١ دفاع عن احلبيب

áîyŠÛa@廊Ûa@a@ái@ @

ت مطيتي لذكرك رسول خب

مسافة أرباع تروح وتغتدي

***

أحبكم أي وربي

حبا سما في فؤادي

أعـيـــش بــــه فــي حـياتــــــي ـنــفـعـنــي يــوم الـتـنــاديـــوي

دفاع عن احلبيبF

الطبعة اولى م٢٠٠٦/ ھــ ١٤٢٧

حقوق الطبع محفوظة للمؤلف

جمع وإعداد خالد بن محمد الشھري

٢ دفاع عن احلبيب

F عن الحبيب دفـــاعاللھم لك الحمد أنت نور السموات وارض ومن

.فيھن

.ولك الحمد أنت قيم السموات وارض ومن فيھن

.ولك الحمد أنت ملك السموات وارض ومن فيھن

ولك الحمد أنت الحق ووعدك حق وقولك حق ولقاؤك حق والجنة حق والنار حق والنبيون حق

مبعوث رحمة والص!ة والس!م على ال. ومحمد حقللعالمين محمد بن عبد+ خير من وطئ التراب

:أما بعد .وأفضل من أظلته سماء

أعذني رب من حصر وعي

ومن نفس أعالجھا عجا

٣ دفاع عن احلبيب

- :قبل البداية

وھو يحدثنا عن نفسه حينما ع إلى الحبيبفلنستم :صغيرا فيقولطف كان

ض فأضجعاني وشقا جاء رجن عليھما ثياب بيوأخبرتنا عنه . فيه شيئا / أدري ما ھو فالتمسا! بطني

إن لبني3 (: تأمه فقال ؟)أف أخبركم به. لشأنا

رأيت حين حملت به أنه خرج مني نور أضاء لي قصور بصري من أرض الشام ثم حملت به فو7 ما

.)رأيت من حمل قط كان أخف علي9 و/ أيسر منه

!؟لحبيبم ھذا العلكم عرفت

ومن ذا الذي / Fنعم إنه ھو إنه الحبيب . نعموله أسماء خمسة سماه بھا 7 ، يعرفه بأبي ھو وأمي

).وتعدد ا@سماء يدل على شرف المسمى(عز وجل

محمد، وأحمد، والمقفي، والعاقب، : فأسماؤه .والحاشر

:يقول جده عبدالمطلب وشق لـه من اسمه ليجله

ش محمود وھذا محمدفذو العر

نبي : صفات كثيرة منھا أنه Fه بأبي وأمي ـول .نبي التوبة –نبي الملحمة –الرحمة

٤ دفاع عن احلبيب

:مظاھر العظمة النبوية في الطفولة

مظاھر واضحة من العظمة تدل Fكان لطفولته على رعاية عز وجل له، حيث أعده عز وجل

ه والرسالة وأعد ليكون للعالمين نذيرا وليختم به النبوةليرتقي السموات السبع ليصل إلى سدرة المنتھى إلى

.مكان لم يصله غيره من البشر

ومن مخايل النجابة ومظاھر العظمة في طفولته :Fبأبي ھو وأمي

أنه ولد من نكاح شرعي 8 من سفاح جاھلي وھذه -١ .عصمة من عز وجل

ن أن أمه آمنة لم تشعر بما يشعرن به الحوامل م -٢ .الضعف

رأت أمه لما ولدته نورا خرج منھا فأضاء لھا قصور -٣ .الشام

انكسار البرمة التي وضعت عليه بعد و8دته على عادة -٤النساء من قريش، إذ وجدت منكسرة على شقين ولم

.فكانت له آية Fيبت تحتھا

ارتجاج إيوان كسرى وسقوط أربع عشرة شرفة من -٥ .Fشرفاته عند مولده

.رس التي لم تخمد منذ ألف سنةخمود نار فا -٦

٥ دفاع عن احلبيب

ورؤية النجوم وھي . امت البيت الذي ولد فيه نورا -٧ .Fتدنو منه حتى لتكاد تقع عليه

فھذه وغيرھا من ا'يات التي واكبت مي&ده تعلن بشكل واضح علو شأنه وتخبر بما سيكون عليه مستقبل

.العالم كله

:مظاھر العظمة النبوية في الشباب

احل عمره في طفولته وشبابه كانت ثم أثناء مرھناك آيات وإرھاصات تدل على تكريم 7 عز وجل له

:وحفظه من كل ما يسوء فمن ذلك

ا@ستسقاء به وھو صغير حيث استسقى به عمه أبو -١ :طالب وھو غ&م صغير وفيه يقول

وأبيض يستسقى الغمام بوجھه ثمال اليتامى عصمة لرامل

حين : عورته أبدا وفي ذلك قصة عجيبةعدم كشف -٢كانت قريش تبني الكعبة وكانوا يرفعون أزرھم على

يضع Fعواتقھم يتقون بھا ضرر الحجارة وكان العباسالحجر على عاتقه وليس عليه شيء، فرآه عمه

لو رفعت إزارك على : فقال له –رضي 7 عنه –مره بستر عاتقك فلما رفعه سقط وسمع مناديا @ يراه يأ

.عورته فستر نفسه ولم يتكشف بعد ذلك

٦ دفاع عن احلبيب

الراھب وھي مشھورة معروفة حيث لم ىريحقصة ب -٣ته أبدا إ$ لما مرت به القافلة التي كان عينزل من صوم

.Fفيھا نبينا

في وضع الحجر سادتھا تحكيمه بين قريش لما اختلف -٤ھذا (وقولھم داخ4 عليھم ا2سود ورضاھم به لما رأوه

.IQH )2مين رضينا به حكما محمد ا

فكل تلك الحوادث تدل على أن 7 عز وجل كان يھيئه لمنصب النبوة والرسالة إذ لم تجتمع ھذه الكرامات 2حد

.Fقبله

:صــدق وأمانة

عليه اتصافه هكان من أھم صفاته صلوات ربي وس4م :بالصدق وا2مانة فمن ذلك

.أموالھاقصته مع خديجة وأمانته في المتاجرة ب .١

.ا2مينبأنه كان يسمى في الجاھلية .٢

ه له بالصدق كما ورد عن الوليد بن المغيرة ءشھادة أعدا .٣وأبي سفيان بن حرب والنضر بن الحارث وغيرھم من صناديد قريش مع شدة عداوتھم له وكانوا يحاولون اتھامه

ساحر، كاھن، : بكل تھمة إ$ الكذب فكانوا ربما قالوا

IQ@@@HñìjäÛa@âbÔß@†™@áèmë@pbèj‘@Ý–Ï@¿@“íŠÓ@áîؤ@ò–Ó@ïmdn&N@ @

٧ دفاع عن احلبيب

.ŸΤΩΤ∈ Σ¬ς∏⊕ΩΤ⇓ ΙΣΠςΤ⇓ΜΞ… ð∠ΣΤ⇓Σ∞™Ω∼ς√ ΨϒΠς√≅… ∃Ω⇐ΣΤ√Σ⊆ΩΤÿ ⌠¬ΣΠςΤ⇓ΞΜ†ΩΤ⊇ ‚Ω& ð∠ΩΤ⇓ΣΤŠΠΨϒς∇ΣΤÿ ΘΩ⇑Ψ∇ΗΤς√Ω Ω⇐κΨ∧Ψ∏ΗΤϑðℵ≠√≅… γŒΗΤΩΤÿ†ΛΩΤΨŠ ϑðΨ/≅… Ω⇐ΣŸΩ™•ΩΤÿ ≈ IQH …: قال تعالى. يا منھم لم يصفه بالكذب أبدا إ أن أ ،شاعر

ي أمانته بل كانوا ومع جميع العداوات إ أنھم كانوا يثقون ف .٤يضعون عنده ودائعھم وھذا من ا+عاجيب، حيث يقاتلونه

وما ذاك إ لثقتھم في . بالنھار ويضعون عنده أموالھم بالليل .مع شدة عداوتھم له Fأمانته

فھ2ل رأي2تم أح22دا يض2ع أموال22ه عن2د أل22د أعدائ2ه؟ و3 إن ھ22ذه .!لمن أعظم آيات نبوته، وما يعقلھا إ العالمون

:Fمعجـزات الرسول

المراد بالمعجزة ما يأتي به النبي لتصديق دع2واه، ويعج2ز عن2ه البشر، والمعجزة ھي ا>ية كما وردت في القرآن الكريم، وقد

.قيل نبي إ بالمعجزات

معج222زات كثي222رة ج222دا وق222د ع222دھا بع222ض Fوللحبي222ب محم222د :العلماء فبلغت ا+لف أو تزيد فمنھا

.)القرآن الكريم(لوات ربي وسBم عليه أعظم معجزاته ص -١

∅ΣΤ∈ Ξ⇑ΜΞΠς√ γŒΩ⊕Ω∧ΩΤ9–≅… ⟩♦⇓‚ΞΜ≅… ΘΣ⇑Ψ•<√≅…Ω υϖς∏Ω … : قال تعالى

IQ@@@HòíŁa@LâbÈãþa@‰ì@ZSSN@ @

٨ دفاع عن احلبيب ⇐Κς… Ν…ΣΤ<Κ†ΩΤÿ ΞπΤΤ‘Ψ∧ΨŠ …ΩϒΗΤΩ∑ γ⇐…ƒ∫⌠≤ΤΣ⊆<√≅… ‚Ω! Ω⇐ΣΤΚ<†Ωÿ −ΨΨπ∏‘Ψ∧ΨŠ ⌠Τς√Ω φ†ς ⌠¬Σ⟩∝⊕ΩΤŠ ω×⊕Ω‰Ψ√ …_⁄κΞςℵ≡ (88) ≈ IQH.

