جمهورية العراق وزارة التربية

المديرية العامة للمناهج

تأليف لجنة متخصصة في وزارة التربية

الطبعة األولى 1436 هـ - 2015 م

القرآن الكريم والتربية االسالميةللصف الثاني المتوسط

المشرف العلمي على الطبع :م.م.زينب عبداهلل جبر

التصميم واإلشراف الفني على الطبع :أ.م.د. طارق حبيب سعيد

3

الحمد هلل رب العالمين ،الذي أنـار باإلسـالم عقوال وأحيــا قلوبا، والصالة والسالم على نبينا محمد وعلى آلـه الطيبين الطاهرين وصحبه المنتجبين الذي أرسله اهلل هاديا ومبشرا ونذيرا .

أما بعد: فال يخفى على مدرسي التربية اإلسـالمية ومـدرساتهـا، ما للدين اإلسـالمي، ديننـا الـقويم، الذي أنهض أمة ، وشيد حضارة ، من أثر كبير في حياة الفرد والمجتمع . فهو الدعـامة يعتمد عليه الذي الركيـن تقـدمهما وسعادتهما .وهو األساس والركن يقـوم عليها التي الروحيـة للنهـوض بالحياة في تفاصيلها ومفاصلها كافـة. وألن مادة التـربية اإلسـالمية هي السبيـل األمثـل لعكس أركان هـذا الدين العظيم وقـيمه الساميـة من خـالل العمليـة التربـويـة ، فـقـد سعت وزارة أيسـر وجعلها والمضمون، المستوى رفيعـة لجعلها ، وكتابـا مادة بها اإلعتناء إلى التربيـة تنـاوال، وأقـل تعـقيـدا، وأكثر قبـوال ونفعــا، ولهذا نضع بين أيديكم كتب التربية اإلسالمية للمرحلة طلبتنا واحتياجـات بمايتنـاسب والتيسير واإلثراء األغناء، من فيها جديدة حلة في المتوسطة

األعزاء وميولهم فضال عن االرتباط بواقع الحيـاة . من ذلك ماستجـدونه في هـذه الطبعة من دمج لمادتي الـقـرآن الـكـريم والتربيـة اإلسالميـة ، في كتاب واحـد ميسر على وفق خمس وحدات ضمت كل وحدة منها مباحث رئيسة كان في الرأس منها القـرآن الكريم الذي تم اإلعتنـاء التـام بانتـقـاء نصوص شريفـة منه مناسبة للمرحلة العمريـة ثم اإليتـاء بمعاني الكـلمات، فالـتفسيـر العـام، فملخص ألهم مـايـرشد إليه النص، فضال

عن المناقشة. وقـد أعقب ذلك كم من المباحث في الحديث الشريف ، وعلوم الـقـرآن الكريم ، والعبادات لطلبتنا اإلسـالمية المعلومات ويثـري الـقـراءة عند الملل يبعـد مما ، التهذيب ثم ، والسيرة ،االعزاء، وبما يرتبـط مع واقـع حياتهم العمليـة. إذ أكدت المحاور جميعا األسس القويمة لبناء الشخصية السوية الملتزمة بمبادىء اإلسالم العظيم وقيمه األخالقـيـة التي تسمو بهم إلى الشخصية اإلسالميـة المعتـدلة التي نرغـب، لـتتسم بالـتـوازن الروحي والعقـلـي والفكـري بعيدا عن روح

التطرف المقيت. اننا نرجو إخواننا وأخواتنا إغناء مباحث كتب التربية اإلسالمية بالتوضيح والتعليـق وضرب األمثلة من حياتنا وواقعنـا قـدر مايتـطلب األمـر، مع ضرورة االلتزام بإضفاء الهيبة والوقـاراللذين

يتناسبان ومكانة التربيـة اإلسالمية، وشرف الغاية المرجوة منها. ونختتم باإلشارة إلى أننا الندعي الكمال بعملنا هـذا، فهو خصصية هلل مالك الملك العظيم،

ولذلك نسعـد بمالحظاتكم وآرائكم لالرتقـاء به خـدمة للديـن .وندعو من ال رب غيره والخير إال خيره أن يجعل عملنــا هذا خالصا لوجهه الكريم، فهو نعم المولى، ونعم

النصير . اللجنة

مقدمـــــة

4

بسم اهلل الرحمن الرحيم المد العارض للسكون

هو مد حرف - األلف، الواو، الياء - بمقدار أربع حركات)1( عندما يسكن الحرف األخير الذي يلي حرف المد في الكلمة ، وذلك عند اإلنتهاء من القراءة أو لغرض تنفس

القارئ ، فيكون السكون للحرف األخير من الكلمة عارضا بسبب الوقف.أما إذا لم نقف على الكلمة فال يسكن الحرف األخير، فيمد حرف المد مدا طبيعيا بمقدار

حركتين.فحين تقول الرحمن الرحيم مالك يوم الدين وال تقف عند الرحيم تسمي المد مدا طبيعيا،

ولكنك حين تقف عند – الرحيم، تمد ) الرحيم وتسمي المد مدا عارضا (مثال على المد العارض للسكون :

1- زب ىئ ی ی ی رب الرعد

2- زب ڭ ۇ ۇ ۆ رب األنبياء

3- زب ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ رب آل عمران

المد اللين مد اللين : هو مد الواو أو الياء الساكنتين المفتوح ما قبلها وبعدها سكون عارض ويمد

بمقدار أربع حركات .بمقدار يمد طبيعيا مدا يصبح بل اللين، مد حكم فينتفي الكلمة، على نقف لم إذا أما

حركتين.مثال:

على الواو : زب ھ ھ ھ ے ے رب البقرة

على الياء : زب ک ک ک ک رب آل عمران

)1( الحركة بمقدار رفع االصبع او خفضه

5

ت1: عيـن المد العارض فيما يأتي :

ڌ ڍ ڍ ڇ ڇ ڇ ڇ چ چ چ زب ٹ ٹ

ڑ ڑ ژ ژ ڈ ڎ ڎ ڌ ک ک ک ک گ گ گ گ ڳ ڳ ڳ ڳ

ڱ ڱ ڱ ں ں ڻ ڻ ڻ رب النحلت2: عين المد العارض في اآليات القرآنية اآلتية وأذكر سببه :

ک ک ڑ ژ ژ ڈ ڈ ڎ ڎ ڌ زب ٹ ٹ -1ک ک رب آل عمران

ىئ مئ حئ یجئ ی ی ی ىئ ىئ ىئ زب ٹ ٹ -2يئرب آل عمران

3- ٹ ٹ زب ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ رب آل عمران

4- ٹ ٹ زب ژ ڑ ڑ ک ک ک ک گ گ رب آل عمران

ۉ ۉ ۅ ۅ ۋ ۋ ٴۇ ۈ ۈ ۆ زبۆ ٹ ٹ -5ې رب آل عمران

ت3: في اآليات الكريمة مد لين عين موضعه ذاكرا السبب:ٹ ٹ زب ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ رب

قريش

تمرينات

6

7

الوحدة األولى / الدرس األول سورة النبـــأ آيات الحفظ من 40-31

ٱ ٻ ٻزب ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ چ چ ڃ ڃ ڃ ڃ ڄ ڄ ڄ ڄ ڦ ڦ ڦ چ چ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎ ڎ ڈ ڈ ژ ژ ڑ ڑ ک ک ک ک گ گ گ گ ڳ ڳ ڳ ۀ ۀ ڻ ڻ ڻ ڻ ں ں ڱ ڱ ڱ ڱ ڳ ڭ ڭ ۓ ۓ ے ے ھ ھ ھ ھ ہ ہ ہ ہ ۉ ۉ ۅ ۅ ۋ ۋ ٴۇ ۈ ۈ ۆ ۆ ۇ ۇ ڭ ڭ ې ې ې ې ى ى ائ ائ ەئ ەئ وئ وئ ۇئ ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ ۇئ ۆئ ۆئ ۈئ ۈئ ېئ ېئ ېئ پ پ پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎ ڎ ڳ ڳ گ گ گ گ ک ک ک ک ڑ ڑ ژ ڈ ڈ

ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ں ں ڻ ڻ رب النبأ)�صدق الله العلي العظيم(

8

معاني الكلماتمعنـــــــــــاهــــاالكلمـــــــــــــة

عميتساءلون

عن النبأ العظيمسيعلمون

أوتاداسباتا

وهاجالباسا

وجعلنا النهار معاشاشدادا

المعصراتثجاجا

وجنات ألفافامآبا

مفازاكواعب

أتراباكأسا دهاقا

عن أي شيء ؟يسأل الكافرون بعضهم بعضا.

ما جاء به محمد )ص(.سيعلمون عاقبة تكذيبهم بعد بعثهم من قبورهم للحساب

ما يثبت باألرض كما تثبت الخيمة باألوتاد.راحة ألبدانكم.

متقدا متأللئاساترا بظالمه وسواده.

وقتا لكسب المعاش واألكل.قوية محكمة .

السحابات التي حان لها أن تمطر.غزيرا .

بساتين ملتفة.مرجعا.

جنة.شابات.

في سن واحدة.كأسا مليئة.

قال تعالى:زب ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀ رب عن أي شيء يسأل كفار قريش بعضهم بعضا؟ يتساءلون عن الخبر العظيم الشأن،

وهو القرآن العظيم الذي ينبئ عن البعث الذي شك فيه كفار قريش وكذبوا به .

قال تعالى:زب ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ رب

المعنى العام

9

ليس األمر كما يزعم هؤالء المشركون، وسيعلمون عاقبة تكذيبهم، ويظهر لهم ما اهلل فاعل بهم يوم القيامة، ثم سيتأكد لهم ذلك، ويتأكد لهم صدق ما جاء به محمد )ص(، من

القرآن والبعث. وهذا تهديد ووعيد لهم.

ڦ ڤ ڤ ڤ ڤ ٹ ٹ ٹ ٹ ٿ ٿ تعالى:زب قال

ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ رب بكم تتحرك ال كي رواسي؛ والجبال كالفراش؟ لكم ممهدة األرض نجعل ألم تهدؤون فيه ألبدانكم، راحة نومكم وجعلنا وأنثى؟ ذكرا أصنافا األرض؟وخلقناكم

وتسكنون؟ وجعلنا الليل لباسا تلبسكم ظلمته وتغشاكم، كما يستر الثوب البسه ؟

قال تعالى:زب ڃ ڃ ڃ چ چ چ چ ڇ ڇ ڇ ڇ

ڍ ڍ ربوجعلنا النهار معاشا تنتشرون فيه للسعي إلى معيشتكم، وقضاء مصالحكم؟

وبنينا فوقكم سبع سماوات متينة البناء محكمة الخلق، ال صدوع لها وال فطور؟ وجعلنا الشمس كالمصباح المتوقد المضيئ تنعمون بدفئها ؟

ک ک ڑ ڈ ژ ژ ڑ ڈ ڎ ڎ ڌ تعالى:زب ڌ قال

ک ک رب الناس يقتات به الممطرة ماء منصبا بكثرة، لنخرج به حبا مما السحب وأنزلنا من

وحشائش مما تأكله الدواب، وبساتين ملتفة بعضها ببعض لتشعب أغصانها؟

قال تعالى:زب گ گ گ گ ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ں ربإن يوم الفصل بين الخلق، وهو يوم القيامة، كان وقتا وميعادا محددا لألولين واآلخرين،

يوم ينفخ الملك في )الصور( إيذانا بالبعث فتأتون أمما، كل أمة مع إمامهم.

قال تعالى:زب ں ڻ ڻ ڻ ڻ ۀ ۀ ہ ہ ہ رب وفتحت السماء، فكانت ذات أبواب كثيرة لنزول المالئكة.ونسفت الجبال بعد ثبوتها،

فكانت كالسراب.

قال تعالى: زب ہ ھ ھ ھ ھ ے ے ۓ ۓ ڭ ڭ ڭ

10

ڭ ۇ ۇ ۆ ۆ ۈ ۈ ٴۇ ۋ ۋ ۅ ۅ ۉ ۉ رب مرجعا، للكافرين لتكون لهم، أعدت الذين الكفر أهل ترصد يومئذ كانت جهنم إن يبرد حر السعير عنهم، وال يطعمون فيها ما ماكثين فيها دهورا متعاقبة ال تنقطع، ال موافقا عادال جزاء بذلك يجازون النار، أهل وصديد حارا، ماء إال يرويهم، شرابا

ألعمالهم التي كانوا يعملونها في الدنيا.

قال تعالى:زب ې ې ې ې ى ى ائ ائ ەئ ەئ وئ وئ

ۇئ ۇئ ۆئ ۆئ ۈئ ۈئ ېئ ېئ ېئ ربسل تكذيبا، إنهم كانوا ال يخافون يوم الحساب فلم يعملوا له، وكذبوا بما جاءتهم به الروكل شيء علمناه وكتبناه في اللوح المحفوظ، فذوقوا -أيها الكافرون- جزاء أعمالكم، فلن

نزيدكم إال عذابا فوق عذابكم.

قال تعالى:زب ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀ ڀ

ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ رب إن للذين يخافون ربهم ويعملون صالحا، فوزا عظيما بدخولهم الجنة. إن لهم بساتين عظيمة وأعنابا، ولهم زوجات حديثات السن، مستويات في سن واحدة، ولهم كأس صافية مملوءة بالشراب. ال يسمعون في هذه الجنة باطال من القول، وال يكذب بعضهم بعضا.

ڦ ڦ ڦ ڤ ڤ ڤ ڤ ٹ ٹ ٹ ٹ تعالى:زبٿ قال

ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چچ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎ ڎ ڈ ڈژ ڑ ڑ ک ک ک ک رب

لهم كل ذلك جزاء ومنة من اهلل وعطاء كثيرا كافيا لهم، رب السموات واألرض وما بينهما، رحمن الدنيا واآلخرة، ال يملكون أن يسألوه إال فيما أذن لهم فيه، يوم يقوم جبريل عليه السالم والمالئكة مصطفين، ال يشفعون إال لمن أذن له الرحمن في الشفاعة، وقال حقا وسدادا. ذلك اليوم الحق الذي ال ريب في وقوعه، فمن شاء النجاة من أهواله فليتخذ

إلى ربه مرجعا بالعمل الصالح.

قال تعالى:زبگ گ گ گ ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ

11

ں ں ڻڻرب إنا حذرناكم عذاب يوم اآلخرة القريب الذي يرى فيه كل إنسان ما عمل من خير أو

اكتسب من إثم، ويقول الكافر من هول الحساب: يا ليتني كنت ترابا فلم أبعث للحساب.

أبرز ما ترشد اليه السورة

1- بيان مظاهر قدرة اهلل تعالى وعظمته والحكمة والرحمة اإللهية في كل ماخلقه من انبساط األرض وتعاقب الليل والنهار .

2- التذكير بيوم المعاد يوم البعث والجزاء الذي يحشر فيه الناس للحساب.3- سيعلم المكذبون لرسول اهلل)ص( عاقبة تكذيبهم بهذه األمور التي اختلفوا فيها وذلك

عند نزع الروح ساعة الموت، ولكن ال فائدة من العلم ساعتها إذ قضي األمر .4ــــ أعمال العباد مؤمنهم وكافرهم، مسجلة عليها ويجزون بها.

5- بيان حال الظالمين ومصيرهم يوم القيامة وشدة العذاب في الدار اآلخرة.6- بيان كرامة المتقين وفضل التقوى ووصف جميل لنعيم الجنة التي ينالونها.

7- ذم الكذب واللغو وأهلهما.8- الترغيب في العمل الصالح واجتناب العمل السيىء الفاسد.

المناقشة:

1- ما اآليات الدالة على عظمة اهلل ورحمته بخلقه ؟2- اذكر اآليات التي تبين كرامة المتقين وحالهم في الجنة.

3- ما أمنيات الظالمين الكفرة يوم القيامة؟ ولماذا ؟4- لقد وصف اهلل تعالى يوم الفصل )القيامة( بين العباد، تحدث عن ذلك.

5- مانقوم به خفية، ومن دون أن يرانا أحد هل نحاسب عليه؟ استشهد بآية.6- أعمال العباد مؤمنهم وكافرهم، مسجلة، حدد اآلية الكريمة التي بينت ذلك .

7- اكتب اآليات القرآنية الكريمة التي وصفت جهنم .8- ما جزاء الذين يخافون ربهم ويعملون صالحا .

9- اكتب خمسة أسطر تتحدث فيه عن أنواع البر والمعروف .10- نهانا اهلل تعالى عن امور، تكون سببا في دخول النار، عدد خمسا منها .

12

الدرس الثاني المعجــــــزة

المعجزة : هي األمر الخارق للعادة يأتي به النبي أو الرسول للبشر تصديقا له في دعواه ويعجز البشر عن أن ياتوا بمثله.

وسوف نرى في معجزات رسول اهلل )ص( كيف أنه لم يستطع أحد في السابق وال في الحاضر معارضتها أو اإلتيان بمثلها، وأعظم معجزاته )ص( في ذلك القرآن الكريم

المعجزة الباقية على مر الزمان. تعرف المعجزة وتمتاز من غيرها بأنها من األمور الخارقة، فال بد أن تكون خارقة )عليه النارإلبراهيم إحراق كعدم الثابتة المعتادة، الكونية للقوانين خارقة أي للعادة، السالم( ، وإحياء الموتى كما فعل عيسى )عليه السالم(، وقلب العصا حية تسعى كما فعل

موسى )عليه السالم(.

شروط المعجزة- أن تقع على يد نبي أو رسول يعلن دعوى النبوة لكي تمتاز من كرامة األولياء.

- أن تكون تصديقا لدعوته .- أن يتحدى النبي قومه بأن يأتوا بمثلها .

- أن يعجزوا عن معارضته ، فإذا أتوا بمثلها ال تكون معجزة . ولذلك جاءت كل معجزة مما برع فيه الناس ،وبلغوا غاية العلم به في عصره ، ليكون

تحديا لهم فيعلموا أنها باب آخر غير ما يعلمونه.قد القوم ليست منه ، ألن لكنها بالسحر أشبه السالم( لذا جاءت معجزة موسى )عليه برعوا فى السحر، فلما انقلبت العصا حية على يد موسى )ع( أمام السحرة الذين بلغوا

منتهى المعرفة بالسحر عرفوا أن ما أتى به موسى)ع( ليس سحرا قال تعالى:

زب يئ جب حب خب رب األعراف وكذلك جاءت معجزة عيسى عليه السالم أشبه بالطب ، لكنها كانت غيره ،ألن القوم

13

كانوا قد برعوا فى الطب ، فلما أحيا عيسى الموتى وأبرأ األكمه)2( واألبرص أمام الذين بلغوا منتهى العلم فى الطب، عرفوا أن ما أتى به عيسى)ع( ليس من قبيل الطب ،وإنما التي الكريم القرآن العام وكذلك جاءت معجزة رسول اهلل)ص( للنظام أمر خارق هو تحدى العرب بها ، إذ جاء بلغتهم فعجزوا عن أن يأتوا بعشر سور من مثله ثم عجزوا

عن أن يأتوا بسورة من مثله ثم عجزوا حتى عن أن يأتوا بآية من مثله .

المناقشة:

1- ما شروط المعجزة ؟2- ما الغاية من المعجزة ؟

3- استشهد باألمثلة التي تبين أن كل معجزة تأتي بما برع فيه الناس في ذلك الزمن.4- ما معجزة رسول اهلل )ص( الخالدة وكيف تحدى بها العرب؟

5- في القرآن الكريم سورة كريمة سميت باسم معجزة من معجزات الرسول، ما اسم السورة ؟ ثم اذكر اآلية التي تحدثت عن المعجزة .

6- في سورة االنشقاق آية كريمة تحدثت عن معجزة اكتب اآلية .

)2( األكمه : األعمى

14

الدرس الثالث في عالمات المنافق

قال رسول اهلل )ص()) آية المنافق ثالث: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان ((

)صدق رسول اهلل(معاني الكلمات

معنـــــــــــاهــــاالكلمـــــــــــــة النفاق

المنافقآية المنافق

أخلف

إظهار اإليمان وإخفاء الكفر.من أظهر للناس أنه مؤمن ولكنه كافر حقيقة.

عالمة المنافق.لم يف بوعده.

المعنى العام

النفاق صفة ذميمة ممقوتة، تزري بصاحبها، وتـحط من كرامته، واذا ما تفشت في مجتمع أفسدته، وأوهت الثقة بين أبنائه، والمنافق محتقر عند الناس، ال يصدقونه وال يثقون به،

وال يأتمنونه على شيء. وهو ملعون عند اهلل تعالى.قال تعالى في سورة التوبة:

ې ېې ۉ ۉ ۅ ۅ ۋ ۋ ٴۇ ۈ زب

ې ى ائ ەئ ەئ وئ وئ رب التوبةوفي الحديث الشريف يحذرنا نبينا محمد )ص( من هذا المرض الخبيث وعواقبه الوخيمة ويحذرنا من المنافقين، مبينا لنا أن من عالمات المنافق : كذبه بإظهاره خالف ما يبطن، وإخالفه وعده، وعدم إنجازه، وخيانته من يأتمنه، فعلينا أن نحذر كل من يمارس هذه النفاق شرور من المجتمع تخليص على نعمل وأن عنه ونبتعد بعضها، أو الصفات

والمنافقين .

15

قال تعالى في سورة التوبة :

ڀ پ پ پ ٻ ٻ ٻ ٻ ٱ زب ڀ ڀ ٺ رب التوبة

أهم ما يرشد إليه الحديث:

1- يريد الدين اإلسالمي من المسلم أن يكون صادقا وفيا.2- النفاق مرض فتاك، يفقد اإلنسان كرامته، ويفكك المجتمع ويهلكه، ولشدة ضرره أمر

القرآن الكريم بمحاربة المنافقين وقرنهم)3( بالكفار .العداوة ويضمرون لنا، والمودة الوالء يظهرون الذين المنافقين نحذر أن يجب -3

والبغضاء ويتحينون الفرص لاليقاع بنا، وأن نفضحهم ونحاربهم .

المناقشة:

1- لم كان النفاق صفة مذمومة ؟2- من هو المنافق ؟

3- هل هناك صفات أخرى وردت في القرآن الكريم للمنافقين ؟ اذكرها .4- بماذا وعد اهلل تعالى المنافقين ؟ استشهد بآية .

)3( وقرنهم : قرن الشيء بالشيء وصله به .

16

الدرس الرابع الصــــالة

آثار الصالة:1- توثيق عالقة اإلنسان باهلل تعالى ونيل رضاه وامتثال أوامره، فيعترف اإلنسان بعبوديته

هلل تعالى، وبعظمته وقدرته كما يعترف بوحدانيته .2- تزكية النفس وتطهيرها من الذنوب ، فالصالة كما شبهها رسول اهلل )ص( بالنهر

الذي يغتسل منه المرء خمس مرات في اليوم فاليبق من ذنوب المصلي شيء. 3- تعميق اإليمان باهلل ورسوله )ص( وأهل بيته عندما نتشهد ونصلي على رسول اهلل

وأهل بيته األطهار.4- تجعل اإلنسان رقيبا على سلوكه، فتنهاه عن فعل المنكر وتحبب اليه فعل الخير.

5- المحافظة على الصحة و السالمة من األمراض؛ فالوضوء والتطهر يقيك من الجرائيم التي غالبا ماتكون سببا في األمراض، وفي الصالة نشاط للجسم من خالل أفعال الصالة بالقيام والركوع والسجود، كما أن فيها راحة نفسية تشعر اإلنسان أنه تخلص من ذنوبه وأدى ماعليه من التزام مع اهلل ،وفيها يبث اإلنسان همومه إلى اهلل تعالى، فيدعوه ويستجير

به وذلك يخفف عنه ويستجيب اهلل تعالى له فيدفع عنه همه وغمه.شروط الصالة:

1- الوقت فيشترط في الصالة دخول الوقت، وأفضل وقت ألداء الصالة تلك التي تكون في أول وقتها.

2- طهارة البدن والثوب والمكان وموضع السجود.3- الوضوء أو التيمم عند انعدام الماء أو صعوبة استخدامه لخوف أو مرض.

4- استقبال القبلة، والتوجه إلى الكعبة المشرفة .5- اإلباحة وتشترط في كل شيء فتبطل الصالة إذا كانت في بيت مغصوب أو ثوب

مغصوب أو الوضوء بماء مغصوب.

17

مبطالت الصالة:1- ترك ركن من أركان الصالة أو شرط من شروطها عمدا ومن دون عذر.

2- األكل والشرب عمدا . 3- الكالم عمدا .

4- االلتفات بكامل البدن .اهلل البكاء من خشية كان لو أما دنيوي. أمر البكاء على أو الصالة في الضحك -6

فالتبطل الصالة بل هو مستحب .7- إذا انتقض الوضوء بأن يطرأ ما ينقض الوضوء أو الغسل كخروج الريح والبول

الصالة وواجباتها : 1- النيــة: ومعنى النية أن نقصد في نفوسنا أداء الصالة قربة إلى اهلل تعالى.

أو نتكلم أن ذلك بعد لنا الصالة واليجوز في دخلنا كبرنا فاذا : اإلحرام تكبيــرة -2نضحك أو نأكل أو نلتفت أو غير ذلك ، النها أمور تبطل الصالة.

3- القيــام : نؤدي الصالة ونحن قائمون أما إذا كان المصلي مريضا أو شيخا كبيرا في السن اليستطع القيام بسبب المرض، فيصلي وهو جالس.

4- الـقـراءة : تجب قراءة سورة الفاتحة وسورة أخرى من القرآن الكريم.5- الركوع : وهو اإلنحناء خضوعا هلل سبحانه فيضع المصلي يديه على ركبتيه، ويقول

:) سبحان ربي العظيم وبحمده (.6- السجود : يجب في كل ركعة سجدتان . ويسجد على االعضاء السبعة ونقول فيه

)سبحان ربي األعلى وبحمده ( .7- التشهد : فتقول الشهادة وتصلي على محمد وآل محمد )ص( ،وتاتي به بعد االنتهاء من الركعة الثانية ، فصالة الصبح فيها تشهد واحد أما بقية الصلوات )الظهر والعصر

والمغرب والعشاء (فنأتي به مرتين.8- التسليم : وهو أخر جزء في الصالة ، وصيغته : )السالم عليكم ورحمة اهلل وبركاته( اهلل عباد وعلى علينا السالم ، وبركاته اهلل ورحمة النبي أيها عليك )السالم أو

الصالحين( بعد الواحدة ومتتالية مرتبة بها ناتي أي : والموالة الترتيب الصالة أفعال في ويجب

18

األخرى ،كما وضحناها لك . ويستحب القنوت : وهو الدعاء بعد القراءة في الركعة الثانية ، وقبل الركوع ،وأفضل الدعاء ماكان من القرآن الكريم ، مثل قوله تعالى : )ربنا آتنا في هذه الدنيا حسنة وفي

األخرة حسنة وقنا عذاب النار( .اإلطمئنان في الصــالة:

مث جث يت ىت ختمت حت جت يب ىب مب تعالى:زب قال

ىث يث رب الرعد الصالة لقاء مع الخالق العظيم ، والرحيم الذي إليه تبث الشكوى، ومنه تطلب الحاجات ،فيجب علينا أن نتأدب في هذا اللقاء فال نكون كمن يريد الرحيل مسرعا؛ فاهلل تعالى غني المتعبة والمثقلة باألحزان، ففي الصالة بلسم ألرواحنا إنما الصالة عنا وعن صالتنا،

عالجها وبها تطهر النفس وينشرح الصدر.فعليه الشيطان، بفعل أثناء صالته وذلك في اإلنسان الدنيوية على األفكار تتغلب وقد اإلستعاذة باهلل تعالى من الشيطان الرجيم قبل البدء بالصالة، وأن يحضر قلبه ويخشع وأن

يستبدل أفكاره الدنيوية الزائلة بما فيه نعيم مقيم ودائم وراحة للروح وغفران للذنوب .لذا يجب أن تكون حاضر القلب في صالتك مطمئنا تعي ماتقول، وإال فال خير في صالتك بل اليمكن عدها صالة. يروى عن رسول اهلل )ص( أنه كان جالسا في المسجد ، فدخل رجل ، فقام فصلى فلم يتم ركوعه والسجوده، فقال )ص( : )نقر كنقر الغراب، لئن مات

هذا وهكذا صالته، ليموتن على غير ديني( .يتضح من ذلك أهمية اإلطمئنان في الصالة وفي كل أعمالها في القراءة والركوع والسجود فيجب ، بدونه الصالة تصح الصالة ال أركان من االطمئنان ركن يعد لذلك والتشهد الخشوع فيها وعدم العجلة، وكثير من الناس يصلي صالة ال يعقلها وال يطمئن فيها بل

ينقرها نقرا، وهذه الصالة على هذا الوجه باطلة، وصاحبها آثم غير مأجور .

أقسام الصالة:

19

تنقسم الصالة إلى واجبة )مفروضة( ومندوبة)مستحبة( : 1- الصالة الواجبة المفروضة: وهي الصالة التي فرضها وأوجبها اهلل على المكلفين شرعا كل يوم خمس صلوات وهي:)الصبح ركعتان ،والظهر أربع ركعات، والعصرأربع ركعات، والمغرب ثالث ركعات، والعشاء أربع ركعات( ويعاقب تاركها، و يثاب فاعلها،

ألن اهلل تعالى أمر بالمحافظة عليها.قال تعالى:

زب ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ رب البقرة2- الصالة المندوبة أو المستحبة: وتسمى المندوبة والنافلة وهي الصالة غير المفروضة النافلة منها صالة وهي كثيرة لمن أراد التقرب الى اهلل تعالى ونيل ثوابه، والصلوات وصالة االستسقاء، وصالة االستخارة، وصالة الجنازة، كصالة والمندوبة الضحى

الخسوف والكسوف أوماتسمى بصالة اآليات، ومنها صالة التهجد وقيام الليل.

