цветаевой

по праву может называться учебником жизни.

Если неудавшаяся, несчастная, разбитая жизнь, полная боли

и страданий, как жизнь Марины Цветаевой, — это

плата за гениальность, то кто захочет быть

таким гением..?

Поэт умирает – его поэзия остается. Исполнилось

пророчество Цветаевой, что ее стихам «настанет свой

черед». В наше время ее стихами интересуются,

их читают, заучивают наизусть. Как известно, каждая книга –

это учебник жизни. Так вот каждый стих Цветаевой

по праву может называться учебником жизни.

Если неудавшаяся, несчастная, разбитая жизнь, полная боли

и страданий, как жизнь Марины Цветаевой, — это

плата за гениальность, то кто захочет быть

таким гением..?

«Вполоборота, о печаль, На равнодушных поглядела. Спадая с плеч, окаменелаЛожноклассическая шаль...»

О. Мандельштам

«Вполоборота, о печаль, На равнодушных поглядела. Спадая с плеч, окаменелаЛожноклассическая шаль...»

О. Мандельштам

"Ангел с печальным лицом..." Именно такое впечатление она производила на многих.

"Грусть была, действительно, наиболее характерным выражением

лица Ахматовой. Даже - когда она улыбалась.

И эта чарующая грусть делала ее лицо особенно красивым,

вся ее стройность была символом поэзии. Печальная

красавица, казавшаяся скромной отшельницей,

наряженная в модное платье светской прелестницы"

Юрий Анненков, 1913 год

"Ангел с печальным лицом..." Именно такое впечатление она производила на многих.

"Грусть была, действительно, наиболее характерным выражением

лица Ахматовой. Даже - когда она улыбалась.

И эта чарующая грусть делала ее лицо особенно красивым,

вся ее стройность была символом поэзии. Печальная

красавица, казавшаяся скромной отшельницей,

наряженная в модное платье светской прелестницы"

Юрий Анненков, 1913 год

«Я смертельна для тех, кто нежен и юн.Я птица печали. Я - Гамаюн.

Но тебя, сероглазый, не трону, иди.Глаза я закрою, я крылья сложу на груди,

Чтоб, меня не заметив, ты верной дорогой пошел.Я замру, я умру, чтобы ты свое счастье нашел..."

Так пел Гамаюн среди черных осенних ветвей,Но путник свернул с осиянной дороги своей»

«Я смертельна для тех, кто нежен и юн.Я птица печали. Я - Гамаюн.

Но тебя, сероглазый, не трону, иди.Глаза я закрою, я крылья сложу на груди,

Чтоб, меня не заметив, ты верной дорогой пошел.Я замру, я умру, чтобы ты свое счастье нашел..."

Так пел Гамаюн среди черных осенних ветвей,Но путник свернул с осиянной дороги своей»

Николай Гумилев ввел Ахматову в литературно-художественную среду Петербурга, в которой ее имя рано обрело

значимость. Популярной стала не только поэтическая

манера Ахматовой, но и ее облик: она поражала

современников своей царственностью,

величавостью, ей, как королеве, оказывали

особые знаки внимания. Внешность Ахматовой

вдохновляла художников: А.Модильяни, Н.Альтмана,

К.Петрова-Водкина, З.Серебрякову, А.Данько,

Н.Тырсу, А.Тышлера.

Николай Гумилев ввел Ахматову в литературно-художественную среду Петербурга, в которой ее имя рано обрело

значимость. Популярной стала не только поэтическая

манера Ахматовой, но и ее облик: она поражала

современников своей царственностью,

величавостью, ей, как королеве, оказывали

особые знаки внимания. Внешность Ахматовой

вдохновляла художников: А.Модильяни, Н.Альтмана,

К.Петрова-Водкина, З.Серебрякову, А.Данько,

Н.Тырсу, А.Тышлера.

Гумилев называл Ахматову "колдуньей":

«Из логова змиева,Из города Киева,

Я взял не жену, а колдунью».

Она и была такой, ее способность предчувствовать, предвидеть,

предугадывать была феноменальном. Например,

она предсказала месяц своей смерти.

«Канатная плясунья, как ты до мая доживешь?»,

"Не жаль, что ваше тело растает в марте, хрупкая Снегурка!».

Ахматова умерла 5 марта 1966 г.

Гумилев называл Ахматову "колдуньей":

«Из логова змиева,Из города Киева,

Я взял не жену, а колдунью».

Она и была такой, ее способность предчувствовать, предвидеть,

предугадывать была феноменальном. Например,

она предсказала месяц своей смерти.

«Канатная плясунья, как ты до мая доживешь?»,

"Не жаль, что ваше тело растает в марте, хрупкая Снегурка!».

Ахматова умерла 5 марта 1966 г.

Счастья как завершенности вообще нет в ранней лирике

Ахматовой. Она вся на разрыве, на предчувствии

или переживании боли, ее тема — «невстреча».

Это всегда история души, не узнавшей и не понявшей

другую душу. Каждое стихотворение развивается

по законам трагедии, все стихи сюжетны,

это не смутные стенания ни о чем. В них женщина отвергнута, но не унижена, гордость и благородство

женской души были свойственны и автору,

и ее стихам.

Счастья как завершенности вообще нет в ранней лирике

Ахматовой. Она вся на разрыве, на предчувствии

или переживании боли, ее тема — «невстреча».

Это всегда история души, не узнавшей и не понявшей

другую душу. Каждое стихотворение развивается

по законам трагедии, все стихи сюжетны,

это не смутные стенания ни о чем. В них женщина отвергнута, но не унижена, гордость и благородство

женской души были свойственны и автору,

и ее стихам.

«... А там мой мраморный двойник,Поверженный под старым кленом,

Озерным водам отдал лик,Внимает шорохам зеленым.

И моют светлые дождиЕго запекшуюся рану...

Холодный, белый, подожди,Я тоже мраморною стану»

«... А там мой мраморный двойник,Поверженный под старым кленом,

Озерным водам отдал лик,Внимает шорохам зеленым.

И моют светлые дождиЕго запекшуюся рану...

Холодный, белый, подожди,Я тоже мраморною стану»

Дорога Анны Ахматовой оказалась пострашнее девяти кругов ада.

И она прошла ее с достоинством. Изящество и хрупкая женственность

сочетались в поэзии Ахматовой с не по-женски мужественным

принятием страдания. Преображение покинутой женщины

в «пророчествующую жену», «Музу Плача» в 1922 верно оценил

И.Эренбург: «Молодые барышни, усердно подражавшие Ахматовой,

не поняли, что значат эти складки у горько сжатого рта. Они пытались примерить черную шаль, спадающую с чуть сгорбленных плеч, не зная,

что примеряют крест». Дальнейший путь Ахматовой –

путь тяжких потерь и испытаний, путь Ярославны XX века,

оплакавшей гибель России, лучших своих современников.

Дорога Анны Ахматовой оказалась пострашнее девяти кругов ада.

И она прошла ее с достоинством. Изящество и хрупкая женственность

сочетались в поэзии Ахматовой с не по-женски мужественным

принятием страдания. Преображение покинутой женщины

в «пророчествующую жену», «Музу Плача» в 1922 верно оценил

И.Эренбург: «Молодые барышни, усердно подражавшие Ахматовой,

не поняли, что значат эти складки у горько сжатого рта. Они пытались примерить черную шаль, спадающую с чуть сгорбленных плеч, не зная,

что примеряют крест». Дальнейший путь Ахматовой –

путь тяжких потерь и испытаний, путь Ярославны XX века,

оплакавшей гибель России, лучших своих современников.

Среди оставшихся в России близких Ахматовой людей практически все пополнили список жертв сталинского террора. Муж поэтессы, Николай Гумилев, был расстрелял в 1921 по сфабрикованному обвинению в причастности к контрреволюционному заговору. Место его захоронения было неизвестно, и Ахматова, глядя

на многочисленные островки на взморье, мысленно искала его могилу. Единственный сын Ахматовой Лев Гумилев трижды

арестовывался. Были безвинно осуждены и погибли в лагерях О.Мандельштам, Б.Пильняк, ученый-филолог Г.Гуковский,

В.Нарбут, Н.Пунин (третий муж Ахматовой).

«Такой судьбы не было ни у одного поколения, – писала Ахматова в январе 1962. – Блок, Гумилев, Хлебников умерли почти одновременно. Ремизов, Цветаева, Ходасевич уехали за границу, там же были Шаляпин, М.Чехов, Стравинский,

Прокофьев и половина балета».

