8/31/2015

1

ح في الدنيا واآلخرةكيف تقود نفسك للنجا

ح في الدنيا واآلخرةكيف تقود نفسك للنجا

التعرف : المحور الثانيعلى النفس

العقل -2

النفس وصفاتھا-3

قيادة النفس -4وإدارتھا

ح في الدنيا واآلخرةكيف تقود نفسك للنجا

8/31/2015

2

العقل

ھو ذاك الفكر واإلحساس الذي يجعل اإلنسان العاقل يحبس . نفسه ويردھا عن ھواھا

والتعقل ضد الحماقة وسمي يحجز (العقل عقال، ألنه يعقل

صاحبه عن التورط في ) ويمنع.المھالك، أي يحبسه

ھو الحجر والنھى وھو ضد :العقل في اللغة الحمق والجھل ؛عقل يعقل عقال فھو عاقل

والمعقول ھو ما تعقله في فؤادك .؛والجمع عقول ؛وعقل المعتوه والصبي ونحوه إذا أدرك وزكا

؛وعقلت البعير عقال شددت يده بالعقال أي الرباط ؛والعاقل ھو الجامع ألمر ورأيه ؛مأخوذ من

عقلت البعير ؛والعاقل الذي يحبس نفسه ويردھا عن ھواھا ؛وسمي العقل عقال ألنه يعقل صاحبه

.عن التورط في المھالك أي يحبسه كتاب منة القدير ؛الجزء

الثاني ؛للرضواني

:أما العقل في القرآن

كتاب منة القدير ؛الجزء الثاني ؛للرضواني

8/31/2015

3

وقد سمى القرآن الكريم العقل حجرا ونھى ؛ألنه يحجر صاحبه عن

القبيح؛وسمي عقال ألنه يعقل عما ال يحسن ؛أو يمنع عن وقوع فيما ال ينبغي ؛وسمي العقل النھى ألنه

.ينھي عما ال يحل في ذلك قسم لذي ھل:(قال تعالى

))5(حجر زاد المسير البن الجوزي

العقل في المعنى االصطالحي العقدي في -عز وجل –غريزة وضعھا هللا :

قلوب الممتحنين من عباده ال نعرف من ھاعلى وجود نتعرف نكيفيتھا، ولك

ھذا :قول اللسان وأفعال اإلنسان ؛فيقال عاقل إذا فعل أفعال العقالء ؛وھذا

.مجنون إذا لم يتصف بھا

:أما العقل في المعنى االصطالحي العقدي

منة القدير للدكتور الرضواني

إلى القلب ألنه محله العقل أضاف :(قال القرطبي إن العقل :؛كما أن السمع محله األذن ؛وقد قيل

محله الدماغ ؛وروى ذلك عن أبي حنيفة ؛وما ھذه اآلية :(قال الثعالبي ).أراھا عنه صحيحة

؛وذلك ھو الحق ؛وال العقل في القلب تقتضي أن ينكر أن الدماغ اتصاال بالقلب يوجب فساد العقل

)متى اختل الدماغ تفسير القرطبي وتفسير الثعالبي

8/31/2015

4

أثبت العلم الحديث أن العقل كائن في القلب

8/31/2015

5

منة القدير للدكتور الرضواني

وليعلم اإلنسان حين كرمه هللا عز وجل على في فاستخلفه؛ األمانةباقي خلقه ؛حين قبول

في ملكه في دار االبتالء واستأمنهأرضه ؛واالمتحان ؛ھذه المعرفة ال يمكن أن يصل إليھا العقل بمفرده ؛ألن مايدرك اإلنسان بعقله ؛كما

:اثنانورد في القرآن الكريم أمران

منة القدير للدكتور الرضواني

وھو معرفة األسماء وحدود : األمر األولوالعلم وھب تلقائي في حياته إلى . األشياء

لذلك رفع القلم عن ثالثة منھم . يوم مماته .الغالم حتى يحتلم

منة القدير للدكتور الرضواني

8/31/2015

6

:األمر الثاني

ھو العلم بما جاءت به الرسل السماوية من أحكام شرعية عليه –بعد أن علم آدم -عز وجل –فا . وھداية دينية

وتحقق فيه األمر األول، كلفه بمنھج شرعي -السالميلتزمه فيما استخلفه واسترعاه واستأمنه، وابتاله بأن

.أخرى يفعل أمورا محددة، وال يفعل أمورا منة القدير للدكتور الرضواني

على ھذا المعنى ينطبق على فالعقل اإلرادة الحازمة القوية القادرة على

ضبط النفس والمستندة إلى نتائج العقل العلمي الواعي

األخالق اإلسالمية وأسسھا للدكتور حسن حبنكة

الميداني

:العقل ينقسم إلى قسمين

قسم عقل إرادي العقل علمي قسم

مثل اإلنسان المؤمن يعقل معرفة علمية وبتأكد منھا فيمسك بإدارته نفسه عن الھوى

:والشھوات فينجوا العقل ويسلم قال تعالى

مثل اإلنسان المؤمن يعقل معرفة علمية ويتأكد منھا لكنه يكون عاجزا عن ضبطالنفس وحبسھا عن االنطالق مع أھوائھا