المناقشة:

1- ما آثار الصالة ؟2- كيف تكون الصالة سببا في الصحة ؟

3- ما شروط الصالة ؟4- هل يجوز الوضوء بماء مغصوب ؟

5- ما مبطالت الصالة؟6- ما أهمية اإلطمئنان في الصالة ؟ استشهد بحديث نبوي شريف.7- ماعدد الصلوات المفروضة وما عدد ركعات كل صالة منها ؟

8- متى يجوز التيمم ؟9- متى يكون البكاء مستحبا في الصالة ؟

10- هل يعد خروج الريح مبطال للصالة ؟11 مالمراد بالترتيب والمواالة ؟

12- القنوت ، مامعناه ؟ وهل هو مستحب أم واجب ؟13ـ ما أقسام الصالة ؟ ومثل لكل قسم منها .

20

الدرس الخامس فـتــح مكـــة

كان من نصوص هــدنة الحديبية التي عـقـدت بين رسول اهلل )ص( وبين قريش، أن اليتعرض أحد الفريقين إلى اآلخر بحرب أو قتال واستمرت الهدنة أكثر من عام، الهدنة حيث أعانت حلفاءها بني بكر على خزاعة حلفاء المسلمين ، ثم نقضت قريش فاستنجدت خزاعة بالمسلمين، وبذلك بطلت المعاهدة، وكان ذلك سببا مباشرا لفتح مكة، )ص( على حرب قريش وأمر الناس باالستعداد للحرب ولم يعلمهم بوجهته فعزم النبيتكتما ألمر الفتح، واستنفر القبائل التي حول المدينة، وقد بلغ عدد جيش المسلمين عشرة

آالف مقاتل، ولم يتخلف من المهاجرين واألنصار أحد. وقد خرج النبي )ص( من المدينة في رمضان سنة ثمان للهجرة ،حينها أبلغهم أنه إنما

خرج يريد مكة وأمر قـادة جيشه أال يقاتلوا إال من يقاتلهم.وسار جيش المسلمين نحو مكة حتى وصلوا منطقة تدعى )مرالظهران( وهو مكان قريب من مكة، وعسكر الجيش هناك وأوقدوا نيرانهم حتى أصبحت الصحراء كأنها قطعة من نار ونور، وبينما العباس عم رسول اهلل)ص( يتجول حتى سمع صوت أبي سفيان فسأله أبو سفيان عن هذه النار فاخبره العباس بأنها لجيش المسلمين ،وقال له اذهب إلى رسول اهلل)ص( وخذ منه األمان، فوافق أبو سفيان مرغما بعد أن أدرك قوة المسلمين حينما رأى نيرانهم التي تدل على كثرتهم، فأخذه العباس للقاء رسول اهلل)ص( فقال رسول اهلل للعباس: خذه وآتني به في الصباح فقد اعطيناه األمان وفي الصباح جاء به الى رسول اهلل ،فقال له رسـول اهلل )ص( ))ألم يأن يا أبا سفيان أن تعلم أن ال إله إال اهلل واني رسول اهلل وتشهد أن ال إله إال اهلل(( فأبى أبوسفيان الشهادة فقال له العبـاس : اشهد شهـادة الحـق قبـل أن تقتـل، فشهد واسلم، وبعد أن اظهر أبو سفيان إسالمه قال العباس لرسول اهلل )ص(

يارسول اهلل إن ابا سفيان يحب الفخر فاجعل له شيئا . فقال رسول اهلل)ص( نعم : من دخل دار أبي سفيان فهو آمن ومن أغلق بابه فهو آمن ومن دخل المسجد الحرام فهو آمن . ثم أمر رسول اهلل)ص( عمه العباس أن يأخذ أبا سفيان ويقف على الطريق الذي يمر فيه جيش المسلمين ليرهبه ... فلما رأى أبو سفيان له ،فقال أخيك عظيما ابن لقد أصبح ملك : للعباس فقال بعظمته وقوته الجيش أحس

21

العباس : ويحك إنها النبوة. ثم قال له : اذهب إلى قومك وحذرهم عن القتال واخبرهم بقول رسول اهلل )ص(، فاسرع د قد جاءكم ة، فصرخ، فقال : يا معشر قريش هذا محم أبو سفيان إلى قومه حتى دخل مكبما ال قبــل لكم به، فمن دخل داري فهو آمن ومن دخل المسجد فهو آمن، ومن أغلق بابه

فهو آمن .ها مرددا قوله ولما دخل النبي )ص( مكة كان يقرأ سورة الفتح ثم حطم األصنام وكسر

تعالى: زب ڳ ڱ ڱ ڱ ڱں ں ڻ ڻ ڻ ڻ رب اإلسراء ثم طاف ببيت اهلل سبعا على راحلته وهو مطأطا الرأس، ثم أتي إليه بمفاتيح الكعبة وحطم مافيها من األصنام وقال : الإله إال اهلل وحده ، الشريك له، صدق وعده ونصر

عبده ، وهزم األحزاب وحده ... ثم قال لهم : ما تقولون أني فاعل بكم ! فقالوا: أخ كريم وابن أخ كريم. يريدون نيل عطفه لما يعرفون عنه من الرحمة فقال:

أقول كما قال أخي يوسف : زب ے ۓ ۓ ڭڭ ڭ ڭ ۇۇ ۆ ۆ

ۈ ۈ رب يوسفلقاء (. أي لن أعاقبكم على أفعالكم وانتم طلقاء أي أحرار ولن ثم قال ) اذهبوا فأنتـم الطنأسركم وكانت لهذه الكلمات النبيلة والموقف اإلنساني الرائع أكبر األثر في ،دخول الناس

في دين اهلل أفواجا من دون حرب ومن دون إراقة قطرة دم واحدة . فقال تعالى :

چ چ چ ڃ ڃ ڃ ڄڃ ڄ ڄ ڄ ڦ زب چ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍڍ ڌ ڌ ڎ ڎ رب النصر

الدروس التي نستنتجها من فتح مكةأوال : الصبرمن صفات المسلمين وأحد اسباب النصر.

لقد آذت قريش رسول )ص( وأصحابه أذى مريرا، فصبر عليهم ثالث عشرة سنة بعد البعثة ثم هاجر مضطرا من مكة إلى المدينة.

ثانيا: أن اهلل تعالى ينصر جنده ويرعب عدوهم.فقد استمر العداء بينه وبين قريش بعد الهجرة ثماني سنين حتى أظفره اهلل عليهم إذ داهمهم

22

الرسول )ص( في عقر دارهم دون إراقة قطرة دم. ثالثا: الحلم والتسامح واإلحسان خلق اإلسالم.

فهذا أبو سفيان الذي آذى رسول اهلل )ص( وتسبب هو وزوجته هند في قتل عم رسول اهلل حمزة والتمثيل به وهو الذي جلب األحزاب للحرب، ومع ذلك ترى رسول اهلل)ص( يدعوه لإلسالم.. فقال له: ويحك يا أبا سفيان.. ألم يأن لك أن تعلم وتشهد أن ال إله إال اهلل !؟ فقال ابوسفيان معجبا: بأبي أنت وأمي ما أحلمك وأوصلك وأكرمك!! فهذا غاية الحلم

والتسامح .ثم جعل الرسول )ص( األمان لمن دخل داره فقال:)من دخل دار أبى سفيان فهو آمن(.

وهذه قمة اإلحسان أن تحسن لمن أساء اليك.رابعا: العفو عند المقدرة

لقد اجتمع الذين حاربوا اهلل ورسوله يستمعون إلى الحكم فيهم، وهم يظنون أن الرسول )ص( سيعاملهم بالمثل وينتقم منهم جزاء أعمالهم معه ومع المسلمين وهو قادرعلى استئصالهم وإبادتهم إال أنه رسول اإلنسانية الذي قال لهم التثريب عليكم اليوم اذهبوا

فأنتم الطلقاء.خامسا: إعالن التوحيد وتطهير مكة من الشرك واألوثان.

دخل رسول اهلل )ص( خاشعا يقرأ سورة الفتح وطاف بالكعبة، وبين حرمة مكة وأنها ال تغزى بعد الفتح، وأمر بتحطيم األصنام وتطهير البيت الحرام منها، وشارك في ذلك

بيده الشريفة، وهو يقرأ قوله تعالى:زبڳ ڱ ڱ ڱ ڱں ں ڻ ڻ

ڻ ڻ رب اإلسراء سادسا: التواضع والشكر هلل

فرسول اهلل )ص( أعظم قائد وقد مكنه اهلل تعالى من قريش يوم الفتح إال أنه يدخلها مطأطا رأسه شاكرا اهلل على نصره .

23

وفاة رسول اهلل)ص( لما حضر الوفاة رسول اهلل )ص(أخذ علي )ع( رأسه فوضعه في حجره، ثم أغمي على رسول اهلل)ص(، فأكبت فاطمة )ع( تنظر في وجهه وتندبه وتبكي، فبكت طويال فأومأ إليها باالقتراب منه، فدنت منه فأسر إليها شيئا فتهلل وجهها له ، فسئلت فيما بعد فقالت : إنه أخبرني أنني أول أهل بيته لحوقا به وأنه لن تطول المدة بي بعده حتى أدركه

ي ذلك عني . فسرثم قبض)ص( ففاضت نفسه الشريفة وغمضه اإلمام علي )ع( ومد عليه إزاره ، واشتغل

في أمره فغسله وكفنه. وكانت وفاته يوم االثنين في الثامن والعشرين من شهر صفر، وكان عمره الشريف له علي )ع(، وكان الفضل بن العباس يناوله الماء، والعباس يومئذ ثالث وستين سنة، وغس

يعينهم. له اإلمام علي )ع( سجاه ثم أدخل عليه عشرة فداروا حوله، ثم وقف )ع( بعد أن غسفي وسطهم، يتلو قوله تعالى:)إن اهلل ومالئكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما( فيقول القوم كما يقول حتى صلى عليه أهل المدينة .وكان أول من

صلى عليه علي )ع( ثم بنو هاشم ثم المهاجرون ثم األنصار ثم الصبيان ثم النساء . توفي رسول الرحمة بعد أن أرسى دعائم الدين ورضي لنا اإلسالم دينا، وبين مكارم األخالق وتممها، فالصالة والسالم على رسول اهلل )ص( يوم ولد ويوم مات ويوم يبعث

حيا. لقد احتمل رسول اهلل )ص( العناء واألذى، لينتشل الناس من الضالل الذي كانوا يعيشونه، فحرر عقولهم من البغي والظلم، ونشر العدل والمساوة وبلغ ما أمره اهلل تعالى به، وهو شفيعنا يوم القيامة، فحري بنا، أن نكون أهال لحمل اسم الدين الذي جاء به نبينا يكون سلوكــا وخلقـا وعقيدة أن دون في هويتنا من أسما اإلسالم وأن اليكون )ص( تشرفنـا، فوجب علينا التزام قيم اإلسالم وأخالقه التي أمر اهلل تعالى بها وجاء بها رسوله )ص( من الرحمة والتعاون والرفق ونبذ العنف والصدق واألمانة والعدل والعفة والخلق

القويم .

24

المناقشة:

1. كيف انتهت هدنة الحديبية ؟2.أمر رسول اهلل )ص( المسلمين باالستعداد للحرب وتكتم على وجهته، علل ذلك.

3. ماالذي حصل في )مر الظهران ( ؟4. ما الذي فعله رسول اهلل عند دخوله مكة ؟وكيف كان دخوله ؟

5. دار بين رسول اهلل )ص( وقريش حوار بعد دخول مكة، ماهو ؟6. اذكر خمسة من الدروس التي جاء بها فتح مكة ؟

7. في أي يوم كانت وفاة رسول اهلل )ص(؟ وكم كان عمره الشريف ؟8. من الذي تولى غسله )ص(؟

9. بماذا أخبر رسول اهلل )ص( ابنته الزهراء فجعلها تفرح بعد أن كانت تبكي ؟

25

الدرس السادس آداب عامة

ديننا اإلسالمي العظيم قائم على األخالق العظيمة، واآلداب الكريمة ويعد اتـصاف المسلم بهما من أولويات التعاليم اإلسالمية، ومن صميم رسالة اإلسالم السمحة، فالخلق

هو قوام الدين وعنوانه وثمرته .ولو تتبعنا العبادات اإلسالمية ، التي أمرنا اهلل بها ، وأوصلها إلينا نبينا األكرم لوجدنا أن هذه العبادات تلتقي عند مطلب األخالق وغايتها ، فقد حدد الرسول )ص( مهمة رسالته السامية في الحديث الشريف فقال )ص(: ) إنما بعثت ألتمم مكارم األخالق ( وعين كمال إيمانا أحسنهم المؤمنين فقال)ص(: ) أكمل اإليمان وكأنه معلق بحسن األدب وتمامه

خلقا ( وكان عليه وعلى آله الصالة والسالم، وسيبقى مثل المسلمين األعلى في ذلك، ويكفيه

فخرا أن من بعثه بالحق وصفه بقوله تعالى: زب ڱ ڱ ڱ ں ں رب القلم يظهر الذي القويم للخلق الماثلة الصورة يكون أن المسلم اإلنسان على وجب لذلك

لآلخرين بأشكال مختلفة، وهو الشيمة والطبع والسجية .ويمكننا أن نلمس بسهوله صالح المسلم الخلوق ، وطيبته، ونقاء سائر حواسه األخرى؛

ألن أخالقه اإلسالمية التي هي مجموعة أقواله وأفعاله الحسنة يجب أن تكون قائمة على أصول، وقواعد، وفضائل، وآداب مرتبطة ارتباطا وثيقا بالعقيدة اإلسالمية والشريعة اللتين أمر بهما الخالق - سبحانه – ورسوله الكريم، لذلك التعد األخالق في اإلسالم جزءا

من الدين فقط، بل هي جوهره وروحه.آداب شاملة الكريم، بها رسوله )ص( وأمرنا اهلل – سبحانه – التي شرعها واآلداب وعامة، فمنها آداب في معاملة الناس، وآداب في المحافظة على المرافق العامة، وفي

الطعام وفي الشراب وفي كل شيء.رائعا أنموذجا حضاريا الحياة جميعا نواحي التي شملت اإلسالمية، اآلداب وتعد هذه لإلسالم، ديننا القويم، الذي شرعه اهلل تعالى ليرتقي بالحياة اإلنسانية إلى أعلى مراتب

الكمال الخلقي والنفسي واالجتماعي .

26

ومن هذه اآلداب العامة :1- آداب معاملة الناس: ويسمى هذا النوع من اآلداب التي يجب أن يتحلى بها المسلم )آداب العشرة(. وقد قرن اهلل تعالى األمر بعبادته وتوحيده باإلحسان الى الناس، سواء اإلنسانية بالحياة ترتقي بغيرهم. وهذه اآلداب أو باألصحاب أو بالوالدين ارتبط ما إلى أعلى مراتب الكمال الخلقي والنفسي واالجتماعي، مشتملة على الوالء واإلخاء

والمحبة واالحترام والتعاون على البر والتقوى، تحت نور اإلسالم وهداه .

قال تعالى : زبک گ گ گ گڳ ڳ ڳ

ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ں ں ڻ ڻ

ڻڻ ۀ ۀ ہہ ہ ہ ھ ھ ھ رب التوبة

النوع مفردات كثيرة، منها العالقات االجتماعية، ولهذا ويشمل هذا رعاية اآلداب في األدب مع العلماء واألساتذة والمربين، واألدب مع الوالدين واألرحام وكذلك األدب مع

سائر أفراد المجتمع .2- آداب المحافظة على المرافق العامة : وتعني المرافق العامة: كل ماله عالقة بحياة الناس

على مختلف أنواعها ودرجاتها فمنها )الماء( الذي به حياة كل شيء، إذ قال تعالى :

زبڱ ں ں ڻ ڻ ڻ ڻۀ ۀ ہ ہ رب األنبياء فعلينا أن نحافظ عليه والنسرف فيه حتى النحرم من حب اهلل تعالى القائل:

پ پ پ ڀ ڀ ڀڀ ٺ ٺ ٺ زب ٻ ٻ ٻ ٻ پ ٺ ٿ رب األعراف

ومنها الكهرباء وهي في غاية األهمية لكل الناس، اذ ينتفع بها كل صغير وكبير، فواجب علينا شرعا المحافظة عليها بال إتالف وال إسراف وال تجاوز على حقوق اآلخرين.

والحدائق والمدارس والجامعات والمستشفيات كالوزارات كثيرة، وهناك مرافق عامة العامة والساحات واألرصفة وكل المؤسسات التي انشئت لخدمة الناس، فعلينا أن نحافظ

عليها، وأن نعاملها بالرفق والحرص مثلما نعامل أشيائنا الخاصة 0 قال رسول اهلل )ص(: ) إن اهلل رفيق يحب الرفق في األمر كله(

27

3- آداب الطعام والشرب: الطعام نعمة من اهلل – عز وجل – وقد نبه الخالق – سبحانه

– اإلنسان إليه في كثير من اآليات القرآنية الكريمة، زب ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ ۇ

ۆ ۆ ۈ ۈ ٴۇ ۋ ۋ ۅ ۅ ۉ ۉ ې ې ې ې ى ى ائ ائ ەئ ەئ وئ وئ ۇئ ۇئ ۆئ ۆئ ۈئ ۈئ ربعبس ولذلك، بها، ونستمتع منها نفيد أن أمرنا التي نعمه على ونحمده كثيرا اهلل نشكر أن علينا

ڎ ڎ ڌ ڌ ڍ ڍ ڇ ڇ ڇ ڇ چ زب ٹ ٹ

ڈ ڈ ژ ژ رب البقرة

وللطعام آداب كثيرة نذكر منها :1- غسل اليدين قبل الطعام. 2-التسمية في أول الطعام.

الحرام كالمسروق والمشبوه والمأخوذ الطعام الطيب، والحذر من الحالل الطعام 3- األكل من حياء.

4- األكل من الطعام الجيد والنظيف، والحذر من تناول الطعام الملوث أو المكشوف، أو تناول الفواكه والخضار إال بعد غسلها بشكل جيد 0

5- األكل باليد اليمنى، ومما يلي من الطعام من دون مد اليد إلى ماكان في جوار اآلخرين أو إلى وسط الصحن.

6- تصغير اللقمة، وإجادة المضغ، وعدم تناول لقمة أخرى قبل الفراغ من تناول اللقمة السابقة وابتالعها.

7- تجنب ذم شيء من األطعمة ، وعدم جواز االستهتار بالنعمة والتبطر مهما قلت. 8- تجنب اإلكثار من الطعام واإلسراف في تناوله حد التخمة، ألن البطنة تذهب الفطنة

وتورث األمراض .

28

قال رسول اهلل )ص( : ) ما مأل ابن آدم وعاء شرا من بطنه، حسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه ( .

9- تجنب التفاخر في أنواع األطعمة، والتباهي في أطيابها، ألن في ذلك كسر لقلب الفقير.10- تجنب اإلبتداء بالطعام وفي المجلس من هو أكبر سنا او أفضل علما أو قدرا.

11- الحمد هلل وشكره والثناء عليه في نهاية الطعام . أما آداب الشرب : فالشراب مثل الطعام، بل هو أكثر من ضرورة، وأشد خطرا، إذ

يصبر المرء على الجوع ولكنه اليصبر على الظمأ، ٹ ٹ زب ے ۓ ۓ

ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ ۇ ۆ ۆ ۈ ۈ ربالواقعة والمؤمن يأكل ويشرب من رزق اهلل وفي كل ذلك يشعر أنه على مائدة اهلل، محتاج إلى

فضله، وعاجز عن أداء شكره، وذاكر لجوده وكرمه على الدوام فهو سبحانه:

ٹ ٹ زب ې ې ى ى ائ ائ ەئ ەئ وئ وئ ۇئ ۇئ

ی ی ی ىئ ىئ ېئىئ ېئ ېئ ۈئ ۆئۈئ ۆئ ی جئ حئ مئ رب الشعراء

وهذه بعض آداب الشراب :1- التسمية في أوله والحمد في آخره .

2- يستحب الشرب في حالة القعود ، فهو أفضل صحيا، وأكمل أدبا.3- تناول الكأس باليد اليمنى والشرب بها .

4- تجنب النفخ في اإلناء أو التنفس فيه .5- تجنب اإلسراف في شرب الماء وخاصة في أثناء الطعام .

6- تجنب الشرب في أواني الذهب والفضة .7- يكون ساقي القوم آخرهم شربا.

والذي ذكرناه هو جزء يسير من اآلداب التي على المسلم أن يتصف بها ويتمسك، الى جانب اآلداب األخرى مثل : آداب الكالم، آداب الطريق، آداب التعلم، آداب السالم،

أداب االستئذان ، آداب المجلس، آداب البيع والشراء.

29

المناقشة:

لماذا شرع اهلل تعالى أوامره بالتزام اآلداب ؟ 1 .كيف تتعرف إلى صالح المسلم ؟ 2 .

اذكر بعض السلوكيات السلبية التي تتنافى مع آداب الحفاظ على المرافق العامة . 3 .استشهد بآية تحذر من اإلسراف . 4 .

ما هي آداب الشرب ؟ 5 .ازدهار في سلبا يؤثر والشوارع األرصفة، وعلى الكهرباء شبكات على التجاوز 6 .

المجتمع وتقدمه ويتنافى مع اآلداب العامة . وضح ذلك .من رقي األدب والذوق أن تقوم بمبادرات تطوعية كتشجير المنطقة وزراعة النباتات 7 .

أمام المنازل، اذكر بعض الممارسات التي تمثل رقي الذوق العام .المرافق العامة ملك عام، بين آداب التعامل معها . 8 .

30

الوحدة الثانية / الدرس األول سورة القيامة آيات الحفظ ) 1- 15(

ٱ ٻ ٻ زب ژ ژ ڑ ڑ ک ک ک ک گ گ گ گ ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ں ں ڻ ڻ ڻ ڻ ۀ ۀ ہ ہ ہ ہ ھ ھ ھ ھ ے ے ۓ ۓ ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ ۇ ۆ ۆ ۈ ۈ ٴۇ ۋ ۋ ۅ ۅ ۉ ۉ ې ېۈئ ۆئ ۆئ ۇئ ۇئ وئ وئ ەئ ەئ ائ ائ ى ى ې ې مئ حئ جئ ی ی ی ی ىئ ىئ ىئ ېئ ېئ ېئ ۈئ ىئ يئ جب حب خب مب ىب يب جت حت خت ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چ چ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎ ڎ ڈ ڈ ژ ژ ڑ ڑ ک ک ک ک گ گ گ گ ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ں ں ڻ ڻ ڻ ڻ ۀ ۀ ہ ہ ہ ہ ھ ھ ھ ھ ے ے ۓ ۓ ڭ ڭ ڭ

ڭ ۇ ۇ ۆ ۆ ۈ رب القيامة)�صدق الله العلي العظيم(

31

معاني الكلماتمعنـــــــــــاهــــاالكلمـــــــــــــة

النفس اللوامةبنانه

برق البصرخسف القمر

أين المفرال وزربصيرة

ولوألقى معاذيرهناضرةباسرةفاقرة

بلغت التراقي

من راقالتفت

المساقيتمطىفسوى

كثيرة اللوم والندم .أطراف أصابعه.

دهش وتحير فزعا مما رأى.ذهب ضوؤه.

أين الهرب من العذاب.ال ملجأ من اهلل.

حجة بينة.التنفعه أعذاره.

حسنة مشرقة فرحة.كالحة عابسة.

مصيبة عظيمة تقصم الظهر.الروح وصلت والمعنى الحلق، عظام أي ترقوة، جمع التراقي

ألعلى الحلق ساعة الموت.

من يداويه وينجيه من الموت.التوت.

سوق العباد للجزاء.يتبختر.

فعدله وكمله ونفخ فيه الروح.

المعنى العام

اآليات: زب ژ ژ ڑ ڑ ک ک ک ک گ گ گ گ ڳڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ں ں ڻ رب

أقسم اهلل سبحانه بيوم الحساب والجزاء، وأقسم بالنفس المؤمنة التقية التي تلوم صاحبها على ترك الطاعات وفعل الموبقات، إن الناس يبعثون. أيظن هذا اإلنسان الكافر أن لن

32

أو قادرين على أن نجعل أصابعه بلى سنجمعها، تفرقها؟ بعد جمع عظامه نقدر على أنامله - بعد جمعها وتأليفها- خلقا سويا، كما كانت قبل الموت .

اآليات: زب ڻ ڻ ڻ ۀ ۀ ہ ہ ہ ہ ھ ھ رببل ينكر اإلنسان البعث، يريد أن يبقى على الفجور فيما يستقبل من أيام عمره، يسأل هذا

الكافر مستبعدا قيام الساعة: متى يكون يوم القيامة ؟

اآليات:زب ھ ھ ے ے ۓ ۓ ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ ۇ ۆ ۆۈ ۈ ٴۇ رب

فإذا تحير البصر ودهش فزعا مما رأى من أهوال يوم القيامة، وذهب نور القمر، وجمع بين الشمس والقمر في ذهاب الضوء، فال ضوء لواحد منهما، يقول اإلنسان وقتها: أين

المهرب من العذاب؟

اآليات: زب ۋ ۋ ۅ ۅ ۉ ۉ ې ې ې ربليس األمر كما تتمناه- أيها اإلنسان- من طلب الفرار، ال ملجأ لك وال منجى. إلى اهلل وحده

مصير الخالئق يوم القيامة ومستقرهم، فيجازي كال بما يستحق.

اآلية: زب ې ى ى ائ ائ ەئ ەئ ربيخبر اإلنسان في ذلك اليوم بجميع أعماله: من خير وشر، ما قدمه منها في حياته وما

ره. أخ

اآليات: زب وئ وئ ۇئ ۇئ ۆئ ۆئ ۈئ ۈئ ېئ ېئ رببل اإلنسان حجة واضحة على نفسه تلزمه بما فعل أو ترك إذ تنطق جوارحه وتشهد على

أعماله، ولو جاء بكل معذرة يعتذر بها عن إجرامه، فإنه ال ينفعه ذلك.

زب ېئ ىئ ىئ ىئ ی ی ی ی جئ حئ مئ ىئ يئ جب اآليات:

حب خب مب ىب يب جت حت خت رب ال تحرك -أيها النبي- بالقرآن لسانك حين نزول الوحي؛ لتتعجل بحفظه، مخافة أن يتفلت منك. إن علينا جمعه في صدرك، ثم أن تقرأه بلسانك متى شئت. فإذا قرأه عليك رسولنا جبريل فاستمع لقراءته وأنصت له، ثم اقرأه كما أقرأك إياه، ثم إن علينا توضيح

33

معانيه وأحكامه.

اآليات: زب ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ ربليس األمر كما زعمتم- يا معشر المشركين- أن ال بعث وال جزاء، بل أنتم قوم تحبون

الدنيا وزينتها، وتتركون اآلخرة ونعيمها.

اآليات: زب پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ربوجوه المؤمنين أهل السعادة يوم القيامة مشرقة حسنة ناعمة، ترى خالقها ومالك أمرها،

فتتمتع بذلك.

اآليات: زب ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ربووجوه األشقياء يوم القيامة عابسة كالحة، تتوقع أن تنزل بها مصيبة عظيمة، تقصم فقار

هر. الظ

زب ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ اآليات:

چ چ چ ڇ ڇ ڇ ڇ ربحقا إذا وصلت الروح إلى أعالي الصدر، وقال بعض الحاضرين لبعض: هل من راق يرقيه ويشفيه مما هو فيه؟ وأيقن المحتضر أن الذي نزل به هو فراق الدنيا ؛ لمعاينته مالئكة الموت، واتصلت شدة آخرلحظات الدنيا بشدة أولى لحظات اآلخرة، إلى اهلل تعالى

يساق العباد يوم القيامة: إما إلى الجنة وإما إلى النار.

اآليات: زب ڍ ڍ ڌ ڌ ڎ ڎ ڈ ڈ ژ ژ ڑ ڑ ک ک ک

ک گ گ گ گ ڳ ڳ ڳ ڳ رب فال آمن الكافر بالرسول والقرآن، وال أدى هلل تعالى فرائض الصالة، ولكن كذب بالقرآن، وأعرض عن اإليمان، ثم مضى إلى أهله يتبختر مختاال في مشيته. هالك له فهالك، ثم

هالك له فهالك.

اآليات:زب ڱ ڱ ڱ ڱ ں ں ڻ ڻ ڻ ڻ ۀ ۀ ہ ہ ہ ہ ھ

ھ ھ ھ ے ے ۓ ۓ ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ ۇ ۆ ۆ ۈ رب

34

أيظن هذا اإلنسان المنكر للبعث أن يترك همال ال يؤمر وال ينهى، وال يحاسب وال يعاقب؟ ألم يك هذا اإلنسان نطفة ضعيفة من ماء مهين يراق ويصب في األرحام، ثم صار قطعة من دم جامد، فخلقه اهلل بقدرته وسوى صورته في أحسن تقويم؟ فجعل من هذا اإلنسان الصنفين: الذكر واألنثى، أليس ذلك اإلله الخالق لهذه األشياء بقادر على إعادة الخلق بعد

فنائهم؟ بلى إنه - سبحانه وتعالى- لقادر على ذلك.