Среди оставшихся в России близких Ахматовой людей практически все пополнили список жертв сталинского террора. Муж поэтессы, Николай Гумилев, был расстрелял в 1921 по сфабрикованному обвинению в причастности к контрреволюционному заговору. Место его захоронения было неизвестно, и Ахматова, глядя

на многочисленные островки на взморье, мысленно искала его могилу. Единственный сын Ахматовой Лев Гумилев трижды

арестовывался. Были безвинно осуждены и погибли в лагерях О.Мандельштам, Б.Пильняк, ученый-филолог Г.Гуковский,

В.Нарбут, Н.Пунин (третий муж Ахматовой).

«Такой судьбы не было ни у одного поколения, – писала Ахматова в январе 1962. – Блок, Гумилев, Хлебников умерли почти одновременно. Ремизов, Цветаева, Ходасевич уехали за границу, там же были Шаляпин, М.Чехов, Стравинский,

Прокофьев и половина балета».

Война застала Ахматову в Ленинграде. Вместе с соседями она рыла щели в Шереметьевском саду, дежурила

у ворот Фонтанного дома, красила огнеупорной известью балки

на чердаке дворца, видела «похороны» статуй в Летнем саду. Впечатления первых дней войны

и блокады отразились в стихотворениях Первый дальнобойный в Ленинграде, Птицы

смерти в зените стоят…, Nox . В конце сентября 1941 по приказу Сталина

Ахматова была эвакуирована за пределы блокадного кольца. Обратившийся

в роковые дни к замученному им народусо словами «Братья и сестры…», тиран

понимал, что патриотизм, глубокая духовность

и мужество Ахматовой пригодятся России в войне с фашизмом. Стихотворение Ахматовой

Мужество было напечатано в «Правде» и затем многократно перепечатывалось,

став символом сопротивления и бесстрашия. В 1943 Ахматова получила медаль

«За оборону Ленинграда».

Война застала Ахматову в Ленинграде. Вместе с соседями она рыла щели в Шереметьевском саду, дежурила

у ворот Фонтанного дома, красила огнеупорной известью балки

на чердаке дворца, видела «похороны» статуй в Летнем саду. Впечатления первых дней войны

и блокады отразились в стихотворениях Первый дальнобойный в Ленинграде, Птицы

смерти в зените стоят…, Nox . В конце сентября 1941 по приказу Сталина

Ахматова была эвакуирована за пределы блокадного кольца. Обратившийся

в роковые дни к замученному им народусо словами «Братья и сестры…», тиран

понимал, что патриотизм, глубокая духовность

и мужество Ахматовой пригодятся России в войне с фашизмом. Стихотворение Ахматовой

Мужество было напечатано в «Правде» и затем многократно перепечатывалось,

став символом сопротивления и бесстрашия. В 1943 Ахматова получила медаль

«За оборону Ленинграда».

Ахматова ни в чем не отступила от заявленных и завоеванных

высот. Стихи, написанные в годы террора, которые

записывались, давались немногим верным людям для прочтения и тут же

сжигались, все-таки пережили безвременье,

стали документом, памятником, реквиемом

по тем, кто погиб, был растоптан, лег дровами

в печь «мировой революции».

Ахматова ни в чем не отступила от заявленных и завоеванных

высот. Стихи, написанные в годы террора, которые

записывались, давались немногим верным людям для прочтения и тут же

сжигались, все-таки пережили безвременье,

стали документом, памятником, реквиемом

по тем, кто погиб, был растоптан, лег дровами

в печь «мировой революции».

«Здесь девушки прекраснейшие спорятЗа честь достаться в жены палачам.Здесь праведных пытают по ночам

И голодом неукротимых морят».

Четыре строки, в которых — приговор целой эпохе. Так видела и понимала происходящее Ахматова.

Но кодекс личной чести, острое чувство единства личной судьбы и судьбы родины не позволили ей уехать, оставить Россию. Ахматова разделила судьбу миллионов людей, не будучи защищена от унижения и страха, от неизвестности и горя.

«Здесь девушки прекраснейшие спорятЗа честь достаться в жены палачам.Здесь праведных пытают по ночам

И голодом неукротимых морят».

Четыре строки, в которых — приговор целой эпохе. Так видела и понимала происходящее Ахматова.

Но кодекс личной чести, острое чувство единства личной судьбы и судьбы родины не позволили ей уехать, оставить Россию. Ахматова разделила судьбу миллионов людей, не будучи защищена от унижения и страха, от неизвестности и горя.

Множество поэтесс говорили, подражая неповторимому голосу и интонациям Ахматовой.

Они не понимали, что за каждым словом, отобранным поэтом, стоит весь словарь, что каждая деталь — результат отбора, что

красивый стих, за которым не стоит мысль, чувство, опыт, остается набором «красивостей».

Женщины, которые до сих пор гордились тем, что были вдохновительницами поэтов, теперь сами захотели

творить. Анна Ахматова с неподражаемым сарказмом прокомментировала эту тенденцию:

«Могла ли Биче словно Дант творить,Или Лаура жар любви восславить?

Я научила женщин говорить,Но как теперь их замолчать заставить?»

Множество поэтесс говорили, подражая неповторимому голосу и интонациям Ахматовой.

Они не понимали, что за каждым словом, отобранным поэтом, стоит весь словарь, что каждая деталь — результат отбора, что

красивый стих, за которым не стоит мысль, чувство, опыт, остается набором «красивостей».

Женщины, которые до сих пор гордились тем, что были вдохновительницами поэтов, теперь сами захотели

творить. Анна Ахматова с неподражаемым сарказмом прокомментировала эту тенденцию:

«Могла ли Биче словно Дант творить,Или Лаура жар любви восславить?

Я научила женщин говорить,Но как теперь их замолчать заставить?»

Все в этой женщине:

от внешнего облика, общей культуры,

напряженности мысли, величия души

до предельно простой гениальности стихов — было совершенством. Анна Ахматова вошла

в русскую литературу

с первой книгой стихов «Вечер»,

которая стала открытием.

Все в этой женщине:

от внешнего облика, общей культуры,

напряженности мысли, величия души

до предельно простой гениальности стихов — было совершенством. Анна Ахматова вошла

в русскую литературу

с первой книгой стихов «Вечер»,

которая стала открытием.

Женщин-поэтов в мировой культуре было очень немного,

в русской это единичные имена. Существовал устойчивый

взгляд на женскую поэзию как на нечто альбомное,

утонченное, сентиментальное, ассоциирующееся

с любовной лирикой и не более. Поэт — «занятие мужского рода», по словам одного

из современников Ахматовой. Но после выхода книг «Вечер»

Ахматовойи «Вечерний альбом» Цветаевой

время дамской поэзии закончилось. Зазвучали сильные, свежие, ошеломляюще новые голоса.

Женщин-поэтов в мировой культуре было очень немного,

в русской это единичные имена. Существовал устойчивый

взгляд на женскую поэзию как на нечто альбомное,

утонченное, сентиментальное, ассоциирующееся

с любовной лирикой и не более. Поэт — «занятие мужского рода», по словам одного

из современников Ахматовой. Но после выхода книг «Вечер»

Ахматовойи «Вечерний альбом» Цветаевой

время дамской поэзии закончилось. Зазвучали сильные, свежие, ошеломляюще новые голоса.

В определениях женской поэзии Серебряного Века имена Анны

Ахматовой и Марины Цветаевой идут всегда рядом.

Но спутать между собой стихи этих поэтесс может разве что

человек, далекий от мира искусства и не способный

чувствовать явные различия. Кстати, само слово "поэтесса"

они обе не любили и старались избегать, потому что

чувствовали себя наравне с самыми именитыми коллегами

по цеху мужского пола. Серебряный Век впервые

в истории русской поэзии допустил и согласился с таким эмансипированным

настроением.

В определениях женской поэзии Серебряного Века имена Анны

Ахматовой и Марины Цветаевой идут всегда рядом.

Но спутать между собой стихи этих поэтесс может разве что

человек, далекий от мира искусства и не способный

чувствовать явные различия. Кстати, само слово "поэтесса"

они обе не любили и старались избегать, потому что

чувствовали себя наравне с самыми именитыми коллегами

по цеху мужского пола. Серебряный Век впервые

в истории русской поэзии допустил и согласился с таким эмансипированным

настроением.

Ахматова и Цветаева, как две противоположных грани,

очертили контуры русской женской поэзии в самом

классическом ее проявлении, подарив современникам и потомкам огромное количество ярких,

самобытных и очень искренних стихов.

Но если творчество Ахматовой - это спокойная и уверенная

сила воды, то в стихах Цветаевой мы ощущаем жаркое,

порывистое пламя.

Ахматова и Цветаева, как две противоположных грани,

очертили контуры русской женской поэзии в самом

классическом ее проявлении, подарив современникам и потомкам огромное количество ярких,

самобытных и очень искренних стихов.

Но если творчество Ахматовой - это спокойная и уверенная

сила воды, то в стихах Цветаевой мы ощущаем жаркое,

порывистое пламя.