@ΨŒΩΤŠΩ≤ΩΤπ;Τ∈≅… Σ◊Ω∅†ϑð♥√≅… ςΠ⊂Ω↑⇓≅…Ω Σ≤Ω∧Ω⊆<√≅… (1) ⇐ΜΞ…Ω Νπ…Ω≤ΩΤÿ ⊥◊ΩΤÿ…ƒ∫ Ν…Σ∂Ξ≤⊕ΣΤÿ Ν…ΣΤ√Σ⊆ΩΤÿΩ χ≤Τ™Ψ♠ Θβ≤Ψ∧ΩΤ;πΤ♥ΘΣ∨ (2) ≈ IRH …: قال تعالى )قمرانشقاق ال( -٢

ورأته قريش Fوقد حدث ھذا انشقاق في حياته .وغيرھا

ا*سراء والمعراج وما جرى فيھما من العجائب وفرض -٣

وقصة ا*سراء والمعراج مشھورة . الصلوات الخمس .معروفة

لو ذھبنا إلى ذكر معجزاته صلوات ربي وس3مه عليه و .لما كفانا وقت ولما أحاطت بذلك ا8وراق

وثبتت في فنلكتف إذا ببعض ا8مور العجيبة التي وردتالموجز على الكثير المفصل وحسبك السنة ونستدل بالقليل

.أحاط بالعنق من الق3دة ما

IQ@@@HòíŁa@LõaŠ⁄a@ñ‰ì@ZXXN@ @IR@@@HæbníŁa@LŠàÔÛa@ñ‰ì@ZQ@LRN@ @

٩ دفاع عن احلبيب

:Fعنه ةفمن المعجزات الثابت :دعاؤه المستجاب) ١(

على أھل مكة بالقحط حتى بلغ بأھل مكة من ىحين دع - أالجوع أن أحدھم كان يرى ما بينه وبين السماء كھيئة الدخان : من الجوع وورد ذكر ذلك في القرآن الكريم في قوله تعالى

… πˆΨ⊆ΩΤ⁄≅†ΩΤ⊇ Ω⋅Ωÿ Ψ<Κ†Ω Σ∫:†Ω∧ϑðΤ♥√≅… ξ⇐†ΩΣŸΨŠ ξ⇐κΨ‰ΣΘ∨ (10) Ω↑πΤ⊕Ωÿ ∃ð♣†ΘΩΤ⇒√≅… …ΩϒΗΤΩ∑ ‡…ΩϒΩ∅ χψ∼Ψ√ςΚ… (11) ≈ IQH.

توفي ابني فجزعت : أخرج النسائي عن أم قيس قالت - ب. 4 تغسل ابني بالماء البارد فتقتله: عليه، فقلت للذي يغسله

افأخبره بقولھ Fفانطلق عكاشة بن محصن إلى رسول 5 ف= نعلم امرأة » ما قالت أطال عمرھا«: تبسم ثم قالف

.يعني ھذه المرأة. عمرت ما عمرت

@نس بن مالك بكثرة المال والولد وھو Fدعاؤه - جـ: في حديثه –رضي 5 عنه – ويروى عن أنس. مشھور

Dون على نحو المائة اليوم Bوإن ولدي وولد ولدي ليتعادC.

.)رواه مسلم(

البخاري عن عبد5 بن ھشام أن أمه ذھبت به أخرج - د. يا رسول 5 بايعه: فقالت Fوھو صغير إلى رسول 5

.فمسح رأسه ودعا له» ھو صغير«: فقال

IQ@@@HæbníŁa@Læb†Ûa@ñ‰ì@ZQP@LQQN@ @

١٠ دفاع عن احلبيب

فكان مباركا في تجارته حتى أن ابن عمر وابن الزبير قد دعا لك Fكانا يقون له أشركنا في تجارتك فإن النبي

.بالبركة فيشركھم

بة بن أبي لھب لما طلق ابنته يعلى عت Fدعى و - ھـأما إني أسأل + أن «: فقال Fواعتدى عليه وشق قميصه

.»يسلط عليك كلبه

من قريش حتى نزلوا بمكان يقال له فخرج في تجر : بة يقوليفأطاف بھم ا7سد تلك الليلة فجعل عت. الزرقاء لي4

تلي ابن أبي قا. »ويل أمي ھذا و+ آكلي كما قال محمد«فلقد عدا عليه ا7سد فضغمه . وأنا بالشام كبشة وھو بمكة

.!!فيا ? العجب. ، ولم يقرب أحدا منھم سواهIQHضغمة

:تكثير الطعام والماء) ٢(

ومن ذلك قصة أبي ھريرة حيث روى عشرات الرجال من - أوالقصة في صحيح ( .Fقدح لبن ناولھم إياه نبينا محمد

.)البخاري

تكثير طعام أصحابه في عدد من الغزوات حتى يفيض عليھم - ب .وھم مئات

IQ@@@H@lbn×@ŠÄãaêËë@á×b§a@µg@¨a@aŠËë@´ÔîÛa@¨aN@ @

١١ دفاع عن احلبيب

قصة جابر بن عبد في غزوة الخندق وإطعامه للمئات - جـ .من الصحابة من قدر واحد

).والقصة في مسند امام أحمد بن حنبل(

في الكثير من المواطن التي Fنبع الماء من بين أصابعه - د .ھا الماءفيكان يفقد

)والقصة في صحيح البخاري وفي مسلم وفي مسند امام أحمد(

حتى تكون إذا خرج إلى الخ-ء Fانقياد الشجر له ) ٣(كما . كالستارة بينه وبين الناس ف- يرونه حين يقضي حاجته

.حديث في صحيح مسلمالفي

لما فقده في خطبة الجمعة حتى F@ع شوقا إليه ذحنين الج) ٤(بكي كالطفل شوقا لما يسمع من الذكر من سمعه أھل المسجد ي

.)القصة في صحيح البخاري( .Fالنبي

. Fتسبيح الحصى في يديه ) ٥(

)أخرجه البزار والطبراني في اوسط(

أخرجه ( .في مواطن كثيرةF@س-م الحجر والشجر عليه ) ٦( .)الترمذي

في دواوين السنة وردكما Fتكليم الحيوانات له )٧( .رةب من ذلك ك-م البعير له وكذلك الق المطھرة و

كما جرى لعلي بن أبي طالب Fشفاء المرضى بريقه ) ٨( .كما في صحيح البخاري

١٢ دفاع عن احلبيب

.بالمغيبات التي وقعت كما أخبر عنھا بالتمام هإخبار) ٩(

:Fشھادة الذئب بنبوته ) ١٠(

: رض$$ي + عن$$ه –فق$$د روى أحم$$د ع$$ن أب$$ي س$$عيد الخ$$دري

فأخ$$ذھا فطلبھ$$ا الراع$$ي فانتزعھ$$ا من$$ه، ع$$دا ال$$ذئب عل$$ى ش$$اة أ7 تتق$ي +، تنت$زع رزق$ا س$اقه : فأقعى الذئب على ذنب$ه فق$ال

.+ إلي8

أ7 : فق$$ال ال$$ذئب! ي$$ا عجب$$ي ذئ$$ب يكلمن$$ي ك$$;م ا:ن$$س: فق$$الأخبرك بأعجب من ذلك؟ محمد بشر يخبر الناس بأنب$اء م$ا ق$د

.سبق

دين$ة فزواھ$ا فأقب$ل الراع$ي يس$وق غنم$ه حت$ى دخ$ل الم: قالف$أخبره ف$أمره Fإلى زاوية من زواياھ$ا، ث$م أت$ى رس$ول +

ث$$م ق$$ال للراع$$ي أخب$$رھم . فن$$ودي الص$$;ة جامع$$ة Fالنب$$ي .فأخبرھم

صدق والذي نفس محمد بيده «: Fفق$$ال رس$$ول + تقوم الساعة حتى يكلم السباع انس، ويكلم الرجل عذبة

.»ه بعد ه أحدث أھل ه بما سوطه وشراك نعله ويخبره فخذ

أف; يحق لنا بعد ھذا أن نعجب من قوم ما زالوا يش$كون ف$ي .نبوة نبينا وسيدنا محمد صلى + عليه وسلم

١٣ دفاع عن احلبيب

شبھات وتھم ضد مقام النبوة

: … ΘΩ⇐ΜΞ… Ω⇑ÿΨϒΠς√≅… Ω⇐Σ′ΣΤÿ ϑðΩ/≅… ΙΣς√Σ♠Ω⁄Ω Σ¬ΣΩ⇒ΤΩ⊕ς√ ϑðΣ/≅… ℑ †ΩΤπ∼Τ⇓ΠΡŸ√≅… Ψاخرة ηΒ Ψ › ϑðŸΤΩ∅ςΚ…Ω ⌠¬Σς√ †_ΤŠ…ΩϒΩ∅ †_ΤΤ⇒∼ΤΞΘΣ∨ (57) ≈ IQH .