وشھواتھا التي تدفعه إلى المھالك وتقذف :وقال وتعالى.به إلى سوء المصير

أفتطمعون أن يؤمنوا لكم وقد كان ثم فريق منھم يسمعون كالم هللافونه من بعد ما عقلوه وھم يحر

)75(يعلمون

اس بالبر وتنسون أتأمرون النأنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفال

)44(تعقلون سورة البقرةسورة البقرة

األخالق اإلسالمية وأسسھا للدكتور حسن حبنكة

الميداني

8/31/2015

7

عقل إرادي عقل علمي

مھمته :عقل علمي .استيعاب القرار الرشيد

مھمته :عقل إرادي .تنفيذ القرار الرشيد

:دعاء رسول هللا صلى هللا عليه وسلم :مثال على ذلك اللھم أرنا الحق حقا وارزقنا إتباعه وأرنا الباطل باطال (

)وارزقنا اجتنابه

وارزقنا إتباعه...............................اللھم أرنا الحق حقا

عقل إرادي ينفذ إتباع الحقعقل علمي يستوعب الحق

نسيبة المطوع ؛قيادة الذات وإدارتھا

قسم عقل إرادي العقل علمي قسم

أولياء خذوا من دون هللا مثل الذين اتخذت بيتا وإن أوھن كمثل العنكبوت ات

البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون )41(

وتلك األمثال نضربھا للناس وما يعقلھا )43(إال العالمون

قال ) 23(قال فرعون وما رب العالمين موات واألرض وما بينھما إن رب الس

قال لمن حوله أال ) 24(كنتم موقنين كم ورب آبائكم ) 25(تستمعون قال رب

لين قال إن رسولكم الذي أرسل ) 26(األوقال رب المشرق ) 27(إليكم لمجنون

والمغرب وما بينھما إن كنتم تعقلون )28(

سورة العنكبوت

سورة الشعراء

ولو شاء ربك آلمن من في األرض كلھم جميعا أفأنت تكره الناس حتى

وما كان لنفس أن ) 99(يكونوا مؤمنين جس على ويجعل الر تؤمن إال بإذن هللا

)100(الذين ال يعقلون سورة يونس

إن الذين ينادونك من وراء الحجرات ھم صبروا ) 4(أكثرھم ال يعقلون ولو أن

حتى تخرج إليھم لكان خيرا لھم وهللا)5(غفور رحيم

سورة الحجرات

خذوا الذين ھا الذين آمنوا ال تت يا أيخذوا دينكم ھزوا ولعبا من الذين أوتوا ات

قوا هللا الكتاب من قبلكم والكفار أولياء واتوإذا ناديتم إلى ) 57(إن كنتم مؤمنين

ھم خذوھا ھزوا ولعبا ذلك بأن الة ات الص)58(قوم ال يعقلون

سورة الشعراءاألخالق اإلسالمية وأسسھا للدكتور حسن حبنكة الميداني

األخالق اإلسالمية وأسسھا للدكتور حسن حبنكة

الميداني

8/31/2015

8

اإلرادة ھي أساس االختيار

وسيدة األعمال في القلب، ألن البدن وما يتبعه يتحرك تبعا لالختيار القائم بالقلب صالحا أو فسادا، خيرا أو شرا، وسبب اتباع الضالل أو الشر يعود إلى الشھوات

. والشبھات

األخالق اإلسالمية وأسسھا للدكتور حسن حبنكة

الميداني

لما كانت إرادة اإلنسان واعية ؛ھي التي تعقل اإلنسان عن إتباع أھوائه وشھواته ونزغاته التي

تميل به عن صراط الحق والخير؛ وكانت ھذه اإلرادة تصدر عن دائرة

:القلب قال تعالىأفلم يسيروا في األرض فتكون لھم قلوب

ھا ال يعقلون بھا أو آذان يسمعون بھا فإنتعمى األبصار ولكن تعمى القلوب التي في

دور )46(الصسورة الحج

فجعل هللا العقل من خصائص القلب ؛الن المراد من العقل اإلرادة

العالمة القادرة على كبح جماح األھواء والشھوات ؛ وعقلھا .وحجزھا في دائرة الحق والخير -وليس المراد من العقل كما يراد

التفكير الذھني الموصل -وهللا أعلم إلى المعرفة فھذا له مركز آخر وكم من عالم عارف بالحقيقة ؛إال إن ال عقل له ؛ ألنه ال يستطيع إن يسيطر على أھوائه وشھواته ويعقلھا عن