И Ахматова, и Цветаева жили и творили на стыке эпох, в непростой и трагичный период российской истории.

Эта сумятица и боль проникают и в стихи,

ведь женщины оченьостро чувствуют все

происходящее. И постепенно любовная лирика выходит

за рамки отношений между двумя людьми:

в ней слышатся ноты перемен, ломки стереотипов,

суровые ветра времени.

И Ахматова, и Цветаева жили и творили на стыке эпох, в непростой и трагичный период российской истории.

Эта сумятица и боль проникают и в стихи,

ведь женщины оченьостро чувствуют все

происходящее. И постепенно любовная лирика выходит

за рамки отношений между двумя людьми:

в ней слышатся ноты перемен, ломки стереотипов,

суровые ветра времени.

У Ахматовой это ноты тревоги и печали, муки совести,

постоянное ощущение сумятицы внутри

и боль за судьбу Родины. У Цветаевой - кипение

страстей, постоянные контрасты и острое

предчувствие гибели. У Ахматовой все чаще

слышится традиционный для женской поэзии

молитвенный стиль, и молится она о судьбе своей

страны. У Цветаевой, особенно в период эмиграции, слышна ненависть ко всему,

что так перевернуло эпоху, и в то же время невыносимая

боль от разлуки с любимой землей.

У Ахматовой это ноты тревоги и печали, муки совести,

постоянное ощущение сумятицы внутри

и боль за судьбу Родины. У Цветаевой - кипение

страстей, постоянные контрасты и острое

предчувствие гибели. У Ахматовой все чаще

слышится традиционный для женской поэзии

молитвенный стиль, и молится она о судьбе своей

страны. У Цветаевой, особенно в период эмиграции, слышна ненависть ко всему,

что так перевернуло эпоху, и в то же время невыносимая

боль от разлуки с любимой землей.

Что же объединяет творчество Ахматовой

и Цветаевой? Через свой

внутренний мир, через свои эмоции

и переживания обе они раскрыли нам духовную

сторону своего времени.

Раскрыли по-женски ярко и тонко, подарив

читателю множество незабываемых

мгновений.

Что же объединяет творчество Ахматовой

и Цветаевой? Через свой

внутренний мир, через свои эмоции

и переживания обе они раскрыли нам духовную

сторону своего времени.

Раскрыли по-женски ярко и тонко, подарив

читателю множество незабываемых

мгновений.

Женщина XXI века…Астрологические и социологические прогнозы наделяют Женщину Астрологические и социологические прогнозы наделяют Женщину

Третьего тысячелетия следующими чертами :Третьего тысячелетия следующими чертами :

с идеальным вкусом, походкой и грацией, с идеальным вкусом, походкой и грацией, Дающая ВДОХНОВЕНИЕ; лидер, элитная женщинаДающая ВДОХНОВЕНИЕ; лидер, элитная женщина;;

познавшая себя, живущая в гармонии с собой и с миром – познавшая себя, живущая в гармонии с собой и с миром – ““воплощение”, несущее полноту удовольствия, радости, покоя;воплощение”, несущее полноту удовольствия, радости, покоя;

своего рода “но в небеса”, т.е. в высшие пределы (Божественная своего рода “но в небеса”, т.е. в высшие пределы (Божественная связь);связь);

умеющая полноценно выявить и проявить все качества умеющая полноценно выявить и проявить все качества своего потенциала во всем его многообразии.своего потенциала во всем его многообразии.

Историки культуры спорят, сколько муз на свете 3 или 9 ? Историки культуры спорят, сколько муз на свете 3 или 9 ? По строго научным данным, большинство нашли свое очаровательное место По строго научным данным, большинство нашли свое очаровательное место

обитания обитания в российских женщинах. в российских женщинах.

Почему? – Почему? – Музы обладают необъяснимой силой дарить вдохновение!Музы обладают необъяснимой силой дарить вдохновение!

Астрологические и социологические прогнозы наделяют Женщину Астрологические и социологические прогнозы наделяют Женщину Третьего тысячелетия следующими чертами :Третьего тысячелетия следующими чертами :

с идеальным вкусом, походкой и грацией, с идеальным вкусом, походкой и грацией, Дающая ВДОХНОВЕНИЕ; лидер, элитная женщинаДающая ВДОХНОВЕНИЕ; лидер, элитная женщина;;

познавшая себя, живущая в гармонии с собой и с миром – познавшая себя, живущая в гармонии с собой и с миром – ““воплощение”, несущее полноту удовольствия, радости, покоя;воплощение”, несущее полноту удовольствия, радости, покоя;

своего рода “но в небеса”, т.е. в высшие пределы (Божественная своего рода “но в небеса”, т.е. в высшие пределы (Божественная связь);связь);

умеющая полноценно выявить и проявить все качества умеющая полноценно выявить и проявить все качества своего потенциала во всем его многообразии.своего потенциала во всем его многообразии.

Историки культуры спорят, сколько муз на свете 3 или 9 ? Историки культуры спорят, сколько муз на свете 3 или 9 ? По строго научным данным, большинство нашли свое очаровательное место По строго научным данным, большинство нашли свое очаровательное место

обитания обитания в российских женщинах. в российских женщинах.

Почему? – Почему? – Музы обладают необъяснимой силой дарить вдохновение!Музы обладают необъяснимой силой дарить вдохновение!

Если отечественная классика транслирует нам Если отечественная классика транслирует нам

образец мышленияобразец мышления

через знакомые и понятные женские образы, через знакомые и понятные женские образы,

то в современной отечественной прозето в современной отечественной прозе

таких выверенных книжных типажей, образов нашей современницы таких выверенных книжных типажей, образов нашей современницы пока не сложилось.пока не сложилось.

Из всего многообразия литературных женских образов Из всего многообразия литературных женских образов современности мы выделили несколько характерныхсовременности мы выделили несколько характерных

женских “портретов”, условно обозначив их метафорамиженских “портретов”, условно обозначив их метафорами

КАРИАТИДА –КАРИАТИДА –

образное воплощение опорной функции образное воплощение опорной функции

в античной архитектуре , в виде в античной архитектуре , в виде скульптурного изображения стоящей скульптурного изображения стоящей

женской фигуры. женской фигуры.

Кариатида - СТОИК, Кариатида - СТОИК,

она стоически переносит жизненные она стоически переносит жизненные испытания.испытания.

КАРИАТИДА - это КАРИАТИДА - это любовь-любовь-жалениежаление, служение, самоотдача, , служение, самоотдача,

заложенныезаложенные

в женщине, лежат в основе жизнестойкости в женщине, лежат в основе жизнестойкости Кариатиды, понимания женщины Кариатиды, понимания женщины

как опоры нашей земной жизни.как опоры нашей земной жизни.

Безусловно, «держать тяжесть» -Безусловно, «держать тяжесть» -

здесь метафора – это прямое назначение здесь метафора – это прямое назначение сильного пола (Атланты держат небо…), сильного пола (Атланты держат небо…),

а Женщиною держится Мужчина, а Женщиною держится Мужчина,

ОНА – продолжение жизни и преображение ОНА – продолжение жизни и преображение тяжести данного нам земного бытия.тяжести данного нам земного бытия.

Держать на себе тяжесть тверди земной -

вот женская доля…

Женщинам выпало жить в мире, Женщинам выпало жить в мире,

созданном мужчинами. созданном мужчинами.

Мире трудном, жестоком, неспокойном, Мире трудном, жестоком, неспокойном,

подчас – совершенно безрадостномподчас – совершенно безрадостном

и попросту безумном. и попросту безумном.

А сделать его лучше, светлее, мягче,А сделать его лучше, светлее, мягче,

в целом правильнее, достойнее – в целом правильнее, достойнее –

по силам только женщинам. по силам только женщинам.

Именно в этом ключе Кариатида – образ Именно в этом ключе Кариатида – образ цельный, преломляющий все цельный, преломляющий все

противоречия противоречия

внешнего мира через чудодейственный внешнего мира через чудодейственный кристалл природного женского начала.кристалл природного женского начала.

Она – продолжение классическогоОна – продолжение классического

литературного прообраза ,литературного прообраза ,

в котором женщина проявляет свое в котором женщина проявляет свое

особое свойство души – любить ближнего особое свойство души – любить ближнего

больше и пристальней, чем самое себя. больше и пристальней, чем самое себя.

Благая любовь-жаление, любовь-служение, Благая любовь-жаление, любовь-служение, любовь-самоотдача любовь-самоотдача

лежит в основе жизнестойкости Кариатиды.лежит в основе жизнестойкости Кариатиды.

Разномасштабно и в разных жанрах этот женский образ представлен и в современной литературе.

Именно так – «Кариатиды» - назвала свой роман армянская писательница Гоар Маркосян-Каспер

(Звезда. – 2003. – №8).

