Специфика деятельностного подхода С.Л. Рубинштейна

Специфика деятельностного подхода С. Л. Рубинштейна

С. Л. Рубинштейн (1889—1960)

С. Л. Рубинштейн родился в Одессе в семье успешного адвоката. В 1908 году с золотой медалью окончил Ришельевскую гимназию, после чего был вынужден поехать получать университетское образование в Германию.

Сначала он поступил во Фрайбургский университет, но через 2 семестра перевёлся на факультет философии Марбургского университета, который окончил в 1914 г., где защитил докторскую диссертацию по философии на тему «К проблеме метода».

Его учителями были такие известные в то время неокантианцы, как Герман Коген и Пауль Наторп.

Поворотным моментом в судьбе С.Л.Рубинштейна стала его встреча с Н.Н.Ланге - известным русским психологом, возглавлявшим в то время кафедру философии и психологии в Одесском университете.

Н.Н.Ланге способствовал приглашению С.Л.Рубинштейна на свою кафедру, избранию его в 1919 г. доцентом. С.Л.Рубинштейн начинает читать курсы лекций по теории познания, логике, психологии, философским основам математики, теории относительности Эйнштейна.

После смерти Н.Н.Ланге в 1922 г. он возглавляет кафедру, уделяя огромное внимание и методам преподавания, и в целом организации и реорганизации образования.

В 1930 году С.Л.Рубинштейн перебрался из Одессы в Ленинград и возглавил кафедру психологии отделения педологии ЛГПИ им. Герцена. Назначение состоялось благодаря поддержке авторитетного в то время крупного ленинградского психолога М.Я. Басова, который (по некоторым суждениям, в том числе и под влиянием статьи Рубинштейна «Принцип творческой самодеятельности») с середины 20-х годов также начал разрабатывать проблему деятельности.

Другими психологами эта проблема в то время не рассматривалась. Тогдашний

директор Московского института психологии К.Н. Корнилов — создатель реактологии (учения о реакциях, а не о действиях и поступках) — не пожелал сотрудничать с Рубинштейном и отказался принять его в свой институт.

Областью научных интересов С.Л.Рубинштейна в эти годы становятся теория и методология общей психологии, педагогическая психология, философия, логика, психология мышления, история психологии, психология эмоций, темперамента, способностей.

Крупным событием в разработке методологических основ отечественной психологии стала публикация программной статьи С.Л. Рубинштейна «Проблемы психологии в трудах Карла Маркса» (1934).

В этой работе Рубинштейн подверг резкой критике попытки ряда психологов (К.Н. Корнилова (реактология) и др.) соединить субъективную психологию сознания с трактовкой поведения как совокупности реакций.

В качестве приоритетной он выдвинул категорию действующего субъекта как конкретной сознательной личности.

Именно на этой основе Рубинштейн первым сформулировал принцип единства сознания и деятельности, ставший ведущим для нового периода в развитии отечественной психологии.

Согласно этому принципу, человек и его психика (в частности, сознание) формируются, развиваются и проявляются изначально в практической деятельности. А потому и изучаться они должны прежде всего через проявление в деятельности (игровой, учебной, трудовой и др.). Так Рубинштейн интерпретировал идущую еще от Гёте идею: в начале было дело (а не ветхозаветное слово).

Для справки: Л. С. Выготский «продолжил» Гёте по-своему: «Да, в начале было дело, но потом было слово и в этом все дело» (см. «Мышление и речь», гл. 7).

А. Н. Леонтьев этого уточнения Выготского «не заметил».

Работы Л.С.Выготского, А.Н.Леонтьева, С.Л. Рубинштейна, свидетельствуют о том, что представления, возникшие после 1991 г., о якобы насильственном внедрении марксизма в психологию в СССР упрощенно отражает реальную картину. В действительности был и другой, встречный поток - от психологии к марксизму, достаточно упомянуть о «фрейдомарксизме» А.Р.Лурия и др.

Что касается Рубинштейна, то его обращение к основным категориям марксистской философии не было продиктовано только ее авторитетом и политическим статусом в советском обществе.