ما من نبي و رسول أرسله عز وجل إ واجه أعداء يكذبونه ويشككون الناس في صدق نبوته وھذه سنة من سنن : عز وجل قال تعالى

… ð∠Ψ√.ςϒΩΩ †ΩΤ⇒<∏Ω⊕Ω– ΘΞΡ∇Ψ√ ∴ΘΨ‰ΤΩΤ⇓ …⊥ΘΣŸΩ∅ Ω⇐κΨ≠ΗΤΩ∼ΤΩ→ Ξ♦⇓‚ΞΜ≅… ΘΞ⇑Ψ•<√≅…Ω ΨšΣΤÿ ⌠¬ΣΣ∝⊕ΩΤŠ υς√ΞΜ… ω×⊕ΩΤŠ ð∩Σ≤Τ<QΣƒ γ⌠ΤðΤ⊆<√≅… &…_⁄Σ≤Σ∅ ≈ IRH.

بدعا بين الرسل فقد واجه ما واجھه Fولم يكن نبينا إخوته من ا0نبياء من التكذيب والعناد والقتال والتشريد

نه عن دعوته والسجن والطرد واستھزاء ولكن ذلك لم يثعزيمته بل كان ثابتا كالطود ا0شم فصبر وھانت في ولم يفل4

عليه نفسه في سبيل عز وجل حتى نصره عز وجل .ورفع له ذكره إلى يوم القيامة

بأنه كاذب وقيل شھواني وقالوا عنه Fوقد اتھم نبينا IQ@@@HòíŁa@LlaŒyþa@ñ‰ì@ZUWN@ @

IR@@@HòíŁa@LâbÈãþa@ñ‰ì@ZQQRN@ @

١٤ دفاع عن احلبيب

ساحر وكاھن وشاعر ومجنون وأتھم بأنه عدواني ومتعصب ي وھذه التھم مجرد شبھات واھية تسقط عند أول وھلة وإرھاب

.Fمن التعرف على شخصيته ودراسة سيرته وتتبع سنته

ونفندھا Fوفيما يلي نستعرض كل شبھة أثيرت حول نبينا .عة النھارئبحجج منيرة كالشمس في را

):كاذب(قولھم عنه:الشبھة اولى - ١

ف ش2بھة وأض2ع Fھذه أضعف فرية افتري2ت عل2ى نبين2ا يمك2ن أن يتش2بث بھ22ا أح2د ق22ديما أو ح2ديثا، وذل22ك لم2ا اش22تھر

من22ذ طفولت22ه م22ن ص22دق الح22ديث وأمان22ة ف22ي الخل22ق Fعن22ه الت2ي تمي2ز بھ2ا، حت2ى وأخ;قهحتى كانت من أوضح صفاته

ومم2ا Fأنه كان يسمى في الجاھلية با=مين لصدقه وأمانته بعثت2ه يثبت ذلك م2ا ج2رى ف2ي قص2ة بن2اء ق2ريش للكعب2ة قب2ل

@F واخت;فھم على وضع الحجر ا=سود حتى كادوا يقتتلونبسبب إرادة كل قبيلة أن تفوز بشرف وض2ع الحج2ر ا=س2ود في مكانه ولما اش2تد الخ2;ف فيم2ا بي2نھم وأص2رت ك2ل قبيل2ة عل22ى الف22وز بھ22ذا الش22رف أراد أح22د عق;ئھ22م أن يض22ع ح22دا

ب22اب للخ22;ف فق22ال لھ22م حكم22وا بي22نكم أول داخ22ل عل22يكم م22ن ھ22ذا محم22د : فلم22ا رأوه مق22ب; ق22الوا Fالص22فا ف22دخل النب22ي

١٥ دفاع عن احلبيب

ففي ھذه القصة وقد حدثت قبل . امين رضينا به حكما .البعثة أكبر دليل على اشتھاره بالصدق وامانة فيما بينھم

ومما يثبت اشتھاره بالصدق بين قريش وعدم شكھم في صدق حديثه حديث أبي سفيان مع ھرقل وسؤال ھرقل

ھل تتھمونه بالكذب قبل أن يقول ما : ينما سأل أبا سفيانح5 ثم رد ھرقل في آخر الحديث بحكمة قل من : قال؟ فقال

5 فعلمت : وسألتك أتتھمونه بالكذب فقلت: يفطن لھا إذ قال أنه لن يدع الكذب على الناس ثم يكذب على 9

.IQH تعالى

كانة بن ومما يثبت نفي الكذب عنه ما ورد في حديث روا5ستھزاء به Fوكان شديد العداوة للنبي IRH عبد يزيد

بن أخي بلغني عنك أمر ولست إيا Fفقال يوما للنبي بكذاب فإن صرعتني علمت أنك صادق، لقد أثبت صدقه

Fبنفي الكذب عنه مع شدة العداوة وكثرة استھزاءه بالنبي ا وقد روى الترمذي عن علي أن أب. كما ورد في السير

إنا 5 نكذبك، ولكن نكذب بما جئت به فأنزل : جھل قال له

IQ@@@Hð‰b‚jÛa@|îz•@¿@s톧aN@ @IR@@@Hâý×@éîÏ@…bähi@åä"Ûa@¿N@ @

١٦ دفاع عن احلبيب

.ΣΠςΤ⇓ΞΜ†ΩΤ⊇ ‚Ω ð∠ΩΤ⇓ΣΤŠΠΨϒς∇ΣΤÿ ΘΩ⇑Ψ∇ΗΤς√Ω Ω⇐κΨ∧Ψ∏ΗΤϑðℵ≠√≅… γŒΗΤΩΤÿ†ΛΩΤΨŠ ϑðΨ/≅… Ω⇐ΣŸΩ™•ΩΤÿ ≈ IQH¬⌠ … : تعالى فيھم

حتى إن أبا طالب لما Fوقد اشتھر بين قريش صدقه التي كتبتھا قريش وأن بخبر الصحيفة Fأخبره نبينا

ا+رضة قد أكلتھا ولم تترك فيھا إ) كلمة واحدة ھي قريش حتى فتحوا الكعبة قام أبو طالب يحاج ) باسمك اللھم(

فوبخھم Fوأخرجوا الصحيفة ووجدوھا حقا كما قال نبينا :أبو طالب بقوله شعرا في ھذا

وقد كان في أمر الصحيفة عبرة

متى ما يخبر غائب القوم يعجب محا & منھا كفرھم وعقوقھم

وما نقموا من ناطق الحق معرب فأصبح ما قالوا من ا+مر باط*

ومن يختلق ما ليس بالحق يكذب

IQ@@@HòíŁa@LâbÈãþa@ñ‰ì@ZSSN@ @

١٧ دفاع عن احلبيب

حتى Fوقد كانت عمات الصدق تلوح على محياه ن سم الحبر اليھودي في قصة إسمه أنه لما قال عبد بفلما تبينت وجھه : ونظر في وجھه قال Fرأى النبي

).عرفت أن وجھه ليس بوجه كذاب

).رواه ابن ماجه وغيره(

كن له آيات مبينةتولو لم لكان وجھه ينبيك عن الخبر

١٨ دفاع عن احلبيب

:)مجنون ،اھنساحر، ك(الشبھة الثانية قولھم عنه -٢

وھذه الصفات التي وصفه بھا كفار قريش لما جاءھم بالحق ولم يستطيعوا له رد فجنحوا إلى ھذه التھم واوصاف حتى يصدوا الناس عنه إذ أنه + يجلس إليه أحد فيعرض عليه ا3س2م ويقرأ القرآن على مسامعه إ+ أخذ بلب جليسه

وا الشبھة أن يصدوأسر قلبه فأراد المعاندون بإثارة ھذه خاصة في المواسم التي الناس عن الجلوس إليه وسماعه

.يجتمع فيھا الناس من أنحاء الجزيرة العربية

Fھذا عتبة بن ربيعة جاء مندوبا لقريش لمفاوضة النبي يا ابن أخي إنك منا حيث قد : حتى يترك دعوته فيقول له

نك قد علمت من السطة في العشيرة والمكان في النسب، وإأتيت قومك بأمر عظيم فرقت به جماعتھم وسفھت به أح2مھم وعبت به آلھتھم ودينھم، ثم عرض عليه المال والملك وعرض عليه ما استطاعه من ا3غراء حتى إذا فرغ

E عتبة من ك2مه ورسولF أقد فرغت : فقال إليهيستمعفقال . أفعل: قال. فاسمع مني: قال. نعم: يا أبا الوليد؟ قال

F : … Ψψ⌠♥ΨΤŠ ϑðΨ/≅… Ξ⇑ΗΤΩΤπρΘΩ≤√≅… Ψψ∼ΨšΘΩ≤√≅… (1) ϖψš (1) βÿΞ∞⇒ΩΤالحبيب

Ω⇑ΨΘ∨ Ξ⇑ΗΤΩ∧šΘΩ≤√≅… γψ∼ΨšΘΩ≤√≅… (2) ≈ E ومضى رسولF يقرأ وقدألقى عتبة يديه وراء ظھره معتمدا عليھما وھو يسمع منصتا

١٩ دفاع عن احلبيب

قد : (إلى السجدة فسجد، ثم قال Fحتى انتھى رسول !!IQH )معت يا أبا الوليد ما سمعت فأنت وذاكس

نحلف با( : وعاد عتبة إلى أصحابه فقال بعضھم لبعضفلما جلس إليھم . قد جاءكم أبا الوليد بغير الوجه الذي ذھب به

ورائي أني سمعت قو5 : ما وراءك يا أبا الوليد؟ قال: قالوالسحر و5 و ما سمعت مثله قط، و ما ھو بالشعر و5 با