«Испокон веку у женщин был тяжелее низ, а у мужчин перевешивала верхняя половина, вот и тянуло первых к

земле, а вторых к небу. А теперь женские бедра сузились, плечи пошли вширь, и баланс нарушился, однако не

настолько, чтоб поменять знак на противоположный – вот и болтаются современные дамочки между небом и землей».

В таком «подвешенном» положении и пребывает женщина в современном социуме. Вынужденная зарабатывать на

жизнь, когда на мужчину и мужа нельзя положиться, - она обречена на одиночество… Зачем, в сущности, держаться за мужа-гуляку, если в этом замужестве себя – теряешь, и не усиливаешь, а только обременяешь мужчину? Кариатида

безусловно жизнеспособна сама по себе - и в нашей героине, весьма заурядной журналистке , вдруг открывается

божий дар писательства…

Хотя… такое преломление сугубо женской невостребованности, да уже в зрелом возрасте, едва ли может отогреть озябшую

женскую душу: «Солнце осени, какое оно холодное, солнце осени…»

Жизнеутверждающим рефреном этой темы

может служить роман замечательной питерской писательницы Нины Катерли «Тот свет»

( Звезда. – 1999. - №№ 2, 3).

Удивительной силы и красоты женщины ,Удивительной силы и красоты женщины ,

современные «деревенские мадонны» встают со современные «деревенские мадонны» встают со страниц прозы страниц прозы Валентина РаспутинаВалентина Распутина, ,

сумевшего запечатлеть образ провинциальной сумевшего запечатлеть образ провинциальной Кариатиды наших дней, Кариатиды наших дней,

глубоко и любовно заглянув в душу женщины.глубоко и любовно заглянув в душу женщины.

Одно из последних произведений писателя Одно из последних произведений писателя

«Дочь Ивана, мать Ивана». «Дочь Ивана, мать Ивана».

Главная героиня повести являет собой ту великую Главная героиня повести являет собой ту великую нравственную силу и стойкость, которой нравственную силу и стойкость, которой единственно жив еще наш русский мир. единственно жив еще наш русский мир.

Когда пришла беда в семью и нет никакой надежды – Когда пришла беда в семью и нет никакой надежды – Женщина самоотверженно встречает Женщина самоотверженно встречает ниспосланные судьбой испытания ниспосланные судьбой испытания

и вынуждена защищаться ценой собственной и вынуждена защищаться ценой собственной жизни…жизни…

А для этого надо стать сильной, сильнее себя. А для этого надо стать сильной, сильнее себя.

Она – живая связующая нить между двумя своими Она – живая связующая нить между двумя своими мужчинами – отцом и сыном, мужчинами – отцом и сыном,

питающая их своей любовью, умножая силы и давая питающая их своей любовью, умножая силы и давая надежду на обновление надежду на обновление

нашего скверного социума.нашего скверного социума.

В качестве животворного примера В качестве животворного примера стоического восприятия стоического восприятия

и преображения реальности, и преображения реальности,

порой весьма тягостной, приглашаем порой весьма тягостной, приглашаем обратиться к тексту известной обратиться к тексту известной

карельской сценаристки карельской сценаристки

и писательницы и писательницы Раисы МустоненРаисы Мустонен (Год Петуха… / / Север. – 2009. - №3-4). (Год Петуха… / / Север. – 2009. - №3-4).

Героиня произведения - настоящий СтОик! Героиня произведения - настоящий СтОик!

Трудный - 1993 – год в жизни страны и Трудный - 1993 – год в жизни страны и отдельной женщины, отдельной женщины,

со всеми черно-белыми приметами времени со всеми черно-белыми приметами времени и жизнью сердца. и жизнью сердца.

Ироничные стишки – «блямсы», Ироничные стишки – «блямсы»,

как их называет героиня – как их называет героиня –

очень украшают эмоциональное восприятие очень украшают эмоциональное восприятие событий. событий.

Мы прочитали – с удовольствием! –Мы прочитали – с удовольствием! –

и вам советуем. и вам советуем.

Природная данность и душевная сила женщины, Природная данность и душевная сила женщины, способной выстоять в сложных способной выстоять в сложных

внешних обстоятельствах, иссякает и ломается внешних обстоятельствах, иссякает и ломается

в губительном союзе с бездуховным мужчиной…в губительном союзе с бездуховным мужчиной…

и женщина теряет божественный дар любви и женщина теряет божественный дар любви

и всепрощающей веры и всепрощающей веры

(Алешковский П. Рыба: история одной (Алешковский П. Рыба: история одной эмиграции // Октябрь. – 2006. - № 4 ). эмиграции // Октябрь. – 2006. - № 4 ).

Попробуем понять, актуальна ли сегодня Попробуем понять, актуальна ли сегодня

такая героиня. такая героиня.

Почему - Рыба? Почему - Рыба?

Это у нее было такое прозвище в школе, Это у нее было такое прозвище в школе,

а потом - совсем не зная об этом – а потом - совсем не зная об этом –

в минуты раздражения так называл ее муж, в минуты раздражения так называл ее муж, перекладывая на нее вину за собственные срывыперекладывая на нее вину за собственные срывы

и неудачи. По-видимому, действительно, и неудачи. По-видимому, действительно,

ее облик и бессловесная манера «ухода в себя» ее облик и бессловесная манера «ухода в себя» вызывали «рыбьи» ассоциации. вызывали «рыбьи» ассоциации.

Образ Рыбы появляется в повествовании, Образ Рыбы появляется в повествовании,

еще когда героиня девочкой купается в арыке еще когда героиня девочкой купается в арыке

и видит странных сонных рыб на дне. и видит странных сонных рыб на дне.

Спокойные, почти бездвижные, они живутСпокойные, почти бездвижные, они живут

в своем мире, до поры выжидая , чтобы найтив своем мире, до поры выжидая , чтобы найти

свою струю – и вовремя выплыть.свою струю – и вовремя выплыть.

Очень похоже ведет себя и наша героиня Рыба: Очень похоже ведет себя и наша героиня Рыба: волею судеб вечная странница, волею судеб вечная странница,

она становится беженкой после распада СССР. она становится беженкой после распада СССР.

В своей скитальческой жизни наша Рыба проявляет В своей скитальческой жизни наша Рыба проявляет жизнестойкость и терпение ради самосохранения жизнестойкость и терпение ради самосохранения и спасения , но и – умеет противостоять мутному и спасения , но и – умеет противостоять мутному

жизненному потоку, а то и плыть против жизненному потоку, а то и плыть против течения… недаром Рыба! течения… недаром Рыба!

Уже было сказано, Уже было сказано,

что этот образ укоренен в нашей отечественной что этот образ укоренен в нашей отечественной традиции: наша Рыба – из тех, традиции: наша Рыба – из тех,

кто «и коня на скаку, и в горящую избу…» кто «и коня на скаку, и в горящую избу…»

На таких женщинах, собственно, и сегодня На таких женщинах, собственно, и сегодня

держится русский мир. Правда, писать про таких держится русский мир. Правда, писать про таких нынче не модно. Алешковский – написал. нынче не модно. Алешковский – написал.

С большой любовью. Вызывает удивление, С большой любовью. Вызывает удивление,

как автору-мужчине так точно удалось как автору-мужчине так точно удалось

сымитировать чужеродный тип (женского) мышления сымитировать чужеродный тип (женского) мышления и придать ему языковую достоверностьи придать ему языковую достоверность.

Мы видим, на самом деле, женщину живую Мы видим, на самом деле, женщину живую

и теплую, страдающую – и все же сохранившую и теплую, страдающую – и все же сохранившую веру в людей и желание помогать веру в людей и желание помогать

каждому в меру отпущенных ей сил. каждому в меру отпущенных ей сил.

Главная беда нашей героини –Главная беда нашей героини –

ее раненая душа, надорванная ее раненая душа, надорванная

и отравленная презираемым ею мужем.и отравленная презираемым ею мужем.

Именно здесь проходит та невидимая внешне Именно здесь проходит та невидимая внешне грань, где начинается разрушение грань, где начинается разрушение

гармоничной женской природы,гармоничной женской природы,

угнетаемой бездуховным мужским началом.угнетаемой бездуховным мужским началом.

В таком губительном союзе мужчины и женщины В таком губительном союзе мужчины и женщины нарушается самое сокровенное в душевнойнарушается самое сокровенное в душевной

и духовной организации женщины - и духовной организации женщины -

любовь во благо ближнего. любовь во благо ближнего.

Принимая роль жертвы,Принимая роль жертвы,

женщина усугубляет падение мужчины,женщина усугубляет падение мужчины,

теряет божественный дар любвитеряет божественный дар любви

и созидательную силу всепрощающей веры. и созидательную силу всепрощающей веры. Получается, что в самой героине кроется Получается, что в самой героине кроется

если не корень, то часть ее роковых проблем.если не корень, то часть ее роковых проблем.

