ЭПОХА ВОЗРОЖДЕНИЯ О ЧЕЛОВЕКЕ

Джованни Пико делла Мирандола«РЕЧЬ О ДОСТОИНСТВЕ ЧЕЛОВЕКА»

ТОТ НЕ ЧЕЛОВЕК, КТО НЕ ФИЛОСОФСТВУЕТ

П. делла Мирандола

ЭПОХА ВОЗРОЖДЕНИЯ О ГУМАНИЗМЕ« STUDIA HUMANITATIS»

Цицерон: «Ревностное изучение всего, что составляет целостность человеческого духа» (гуманизм).

humanitas – полнота и нераздельность природы человека.

Салютати: «в humanitas соединились добродетель и ученость». Культура – это воплощение общечеловеческого опыта и мудрости.

Леонардо Бруни: «studia humanitatis» - познание тех вещей, которые относятся к жизни и нравам и которые совершенствуют и украшают человека».

ЭПОХА ВОЗРОЖДЕНИЯ -это не столько что думали и сделали гуманисты,

а как они создавали;способ выработки результатов;своеобразная манера ставить вопросы, аргументировать, спорить;

на основе каких принципов они творили себя и меняли культуру;

каков был групповой смысл общности гуманистов,

то есть процессуальность гуманитарного мышления

ДИАЛОГИЧНОСТЬ МЫШЛЕНИЯ ГУМАНИСТОВ

Диалог античности и Ренессанса Диалог средневековья и Ренессанса Арабского Востока и европейского

мышления Иудаизма и католицизма

Я не постыжусь похвалить себя за то, что никогда не занимался философией иначе, как из любви к философии, и ни в исследованиях, ни в размышлениях своих никогда не рассчитывал ни на какое вознаграждение или оплату, кроме как на формирование моей души и на понимание истины, к которой я страстно стремился.

Именно философия научила меня зависеть скорее от собственного мнения, чем от чужих суждений, и всегда думать не о том, чтобы не услышать зла, но о том, чтобы не сказать или не сделать его самому.

В ЧЕМ ДОСТОИНСТВО

ЧЕЛОВЕКА?

ДЖОВАННИ ПИКО ДЕЛЛА МИРАНДОЛА

РЕЧЬ О ДОСТОИНСТВЕ ЧЕЛОВЕКА

Я прочитал, уважаемые отцы, в писании арабов, что когда спросили Абдаллу Сарацина, что кажется ему самым удивительным в мире, то он ответил, что ничего нет более замечательного, чем ЧЕЛОВЕК.

Этой мысли соответствуют и слова Меркурия: "О Асклепий, великое чудо есть ЧЕЛОВЕК!"

О, высшая щедрость Бога-отца! О высшее и восхитительное счастье человека, которому дано владеть тем, чем пожелает, и быть тем, чем хочет!

«СМОТРИТЕ, СМОТРИТЕ,

СМОТРИТЕ, НА ЧТО СПОСОБНО

САМОЕ ОПАСНОЕ ЖИВОТНОЕ НА

ЗЕМЛЕ – ЧЕЛОВЕК!»

Уильям Голдинг: "В человеке больше

зла, чем можно объяснить одним только давлением

социальных механизмов".

Вставка рисунка

«Размышляя о мире, которым правит наука, я становлюсь пессимистом… Тем не менее, я оптимист, когда вспоминаю о духовном мире, от которого наука пытается меня отвлечь… Нам надо больше любви, больше человечности, больше заботы»

ВОСТРЕБОВАН ЛИ ГУМАНИЗМ

В XXI ВЕКЕ?

В центре философствования было СЛОВО, культ прекрасной и чистой классической речи;

СЛОВО отождествлялось со «знанием» и «добродетелью»;

СЛОВО воплощало универсальную и божественную человеческую природу;

СЛОВО появилось в мире как реальность интеллекта и воли, как гармонический этос;

СЛОВО в качестве инструмента общения заключало в себе гражданственность, идеал «homo civilis»;

СЛОВО было синонимом культуры.