بالكھانة، أطيعوني واجعلوھا لي، وخلوا بين ھذا الرجل وبين ه الذي سمعت منه نبأ ـما ھو فيه فاعتزلوه فو ليكونن لقول

.عظيم

سادتھم ومن صناديد قريش وھو فھذا عتبة بن ربيعة ينفي أن يكون شاعرا Fبعدما سمع القرآن وجلس إلى النبي

.أو كاھنا أو ساحرا

لنضر بن الحارث سيد آخر من سادة قريش وكبير وھذا امن كبرائھم ممن كفر حسدا وحقدا يقوم في قريش ذات يوم

يا معشر قريش إنه و قد نزل بكم أمر ما أتيتم له : ويقولبحيلة بعد، فقد كان فيكم محمد غDما حدثا، أرضاكم فيكم

ه وأصدقكم حديثا وأعظمكم أمانة حتى إذا رأيتم في صدغوجاءكم بما جاءكم به قلتم ساحر 5 و ما ھو . الشيب

م كاھن، 5 و أينا السحرة ونفثھم وعقدھم، وقلتبساحر لقد ر

IQ@@@Hâb’ç@åia@ñ N@ @

٢٠ دفاع عن احلبيب

. الكھنة وتخالجھم وسمعنا سجعھم ناما ھو بكاھن قد رأي

وقلتم شاعر، و ما ھو بشاعر قد رأينا الشعر وسمعنا و ما ھو قلتم مجنون . أصنافه كلھا ھزجه ورجزه

و وسوسته و بخنقهبمجنون لقد رأينا الجنون فما ھو يا معشر قريش فانظروا في شأنكم فإنه و قد نزل . تخليطه

فھذه شھادتين من أعدى أعداءه تثبت كذبھم . لكم أمر عظيم .IQH وافتراءھم عليه

قالوا أساطير اولين اكتتبھا : (الشبة الثالثة -٣ ):بكرة وأصي فھي تملي عليه

بأنه جمع أساطير ا2ولين من Fاتھم المشركون نبينا الرواة الذين كانوا يتناقلونھا ثم كتبھا فھو يلقيھا عليھم ليدعي

.بذلك الوحي

أنه مفادهون القرآن الكريم الرد على مثل ھذه الشبھة وقد بي وأنه لم يخرج من مكة ولم . أميا يقرأ و يكتب Fكان

إلى الب?د التي تكثر فيھا ھذه القصص وا2ساطير التي يسافر ادعتھا عليه قريش ثم إن ما جاءھم به محكم لبس فيه واخت?ف و عجمة و اعوجاج فيه على عكس ما كان يتناقل

.في عصرھم من أساطير يكذب بعضھا بعضا

IQ@@@Hâb’ç@åia@ñ N@ @

٢١ دفاع عن احلبيب

وھي من شبه المستشرقين : الشبھة الرابعة -٤ :بأنه شھواني Fالحديثة وصفھم له

حين تزوج إحدى عشرة امرأة بينما منع أتباعه من .الزيادة على أربع نساء

والجواب على ھذه الشبھة أنه ينبغي أن يعلم أن النبي F كما –رضي 0 عنھا –لم يتزوج بكرا قط إ+ عائشة –إبان شبابه وفتوته لم يتزوج سوى خديجة Fأنه

مره خمسا وعشرين سنة حين كان ع –رضي 0 عنھا وھي امرأة كبيرة فلو كان ذا شھوة لما اكتفى بھا وھي

–المرأة الكبيرة في السن فلم يتزوج عليھا حتى توفيت

.رضي 0 عنھا

إكراما –رضي 0 عنھا –وكان زواجه بعائشة لصديقه وأحب الناس إليه وأوفاھم لـه وأكثرھم إخ7صا له

.ولدعوته

اجه بحفصة بنت عمر بن الخطاب إكراما وكذلك كان زو?بيھا ثاني رجل في ا=س7م وثاني وزراءه وإذا لم يكرم

وأما زواجه بأم حبيبة ! عمر بن الخطاب فمن يكرم إذا؟وأم سلمة وسودة وميمونة وأم المساكين وھن أرامل فكان إيواء لھن لما فقدن أزواجھن ولما أصابھن من عذاب

. تعالىواضطھاد في ذات 0

٢٢ دفاع عن احلبيب

جه ربه تبارك وتعالى زينب بنت جحش وھو كاره وزو » محمد تزوج امرأة ابنة زيد«: لذلك خشية من قول الناس

الذي تبناه قبل ا/س-م فأراد * عز وجل أن يھدم قاعدة التبني التي كانت متأصلة في المجتمع الجاھلي حيث كان

الحرمات عند العرب في الجاھلية جميع ىل-بن المتبنوالحقوق التي كانت ل-بن الحقيقي سواء بسواء، فكان أقوى معول لھدم ھذه القاعدة أن أمر * عز وجل نبيه أن ينكح زوجة زيد بعدما طلقھا وقد كان ابنا لـه بالتبني في

.الجاھلية ليستقر عند العرب عدم جواز التبني

وكان زواجه لصفية وجويرية مسحا لدموعھا وإذھابا

لحزنھما لموت زوجيھما في معركة قتال دارت بين .وبين رجالھما Fرسول *

ما كان شائعا عند العرب Fكما أن من فوائد زواجه من احترام للمصاھرة إذ كانوا يرون مناوأة ومحاربة

بأم Fفلما تزوج النبي . اBصھار سبة وعارا على أنفسھمالمخزومي من سلمة المخزومية لم يقف خالد بن الوليد

المسلمين موقفه الشديد الذي وقفه بأحد، وكذلك أبو سفيان بأي محاربة بعد Fقائد المشركين لم يواجه رسول *

زواجه بابنته أم حبيبة،وكذلك D نرى من قبيلتي بني

٢٣ دفاع عن احلبيب

المصطلق وبني النضير أي استفزاز وعداء بعد زواجه .بجويرية وصفية

هوات ربي وس&مومن أعظم وأجل مقاصد نكاحه صلعليه أنه كان مأمورا بتزكية وتعليم الناس ولما كان من المبادئ التي قام عليھا بناء المجتمع المسلم أ, يختلط الرجال بالنساء كانت الحاجة داعية إلى وجود نساء

) وھن أمھات المؤمنين(مختلفات ا5عمار والمواھب

بعده ويربيھن ويعلمنھن ليقمن من Fالنبي نفيزكيھبتربية نساء المسلمين فيكفين مؤنة التبليغ في النساء، وقد

Fكان 5مھات المؤمنين فضل كبير في نقل أحواله .المنزلية للناس

أفترى رج& يدع الزواج في شبابه من النساء ويقتصر على امرأة كبيرة في السن كخديجة أو كسودة حتى يصل

وة عارمة شھ الخمسين من عمره ثم فجأة يجد في نفسه .؟ فيتزوج بمثل ھذا العدد الكبير من النساء

٢٤ دفاع عن احلبيب

ه إنسان عاقل بل يقوله إ مكابر ـاللھم إن ھذا يقول !!IQH فاجر

: من أعظم الشبه وافتراء:الشبھة الخامسة -٥

):إرھابي دموي سفاك للدماء(بأنه Fوصف النبي

وھذه التھمة إنما يذيعھا المستشرقون في العصر فقد ثبت عنه Fالحديث تشكيكا في دعوته وصدق نبوته

F من الحلم واحتمال والعفو عند المقدرة والصبر على .المكاره الشيء الكثير جدا

Fوكل حليم عرفت منه زلة وحفظت عنه ھفوة ولكنه لم يزدد مع كثرة ا3ذى إ صبرا وعلى إسراف الجاھل

IQ@@@HI@ކ‘c@æg@@@ò ßb¨aë@ÎìÜjÛa@´i@bß@å@ïç@ñ‰ìqë@òÄÔí@òî ä¦a@òjËŠÛa@âbíc@@@@@@bèîÏ@‰ˆ°@æc@òÜÓbÇë@ÝÓbÇ@ÝØÛ@ïÌjäí@4Ûa@ñŠİ¨a@å Ûa@ïç@êˆç@Lå튒ÈÛaë@@@@åídÏ@LÂýn>üaë@Ñ’ØnÛa@åß@bèibjcë@bèÈöa‰‡@åÇ@†Ènjíë@òî–Ƚa@¿@ÊìÓìÛa

@@t…aìy@ïç@bßë@_å Ûa@êˆç@¿@áÜë@éîÜÇ@Ma@óÜ•@†àª@æb×@@@†ÔÛ@@_émìj•@@@ÒŠÇ@åß@üë@òibÓ‰@åß@Éãbß@bèäß@éÈä¹@X@bç…a‰c@ìÛë@LYŠy@Éàn©@¿@LaŞŠy@æb×@N

a†Û@æb×@†ÔÛë@ ܽa@êˆç@¿@´Ó‰bË@lbj’Ûa@åß@ém@@@@üë@åí…@áèîÜÇ@bèߊ°@ü@pa@@@@†àª@ñ^@æg@_æë_нa@æìÓŠ’n ½a@ÞìÔí@bà×@áèÜîj@ÙÜ í@X@a‡bàÜÏ@_æìãbÓ