Наконец, нашу героиню - Наконец, нашу героиню - Рыбу Рыбу – –

можно интерпретировать как можно интерпретировать как

своего рода метафорический символ: своего рода метафорический символ:

ее многострадальная судьба – ее многострадальная судьба –

не что иное, как аллегория судьбы страны не что иное, как аллегория судьбы страны

(не забудем подзаголовок произведения). (не забудем подзаголовок произведения). Россия ассоциируется с рыбой, Россия ассоциируется с рыбой,

в смысле – началом женским, в смысле – началом женским,

таинственным и неизъяснимым, таинственным и неизъяснимым, иррациональным и иррациональным и

одновременно живущим некой особой, одновременно живущим некой особой, преимущественно возвышенной жизнью. преимущественно возвышенной жизнью.

Мастерство автора – в умении Мастерство автора – в умении передать упрямое движение ее души , передать упрямое движение ее души ,

с омутами и водоворотами, рассказать с омутами и водоворотами, рассказать

О ПУТИ героини. О ПУТИ героини.

Жизнеописание - жанр, в оправе которого Жизнеописание - жанр, в оправе которого Алешковский проявил уникальный дар Алешковский проявил уникальный дар

агиографа агиографа ((агиография – вид христианской литературы, агиография – вид христианской литературы,

содержащей жизнеописания святых).содержащей жизнеописания святых).

РЫБА и КАРИАТИДА - укорененные в нашей отечественной традиции образы,

несущие самое сокровенное в душевной и духовной организации женщины -

ЛЮБОВЬ во благо отдания и жаления.

Жертвенная миссия женщины – на протяжении всей истории человечества – имеет свой непостижимый скрытый для нас смысл, Божественный замысел

и космическое предопределение. В предшествующую эпоху Рыб, согласно звездам, женщина занимала подчиненное по отношению к мужчине положение.

Долг, служение, подчиненное положение женщины и в семье, и в обществе нивелировали женскую миссию

до роли гурии и служанки в семье, функционера –в системе.

При этом оказалось утеряно главное предназначение женщины - СЛУЖЕНИЕ

во благо духовного восхождения человека.

Этот патриархальный тип отношений мужчины и женщины

(в позитивном и проблемном ключе ) и символизируют литературные женские образы, которые мы обозначили .

Безусловно, эти женские типажи – Кариатиды и Рыбы - имеют место быть сегодня

и в жизни, и в литературе, и в каждой из нас,

заложенные природным предназначением.

«Эмансипация - это когда к женским недостаткам прибавляются

мужские»

Аркадий Давидович

Эмансипе – эмансипированная Эмансипе – эмансипированная женщина,женщина,

независимая.независимая.

Эмансипация - освобождение от Эмансипация - освобождение от зависимости.зависимости.

Феминизм - общее название женских Феминизм - общее название женских движений движений

за уравнение в правах с мужчинами.за уравнение в правах с мужчинами.

Повторимся , что идеи феминизма Повторимся , что идеи феминизма

и эмансипации - векторное направление и эмансипации - векторное направление

в эволюции человеческой цивилизации в эволюции человеческой цивилизации

XXIXXI века, которую называют Эрой Водолея, века, которую называют Эрой Водолея,

эпохой равноправия мужчины и женщины. эпохой равноправия мужчины и женщины.

Однако слишком долго Однако слишком долго

(века, тысячелетия) женщина была(века, тысячелетия) женщина была

в подчиненной мужчине роли - в подчиненной мужчине роли -

и в борьбу за свои права вступила рьяно и в борьбу за свои права вступила рьяно

и яростно, сформировави яростно, сформировав

в общественном сознании образ женщины в общественном сознании образ женщины малопривлекательной, малопривлекательной,

мужчинами – нежелаемой и ненавистной (эмансипе).мужчинами – нежелаемой и ненавистной (эмансипе).

… …Конфликт между Конфликт между

якобы независимой женщиной иякобы независимой женщиной и

якобы свободным мужчиной затянулся …якобы свободным мужчиной затянулся …

и продолжается… и продолжается…

В чем же он состоит?В чем же он состоит?

Давайте посмотрим, как выглядит этот женский образ -

эмансипе и феминистки – в современном художественном контексте.

Сразу отметим, что данный женский феномен наиболее достоверно

исследуется именно через женское литературное творчество –

так называемую“женскую прозу”.

Это очень личностно разные авторы, каждая в своей художественной манере обличающая патриархальную парадигму отношений мужчины и женщины

(М. Арбатова, С. Василенко, М. Палей, Т. Толстая, Л.Петрушевская, О. Славникова, Н. Горланова, В.

Нарбикова)

Итак, что же привнесла эпоха в образ новой женщины нашего времени?

И так ли уж и чем он нов?

Московский прозаик Ольга Новикова, несомненно, занимает показательное место в этой теме. Достаточно названий

произведений: «Женский роман», « Мужской роман», «Мне страшно, или Третий роман

(мужское – женское)». Эти романы написаны в хронологической последовательности,

и вышли одной книгой «Приключения женственности».

Не так часто мы встречаем в женской прозе не историю

и не анатомию любви, а попытки ее философского обоснования.

Попытка взглянуть не на поверхность и события, не на себя –

а внутрь другого человека.

История взаимопроникновения мужского и женского.

Мастер психологической прозы, женщина-автор утверждает,

что современная любовь – это не отдача всей себя и растворение в любимом человеке, а сознательное разграничение,

проведение линии отчуждения, спасительной для обоих, мягкое, но неуклонное отталкивание –

для сохранения своего “я”.

У Новиковой именно Женщина учится определять меру необходимого и достаточного приближения.

В ее романах разворачивается не действие, а состояние.

В художественном пространстве Ольги Новиковой идет довольно познавательное исследование взаимодействия

Мужчины и Женщины,

и посвященному приоткрывается неуловимая тайна ЖЕНСКОГО, роковое несовпадение ума и чувства,

страдания и счастья в жизни современной

“независимой“ женщины.

Анна Матвеева Анна Матвеева принадлежит к славной когорте екатеринбургских принадлежит к славной когорте екатеринбургских

писателей, писателей,

но от модернизма далека. но от модернизма далека.

Пишет легко, динамично. Ее сюжеты так или иначе Пишет легко, динамично. Ее сюжеты так или иначе строятся возле “женской “ темы.строятся возле “женской “ темы.

(Небеса: роман // Звезда.- 2004.-№6; (Небеса: роман // Звезда.- 2004.-№6;

Восьмое марта: повесть в диалогах // Нов. Мир. – 2002. - №3 ). Восьмое марта: повесть в диалогах // Нов. Мир. – 2002. - №3 ).

Все ее героини очень похожи друг на друга : молодые Все ее героини очень похожи друг на друга : молодые женщиныженщины

с мужским складом ума, волевые, самостоятельные, с мужским складом ума, волевые, самостоятельные,

но в личной жизни – увы – несчастливые. но в личной жизни – увы – несчастливые.

Две очень разные писательницы – НОВИКОВА и Две очень разные писательницы – НОВИКОВА и МАТВЕЕВА – представляют читателю сильную МАТВЕЕВА – представляют читателю сильную

эмансипированную –эмансипированную –

и одновременно такую слабую незащищенную женщину : и одновременно такую слабую незащищенную женщину : образованна и умна! и личность! И профессионал! образованна и умна! и личность! И профессионал!

И хороша собой! И вызывает восхищение! И хороша собой! И вызывает восхищение!

Эти прекрасные во всех отношениях Женщины остаются Эти прекрасные во всех отношениях Женщины остаются невостребованными – и значит несчастными! невостребованными – и значит несчастными!

( *К сведению: социологи и психологи утверждают, что ( *К сведению: социологи и психологи утверждают, что сегодня в России НЕвостребованы лучшие женщины сегодня в России НЕвостребованы лучшие женщины

и ЛУЧШЕЕ в женщинах).и ЛУЧШЕЕ в женщинах).

В этом и состоит женская трагедия современности,В этом и состоит женская трагедия современности,

исследуемая всей мировой литературой.исследуемая всей мировой литературой.

И где же может быть выход? Что в силах самой И где же может быть выход? Что в силах самой женщины?женщины?

Возможно ли и Как разрешить это противоречие? – Возможно ли и Как разрешить это противоречие? –

чтобы явилась миру и литературе Женщина нового чтобы явилась миру и литературе Женщина нового времени, времени,

заявленная эпохой Водолея:заявленная эпохой Водолея:

Гармоничная мыслящая личность, Гармоничная мыслящая личность,

в полной мере реализующая в полной мере реализующая

свою женскую индивидуальность и творческий свою женскую индивидуальность и творческий потенциал, потенциал,

востребованная и счастливая.востребованная и счастливая.