. وجموحھا جنوحھا األخالق اإلسالمية وأسسھا للدكتور حسن حبنكة

الميداني

وبھذا يتضح لنا الفرق بين الذكاء ؛والمعرفة التي تكتسب به ؛ وبين العقل الذي يعقل النفس عن االنحراف ؛ ويعقل السلوك عن الجنوح ؛ مستندا في أمره إلى ما قدمت له المعرفة من نتائج ؛

فرب ذي ذكاء محدود ھو كثير العقل ؛ ورب ذي علم قليل ھو كثير العقل ؛ ألنه قوي اإلرادة قادر على ضبط نفسه ورب ذي ذكاء حاد وعلم واسع ھو قليل العقل ؛ ألنه ضعيف اإلرادة ؛ عاجز عن ضبط نفسه ؛ وحجزھا عن أھوائھا وشھواتھا ؛ التي تجره إلى تھلكته

وھذا ھو أحد معنيي العقل معنى العقل .وشقائه وآالمه الكثيرة .العلمي النافع في العقل اإلرادي

األخالق اإلسالمية وأسسھا للدكتور حسن حبنكة

الميداني

8/31/2015

9

فالعقالء ھم من استفادوا بنعمة العقل في معرفة ربھم ومعبودھم فوحدوه ؛واستدلوا بغناه الذاتي وفقر جميع الخالئق إليه ؛وأنه ال تكالن إال على هللا؛فال يرجعون بحولھم وقوتھم إال إليه ؛فال حول وال قوة إال با ؛فآمنوا بقدرته واستقاموا على شريعته فھم حكماء

عقالء صدقوا مع أنفسھم ؛وصدقوا مع ربھم ؛وصدقوا .مع نبيھم يورثھم هللا البصيرة في قلوبھم

منة القدير للدكتور الرضواني

تتدرج الھداية

ھداية الفطرة-1

وتبني خطتھا في ,الحصول على المعرفة عن طريقھا :ھداية الحواس-2.عن طريق تلك الحواس,على ضوء المعرفة التي حصلت عليھا ,الحياة

وھو القوة المھيمنة عند ,وھو جوھر وليس مادة ,وھو طائع بالفطرة تعالى :ھداية العقل -3وھو موطن ,وھو طاقة تدرك بھا الروح الموجودات,لقبول العلم,اإلنسان

.وإدراك الروح,البصيرة

وما كنا معذبين حتى نبعث رسوال:ھداية الرسل -4

إذ ربنا ال تزع قلوبنا بعد: ھداية هللا-5ھديتنا وھب لنا من لدنك رحمة

8/31/2015

10

زول - باب الن ا بأس مس وترتيبھ ورة الش ي س ف 25رقم

وقد تنزلت على قلب رسول هللا صلى هللا-

.عليه وسلم بعد سورة القدر

تالء - ة اإلب و عاقب ورة ھ وع الس وموض.والمسؤلية في الحياة الدنيا

والشمس وضحاھا -1

والقمر إذا تالھا -2

والنھار إذا جالھا -3

والليل إذا يغشاھا-4

والسماء وما بناھا -5

واألرض وما طحاھا-6

ونفس وما سواھا -7

قال تعالى

ح في الدنيا واآلخرةكيف تقود نفسك للنجا

سورة الشمس

معارج التفكر والتدبر للدكتور عبد الرحمن حسن حبنكة الميداني

8/31/2015

11

بإبداع تسوية النفس الممتحنة ؛إن إبداع النفس في اإلنس والجن بخصائصھا الفكرية

؛وغرائزھا ؛ودوافعھا ؛وعواطفھا ؛وآالمھا ؛ولذاتھا ؛وآمالھا وطموحاتھا؛وانفعاالتھا

وأخالقھا ؛من أعجب العجب ؛وھذا اإلبداع من أقوى األدلة في ذات المخلوق على الخالق

العظيم ؛وصفاته الجليالت ؛ومنه علمه المحيط بكل شيء ؛وحكمته السنية ؛وقدرته على إبداع

.ما يشاء ويختار

أقسم هللا عزوجل بسبع ظاھرات من ظاھرات خلقه العظيم

معارج التفكر والتدبر للدكتور عبد الرحمن حسن حبنكة الميداني

ونفس وما سواھا -7

فألھما فجورھا وتقواھا -8

قد أفلح من زكاھا -9

وقد خاب من دساھا -10

أقسم بتسويتھا

سورة الشمس

:في اللغة اإللھام ما يلقيه هللا في النفس فيجعلھا تستحسن ھو

الحسن؛وتستقبح القبيح ؛ثم إن اإلرادة فيھا تختار ؛إما أن تسلك طريق التقوى حتى مرتبتي