ì’Øß@áÜë@éîÜÇ@Ma@óÜ•†ÈÜÛ@òÏë@@@@@ÝèÏ@†Óbã@Ý×@‰bÄãþ@ò™ŠÈß@LÕ톖Ûaëß@bèîÏ@æëŠmpaìj–Ûa@lbi‰c@åß@éãc@óÜÇ@şÞ†í@b@´×Š’½a@åß@éßì–>@æb×@†ÔÛë@_

@@@@@¿@êìÇa‡þ@Ýi@Lêìàn×@b½@b÷î‘@éäÇ@aìÏŠÇ@ìÜÏ@Léi@hbäÛa@ÒŠÇcë@ê†Üi@õbäic@åßaë^ë@lŠÌÛaë@ÖŠ’Ûa@@@lbn×@åÇ@Lkݨaë@†öb–ÔÛa@éiI@†î@@@@ƒí‰bnÛa@Þbu‰

ªáÜë@éîÜÇ@Ma@óÜ•@†à@Hê†îÐy@kîmŠmë@ɺ@Ma@黉@ðëbİäİÛa@ïÜÇ@ƒî’ÜÛN@ @

٢٥ دفاع عن احلبيب

ر رسول ما خي: نھارضي ع –إ حلما، قالت عائشة F بين أمرين إ اختار أيسرھما ما لم يكن إثما فإن

كان إثما كان أبعد الناس عنه، وما انتقم لنفسه إ أن ، وكان أبعد الناس غضبا IQH تنتھك حرمة فينتقم 0 بھا

.وأسرعھم رضى

وقد كان من أعظم دئل نبوته التي وردت في كتب والتي آمن على مثلھا من آمن منھم مثل . أھل الكتاب

عبد بن س8م وسلمان الفارسي وغيرھما أن حلمه يسبق .غضبه

وقد كان العفو والصفح أحب إليه من انتقام كما في :القصص التالية

، ورسول Fتصدى لـه غورث بن الحارث ليفتك به •F مطرح تحت شجرة وحده

وذلك في . ائلون كذلكدون حرس، وأصحابه ق@IRHقائ8 إ وغورث قائم على Fغزاة، فلم ينتبه رسول

من يمنعك مني؟ : في يديه وقال مصلت رأسه، والسيف فسقط السيف من يد غورث، فأخذه . »«: Fفقال كن خير آخذ : ؟ قال غورث»من يمنعك«: وقال Fالنبي

IQ@@@Hð‰b‚jÛa@éuŠcN@ @IR@@@H‰bèäÛa@Áë@âìã@ìçë@òÛìÜîÔÛa@åßN@ @

٢٦ دفاع عن احلبيب

ير جئتكم من عند خ: فعاد إلى قومه فقال. فتركه وعفا عنه .الناس

.)أخرجه امام أحمد وھو في البخاري مختصرا (

لما دخل المسجد الحرام صبيحة الفتح ووجد رجات •قريش جالسين مطأطي الرؤوس ينتظرون حكم رسول &

F يا معشر قريش ما تظنون أني «: الفاتح فيھم، فقالاذھبوا «: أخ كريم وابن أخ كريم، قال: ؟ قالوا»فاعل بكم

فعفا عنھم بعدما ارتكبوا من الجرائم IQH» فأنتم الطلقاءضده وضد أصحابه ما يقادر قدره، و يحصى عده،

ولم يقتل . ومع ھذا فقد عفا عنھم ولم يعنف ولم يضرب . عليه وعلى آله وصحبه وسلمفصلى

. ، فعفا عنه ولم يؤاخذهIRH سحره لبيد بن ا<عصم اليھودي •

فضA . بل لم يثبت أنه مه أو عاتبه مجرد لوم أو عتاب .والعقابعن المؤاخذة

تآمر عليه المنافقون وھو في طريق عودته من تبوك إلى •م فعفا المدينة تآمروا عليه ليقتلوه وعلم بھم وقيل له فيھ

.ISH )تحدث أن محمدا يقتل أصحابه ي : (عنھم، وقال

IQ@@@Hð‰bjÛa@|nÏ@¿@Švy@åia@ê…bäg@åyN@ @IR@@@Hð‰b‚jÛa@|îz•@¿@ò–ÔÛaN@ @IS@@@Hð‰b‚jÛa@|îz•@¿@ò–ÔÛaN@ @

٢٧ دفاع عن احلبيب

لم يذكر في غزوة من الغزوات أنه اعتدى على أحد أو غزا •قوما مسالمين بل كانت غزواته وسراياه موجھة إلى من بدأه بالعداوة وحاول الكيد ل,س+م والمسلمين، وكان يأمر

طف+ و/ إذا أرسلھم أن / يقتلوا امرأة و/ أمراءه عجوزا و/ راھبا معتز/ في صومعته وكان ينھاھم عن

.الزرع التحريق بالنار وإفساد

أغراض الحروب وأھدافھا التي Fر النبي وقد غيتضطرم نار الحرب :جلھا في الجاھلية، فبينما تكانالحرب عبارة عن النھب والسلب والقتل وا>غارة تكان

وأخذ الثأر والفوز بالوتر وكبت والظلم والبغي والعدوانوھتك حرمات نالضعيف وتخريب العمران وتدمير البنيا

النساء والقسوة على الضعيف والو/ئد والصبيان وإھ+ك الحرث والنسل والعبث والفساد في ا:رض في الجاھلية، إذ صارت ھذه الحرب في ا>س+م جھادا في تحقيق

محمودة يعتز بھا أھداف نبيلة وأغراض سامية وغاياتالحرب وغدتالمجتمع ا>نساني في كل زمان ومكان

.جھادا في تخليص ا>نسان من نظام القھر والعدوان

بد/ عننظام العدل والنصف تحول المجتمع إلى إن

إلى حتى يصير المجتمع نظام يأكل فيه القوي الضعيف، نظام يصير فيه القوي ضعيفا حتى يؤخذ الحق منه

٢٨ دفاع عن احلبيب

المستضعفين من لتخليصجھادا بذلك الحرب وصارتالرجال والنساء والولدان الذين يقولون ربنا أخرجنا من ھذه القرية الظالم أھلھا واجعل لنا من لدنك وليا واجعل لنا

وصارت جھادا في تطھير أرض ) من . من لدنك نصيرا بسط ا1من لوغدت وسيلة الغدر والخيانة وا.ثم والعدوان

.س5مة والرأفة والرحمة ومراعاة الحقوق والمروءةوال

من قام بتبديل الحرب من شر9 محض إلى خير أو .؟محض يكون إرھابيا أو سفاك للدماء

العدل وا.نصاف والرحمة فترى من يأمر بھذا أيمكن أن يوصف بأنه والرأفة حتى مع العدو أثناء القتال

حانك ھذا بھتان إرھابي أو قاتل أو سفاك للدماء؟ سب !!عظيم

ن جميع الب5د التي فتحھا بالسيف ظھر فيھا علما بأن مما يؤكد أ ،ا.س5م وانتشر وثبت أھلھا على ا.س5م

انتشار ا.س5م وثباته لصفاته الذاتية فيه وليس انتشاره كما أن أكثر بقاع عائدا إلى نشره بالقوة والسيف فقط

دون حرب أو قتال كما ثبت ا.س5م وب5ده مما فتح سلما .ذلك في دواوين السيرة وكتب التاريخ

٢٩ دفاع عن احلبيب

والتھم التي يطلقھا أعداء اسم على إن ھذه الشبهأو الرسول لم تكن يوما لتوھي من عضد الرسالة Fنبينا φΣŸÿΞ≤ΣΤÿ ⇐Κς… Ν…ΛΣΤΤΨ⊃π≠ΣΤÿ Ω⁄ΣΤ⇓ ϑðΨ/≅… ψΞΨ∑ΗΩ<⊇Κς†ΨŠ … : بعث بھا الذي

ΩΤŠΚ<†ΩΤŠΩ ϑðΣ/≅… :‚Πς)ΜΞ… ⇐Κς… ϑðψΨ+ΣΤÿ ΙΣΩ⁄ΣΤ⇓ ⌠ς√Ω ΩΞ≤Ω φΣ≤Ψ⊃ΗΤς∇<√≅… (32) ≈ IQ@ Hفأل خير لھذا الدين إذ أنه بل ربما كانت ھذه الشبهمنذ ظھور فجر النبوة المحمدية كانت ھذه الشبه و

وا4تھامات سببا وباعثا قويا في إقبال الناس على دعوته F وسؤالھم عن ي الناس فكلما زادت التھم زاد تحر

فيقودھم ذلك إلى ا4نبھار بأضواء النبوة الرسول والرسالة إلى الدخول في دين 8 أفواجا والحمد حتى يسلمھم ذلك

.: أو4 وآخرا

وقولنا لمن يروج ھذه الشبه والتھم ھو ما قاله حسان والذب عنه وھو Fابن ثابت في المنافحة عن النبي

أن ولم يستطع أحد Fالذب عن النبي أجمل ما قيل في ى لھم ذلك وأن يحلق إلى ما دون ھذا فض عن أن يساميه

:رضي 8 عنه –وھو المؤيد بروح القدس، يقول

IQ@@@HòíŁa@LòiìnÛa@ñ‰ì@ZSRN@ @

٣٠ دفاع عن احلبيب

محمدا فأجبت عنه ھجوت وعند في ذاك الجزاء

ھجوت مباركا برا حنيفا أمين شيمته الوفاء

أتھجوه ولست له بكفء؟ فشركما لخير كما الفداء

فإن أبي ووالده وعرضي لعرض محمد منكم وقاء

عن أعداءه وإذا كان ھذا ما قاله مؤمن به، فإن ما ورد –ق ما شھدت به ا!عداء والح –جدا من الثناء عليه كثير