أبرز ما ترشد إليه السورة :

1- تقرير عقيدة البعث والجزاء.2- بيان أفضال اهلل على العبد في خلقه وتركيب أعضائه.

3- عدم االقبال على حب الدنيا ألنها دار فانية ووجوب العمل لآلخرة الباقية. 4- القرآن الكريم محفوظ بأمر اهلل .

5- مشروعية الرقية )الدعاء( إذا كانت بالقرآن .6- تاكيد العبادات وأهميتها من زكاة وصالة فرائض ونوافل ،وأن يدرك اإلنسان أنه لم

يخلق عبثا فوجب عليه طاعة اهلل وعبادته..7- تحريم العجب والكبرياء والتبختر في المشي.

المناقشة:

1- اذكر عالمات يوم القيامة الواردة في السورة.2- صف حال المؤمنين وحال الكافرين يوم القيامة.

3- العبرة في األشياء بخواتيمها، فالكافر يقضي عمره فرحا الهيا ومتبخترا، فما حاله يوم القيامة، ولمن ستكون الفرحة ساعتها؟

35

الدرس الثاني معجزات رسول اهلل ) (

تعددت معجزات رسول اهلل )ص( ومنها: 1- تسليم الحجر عليه فقد كان )ص( يسمع تسليم الحجر عليه.

2- نسج العنكبوت في الغار . 3- اإلسراء والمعراج .

4- نبع الماء من بين أصابعه .5- إخباره عن أمور غيبية ، كالنصر في يوم بدر،وأخبار المعركـة التي جرت بين الروم

والفرس .6- تكثير الطعام ببركته ودعائه . إبراء المرضى وذوي العاهات .

7- انشقاق القمرالذي قد نطق به القرآن . قال تعالى زب ھ ھ ے ے ۓ ۓ ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ ۇ ۆ رب القمر

إن انشقاق القمر من المعجزات التي وقعت في عهد رسول اهلل )ص( وانقضت، إال إن آثارها ال زالت باقية، إذ اثبت العلماء ، إن هذا القمر قد سبق له أن انشق ثم التحم، وأن

آثارا محسوسة تؤيد ذلك الحدث قد وجدت على سطح القمر وامتدت إلى داخله .8- القرآن الكريم المعجزة الخالدة

القرآن الكريم كتاب اهلل تعالى وكالمه، فيه النور والهدى والعلم ، نزل به الروح األمين دعوته لصدق والمؤيدة الخالدة معجزته ليكون )ص( اهلل رسول على )جبريل( وليخرج الناس من الظلمات إلى النور ومن شر اإلنحراف إلى نعيم الهدى فهي أعظم معجزة ألنه جميعهم، األنبياء معجزات أعظم بل هي اهلل )ص(، رسول معجزات خالدة باقية فقد تعهد اهلل )عزوجل( بحفظه ما دامت السموات واألرض والقرآن الكريم من أعظم دالئل نبوة رسول اهلل )ص(، فقد تحدى العرب بما فيه من اإلعجاز ودعاهم إلى معارضته واإلتيان بسورة من مثله فعجزوا عن اإلتيان بشيء مثله على الرغم من ان النبي الكريم)ص( كان أميا وكان أهل قريش هم أهل البالغة والفصاحة والشعر

وكانوا يرتجلون الكالم البليغ في المحافل ارتجاال قال تعالى:

36

زبڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ رب اإلسراء

نظمه على القرآن إعجاز يقتصر ولم مثله من بآية يأتوا أن فقد عجزوا ذلك ومع وبالغته بل تعداه إلى ما حواه من حكم وأخالق ودين وتشريع وعلوم عقلية وأخبار عن األمم الماضية وأخبار بالغيوب مع ما كان معروفا من حال النبي )ص(من أنه كان أميا ال يكتب وال يقرأ، وقد اعترف أهل الفصاحة والبالغة بأن القرآن ليس من كالم البشر ولم يقدر أحد على معارضته، ومنهم الوليد بن المغيرة وكان المقدم في قريش

تعالى:زب چ چ چ ڇ قوله اهلل رسول عليه قرأ لما فإنه وفصاحة بالغة

ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎ ڎڈ ڈ ژ ژ ڑ رب النحل

له لحالوة وإن عليه إن فقال: ) واهلل فأعاد ذلك أعده، لرسول اهلل )ص(: الوليد فقال لطالوة وإن أعاله لمثمر وإن أسفله لمغدق وما يقول هذا بشر وإنه ليعلو وال يعلى الشرعية ويشرح الصافية ويبين األحكام العقيدة تبيان لكل شيء يوضح عليه( فهو ز األخالق الفاضلة ، ويعرض سير األنبياء واألولياء ويصف المفاهيم اإللهية ، ويبر

نظام الحياة السعيدة، ويحذر من سوء العاقبة في يوم القيامة. هذا القرآن العظيم نزل في مكان وعصر كانت البالغة في اللغة هي جل اهتمام العرب وموضع اعجابهم فكانوا يقولون الخطب النثرية وينظمون القصائد الشعرية ويلقونها في المواسم والمحافل والمناسبات حتى انهم كتبوها بماء الذهب وعلقوها على ستار والفصاحة البالغة قمة فكان الكريم، بالقرآن األكرم النبي وجاء الشريفة. الكعبة واستمع الناس إلى آياته فدهشوا بها، حاول البلغاء تقليده ، فعجزوا وتحداهم اهلل على

:زبۉ ۉ ې ې ې ې ى تعالى قال بمثله أو حتى بسورة يأتوا أن

ى ائ ائ ەئ ەئ وئ وئ ۇئ ۇئ ۆئ ۆئ ۈئ ۈئ ېئ رب البقرة

لكنهم عجزوا عن ذلك وفشلوا فشال ذريعا مع كونهم أهل البالغة والفصاحة ألن القرآن

37

الكريم كــالم الخالق العظيم ال كـــالم المخلوق الضعيف .

ٹ ٹ ٿ ٿ ٿ ٿ ٺ ٺ ٺ ٺ ڀ ڀ زب تعالى: قال

ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ رب اإلسراء

ويختلف إعجاز القرآن الكريم عن معجزات األنبياء السابقين بأمرين :1- إن معجزات األنبياء السابقين كانت في معظمها أعماال خارقة لقوانين الطبيعة بينما كان اإلعجاز القرآني متمثال في بالغة األسلوب وماتضمنه من عمق المعنى وشمولية

الموضوعات العقائدية واألخالقية والتشريعية .2- إن معجزات األنبياء السابقين انتهى تأثيرها المباشر بنهاية حياتهم، في حين القرآن الكريم اليزال يواكب حياتنا فنرجع إلى آياته في كل وقت لمعرفة التعاليم واألحكام ، ويواجه القرآن الكريم تحديات العصر الحديث وسيظل يواجه ويتحدى إلى قيام

الساعة .

المناقشة:

1- عدد خمسا من معجزات رسول اهلل.2- ما اآلية القرآنية الكريمة التي تحدثت عن اإلسراء والمعراج ؟

3- هل أثبت العلماء في الوقت الحاضر آثارا في انشقاق القمر ، وأي آية كريمة تحدثت عن هذه المعجزة ؟

4- القرآن الكريم المعجزة الخالدة ، ناقش ذلك.5- اشرح وصف الوليد بن المغيرة للقرآن الكريم .

38

الدرس الثالث في األمر بالمعروف والنهي عن المنكر للشرح والحفظ

قال رسول اهلل )ص() والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر، أو ليوشكـن اهلل أن يبعث

عليكـم عقابا منه ثم تدعونه فال يستـجاب لكـم ( صدق رسول اهلل معاني الكلمات

معناهاالكلمةالمعروف

المنكر ليوشكن

فال يستجاب لكم

الخير واالحسان، كل عمل حسن أمر به الشرع.ضد المعروف، كل عمل قبيح او مخالف للشرع.

. ليقربنال يقبل دعاؤكم، وال تقضى حوائجكم.

تبقى األمة بخير قوية محترمة ترفل بالعز والرفاهية، وتسعد بعون اهلل ورحمته، مادام أبناؤها متمسكين بما أمر اهلل به، متجنبين ما نهى عنه.

قال تعالى في سورة التوبة:

زبک گ گ گ گڳ ڳ ڳ ڳ ڱ

ڱ ڱ ڱ ں ں ڻ ڻ ڻڻ ۀ

ۀ ہہ ہ ہ ھ ھ ھ رب التوبة

فإذا ما تجرؤوا على مخالفة أوامر اهلل وارتكاب ما نهى عنه وتركوا األمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، حل عليهم غضب اهلل فبدل أمنهم خوفا وسعادتهم شقاء، وعزتهم ذلة ومهانة.

قال تعالى في سورة المائدة :

ڄ ڄ ڦ ڦ ڦ ڦ ڤ ڤ ڤ ڤ زبٹ

المعنى العام

39

ڄڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چ چ ڇ ڇ ژ ڈ ڈ ڎ ڎ ڌ ڌ ڍ ڇڍ ڇ ڳ ڳ گ گ گ گ ک ک ک ڑک ڑ ژ

ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ رب المائدة باألمر المسلمين نبينا محمد)ص( وجوب استمرار الشريف يؤكد النبوي الحديث وفي إن عليهم، يبعثه وجل( )عز اهلل من بعقاب وينذرهم المنكر، عن والنهي بالمعروف هم تركوا األمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وقد يكون هذا العقاب أن يسلط عليهم حكاما جائرين يظلمونهم ويذلونهم ويستجيزون أذاهم، ويأمرونهم بغير صالحهم، فتتردى الخراب ديارهم، أو أن يسلط أحوالهم، وتذهب شوكتهم ويزول عزهم ومجدهم، ويعم عليهم عدوا شرسا يسيطر على أرواحهم وأموالهم.. أو غير ذلك من أنواع البالء.. ولن يستجاب لهم دعاء ولن تسمع لهم استغاثة، جزاء لمخالفتهم تعاليم دينهم، وتركهم األمر

بالمعروف والنهي عن المنكر.

أبرز ما يرشد إليه الحديث:

1- أن حالة المسلمين اآلن، وما فيه من عنت وما يواجهونه من مصائب صورة ناطقة لما جاء في الحديث الشريف، فعلينا - ايها المسلمون - أن نراجع انفسنا ونسير على وفق ما هدانا إليه قرآننا ونبينا محمد )ص( وأن نرفض واقعنا وما علق بنا من شوائب تخالف ما أمر به اهلل ورسوله فذلك خير ما يعيننا على الخالص من المحنة التي نحن

فيها، والخطر المحدق بنا .2- أن األمر بالمعروف والنهي عن المنكر ال يتعارضان مع حرية الجماعة أو حرية الفرد؛ ألن الحرية يجب أن تكون بناءة، وأن تستعمل في خير الفرد والمجتمع. وأن تكون في حدود الدين والقانون الصحيح العادل. أما إذا استغلت للخروج على الدين أو فيما يضر األفراد والمجتمع، فإنها حينذاك ال تكون حرية، إنما هي تجاوز يجب منعه

40

ومنكر يجب تغييره، وإال أوشك أن يعم ضرره فاعله وغيره. قال رسول)ص( ) من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك

أضعف االيمان (.

المناقشة:

1- متى تبقى أمتنا اإلسالمية قوية ومحترمة ؟2- لماذا يأمر نبينا محمد )ص( باستمرار المسلمين على األمر بالمعروف والنهي عن

المنكر ؟3- ال يستجيب اهلل تعالى للناس دعاء وال يسمع لهم استغاثة، فمتى يكون هذا ؟4- اذكر آية أو حديثا شريفا في وجوب األمر بالمعروف والنهي عن المنكر .

5- هل يتعارض األمر بالمعروف والنهي عن المنكرمع حرية الجماعة أو حرية الفرد؟ وضح ذلك ؟

6- يسيء بعض الجهلة باسم الحرية الشخصية والفردية الى الفرد والمجتمع والممتلكات، بين اآلتي :

أ- ما موقفنا أمام هؤالء وما الذي يجب علينا فعله ؟ ب- هل للحرية ضوابط، أم هي حرية عشوائية ؟

ج- مثل لما تقدم مع بيان واجبك ؟7- ما أثر الحرية العشوائية على المجتمع ؟

41

الدرس الرابع 1- صــــالة الجماعة

صالة الجماعة: تؤدى الصالة اليومية فرادى وجماعة .... فيصح أن يصلي اإلنسان وحده منفردا ويصح أن يؤديها جماعة ، واألفضل أن يصلي المصلون جماعة خلف اإلمام ، ألن صالة الجماعة أعظم أجرا وثوابا عند اهلل تعالى ، ومعنى الجماعة هو وجود اإلمام ومعه جماعة

من المصلين يأتمون به. و صالة الجمعة التؤدى اال جماعة ، قال تعالى :ڀ ڀ ڀ ڀ پ پ پ پ ٻ ٻ ٻ ٻ ٱ زب ٺ ٺٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ربالجمعة فعادة مايجتمع المصلون في بيوت اهلل المساجد ألداء صالة الجمعة لعظيم ثوابها ،

و يعد المسجد بيت اهلل الذي يؤدي فيه المسلمون صلواتهم المفروضة عليهم.والمسجد عبر التاريخ اإلسالمي لم يكن مكانا للعبادة فحسب بل كان مركزا للعلم والثقافة تعقد فيه حلقات الدرس ويتخرج فيه طالب العلم وأول مسجد بني في اإلسالم هو مسجد

قباء. وعندما يجتمع المسلمون في المساجد تقوى عالقاتهم وتسود المحبة والتعاون والتراحم فيما بينهم كما تعلمنا صالة الجماعة االتحاد والمساواة عندما يقف المصلون صفوفا ألداء الصالة الفرق بين أبيضهم واسودهم غنيهم وفقيرهم فجميعهم عباد اهلل وأكرمهم منزلة من كان أكثرهم تقوى. ولقد كان رسول اهلل صلى اهلل عليه وآله يؤدي الصالة اليومية

جماعة طيلة حياته المباركة ومعه المسلمون القريبون من مسجده .إن أول صالة صالها النبي صلى اهلل عليه واله وصحبه وسلم كانت جماعة مع علي بن

أبي طالب )ع( وزوجته خديجة )رض (، بعد أن فرضت الصالة .من أحكام صالة الجماعة:

يشترط بإمام الجماعة الذي نقتدي به في الصالة : 1ـ أن يكون عاقال بالغا فال تصح الصالة خلف الصبي والمنون .

2ـ أن يكون مؤمنا تقيا.

42

3ـ أن يحسن أداء الصالة والقراءة.4ـ وقوف المصلين خلف اإلمام مباشرة، فال يصح أن يكون بينه وبينهم حاجز كالحائط،

أو مساحة فارغة بعيدة.يكبر أن بعد اإلحرام تكبيرة فيكبرون واألفعال األقوال في اإلمام المصلون يتابع 5ـ

ويركعون بعد أن يركع ويسجدون بعد أن يسجد وهكذا .6ـ إمام الجماعة هو الذي يقرأ في الركعة األولى والثانية والمصلون خلفه ينصتون الى القراءة واليقرؤون ... أما في الركعة الثالثة والرابعة .. فالمصلون خلف اإلمام هم

من يأتون بالقراءة والذكر إخفاتا ومثلهم اإلمام ايضا.7ـ تقام الصالة اليومية جماعة بشخصين أو أكثر مع اإلمام، يأم الرجال رجل فقط ، أما إمام جماعة لهن، يقف المرأة بالرجل ، ويصح أن تكون يقتدين النساء فيصح أن

الرجال في الصفوف األمامية وتقف النساء خلف الرجال.

المناقشة:

1ـ مامعنى تأدية الصالة فرادى ؟2ـ مامعنى صالة الجماعة ؟

3ـ بين معنى المسجد والفائدة منه .4ـ هناك صالة اليمكن تأديتها االجماعة ماهي وما أهميتها استشهد بآية كريمة؟

5ـ هل يجوز تأدية الصالة اليومية جماعة؟6ـ هل صالة الجماعة واجبة أم مستحبة ؟ 7ـ مالشروط الواجب توفرها بام الجماعة؟

8ـ هل يصح تكون المرأة امام جماعة للرجال ؟9ـ اين يقف الرجال واين تقف النساء في صالة الجماعة؟

10ـ مع من صلى رسول اهلل صلى اهلل عليه واله وصحبه وسلم أول صالة؟11ـ اكتب قطعة انشائية تتحدث فيها عن أهمية المساجد واألماكن المقدسة وحرمتها ؟

43

2- صالة الليلفضل صالة الليل:

حث اهلل تعالى ورسوله الكريم على قيام الليل بالصالة والعبادة وجعل ذلك من صفات المؤمنين األتقياء قال تعالى: زب گ گ ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ

ڱ ڱ ڱ ں ں رب السجدةوكذلك حث رسول اهلل )ص( على أداء صالة الليل، فقال: )إذا قام العبد من لذيذ مضجعه والنعاس في عينه ليرضي ربه بصالة ليله باهى به المالئكة وقال أما ترون عبدي هذا قد

قام من لذيذ مضجعه لصالة لم أفرضها عليه إشهدوا أني قد غفرت له(. وقال )ص( : ) أال ترون أن المصلين بالليل هم أحسن الناس وجوها ؟ ألنهم خلوا بالليل

هلل فكساهم اهلل من نوره (.اهلل سبحانه وتستوجب رضوان الرب، البدن، ورضا تورث صحة الليل إن صالة المظلم الليل في جوف بسيده اختلن إذ المؤمن، يناله أن يمكن ما أكبر وهو وتعالى، وناجاه، فأثبت اهلل تعالى النور في قلبه، فصالة الليل هي عز المؤمن وشـرفه وزينة آخرته يستجاب وفيها الروح في السكينة وتبعث والقلب الوجه وتنير النهار، بذنوب وتذهب الدعاء وتغفر الذنوب، ووقتها من انتصاف الليل إلى طلوع الفجر، وأفضله السحر وهو

الثلث األخير من الليل. وهي إحدى عشرة ركعة نافلة الليل.كيفية صالة اللـيـل : إن صالة الليل أو نافلة الليل ، تتكون من إحدى عشرة ركعة ، ثمان

ركعات نافلة وركعتين شفع وركعة وتر . خلف التشهد ويقرأ الصبح، كصالة ركعتين. ركعتين، تصلى الثماني الركعات وأن الركعتين ويسلم، وركعتان تصلى بنية الشفع ويقرأ التشهد بعدها ثم يسلم، ثم ركعة واحدة بنية الوتر يقنت بعدها المصلي فيدعو بالرحمة والمغفرة له وللمؤمنين ثم يتشهد ويسلم .

المناقشة:

1- مافضل صالة الليل؟ استشهد بحديث نبوي شريف.2- في أي وقت تصلى صالة الليل ؟

3- ماعدد ركعات كل من الشفع والوتر؟

44

) الدرس الخامس أخالق رسول اهلل)

من أخالق الرسول )صلى اهلل عليه واله وصحبه ( قال الرسول )ص( )أدبني ربي فأحسن تأديبي ( أدب اهلل تعالى نبيه محمدا)ص( ورباه على الصدق فكان معلم الصادقين ورباه على التقوى فكان إمام المتـقين، ورباه على

األمانة فكان الوفي األمين وقد صدق اهلل العظيم حين قال في وصفه:

زب ڱ ڱ ڱ ں ں رب القلم، وأثنى تعالى بالرحمة عليه )صلى اهلل عليه واله وصحبه وسلم( وكررها في آيات كثيره فقال )عز وجل( في سورة االنبياء :

زب ک ک گ گ گ گ رب األنبياءتعالى: قال للناس، معاملته في التامة أجمع وهوالرحمة العالم إلى المهداة فهوالرحمة

زب پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ڃ ڃ ڃ ڄ ڄ ڄ ڄ ڦ ڦ ڦ ڤ ڤ ڤ ڤ

چ چ رب آل عمرانوقال جل شأنه في سورة التوبة:

زب ھ ھ ے ے ۓ ۓ ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ ۇ ۆ ۆ ۈ رب التوبة

ولذا كان )صلى اهلل عليه وآله وصحبه( المثل األعلى في الرحمة يرأف بمن حوله ويخلص لهم المودة ويعودهم عليها ويأمرهم بها وينهاهم عن القسوة حتى مع الحيوان وهو في

امره ونهيه يعطي الصورة الرائعة لتعاليم اإلسالم ويضرب األمثال النادرة للناس.لقد كان النبي )ص( في شفقته ورحمته فعال وقوال القدوة الحسنة التي تستأصل القسوة. وتستل الغلظة من نفوس المجتمع ليعيشوا جميعا في أمن واطمئنان، ورحمة وسالم لذلك نجده يحدثنا عن الرحمة في أحاديث كثيرة فيقول )ص()ارحموا من في األرض يرحمكم

من في السماء(.قريبا يستحقها لكل من وتكون الرحمة عامة أن نستدل على الحديث وغيره هذا فمن

45

كان أو بعيدا مسلما كان أو غير مسلم. وقد تجلت هذه الرحمة في فعل الرسول الكريم )ص( وتعددت مظاهرها في سلوكه وتنوعت واستوعبت اإلنسان المسلم وغير المسلم

حتى شملت الحيوان.وليس أدل على ذلك من موقفه في معركة أحد حين حاول المشركون قتله فشجوا وجهه فلم يستجب وغلبته األقارب واألباعد، ادع عليهم وفيهم من له فقيل وكسروا رباعيته فإنهم قومي أهد )اللهم دعاؤه: فكان العذر لهم تستميح نفسه وجعلت والشفقة الرحمة اليعلمون ( ولما دخل الرسول )ص( مكة فاتحا قال لقريش:)ماظنكم أني فاعل بكم ؟ قالو

أخ كريم وابن أخ كريم قال: اذهبو فأنتم الطلقاء (. هذا هو خلق رسول اهلل )ص( خلق سيد جزيرة العرب الذي كان يصلح نعله، ويرتق باألعمال ويقوم النار، ويوقـد البيت ويكنس الشياه، ويحلب الخشنة، الصوفية مالبسه

المنزلية األخرى التي يقوم بها الخدم عادة . وفي األيام األخيرة من حياته كانت المدينة، حيث كان يقيم، قد صارت أكثر غنى . وكان الذهب والفضة متوافرين في كل مكان . وعلى الرغم من هذا الرخاء االقتصادي الذي كانت تشهده المدينة في تلك األيام ، فإن أياما كثيرة كانت تمضي من غير أن توقد النار في بيت النبي الذي كان طعامه يقتصر على التمر والماء. وكان أهل بيته يبيتون جياعا ليال عديدة متعاقبة ألنه ليس ثمة طعام يأكلونه في تلك الليالي . ولم يكن رسول اهلل )ص( ينام على فراش وثير، وإنما كان فراشه حصيرا مصنوعا من ألياف النخل .

ويقضي معظم ليله في الصالة .وكثيرا ما كان يندفع إلى البكاء بين يدي خالقه طالبا أن يمنحه القوة للقيام بواجباته .

وكان كل ما يملكه يوم وفاته هو بضعة دراهم ، قسم منها قضى به دين له، وأعطى الباقي لبعض الفقراء الذين جاءوا إلى بيته يطلبون إحسانا .

االقتداء بأخالق رسول اهلل)ص( يجب على المسلمين االقتداء بأخالق رسول اهلل )ص(، ألنه خير قدوة لنا، قيل: من عالمات المحب هلل عز وجل متابعة حبيب اهلل )ص( في أخالقه وأفعاله وأوامره وسننه، وماتجاوز أعداء اإلسالم على رسول اهلل برسم أو قول إال كان المسلمون سببا في ذلك ،من دون أن يشعروا فسوء تصرفاتهم وشيوع الفساد والغيبة والجريمة والسرقة والغش قد

46

شوه صورة اإلسالم الذي جاء به رسول اهلل، فجعل األعداء يعتدون على ديننا وعلى نبينا، فإن كنا نرجو شفاعة رسول اهلل يوم القيامة علينا االقتداء بخلقه والدفاع عنه وعن اإلسالم بان نعكس الصورة الحقيقة المشرفة لإلسالم، فهناك حركات يهودية واستعمارية تسعى بكل ما أوتيت من قوة لتشويه الدين فتقتل وتسرق وتنهب وتغتصب الحقوق واألعراض باسم الدين، وشبابنا وطلبتنا هم من نعول عليهم، لذا نتعرف على صفاته)ص( في إعادة رسم صورة اإلسالم المشرقة والدفاع عنها بالتزام قيم اإلسالم واالقتداء برسوله الكريم

)ص(. 1- كان رسول اهلل )ص( نقي الثوب.

إن النظافة من اإليمان فالمسلم يجب عليه أن يكون نظيف الثياب واألعضاء، إذ الوضوء فرض والغسل فرض، وقد قال تعالى لرسول اهلل:زب ڭ ۇ ۇ رب المدثر:4

هذا ما يأمرنا به ديننا وكان النبي )ص( يعتني بنظافة الظاهر كما يعتني بنظافة الباطن ويحث على استعمال السواك وطهارة الفم واألسنان ويتطيب ويمشط شعر رأسه ولحيته ويقم بيته بنفسه أي يكنسه، والناس يستنكفون من مباشرة نظافة البيت، فتأمل خلق رسول

اهلل )ص(وتواضعه .2- ال يقول هجرا وال ينطق هذرا.

اهلل برسول اقتدينا فهال السبابين، أكثر وما عندنا، والهذر الهجر قول أكثر وما )ص( وتأدبنا بأدبه في الفعل والقول، وابتعدنا عن الهجر والسب.

3- ال يقطع على أحد حديثه. فانظر عزيزنا الطالب إلى هذا األدب والحلم وسعة العقل، فكثرة الكالم وقطع الحديث على المتكلم والهذر والمزاح الكثير والغيبة والنميمة والنفاق ليس من خلق اإلسالم وال

من المروءة.4- يتفقد أصحابه ويسأل عنهم.

ال فرق في ذلك بين كبير وصغير غني وفقير، لكن الناس يخصون األغنياء بالسؤال عنهم، ويتكبر األغنياء على الفقراء ويتعاظمون عليهم ويرون أنهم من طينة غير طينتهم، اهلل األسر واألمة، وقد كان رسول العداوة والبغضاء وتفككت روابط ومن هذا نشأت )ص( مؤلفا للقلوب فيصل من قطعه، ويعطي من حرمه، ويعفو عمن ظلمه، حليما كثير

47

الصبر، يعود المريض ويشهد الجنائز.5- إذا انتهى إلى قوم جلس حيث ينتهي به المجلس.

أين هذا الخلق الكريم المتواضع من الذين دأبهم التصدر في المجالس بحق وبغير حق وسواء أكان المجلس خاليا أم مكتظا، إن الناس يظنون أن التواضع ضعف لكن في

التواضع رفعة، ولن يسود إنسان بالفظاظة والغلظة.6- كان أسخى الناس كفا.

وجميعنا يعلم أن البخيل ممقوت من الناس وقد قال بعضهم: إن البخل من سوء ظن المرء باهلل، وال نعلم أن بخيال أحبه الناس واحترموه.

7- لم ير قط مادا رجليه بين أصحابه. كان رسول اهلل)ص( المثل األعلى في األدب واالحترام. واآلن يفعل أغلب المسلمون كل ما يخالف اآلداب بال اكتراث وبتجاوز تحت إدعاء الحرية، لكن الحرية في المجتمع ال تكون من طرف واحد وهي التعني الفوضى أو التجاوز على حقوق اآلخرين، بل يجب مراعاة إحساس األصدقاء والناس ومشاعرهم ، فاألوالد يجب عليهم التأدب في حضرة

آبائهم ومعلميهم وأقرانهم وعلى اآلخرين مراعاة األدب معهم لالقتداء بهم ومحبتهم.8- كان يخدم نفسه.

ومن ذلك أنه كان يخصف نعله ويرقع ثوبه ويحمل حاجته ويكنس بيته ويحلب الشاة، وهذا اعتماد على النفس فليؤد كل منا عمله غير معتمد على غيره وال مستنكف من العمل مهما كان، وإذا كان رسول اهلل)ص( وهو سيد الخلق والمسلمون ومن حوله جميعا يتمنون خدمته؛ لكنه كان يكنس بيته بنفسه، لذا يجب ان ال يستنكف أحد من مزاولة أي شأن من

شؤون الحياة ألن االعتماد على النفس هو القوة والبطولة والرقي واالستقالل.9- قال )ص( )إذا عمل أحدكم عمال فليتقنه(.

اإلتقان أساس النجاح باألعمال فال يستصغرن أحدكم أمرا مهما قل شأنه، فالعلم يحتاج إلى اإلتقان والصناعة تحتاج إلى اإلتقان والتجارة تحتاج إلى اإلتقان، والنظام الذي هو أساس الحضارة والعمران ما هو إال اإلتقان؟ وما سوى ذلك فهو إهمال وتقصير يؤديان

إلى االنحطاط واالرتباك والخراب.10- كان رسول اهلل)ص( نزيها عفيفا يغض البصر عن المحرمات ويبتعد عن الشبهات

48

وال يستبد برأيه فاالستبداد بالرأي مناف لإلسالم، وهو من عالمات الكبر والغطرسة، في والرغبة النظر وبعد العقل على دليل إنها بل ضعف، أي االستشارة في وليس

اإلصالح، واإلسالم يقدر فوائد االستشارة ويعمل بها.11- الثبات على المبدأ.