ДЖ. ОРУЭЛЛ. «1984» -Это прекрасно - уничтожать слова. Главный мусор

скопился, конечно в глаголах и прилагательных, но и среди существительных - сотни и сотни лишних. Не только синонимов; есть ведь и антонимы.

Если есть слово "голод", зачем вам "сытость"? "Неголод" ничем не хуже, даже лучше, потому что оно -- прямая противоположность, а "сытость" - нет.

Или оттенки и степени прилагательных. "Хороший"? А "плюсовой″ исключает субъективность. Опять же, если вам нужно что-то сильнее "плюсового", какой смысл иметь целый набор расплывчатых бесполезных слов - "великолепный", "отличный" и так далее? "Плюс плюсовой" охватывает те же значения, а если нужно еще сильнее - "плюсплюс плюсовой".

И. ГАРИН «ПРОРОКИ И ПОЭТЫ»:

«…для того, чтобы общество процветало, кто-то же должен читать, дабы сознание избранных определяло бытие всех.

Ибо именно так и происходит: фасон юбок, стиль и уровень жизни после Джойса непостижимым образом меняются, хотя его никто вроде и не читал.

…богатый народ отличается от бедного народа, прежде всего тем, что может содержать заметную группу читателей, зрителей и слушателей, понимающих толк в настоящем чтении и отвергающих чтиво, «мазню» и «трали-вали».

ЧТО ДЕЛАЕТ ЧЕЛОВЕКА

ЧЕЛОВЕКОМ?

Тогда принял Бог человека как творение неопределенного образа и, поставив его в центре мира, сказал:

"Не даем мы тебе, о Адам, ни определенного места, ни собственного образа, ни особой обязанности, чтобы и место, и лицо и обязанность ты имел по собственному желанию, согласно твоей воле и твоему решению.

Образ прочих творений определен в пределах установленных нами законов. Ты же, не стесненный никакими пределами, определишь свой образ по своему решению, во власть которого я тебя предоставляю.

Я ставлю тебя в центре мира, чтобы оттуда тебе было удобнее обозревать все, что есть в мире. Я не сделал тебя ни небесным, ни земным, ни смертным, ни бессмертным, чтобы ты сам, свободный и славный мастер, сформировал себя в образе, который ты предпочтешь. Ты можешь переродиться в низшие, неразумные существа, но можешь переродиться по велению своей души и в высшие божественные.

Если ты увидишь кого-либо, ползущего по земле на животе, то ты видишь не человека, а кустарник, и если увидишь подобно Калипсо кого-либо,

ослепленного пустыми миражами фантазии,

охваченного соблазнами раба чувств,то это ты видишь не человека, а животное.

И если ты видишь философа, все распознающего правильным разумом, то уважай его, ибо небесное он существо, не земное.

Если же видишь чистого созерцателя, не ведающего плоти и погруженного в недра ума, то это не земное и не небесное существо. Это – самое возвышенное божество, облаченное в человеческую плоть.

Мы не должны вредить себе, злоупотребляя милостивейшей добротой Отца, вместо того, чтобы приветствовать свободный выбор, который он нам дал.

Портрет Петрарки работы Юстаса ван Гента.

Философская антропология Пико обосновывает достоинство и свободу человека, как полновластного творца собственного «я».

Вбирая в себя все, человек способен стать чем угодно, он всегда есть результат собственных усилий; сохраняя возможность нового выбора, он никогда не может быть исчерпан никакой формой своего наличного бытия в мире.

Фома Аквинский говорил о человеке как об отдельной мысли бога.

Такое отношение к человеку постепенно приводит Европу, католические страны к практике уважения каждого человека, его прав. Конечно, после времени, когда были высказаны слова Аквината, должны были пройти века, должна была сформироваться привычка такого отношения к человеку, должен измениться менталитет, но сегодня мы видим, что Европа идет по этому пути.

«Чтобы в XX веке восторжествовала демократия, необходим в 13-м билль о правах и парламент...»

[Гарин И.]