البر واإلحسان؛وإما أن تسلك سبل أھوائھا وشھواتھا على غير تقوى ؛وحتى دركة الفجور ؛وھو االنبعاث الوقح بقوة في ارتكاب الجرائم

معارج التفكر والتدبر للدكتور عبد .واآلثامالرحمن حسن حبنكة الميداني

8/31/2015

12

8/31/2015

13

دورة كيف تولد من جديدللدكتور عبد الرحمن ذاكر

دورة كيف تولد من جديد للدكتور عبد الرحمن ذاكر

8/31/2015

14

دورة كيف تولد من جديد للدكتور عبد الرحمن ذاكر

24التوبة ؛

أول ما يطرق القلب

فإن دفعھا استراح مما بعدھا ؛ وإن لم يدفعھا قويت فصارت

فكان دفعھا أصعب؛فإن بادر ودفعھا وإال قويت وصارت

فإن عالجھا وإال صارت

فإن عالجھا وإال صارت

الخطرة

وسوسة

شھوة

إرادة

عزيمة

8/31/2015

15

األمانة

8/31/2015

16

كم الذي خلقكم من نفس قوا رب ھا الناس ات يا أيواحدة وخلق منھا زوجھا وبث منھما رجاال كثيرا

الذي تساءلون به واألرحام إن هللا قوا هللا ونساء وات )1(كان عليكم رقيبا

:النفس في القرآن الكريم ورد في القرآن الكريم آيات عديدة تذكر النفس وتبين

حقيقة خلق اإلنسان ومصدر ھذا الخلق فقد قال تعالى في :سورة النساء

معارج التفكر ودقائق التدبر للدكتور عبد الرحمن حسن

حبنكة الميداني

:صفات النفس

الھوى ميل: قال اإلمام ابن القيم في روضة المحبين الھوى:أوالالئمھا ، وھذا الميل خلق في اإلنسان يالنفس إلى ما

لضرورة بقائه ، فإنه لوال ميله إلى المطعم والمشربفالھوى ساحب . والمنكح ما أكل وال شرب وال نكح

له لما يريده ، كما أن الغضب دافع عنه ما يؤذيه ، فال ينبغي ذم الھوى مطلقا وال مدحه مطلقا ، وإنما

يذم المفرط من النوعين وھو ما زاد على جلب المنافع ودفع المضار

األخالق اإلسالمية وأسسھا للدكتور عبد الرحمن حسن حبنكة الميداني

ھذا ھوى فالن :ھو ميل النفس إلى الشيء يقال: وقيل في تعريف مشابه وفالنة ھواه رأى مھويته ومحبوبته وأكثر ما يستعمل في الحب المذموم كما

وأما من خاف مقام ربه ونھى النفس عن الھوى فإن الجنة ( : قال تعالى ويقال إنما سمي ھوى ألنه يھوي ) 41-40(النازعات ) ھي المأوى

فالھوى إذا ميل الطبع إلى ما يالئمه كما قال ابن الجوزى وابن القيم . بصاحبه.وھو أيضا ميل النفس إلى الشھوة,

بعوا الھوى أن تعدلوا وإن تلووا أو تعرضوا فإن هللا كان : ( قال تعالى فال تت135النساء}بما تعملون خبيرا

إن الذين يضلون : ( وقال سبحانه بع الھوى فيضلك عن سبيل هللا وال تت لھم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب 26ص}عن سبيل هللا

األخالق اإلسالمية وأسسھا للدكتور عبد الرحمن حسن حبنكة الميداني

8/31/2015

17

أخوف ما أخاف عليكم شھوات : " وقد ثبت عن النبي صلى هللا عليه وسلم أنه قال" .الغي في بطونكم وفروجكم ومضالت الھوى

إن أخوف ما أخاف عليكم إتباع الھوى وطول : -رضي هللا عنه-وقال علياألمل،أما إتباع الھوى فيصد عن الحق ، وأما طول األمل فينسي اآلخرة

والشفاء كله في . البالء كله في ھواك : وقال بشرالحافي رحمه هللا ورضي عنه . .مخالفتك إياه

يا أبا سعيد أي الجھاد أفضل؟ قال جھادك : وقد قيل للحسن البصري رحمه هللا .ھواك

األخالق اإلسالمية وأسسھا للدكتور عبد الرحمن حسن حبنكة الميداني

بھا من سلطان إن يتموھا أنتم وآباؤكم ما أنزل هللا إن ھي إال أسماء سمھم الھدى ن وما تھوى األنفس ولقد جاءھم من رب بعون إال الظ 23(يت

بتم وفريقا أفكلما جاءكم رسول بما ال تھوى أنفسكم استكبرتم ففريقا كذ)87(تقتلون

سورة النجم

لقد أخذنا ميثاق بني إسرائيل وأرسلنا إليھم رسال كلما جاءھم رسول بوا وفريقا يقتلون )70(بما ال تھوى أنفسھم فريقا كذ