إن من تصفح سيرة الرسول يتضح له أنه )ص( لم يتحول عن مبدئه قيد أنملة واحتمل إيذاء المشركين بكل صبر ولم يذق للراحة طعما في سبيل نشر الدين ولم يقبل ما عرضته عليه قريش من ملك ومال وجاه، فما كانت نتيجة ثباته على المبدأ؟ كانت النتيجة أنه هزم المشركين وفتح بالدهم وهدم األصنام ونشر اإلسالم وتوفي بعد أن بلغ رسالة ربه بكل أمانة، وبعد أن قام بالواجب عليه خير قيام فليتعض المسلمون بنبيهم وليقتدوا به في جميع

أمورهم ليفوزوا بنعيم الدارين.12-عطوفا رحيما يقابل االساءة بالعفو والرحمة.

13- حلو المعشر يكثر االبتسام ويعد ذلك صدقة، فقوله: ) التحقرن من المعروف شيئا مع والبشاشة التعامل في اللطف وجوب على يدل طليق(. بوجه أخاك تلقى أن ولو

الناس. 14- صادقا وأمينا ،يساعد الفقراء والمحتاجين . نزهه اهلل تعالى في كتابه العزيز بقوله

تعالى: زب ڱ ڱ ڱ ں ں ربالقلم هذه الصفات الكريمة اليمكن حصرها وانما وجب علينا االقتداء بها لنكون أهال لحمل

اسم اإلسالم والمسلمين.

المناقشة:

1- وصف اهلل تعالى نبيه الكريم محمدا )ص( بصفات تدل على خلقه العظيم، عدد خمسا من صفاته )ص(.

2- حث الرسول )ص( على الرحمة قوال وفعال. استشهد على ذلك من خالل قراءتك للموضوع بآية كريمة وحديث نبوي شريف.

3- ماذا كان جواب الرسول )ص( حين طلب منه أن يدعو على مشركي قريش الذين

49

حاولوا قتله في معركة احد ؟4- ما واجبنا للدفاع عن رسول اهلل )ص( وكيف يكون الدفاع ؟

5- الحب اقتداء ، فهل نحن حقا مسلمون ؟6- كان رسول اهلل )ص( ثابت المبدأ وراسخ اإليمان، فأين أوصله هذا الثبات ؟

7- لقد وصف اهلل تعالى خلق رسوله الكريم )ص( بآية كريمة أذكرها .8- تحدث عن زهد رسول اهلل )ص( وتواضعه.

50

الدرس السادس آداب شخصية

ا من اآلداب، وأمرنا ببعض منها، وحث على بعض ألزمنا ديننا االسالمي العظيم كمآخر بأن نعتني بها ونتتبعها، ونسارع إليها، باستكمال فضائلها في الظاهر والباطن. قال

اهلل سبحانه :زب ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ رب الشمسوقال )ص(: ) حفت النار بالشهوات، وحفت الجنة بالمكاره (

وقال الشاعر البوصيري : والنفس كالطفل إن تهمله شب على ..... حب الرضاع وإن تفطمه ينفطم .

اعتنى اإلسالم بتربية النفس وحدد أمراضها وبين طرق معالجتها إذا ما اتجهت نحو اللهو والشهوة واألهواء غير السليمة، فوضع لها أسباب تربيتها، وبين سبل شفائها ووسائل تقويمها وتأديبها حتى تصير مثلما ورد في الحديث النبوي الشريف :) اليؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به ( . أي أن يهذب نفسه فيترك ما تهواه نفسه إذا خالفت

ما أمر اهلل ورسوله الكريم به ليؤدبها . واآلداب الشخصية الواجب االنقياد لها، والتسليم بها كثيرة ومطولة، ونكتفي هنا أن نعرض عليك بعض اآلداب التي ينبغي على الناشئة تعويد أنفسهم عليها حتى تصبح

طبعا راسخا، وملكة أصيلة .االسبوع في مرة من أكثر باالغتسال العامة النظافة على المحافظة المسلم على -1

والسيما في يوم الجمعة .لتجمع بؤرة تصير ألنها إطالتها، وتجنب والرجلين، اليدين أظافر قص 2- ضرورة

األوساخ واألقذار تحتها، فضال عن منظرها القبيح .3- تعهد الشعر بالنظافة والترتيب، دون أفراط وال تفريط وبعيدا عن التسريحات المخلة

بالذوق والتقاليد. والتحية والوضوء، كالغسل عمل، كل في اليمين تقديم أي: التيامن، على التعود -4والمصافحة، ولبس الثياب والنعال، واألخذ والعطاء، واألكل والشرب، وتقديم اليسار

فيما سوى ذلك، كالبصاق والمخاط وخلع الثوب والنعل .....

51

5- تحويل الوجه في أثناء العطاس عن وجوه الناس وعن الطعام والشراب لئال يصيبها رذاذ العطاس، ووضع اليد أو المنديل على الفم واألنف، مع ضرورة ) حمد اهلل( بعد العطاس، ليرد عليه من يسمعه) يرحمك اهلل( فيجيب العاطس)يهديكم ويصلح حالكم(

أو أثابكم اهلل .6- وضع اليد على الفم عند التثاؤب لستر المنظر غير الالئق عند فتح الفم ، ومنعا لدخول

شيء إليه. 7- على المسلم تقديم النصيحة لمن به الحاجة اليها، وأن تقدم بالحسنى والكالم الطيب بما

فيه مصلحة المنتصح .الحاجة واالتصال باآلخرين بالنفس وذكر بالسالم والتعريف الكالم مع اآلخر بدء -8في االوقات المناسبة، وعدم استخدام الهاتف إال لما فيه خير وصلة رحم ضرورة ال

للتسلية أو اللغو أو إزعاج اآلخرين. 9- ترك الفضول في كل شيء، وعدم التدخل فيما اليعنينا، ولزوم االهتمام بعيوب النفس،

واالنشغال في إصالحها وتقويمها وتزكيتها 0قال المصطفى )ص( ) من حسن إسالم المرء تركه ما ال يعنيه (

من الصالح المسلم اعتاده ما على والمداومة الصالحة، األعمال على المحافظة -10العبادات والصدقات والتواصل والقربات، واألذكار، وقراءة القرآن، وعدم ترك هذه

الصالحات بسبب الكسل أو االنغماس في لهو الدنيا وغرورها 011- اإلخالص هلل – سبحانه- في األعمال جميعا، وجعل مايرضي اهلل هو الهدف األساس من الحياة ، وشعار المسلم الذي يضعه بين عينيه، هو أن يضع قول اهلل تعالى نصب

عينيه:زب ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ ۇ ۆ ۆ ۈ ۈ ٴۇ ۋ

ۋۅ ۅ ۉ ۉ ې ې ې رب األنعام12- حمد اهلل وشكره على نعمه، ومن نعمه علينا هذا التقدم العلمي في عالم التكنولوجيا، ووسائل االتصال عبر الشبكة العنكبوتية )االنترنت( وبرامجها،ومن صور شكر اهلل على نعمه التزام آداب االسالم في وسائل االتصال هذه واستخدامها فيما يرضي اهلل دس سمومهم الى يسعون الذين الشيطان وجند اهلل أعداء من والحذر يغضبه، وال

52

وأفكارهم المنحرفة في نفوس الناشئة، فيجب عدم استخدام )األنترنت( والهاتف النقال بما يضر أو يخالف شرع اهلل، وعدم اإلنشغال به عن ذكر اهلل وطاعته أو عن إداء المجتمعات وازدهار لبناء التكنولوجيا المتقدم والمتحضر يستخدم الواجبات، فالعالم

بلدانهم، وزيادة العلم والمعرفة، وال يستخدمها في اللهو والعبث.

المناقشة:

1- كيف تقيم أخالق الناس ؟2- اذكر بعضا من اآلداب الشخصية التي تدل على وجود النظافة.

3- ما الذي يجب فعله عند العطاس ؟4- ما الذي يجب فعله عند التثاؤب ؟

5- كيف يجب أن نتعامل مع التكنولوجيا ؟6- تحدث عن بعض السلوكيات غير الصحيحة وبين كيفية تصحيحها .

53

الوحدة الثالثة / الدرس األول سورة المزمل

آيات الحفظ من)10-1(

ٱ ٻ ٻ زب ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چ چ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎ ڎ ڈ ڈ ژ ژ ڑ ڑ ک ک ک ک گ گڻ ں ں ڱ ڱ ڱ ڱ ڳ ڳ ڳ ڳ گ گ ڻ ڻ ڻ ۀ ۀ ہ ہ ہ ہ ھ ھ ھ ھ ے ے ۓ ۓ ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ ۇ ۆ ۆ ۈ ۈ ٴۇ ۋ ۋ ۅ ۅ ۉ ۉ ې ې ې ې ى ى ائ ائ ەئ ەئ وئ وئۇئ ۇئ ۆئ ۆئ ۈئ ۈئ ېئ ېئېئ ىئ ىئ ىئ ی ی ی ی ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀ

ڀ ٺ ٺ ٺٺ ٿ ٿ ٿ ٿٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤڤ ڦ

ڦ ڦ ڦ ڄڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃڃ چ چ چ چ ڇ

ڇ ڇ ڇڍ ڍ ڌ ڌ ڎ ڎڈ ڈ ژ ژ ڑڑ ک ک ک

ک گ گ گ گڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ں ں ڻ ڻ

ڻڻ ۀ ۀہ ہ ہ ہ ھ ھ رب المزمل

)�صدق الله العلي العظيم(

54

معناهاالكلمةالمزملقم الليل

ورتل القرآن ترتيالقوال ثقيال ناشئة الليل

هي أشد وطئاواقوم قيال

وتبتل إليه تبتيال فاتخذه وكيال

واهجرهم هجرا جميالوذرني

أولي النعمةومهلهم قليال

أنكاالوطعاما ذا غصة

كثيبا مهيالواهلل يقدر الليل والنهار

علم أن لن تحصوه فتاب عليكم

فاقرؤوا ما تيسر

السماء منفطر بهكان وعده مفعوال

تذكرةاتخذ إلى ربه سبيال

أقرضوا اهلل قرضا حسناوما تقدموا ألنفسكم من

خير تجدوه عند اهلل.

المتلفف بثيابه.صل الليل

أي تمهل في قراءته وبينه تبيينا.شاقا لما يحوي من التكاليف والمقصود )القرآن(.

العبادة في الليل.أكثر تأثيرا في القلب.

أثبت للقول ألنه وقت سكون الناس و إجابة الدعاء .انقطع إلى اهلل في العبادة.

فوض جميع أمورك إلى اهلل فإنه يكفيك.اتركهم تركا جميال ال عتاب معه.

اتركني.أهل الترف.

انتظرهم قليال من الزمن حتى يهلكوا.قيودا ثقاال.

أي يغص في الحلق فال يستساغ .رمال مجتمعا مهيال ، سائال منهاال.

أي يحصيها ويعلم ما يمضي من ساعات كل منهما وما يبقى.أي الليل فال تطيقون قيامه كله ألنه يشق عليكم.

خفف عنكم قيام الليل بأكمله الى قيام نصفه أو أقل .صلوا من الليل ما سهل عليكم وانما عبرعن الصالة بالقراءة ألن

القراءة احد أجزاء الصالة .تتفطر وتنشق لهول ذلك اليوم.وعد اهلل تعالى متحقق ال محالة.

عظة للناس.سلك طريقا لإليمان وللنجاة من النار ودخول الجنة.

تصدقوا بأموالكم بنفس طيبة.ماتفعلوه من نوافل العبادة ووجوه البر والخيرتلقون اجره وثوابه عند

ربكم .

55

المعنى العام

قال تعالى: زب ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ

ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ربيا أيها المتلفف بثيابه، قم للصالة في الليل إال يسيرا منه. قم نصف الليل أو انقص من النصف قليال حتى تصل إلى الثلث، أو زد على النصف حتى تصل إلى الثلثين، واقرأ

ل مبينا الحروف والوقوف خاشعا في قراءتك متفهما للمعنى. القرآن بتؤدة وتمه

ڄ ڄ ڦ ڦ ڦ ڦ ڤ ڤ ڤ ڤ ٹ ٹ ٹ ٹ اآليات:زب

ڄربواألحكام والنواهي األوامر على مشتمال عظيما قرآنا النبي- -أيها عليك سننزل إنا الشرعية. إن العبادة التي تنشأ في جوف الليل هي أشد تأثيرا في القلب، وأبين قوال لفراغ

القلب من مشاغل الدنيا وأفضل أوقات العبادة وإجابة الدعاء.

اآليات: زب ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چ چ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ

ڌ ڌ ڎ ڎ ڈ ڈ ژ ژ ڑ ربغ نفسك إن لك في النهار تصرفا وتقلبا في مصالحك، واشتغاال واسعا بأمور الرسالة، ففرتاما في إليه انقطاعا النبي- اسم ربك، فادعه به، وانقطع ليال لعبادة ربك.واذكر -أيها عبادتك، وتوكل عليه. هو مالك المشرق والمغرب ال معبود بحق إال هو، فاعتمد عليه،

وفوض أمورك إليه.

ڳ ڳ زب ڑ ک ک ک ک گ گ گ گ اآليات:

ڳ ڳ ڱ ڱ ربمع الباطلة، أفعالهم في وخالفهم دينك، وفي فيك المشركون يقوله ما على واصبر اإلعراض عنهم، واترك االنتقام منهم. ودعني -أيها الرسول- وهؤالء المكذبين بآياتي يبلغ حتى عنهم العذاب بتأخير قليال زمنا ومهلهم الدنيا، في والترف النعيم أصحاب

الكتاب أجله بعذابهم.

56

اآليات: زب ڱ ڱ ں ں ڻ ڻ ڻ ڻ ۀ ۀ ہ ربإن لهم عندنا في اآلخرة قيودا ثقيلة ونارا مستعرة يحرقون بها، وطعاما كريها ينشب في

الحلوق ال يستساغ، وعذابا موجعا.

اآلية: زب ہ ہ ہ ھ ھ ھ ھ ے ے ربيوم تضطرب األرض والجبال وتتزلزل حتى تصير الجبال تال من الرمل سائال متناثرا،

بعد أن كانت صلبة جامدة.

اآلية: زب ۓ ۓ ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ ۇ ۆ ۆ ۈ ۈ ٴۇ

ۋ ۋ ۅ ۅ ۉ ۉ ربالكفر من منكم بما صدر عليكم شاهدا محمدا رسوال )مكة( أهل يا إليكم- أرسلنا إنا والعصيان، كما أرسلنا موسى رسوال إلى الطاغية فرعون، فكذب فرعون بموسى، ولم يؤمن برسالته، وعصى أمره، فأهلكناه إهالكا شديدا. وفي هذا تحذير من معصية الرسول

الكريم خشية أن يصيب العاصي مثل ما أصاب فرعون وقومه.

اآلية: زب ې ې ې ې ى ى ائ ائ ەئ ربفكيف تقون أنفسكم- إن كفرتم- عذاب يوم القيامة الذي يشيب فيه الولدان الصغار، من

شدة هوله وكربه؟

اآلية: زب ەئ وئ وئۇئ ۇئ ۆئ ۆئ ۈئ ربالسماء متصدعة في ذلك اليوم لشدة هوله، كان وعد اهلل تعالى بمجيء ذلك اليوم واقعا

ال محالة.

اآلية: زب ۈئ ېئ ېئېئ ىئ ىئ ىئ ی ی ی ی ربإن هذه اآليات المخوفة التي فيها القوارع والزواجر عظة وعبرة للناس، فمن أراد االتعاظ

واالنتفاع بها اتخذ الطاعة والتقوى طريقا توصله إلى رضوان ربه الذي خلقه ورباه.

زب ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺٺ اآلية:

ٿ ٿ ٿ ٿٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄڄ ڄ

57

ڄ ڃ ڃ ڃڃ چ چ چ چ ڇ ڇ ڇ ڇڍ ڍ

ڌ ڌ ڎ ڎڈ ڈ ژ ژ ڑڑ ک ک ک ک گ گ گ

گڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ں ں ڻ ڻ ڻڻ ۀ ۀہ ہ ہ

ہ ھ ھ رب

إن ربك -أيها النبي- يعلم أنك تقوم للتهجد من الليل أقل من ثلثيه حينا، وتقوم نصفه حينا، وتقوم ثلثه حينا آخر، ويقوم معك طائفة من أصحابك. واهلل وحده هو الذي يقدر الليل والنهار، ويعلم مقاديرهما، وما يمضي ويبقى منهما، علم اهلل أنه ال يمكنكم قيام الليل كله ، فخفف عليكم، فاقرؤوا في الصالة بالليل ما تيسر لكم قراءته من القرآن، علم اهلل أنه سيوجد فيكم من يعجزه المرض عن قيام الليل، ويوجد قوم آخرون يتنقلون في األرض اهلل؛ سبيل في يجاهدون آخرون وقوم الحالل، اهلل رزق من يطلبون والعمل للتجارة ر لكم من القرآن، وواظبوا على إلعالء كلمته ونشر دينه، فاقرؤوا في صالتكم ما تيسفرائض الصالة، وأعطوا الزكاة الواجبة عليكم، وتصدقوا في وجوه البر واإلحسان من أموالكم؛ ابتغاء وجه اهلل، وما تفعلوا من وجوه البر والخير وعمل الطاعات، تلقوا أجره وثوابه عند اهلل يوم القيامة خيرا مما قدمتم في الدنيا، وأعظم منه ثوابا، واطلبوا مغفرة اهلل

في جميع أحوالكم، إن اهلل غفور لكم رحيم بكم.

أبرز ما ترشد إليه السورة :

1- الحث على قيام الليل وأداء صالة الليل فهو طريق الصالحين.2- الحث على ترتيل القرآن وترك العجلة في تالوته.

3- صالة الليل أفضل من صالة النهار لما فيها من سكون السمع والقلب و فهم القرآن.6- الحث على ذكر اهلل تعالى بأي وجه من صالة وتسبيح وطلب علم ودعاء.

5- وجوب الصبر على الطاعة واالبتعاد عن المعصية.6- الهجر الجميل هو الذي ال عتاب معه.

58

7- بيان ما كان الرسول )ص( من قيام من الليل تهجدا.8- وجوب إقام الصالة وإيتاء الزكاة.

10- الترغيب في التطوع من سائر العبادات من صالة وصدقات .من يحصل لما األوقات سائر في واستحبابه الذنب عند االستغفار وجوب -11

التقصير.12- إن اهلل تعالى يضاعف الصدقات .

13- إن اهلل تعالى سيعاقب المذنبين يوم القيامة .14- إن أهوال يوم القيامة يشيب لصعوبتها األطفال الصغار .

المناقشة:

1- ماذا يقصد بالقول الثقيل، وما تأثير العبادة في جوف الليل ؟2- أمر اهلل نبيه)ص( بالصبر على ما يقوله المشركون . وضح ذلك ؟

3- ما الحالة التي تصيب الصغار من شدتها وهولها ؟4- أمر اهلل تعالى رسوله الكريم )ص( بالمواظبة على امر مهم ما هو ؟5- في السورة الكريمة حث على قيام الليل، حدد اآلية التي بينت ذلك ؟

6- في السورة الكريمة أمر على إقامة الصالة وسائر العبادات، اكتب النص الذي تحدث عن ذلك .

59

الدرس الثاني معجـــزات مــوسى )عليه السالم(

كان بنو إسرائيل حينذاك في مصر تحت حكم فــرعون .. وقد استعبدهم وأذلهم فكان يستحيي نساءهم ويقتل أبناءهم وادعى انه ربهم األعلى فكان يقتل كل مولود ذكر يولد خوفا على سلطانه، فلما ولد موسى)ع( خافت عليه أمه من القـتـل فوضعته في تـابـوت وألقتـه في اليـم .. فالتقطه آل فرعون .. وفرحت به زوجتـه آسيا ونهتهم عن قـتـله ..

ولما بـلغ أشده آتـاه اهلل حكما وعلما . ثم أوحى اهلل إلى موسى بن عمران )ع( وأرسله إلى بني إسرائيل يدعوهم إلى عبادة اهلل وحده وشد اهلل عضده بأخيه هارون عليه السالم بناء على طلب موسى )ع( فأرسله

الى فرعون وأيده بمعجزات . ذهب موسى وهارون )ع( إلى فرعون وابلغاه الرسالة، ثم طلب فرعون من موسى آية تشهد بصدقه، فألقى عصاه فإذا هي ثعبان مبين - ونزع يده فإذا هي بيضاء للناظرين. فلما رأى فرعون وحاشيته ذلك اتهموا موسى بالسحر، ثم جمع له كبار السحرة .. ودفع لهم األجر الجزيل، وجمع الناس في يوم الزينة )عيدهم(، فألقى السحرة حبالهم وعصيهم، ثم القى موسى )ع( عصاه فإذا هي تلقف ما يأفكون، فنصر اهلل موسى على السحرة و

بطل كيدهم وآمن السحرة برب العالمين. ولما آمن السحرة باهلل .. قطع فرعون أيديهم وأرجلهم من خالف وصلبهم ..

ثم أشار أشراف قوم فرعون بقتل موسى )ع( وقومه لئال يتبعه الناس في األرض.. وحينما كانوا يفكرون في قتل موسى )ع(.. دفعت المروءة رجال مؤمنا من آل فرعـون يكتم إيمانه فدافع عن موسى)ع(.. وقال لهم إن كان كاذبا فلن يضرنا، وإن كان صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم. وتابع هذا الرجل نصح فرعون وقومه فلم يستجيبوا له - وظل في إال علوا ذلك ما زادهم الحسنة، ولكن بالموعظة يدعو فرعون وقومه موسى)ع(

األرض وطغيانا وتعذيبا للمؤمنين . فدعـا عليهم موسى )ع(، فعاقبهم اهلل بالجدب والقحـط ونقص الثمرات لعلهم يذكرون، ولكنهم لم يذعنوا بل استمروا في إجرامهم وطغيانهم، فأصابهم اهلل بصنوف أخرى من

60

والقمـــل الجــراد اهلل عليهم فأرسل الكـفـر يرجعون، وأصروا على لعلهم المصائب والضفـــادع والـــدم والطوفـــان ، ولما ازداد طغيان فرعون، جاء األمر اإللهي بالفرج فأمر اهلل موسى )ع( أن يخرج ببني إسرائيل من مصر سرا، فلما علم فرعون جمع جيشا كبيرا ليدرك موسى )ع( وقومه، وخرج فرعون وجنوده تاركين وراءهم البساتين

والجنات واألموال، فأدركوا موسى )ع( وقومه مع شروق الشمس عند ساحل البحر. فأوحى اهلل سبحانه إلى موسى)ع( أن اضرب بعصاك البحر فانـفـلق فكان كل فرق

كالطـود العظيم - فنجى اهلل موسى وقومه، وأغـرق فـرعــون وجنوده. وسار بنو إسرائيل إلى األرض المقدسـة وفي الطريق أصابهم العطش فشكوا ذلك إلى موسى )ع( فدعا ربه فسقـاهـم، إذ ضرب الحجر بأمر من اهلل بعصاه فانفجرت منه اثنتا

عشرة عينا .

قال تعالى:زب ٱ ٻ ٻ ٻ ٻپ پ پ پ ڀ ڀ

ٹٹ ٿ ٿ ٿ ٿ ٺٺ ٺ ٺ ڀ ڀ ڄ ڄ ڦ ڦ ڦ ڦ ڤڤ ڤ ڤ ٹ ٹ ڄڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چچ چ چ ڇ ڇ

ڇ ڇ ڍ رب األعراف وفي طريقهـم شكوا شدة حرارة الشمس .. وقـلة الطعام فدعـا موسى )ع( ربه فـظللهم بالغمام .. ورزقهم من الطيبــات وأنــزل عليهم المن وهي حلوى لذيذة والسلوى وهو

طائر طيب المذاق. ثم اشتـكـوا وقــالـوا: لن نصبــر على طعـام واحد فــادع لنـا ربـك يخـرج لنـا مما تنبت

زب ڭ ڭ ڭ ۇ فقال عز وجل لهم بقلها وعدسها، األرض من ې ې ۉ ۅۉ ۅ ۋ ۋ ٴۇ ۈ ۆۈ ۆ ۇ

ې رب البقرةوعد اهلل موسى )ع(أن ينزل عليه كتابا فيه األوامر والنواهي لبني إسرائيل. فلما هلك فرعون سأل موسى )ع( ربه أن يعطيه الكتاب فأمره اهلل تعالى أن يصوم أربعين يوما

61

جبل عند التوراة عليه اهلل أنزل ثم األيام، تلك وصام قومه في هارون أخاه فخلــف الطـور، فيها المواعظ وتفصيل كل شيء .

وقد أنعم اهلل على بني إسرائيل بنعم عظيمة فأنجاهم من فرعون، ورزقهم من الطيبات ..و جعل منهم األنبـيـاء والـمـلوك، وفضلهم على العـالميـن ولكنهم كـفـروا تــلك الـنعم

ولم يشكروها .- وظل اليهود على فسادهم وطغيانهم وتحريفهم . وأرسل اهلل إلى بني إسرائيل كثيرا من

األنبياء والرسل لردهم إلى الصراط المستقيم فمنهم من آمن. ومنهم من كفـر .

المناقشة:

1- تحدث عن معجزات موسى )ع(.2- ما الذي فعله فرعون للسحرة حين آمنوا بموسى )ع( ؟

3- هل ظل اليهود على كفرهم وعنادهم ؟4- كيف نجى اهلل موسى )ع( ؟

له اهلل تعالى على موسى )ع( ؟ 5- ما اسم الكتاب الذي نز

62

الدرس الثالث - من الحديث حرمة المسلم ) للحفظ والشرح(

النبوي الشريف

قال رسول اهلل )ص() كل المسلم على المسلم حرام ، دمه وماله وعرضه ( صدق رسول اهلل)ص(

المعنى العام لقد بين سبحانه وتعالى عظم حرمة المسلم، وحرمة دمه فإن من قتل نفسا بغير نفس، فكأنما قتل الناس جميعا ؛ ألنه اعتداء على حق اهلل، فاهلل تعالى هو من خلق اإلنسان وبث فيه الروح، وهو يرزقه، وينشئه في أحسن تقويم، ثم تأتي أنت وتهدم ماخلق اهلل !، فلو أنك بنيت بيتا أو كوخا، وجاء أحدهم واعتدى عليه وهدمه؛ الشتطت غضبا؛ ألنه هدم

مأوى بنيته أنت، فكيف بمن يقتل نفسا خلقها اهلل في أحسن تقويم؟ وكما حرم اهلل دم المسلم نجد في هذا الحديث الشريف أن رسول اهلل )ص( يؤكد لنا عظيم حرمة المسلم، إذ يقول )ص(: )كل المسلم على المسلم حرام( فال يجوز قتله أو جرحه بل أكثر من ذلك ففي حديث آخر يحذرنا رسول اهلل )ص( من تخويفه أو اإلشارة نتيجة طيش مآس حدثت من فكم المزاح، سبيل ذلك على كان ان بالسالح حتى إليه بعضهم وجهلهم إذ تراه يمازح صاحبه أو يخيفه ويشير أليه بسالح، فيقتل صاحبه من دون عمد ، حينها سيحاسبه القانون على ذلك كما يحاسبه اهلل تعالى؛ إذ قد يكون الخوف سببا في الموت فقد اليحتمله كثير من الناس، فاما أن يصاب الشخص الذي أخفته بمرض خطير أو أن يتوقف قلبه وبالنتيجة يكون ذلك سببا في موته وإزهاق روحه أو الحاق األذى به. قال رسول اهلل )ص(:) من أشار إلى أخيه بحديدة فإن المالئكة تلعنه، حتى وإن كان أخاه ألبيه وأمه (، ألن في اإلشارة بها نوعا من التخويف، لذلك نجد رسول اهلل

يحذرنا أشد التحذير من التعرض للمسلمين وإهدار دماءهم أو إخافتهم .الحرام بيته حرمة من اهلل عند أعظم لتكون العظمة من المسلم دم حرمة بلغت لقد الذي هو قبلة المسلمين وموضع عزتهم وعنوان دينهم الذي يحج إليه اآلالف من النـاس سنويــــا ، إذ قال )ص( في بيان حرمة المسلم: ) إن حرمة المسلم عند اهلل، أعظم من

حرمة الكعبة ( فكم هي عظيمة حرمة المسلم؟

63

ولم يقتصر التحريم على حرمة دم المسلم أو تخويفه بل تعداه ليبين لنا عظيم حرمة ـر مسلما التعرض لماله من الغصب أو النهب أو السرقة أو اإلتالف أو اإلبعاد كمن يهجمن بيته أو يسرق أثاثه أو يغصب داره أو يسرق ماله ، وأن من يفعل ذلك فلينتظر عقابا عاجال في الدنيا مع الخزي والعار وعقابا آجال في اآلخرة ، فيعذبه اهلل عذابا عظيما . وأيضا لم يقتصر تحريم رسول اهلل )ص(على حرمة الدم والمال بل تعداه إلى حرمة العرض وهو من أغلى مايملكه المسلم فبين )ص( حرمة التعرض ألعراض المسلمين بالقول واإلشارة والفعل فيحرم اغتيابهم أو سبهم أو قذفهم أو اإلساءة إلى سمعة نسائهم أو التعرض اليهن بأي أذى ، واألشد من ذلك حرمة تكفيره فمن كفر مسلما باء بالكفر، ألن

من شهد أن ال إله إال اهلل فقد حرم النيل من دمه وماله وعرضه. هذه هي أخالق ديننا وأخالق نبينا وبها أمرنا اهلل تعالى ورسوله الكريم.