Собственным опытом «прорастания» Собственным опытом «прорастания»

в Женщину с большой буквы, художественного осмысления в Женщину с большой буквы, художественного осмысления современного женского менталитета делится с читателем современного женского менталитета делится с читателем

Наталья Стремитина Наталья Стремитина – журналист и писатель– журналист и писатель

(ныне живет в Австрии)(ныне живет в Австрии)

(Прощание в сентябре: повесть / / Север. – (Прощание в сентябре: повесть / / Север. – 2010. - №3-4. – С. 56- 83)2010. - №3-4. – С. 56- 83)

Героиня – молодая, всесторонне одаренная и развитая Героиня – молодая, всесторонне одаренная и развитая девушка, познавшая разные ипостаси самореализации, - девушка, познавшая разные ипостаси самореализации, -

«девочка с умом мальчика». Узнав однажды радость «девочка с умом мальчика». Узнав однажды радость умственной удачи, она все вокруг обращает в задачу, умственной удачи, она все вокруг обращает в задачу, требующую решения. ( В ней включился женский мозг, требующую решения. ( В ней включился женский мозг,

способный к познанию). Она живет в «другом измерении» способный к познанию). Она живет в «другом измерении» - вне сонной ограниченности, в которой пребывает - вне сонной ограниченности, в которой пребывает

большинство женщин. отрицая рабское пристрастие большинство женщин. отрицая рабское пристрастие женщин к вкусненько-поверхностной жизни…женщин к вкусненько-поверхностной жизни…

Она наблюдает, как многие полуцивилизованные Она наблюдает, как многие полуцивилизованные современницы научились властвовать над мужчиной – современницы научились властвовать над мужчиной –

не разумом, а жадно расставляя ловушки на самые не разумом, а жадно расставляя ловушки на самые прекрасные качества мужской натуры: щедрость прекрасные качества мужской натуры: щедрость

и бескорыстие, благородство и жажду познания. и бескорыстие, благородство и жажду познания.

Психология гламура и жажда потребления за счет мужчин – Психология гламура и жажда потребления за счет мужчин –

это ли участь женщины? это ли участь женщины?

Неужели весь мир, открытия, интересная жизнь –Неужели весь мир, открытия, интересная жизнь –

все это только мужчине?все это только мужчине?

Женька же – наша героиня – жила Женька же – наша героиня – жила взахлеб, умирая от жажды нового… взахлеб, умирая от жажды нового…

Трехлетний опыт замужестваТрехлетний опыт замужества

(так полагается жить- и она (так полагается жить- и она попробовала)попробовала)

погружает ее в ужасную мешанину погружает ее в ужасную мешанину чувств чувств

и последующего периода отчужденияи последующего периода отчуждения

от жизни.от жизни.

……Проходит время, и вот она полюбила Проходит время, и вот она полюбила

своего преподавателя, его мысли, своего преподавателя, его мысли,

его лекции… его лекции…

Совсем непонятные пока отношения, Совсем непонятные пока отношения,

но в ней нарастает и прорывается но в ней нарастает и прорывается

женская природа: она впервые женская природа: она впервые подумала, подумала,

что быть женщиной не унизительно.что быть женщиной не унизительно.

И с этим багажом мыслей и чувств она И с этим багажом мыслей и чувств она отправляется в отпуск…отправляется в отпуск…

Героиня Стремитиной – Героиня Стремитиной –

новый тип женщины нашей эпохи: новый тип женщины нашей эпохи: интеллектуальная, умеющая мыслить интеллектуальная, умеющая мыслить

нетривиально, самобытно, нетривиально, самобытно,

вроде бы по-мужски, а все-таки – по-женскивроде бы по-мужски, а все-таки – по-женски

(без отрыва от реальной, бытовой жизни). (без отрыва от реальной, бытовой жизни). Современная женщина- и в жизни, Современная женщина- и в жизни,

и в литературе - резко поумнела! и в литературе - резко поумнела!

Но и женское ее начало, Но и женское ее начало,

изначально заложенное, божественное изначально заложенное, божественное чудо любви за пределами собственного чудо любви за пределами собственного

«эго» - оно живет в каждой из нас.«эго» - оно живет в каждой из нас.

Как же выйти за пределы Как же выйти за пределы

своей женской судьбы? своей женской судьбы?

Героиня Натальи Стремитиной - Героиня Натальи Стремитиной -

и это авторская позиция – подсказывает: и это авторская позиция – подсказывает: только через соединение в себе – только через соединение в себе – личности как бы двух жизней, личности как бы двух жизней,

протекающих в разных измерениях, протекающих в разных измерениях, - сугубо женской сугубо женской

(реализация своей женской природы) (реализация своей женской природы)

и общечеловеческой, не зависящей от пола.и общечеловеческой, не зависящей от пола.

И надо понимать, что только на благодатной почве взаимопонимания с Мужчиной, при его доброй воле прорастает в современной цивилизации новый тип

Женщины (условно скажем – Мыслителя),

которая не вступает в борьбу с мужчиной, а продолжает дарить Жизнь

и гармонизировать мужской мир (НЕ УПРАВЛЯТЬ – НО ЦАРСТВОВАТЬ!) Женская мысль проявляет себя в новом

качестве жизни: гармония отношений в союзе Мужчины и Женщины, сотрудничество и раскрытие во

взаимодействии мужской и женской индивидуальностей.

Ведь даже если феминистки

добьются всех заявленных ими прав

и гражданский статус женщины

возрастет как никогда,

всегда останется один,

не поддающийся никаким внешним воздействиям, но чрезвычайно

важный для женщины

СТАТУС СЧАСТЬЯ.

И здесь женщинам XXI столетия

вряд ли удастся выйти из зависимости

от мужчин.

Эта зависимость вечная,

и примиряет с нею только то,

что она обоюдна.

Наш посыл молодым:Наш посыл молодым:

УЧИТЕСЬ ДУМАТЬ! – и это облегчит вашу жизнь – УЧИТЕСЬ ДУМАТЬ! – и это облегчит вашу жизнь – ЧИТАЙТЕ! РАЗМЫШЛЯЙТЕ! ТВОРИТЕ СВОЮ ЖИЗНЬ!ЧИТАЙТЕ! РАЗМЫШЛЯЙТЕ! ТВОРИТЕ СВОЮ ЖИЗНЬ!

Вместо бесконечной изощренной гонки, Вместо бесконечной изощренной гонки,

попыток гармонизировать материальный мир –попыток гармонизировать материальный мир –

ищите нетленное: СВОЕГО ЧЕЛОВЕКА. ищите нетленное: СВОЕГО ЧЕЛОВЕКА.

А найдя, дорожите им бесконечно.А найдя, дорожите им бесконечно.

Или ты проживешь хотя бы одну свою жизненную Или ты проживешь хотя бы одну свою жизненную историю историю

по-настоящему, или вся твоя жизнь будет чередой по-настоящему, или вся твоя жизнь будет чередой сделок.сделок.

Последний раздел нашей экспозиции посвящен Библиотекарям –

Женщинам и профессионалам своего дела – любительницам и

почитательницам, хранительницам и служительницам

ее Величества Книги.

В обыденном сознании обществаВ обыденном сознании общества

сложился стереотипный образ сложился стереотипный образ библиотекаря,библиотекаря,

и один из устоявшихся штампов – и один из устоявшихся штампов –

«библиотечная мышь». «библиотечная мышь».

Хотя – не только, есть и другие не менее Хотя – не только, есть и другие не менее милые «животные» ассоциации.милые «животные» ассоциации.

Художественная литература в Художественная литература в индивидуальных образах отражает то, индивидуальных образах отражает то,

что типично,что типично,

имеет всеобщее значение. имеет всеобщее значение.

В нашей экспозиции представлены только В нашей экспозиции представлены только несколько художественных текстов, несколько художественных текстов,

рисующих образ Библиотекаря.рисующих образ Библиотекаря.

Расширит этот круг литературы Расширит этот круг литературы библиографический аннотированныйбиблиографический аннотированный

список литературы по теме на базе список литературы по теме на базе ресурсов Ковдорской ЦБСресурсов Ковдорской ЦБС

Первой в литературной библиотечной галерее, и Первой в литературной библиотечной галерее, и единственной в своем роде, единственной в своем роде,

будет, конечно, будет, конечно, Сонечка-библиотекаршаСонечка-библиотекарша

из одноименной повести из одноименной повести Людмилы УлицкойЛюдмилы Улицкой..

В природе библиотекаря - по Бунину – В природе библиотекаря - по Бунину –

почти физическая любовь к книге. почти физическая любовь к книге.

Именно такая – Сонечка, отзывчивость ее к Именно такая – Сонечка, отзывчивость ее к печатному слову так велика, что вымышленные печатному слову так велика, что вымышленные

герои стоятгерои стоят

в одном ряду с живыми, близкими людьми.в одном ряду с живыми, близкими людьми.