المائة (فھذا الدكتور مايكل ھارت الذي ألف كتاب يعلل ذلك و Fيضع في المقام ا!ول نبينا محمد ) ا!وائلليكون في رأس Fإن اختيار المؤلف لمحمد «: بقوله

القائمة التي تضم ا!شخاص الذين كان لھم أعظم تأثير ر ربما أدھش عالمي في مختلف المجا9ت، إن ھذا ا9ختيا

إلى حد قد يثير بعض التساؤ9ت، @IQHالكثير من القراء كان الرجل الوحيد F ا ولكن في اعتقاد المؤلف أن محمد

في التاريخ الذي نجح بشكل أسمى وأبرز في ك< .المستويين الديني والدنيوي

IQ@@@H@@@æhÏ@ügë@LlbnØÛa@á@ÑÛc@åíˆÛa@´àܽa@Ë@åß@õaŠÔÛa@áèi@†–Ôí@@@@@)@ìç@áÜ,ë@éîÜÇ@0a@óÜ•@†àª@ædi@òß‹bu@ñ†îÔÇ@æë†ÔnÈí@´àܽa

´ÜÔrÛaN@ @

٣١ دفاع عن احلبيب

ونشر أحد أعظم اديان في العالم، Fلقد أسس محمد ففي ھذه . يين السياسيين العظاموأصبح أحد الزعماء العالم

قرنا تقريبا على وفاته، فإن ثة عشرايام وبعد مرور ث# .IQH تأثيره . يزال قويا وعارما

IQ@@@Hò߆Խa@¿@Ýöaëþa@òöb½a@lbn×N@ @

٣٢ دفاع عن احلبيب

وصفاته Fأخـق النبي

وما مثلوا صفاتك للناس

ل النجوم المساء إ كما مث

ال خلقه واكتمه قل يمتاز من كمال خ Fكان النبي بما " يحيط بوصفه البيان، وكان من أثره أن القلوب فاضت بإج(له وأحبه من عاشره محبة خالطت الدم واللحم حتى كان أحدھم " يبالي بما أصابه فداء للنبي

F.

أحسن الناس وجھا : (كان Fومن صفاته أنه كان : (أيضا وقال ،كما قال البراء) وأحسنھم خلقا .)لقمروجھه مثل ا

ة وجھه أغر كأن البدر سن

إذا ما بدا للناس في حلل العصب

رأيته في ليلة إضحيان فجعلت : وقال جابر بن سمرةوإلى القمر وعليه حلة حمراء Fأنظر إلى رسول 9

.فإذا ھو أحسن عندي من القمر

.ا د ص ق كان أبيض مليح الوجه م : وقال أبو الطفيل

٣٣ دفاع عن احلبيب

ما رأيت شيئا أحسن من رسول : قال أبو ھريرةوF كأن الشمس تجري في وجھه.

كان إذا سر) استنار وجھه، حتى : وقال كعب بن مالك .كأنه قطعة قمر

:وكان أبو بكر إذا رآه قال أمين مصطفى بالخير يدعو

كضوء البدر زايله الظم

يباجا ألين من كف ما مسست حريرا و1 د: وقال أنس، و1 شممت ريحا قط أو عرقا قط أطيب من Fالنبي

.Fريح أو عرق رسول

مسح خدي : -وكان صبيا –وقال جابر بن سمرة عطار جونةفوجدت ليده بردا أو ريحا كأنما أخرجھا من

IQH.

لم يسلك طريقا فيتبعه أحد إ1 عرف أنه قد : وقال جابر .هسلكه من طيب عرق

ا أخ>قه صلوات ربي وس>مه عليه فقد بلغ فيھا وأم)الكمال ا@نساني فكان يمتاز بفصاحة اللسان والب>غة وقد

.أعطي جوامع الكلم

IQ@@@HášÛbi@òãì ¦a@Z‹Š°ë@kîİÛa@bèîÏ@ş†ÈŽí@ÛaN@ @

٣٤ دفاع عن احلبيب

وكان الحلم واحتمال والعفو عند المقدرة والصبر على .المكاره صفات أدبه " بھا وھي من آيات نبوته

يخاف الفقر و وكان كريما جوادا يعطي عطاء من يخشى القلة ف2 تمسك يده شيئا إ أنفقه ووھبه، وكان أشجع الناس يحضر المواقف الصعبة إذا فر منھا ا5بطال فكان

رضي " –يثبت وحده غير مرة أثناء القتال، قال علي ا إذا حمي البأس واحمرت الحدق اتقينا برسول كن : -عنه Fالعدو منه ، فما يكون أحد أقرب إلى.

ل بفزع أھل المدينة ذات ليلة، فأنطلق ناس ق : قال أنسراجعا وقد سبقھم إلى Fالصوت، فتلقاھم رسول "

الصوت، وھو على فرس 5بي طلحة عري، في عنقه .لم تراعوا، لم تراعوا: السيف، وھو يقول

Dحياء من وكان أشد الناس حياء وإغضاء حتى كان أشددرھا وإذا كره شيئا عرف في وجھه، وكان العذراء في خ

يثبت نظره في أحد، وكان يشافه، أحدا بما يكره، وكان ما بال أقوام : يسمي رج2 بلغه عنه شيء يكرھه بل يقول

.يصنعون كذا وكذا

اصدقھم لھجة وأعظمھم ،وكان أعدل الناس وأعفھم . اتأمانة كما سبق ذكر ذلك عنه في الردود على الشبھ

وكان أوفى الناس حتى ضرب بوفائه المثل فھذا عبد" بن

٣٥ دفاع عن احلبيب

Fبايعت النبي : أبي الحمساء يحدثنا بخبر عجيب فيقولببيع قبل أن يبعث، وبقيت لـه بقية، فوعدته أن آتيه بھا في مكانه فنسيت ثم تذكرت بعد ث+ث، فجئت فإذا ھو في

ذ ث+ث يا فتى لقد شققت علي أنا ھاھنا من: (مكانه، فقال .)مام أبوداود في سننهأخرجه ا( )أنتظرك

وكان أشد الناس تواضعا وأبعدھم عن الكبر يمنع أصحابه من القيام له، وكان يعود المساكين ويجالس الفقراء

كراع :جبت ويجيب دعوة العبد ويقول لو دعيت إلى .F تواضعا منه

ويجلس بين أصحابه كأحدھم حتى > يميزه من > يعرفه

.بينھم

وكان يخصف نعله ويخيط ثوبه ويعمل ويحلب شاته .ويخدم نفسه حتى في بيته

أوفى الناس بالعھود Fوقد كان بأبي ھو وأمي وأوصلھم لرحمه وأعظمھم شفقة ورحمة بالناس، وأحسن

سمع منه الكلمة القبيحة ولم الناس عشرة وأوفاھم مودة > ت .يكن فاحشا و> متفحشا و> يرفع صوته

فما حملت من ناقة فوق رحلھا

أبر وأوفى ذمة من محمد

٣٦ دفاع عن احلبيب

بالحسنة ويعفوو يقابل السيئة بالسيئة بل يقابلھا

.ويصفح ولم يسب أحدا ولم يلعن شيئا

وكان يشارك أصحابه في السفر أعمالھم وقد أمر ال ذبحھا وق بإص-ح شاة في بعض أسفاره فقال رجل علي

وعلي Fطبخھا فقال سلخھا وقال آخر علي آخر علي

قد علمت أنكم تكفوني : جمع الحطب فقالوا نحن نكفيك فقالولكني أكره أن أتميز عليكم، فإن 6 يكره من عبده أن يراه

.متميزا بين أصحابه وقام وجمع الحطب

وكان بأبي ھو وأمي دائم البشر سھل الخلق لين الجانب جالسه من أصحابه أنه أحب الناس إليه، قال يظن كل من

.ممنذ أسلمت إ تبس? Fما رآني رسول 6 : جرير البجلي

العاد هولم يكن يكثر الك-م بل كان ك-مه قلي- لو عد? Bحصاه، وكان يجلس مع أصحابه يستمع لحديثھم فكان مجلسه ترفع فيه اBصوات و تؤبن فيه الحرم،

ده بالتقوى، و يقاطعھم إذا تحدثوا و يذمE يتفاضلون عن

Gق إ بما يرجو و يطلب عورته و ينط رهأحدا و يعي .Fثوابه

وماذا عساي أن أعد من صفاته وأخ-قه وحسبي أن أقول أن ربه قد أدبه وألقى عليه محبة منه حتى بلغ به

د الكمال اKنساني، فھو أكمل إنسان من ذرية آدم وھو سي

٣٧ دفاع عن احلبيب

.FIQHالخلق

غه ھذه المنزلة ونعلم علم اليقين أن عز وجل لم يبل بع أمره وليسير الناس على سنته ت قتدى به وي عبثا وإنما لي

ذلك ونصرف أبصارنا إليه لنجعله القدوة، ونترك ي ع ن فھ,+ حثالة الشرق والغرب ممن يقتدى بھم شبابنا ھذه ا5يام؟

IQI@@@H@åČîi@æeŠÔÛa@æg@@ÝíëdnÛ@Þb©@üë@ìàË@üë@éîÏ@ jÛ@ü@"b°Š•@"bãbîi@@@@¿ë@ém…üë@¿@ìèÏ@LéîÛg@óyìí@抒i@áÜ1ë@éîÜÇ@3a@óÜ•@éãdi@LÝí†jm@üë