هذا هو ديننا وهذا هو خلق نبينا فالمسلم هو من سلم الناس كل الناس من لسانه ويده إنسان وقف عند هذه أن كل السالم ،ولو الى السلم ويدعو إلى والمسلم هو من يدعو مال، وال وقعت اختلس األعراض، وال انتهكت الدماء ظلما، وال لما سفكت الحدود؛

سرقة، وال نهب، ولحفظت الحقوق، ولعاش الجميع بخير وأمان .

أهم ما يرشد إليه الحديث:

1- ال يستقيم نظام أمة في العالم،إال بحفظ هذه األمور الثالثة :الدم والمال والعرض ، العقل، وحفظ الدين، وحفظ الخمس: حفظ الضرورات وهي: والدين، العقل ومعها على اتفقت األمة وكل النسب، معه ويدخل العرض، وحفظ المال، وحفظ النفس،

ذلك.2- إن حرمة المسلم أعظم عند اهلل من حرمة الكعبة التي لها منزلة عظيمة.

3- لقد حرر اإلسالم الناس من شريعة الغاب والقتل والعنف إلى قيم األخالق والمحبة والتسامح.

4- لقد حرم اإلسالم النيل من دماء المسلمين وأموالهم ومن أعراضهم .

64

5- حذرنا رسول اهلل )ص(من اإلشارة بالسالح ومن تخويف الناس .6- من اليلتزم خلق اإلسالم وما أمر به اهلل ورسوله سينال عقاب الدنيا وخزيها وعقاب

اآلخرة أشد واإلسالم منه براء.

المناقشة:

1- هل يجوز تخويف المسلم أو الناس عموما ؟2- هل من حقنا قتل النفس التي خلقها اهلل ؟

3- هل يجوز إخراج الناس من ديارهم والسكن فيها ؟ 4- اذكر الحديث الذي يبين أن حرمة المسلم أعظم عند اهلل من حرمة بيت اهلل.

5- كان الناس في الجاهلية يستبيحون الحرمات فيقتلون ويسرقون فمن حررهم وأمرهم بالرحمة والسالم ؟

6- هل يجوز تكفير المسلم ؟ 7- ماالذي فعله رسول اهلل )ص( في فتح مكة وماذا قال لقريش الذين عذبوه ؟ وعالم

يدل ذلك ؟الخمس؟ انتهاك الضرورات الخمس؟ وما الضرورات العالم عند 8- هل يستقيم نظام

وهل يستقيم نظام المجتمع عند انتهاك الضرورات الخمس ؟

65

الدرس الرابع صالة اآليات أو صالة الكسوف والخسوف

هي صالة يؤديها المكلف أي المسلم البالغ العاقل ذكرا كان أم أنثى عدا الحائض الكسوف عند وتصلى بها وأمر الصالة هذه )ص( اهلل رسول صلى وقد والنفساء،

والخسوف وعند حدوث أي مخوف سماوي أو أرضي وإحدى هذه األمور:1- كسوف الشمس ولو جزئيـــا.

2- خسوف القمر ولو جزئيا أيضا.3- عند الزلزلة.

والظلمة والصفراء، والحمراء، السوداء، كالريح الناس آية مخوفة عند غالب 4- كل السماء، والزلزال والخسف، التي تظهر في والنار الشديدة، والصاعقة، والصيحة، العذاب، فالبد بنزول تعد مخوف سماوي العالمات فهذه المخاوف، وغير ذلك من المغفرة الباري )عز وجل( لطلب الى التوجه الدعاء واالستغفار و من اإلكثار في والرحمة، والدعاء بأن اليكون ذلك غضب منه سبحانه وتعالى كما حدث لألقوام التي

أهلكها اهلل تعالى .كيفيتها :

صالة اآليات مؤلفة من ركعتين في كل ركعة خمس ركوعات،وقال آخرون في كل ركعة ركوعان وهي على الشكل اآلتي:

الركعة األولى بعد النية :1- يكبر لإلحرام

2- ثم يقرأ الحمد وسورة أخرى3- ثم يركع

4- ويكرر الركوع والقراءة حتى يتم خمس ركوعات لمن قال بالخمس وركوعين لمن قال بالركعتين .

5- ثم يقف معتدال ثم يسجد سجــدتـيـن بعد إتـمام الركعـات.6- ثم يقوم للركعة الثانية فيفعــل كاألولى ويفضل أن يقرأ بعد الفاتحة سورة الشمس

66

7- ثم يجلس للتشهــد ويسـلم.ويستحب إتيان صالة الكسوف والخسوف بالجماعة أداء كان ، أو قضاء ،كما يستحب التطويل في صالة الكسوف إلى تمام االنجالء ، فإن فرغ قبله جلس في مصاله مشتغال

بالدعاء ، أو يعيد الصالة .

المناقشة:

1- من يؤدي صالة اآليات ؟ وفي أية حالة ؟2- كيف تؤدى الصالة ؟ وما عدد ركعاتها ؟

3- أهلك اهلل تعالى األمم السابقة التي كفرت باهلل تعالى وبرسلها بأن سلط عليها ريحا صرصرا، أو طوفانا، استشهد على ذلك.

4- ما معنى المكلف ؟

67

اوال : أمهات المؤمنين ) رضي اهلل عنهن (

قال تعالى: زب ۇ ۆ ۆ ۈ ۈٴۇ ۋ ۋۅ ۅ ۉ ەئ ەئ ائ ائ ى ى ې ې ې ې ۉ ېئ ېئ ېئ ۈئ ۈئ ۆئ ۇئۆئ ۇئ وئ وئ

رباألحزاب هذا هو القول الكريم، الذي تردده مجاميع المسلمين منذ خمسة عشر قرنا وستظل تردده إلى قيام الساعة، يسمعه المؤمن فيمتلئ صدره إعظاما وإجالال:لمن شاركن الرسول)ص( في ضرائه وسرائه، وصبرن معه على شظف العيش وتقلب الزمان، وتحملن معه صروف األذى وخففن

عنه ما يجد من آالم في سبيل الدعوة إلى اهلل تعالى.وقد ظلت بيوتهن مهابط الوحي والرحمة والهدى مدة حياته )ص( الكريمة.

أولى أمهات المؤمنين :1- السيدة خديجة الكبرى)رضي اهلل عنها (.

كانت السيدة الطاهرة خديجة امرأة حازمة من أوسط قريش نسبا وأعظمهم شرفا وأكثرهم ماال تقدم لخطبتها سادات قريش لكنها كانت تردهم الواحد تلو اآلخر .

انشغلت السيدة بتجارتها عن التفكير بالزواج فقد كان لديها المال الوفير وكانت تستأجر تجارة في أبو طالب )ر.ض( عمل قوافلها. وكان في األمصار إلى الرجال وترسلهم النبي اخيه ابن مع اتفق سنه ولكبر وأمانته، ونزاهته بشهامته عندها وعرف خديجة األمين في أن يخرج إلى الشام بقافلة السيدة خديجة ولشد ما أفرح ذلك السيدة خديجة لما الذي تتحدث عنه قريش وعن نبل أخالقه وصدقه وأمانته، عرفته عن فتى بني هاشم وهيأت له )ص( وجعلت في خدمته عبدها ميسرة يدبر شؤونه ويهيئ طلباته وينقل أخباره رعاها فلقد الوفير، المبارك بالربح محملة القافلة وعادت األيام، تتابعت خديجة. إلى الصادق األمين، ونقل ميسرة إلى سيدته كرم أخالقه، ونبل شمائله كما حدثها عن الغمامة

التي كانت تظلهم في الطريق .

68

زواجها المبارك :األخالق بمكارم تحلى الذي )ص( محمد قريش فتى عن خديجة سمعته ما كل إن وعظمتها مع إنه عاش في مجتمع موبوء، جعلها تتمنى اإلقتران به ولقد تحقق ذلك فلم يكن فيها عيب ليرفضها الرسول الكريم فهي كريمة األصل شريفة النفس عفيفة الخلق

ولقد كانت الناس تلقبها بالطاهرة وتم الزواج المبارك الميمون.اسالمها ومواساتها للرسول )ص( : كانت أول من أسلم من النساء فآمنت بما جاء به النبي محمد )ص( وبشرته بالخير العظيم ولم يمر على نزول الوحي عليه إال يوم واحد فقد أعلنت الدعوة يوم االثنين وآمنت خديجة يوم الثالثاء استطاعت خديجة أن تفهم من زوجها األمين أبعاد الدعوة وحقيقتها ثم تبنتها مع الرسول، فكانت خير عون ونعم الساعد مع والترهيب الترغيب أساليب كل من ويئست اإلسالم بدعوة قريش وعندما ضاقت رسول اهلل )ص( أعلنت مقاطعة بني هاشم وفرضت عليهم حصارا وكان لخديجة دور مشرف في هذا الحصار، فقد بذلت جميع ما تمتلك من مال إلطعام من في الشعب)4(، وكان حكيم بن فرام بن خويلد يحمل إليهم القمح بإسم عمته ومرت ثالث سنوات على المسلمين في هذا الحصار القاسي ولوال أموال خديجة لمات الجميع جوعا فقد بذلت بيد سخية ونفس طيبة كل أموالها مواساة لدعوة الرسول حتى فرج اهلل عليهم وتعددت أساليب مواساتها الرائعة للرسول، فمنها ما كان بكلماتها الحنون الطيبة، ومنها صبرها على أذى

قريش في سبيل الدعوة اإلسالمية .بالطاهرة قبل اإلسالم لما عرفت به من الشرف والعفة السيدة خديجة لقبت أخالقها : ولقد استطاعت هذه السيدة التي اعتادت على حياة الترف والغنى، أن تتناسى كل ذلك فلم تعد كما كانت يتسابق إلى خدمتها الجواري، لقد قاطعت السيدة خديجة عند زواجها من رسول اهلل تلك الحياة المترفة الناعمة مقاطعة تامة وأصبحت جليسه الدار ال يدخل عليها إال النبي )ص( وهي أسعد حاال فهي في ظل رسول اهلل )ص( وحياته القريبة من الزهد

أفضل وأحب إليها من حياة الترف والغنى السابقة .الوفية الزوجة نعم كانت فلقد جما حبا الكريم أحبها رسولنا لقد : لها اهلل حب رسول ويكرم دوما يذكرها فكان نسيها وما شديدا حزنا لفراقها ولقد حزن المؤمنة، الحنون

)4( الشعب: وهو مكان بين الجبال بمكة حوصر فيه بنو هاشم وسمي شعب ابي طالب .

69

صديقاتها حتى قيل له يا رسول اهلل ما تذكر من عجوز هلكت في الدهر قد أبدلك اهلل خيرا منها، حينها قال )ص( غاضبا )واهلل ما أبدلني خيرا منها لقد آمنت بي حين كفرني الناس وصدقتني إذ كذبني الناس وواستني بمالها يوم حرمني الناس ورزقني منها الولد دون

غيرها من النساء(كما قال فيها رسول اهلل )ص( ) إن أفضل نساء الجنة خديجة بنت خويلد وفاطمة بنت رها رسول اهلل )ص( ببيت في الجنة محمد ومريم بنت عمران وآسية بنت مزاحم ( وبش

ال صخب فيه وال نصب .وفاتها : توفيت السيدة خديجة في شهر رمضان قبل الهجرة بثالث سنين ولم يكن من اليسير أن يتلقى الرسول الكريم هذا النبأ االليم . وهو يفتقد زوجته مثلت الوفاء بأسمى رسول اهلل التي ترعى المثالية الزوجة كانت لقد بكل جوانبه الصدق معانيه وجسدت محمد )ص( في كل ما يلم به من أحداث وستظل السيدة خديجة )ع( القدوة المثلى للزوجة

الصالحة المؤمنة .

2ـ )أم المؤمنين ( عائشة )رضي اهلل عنها(نسبها :

هي عائشة بنت أبي بكر )ر.ض(. ولدت وأسلمت وهي صغيرة، فهي من القالئل الذين عائشة)ر.ض( السيدة حظيت وقد اإلسالمية، الدعوة أول في اإلسالم اعتناق إلى سارعوا بخطبة النبي )ص( لها من صاحبه، ومن أوفى أصدقائه أبي بكر)ر.ض( في مكة وتزوجها

في المدينة المنورة.شخصيتها وعلمها :

،وأحكام الدين بأمور المعرفة وسعة العقل برجاحة المؤمنين()ر.ض( )أم عائشة عرفت التشريع، وكانت )ر.ض( نابغة في الذكاء فهي أكثر نساء المسلمين رواية للحديث، وقد كان

الصحابة الكرام يجلونها ويتلقون كثيرا من العلوم عنها.جهادها ووفاتها :

حضرت السيدة عائشة )ر.ض( مع الرسول )ص( المعارك ،وظلت ترقب الدعوة اإلسالمية وهي تنتشر وتمتد في بقاع األرض كنور الفجر يغزو الظلمات حتى وافاها األجل، وانتقلت إلى

70

الرفيق األعلى في السادسة والستين من عمرها سنة سبع وخمسين من الهجرة ، وكانت حياتها عامرة بالعبادة واإلخالص هلل وحده .

المناقشة:

1- لماذا جعلت السيدة خديجة غالمها ميسره في خدمة رسول اهلل )ص( .2- لقد أحب رسول اهلل السيدة خديجة حبا جما وضح ذلك ؟ معززا إجابتك باألحاديث

الشريفة 3- تعددت اشكال مواساة السيدة خديجه لرسول اهلل )ص( وضح ذلك ؟

4- تحدث عن نسب أم المؤمنين عائشة)رض( وعلمها.5- صف شخصية أم المؤمنين وعلمها .

6- تحدث عن جهاد السيدة عائشة )رضي اهلل عنها ( ووفاتها.

71

الدرس الخامس عمر بن الخطاب ) رضي اهلل عنه (

نسبه : هو عمر بن الخطاب بن نفيل القرشي العدوي يتصل نسبه من جهة أبيه برسول اهلل )ص( في جده السابع كعب بن لؤي، وكناه رسول اهلل )ص( أبا حفص)5( وكان ذلك

يوم بدر لما رآه فيه من الشدة في الحق.مولده ونشأته :

ولد عمر )رض( بعد عام الفيل بثالث عشر سنه ونشأ في بيت اشتهر بالعز والسيادة، وكان سفيرا لقريش ايام الجاهلية، وروي عنه أنه رعى غنم أبيه في طفولته فلما كبر

اشتغل بالتجارة.إسالمه وهجرته :

عندما أسلم عمر )رض( أخذ يسأل النبي )ص( ألسنا على الحق إن متنا أو حيينا؟ فقال )ص(: بلى، والذي نفسي بيده إنكم على الحق إن متم وان حييتم، قال عمر )رض( ففيم فقال المسلمين وما يالقون من األذى. قلة عدد الرسول )ص( له إذا ؟ فذكر اإلختفاء . فما لبث النبي الكريم أن خرج في صفين من عمر )رض(: والذي بعثك بالحق لنخرجنالمسلمين أحدهما فيه عمر)رض(، واآلخر فيه حمزة )رض( ودخلوا المسجد. وقريش

تنظر إليهم وتعلوها كآبة لم تصب بمثلها .أحدا من أن أبي طالب )ع(: ما علمت قال علي بن الهجرة كان بطال ومتحديا. وفي المهاجرين هاجر إال متخفيا إال عمر بن الخطاب. فإنه لما هم بالهجرة تقلد سيفه وتنكب)6( بالبيت سبعا أهل قريش فطاف الكفار من قبل أسهما، ومضى يده في وانتضى قوسه ثم أتى مقام إبراهيم فصلى متمكنا، رغما على الحلق)7( واحدة واحدة، وقال: شاهت)8( الوجوه ال يرغم اهلل إال هذه المعاطس)9( من أراد أن تثكله أمه أو ييتم أبناءه أو يرمل

زوجه فليلقني وراء هذا الوادي، فلم يتبعه احد من المشركين.

)5( ابا حفص : كنية األسد )6( تنكب: اي وضعه على منكبه

)7( الحلق: جمع حلقة وهي جماعات الواقفين في فناء الكعبة )8( شاهت : فبحت

)9( المعاطس : األنوف.

72

صحبته للنبي )ص( وألبي بكر )رض(صحب عمر )رض( النبي )ص( صحبة فيها اإلخالص كله، وبذل لدعوته نفسه وماله أحاديث رويت وقد )رض( حفصه ابنته وزوجه المعارك، جميع معه وشهد ورأيه، شريفة تدل على ما كان له في نفس النبي )ص( من منزلة وتقدير وما كان يراه فيه من

مواهب ومزايا.وكان عمر بن الخطاب )رض( أول من بسط يده الى أبي بكر )رض( وبايعه للخالفة واستمر في خالفة أبي بكر )رض( يرفد االسالم بالجهاد تارة وبالمشورة تارة أخرى، ولقد اشار على ابي بكر )رض(، بجمع القرآن الكريم في مصحف واحد بعد ان رأى

موت بعض الصحابة في حروب الردة. خالفته:

ولي الخالفة بعد أبي بكر )رض( سنة 13هـ، فقام باألمر، وخطب مرة في الناس فقال: أيها الناس من رأى منكم في اعوجاجا فليقومه، فقام رجل، فقال: واهلل لو وجدنا فيك اعوجاجا لقومناه بسيوفنا، فقال: الحمد هلل الذي أوجد في المسلمين من يقوم إعوجاج

عمر بسيفه.وفي خالفته واصلت جيوش المسلمين التي بعثها الخليفة أبو بكر)رض(، وقدر لها أن تتسع كثيرا فشملت جميع بالد الشام والعراق، ومصر والنوبة وبرقة وطرابلس الغرب

وقسما كبيرا من بالد فارس وبعض بالد الروم في األناضول .وعزم عمر )رض( على أن يقود الجيش المتوجه إلى بالد فارس بنفسه لكن عليا)ع( ابي بن سعد على االختيار فوقع الجيش هذا يقود من استخلف له وقال عليه، أشار وقاص)رض(، وودعه الخليفة عمر وقال له: )باسم اهلل وعلى بركة رسول اهلل يا سعد بن أبي وقاص ال يغرنك أنك خال رسول اهلل وصاحبه فإن الناس في ذات اهلل شريفهم ووضيعهم سواء يتفاضلون بالعافية ويدركون ما عند اهلل بالطاعة، يا سعد أوصيك ومن معك بتقوى اهلل، فإننا إذا عصينا اهلل تساوينا مع عدونا في المعصية وزاد علينا في العدة والعدد فهزمنا يا سعد أنا ال أخشى على الجيش من عدوه، وإنما أخشى على الجيش من

ذنوبه، سر على بركة اهلل، يا سعد(. وفي سنة 15هـ، تسلم عمر)رض( مفاتيح القدس، ولم ينشغل الخليفة بالنظام الحربي

73

فقط. وإنما باإلصالح الداخلي وتنظيم أمور الدولة اإلدارية وغيرها. وكان يمنع الوالة عن مظاهر األبهة، ويحصي أموالهم قبل الوالية ليحاسبهم على ما زادوه، وجعل موسم

الحج موسما عاما للمراجعة والمحاسبة واستطالع اآلراء .وكان الحالل، والكسب العمل وشجع التسول عن ونهى االجتماعية، بالناحية وعني يأمر بتعليم الرماية والسباحة والفروسية والمصارعة التي تتهذب بها األبدان واألذهان

واألخالق. وعندما سافر إلى الشام استخلف عليا)ع( على المدينة، وكان يستفتي عليا)ع( ويأخذ بفتواه وقضائه وكان يقول ) لوال علي لهلك عمر ( و) أعوذ باهلل من معضلة ليس لها أبا

الحسن (.لقد أثبت عمر )رض( كفاية نادرة لتحمل العبء العظيم فكان الحاكم القوي العادل الذي

ال تأخذه في اهلل لومة الئم، الى جانب زهد شديد في مال الدولة.وهذه أمثلة من صفاته :

أ - عدله: حدث أن ضرب محمد بن عمرو بن العاص رجال بالسوط، وهو يقول: خذها إلى عمر)رض( وبعث أصابه، ما )رض( لعمر الرجل وشكا األكرمين، ابن وأنا عمرو وابنه للحضور فلما مثال بين يديه، جاء عمر )رض( بالرجل وقال له: اضرب ابن األكرمين وقال :عمر )رض( لعمرو بن العاص: ) متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم

أمهاتهم أحرارا (.وجاء رسول كسرى الى المدينة ورأى عمر)رض(نائما في الشمس فلما رآه على هذه الحالة قال: رجل تهابه الملوك وتكون هذه حالته، ولكنك يا عمر عدلت فأمنت فنمت،

ومما عرف عن عدله مع أهل الذمة أنه ما شكا إليه مظلوم منهم إال أنصفه .ب - شعوره بالمسؤولية وتفقده أحوال الرعية:

كان)رض( يخرج ليال يتفقد أحوال الناس وفي مرة رأى رجال، وامرأة تتمخض فانطلق المرأة ولدت للطبخ، ولما قدرا وشيئا للمرأة وحمل هو يلزم وأتى بزوجه، فأخذت ما وعرف الرجل أنه خليفة المسلمين خجل فالتفت إليه عمر)رض( قائال: يا أخا العرب من

ولي شيئا من أمور المسلمين فإنه مسؤول عنها .

74

بسبب طعنات الهجرة من والعشرين الثالثة السنة في استشهد عمر)رض( وفاته: ج- الصبح يصلي وكان عمر)رض( شعبة بن المغيرة مولى لؤلؤة( بها)أبو خنجر طعنه بالناس فلما علم أنه )أبو لؤلؤة ( قال: الحمد هلل الذي لم يجعل قاتلي يحاجني عند اهلل بسجدة

سجدها له قط.

المناقشة:

1- ما نسب عمر بن الخطاب)رض(؟ ومتى ولد؟ وكيف نشأ؟2- عندما أراد عمر)رض( الهجرة إلى المدينة تحدى قريشا، فكيف كانت صورة هذا

التحدي ؟3- اذكر ما تحفظه من األمثلة التي تدل على:

أ - عدل عمر)رض( ب- رحمته

ج- مسؤوليته د- علمه.

4- كيف استشهد عمر)رضي اهلل عنه(؟

75

الدرس السادس اإليثــــــــــار

خلق اهلل واإليثار ابتغاء مرضاة اليه أنت في حاجة ما تعطي غيرك أن هو : االيثار اليكون إال في إنسان أحب اهلل ورسوله، وأحبه اهلل ورسوله، ألنه اليتخلق به إال أصحاب القلوب التي وعت إنسانيتها، وتشربت دينها، وتحقق لها القرب من اهلل.إنه خلق االيثار.

فااليثار هو خلق النفوس الكبيرة، وهو عكس اإلستئثار واألنانية تماما، ونقيضها ولو لم يكن من فضائل اإليثار إال أنه دليل على كمال اإليمان، وحسن اإلسالم، ورفعة األخالق لكفى قال رسول اهلل )ص( : ) اليؤمن عبد حتى يحب ألخيه مايحب لنفسه ( إذن اإليثار تدريب رائع على أفعال للنفوس العظيمة، وله منزله خاصة في منظومة القيم األخالقية التي ال تكتمل المكارم البشري عموما ، وفي اإلسالم بخاصة، فهو غاية المجتمع في إال به، ويستحق به اسم الكرم والجود والسخاء، وهو أعلى مرتبة منها جميعا، ألنه في أبسط معانيه أن تقدم منافع غيرك على منافعك، وأن تحب ألخيك المسلم ماتحب لنفسك، وأن تعطي ألخيك مثل أو أكثر، مما تعطي لنفسك، وأن تخدم اآلخرين – عند الحاجة واالقتضاء أكثر مما تخدم نفسك، وذلك رغبة في رضا اهلل تعالى، فقد يجوع المؤثر ليشبع غيره، ويعطش ليروي سواه، بل قد يموت في سبيل حياة اآلخرين، وبهذا الشعور النبيل يحدد المسلم حقيقة ايمانه فيطهر نفسه من األثره واألنانية التي هي حب النفس وتفضيلها على غيرها وهي صفه ذميمة بل هي آفة اإلنسان التي أن سيطرت نزعتها على اإلنسان محقت خيره، وزادت من شره، وحصرته في نطاق ضيق خسيس اليعرف فيه سوى نفسه ، واليهتم للفرح أو للحزن إال بقدر مايمسه هو من خير أو شر. أما اآلخرون في هذه الدنيا العريضة واأللوف المؤلفة من إخوته المسلمين، فهو ال يعرفهم إال في حدود

مصالحه وما يصل إليه عن طريقهم ليحقق آماله وأحالمه .هذه الصورة المشرقة لإليثار والعطاء، تجعلنا، ولدينا الكثير من األثرياء ورجال االعمال الناجحين نتساءل عن كيفية إحياء فضيلة اإليثار وتشجيع العطاء واإلحساس باآلخرين الفضائل هذه على أبنائنا تنشئة كيفية في أكثر نفكر وأن المحتاجين، حوائج وقضاء

واألخالق لتصبح سلوكا فعليا للحياة بين أفراد مجتمعنا.

76

وقد كان رسول اهلل )ص( من أشد الخلق حرصا على فضيلة اإليثار، الفضيلة السامية، حتى ورد في الخبر أنه )ع( ما شبع ثالثة ايام متوالية حتى فارق الدنيا، ولو شاء لشبع

ولكنه كان يؤثر على نفسه فاإليثار – إذن – يرفع اإلنسان إلى أعلى الدرجات اإليمانية، فقد أكد القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة في الكثير من اآليات واألحاديث أهمية خلق اإليثار والعطاء، فقال اهلل

تعالى: زب ې ې ى ى ائ ائ ەئ ەئ وئ وئ ۇئ ۇئ

یی ی ىئ ىئ ىئ ېئ ېئ ېئ ۈئ ۈئ ۆئ ۆئ ی جئ حئ مئ ىئ يئ جب حب رب الحشر

والخصاصة شدة الحاجة، وجاء في سبب نزول هذه اآلية: أن رجال جائعا جاء إلى النبي وهو في المسجد، وطلب منه طعاما، فأرسل )ع( ليبحث عن طعام في بيته، فلم يجد إال الماء، فقال رسول اهلل :)من يضيف هذا الليلة، رحمه اهلل(، فقال رجل من األنصار: أنا

يارسول اهلل وأخذ الضيف إلى بيته ، ثم قال المرأته : هل عندك شيء ؟وطلب ،وتنومهم، الطعام عن أوالدها تشغل أن فأمرها صبياني، قوت إال :ال فقالت الطعام الطعام، وضع األنصاري يقدم السراج عندما تطفئ أن االنصاري من زوجته للضيف وجلس معه في الظالم حتى يشعر بأنه يأكل معه، وأكل الضيف حتى شبع، وبات فقال النبي إلى الرجل وضيفه الصباح ذهب الرجل وزوجته وأوالدهما جائعين، وفي

)ص( : قد عجب اهلل من صنيعكما بضيفكما الليلة. ونزل قوله تعالى : زب ېئ

ېئ ىئ ىئ ىئ ی ی رب إن إشاعة اإليثار تكون بتقوية روح التعاون بين الناس، وتثبيت أواصر المحبة فيهم، وتعويدهم على السخاء، والشعور باآلخرين؛ حتى ال ينشأ الواحد منهم مغاليا في حب ذاته، وال هم له إال

خاصة نفسه.الـفقراء ممن يحتاجون إن هناك كثيرا من إذ النبيل وأمامنا طريق واسع لتحقيق هذا الخلق المساعدة ، وآخرون مقطوعون، قد يتعذر عليهم شراء األشياء من األسواق،فيتوجب عليك ايها الطالب النجيب السؤال عن جيرانك، وتفقد من حولك، وتقديم المساعدة لمن يحتاجها، وقد تكون أشياء نفدت من السوق مثال، وعندك ما يزيد عن حاجتك، فاهدها إليهم، أو تصدق بها عليهم،

77

فآثر وأعط وقدم، العظيم من أخالق اإلسالم، وهو اإليثار، الخلق أوان يظهر فيه هذا هذا وتصدق هلل سبحانه وتعالى، فإن الصدقة في أوقات الشدة ليست كالصدقة في أوقات الرخاء، بيته وأهل اهلل )ص( رسول جسدها اإليثارالتي باروع صور اإلسالمي التاريخ ولقد زخر األطهار وصحبه األخيار والتابعين األبرار، من تلك الصور الشاخصة إلى يوم القيامة موقف أبي الفضل العباس ابن اإلمام علي وأخو اإلمام الحسين )ع( في معركة الطف، إذ كان السند العظيم في حماية بيت النبوة ،وكان يذود بنفسه مقتحما معسكر األعداء ليأتي بالماء لصبية أهل البيت)عليهم السالم وصغارهم الذين ذبلت شفاههم، وتغيرت ألوانهم وأشرفوا على الهالك من شدة العطش ، فاقتحم أبو الفضل الحشود المتالحمة، وأكثر فيهم القتل حتى وصل الى الفرات ،وقد انهزم جيش األعداء أمامه، فاغترف من الماء غرفة ليشرب منه ،وقد كان قلبه الشريف يتلظى من شدة العطش وعناء الحرب، وما أن تذكر عطش اإلمام الحسين )ع( ومن معه من

النساء واألطفال ، فرمى الماء من يده وامتنع من أن يروي غليله وقال يانفس من بعد الحسين هوني وبعده ال كنت أن تكوني

هــذا الحسين وارد المنــــون وتشربين بارد المعيـــــن تـاهلل ماهــــذا فعــال دينــــي والفعــال صادق اليقيــن

، بعدها توجه نحو المخيم بعدما مأل القربة وهي عنده أثمن من حياته، والتحم مع األعداء، النبي آل إلى عطاشى الماء إيصال ليمنعوه من به من كل جانب أحاطوا فقد التحاما رهيبا )ص( فأصاب القربة سهما، وأريق ماؤها، لقد كانت خسارته للماء أعظم عليه من قطع كفيه القيم لنا أعظم الزمان والمكان يصور الذي تجاوز حدود إن هذا اإليثار ومن إصابة عينه، اإلسالمية في أحلك الظروف متمثلة بخلق أبي الفضل العباس )ع(، فأي إيثار أنبل وأصدق من

هذا اإليثار.