И судьба ее библиотечная – смотреть в книгу, И судьба ее библиотечная – смотреть в книгу,

видеть в книге собственное отражение видеть в книге собственное отражение

и самой отражаться в книге. и самой отражаться в книге.

Сонечка – редкая личность, Сонечка – редкая личность,

она – главная и любимая наша мысль о библиотеке, она – главная и любимая наша мысль о библиотеке, гимн нашей профессии, гимн в прозе, гимн нашей профессии, гимн в прозе,

который надо читать стоя. Честь наша и слава. который надо читать стоя. Честь наша и слава. Совершенно очаровательный образ!Совершенно очаровательный образ!

Глубоко человечный, по-женски «страдательный», Глубоко человечный, по-женски «страдательный», профессионально привлекательный…профессионально привлекательный…

несомненно, библиотечная и книжная красавица!несомненно, библиотечная и книжная красавица!

И конечно, Кариатида – самодостаточнаяИ конечно, Кариатида – самодостаточная

в своем гуманном измерении.в своем гуманном измерении.

Большинством авторов, в том числе Большинством авторов, в том числе

современных отечественных,современных отечественных,

образ библиотекаря эксплуатируется образ библиотекаря эксплуатируется совершенно примитивно, совершенно примитивно,

случайно, предвзято или привычно случайно, предвзято или привычно стереотипно. стереотипно.

Даже образы замечательныхДаже образы замечательных

и положительных библиотекарей и положительных библиотекарей

в литературе окрашены в скучные, в литературе окрашены в скучные,

серые, карикатурные илисерые, карикатурные или

снисходительные тона. снисходительные тона.

Характерные эпитеты и определения Характерные эпитеты и определения библиотекаря: дотошный педант, библиотекаря: дотошный педант, малопривлекательный всезнайка, малопривлекательный всезнайка,

«не от мира сего», фанатик, чудак, «не от мира сего», фанатик, чудак,

«мышиной внешности». «мышиной внешности».

Например, в ироническом детективеНапример, в ироническом детективе

«Шестерки умирают первыми»«Шестерки умирают первыми»

А. Марининой А. Марининой

удачно использован штамп мыши.удачно использован штамп мыши.

Однако времена меняются – Однако времена меняются –

и мы меняемся вместе с ними.и мы меняемся вместе с ними.

……Модернизация библиотеки очень Модернизация библиотеки очень опаздывает во времени, но спасительно опаздывает во времени, но спасительно

неизбежна. неизбежна.

И мы сегодня готовы оспаривать доминанту И мы сегодня готовы оспаривать доминанту библиотечного бытия над сознанием. библиотечного бытия над сознанием.

Сегодня в нашем профессиональном Сегодня в нашем профессиональном сознании находит место сознании находит место

и скромное обаяние привычного, и скромное обаяние привычного,

и внешняя оболочка и яркая упаковка и внешняя оболочка и яркая упаковка нового. Соседствуют Мистер нового. Соседствуют Мистер

Обязанность Обязанность

и Госпожа Фантазия.и Госпожа Фантазия.

Сегодня мы находимся в пространстве Сегодня мы находимся в пространстве некоторого собственного усилия некоторого собственного усилия

и жаждем библиотечного Ренессанса и жаждем библиотечного Ренессанса

на новом витке развития. на новом витке развития.

И верим, что библиотечная сила И верим, что библиотечная сила

является составляющей общего движения.является составляющей общего движения.

Нам хотелось бы сломать привычные Нам хотелось бы сломать привычные стереотипы в восприятии библиотечной стереотипы в восприятии библиотечной

деятельности и профессии, которая деятельности и профессии, которая

требует сегодня престижного образования, требует сегодня престижного образования, высокого интеллекта, высокого интеллекта,

творческого мышления и воплощения.творческого мышления и воплощения.

Библиотекарь сегодня должен бытьБиблиотекарь сегодня должен быть

креативной личностью, то есть креативной личностью, то есть профессионалом с постоянным потоком профессионалом с постоянным потоком

новых идей о том, чем можно новых идей о том, чем можно заинтересовать читателя.заинтересовать читателя.

Современные библиотекари нового Современные библиотекари нового поколения - яркие интересные личности,поколения - яркие интересные личности,

обладающие – каждая – своим обладающие – каждая – своим

сугубо индивидуальным взглядом на жизньсугубо индивидуальным взглядом на жизнь

и личным интеллектуальным и личным интеллектуальным инструментарием. Мы – разные, но инструментарием. Мы – разные, но

родственны родственны

по определяющему признаку: по определяющему признаку:

«библиотека как призвание».«библиотека как призвание».

В этом ключе «мышь библиотечная» - В этом ключе «мышь библиотечная» -

всего лишь скудный материал всего лишь скудный материал

для случайной иронии. для случайной иронии.

Укажем только на одну семантическую Укажем только на одну семантическую связку. Компьютерная «мышка», которая связку. Компьютерная «мышка», которая движет курсор для поиска на мониторе –движет курсор для поиска на мониторе –

это ведь воплощение главного это ведь воплощение главного библиографического девиза:библиографического девиза:

«следуй за мной». «следуй за мной».

И надо ли Мышке становиться ежикомИ надо ли Мышке становиться ежиком

(или еще кем-нибудь), (или еще кем-нибудь),

чтобы доказать свою значимость?чтобы доказать свою значимость?

А почему Сиреневая? – А почему Сиреневая? –

это цвет новых начинаний и роста.это цвет новых начинаний и роста.

Так что мы ломаем стереотипы: Так что мы ломаем стереотипы:

наш образ – СИРЕНЕВАЯ МЫШЬ! наш образ – СИРЕНЕВАЯ МЫШЬ!

Поскольку мы сегодня вели разговор о Поскольку мы сегодня вели разговор о Женщинах, Женщинах,

то не могли обойти вниманиемто не могли обойти вниманием

и женское воплощение нашей профессии. и женское воплощение нашей профессии.

С удовольствием представляем вам наших С удовольствием представляем вам наших

коллег- библиотекарей, запечатленнымиколлег- библиотекарей, запечатленными

в самых разных образах «книжных красавиц» в самых разных образах «книжных красавиц»

как служителей и почитателей книги. как служителей и почитателей книги.

Безусловно, в свою профессию мы привносимБезусловно, в свою профессию мы привносим

нашу женскую природу и обаяние, нашу женскую природу и обаяние,

воплощая миссию служения нашим читателям воплощая миссию служения нашим читателям

в самом высоком и благородном смысле.в самом высоком и благородном смысле.

Надежда ТатьянаОльга

Ольга Зинаида Светлана

Мы входим в тишину библиотек, а тамМы входим в тишину библиотек, а там

Включаем свет, подкрашиваем лики…Включаем свет, подкрашиваем лики…

И превращаемся в Прекрасных Дам,И превращаемся в Прекрасных Дам,

Которых любят рыцари и книги.Которых любят рыцари и книги.

Сердце с трепетом бьется от скрипа дверей,Сердце с трепетом бьется от скрипа дверей,

Долгожданных читателей озаряем мы светом.Долгожданных читателей озаряем мы светом.

И бесшумно скользим между стеллажейИ бесшумно скользим между стеллажей

В вечных поисках вечных ответов.В вечных поисках вечных ответов.

Один спросит учебник по логике,Один спросит учебник по логике,

Другой матанализом нас озадачит,Другой матанализом нас озадачит,

Третий желает изучать педагогику,Третий желает изучать педагогику,

Да и психологию в придачу…Да и психологию в придачу…

А однажды школьник зайдет и спросит:А однажды школьник зайдет и спросит:

«Стихи Александра Блока есть ли?»«Стихи Александра Блока есть ли?»

«О Прекрасной Даме?… - загадочно спросим, -«О Прекрасной Даме?… - загадочно спросим, -

Конечно, конечно, всегда есть на месте!»Конечно, конечно, всегда есть на месте!»

Для кого-то мы – любимые жены и сестры,Для кого-то мы – любимые жены и сестры,

Для кого-то мы бабушки, милые мамы,Для кого-то мы бабушки, милые мамы,

Для кого-то подруги просто…Для кого-то подруги просто…

Но в мире книг мы Прекрасные Дамы!Но в мире книг мы Прекрасные Дамы!

Отвечая на вопросы о смысле жизни Женщины, о совпадении и несовпадении

идеального и реального Ее образа, о путях приобретения гармонии и

возможности освобождения от всего ненастоящего,

мы видим цель не в том, чтобы неоспоримо разрешить эти вопросы, а в том,

«чтобы научиться любить Женщину в бесчисленных, никогда неистощимых

ее проявлениях».