@Šöb6×@抒i@Lémìß@¿ë@émbîy@¿ë@LéàÔ1@¿ë@énz•@¿ë@én÷’äß@@@ægë@LŠ’jÛa–n=a@3a@æb×@@ÚìÜ6Ûaë@ÉjİÛaë@Õܨa@¿@ò튒jÛa@pbЖÛa@óFdi@é

Lkçaì½aë@@éãcë–@@ÙÛ‡@ÖìÏ–@@@@@åß@õbîjãþa@µg@óyìŽí@æb×@bà×@éîÛg@óyìí@@@@üë@øjän½@üë@oîjÛa@Þe@òàöc@åß@âbß⁄@ü@[ê†Èi@åß@†yþ@óyìí@üë@éÜjÓ

@@@bèîÜÇ@áèÜ×@æìàÜ6½a@ÝèÏ@Lòzîz–Ûa@ñ†îÔÈÛa@ïç@êˆç@LÊȆ½@HaN@@@åÇ@ç@†àª@ƒí‰bnÛa@Þbu‰@†î1@lbn×@FðëbİäİÛa@ïÜÇ@ƒî’ÜÛN@ @

٣٨ دفاع عن احلبيب

Fحـــقوقه إن الحقوق الواجبة للنبي : يقول الشيخ أبو بكر الجزائري

F تي :على كل فرد من أفراد ھذه ا"مة عشرة وھي كا

ا/يمان به، محبته، طاعته، متابعته، ا,قتداء به، توقيره، «ومحبة نه، وجوب النصح له، محبة آل بيتهتعظيم شأ

.»أصحابه، الص7ة عليه

. والرد عن عرضه Fه حق أيضا في الذب عنه ـول

خاصة في ھذا الزمن الذي كثرت فيه دعوات التشكيك في رسالته وسبه أو السخرية أو ا,ستھزاء به كما يفعله بعض الفجرة من اليھود والنصارى وأذنابھم من بني جلدتنا وممن

.تنا وقلبه عري من ا/يماننيتكلم بألس

:وا"دلة على ھذه الحقوق كما يلي

@Ν…Σ⇒Ψ∨ð†ΛΤΤΩΤ⊇ Ψϑð/≅†ΨŠ ΨΨ√Σ♠Ω⁄Ω ϑγΨ‰Πς⇒√≅… ϑγΘΨ∨ΡΚ‚≅… ΨϒΠς√≅… ⟩⇔Ψ∨Σÿ Ψϑð/≅†ΨŠ −ΨΨ/ΗΤΩ∧Ψ∏ΩΩ ΣΣ⊕Ψ‰ΤΠςΤ6≅…Ω ¬Ρ∇Πς∏Ω⊕ς√ φΣŸΩΤ/ΩΤ6 ≈ IR … : وقوله تعالىΝ…Σ⇒Ψ∨†ΛΩΤΤΩΤ⊇ Ψϑð/≅†ΨŠ −ΨΨ√Σ♠Ω⁄Ω Ξ⁄ΠΡ⇒√≅…Ω ϖΨϒΠς√≅… &†ΩΤ⇒<√Ω∞⇓Κς… ≈ IQ@H …: تعالى قال Fا/يمان به -١ H وحديث جبريل في أركان ا/يمان مشھور .ومعروف وفيه ا/يمان بالرسل

IQ@@@HbÌnÛa@ñ‰ì òíŁa@Låi@ZXN@ @IR@@@HòíŁa@LÒaŠÇþa@ñ‰ì @ZQUXN@ @

٣٩ دفاع عن احلبيب

إن محبته واجبة بالكتاب والسنة قال : Fمحبته -٢اية تھديد وفي ΜΞ…Ω ψΡ∇Σ–.ΩƒΚς…Ω ψΡ∇ΣΤ#Ω⁄κΨ↑Ω∅Ω ε.Ω∨Κς…Ω †Ω∑Σ∧Σ.<Τ⊇Ω≤Ω.<∈≅… β⟨Ω≤ΗΤΩ•ΨΤ#Ω Ω⇐Ω↑7ΩΤ# †Ω∑Ω †Ω♥ς Σ⇑Ψ∇ΗΤΩ♥Ω∨Ω :†ΩΩΤ⇓Ω∂⌠≤ΩΤ# ϑðˆΩšΚς… ¬Σ|∼ς√ΜΞ… φ⇔ΨΘ∨ ϑðΨ/≅… −ΨΨΤ√Σ♠Ω⁄Ω ξ †ΩΨ–Ω ℑ −ΨΨ∏γ∼‰Ω♠ Ν…Σ±ΘΩΤŠΩ≤Ω.ΩΤ⊇ υΠς.Ωš ƒΨ#<Κ†ΩΤÿ ϑðΣ/≅… −Ψ%Ξ≤∨ςΚ†ΨŠ ΣϑðϑðΣ/≅…Ω ‚ΩY ΨŸΩÿ Ω⋅⌠Ω⊆<√≅… φκΨ⊆Ψ♥ΗΤΩ⊃<√≅… ≈ IQHΣΤ∈ ⇐ΜΞ… Ω⇐†ς ⌠¬ΣΣ:†ΩΤŠ…ƒ∫ ⌠¬ΣΣ:†Ω⇒ΤΤŠΚς…Ω ⌠¬Ρ∇ΣΤ⇓.ΩπΤΤ …:تعالى

.محبة على محبة # ورسوله م أي ووعيد شديد لمن قد

يؤمن أحدكم حتى أكون أحب «: Fوفي الحديث قولـه . )رواه مسلم(» إليه من ولده ووالده والناس أجمعين

.على ما يحبه العبد Fإيثار ما يحبه : ومعنى محبته

ه كث**رة ذك**ره وكث**رة الش**وق إلي**: Fوم**ن ع,م**ات محبت**ه .Fوالبكاء عند ذكر سيرته حنينا إليه

. ≈ ΣΤ∈ Ν…Σ⊕∼Ψ≡ςΚ… ϑðΩ/≅… ∃ΩΣ♠ΘΩ≤√≅…Ω … : قال تعالى: Fطاعته -٣

IQ@@@HòíŁa@LòiìnÛa@ñ‰ì@ZRTN@ @

٤٠ دفاع عن احلبيب

:Fمتابعته - ٤

ΣΣ⊕Ψ‰ΤΠςΤ …: ومتابعته واجبة في القول والعمل والمعتقد قال تعالى≅…Ω ¬Ρ∇Πς∏Ω⊕ς√ φΣŸΩΤΩΤ دخلون«: Fوقال ≈ ي ي ل أمت ك

م ن «: قالوا ومن يأبى يا رسول ؟ قال» أبى الجنة إ من .)رواه البخاري( »أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى

ترك البدع وإتباع سنته الواجبة : وأظھر عمات المتابعةوالمستحبة والرجوع إلى سنته وتحكيمھا عند وجود الخف

.بين أقوال الناس

:Fاقتداء به - ٥

.ي قدوة صالحة فاقتدوا بهأ ŸΤΩ⊆ςΠ√ Ω⇐†ς ⌠¬Ρ∇ς√ ℑ ΨΣ♠Ω⁄ ϑðΨ/≅… δ⟨ΩΤ♠ΡΚ… β◊Ω⇒ΤΩ♥Ωš ≈ IQH …: قال تعالى

ΣΤ∈ Ν…Σ⊕∼Ψ≡ςΚ… ϑðΩ/≅… Ν…Σ⊕∼Ψ≡ςΚ…Ω ∃ΩΣ♠ΘΩ≤√≅… ΞΜ†ΩΤ⊇ Ν…⌠Πς√ΩΩΤ … : وقال تعالى †Ω∧ΠςΤ⇓ΞΜ†ΩΤ⊇ Ψ∼ς∏Ω∅ †Ω∨ Ω⟩ΘΨρ ≈ IRH . و2زم ھذا أنإلى الضل مفض بصاحبه Fقتداء به ترك ا3

.الموجب للھك في الحياتين

IQ@@@HòíŁa@LlaŒyþa@ñ‰ì@ZRQN@ @IR@@@H@ñ‰ìòíŁa@L‰ìäÛa@ZUTN@ @

٤١ دفاع عن احلبيب

:Fتوقيــره - ٦

Fإن توقيره واجب أكيد إذ أن استخفاف به ≈ ΤΠςΤ⇓ΞΜ… ð∠ΗΤΩΤ⇒<∏Ω♠⁄ςΚ… …_ŸΞΗΤΩ→ …_≤ΤΠΨ↑ΩΤ‰Σ∨Ω …_≤ÿΨϒΩΤ⇓Ω (8) Ν…Σ⇒Ψ∨Σ(ΨΠ√ Ψϑð/≅†ΨŠ −ΨΨΤ√Σ♠Ω⁄Ω ΣΣ⁄ΘΞ∞Ω⊕ΣΤ4Ω ΣΣ≤ΠΨΤ∈ΩΣΤ4Ω ΣΣ™ΘΨ‰Ω♥ΣΤ4Ω ⊥⟨Ω≤|ΣΤŠ „∼Ψ″ςΚ…Ω (9)†: …: كفر وردة عن اسم قال تعالى

IQH.