المناقشة:

1- ما االيثار ؟ وما نقيضه ؟2- ما درجة االيثار في اإلسالم ؟ استشهد بنص قرآني ؟

3- تكلم عن إيثار أبي الفضل العباس)عليه السالم( في واقعة الطف ؟

78

الوحدة الرابعة / الدرس األول سورة الجمعة

آيات الحفظ ) 11-6 (

ٱ ٻ ٻڀ ڀ ڀ ڀ پ پ پ پ ٻ ٻ ٻ ٻ زبٱ

ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ

ڃ ڄ ڄ ڄ ڄ ڦ ڦ ڦ ڦ ڤ ڤ ڤ ڤ

ڎ ڌ ڍڌ ڍ ڇ ڇ ڇ ڇ چ چ چ چ ڃڃ ڃ

ک ک ک ک ڑ ڑ ژ ژ ڈ ڈ ڎ

ں ں ڱڱ ڱ ڱ ڳ ڳ ڳ ڳ گگ گ گ

ڻ ڻ ڻ ڻ ۀ ۀ ہ ہ ہ ہ ھ ھ

ۆ ۆ ۇ ۇ ڭ ڭ ڭ ڭ ۓ ۓ ے ے ھ ھ

ې ې ې ۉ ۉ ۅ ۅ ۋ ۋ ۈٴۇ ۈ

ۆئ ۇئ ۇئ وئ وئ ەئ ەئ ائ ىائ ى ې

پ پ پ پ ٻ ٻ ٻ ٻ ٱ ۈئۈئ ۆئ

ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ڄ ڄ ڦ ڦ ڦ ڦ ڤ ڤ ڤ ڤ ٹ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چ چ ڇ ڇ ڇڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎ ڎ ڈ ڈ ژژ ڑ ڑ کک رب الجمعة

)�صدق الله العلي العظيم(

79

معناهاالكلمةيسبح هلل

الملكالقدوس

في األميين رسوال منهمويزكيهم

لوا التوراة حمثم لم يحملوها

أسفارا يحمل الحمار كمثل الذين هادوا

إن زعمتم أنكم أولياء هللبما قدمت أيديهم

تفرون منهفإنه مالقيكم

ثم تردون إلى عالم الغيبإذا نودي للصالة

فاسعوا إلى ذكر اهللوذروا البيع

ابتغوا من فضل اهللتفلحون

انفضوا إليهاوتركوك قائما

ما عند اهلل خيرواهلل خير الرازقين

ينزه اهلل ويعظمه جميع مافي السموات واألرض.مالك األشياء جميعها.المنزه عن كل نقص.

العرب لندرة من كان يقرأ منهم ويكتب.محمدا )ص( إذ هو عربي قرشي هاشمي.

يطهر أرواحهم وأخالقهم.اليهود الذين كلفوا بالعمل بمافي التوراة من أحكام.

لم يعملوا بما فيها.كتبا من العلم وهو ال يدري ما فيها.

اليهود.تدعون أنكم أبناء اهلل وأحباؤه.

بسبب ما قدموه من الكفر. ال تتمنون الموت.

حيثما اتجهتم فإنه مالقيكم وجها لوجه.أي إلى اهلل تعالى يوم القيامة.

إذا أذن المؤذن لها.امضوا إلى الصالة.

اتركوه، وتفرغوا لذكر اهلل.اطلبوا الرزق من اهلل تعالى بالسعي والعمل.

تنجون من النار وتدخلون الجنة.هرعوا إلى التجارة.

على المنبر تخطب يوم الجمعة.ما عند اهلل من الثواب في الدار اآلخرة خير

فاطلبوا الرزق منه بطاعتة وإتباع هداه

80

المعنى العام

زبٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀ ڀ ربه اهلل تعالى عن كل ما ال يليق به كل ما في السموات وما في األرض، وهو وحده ينزه عن كل نقص، العزيز الذي ال يغالب، المالك لكل شيء، المتصرف فيه بال منازع، المنز

الحكيم في تدبيره وصنعه.

ٹ ٹ ٹ ٹ ٿ ٿ ٿ ٿ ٺ ٺ ٺ زبٺ

ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃڃ

چ چ چ چ رباهلل سبحانه هو الذي أرسل في العرب الذين ال يقرؤون، وال كتاب عندهم وال أثر رسالة لديهم, رسوال منهم إلى الناس جميعا، يقرأ عليهم القرآن، ويطهرهم من العقائد الفاسدة واألخالق السيئة، ويعلمهم القرآن والسنة، إنهم كانوا من قبل بعثته لفي انحراف واضح . وأرسله سبحانه إلى قوم آخرين لم يجيئوا بعد، وسيجيئون من العرب ومن عن الحقغيرهم. واهلل تعالى- وحده- هو العزيز الغالب على كل شيء، الحكيم في أقواله وأفعاله.

زبڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍڌ ڌ ڎ ڎ ڈ ڈ ربذلك البعث للرسول )ص(، في أمة العرب وغيرهم، فضل من اهلل، يعطيه من يشاء من

عباده. وهو - وحده- ذو اإلحسان والعطاء الجزيل.

زبژ ژ ڑ ڑ ک ک ک ک گ گ گگ ڳ ڳ ڳ

ڳ ڱ ڱ ڱڱ ں ں ڻ ڻ ڻ ڻ رب شبه اليهود الذين كلفوا العمل بالتوراة ثم لم يعملوا بها، شبههم بالحمار الذي يحمل كتبا ال يدري ما فيها، قبح مثل القوم الذين كذبوا بآيات اهلل، ولم ينتفعوا بها، واهلل ال يوفق القوم

الظالمين الذين يتجاوزون حدوده ويخرجون عن طاعته.

زبۀ ۀ ہ ہ ہ ہ ھ ھ ھ ھ ے ے ۓ ۓ

ڭ ڭ ڭ ڭ رب

81

فة: إن ادعيتم- كذبا- أنكم أحباء اهلل قل -أيها الرسول- للذين تمسكوا بالملة اليهودية المحردون غيركم من الناس فتمنوا الموت إن كنتم صادقين في إدعائكم حب اهلل لكم.

زبۇ ۇ ۆ ۆ ۈ ۈٴۇ ۋ ۋ ۅ ۅ ربالدنيا على اآلخرة، وخوفا من عقاب إيثارا للحياة أبدا اليهود الموت وال يتمنى هؤالء اهلل لهم؛ بسبب ما قدموه من الكفر وسوء الفعال. واهلل عليم بالظالمين، ال يخفى عليه من

ظلمهم شيء.

زبۉ ۉ ې ې ې ې ى ىائ ائ ەئ ەئ وئ وئ

ۇئ ۇئ ۆئ ۆئ ۈئۈئ ربقل: إن الموت الذي تهربون منه ال مفر منه، فإنه آت إليكم عند مجيء آجالكم، ثم ترجعون

يوم البعث إلى اهلل العالم بما غاب وما حضر، فيخبركم بأعمالكم، وسيجازيكم عليها.

ڀ ڀ ڀ ڀ پ پ پ پ ٻ ٻ ٻ ٻ زبٱ

ٺ ٺٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ربيوم في للصالة المؤذن نادى إذا بشرعه، وعملوا ورسوله اهلل صدقوا الذين أيها يا الجمعة، فامضوا إلى سماع الخطبة وأداء الصالة، واتركوا البيع، وكذلك الشراء وجميع ما يشغلكم عنها، ذلك الذي أمرتم به خير لكم؛ لما فيه من غفران ذنوبكم ومثوبة اهلل لكم، إن كنتم تعلمون مصالح أنفسكم فافعلوا ذلك. وفي اآلية دليل على وجوب حضور الجمعة

واستماع الخطبة.

زبٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ

ڄ ڄ ڃ ڃ رب فإذا سمعتم الخطبة، وأديتم الصالة، فانتشروا في األرض، واطلبوا من رزق اهلل بسعيكم,

واذكروا اهلل كثيرا في جميع أحوالكم؛ لعلكم تفوزون بخيري الدنيا واآلخرة.

زبڃ ڃ چ چ چ چ ڇ ڇ ڇڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎ ڎ ڈ ڈ

ژژ ڑ ڑ کک ربقوا إليها، وتركوك -أيها إذا رأى بعض المسلمين تجارة أو شيئا من لهو الدنيا وزينتها تفر

82

النبي- قائما على المنبر تخطب، قل لهم-أيها النبي: ما عند اهلل من الثواب والنعيم أنفع لكم من اللهو ومن التجارة، واهلل- وحده- خير من رزق وأعطى، فاطلبوا منه، واستعينوا

بطاعته على نيل ما عنده من خيري الدنيا واآلخرة.

ابرز ماترشد إليه السورة

1- وجوب توحيد اهلل تعالى واإليمان به وبرسوله الكريم محمد )ص(2- ذم من يحفظ كتاب اهلل ولم يعمل بما فيه. 3- التنديد بالظلم والظالمين.

4- بيان كذب اليهود ودجلهم في أنهم أولياء اهلل وأن الجنة خالصة لهم.5- بيان أن ذوي الجرائم أكثر الناس خوفا من الموت وفرارا منه لعلمهم بسوء عاقبتهم.

6- وجوب صالة الجمعة ووجوب المضي إليها . 7- حرمة البيع والشراء وسائر العقود إذا شرع المؤذن يؤذن األذان الثاني .

ذاكر هلل تعالى .

المناقشة:

1- ماذا تقصد اآلية الكريمة بالتسبيح هلل تعالى؟2- بماذا شبه اهلل سبحانه وتعالى الذين يحملون التوراة وال يعملون بها، ولماذا ؟

3- من هم الذين ال يتمنون الموت ؟ ولماذا ؟4- ماذا أمرنا اهلل سبحانه عند المناداة للصالة يوم الجمعة ؟ وما أهميتها ؟

5- بعث اهلل تعالى في األميين رسوال فمن هم األميون ومن هو رسولهم وماذا علمهم ؟6- هل يمكن الفرار من الموت ؟ وكيف يكون العمل لما بعد الموت ؟

83

الدرس الثاني معجزات عيسى )عليه السالم(

ڦ ڤ ڤ ڤ ڤ ٹ ٹ ٹ ٹ ٿ ٿ زب ٹ ٹ چ ڃ ڃڃ ڃ ڄ ڄ ڄ ڄ ڦ ڦ ڦ ڌ ڌ ڍ ڍ ڇ ڇ ڇڇ چ چ چ گ کک ک ک ڑ ژڑ ژ ڈ ڈ ڎ ڎ گ گ گڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ں

ں ڻ ڻ ڻ ڻ ۀ ۀ ہ ہ ہ رب المائدة: 110المعجزة األولى :

كانت أولى معجزات عيسى )ع( أنه ولد من غير أب فأمه مريم العذراء، التي لم يمسها بشر، ولم تكن متزوجة، وليس هذا بأمر عجيب على اهلل فقـد ولـد آدم )ع( من غير أم

وأب خلقه من تراب فاهلل تعالى قادر على كلذ شيء.المعجزة الثانية :

تكلم عيسى )ع( في المهد، أي تكلم وهو طفل رضيع ، فعندما عادت السيدة مريم إلى أهلها وهي تحمل طفال رضيعا ظنذ الناس بها ظن السوء واتهموها اتهاما باطال ، إال أنها تعلم براءتها، فأشارت إلى الطفل الرضيع ، فقالوا لها: أتسخرين منا، كيف نـكلم من

كان رضيعا؟ حينها نطق عيسى بأمر اهلل ليقول لهم: زب ڈ ژ ژ ڑ ڑ ک

ک ک ک رب مريم وبذلك أثبت عبوديته هلل تعالى ونبوته .

المعجزة الثالثة:)ع( عيسى اهلل أيـد لذلك تصديقهم، وعدم باألنبياء، بكفرهم إسرائيل بنو اشتهر لقد بمعجزات عديدة فكان )ع( يعمل من الطين أشكاال فينفخ فيها فتصبح طيورا حقيقية تطير

بإذن اهلل .

84

المعجزة الرابعة: اشتهر قوم عيسى بعلوم الطب فكانوا يعالجون جميع األمراض إال البرص والعمى ، فأراد اهلل تعالى أن يؤيد نبيه بمعجزة عجزوا عنها ، فجعل اهلل عيسى )ع( يشفي األبرص بمجرد أن يمرر عيسى)ع( يده عليه والبرص بياض يصيب الجسم ، وكذلك جعله يشفي األكمه. واألكمه هو الذي ولد أعمى ، فكانت معجزة عظيمة ليثبت لقومه أنه رسول اهلل

بدليل تفوقه عليهم في مجال الطب الذي برعوا فيه .المعجزة الخامسة:

استمر بنو اسرائيل بتشكيكهم بنبيهم فطلبوا إليه أن يحيي الموتى فأحيا الموتى بإذن اهلل.المعجزة السادسة :

من طلبوا من صومهم انتهوا أن وبعد يوما ثالثين بصيام الحواريين عيسى)ع( أمر عيسى)ع( أن ينزل عليهم مائدة من السماء تطعمهم جميعا وتكون عيدا لهم ، فدعا عيسى اهلل تعالى واستجاب له وأنزل لهم مائدة فيها ما لذ وطاب من الطعام فأكل الجميع منها، بطعامهم، يخبرهم كان كما عيسى)ع( نبوة صدق تثبت أخرى رائعة معجزة فكانت

ومايدخرونه من طعام وحبوب في بيوتهم .

المناقشة:

1- مثل عيسى كمثل آدم، بين ذلك ؟2- أثبت عيسى)ع( أمرا في أولى كلماته، وهو رضيع، فما الذي قاله وأثبته؟

3- عدد أربع معجزات لنبي اهلل عيسى )ع(.4- ما معنى األبرص وما معنى األكمه؟ وهل لعيسى )ع( معجزة معهما في زمنه؟

5- ابحث في القرآن الكريم عن اآليات الكريمة التي ضمت معجزات عيسى)ع(.

85

الدرس الثالث في األخــــــالقللشرح والحفظ

الدرس الثالثقال رسول اهلل محمد )ص(

ؤون أكنافا الذين )إن أحبكم إلي واقربكم مني مجلسا يوم القيامة أحسنكم أخالقا الموطيألفون ويؤلفون، وإن أبغضكم إلي وأبعدكم مني مجالس يوم القيامة الثرثارون المتشدقون

المتفيهقون( صدق رسول اهلل.معاني الكلمات

معناهاالكلمةالموطؤون أكنافا

يألفونيؤلفون

الثرثارونالمتشدقونالمتفيهقون

المتواضعون.يحبون الناس ويقيمون العالقات الطيبة بهم.

يحبهم الناس. الكثيرو الكالم.

المتطاولون على الناس بكالمهم.المتفيهق هو الذي يمأل فمه بالكالم ويتوسع فيه تكبرا وإظهارا

للفضيلة على غيره.

المعنى العام

الناس يوم القيامه قائمون لرب العالمين، ولهم في ذلك منازل فأقربهم يوم القيامة إلى رسول اهلل )ص(المتبع لسنته، المتخلق باألخالق الفاضلة والمجتنب للرذائل، ألن التحلي بمكارم األخالق كالصدق في المقال والتلطف في األحوال، ومراقبة اهلل في السر والعلن وحسن المعاملة والعشرة مع الناس وطالقة الوجه وصلة الرحم والسخاء واألمانة، والتواضع واأللفة صفات محببة إلى الرسول الحبيب وخير مقال على ذلك مامدح به اهلل

تعالى رسوله الكريم)ص( بقوله تعالى:

86

زب ڱ ڱ ڱ ں ں رب القلمالنبي )ص( في هذا ويبين مكارم األخالق ( بعثت التمم إنما ( النبي )ص(: ويقول الحديث أن أبغض الناس وأبعدهم عنه يوم القيامة هو من كان كثير الكالم بال سبب معقول الداعين نكون بيننا، وأن فيما الطيبة العالقات ويدعونا إلقامة باستعالء، يتحدث ومن

إلقامة هذه العالقة لتعم المودة والمحبة .

أهم ما يرشد إليه الحديث

أ( التمسك باألخالق اإلسالمية العالية التي جاء بها النبي )ص( للفوز بالقرب منه يوم القيامة.ب( اإلبتعاد عن األخالق السيئة التي نهانا عنها .

ج( ميزان التفاضل هو العمل والسلوك وأن أفضل الناس عند اهلل أقربهم إلى رسوله )ص( منزلة الذين يعملون الصالحات ويتخلقون باألخالق الفاضلة.

المناقشة:

من أقرب الناس وأحبهم إلى رسول اهلل )ص(. 1 يوم القيامة؟ ومن أبغضهم وأبعدهم منه؟هناك صفات تجعل صاحبها متواضعا يحب الناس ويحبونه. اذكر قسما منها ؟ 2 .

ما ميزان التفاضل الصحيح بين الناس ؟ 3 .راجع أحد تفاسير القرآن الكريم، واطلع على تفسير اآلية الكريمة:. 4

زب ڱ ڱ ڱ ں ں رب

87

الدرس الرابع الصـــــــــوم

الصوم لغة: اإلمساك عن الشيء. أما في اصطالح الشرع، فهو اإلمساك بنية عن الليل، وصوم شهر إلى الصادق الفجر المفطرات من طلوع والشراب وجميع الطعام رمضان، أحد أركان اإلسالم التعبدية، فرض في السنة الثانية من الهجرة قال)ص( )بني اإلسالم على خمس: شهادة أن ال إله إال اهلل وأن محمدا رسول اهلل وإقام الصالة وإيتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان ( وصوم رمضان فرض على كل مسلم )ذكر وأنثى

( بالغ عاقل قادر على الصوم .قال تعالى في سورة البقرة:

زب ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چ ژ ژ ڈ ڈ ڎڎ ڌ ڌ ڍ ڍ ڇ ڇڇ ڇ چ ڑ ڑک ک ک ک گگ گ گ ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ں ں ڻ ڻ ڻ ڻۀ ۀ ہ ہ ہ ہھ ھ ھ ھ ے ے ۓ ۓ ڭ ڭ ڭڭ ۇ ۅ ۉ ۅ ٴۇ ۋ ۋ ۈ ۆ ۈ ۇ ۆ

ۉ ې ې ې ې ى رب البقرة ويجب صيام شهر رمضان إما برؤية الهالل بعد الغروب من يوم التاسع والعشرين بإكمال شهر شعبان وإما الرؤية يمنع السماء صحوا وخالية مما كانت إذا من شعبان

ثالثين يوما إذا لم تتحقق رؤية الهالل في تلك الليلة بداللة قوله)ص( ))صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته فإن غم عليكم فأكملوا عدة شعبان ثالثين يوما((

88

األعذار المبيحة للفطر:لقد من اهلل تعالى علينا فأوجب علينا الفطر في األحوال التي تستدعيه، تيسيرا من عنده

عز وجل وفيما يأتي توضيح األعذار الشرعية المبيحة للفطر.1- المرض وحصول المشقة الشديدة، فإذا مرض الصائم أو خاف زيادة المرض بالصوم،

أو خاف تأخر الشفاء من المرض فإنه يجب عليه الفطر وعليه القضاء .2- خوف الحامل أو المرضع الضرر من الصيام، إذا خافت الحامل أو المرضع الضرر من الصيام على نفسها أو ولدها معا أو على نفسها فقط ،أو على ولدها فقط، فإنه يجب عليها اإلفطار وعليها القضاء إن استطاعت ذلك أو تجب عليها الفدية إن لم تستطع

ذلك نهائيا.3- السفر: يفطر المسافر، وعليه القضاء.

4- كبر السن.الشيخ الهرم الفاني، الذي ال يقدر على الصوم في جميع فصول السنة، يفطر ويجب عليه

عن كل يوم فدية طعام مسكين ومثله المريض الذي ال يرجى شفاؤه. 5- الجوع والعطش المهلكان، يجب الفطر لمن حصل له جوع وعطش شديدان، ال يقدر معهما على الصوم أي في حال إذا استمر على صومه تعرض للهالك فيفطر وعليه

القضاء. 6- الحائض والنفساء، اما الحائض والنفساء فيجب عليهما الفطر. وال يصح صومهما،

وعليهما قضاء األيام التي أفطرتا فيها. مفسدات الصوم:

1- تناول الغذاء كاألكل والشرب ونحوهما عمدا.2- خروج شيء من المعدة كالقيء إذا تعمده الصائم. أما إذا غلبه القيء فال يفسد الصوم.

فوائد الصوم:وكبح روحية رياضة ففيه مفروضة عبادة كونه على زيادة كثيرة، فوائد للصوم كل في تعالى اهلل ومراقبة النفس. الصبر وضبط اإلنسان يعود وهو النفس، لشهوات تصرفاته سرا وعالنية، والسمو بالنفس عن سفاسف األمور ويرتفع بها عن الدنيا، ويبعد اإلنسان عن كل ما يشين، وهو يثير الشفقة، ويحض على الصدقة. وفيه يعرف األغنياء

89

ألم الجوع والعطش، ويحسون أثر الحرمان. والصوم نوع من الحمية، وفيه تزكية للبدن، وفوائد صحية كثيرة، إذا اعتدل اإلنسان في طعامه وشرابه .

وليس المقصود من الصوم مجرد اإلمتناع عن الطعام والشراب، إنما وراء ذلك شيء آخر مهم، هو تهذيب النفوس وتربيتها، تربية سامية بامتناع اإلنسان عن كل ما يغضب اهلل تعالى فال يقول الخنا)10( وال يفعل المحرمات، وال يؤذي أحدا بقول وال بفعل. وبذلك يكمل صومه ويتم معناه الحقيقي قال )ص( ) من لم يدع قول الزور، والعمل به، فليس

هلل حاجة في أن يدع طعامه وشرابه (.

اهم ما يرشد اليه الحديث

1- يشترط في العمل الذي يثاب عليه المرء، أن يكون صادرا عن إيمان وتصديق بما يعمله. وأن يقصد به وجه اهلل عز وجل ورضاه .

2- في الحديث الشريف بعث لألمل والرجاء، وابعاد لليأس والقنوط، وتشجيع على عمل الخير.

3- إن األعمال الصالحة تمحو أثر السيئات.للفرد جمة وفوائد كثيرا، خيرا تعبدية، فرائض من تعالى اهلل فرضه فيما إن -4

والمجتمع.

المناقشة:

1- صوم رمضان أحد األركان التعبدية في اإلسالم، اذكر الحديث الشريف الذي يشير إلى هذه األركان.

2- للصوم فوائد كثيرة اذكر خمسا منها.3- اذكر ثالثة من األعذار التي تستدعي إفطار المسلم في رمضان .

)10( الخنا: الفحش، القول الفاحش

90

الدرس الخامس اوال / عثمان بن عفان)رضي اهلل عنه(

نسبه :هو عثمان بن عفان القرشي األموي يجتمع به مع النبي )ص( في جده عبد مناف.

مولده ونشأته: ولد في السنة السادسة من عام الفيل بالطائف ونشأ بمكة واشتغل بالتجارة فأدر اهلل عليه )رض( على كرم الشيم وحسن السيرة حييا عفيفا محببا في قومه بالخير العميم. وقد شبمأمونا عندهم يجلونه ويحترمونه، وكان)رض(من السابقين في اإلسالم تولى الخالفة بعد ب للنبي)ص( وتزوج ابنته رقية عمر)رض( يلقب بذي النورين وذلك انه لما أسلم وتقروماتت عنده في ليلة من ليالي معركة بدر ثم تزوج اختها أم كلثوم وتوفيت عنده سنة

تسعة من الهجرة.أعماله في اإلسالم:

أ - كرمه وسخاؤه:وفي السنة الثانية للهجرة كان الروم يتجمعون ويتجهزون لقتال المسلمين وأراد النبي )ص( أن يواجه هذا التجمع قبل أن يقترب من الجزيرة ففكر في تجهيز الجيش ولكن األموال لم تكن كافية وكان لعثمان)رض( موقف يدل على صدق العقيدة وكرم النفس فقد تبرع بتجهيز الجيش فقدم ثالث مئة بعير كاملة العدة وأحضر الف دينار ذهب فوضعها في حجر الرسول)ص( ففرح الرسول)ص( وفي عهد أبي بكر )رض(وقع بالناس قحط شديد وظل الناس على هذه الحال زمنا فقال لهم ابوبكر)رض(: ال عون حتى يفرج اهلل عنهم وكان أن قدمت تجارة فتنبه تجار المدينة واستعدوا لشرائها بالثمن الذي يريد ولكن عثمان )رض( قال لهم: أشهدكم معشر التجار أنها صدقة على فقراء المسلمين، وحينما شكا المهاجرون تغير الماء في المدينة، اشترى )رض( بئر رومة العذبة التي كان يملكها

يهودي يبيع ماءها بثمن غال وجعلها للمسلمين.ب - استكمال الفتوحات االسالمية :

استمرت في عهد عثمان)رض( الفتوحات العظيمة فأرسل جيوشا جرارة حاملة لواء االسالم ففي السنة األولى من خالفته فتحت الري.. وفي سنة ثالثين للهجرة فتح كثير من

91

بلدان خراسان وفتحت نيسابور صلحا ..وتوالت الفتوحات حتى أصبحت راية اإلسالم ترفرف بكلمة التوحيد ورسالة العدل واإلحسان .

ج- نسخ القرآن:لكثرة تبعا كثرت قد اإلسالمية األقطار كانت عثمان)رض( الخليفة خالفة وفي الفتوحات وانتشار المسلمين في انحائها وكانوا يقرؤون القرآن بلهجات عربية متعددة، فرأى الخليفة عثمان)رض( أن يجمع المسلمين كلهم على مصحف واحد بلهجة واحدة هي لهجة قريش فأمر فريقا من الصحابة الذين يوثق بهم ويعتمد عليهم فنقلوا القرآن كتابة على الشكل الذي هو عليه اليوم ونسخوا منه مصاحف عديدة وزعها عثمان)رض( في األمصار اإلسالمية وال شك في إن هذا العمل الكريم يعد من أجل األعمال إذ حفظ كالم اهلل من التحريف واإلختالف ووحد قراءته، وحفظ األمة من التفرق واالضطراب وجعلها

تتلو كتاب اهلل بلهجة واحدة.د- عمارة مسجد المدينة:

وحين رأى ضيق مسجد الرسول )ص( في المدينة قام بتوسيعه لكي يستوعب عددا أكبر من المسلمين، وهذا ال شك عمل جليل يزاد على أعماله)رض(.

استشهاده:كان مؤامرة نتيجة اهلل كتاب يتلو وهو داره في )رض( عفان بن عثمان استشهد وراءها أعداء االسالم سنة خمس وثالثين من الهجرة. استشهد)رض( بعد أن سجل عهده صحائف من نور. ولقد كان )رض( كريما في خلقه جوادا في ماله تقيا في دينه عطوفا

على الرعية.

المناقشة:

1- لماذا لقب الخليفة عثمان بن عفان )رض( بذي النورين ؟2- اذكر أمثلة من أعمال الخليفة عثمان بن عفان)رض(.

92

ثانيا / جعفر الطيار )رضي اهلل عنه( نسبه: هو جعفر الطيار )ر.ض( ابن عم رسول اهلل)ص( واخو الخليفة علي ابن أبي

طالب )ع(.وابن شيخ األباطح أبي طالب الذي تولى رعاية رسول اهلل )ص( ودفع كيد المشركين

عن رسول اهلل )ص(كثيرا.كنيته وألقابه: يكنى )بأبي عبداهلل (، ويلقب) بالطيار( ألن اهلل أبدله عن يديه جناحين يطير بهما في الجنة ، و)بأبي المساكين( لبره بالفقراء والمساكين، و)بذي الهجرتين( ألنه

هاجر إلى الحبشة ثم إلى المدينة فكان من أوائل المهاجرين إليهما.أوالده :ولد له في المدينة المنورة عبد اهلل وعوف ومحمد.تزوج ولده عبداهلل من السيدة

زينب بنت علي بن أبي طالب )ع(. إسالمه : كان من السابقين إلى اإلسالم، فقد أسلم بعد إسالم أخيه علي بن أبي طالب

)عليه السالم( بقليل، وله هجرتان : هجرة إلى الحبشة وهجرة إلى المدينة . أخالقه : كان من أشد أقارب النبي )ص( شبها به، ومن أحب الناس ومن أقربهم إلى قلبه، وكان الرسول )ص( يشبهه فيه ويقول:) أما أنت يا جعفر فأشبهت خلقي وخلقي،

وأما أنت يا علي فمني وأنا منك (. تميز بعقله الراجح وقلبه العطوف على الفقراء والمساكين كان ثابت اإليمان ،قوي

الشكيمة ، شجاعا مقداما وخطيبا بليغا.هجرته إلى الحبشة: كان جعفر الطيار )رض( أول سفير في اإلسالم، وأول من حمل رسالة إلى ملك الحبشة النجاشي الذي كان يدين بالنصرانية. وقد أسلم على يديه النجاشي وعدد من أهلها، وكان له في الحبشة موقف مشرف دافع فيه عن اإلسالم دفاعا مؤثرا أمام النجاشي, إذ أرسلت قريش عمرو بن العاص وعمارة بن الوليد بهدية على رأس وفد لتحريض النجاشي على المسلمين الذين هاجروا الى الحبشة ويطلبوا من النجاشي إخراج المسلمين منها وقد كان عمرو بن العاص صديقا للنجاشي يأتيه كل عام بالهدايا فلما دخال ، سجدا له، فقعد واحد عن يمينـه، واآلخر عن شماله، وقالوا: إن فتية منا سفهاء فارقوا ديننا، ولم يدخلوا في دينك، وجاؤوا بدين مبتدع ال نعرفه، ولجؤوا إلى بالدك، فبعثنا إليك

لتردهم.