Отвечая на вопросы о смысле жизни Женщины, о совпадении и несовпадении

идеального и реального Ее образа, о путях приобретения гармонии и

возможности освобождения от всего ненастоящего,

мы видим цель не в том, чтобы неоспоримо разрешить эти вопросы, а в том,

«чтобы научиться любить Женщину в бесчисленных, никогда неистощимых

ее проявлениях».

«Женщины Вдохновения»1. Мурашова О. Женщины в литературе XIX века//Литература школе.-2007.-№6.-С. 15-17.

2. Кошелев В.А. «Онегина воздушная громада…»//Литература в школе.- 2005.-№7.-С. 10-16.

3. Гайнетдинова Е.Я. Маша Миронова//Литература в школе.- 2005.-№7.-С. 33-34.

4. Рябцев Е. 113 прелестниц Пушкина.- Ростов-на-Дону: Феникс, 1999.

5. Пушкин А.С. Евгений Онегин: роман в стихах.- М.: Худож. литература, 1984.- (Классики и современники).

6. Пушкин/А.И. Минина.- Л.: Художник РСФСР, 1989. 

7. Соколов В. Рядом с Пушкиным: портреты кистью и пером.- Харьков: Паритет ЛТД, 1991.

8. Чижова И.Б. «Души волшебное светило…».- Лениздат, 1988.

9. Февчук Л.П. Портреты и судьбы. Из ленинградской Пушкинианы.- 2-ое изд., доп.- Лениздат, 1984.

10.  Файнштейн М.Ш. Писательницы пушкинской поры: историко-литературные очерки.- Л.: Наука, 1989.

11.  Пушкин А.С. Драматургия. Проза.- М.: Слово, 2004.

12. Островский А.Н. Избранные пьесы.- М.: Художественная литература, 1982.

13. Полтавец Е. «Анна Каренина» в современной школе: «Полнота страдания и пустота счастья»//Литература.- 2003.- №1.-С. 5-12.

14. Толстой Л.Н. Анна Каренина: роман в восьми частях.- Харьков: Прапор, 1988.

15. Юрьева Е. Наташа Ростова - идеал русской женщины?: [Эл. ресурс].- Режим доступа:

http://www.apropospage.ru/lit/avtor/rostova.html

16. Тургенев И.С. Ася.- М.: Детская литература, 1979.

17. Бунин И.А. Грамматика любви.- М.: АСТ, 2004.- (Мировая классика).

18. Грин А. Бегущая по волнам: романы и рассказы.- Лениздат, 1986.

«Загадочная, нереальная, фантастическая»

 

1.1. Горанчаровская Е.В. Видение мира через фантастику: обобщающий урок по Горанчаровская Е.В. Видение мира через фантастику: обобщающий урок по творчеству Н.В. Гоголя// Литература в школе.- 2006.- №10.- С. 25-28творчеству Н.В. Гоголя// Литература в школе.- 2006.- №10.- С. 25-28

2.2.   Гоголь Н.В. Вечера на хуторе близ Диканьки. Миргород. - Харьков: Прапор, Гоголь Н.В. Вечера на хуторе близ Диканьки. Миргород. - Харьков: Прапор, 1987.1987.

3.3.   Демкин С. Единственная любовь Александра Куприна// Будь здоров.- 2006.- Демкин С. Единственная любовь Александра Куприна// Будь здоров.- 2006.- №5.- С. 85-89.№5.- С. 85-89.

4.4.   Куприн А.И. Гранатовый браслет. Олеся. – Краснодарское книжное изд-во, Куприн А.И. Гранатовый браслет. Олеся. – Краснодарское книжное изд-во, 1979.1979.

5.5. Тамарина Т. Весенняя сказка: изучение повести А.И. Куприна «Олеся»//Уроки Тамарина Т. Весенняя сказка: изучение повести А.И. Куприна «Олеся»//Уроки литературы.- 2008.- №3.- С. 6-10.литературы.- 2008.- №3.- С. 6-10.

6.6. Лукин Ю. «…Хозяйка бала должна непременно носить имя Лукин Ю. «…Хозяйка бала должна непременно носить имя Маргариты…»//Литература.- 2002.- №27-27.- С. 15-19.Маргариты…»//Литература.- 2002.- №27-27.- С. 15-19.

7.7. Яблоков Е. Женщина цвета Луны//Литература.- 2002.- №27-28.- С. 20.Яблоков Е. Женщина цвета Луны//Литература.- 2002.- №27-28.- С. 20.

8.8. Соколов Б. Тайны «Мастера и Маргариты». Расшифрованный Булгаков. -М.: Соколов Б. Тайны «Мастера и Маргариты». Расшифрованный Булгаков. -М.: Яуза: Эксмо, 2006.Яуза: Эксмо, 2006.

9.9. Сахаров В.И. М.А. Булгаков в жизни и творчестве.- М.: Русское слово, 2002.- Сахаров В.И. М.А. Булгаков в жизни и творчестве.- М.: Русское слово, 2002.- [[Ил. с. 86-87Ил. с. 86-87]]

10.10. Булгаков М.А. Проза. Публицистка.- М.: Слово, 2004.- («Пушкинская Булгаков М.А. Проза. Публицистка.- М.: Слово, 2004.- («Пушкинская библиотека». Десять веков русской литературы)библиотека». Десять веков русской литературы)

«Две судьбы – две трагедии»Анна Ахматова

1. Чуковская Л.К. Записки об Анне Ахматовой. В 3 т. – М., 19972. Коваленко С.А. Анна Ахматова/изд. 2-е.- М.: Мол. Гвардия, 20093. Файнштейн э. Анна Ахматова.- М.: Эксмо, 20064. Черных В.А. Летопись жизни и творчества Анны Ахматовой (1889 -1966).- М.: Индрик, 20085. Недошивин В. Неутоленный стон//Story.-2012.-№9.- С. 92-106.6. Гончарова Н. «Исповедь дочери века» Анны Ахматовой// Юность.- 2009.- №11.- С. 51-67. Чайковская И. В попытке разгадать жизнь//Нева.- 2009.- №10.- С. 203-2111.8. Латынина А. «В оценке поздней оправдан будет каждый час…»//Новый мир.- 2009.- №8.- С. 174-181.

Марина Цветаева1. М.И. Цветаева: фотолетопись жизни поэта: альбом.- М.: Эллис лак, 2000.2. Швейцер В.А. Ыт и бытие Марины Цветаевой.- М.: Мол. Гвардия, 2003.3. Шевеленко И.Д. Литературный путь Цветаевой: идеология, поэтика, идентичность автора в

контексте эпохи.- М.: Нов. Лит. обозрение, 2002.4. Эфрон А.С. О Марине Цветаевой: воспоминания дочери.- М.: Сов. писатель, 19865. Белкина М.И. Скрещение судеб.- М.: Эллис лак, 2008.6. Недошивин В. Цветаева и пустота//Story.-2012.-№10,11,127. Романовская С. Марина Цветаева. Роковое предназначение поэта// Крылья.- 2009.- №3.- С. 14-15.8. Щербинина О. Цветаева. Живой звук// Нева.- 2007.- №10.- С. 190-197.9. Аносова К. Страсти по марине// Смена.- 2011.- №12.- С. 20-25.10. Кудрова И. «Я вся – курсивом!..»// Знамя.- 2011.- №12.- С. 184-188.

«Женщины эпохи Водолея»

Маркосян-Каспер Г. Кариатиды// Звезда. – 2003. – №8. Катерли Н. Тот свет // Звезда. – 1999. - №№ 2, 3. Мустонен Р. Год Петуха… // Север. – 2009. - №3-4. Алешковский П. Рыба: история одной эмиграции // Октябрь. – 2006. - № 4. Новикова О. Женский роман

Мужской роман Мне страшно, или третий роман (мужское – женское)

Матвеева А. Небеса: роман // Звезда.- 2004.-№6 Матвеева А. Восьмое марта: повесть в диалогах // Нов. Мир. – 2002. - №3 Стремитина Н. Прощание в сентябре: повесть / / Север. – 2010. - №3-4. –

С. 56- 83Улицкая Л. СонечкаМаринина А. Шестерки умирают первыми

«Сиреневая мышь, или Книжные красавицы библиотеки»

Антонов С.П. Библиотекарша: рассказ// Собр. соч. в 3-х т. Т.1.- С. 81-88.

Герасимов С.А. У озера// Герасимов С.А. Собр. соч. в 3-х т. Т.1. Киносценарии

Русских А. Женщина в поиске выхода из тупика: рассказ // Нева.- 2088.- №3.- С. 123-138.

Степанов М. Бедная Антуанетточка: рассказ // Звезда.- 2004.- №8.- С. 19-36.

Улицкая Л. Сонечка: повести и рассказы.- М., 2002.

Маринина А. Шестерки умирают первыми: роман.- М., 1997.