.ΩΘΣΤÿΚς†Η;ΤΤΩÿ Ω⇑ÿΨϒΠς√≅… Ν…Σ⇒Ω∨…ƒ∫ ‚ΩE Ν…;Σ⊕ΩΤ⊇⌠≤ΩΤ4 ¬Ρ∇ΩΤ4.Ω″ςΚ… ð⊄ΩΤ⊇ γ‹Ω″ ϑγΨ‰Πς⇒√≅… ‚ΩEΩ Ν…Σ≤Ωµð– ΙΣς√ ΞΩ⊆<√≅†ΨŠ Ξ≤Ω•ς ¬Σ|Ψ∝⊕ΩΤŠ ∴×⊕Ω‰Ψ√ ⇐Κς… ð÷Ω‰µðš ¬Ρ∇Ρ∏ΗΤΩ∧∅ςΚ… ψΣ(⇓Κς…Ω ‚ΩE Ω⇐Σ≤Σ⊕πΤ↑ΩΤ4 (2) ≈ IRH† …: وقال تعالى

.ϑð‚E Ν…ΣΤ∏φΤΤΤΤ⊕Τ•ΩΤ4 ƒ∫:†Ω∅Σ ΞΣ♠ΘΩ≤√≅… ⌠¬Ρ∇ΩΤ⇒∼ΩΤŠ Ψ∫:†Ω∅ΣŸΩ ¬Ρ∇Ψ∝⊕ΩΤŠ &†_∝⊕ΩΤŠ ≈ ISH …: وق""""""""ال تع""""""""الى

يا : فقد نھاھم عز وجل عن ندائه باسمه العلم محمد وأرشدھم أن يدعوه بلقب النبوة والرسالة نحو

وتأديبا Fيا نبي 0 يا رسول 0 تكريما له .3تباعه

IQ@@@HæbníŁa@L|nÐÛa@ñ‰ì@ZX@LYN@ @

IR@@@HòíŁa@LpaŠv§a@ñ‰ì@ZRN@ @IS@@@HòíŁa@L‰ìäÛa@ñ‰ì@ZVSN@ @

٤٢ دفاع عن احلبيب

:Fتعظيم شأنه - ٧

احترام وإكبار كل ماله Fإن المراد من تعظيم شأنه . فاسمه وحديثه وسنته وشريعته، وآل بيته Fتعلق به

وكل ما له اتصال به من قريب أو من بعيد وھذا . وصحابته .مهكله داخل تحت وجوب توقيره وحبه وتعظي

غيره يتزوجنولھذا حرم - على أزواجه من بعده أن ورفع - له ذكره ف3 يوجد أرض إ1 وفيھا Fتعظيما لشأنه

من يؤمن به ويحبه، و1 يرفع ا6ذان إ1 بذكره مقرونا بذكر .ربه عز وجل

:Fوجوب النصح له - ٨

الدين «: Fوقال . ΩΩ ς∏Ω∅ Ω⇑ÿΨϒΠς√≅… ‚Ω φΣŸµµΨΩ– †Ω∨ φΣΤ⊆Ψ⊃⇒ΣΤÿ ε“Ω≤Ωš …ς′ΞΜ… Ν…Σ™Ω±ΩΤ⇓ ΨΠς∏Ψ√ −&ΨΨΤ√Σ♠Ω⁄Ω ≈ IQH‚ …: قال تعالى .»النصيحة ولكتابه ولرسوله

.)رواه مسلم(

تكون با9يمان به والمحبة الكاملة له Fوالنصيحة له وا1قتداء بسنته وإب3غ رسالته ونشر دعوته ومعاداة أعداءه

.F والرد عنه والدفاع عن عرضه

IQ@@@HòíŁa@LòiìnÛa@ñ‰ì@ZYQN@ @

٤٣ دفاع عن احلبيب

:وصحابته Fمحبة آل بيته - ٩

ومحبة أصحابه من محبته Fإن محبة أھل بيت النبي . وحيث إن محبته واجبة فمحبة ما يحب واجب أكيد أيضا

وھو " يحب أھل Fوكيف يمكن حد أن يدعي محبة النبي !بيته و" يحب أصحابه " يمكن أن يعقل ھذا

وا محمدا في ارقب: رضي ( عنه –قال أبو بكر الصديق .)البخاريرواه ( .أھل بيته

من غاظه أصحاب : ويقول مالك بن أنس إمام دار الھجرة . ≈ …≅√>|ð↵÷∼Ψ⊕Ω∼Ψ√ Σ¬ΞΨŠ Ω⁄%†Πς⊃Σ …: محمد فھو كافر لقولـه تعالى

:الصة عليه -١٠

.ΘΩ⇐ΜΞ… ϑðΩ/≅… ΙΣΩ ΤΩ|Μ;ΗΤςΤ∏Ω∨Ω Ω⇐ΡΠ∏ΤΩ±ΣΤÿ ς∏Ω∅ ϑγ&Ψ‰Πς⇒√≅… †ΩΘΣΤÿΚς†Η;ΤΤΩΤÿ Ω⇑ÿΨϒΠς√≅… Ν…Σ⇒ΤΩ∨…ƒ∫ Ν…ΠΡ∏Ω″ ΨΤ∼ς∏Ω∅ Ν…Σ∧ΠΨ∏Ω♠Ω †[∧∼Ψ∏Τ♥ΩΤ> (56) ≈ IQH …: قال تعالى

.»رغم أنف امرئ ذكرت عنده فلم يصل علي«: Fوقال

.)رواه امام أحمد والترمذي(

:ص6ة عليه ھي الص6ة ا5براھيميةوأفضل صيغة لل

ى ليت علصاللھم صل على محمد وعلى آل محمد كما «

IQ@@@HòíŁa@LlaŒyþa@ñ‰ì@ZUVN@ @

٤٤ دفاع عن احلبيب

إبراھيم وعلى آل إبراھيم إنك حميد مجيد اللھم بارك على إبراھيم وعلى آل علىمحمد وعلى آل محمد كما باركت

.كما في صحيح البخاري ومسلم ).إبراھيم إنك حميد مجيد

ومن أفضل مواضع الص&ة عليه عند الدعاء ويوم الجمعة وليلتھا، وعند سماع ذكره أو كتابة حديثه، وعند دخول

.لمسجد والخروج منه، وفي ص&ة الجنازةا

٤٥ دفاع عن احلبيب

في قلبك Fبرنامج عملي لمعرفة مكانة النبي

ھل تحب اقتداء به في الملبس والھيئة؟ - ھل تحب قراءة سيرته ومعرفة قصص بعثته؟ -إذا ترددت في أمر من ا%م"ور فھ"ل تبح"ث ع"ن -

حكمه وأمره ونھيه لتعرف الح+ل والحرام؟رك ش"يء م"ن ا%ش"ياء الت"ي ھل لديك استعداد لت -

؟Fتحبھا طاعة للنبي وتتمن""ى ل""و أن""ك رأيت""ه Fھ""ل تش""تاق لرؤيت""ه -

وصحبته؟ھل تغضب حينما تسمع أحدا يس"به أو يس"تھزئ -

بشيء من سنته؟ Fإذا كان""ت إجابت""ك ب""نعم فأن""ت مح""ب للنب""ي -

.تزداد منهوعلى خير نأمل أن

ك بت إجابتر ! وإذا كانى خطت علبفأن ويح

.تراجع نفسك وإيمانك عليك أن

ي ريم أن يجعلنرش الكيم رب العأل * العظأسالكريم وأن يحشرنا في زمرته وإياك من حزب نبيه

.آمين.. آمين

٤٦ دفاع عن احلبيب

عليك السم أبا القاسم سم اله وريحانه وروح المصلين والصائم

.المرسلين والحمد رب العالمين وسم على

كتبه

خالد بن محمد الشھري ھـ١٧/٩/١٤٢٥

الخبر ٤٤٥٩: ب. ص ٣١٩٥٢: الرمز البريدي

٤٧ دفاع عن احلبيب

المــــراجع

.السيرة النبوية بن ھشام .١

بي بكر جابر الجزائري. ھذا الحبيب يا محب .٢.

.فوريلصفي الرحمن المبارك. ق المختومالرحي .٣

م%ين لل%دكتور أحم%د الخبر اليق%ين ف%ي معج%زات النب%ي ا .٤ .عوض أبو الشباب

.إصدار دار العريس. مكتبة الحديث الشريف .٥

٤٨ دفاع عن احلبيب

الفھـــرسkîj§a@åÇ@ÊbÏ…@@@NNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNN@NNNNN@R@ @

İÛa@¿@òíìjäÛa@òàÄÈÛa@ŠçbÄßòÛìÐZ@@NNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNN@T@ @lbj’Ûa@¿@òíìjäÛa@òàÄÈÛa@ŠçbÄßZ@@NNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNN@U@ @

òãbßcë@Ö†•Z@@@NNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNN@NNNNNNNNN@V@ @*ŠÛa@paŒvÈß@ÞìFZ@@@NNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNN@W@ @

ñìjäÛa@âbÔß@†™@áèmë@pbèj‘@@NNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNN@@QS@ @@;äÛa@Öý=c@FémbЕë@@@NNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNN@@SR@ @éÓìÔy@F@@@NNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNN@@SX@ @

@;äÛa@òãbØß@òϊȽ@ïÜàÇ@wßbãŠi@FÙjÜÓ@¿@@@NNNNNNNNN@@TU@ @ÉuaŠ½a@@@NNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNN@@TW@ @

èÐÛaKŠ@@@NNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNN@@TX@ @

٤٩ دفاع عن احلبيب