93

فقالت بطارقته )كبار القسيسين (: صدقوا أيها الملك.فغضب الملك، ثم قال: ال لعمر اهلل، ال أردهم إليهم حتى أكلمهم، قوم لجؤوا إلى بالدي،

واختاروا جواري. فأرسل الملك في طلبهم. وحين جاءهم األمر من الملك بالحضور، وكانوا علموا من قبل بمجيء عمروبن العاص داهية العرب، فقالوا: من الذي يكلم الملك؟ فقال جعفر الطيار)ر.ض(: أنا خطيبكم اليوم، فلما قدموا عليه همس عمرو في أذن الملك وهو جالس لم فلما دخلوا العرب، لك لك كما تسجد لن يسجدوا إنهم بجواره على سريره، وقال: يسجدوا له، فقال: أرأيت، لم يسجدوا لك ولم يكرموك كما نكرمك، ولم يدخلوا في دينك، فهم خرجوا على غيرهم، وهم خارجون عليك -يعني: ال إلى هؤالء وال إلى هؤالء- فسكت الملك، فلما جاء جعفر ووقف بين يديه، قال له: لم لم تسجد لي كما يسجد الناس؟ قال: أيها الملك أعزك اهلل! ما كنا لنسجد لغير اهلل، لقد كنا نعبد األحجار واألشجار واألصنام وكنا في جاهلية جهالء، يأكل القوي فينا الضعيف، ونقطع األرحام، ونقطع الطريق -وذكر له كل أخطاء الجاهلية- فأكرمنا اهلل برجل منا نعرف نسبه ومولده ونشأته؛ أتانا بالوحي من عند اهلل، فأمرنا بأداء األمانة، والوفاء بالعهد، وصدق الحديث، وحسن الجوار، وصلة الرحم، وأن نعبد اهلل وحده، فقال: هل معك مما جاء به من شيء؟ قال: بلى، فقرأ عليه سورة من القرآن، ثم قال له ماتقولون في عيسى؟ أجاب جعفر )رض( نقول كما قال اهلل : أنه روح اهلل وكلمته التي ألقاها إلى الطاهرة مريم والتي لم يمسسها بشر ،فبكى النجاشي والقسيسين ، فما كان من الملك إال أن هوى إلى األرض، وأخذ قشة بين أنامله، وقال: واهلل ما زاد صاحبكم على ما جاء به عيسى بن مريم وال مثل هذه القشة، حينئذ ، أسقط في يد عمرو ، ثم قال النجاشي: ردوا الهدايا على من جاء بها، واهلل ال أرد هؤالء،

واذهبوا وأنتم السيوح.وحمى علي، اعتدى فكأنما عليكم اعتدى من مكرمون، مضمونون فأنتم اذهبوا أي:

المسلمين في بالده. ثم بعد ذلك أعلن إسالمه وإيمانه بالنبي)ص(، فتحقق قول رسول اهلل)ص( أنه ملك

عادل.مكث جعفر في الحبشة وهو أمير المهاجرين ومن أسلم من أهلها يعلمهم فضائل الدين

94

من وجماعة وأهله هو عاد للهجرة السابعة السنة وفي اإلسالم. إلى ويدعو الحنيف المسلميـن إلى المدينة ـ وقدم على رسول اهلل )ص( بعد فتح خيبر فعانقه رسول اهلل )ص( وقبل ما بين عينيه واعتنقه، وقال: )واهلل ال أدري بأيهم أنا أسر ! أبقدوم جعفر أم بفتح

خيبر(. وأنزله رسول اهلل )ص( إلى جنب المسجد.وكان لجعفر )رضي اهلل عنه( بطولة فذة في معركة مؤته .

معركة مؤتة وأسبابها: أرسل رسول اهلل )ص( الحارث بن عمر إلى أمير بصرى فاعتقله )شرحبيل ابن عمرو الغساني( أحد عمالء الرومان وصنائعهم الذين عملوا على تثبيت ملكهم، فأوثقه وعذبه ثم ضرب عنقه إرضاء ألسياده الرومان، فكان وقع هذه الحادثة اليما على المسلمين، وكان ال بد من رد حاسم على هذا االعتداء األثيم. فجهز النبي)ص( جيشا بلغ عدده ثالثة آالف مقاتل ورتب قادته، وعقد الراية لزيد بن حارثة وقال: ان اصيب فالراية لجعفر بن أبي

طالب فإن أصيب فلعبد اهلل بن رواحة.الرومان علم وقد الشام، مشارف ووصل المدينة، أهل ودعه أن بعد الجيش وسار وصل ولما مقاتل. ألف مئتي بلغ عظيم بجيش فاستعدوا الجيش بمسيرة وعمالؤهم المسلمون )معان( علموا أن في انتظارهم هذا العدد الهائل فعقد زيد بن حارثة مجلسا بعدد ليخبروه اهلل )ص( رسول إلى بالكتابة بعضهم فأشار األمر. في للتشاور حربيا بأمر آخر، ولكن عبداهلل بن يأمرهم أن لهم عونا، واما أن يرسل فأما عدوهم وقوته، رواحة)رضي اهلل عنه( قطع عليهم الموقف إذ وقف خطيبا وقال: ) يا قوم واهلل إن الذي تكرهون هو ما خرجتم ألجله خرجتم تطلبون الشهادة ؟ وما نقاتل الناس بعدد والقوة وال كثرة وما نقاتلهم إال بهذا الدين الذي أكرمنا اهلل به فانطلقوا فإنما هي إحدى الحسنيين اما

الظهور واما الشهادة(.فاجمع المسلمون على القتال مهما كانت النتائج بعد أن سمعوا حديث الفداء واالستشهاد

في سبيل اهلل واندفعوا للقاء العدو في بلدة مؤتة قرب الكرك .إيمانهم، واألعداء بقوة المسلمون بكثرة، قلة التقت الجمعان، التقى وعلى أرض مؤتة

بجموعهم، وال ينتظر من ثالثة االف مقاتل، أن يغلبوا قوة تزيد عليهم سبعين ضعفا .فقاتل زيد براية رسول اهلل والرماح تنهال على جسده من كل جانب ودمه يسيل حتى

95

استشهد ولقي ربه .جعفر )ر.ض( يحمل الراية :

فحمل الراية بعده جعفر)ر.ض( وظل يقاتل بها راكبا فرسه قتال االبطال وهو ينشد :يا حبذا الجنة واقترابها طيبة وبارد شرابها

فالتف عليه األعداء من كل جانب ونزل عن فرسه واستمر يقاتل حتى قطعت يده اليمنى بعضديه الراية فاحتضن اليسرى يده فقطعت يقاتل اليسرى ومضى بيده الراية فحمل ولم يكف عن القتال حتى لقي ربه شهيدا فحمل الراية عبد اهلل بن رواحة )ر.ض( فلحق

بأخويه . دخل رسول اهلل )ص( حين أتاه نعي جعفر على أسماء بنت عميس فعزاها به ودخلت على اهلل)ص(:) رسول فقال واعماه تقول: وهي تبكي السالم( الزهراء)عليها فاطمة مثل جعفر فلتبك البواكي( ثم انصرف إلى أهله وقال)ص( )اتخذوا آلل جعفر طعاما فقد شغلوا عن أنفسهم ( وضم عبد اهلل بن جعفر إليه ومسح رأسه وعيناه تدمعان وقال )اللهم أخلف جعفرا في ذريته بأحسن ما خلفت به أحدا من عبادك الصالحين ( كما قال )ص(: إن اهلل اثاب جعفر بن ابي طالب عن يديه جناحين في الجنه يطير بهما حيث يشاء فسمي

بالطيار رضوان اهلل عليه .لقد اثبت المسلمون في هذه المعركة شجاعة وبسالة بلغتا حدا لم تعرفه األمم في العصر الحاضر واستطاع المسلمون بعد مدة يسيرة ان يحرروا أرض الشام كلها من سيطرة الرومان وان يقيموا مبادئ الحق والعدالة في البالد واستشهد جعفر وهو ابن اربعين في سنة ثمان من الهجرة ضاربا أروع صور البطولة والثبات على المبدأ فرحمه اهلل ورضي

عنه وهنيئا له الجنة.

96

المناقشة:

1- عدد ألقاب جعفر بن أبي طالب )رضي اهلل عنه( .2- لماذا لقب جعفر بن أبي طالب )رضي اهلل عنه( بالطيار؟ استشهد بحديث شريف.

3- من كان خطيب المسلمين في حضرة النجاشي ؟تلك اذكر وبعده، اإلسالم قبل الناس حال عنه( اهلل )رضي الطيار جعفر 4- وصف

المقارنة، وبين فضل اإلسالم .5- وصف رسول اهلل )ص( النجاشي بالعدل فهل كان كذلك ؟ وبين ما فعله النجاشي مع

المسلمين .6- لماذا أرسلت قريش عمر بن العاص إلى النجاشي؟ وهل تحقق مراده ؟

7- اذكر بإيجاز أسباب معركة مؤته ؟8- ما الذي دفع المسلمين إلى مقاتلة الروم ، وهم أكثر عددا ؟

9- إن الراية المرفوعة رمز الثبات والعزة، فكيف حافظ عليها جعفر)رضي اهلل عنه( ؟10- لماذا سمي جعفر بن ابي طالب )رضي اهلل عنه ( بذي الهجرتين ؟

97

الدرس السادس اإلسراف والتبذير

األسراف والتبذير: سلوكان ال يحبهما اهلل سبحانه وتعالى، فقد قال عز من قائل :

زب ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ رب األعراف

وقال جل وعال في ذم المبذرين : ٹ ٹ زب ىئ ىئ ىئ ی یی

ی جئ حئ مئ ىئ رب اإلسراءفالمال من نعم اهلل تعالى على العباد، وهو نوع من أنواع الزينة في هذه الحياة الدنيا :

ٹ ٹ زب ٱ ٻ ٻ ٻ ٻپ پ پ پ ڀ ڀ

ڀ ڀ ٺ ٺ رب الكهفوال شك في أن المال ضروري لتيسير أمور الناس وقيامهم بإنجاز مصالحهم ومعاشهم، والعقالء من الناس يدركون هذه الحقيقة، ولهذا نراهم ال يضيعون أموالهم وال يبددونها فيما ال يجدي نفعا في دنياهم أو آخرتهم. ومثلما أمرنا اهلل تعالى بأن نكتسب الحالل الطيب

من المال فقال سبحانه : زب ې ى ى ائ ائ ەئ ەئ وئ وئ ۇئ

ۇئ ۆئۆئ ۈئ ۈئ ېئ ېئ ېئ رب البقرةوتنكسر المال يتبدد وبذلك السفهاء، بيد وجعله المال إضاعة عن نهانا سبحانه فإنه

ٹ ٹ زب ڭ ڭ ڭ ۇ ۇ ۆ ۆ والحاجة: الفقر ويكون المصالح

ۈ ۈ ٴۇ ۋ ۋ ۅ ۅ ۉ ۉ ې رب النساءوقد حث النبي األكرم علىعدم أضاعة المال عن طريق عدم الترشيد فقال:)إن اهلل كره

إليكم ثالثا(، وذكر منها ) إضاعة المال(. ومثلما حرم اهلل األعتداء على األموال بأي صورة من الصور ، كالسرقة مثال ووضع حدا وعقوبة للسارق يقام عليه بعد ثبوت إرتكابه السرقة، فإنه سبحانه وتعالى - نهى عن

إضاعة المال باإلسراف والتبذير 0

98

واإلسراف في اللغة هو مجاوزة الحد في اإلنفاق . وهو ال يقتصر على األغنياء ، فإنه قد يكون من الفقير، ولذلك قال ابن عباس رضي اهلل عنه: )من أنفق درهما في غير حقه فقد أسرف( فاإلسالم يدعو أتباعه دائما إلى اإلعتدال واجتناب اإلفراط والتفريط واالنتفاع

بالنعم اإللهية بعيدا عن اإلسراف والتبذير .على تعود التي األخالق مساوئ من ألنه اإلسراف، عن تنهى اإلسالمية والشريعة صاحبها وعلى المجتمع بالكثير من األضرار. وقد امتدح اهلل سبحانه وتعالى أهل األعتدال

في االنفاق الذين اليبخلون وال يسرفون: زب ېئ ېئ ىئ ىئ ىئ ی ی

ی ی جئ حئ مئ رب الفرقانزب ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ وجل: عز وقال .

ٹ ٹ ڤ ڤ رب اإلسراءولالسراف والمخيلة( سرف غير من وتصدقوا واشربوا )ص(:)كلوا النبي وقال

والتبذير أسباب وبواعث توقع فيه، وتؤدي إليه ومنها :1ـ جهل المسرف بتعاليم الدين اإلسالمي الذي ينهى عن اإلسراف بشتى صوره فعاقبة

المسرف في الدنيا الحسرة والندامة، وفي اآلخرة العقاب األليم والعذاب الشديد 2ـ وقد يكون من أسباب اإلسراف النشأة التي عليها المسرف، ذلك أن الفرد قد ينشأ في أسرة حالها اإلسراف والبذخ فما يكون منه سوى اإلقتداء بطرائق اإلسراف التي سار

عليها أعضاء أسرته .أنها التثبت إن طبيعتها أذ الدنيا، الحياة الغفلة عن طبيعة يكون سبب اإلسراف 3ـ و والتستقر على حال واحدة ، والواجب يقتضي أن نضع النعمة في موضعها، وندخر

ما يفيض عن حاجتنا الضرورية من المال إلى وقت آخر .4ـ السعة بعد الضيق أو اليسر بعد العسر، ذلك أن كثيرا من الناس قد يعيشون في ضيق أو حرمان أو شدة أو عسر صابرين محتسبين، وقد يحدث أن تتبدل األحوال فتكون الناس الصنف من العسر، حينئذ يصعب على هذا بعد اليسر أو الضيق بعد السعة

االعتدال أو التوسط فينقلبون على النقيض تماما ، فيكون اإلسراف والتبذير . 5ـ صحبة المسرفين، إذ إن مخالطة المسرفين يؤدي إلى التخلق بأخالقهم، لذلك قال النبي

99

األكرم )ص(: )المرء على دين خليله ، فلينظر أحدكم من يخالل(. 6ـ حب الظهور والتباهي. وهذا من األسباب التي تدفع بعض الناس لإلسراف والتبذير أمام الناس رياء وسمعة وللتعالي عليهم وإظهار السخاء والكرم لينال الثناء والمدح .

7ـ المحاكاة والتقليد. وقد يكون سبب اإلسراف محاكاة اآلخرين وتقليدهم حتى اليوصف بالبخل، فينفق أمواله كيفما كان من غير تبصر أو نظر في العاقبة التي سينتهي إليها. والشك في أن لإلسراف والتبذير انعكاسات سلبية على المجتمع، فكل من اإلسراف الخلق إنحدار إلى ويؤديان االقتصاد. لمصادر وتضييع للطاقات هدر هو والتبذير

االجتماعي وإنحطاطه وظهور التمايز الطبقي وتراجع المجتمع وتأخره .واإلسراف ال يقتصر على األموال بل يتعداه الى أمور أخرى كهدر الطاقة الكهربائية أو اإلسراف في استخدام المياه أو اإلسراف في الطعام، ويترتب على ذلك عواقب وخيمة

تؤثر في اآلخرين وتضر بهم كما تضر بنا .عن والبعد باإلعتدال الكريم )ص( رسوله وأوامر تعالى اهلل أوامر االتزام وجب لذا

اإلسراف .

المناقشة:

1- اذكر آية قرآنية تدل على عدم اإلسراف والتبذير.2- اذكر كيف نهانا سبحانه وتعالى عن عدم اضاعة المال باإلسراف والتبذير ؟

3- هل نبذر كل ما عندنا إذا اعطانا اهلل سبحانه المال الوفير ؟4- هل اإلسراف ضد البخل ؟ تكلم عن ذلك مستشهدا بآيات من القرآن الكريم .

5- هل هناك أسباب وبواعث لإلسراف ؟ اذكرها .6- هل يقتصر اإلسراف على المال ؟

7- اذكر أمثلة على اإلسراف الضار باآلخرين، ثم بين آثار تلك األفعال .

100

الوحدة الخامسة / الدرس األول سـورة الصــف آيات الحفظ )7 - 12(

ٱ ٻ ٻ

ڱ ڱ ڱ ڳ ڳ ڳ گڳ گ گ گ ک ک ک ک زب ھ ھ ہ ہ ہ ہ ۀ ۀ ڻ ڻ ڻ ڻ ں ں ڱ ھ ھ ے ے ۓ ۓ ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ ۇ ۆ ۆ ۈ ۈ ٴۇ ۋ ۋ ۅ ۅ ۉ ۉ ې ې ې ېى ى ائ ائ ەئ ەئوئ وئ ۇئ ۇئ ۆئ ۆئ ۈئ ٺ ٺ ٺ ٺ ڀ ڀ ڀ ڀ پ پ پ پ ٻ ٻ ٻ ٻ ٱ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چچ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎ ڎ ڈ ڈ ژ ژ ڑ ڑ ک ک ک ک گ گ گ گ ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ں ں ڻ ڻ ڻ ڻ ۀ ۀ ہ ہ ہ ہ ھ ھ ھ ھ ے ے ۓ ۓ ڭ ڭڭ ڭ ۇ ۇ ۆ ۆ ۈ ۈ ٴۇ ۋ ۋ ۅ ۅ ۉ ۉ ې ې ې ې ى ى ائائ ەئ ەئ وئ وئ ۇئ ۇئۆئ ۆئ ۈئ ۈئ ېئ ېئېئ ىئ ىئ ىئ ی ی ی ی جئ حئ مئ ىئ يئ جب حب خب مب ىب يب جتحت خت مت ىت يت جثمث ىث يث حج مج

جح مح جخحخ مخ جس حس خس مس حص مص جضرب الصف:14-1)�صدق الله العلي العظيم(

101

معاني الكلماتمعناهاالكلمة

سبح هللكبر مقتا

صفابنيان مرصوص

زاغوا أزاغ اهلل قلوبهم

افترى على اهلل الكذبواهلل ال يهدي القوم الظالمين

نور اهللالحواريين

فأيدناظاهرين

ه اهلل ومجده . نزعظم بغضا وكرها .

مصفوفين .متالصق الثقوب فيه .

مالوا عن الحق بإيذائهم موسى .أمالهم عن الهدى لذنوبهم .

يكذب على اهلل فينسب إليه الولد .من استمر بالظلم حرم هداية اهلل تعالى .

الحق الذي جاءبه رسول اهلل )ص( أصحاب عيسى)ع( والمقربين إليه.

نصرنا وقوينا .غالبين .

المعنى العام

زب ک ک ک ک گ گ گ گڳ ڳ ڳ ڳ ڱ رب ه اهلل عن كل ما ال يليق به كل ما في السموات وما في األرض، وهو العزيز الذي ال نز

يغالب، الحكيم في أقواله وأفعاله

زب ڱ ڱ ڱ ں ں ڻ ڻ ڻ ڻ رب يا أيها الذين صدقوا اهلل ورسوله وعملوا بشرعه، لم تعدون وعدا، أو تقولون قوال وال

تفون به؟! وهذا إنكار على من يخالف فعله قوله.

زب ۀ ۀ ہ ہ ہ ہ ھ ھ ھ ھ ربعظم بغضا عند اهلل أن تقولوا بألسنتكم ما ال تفعلونه.

زبے ے ۓ ۓ ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ ۇ ۆۆ رب

102

إن اهلل يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كأنهم بنيان متراص محكم ال ينفذ منه العدو. وفي اآلية بيان فضل الجهاد والمجاهدين؛ لمحبة اهلل سبحانه لعباده المؤمنين إذا صفوا

مواجهين ألعداء اهلل، يقاتلونهم في سبيله.

زب ۈ ۈ ٴۇ ۋ ۋ ۅ ۅ ۉ ۉ ې ې ې ېى ى ائ ائ ەئ ەئوئ وئ ۇئ ۇئ ۆئ ۆئ ۈئ رب

واذكر لقومك -أيها الرسول- حين قال نبي اهلل موسى )ع( لقومه: لم تؤذونني بالقول وا والفعل، وأنتم تعلمون أني رسول اهلل إليكم؟ فلما عدلوا عن الحق مع علمهم به، وأصراختاروه الذي لهم على زيغهم الهداية؛ عقوبة قبول قلوبهم عن على ذلك، صرف اهلل

ألنفسهم. واهلل ال يهدي القوم الخارجين عن الطاعة ومنهاج الحق.

زب ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ رب

واذكر- أيها الرسول لقومك- حين قال عيسى ابن مريم لقومه: إني رسول اهلل إليكم، مصدقا لما جاء قبلي من التوراة، وشاهدا بصدق رسول يأتي من بعدي اسمه »أحمد«،

وهو محمد )ص(، وداعيا إلى التصديق به

زب ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چچ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ رب

وال أحد أشد ظلما وعدوانا ممن اختلق على اهلل الكذب، وجعل له شركاء في عبادته، وهو يدعى إلى الدخول في اإلسالم وإخالص العبادة هلل وحده. واهلل ال يوفق الذين ظلموا أنفسهم بالكفر والشرك، إلى ما فيه فالحهم، فلما جاءهم محمد )ص( باآليات الواضحات،

قالوا: هذا الذي جئتنا به سحر بين.

زب ڌ ڌ ڎ ڎ ڈ ڈ ژ ژ ڑ ڑ ک ک رب يريد هؤالء الظالمون أن يبطلوا الحق الذي بعث به محمد )ص( وهو القرآن- بأقوالهم

الكاذبة، واهلل مظهر الحق بإتمام دينه ولو كره الجاحدون المكذبون.

زبک ک گ گ گ گ ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ںرب

103

األديان كل على ليعليه اإلسالم؛ ودين بالقرآن محمدا رسوله أرسل الذي هو اهلل المخالفة له، ولو كره المشركون ذلك.

زب ں ڻ ڻ ڻ ڻ ۀ ۀ ہ ہ ہ ہ ھ ربيا أيها الذين صدقوا اهلل ورسوله وعملوا بشرعه، هل أرشدكم إلى تجارة عظيمة الشأن

تنجيكم من عذاب موجع؟

زب ھ ھ ھ ے ے ۓ ۓ ڭ ڭڭ ڭ ۇ ۇ ۆ ۆ ۈ ۈ رب

تداومون على إيمانكم باهلل ورسوله، وتجاهدون في سبيل اهلل؛ لنصرة دينه بما تملكون تعلمون مضار األشياء إن كنتم الدنيا، لكم من تجارة من األموال واألنفس، ذلك خير

ومنافعها، فامتثلوا ذلك.

ٴۇ ۋ ۋ ۅ ۅ ۉ ۉ ې ې ې ې ى ى ائائ زب ەئ ەئ وئ وئ ۇئ ۇئۆئ ۆئ ۈئ ۈئ ېئ ېئېئ ىئ ىئ ىئ رب

إن فعلتم -أيها المؤمنون- ما أمركم اهلل به يستر عليكم ذنوبكم، ويدخلكم جنات تجري من تحت أشجارها األنهار، ومساكن طاهرة زكية في جنات إقامة دائمة ال تنقطع، ذلك هو الفوز الذي ال فوز بعده. ونعمة أخرى لكم - أيها المؤمنون- تحبونها هي نصر من ر المؤمنين -أيها النبي- بالنصر والفتح في اهلل يأتيكم، وفتح عاجل يتم على أيديكم. وبش

الدنيا، والجنة في اآلخرة.

زب ی ی ی ی جئ حئ مئ ىئ يئ جب حب خب مب ىب يب جتحت خت مت ىت يت جثمث ىث يث حج مج جح مح جخحخ مخ

جس حس خس مس حص مص جض رب يا أيها الذين صدقوا اهلل ورسوله وعملوا بشرعه، كونوا أنصارا لدين اهلل، كما كان أصفياء عيسى أنصارا لدين اهلل حين قال لهم عيسى: من يتولى منكم نصري وإعانتي ب إلى اهلل ؟ قالوا: نحن أنصار دين اهلل، فاهتدت طائفة من بني إسرائيل، وضلت فيما يقرطائفة، فأيدنا الذين آمنوا باهلل ورسوله، ونصرناهم على من عاداهم من فرق النصارى،

104

فأصبحوا ظاهرين عليهم؛ وذلك ببعثة محمد )ص(.

أبرز ماترشد إليه السورة:

1- بيان غنى اهلل تعالى عن خلقه وتسبيح ما في السموات وما في األرض هلل، وأن ما أرواحهم لتسمو أنفسهم لفائدتهم وصالح هو إنما والشرائع العبادات من لعباده شرعه

وأخالقهم ويسعدوا به في الحياتين.2- حرمة الكذب وإخالف الوعد فإذا قال القائل أفعل كذا ولم يفعل كذب وخلف وعده، ولذا كان قوله من المقت الذي هو أشد البغض، ومن مقته اهلل فقد أبغضه أشد البغض

وكيف يفلح من مقته اهلل ؟3- فضيلة الجهاد والوحدة ورص الصفوف ونبذ الخالف .

4- التحذير من مواصلة الذنب بعد الذنب فإنه يصبح طبعا فيحرم المرء الهداية.5-عظم جرم الكذب على اهلل وأنه من أفظع أنواع الظلم ومن الكذب على اهلل القتل والسلب واإلعتداء على اآلخرين بإسم الدين فذلك هو الظلم العظيم وسيجزي اهلل الظالمين عذابا

عظيما .6- اإلسالم منصور بعون اهلل وتأييده فهو ظاهر منصور ال محالة.

7- بيان عظمة الجهاد وفضل المجاهدين بالمال والنفس وأنه أعظم تجارة رابحة وليس الجهاد مايدعيه اليوم أدعياء اإلسالم اإلرهابيون الذين شوهوا الدين بقتلهم المسلمين

واألبرياء، والدين منهم براء .8- تحقيق بشرى المؤمنين التي أمر اهلل رسوله أن يبشرهم بها، فكان هذا برهانا على

صحة اإلسالم وسالمة دعوته.9- بيان استجابة المؤمنين من أصحاب رسول اهلل )ص( لما طلب منهم نصرة رسول اهلل

)ص( ودينه والمؤمنين معه. وهي نصرة اهلل تعالى المطلوبة.

105

المناقشة:

1- لماذا أمر اهلل سبحانه وتعالى بأن نقرن قولنا باألفعال ؟2- كيف يكون حال الذين يقاتلون في سبيل اهلل ؟ وضح ذلك ؟

3- بين عظمة الجهاد بالنفس والمال ؟ وما منزلته ؟4- كيف تكون النصرة لدين اهلل ؟ وكيف يكون حالهم ؟

5- بين أبرز ما ترشد إليه السورة ؟6- من هم الحواريون ؟

ر به نبي اهلل محمد)ص( ؟ 7- ما الذي بش

106

أصحاب البستـان الدرس الثاني

يروي لنا الـقـرآن الكريم من قـصصه العظيمة وما فيـها عبـرة لنـا قصـة رجل صالح كان يملك بستانـا فيـه مالذ وطاب من الثمارالتي لم يكـن يـدخـل إلى بيتـه شيئا منها إال ع منها على الفقراء والمحتاجين، وظل هكذا حتى قبضه اهلل تعالى إليه فورثه بعد أن يوزأوالده الخمسـة، وفي تـلك السنـة التي مـات فيهـا والدهم حمل البستـان ثمارا كثيـرة لم

يحملهـا قبل ذلك قال تعالى : زب ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ

ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چ

چ چ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎ ڎ ڈ رب القلم وحين شاهـدوا هـذا الـرزق الـوفـيـر الـذي لم يـروا مثله من قبل في حياة أبيهم ، طغوا وطمعوا وبخلوا فقال بعضهم لبعض : إن أبانا كان شيخا كبيرا قد ذهب عـقـله ، إذ يوزع ثمار البستان على الفقراء ، فلنتفـق أن النعطي الفقراء شيئا من الثمار بعد اليوم حتى نزداد غنى، وتكثر أموالنا . ثم نستأنف عمل والدنا بعد ذلك فـرضي بهذا األمـر أربعة منهم إال الخامس وكان أعقلهم فحذرهم غضب اهلل وطلب إليهم السير على نهج أبـيـهم لكن أخوتـه األربعـة غضبوا منه وضربوه ، فما كان منه إال أن يخضع لهم ويوافـق على الـثـمـار ويمنعوا يـقطفـوا و يذهبوا صباحا أن األبناء على واتفق ، مشورتهـم مجبرا

الفقراء وهم يحلمون بالـثـراء ، متناسيـن عظمـة اهلل ومشيئتـه . وفي صباح اليوم التالي ذهبوا إلى البستان وهم يتخفون من الفقراء حتى اليعطوهم شيئا مما يرزقهم اهلل ، لكن اهلل تعالى عادل وقد ابتالهم جزاء بخلهم ومنعهم الفقراء ،إذ أرسل الليل وهم نيام نارا أحرقت البستان فلم يبق شيء منه فلما وصلوا على بستانهم في

زب ڈ ژ ژ ڑ ڑ ک ک ک تعالى: قال طريقهم ضلوا أنهم ظنوا البستان

ک گ گ گ گ ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ں ں ڻ ڻ ڻ ڻ ۀ ۀ ہ ہ ہ ہ ھ ھ ھ ھ ے ے ۓ ۓ

107

ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ ۇ ۆ ربالقلم. فباألمس كان البستان عامرا بالخيرات والثمار واليوم الشيء سوى الرماد ، ولما تأكدوا من أنهم لم يضلوا طريقهم . أدركوا أن ماحصل لبستانهم هو جزاء عملهم وبخلهم وطمعهم فذكرهم أخوهم الذي اعترض عليهم و طلب وا على ذنبهم، حينها اليهم السير على نهج والدهم ذكرهم كيف حاول منعهم، وكيف أصر

ندموا على فعلتهم، ودعــوا اهلل تعالى أن يغـفـر لهم ويبدلهم خيرا منها .