سورة البقرة

سورة المائدة

األخالق اإلسالمية وأسسھا للدكتور عبد الرحمن حسن حبنكة الميداني

: ثانيا الشھوة

)102(ال يسمعون حسيسھا وھم في ما اشتھت أنفسھم خالدون

أثبت القرآن أن النفس لھا شھوة بھا تشتھي ما تستمتع به أو تلذه؛لذلك وصف هللا على أھل الجنة

سورة األنبياء

عون )31(ولكم فيھا ما تشتھي أنفسكم ولكم فيھا ما تدسورة فصلت

)71(وفيھا ما تشتھيه األنفس وتلذ األعين وأنتم فيھا خالدون سورة الزخرف

8/31/2015

18

: ثالثا الحاجات والمطالب

وأثبت القرآن إن للنفس حاجات ومطالب تسعى لقضائھا ؛من ذلك ما ذكره هللا في شأن يعقوب عليه

السالم

إال حاجة في نفس يعقوب إال حاجة في نفس يعقوب }68: يوسف{ قضاھا

األخالق اإلسالمية وأسسھا للدكتور عبد الرحمن حسن حبنكة الميداني

وتحمل أثقالكم إلى بلد لم تكونوا كم بالغيه إال بشق األنفس إن رب

)7(لرءوف رحيم

أثبت القرآن أن النفس تشعر بالمشقات ؛ففي وصف ما خلق هللا لنا من األنعام ممتنا به علينا

سورة النحل

األخالق اإلسالمية وأسسھا للدكتور عبد الرحمن حسن حبنكة الميداني

وقد أثبت القرآن أن الصبر من الصفات التي قد تتصف بھا النفس وإثبات ھذا لھا قد ال تصبر؛أي فھي قد تضجر ؛ولذلك

خاطب هللا رسوله محمد صلى هللا عليه وسلم بقوله في سورة الكھف

ھم بالغداة واصبر نفسك مع الذين يدعون ربوالعشي يريدون وجھه وال تعد عيناك عنھم

نيا وال تطع من أغفلنا قلبه تريد زينة الحياة الدبع ھواه وكان أمره فرطا )28(عن ذكرنا وات

األخالق اإلسالمية وأسسھا للدكتور عبد الرحمن حسن حبنكة الميداني

8/31/2015

19

وأثبت القرآن أن الجود أو الشح وما بينھما من الصفات التي تتصف بھا النفوس البشرية ؛ففي اتصاف األنفس بالشح وأنه

:الغالب فيھا ؛يقول هللا تعالى في سورة النساء

ح وأحضرت األنفس الش

وفي التوجيه للتخلص من شح النفوس ؛قال تعالى في سورة الحشر والتغابن

ما استطعتم واسمعوا وأطيعوا وأنفقوا خيرا ألنفسكم قوا هللا فاتسورة التغابن)16(ومن يوق شح نفسه فأولئك ھم المفلحون

سورة الحشر)9(ومن يوق شح نفسه فأولئك ھم المفلحون

األخالق اإلسالمية وأسسھا للدكتور عبد الرحمن حسن حبنكة الميداني

في الحث على اإلنفاق ابتغاء مرضاة هللا ؛وتثبيتا من األنفس لصدق اليقين با والثقة بت؛واإلخالص له في العمل وتثبيتا من األنفس لخلق الجود الذي

يرضى هللا عنه بممارسة العطاء في كل مجال من مجاالت الخير التي :يبتغى بھا مرضاة هللا تعالى ؛قال هللا عز وجل في سورة البقرة

وتثبيتا من ومثل الذين ينفقون أموالھم ابتغاء مرضات هللاة بربوة أصابھا وابل فآتت أكلھا ضعفين فإن أنفسھم كمثل جن

بما تعملون بصير )265( لم يصبھا وابل فطل وهللا

األخالق اإلسالمية وأسسھا للدكتور عبد الرحمن حسن حبنكة الميداني

ونكم من بعد إيمانكم كفارا ود كثير من أھل الكتاب لو يردن لھم الحق فاعفوا حسدا من عند أنفسھم من بعد ما تبي

على كل شيء بأمره إن هللا ى يأتي هللا واصفحوا حت)109( قدير

وأثبت القرآن أن الحسد من الصفات التي تتصف بھا النفوس ؛وظاھر أن النفس إذا برئت من صفة الحسد اتصفت بضده ؛ففي

:البقرةبيان حال كثير من أھل الكتاب قال تعالى في سورة

األخالق اإلسالمية وأسسھا للدكتور عبد الرحمن حسن حبنكة الميداني

8/31/2015

20

وأثبت القرآن أن الخوف من صفات التي تتصف بھا النفوس ؛والظاھر أن النفس إذا برئت من صفة الخوف اتصفت بضده؛ففي وصف حالة