أهم ماترشد إليه القصة

1- ان نساعد الفقراء وندفع زكاة أموالنا إلى المستحقين .2- أن نتعظ ونعتبر من غيرنا.

3- إن األعمال مرهونة بمشيئة اهلل تعالى فيجب علينا إذا قررنا عمال أن النجزم بفعله من دون أن نقرنه بمشيئة اهلل تعالى فنقول: إن شاء اهلل، وأن تكون جميع أعمالنا نحو

الخير.4- إن المال ملك اهلل تعالى، ونحن عليه خلفاء وفي أموالنا حق ثابت للفقراء، ليس فضال

منا حين نعطيهم منه.5- وجوب النصيحة لمن يقرر القيام بأعمال محرمة.

6- وجوب االستغفار والندم على الذنوب والتوبة عن اقترافها.7- إن الصدقات تنمي األموال وتزيدها ، كما أنها أجر وحسنة مضاعفة لصاحبها.

المناقشة:

1- الكرم والبخل صفتان متضادتان . ناقش ذلك من خالل قراءتك لآليات القرآنية .2- كيف تكون أعمالنا مرهونة بيد اهلل وبمشيئته ؟ تكلم عن ذلك .

3- ماذا قرر أصحاب البستان ؟ وماذا كانت إرادة اهلل ؟ ناقش ذلك .4- لماذا ظن أصحاب البستان أنهم ضلوا الطريق إليه ؟

5- لماذا كانوا يتخفون من الفقراء ؟

108

الدرس الثالث - من الحديث النبوي الشريف في منع الضرر ) للشرح (

قال النبي )صلى اهلل عليه وآله وصحبه ()مثل القائم على حدود اهلل والواقع فيها كمثل قوم استهموا على سفينة فأصاب بعضهم أعالها، وبعضهم أسفلها إذا استقوا من الماء مروا من فوقهم فقالوا: لو أنا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نؤذ من فـوقـنا، فإن يتركوهم وما أرادوا هلكوا جميعا وإن أخذوا على

أيديهم نجوا ونجوا جميعا( صدق رسول اهللمعاني الكلمات

معناهاالكلمةالقائم على حدود اهلل

حدود اهللالواقع فيها

استهمواخرق خرقا

اخذوا على أيديهم

مات الحارس على ما نهى اهلل عنه من المحرمات ما نهى اهلل عنه من المحر

المرتكب لما نهى اهلل عنه من المحرماتاقترعوا اقتسموا بطريقة القرعة

فتح فتحة، ثقب ثقبا .منعوهم عما يريدون فعله .

المعنى العام

الدين اإلسالمي يحرص على صالح المجتمع وبقائه وسعادته. وصيانته من المعتدين والمخربين، ويأمر المسلمين باألمر بالمعروف والنهي عن المنكر والوقوف بوجه كل باغ فاسق خارج عن طريق الحق والصالح متعد حدود اهلل مرتكب ما نهى عنه . كما يأمر المسلمين بمنع كل عمل ضار بالمجتمع ومنع كل المفسدين الذين يسعون لإلضرار

بالمجتمع.قال تعالى في سورة آل عمران:

زب ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ں ں ڻڻ ڻ ڻ ۀ ۀ رب آل عمران

109

وقال تعالى في سورة النحل

ڌ ڌ ڍ ڍ ڇ ڇ ڇ ڇ چ چ چ زب ڎ ڎڈ ڈ ژ ژ ڑ رب النحل

وفي هذا الحديث الشريف يشبه رسول اهلل )ص( من يذب عن المحارم وينكر فعل ما نهى اهلل عنه، ومن يرتكب هذه المحارم ويفعل ما نهى اهلل عنه بحال جماعة ركبوا سفينة الذين صاروا في بينهم فصار بعضهم أعالها وصار بعضهم أسفلها، فكان فاقتسموها أسفلها - باالقتراع - اذا استقوا من الماء مروا سالكين على من صاروا فوقهم في اعلى السفينة - بحكم االستهام - فقالوا لو أنا فتحنا في نصيبنا فتحة نصل منها إلى الماء، وال نؤذي من فوقنا، فإن ترك الذين هم في القسم العلوي أصحاب القسم السفلي يفعلون ما أرادوا فعله من خرق السفينة هلكوا جميعا، ألن الغرق سيعمهم، وإن منعوهم مما ارادوا

من خرق نجوا جميعا من الهالك .

اهم ما يرشد اليه الحديث

1- أن تصرف الفرد أو الفئة بإسم الحرية واألنانية تصرفا ضارا يخالف ما أمر اهلل به ونهى عنه، شيء منكر يجب منعه، دفعا لما عسى أن ينتج منه من شر ال يقتصر على

فاعليه، انما يعم اآلخرين .2- على كل فرد أن يحدد موقعه من األفكار واألعمال الضارة المخربة قبل استفحال الخطر، وأال يبقى متفرجا ألن فتنتها ال تصيب مرتكبيها وحدهم، إنما تشمل األخيار

أيضا عقابا لهم على تركهم األمر بالمعروف والنهي عن المنكر .قال النبي )ص( ) إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يده أوشك أن يعمهم اهلل

بعقاب منه (3- النصيحة لمن يهم بعمل ضار والسعي إلى منعه وبيان مضار فعله .

110

المناقشة:

م رسول اهلل )ص( المجتمع اإلسالمي على قسمين مختلفين فما هما ؟ وما المثل 1- قسالذي ضربه بذلك لنا ؟

2- ما عاقبة األمر بالمعروف والنهي عن المنكر؟ وما عاقبة القعود عن هذا الواجب ؟3- ما حدود الحرية ؟ وما رأيك بمن يخالف الشرع واألخالق بإسم الحرية ؟ وما هو

واجبك؟بالمعروف األمر الناس ترك إذا يعم العذاب أن يبين الذي الشريف الحديث 4-اذكر

والنهي عن المنكر ؟ 5- ما معنى استهموا ؟

111

الدرس الرابع السجود هلل تعالى

السجود: هو أعظم درس يربينا اهلل تعالى فيه على التواضع، فمن تراب األرض خـلقنا وإليهـا نعود، وفي السجود إعتراف بعظمة الخالق الذي أوجدنا من العدم ووهبنا

شتى النعم .والسجود لغة:هو الخضوع والتذلل.

بالصفة وعبادته عـز وجل والخضوع هلل التذلل فهو : الشرع في السجود أما المعروفة بوضع الجبهة على األرض .

قيمة السجود وأهميته: قال تعالى:زب گ ڳ ڳ ڳ ڳ

ڱ ڱ ڱ ڱ ں ں ڻ ڻ رب الحج: 77 والسجود ركن من أركان الصالة، وإن كل مافي الكون يسجد هلل تعالى فسيجد له ماكان له عقل

كاإلنسان وما العقل له كالشمس والقمر لكننا النعرف كيفية ذلك السجود. قال تعالى:

زب ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چ چ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎ ڎڈ ڈ ژ ژ ڑڑ ک ک

ک ک گ گ گگ ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ رب الحج: 18 والسجود يغيض الشيطان ويغضبه ألن الشيطان قد عصا اهلل ولم يكن من الساجدين فلعنه

اهلل وطرده من رحمته .صفة السجود :

أن يسجد المسلم على سبعة أعضاء من جسمه، وهي :الجبهة، واليدان، والركبتان، مستعجال رأسك ترفع فال والخشوع الطمأنينة السجود في القدمين.ويشترط وأطراف بل عليك االستقرارواالطمئنان ساجدا متذكرا أن اهلل القوي يراك وأنت تخضع بين يديه فعليك أن تدرك عظمة خالقك فتطيل سجودك اعترافـا بالعبودية هلل وبفضله وطاعة له

فيخشع قلبك لجالل اهلل وعظمته .ولقد قال رسول اهلل )ص(: )جعلت لي األر ض مسجدا وطهورا (،

112

أي على تراب األرض يكون موضع السجود وبالتراب يتطهر المرء، عند التيمم في حالة انعدام الماء أو صعوبة استعماله لمرض أو خوف أو غيره.

بيديه على ثم يضرب اهلل، ويسمي قلبه، في الطهارة المسلم ينوي أن : التيمم كيفية التراب ضربة واحدة، ويمسح بهما وجهه ، ثم يمسح ظهر اليد اليمنى ببطن اليد اليسرى،

ويمسح ظهر اليسرى ببطن اليمنى ، وبذا يكون قد تطهر.السجدات:

بقي أن نعرف أن السجود يكون في الصالة وفي سجدة التالوة وسجدة الشكر وسجدة السهو وعند الدعاء إلنك في حالة السجود تكون أشد قربا هلل تعالى وأعظم خضوعا.

سجدة التالوة: هي سجدة واحدة تكون عند قراءة أو سماع اآليات التي تتضمن السجدة أو األمر بالسجود فيسجـد المسلم على أعضائه السبعة عند قراءتها أو سماعها ويقول سبحان ربي األعلى

ثالثا ثم يكبر عند الرفع من السجود ومثال آية السجدة قوله تعالى في سورة النجم :

زب ہ ہ ہ ھ رب النجمزب ڍ ڌ ڌ ڎ ڎ ڈ ڈ ژ : تعالى قوله وفي سورةالسجدة

ژ ڑ ڑ ک ک ک ک گ گ رب السجدةڳ ڳ ڳ ڳ گ زب الحج سورة في تعالى وقوله

ڱ ڱ ڱ ڱ ں ں ڻ ڻ رب الحجفعند قراءة أو سماع هذه اآليات وماشابهها من آيات السجود ،تجب سجدة التالوة

سجدة الشكر:وهي سجدة واحدة كسجدة التالوة وتستحب عند حدوث نعمة أو انقشاع غمه، أو زوال

نقمة وال تكون إال خارج الصالة.أما سجدة السهو :

الصالة في اليسيرة وجبرها األخطاء لتصحيح تكون الصالة نهاية في فهي سجدتان نتيجة للسهو.

113

الدرس الخامس 1- اسماء بنت ابي بكر الصديق )رضي اهلل عنهما(

نسبها نشأتها : هي أسماء بنت أبي بكر الصديق من بني تيم بن مرة كان أبوها )رضي اهلل عنه( أحد أشراف قريش وعظمائها في الجاهلية ومن السابقين إلى اإلسالم من الرجال ورفيق

النبي)ص( في هجرته إلى المدينة وناصره بنفسه وماله وأول الخلفاء الراشدين . ولدت أسماء قبل البعثة النبوية بأربع عشرة سنة، ونشأت في بيت أبيها نشأة كريمة وشهدت ظهور اإلسالم، ومسارعة أبيها إلى إعتناقه، فلم تلبث أن أسلمت وأصبحت من السابقات إلى اإلسالم بعد سبعة عشر صحابيا، فشبت في بيت كريم حسبا ودينا وعلما ويصل الوالدين يبر الذي أبيها أخالق على وتربت الصادقة العقيدة بمبادئ وتشبعت الرحم ويعطف على األبناء ويحسن تربيتهم ويرعى بيته ويقدر الواجب فخرجت من بيته مثال رائعا للمرأة المسلمة راجحة العقل سخية اليد جريئة في الحق عالمة في الدين وكانت إحدى الفاضالت الالئي خدمن الدين، وروين الحديث، ونشرن العلم في صدر اإلسالم .

الفدائية ذات النطاقين :كان ألسماء مواقف بطولية في صدر اإلسالم وفي هجرة النبي )ص( فلما أذن اهلل لنبيه بالهجرة قصد بيت أبي بكر وأعلمه الخبر فطلب منه أبو بكر أن يكون رفيقه في هجرته فوافق الرسول )ص( على ذلك فأعد أبو بكر )رضي اهلل عنه ( راحلتين وما يكفيهما من زاد وماء ولم تجد أسماء ما تربط به الزاد وقربة الماء فشقت نطاقها)11( شقين وربطتهما

لذلك سميت بذات النطاقين .وكانت تحمل لهما الطعام والشراب سرا وتأتيهما إلى الغار بأنباء قريش وكانت ذكية الليل في أعينهم عن بعيده جعلتها التي الطرق فسلكت لها، قريش متابعة من حذرة وعرضت نفسها للمخاطر واألهوال في سبيل معونتها للنبي )ص( ومعونتها ألبيها وقد جاء أبو جهل إلى بيت أبيها يسأل عنه وطرق الباب ففتحت له أسماء فصرخ في وجهها: أين محمد وصاحبه ؟ فلم تجبه وأعرضت عنه فلطمها لطمة أطارت قرطها فما وهنت وال

)11( النطاق: ما تشد به المرأة وسطها )الحزام(

114

اعترفت بمكانهما وألسماء مواقف بطولية أخرى حفلت بها حياتها وكان لها فضل كبير في جهاد الروم في موقعة اليرموك ومشاركتها الفعلية في هذه المعركة .

زواجها: تزوجت أسماء بالزبير بن العوام ابن عمة النبي )ص( صفية بنت عبد المطلب وكان فقيرا معدما ال يملك إال فرسه فشاركته حياته صابره مجاهدة مخلصه وفية وتعمل بجانبه عمال يستعان به على مصاعب الحياة فكانت تنقل النوى على رأسها من مسافة

بعيدة وتدقه لتعلف الفرس .وصيتها إلبنها :

لما حوصر عبد اهلل بن الزبير في مكة دخل على أمه يستشيرها فيما يفعل بعد أن تخلى عنه الناس، ولم يبق معه إال القليل، فقالت له : يا بني إن كنت تعلم أنك على حق وإليه تدعو فامض له فقد قتل عليه أصحابك وال تمكن من رقبتك وإن كنت إنما أردت الدنيا فبئس العبد أنت، أهلكت نفسك واهلكت من قتل معك وإن قلت إني كنت على حق فلما وهن أصحابي ضعفت نيتي، فليس هذا فعل األحرار وال فعل من فيه خير كم خلودك في الدنيا ؟ القتل أحسن ، واهلل لضربة بسيف في عز أحب إلي من ضربة بسوط في ذل فسر عبد اهلل بتشجيع أمه ورباطة جأشها وقال : واهلل ما خرجت إال غضبا هلل وخشيه أن تستحل حرمة، ولكني أحببت أن أعلم رأيك فسلمي األمر هلل فخرج وقاتل حتى قتل ومن تلك الوصية تعلم ما لهذه الصحابية الجليلة من قوة إيمان وشجاعة قلب وتضحية غالية في ان قتل ابنها وبعد ان تجمعت عليها الشيخوخة والمرض والثكل وكف البصر مسجلة

أروع التضحيات .

المناقشة:

1- اذكر الموقف البطولي الذي وقفته أسماء حين هاجر النبي )ص( الى المدينة ؟2- بما أشارت أسماء على ابنها عبد اهلل بن الزبير بعد أن انفض عنه أصحابه ؟4- نشأت أسماء في بيت أبيها أبي بكر الصديق )رض( فما أثر هذه النشأة فيها؟

115

2- الصحابي جليبيب األنصاري)رضي اهلل عنه(. صحابي جليل وفدائي شهيد وهو أنصاري من خيار المؤمنين المجاهدين كان ممن يحبهم رسول اهلل )ص( ويعنى بأمرهم، وكان رجال فقير الحال ال يعتز إال بإيمانه ويقينه وصدق جهاده وحسن أعماله وذات يوم عرض عليه رسول اهلل )ص( ان يتزوج فقال له جليبيب : اذن تجدني يا رسول اهلل كاسدا. أي ال يرغب الناس في تزوجي لدمامتي وفقري فرد عليه النبي )ص( قائال : لكنك عند اهلل لست بكاسد فتزوج بإحدى فتيات المدينة .

وكان جليبيب من خيار المجاهدين مع رسول اهلل )ص( وكان يشهد معه المعارك .وحين خرج النبي )ص( في احدى المعارك أقبل جليبيب على موقف البذل والتضحية والفداء وبعد انتهاء القتال وتحقق النصر، قال رسول اهلل )ص( لصحابته هل تفتقدون أحدا؟ فقالوا ال، فرد عليهم قائال : لكني افقد جليبيبا فأطلبوه في المعركة . وأخذ الصحابة يبحثون عنه هنا وهناك حتى وجدوه قد لحق بربه بعد أن قتل سبعة من األعداء فقال الصحابة هو ذا جليبيب فوقف النبي )ص( أمام جثمان البطل الشهيد وقال: قتل سبعة ثم قتلوه هذا مني وأنا منه ثم أعادها مرة أخرى .. قتل سبعة ثم قتلوه هذا مني وأنا منه ثم انحنى رسول اهلل )ص( على جثمان البطل الشهيد وحمله على ساعديه فلم يكن له سرير سوى ساعدي رسول اهلل )ص( حتى حفروا له حفرة ودفنوه بثيابه ودمائه رضوان اهلل عليه. ولقد أعز اهلل تعالى زوجة البطل الشهيد جليبيب بعد وفاته فلم يكن في المدينة أرملة

أوسع منها خيرا وبركة . رضي اهلل عن بطلنا وأرضاه وجعل الجنة مثواه.

المناقشة:

1- من جليبيب األنصاري )رضي اهلل عنه( ؟

2- كان الشهيد جليبيب شجاعا مقداما. حدثنا عن هذا الجانب .

3- ماذا قال الرسول الكريم بحق جليبيب بعد استشهاده ؟

116

الدرس السادس صلـــة الرحــــم

والرعاية والخدمات بالمال إليهم واإلحسان جميعا، األقارب مقاطعة عدم األرحام وصل والزيارة، وإيصال ما أمكن من الخير إليهم، ودفع ما أمكـن من الشر عنهم.

وصلة الرحم، من عظيم ما أتى به اإلسالم، وعن طريقها يلزم أفراد األسرة أن يحسنوا إلى األقربين بدءا من الوالدين، وتتسع لتشمل ذوي الرحم من األخوة واألخوات وأولي القربى واألعمام والعمات واألخوال والخاالت وأبنائهم فهؤالءجميعا لهم حق البر والصلة ألنها حرام وقطيعتها واجبة، اإلسالم، في الرحم، وصلة اإلسالم، عليها يحض التي

معصية كبيرة، قال تعالى:

زبۈئ ېئ ېئېئ ىئ ىئ ىئ ی ی ی ی جئ

حئ مئ ىئيئ جب حب خب مب ىب يب جت حت خت رب البقرةوقال سبحانه :زب چ چ چ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ

ڌ ڎ ڎڈ ڈ ژ ژ ڑ رب النحل: وأكد نبي اإلسالم عظم صلة الرحم وأهميتها في كل ما له عالقة بالحق والتعاون من أجل الخير والحث على التعاطف بين األقارب والتواصل، فهي سبب في توسعة الرزق وتأخير األجل

ومجلبة للثناء الحسن. وقد حذر اهلل تعالى ورسوله الكريم من قطع الرحم.وصلة الرحم تكون بأمور عديدة، فتكون بزيارتهم، وتفقد أحوالهم، والسؤال عنهم، واإلهداء وتعاهدهم على صغيرهم وضعيفهم، والعطف كبيرهم، وتوقير فقيرهم، على والتصدق إليهم، بكثرة السؤال والزيارة إما أن يأتي اإلنسان إليهم بنفسه، وإما أن يصلهم عبر رسالة، أو مكالمة هاتفية، وتكون باحترامهم وباستضافتهم، وحسن استقبالهم، وإعزازهم، وإعالء شأنهم, وان تصل

من قطعك منهم.وتكون أيضا بمشاركتهم في أفراحهم، ومواساتهم في أحزانهم، و بالدعاء لهم، وإصالح ذات

البين والحرص على عالقات المودة بهم وتثبيت دعائمها.وتكون بعيادة مرضاهم، وإجابة دعوتهم .وأعظم ما تكون به الصلة، أن يحرص المرء على

دعوتهم إلى الهدى، وأمرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر.

117

وهذه الصلة تستمر إذا كانت األرحام صالحة مستقيمة أو مستورة.بالعظة صلتهم فتكون والصواب اإليمان عن وبعيدة مستقيمة غير االرحام كانت إذا أما والتذكير، وبذل الجهد في ذلك، فإن لم يتمكن من هدايتهم، كأن يرى منهم إعراضا أو عنادا أو استكبارا، أو أن يخاف على نفسه أن يتردى معهم، فليبتعد عنهم، وليهجرهم الهجر الجميل، الذي

ال أذى فيه، وليكثر من الدعاء لهم بظهر الغيب، لعل اهلل أن يهديهم ببركة دعائه. ت في مجتمعات المسلمين، خصوصا في ومما يؤسف له إن قطيعة الرحم من األمور التي تفشهذا العصر الذي طغت فيه األنانية وحب المال فقل فيه التراحم والتزاور، فتجد كثيرا من الناس

مضيعين لهذا الحق.ولقطيعة الرحم مظاهر عديدة، فمن الناس من ال يعرف قرابته بصلة، ال بالمال، وال بالجاه، وال بالخلق، تمضي الشهور، وربما األعوام، ولم يقم بزيارتهم، وال تودد إليهم بصلة، أو هدية، وال دفع عنهم حاجة أو ضرورة أو أذى، بل ربما أساء إليهم بالقول أو الفعل، أو بهما جميعا، ومن الناس من ال يشارك أقاربه في أفراحهم، وال يواسيهم في أحزانهم، وال يتصدق على فقيرهم .ومن الناس من يصل أقاربه إن وصلوه، ويقطعم إن قطعوه، وهذا في الحقيقة ليس بواصل رحم لذلك وقد حذرنا رسول اهلل من ذلك فقال : )اليدخل الجنة قاطع ( أي اليدخل الجنة قاطع رحم، وسبب التحذير من قطيعة الرحم وحث رسول اهلل )ص( على صلتها ؛ إنها تدخل السرور إلى القلب فالمرء بطبيعة تكوينه يفرحه أن يحاط بالحب واالهتمام فعندما يجد من يتفقده ويسأل عنه ويخفف أحزانه ويشاركه أفراحه أو يدعو له بالخير ستغمر روحه السعادة والطمأنينة وتشيع روح التعاون

والمحبة والرحمة والتكافل والواصل حقيقة هو الذي يصل قرابته سواء أوصلوه أم قطعوه .

قال تعالى:زب ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎ ڎ ڈ

ڈ ژ ژ ڑ ڑ ک ک ک رب محمد: 22 - 23 من الرحم وقاطع اهلل. كتاب في ملعون الرحم قاطع أن نفهم الكريم النص هذا ومن

زب ہ ہ ہ ہ ھ ھ وتعالى سبحانه الحق قال إذ الخاسرين، الفاسقين

ھ ھ ے ے ۓ ۓ ڭ ڭ ڭ ڭ ۇۇ ۆ ۆ ۈ ۈ رب البقرة

وأكد ذلك رسول اهلل فقال: ) ما من ذنب أجدر أن يعجل اهلل لصاحبه بالعقوبه في الدنيا مع ما يدخر له في اآلخرة من البغي وقطيعة الرحم (.

118

وقد رأينا مصداق هذا في دنيا الواقع، فقاطع الرحم غالبا ما يكون تعبا قلقا على الحياة ، وال يبارك اهلل في رزقه، منبوذا من الناس اليستقر له وضع، واليهدأ له بال فما أسوأ حال من يقطع

اهلل، ومن قطعه اهلل فمن ذا الذي يصله ؟ومن جانب آخر، فلصلة الرحم فضل وثواب، إذ إن لواصل الرحم أجر كبير، وثواب عظيم وهو دخول الجنة . قال عليه الصالة والسالم : ) ياأيها الناس أفشوا السالم ، وأطعموا الطعام،

وصلوا األرحام ، وصلوا بالليل والناس نيام ، تدخلوا الجنة بسالم ( وصلة الرحم تدل على كمال اإليمان وحسن الخلق، إذ قال نبينا األكرم )ص(: ) من كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فليكرم ضيفه، ومن كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فليصل رحمه، ومن كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فليقل خيرا أو يصمت ( . وفي الحديث النبوي الشريف تتضح ثالثة أمور تحقق التعاون والمحبة بين الناس وهي إكرام الضيف، وصلة الرحم، والكلمة الطيبة، وقد ربط الرسول )ص( هذه األمور الثالثة باإليمان فالذي يؤمن باهلل واليوم اآلخر اليقطع رحمه، وصلة الرحم

عالمة على اإليمان ولصلة الرحم فوائد منها : الزيادة في الرزق والعمر وجعل البركة فيهما، وكذلك تقوية الروابط والعالقات االجتماعية بين األقارب على اختالف درجاتهم وفوق ذلك نيل محبة اهلل ثم العباد وكسب احترامهم وتحقيق االمتثال ألمر اهلل، ودفع المصائب عن المسلم الذي يصل رحمه. إذ إن صلة الرحم واجبة على المسلم، وقطيعتها من الكبائر لذلك نحن أحوج ما نكون إلى مراعاة صلة الرحم كي ال تتفكك األسر

وتتآكل الروابط الدينية واالجتماعية بين المسلمين .

المناقشة:

1- لصلة الرحم منزلة عظيمة تكلم عن تأكيد اإلسالم الدعوة اليها .2- اذكر آية قرآنية كريمة تأمرنا بعدم قطع أرحامنا ؟

3- كيف يكون قاطع صلة الرحم منبوذا ؟4- كيف نصل أرحامنا ؟

5- ما جزاء قاطع الرحم في الدنيا واآلخرة ؟

المحتويات

119

الصفحةالموضوعالمقدمــــــــــة ............................................................................المد العارض للسكون ...................................................................

الوحدة االولىالدرس األول - من القرآن الكريم سورة النبأ ............................................

الدرس الثاني - المعجزة ...............................................................الدرس الثالث - الحديث الشريف في عالمات المنافق .................................الدرس الرابع - الصالة .................................................................

الدرس الخامس - من السيرة فتح مكة ................................................... وفاة الرسول)ص( ...........................................

الدرس السادس - التهذيب آداب عامة .................................................الوحدة الثانية

الدرس االول - سورة القيامة ...........................................................الدرس الثاني - معجزات الرسول )ص( .......................................

الدرس الثالث - من الحديث الشريف في األمر بالمعروف والنهي عن المنكر ....الدرس الرابع - 1- صالة الجماعة ....................................................

2- صالة الليل .....................................................الدرس الخامس - من السيرة النبوية اخالق رسول اهلل )ص( ..................

الدرس السادس - التهذيب آداب شخصية ...............................................الوحدة الثالثة

الدرس األول - من القرآن الكريم سورة المزمل .......................................الدرس الثاني - معجزات موسى )عليه السالم( .........................................الدرس الثالث - حرمة المسلم - حديث نبوي شريف ..................................الدرس الرابع - صالت اآليات أو صالة الكسوف والخسوف .........................الدرس الخامس - من السيرة اوال: امهات المؤمنين)رضي اهلل عنهن( .............

ثانيا:عمر بن الخطاب)رضي اهلل عنه( .................الدرس السادس - التهذيب آداب شخصية )االيثار(.....................................

الوحدة الرابعةالدرس األول - من القرآن الكريم سورة الجمعة ........................................الدرس الثاني - معجزات عيسى)عليه السالم( ..........................................الدرس الثالث - من الحديث النبوي الشريف: في األخالق ..............................الدرس الرابع - الصوم ...................................................................

الدرس الخامس - اوال: عثمان بن عفان)رضي اهلل عنه( .....................

34

7121416202325

30353841434450

53596265677175

7883858790

120

المحتوياتالصفحةالموضوع

ثانيا : جعفر بن ابي طالب )رضي اهلل عنه(الدرس السادس - التهذيب اإلسراف والتبذير ...........................................

الوحدة الخامسةالدرس األول - من القرآن الكريم سورة الصف ......................................الدرس الثاني - اصحاب البستان .........................................................الدرس الثالث - في منع الضرر - حديث نبوي شريف .................................الدرس الرابع - السجود هلل ...............................................................الدرس الخامس - من السير 1- اسماء بنت ابي بكر الصديق)رضي اهلل عنه( ..... 2- الصحابي جليبيب االنصاري)رضي اهلل عنه(..... الدرس السادس - التهذيب صلة الرحم ..................................................

9397

10010610811111359

116

تـــم بحمده