موسى النفسية حينما قام سحرة فرعون بأعمالھم ؛فألقوا حبالھم :وعصيھم ؛وخيل إليه من سحرھم أنھا تسعى ؛قال تعالى في سورة طه

قلنا ال ) 67(فأوجس في نفسه خيفة موسى ك أنت األعلى )68(تخف إن

األخالق اإلسالمية وأسسھا للدكتور عبد الرحمن حسن حبنكة الميداني

وأثبت القرآن أن الكبر من الصفات التي تتصف بھا النفوس ؛وظاھر أن النفس إذا برئت من صفة الكبر اتصفت بضده ؛ففي شأن المشركين

:الذين ال يؤمنون باليوم اآلخر قال تعالى في سورة الفرقان

وقال الذين ال يرجون لقاءنا لوال أنزل علينا المالئكة ا نا لقد استكبروا في أنفسھم وعتوا عتو أو نرى رب

)21(كبيرا

األخالق اإلسالمية وأسسھا للدكتور عبد الرحمن حسن حبنكة الميداني

وأثبت القرآن أن الضيق والحرج من الصفات التي قد تتصف بھا النفوس ؛وھذا يدل على أن ضد ذلك وھو األتساع

واالنشراح من صفات التي قد تتصف أيضا ؛ففي ربط صدق اإليمان بتحكيم رسول هللا صلى هللا عليه وسلم في األمور

القضائية التي اختلط أمرھا ؛والتسليم التام لحكمه ؛قال تعالى -:في سورة النساء

موك فيما شجر بينھم ثم فال ك ال يؤمنون حتى يحك وربا قضيت ويسلموا تسليما ال يجدوا في أنفسھم حرجا مم

)65( األخالق اإلسالمية وأسسھا

للدكتور عبد الرحمن حسن حبنكة الميداني

8/31/2015

21

وأثبت القرآن أن النفوس قد تتأثر بالقول البليغ ؛فتستجيب للموعظة ودعوة الحق ؛ففي شأن طائفة من المنافقين قال هللا تعالى في سورة

:النساء

ما في قلوبھم فأعرض عنھم أولئك الذين يعلم هللا)63(وعظھم وقل لھم في أنفسھم قوال بليغا

األخالق اإلسالمية وأسسھا للدكتور عبد الرحمن حسن حبنكة الميداني

وأثبت القرآن أن مشاعر التحسر والندم من الصفات التي قد تتصف بھا النفوس ؛قال هللا تعالى لرسوله في سورة

:فاطر

عليم بما فال تذھب نفسك عليھم حسرات إن هللا)8(يصنعون

والنفس الظالمة ھي التي تتحسر يوم القيامة على ما فرطت في :جنب هللا قال هللا تعالى في سورة الزمر

طت في جنب أن تقول نفس يا حسرتى على ما فراخرين وإن كنت لمن الس )56(هللا

األخالق اإلسالمية وأسسھا للدكتور عبد الرحمن حسن حبنكة الميداني

ودلت النصوص القرآنية على إن اإلدراك العلمي على اختالف مستوياته من الصفات التي تتصف بھا النفس اإلنسانية ؛ففي

مستوى اليقين نجد أن القرآن قد تحدث عن الحالة النفسية لفرعون وقومه أمام اآليات التي جاء بھا موسى عليه السالم

:؛فقال هللا تعالى في سورة النمل

ا وجحدوا بھا واستيقنتھا أنفسھم ظلما وعلو)14(فانظر كيف كان عاقبة المفسدين

األخالق اإلسالمية وأسسھا للدكتور عبد الرحمن حسن حبنكة الميداني

8/31/2015

22

وبين ھذين المستويين األعلى واألدنى سائر المستويات :اإلدراكية معرفة طريق فجورھا وطريق تقواھا

ومن الخصائص اإلدراكية معرفة طريق الفجور وطريق التقوى ؛وقد منح الخالق النفوس اإلنسانية في الحياة ؛طريق الفجور تتجه إليه وھو عارفة بأنه طريق الشر ؛فھي بصيرة بما تعمل ؛وحينما تتجه إلي سلوك طريق التقوى ؛تتجه إليه

.وھي عارفة بأنه طريق الخير فھي بصيرة بما تعمل :ھذا ما دل عليه قول هللا تعالى في سورة الشمس

اھا فألھمھا فجورھا وتقواھا ) 7(ونفس وما سواھا ) 8( اھا ) 9(قد أفلح من زك وقد خاب من دس)10(

األخالق اإلسالمية وأسسھا للدكتور عبد الرحمن حسن حبنكة الميداني

:وقوله تعالى في سورة القيامة

ولو ألقى ) 14(بل اإلنسان على نفسه بصيرة )15(معاذيره

لذلك فھي تعلم يوم القيامة ما قدمت من عمل وما أخرت ؛قال تعالى في سورة االنفطار

رت ) 4(وإذا القبور بعثرت وإذا القبور بعثرت مت وأخ )5(علمت نفس ما قد

:ونظير ھذا قول هللا تعالى في سورة التكوير

14(علمت نفس ما أحضرت

ما أحضرت من عمل عملته في مدة امتحانھا ؛ويكون ھذا :أي يوم الدين بحسب مادلت عليه اآليات السابقات

:وإذا كانت النفس تعلم فھي تجھل أيضا ماتكسب غدا ؛واألرض التي قد تموت فيھا ؛قال :وما تجھل

:تعالى في سورة لقمان

ل الغيث ويعلم ما في األرحام اعة وينز عنده علم الس إن هللاوما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض

عليم خبير )34(تموت إن هللا

ومما تجھل كل نفس ما أخفى هللا للمؤمنين المتقين من قرة :أعين في جنة النعيم ؛قال تعالى في سورة السجدة

ل الغيث ويعلم ما في األرحام وما تدري اعة وينز عنده علم الس إن هللا عليم خبير نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت إن هللا

األخالق اإلسالمية وأسسھا )34(للدكتور عبد الرحمن حسن حبنكة الميداني

8/31/2015

23

ودلت النصوص على أن من صفات النفس .القدرة على إخفاء مطالبھا ومشاعرھا في ذاتھا

ففي بيان حال طائفة من المنافقين ؛الذين أخفوا في أنفسھم أشياء يوم غزوة أحد ؛قال هللا تعالى

:لرسوله في سورة آل عمران

يخفون في أنفسھم ما ال يبدون لك يخفون في أنفسھم ما ال يبدون لك

وخاطب هللا المؤمنين في سورة البقرة

موات وما في األرض وإن تبدوا ما في ما في الس ب فيغفر لمن يشاء ويعذ أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به هللا

على كل شيء قدير )284(من يشاء وهللااألخالق اإلسالمية وأسسھا

للدكتور عبد الرحمن حسن حبنكة الميداني

أحوال النفس

النفس األمارة بالسوء

النفس اللوامة

النفس المطمئنة

النفس المطمئنة

:النفس المطمئنة ھي أعلى درجات النفس ؛فھي نفس أطمئنت بإقامتھا على طاعة هللا ؛فسلمت بوعده ورضيت بقضائه وتوكلت عليه ؛وذاقت حالوة

اإليمان ؛فلم تعد ترضى به بديال ؛واستشعرت لذة المناجاة بين يدي هللا سبحانه وتعالى فلم تعد تشغلھا عن طاعة ربھا مغريات الحياة

:وال تصدھا عن زينتھا قال تعالى

ة فس المطمئن تھا الن ك ) 27(يا أي ارجعي إلى ربة ) 29(فادخلي في عبادي ) 28(راضية مرضي)30(وادخلي جنتي

8/31/2015

24

النفس اللوامة

امة ال أقسم بيوم القيامة فس اللو وال أقسم بالن امة ) 1(ال أقسم بيوم القيامة فس اللو )2(وال أقسم بالن

سورة القيامة مكية ورقمھا حسب أسباب ؛وتحدثت السورة عن يوم اآلخر والجزاء )31(النزول

الرباني المقرر على أعمال الممتحنين في رحلة الحياة .الدنيا

وتحدثت السورة عن النفس الھادية بتلويمھا صاحبھا على .آثامه إلى ضرورة وجود قانون الجزاء في خطة الخالق

النفس اللوامة في داخل اإلنسان ؛فھي من بديع إتقان صنع الخالق لھذا اإلنسان ؛وإيجادھا فيه ھو بمثابة

إيجاد دليل على الجزاء الرباني ؛وأنه حقا محالة ؛وھذا الدليل موجود داخل ذات اإلنسان ؛كما ھو

مفطور على مشاعر تھديه إلى اإليمان با خالقه .؛والمھيمن عليه دوما بصفات ربوبيته

إن النفس اللوامة تمثل عنصر الفطرة الخيرة الفاضلة في نفس اإلنسانية ؛ألنھا تقوم بوظيفة لوم جانب

اإلرادة التنفيذية داخل اإلنسان على أعماله السيئة ؛وعلى تقصيراته عما ينبغي أن يعمله ؛كلما نفذ جانب

.اإلرادة شيئا من ذلكمعارج التفكر والتدبر للدكتور عبد الرحمن حسن حبنكة الميداني

ھو العذل والتثريب وتوجيه المالحظات النقدية على نقيصة أو إساءة :اللوم ؛دون الوصول إلى مستوى الذم والشتيمة ؛ففي اللوم مع الوخز غير العنيف

.معنى النصح ؛وھو شبيه بالعتاب والنفس اللوامة باعث فطري يھدي صاحب البصيرة المنصف إلى قانون

الجزاء الرباني ؛وھو يأخذ بأسباب الفكر إلى اإليمان باليوم اآلخر للحساب فإيجاد النفس اللوامة داخل اإلنسان أمر .؛وفصل القضاء ؛وتحقيق الجزاء

عجيب ؛يستحق أن يقسم هللا به ؛ألنه من الخلق عظيم ؛وألنه في القسم بھا .توجيه نظر اإلنسان لھا ؛لتھديه إلى قانون الجزاء الرباني

.فھذا مقتض للقسم بالنفس اللوامةلكن ھذه النفس اللوامة ضامرة ھزيلة داخل منكر البعث ؛فالقسم بھا ال يقدم

.للمنكرين تأكيدا على أن البعث حق .وھذا مقتض لعدم القسم بالنفس اللوامة

فاجتمع المقتضى اإليجابي للقسم بيوم القيامة ؛والقسم بالنفس اللوامة ؛والمقتضى السلبي لعدم القسم بھما ؛فكان الحل البياني البديع الجامع ؛ھو أن

).ال(يذكر القسم والمقسم به؛وأن ينفى القسم بأداة النفي معارج التفكر والتدبر للدكتور عبد .وھذا من روائع األساليب البيانية القرآنية المبتكرة

الرحمن حسن حبنكة الميداني

8/31/2015

25

معارج التفكر والتدبر للدكتور عبد الرحمن حسن حبنكة الميداني

باإلثبات مراعاة لحالة )ال أقسم بيوم القيامة (وجاءت قراءة من يتيقظ ضميره ؛فيدرك حكمة هللا وعدله وضرورة تحقيق

.الجزاء على ما يجزي من الناس في رحلة البتالء أما المراد تأكيده بالقسم فمحذوف دلعليه ما رتب عليه من

آيات جاءت بعد القسم ؛إنه قضية البعث للحياة األخرى ؛للحساب ؛وفضل القضاء ؛وتحقيق الجزاء ؛والمصير إلى

جنات النعيم بفضل هللا ؛أو إلى عذاب أليم بعدل هللا .ليكونن كل ذلك بمقتضى الجكمة :؛أي

قيادة النفس -4وإدارتھا

قيادة النفس تعني معرفة األولويات كما وضعھا :أوال هللا تعالى لنا ورسوله صلى هللا عليه وسلم؛والتمييز بين الھدف والوسيلة حتى يتمكن القائد من وضع خطط التي ترضي هللا ورسوله صلى هللا عليه وسلم

نسيبة المطوع ؛قيادة الذات وإدارتھا

أكبر من األولويات

التوحيدنسيبة المطوع ؛قيادة الذات

وإدارتھا

8/31/2015

26

صغر األولويات إلى أ

8/31/2015

27

8/31/2015

28

نسيبة المطوع ؛قيادة الذات وإدارتھا

معرفة ھذا :اوالالطريق

معرفة الھدف معرفة الھدف :ثانياالرئيسي من السير على ھذا الطريق

معرفة الوسائل ثالثا معرفة الوسائل :ثالثاالتي تساعدني على

السير

معرفة :رابعااألولويات

نسيبة المطوع ؛قيادة الذات وإدارتھا

8/31/2015

29

راط سوران فيھما« مثال صراطا مستقيما وعلى جنبتى الص ضرب هللاراط داع حة وعلى األبواب ستور مرخاة وعلى باب الص أبواب مفت

جوا وداعى يدعو راط جميعا وال تتفر ھا الناس ادخلوا الص يقول يا أيراط فإذا أراد أن يفتح شيئا من تلك األبواب قال ويحك من جوف الص وران حدود هللا راط اإلسالم والس ك إن تفتحه تلجه والص ال تفتحه فإن

اعى على رأس تعالى وذلك الد حة محارم هللا تعالى واألبواب المفت فى راط واعظ هللا اعى من فوق الص عز وجل والد راط كتاب هللا الص

»قلب كل مسلم

الھدف من السير على الصراط المستقيم:ثانيا

العلم العلم العلم•

بر الوالدين إصالح ذات البين•

• .......مساعدة الفقراءنسيبة المطوع ؛قيادة الذات

وإدارتھا

8/31/2015

30

إدارة النفس

• تعني الكيفية التي تنفذ بھا أجھزة النفس المختلفة ھذه أولويات استھدافا لتحقيق

المراد األصلي من وضع الخطة والحنكة في تخطي العوائق والصعاب المعيقة

للوصول إلى الھدفنسيبة المطوع ؛قيادة الذات

وإدارتھا