Свидетельством тому является анализ ранних этапов его деятельности. Так, в статье "Принцип творческой самодеятельности" (1922 г.) уже поднимаются ключевые вопросы, составившие впоследствии основу его теоретической концепции: проблема субъекта, деятельности, единства личности в ее взаимодействии с миром.

Это позволяет сделать вывод, что уже в начале своего пути Рубинштейном были заложены исходные основы того общеметодологического подхода, который теперь называется субьектно-деятельностным.

Формирование теоретической концепции Рубинштейна было связано с углубленным освоением марксизма и содержащихся в нем идей о первостепенной роли деятельности в процессе антропо-, фило- и онтогенеза человека и его психики.

В своих работах Рубинштейн осуществляет тщательный анализ философских взглядов Маркса. При этом он подчеркивает, что «изучение марксистского философского наследия для него не самоцель, а путь к познанию психической реальности».

Определяя пути выхода психологии из кризиса, Рубинштейн указывает на необходимость нового понимания ключевых категорий психологии - сознания и деятельности. Новую их трактовку как раз помогает, по его мнению, найти марксизм, и прежде всего содержащаяся в этом учении концепция деятельности, раскрывающаяся через диалектику связи субъекта с предметной действительностью.

Можно отметить, что в этих идеях он, как и многие другие психологи, остается на позициях традиционного отождествления «предмета» и объективной действительности.

С. Л. Рубинштейн

«Субъект в своих деяниях, в актах своей творческой самодеятельности не только обнаруживается и проявляется; он в них созидается и определяется. Поэтому тем, что он делает, можно определить, что он есть: направлением его деятельности можно определять и формировать его самого. На этом только зиждется возможность педагогики...» .

С. Л. Рубинштейн«Принцип творческой

самодеятельности» (1922)

«Психика человека формируется и проявляется в практической деятельности и потому должна изучаться через её проявления в основных видах деятельности (в труде, познании, учении, игре и т. д.)» Деятельность, по Рубинштейну:• социальна — осуществляется только

субъектом (человечеством, группой людей, личностью);

• как взаимодействие субъекта с объектом является содержательной, предметной, а не чисто символической и фиктивной;

• всегда творческая и самостоятельная. Однако сама «психика», в отличие от А.Н. Леонтьева, по-прежнему понимается им как функция мозга.

С. Л. Рубинштейн«Будучи предпосылкой деятельности, сознание вместе с тем и ее результат. Сознание и деятельность человека образуют подлинное единство»

Рубинштейн, С.Л., «Основы общей психологии», 2009, С.22

Деятельность определяется своим объектом не прямо, а опосредованно (через ее внутренние, специфические условия: мотивы, цели, задачи)

Психика, сознание формируются и проявляются в деятельности, в поведении

Понимая необходимость подготовки нового поколения психологов, Рубинштейн в 1935 году публикует работу, в которой он обобщает состояние мировой и отечественной психологической науки на рубеже 20–30-х годов. Первый в это время общий курс психологии был составлен им не в виде академической монографии, а как учебное пособие («Основы психологии»). Этот новаторский учебник оказал существенное влияние на характер изучения малопопулярной в те годы дисциплины. Именно Рубинштейну принадлежит инициатива преподавания ее не только в педагогических учебных заведениях, но и в университетах.

С введением ученых степеней Рубинштейн первым в стране получил степень доктора педагогических наук (по психологии). В 1940 году вышел его фундаментальный труд «Основы общей психологии», получивший Государственную («Сталинскую») премию и который до сих пор переиздается и по-прежнему продолжает выступать «источником» научных сведений для новых поколений психологов.


Работая в Ленинграде, Рубинштейн поддерживал тесные творческие контакты с рядом московских психологов. По свидетельству М.Г. Ярошевского, «к Рубинштейну в его двухкомнатную квартиру на Садовой приходили делиться своими замыслами Выготский и Леонтьев, Ананьев и Рогинский. Приезжали на его кафедру Лурия, Занков, Кравков и другие». Выготского и Леонтьева он приглашал из Москвы для чтения лекций. Не разделяя многих идей Выготского, он подробно обсуждал их во время их встреч.

В свою очередь, приезжая в Москву, Рубинштейн активно общался с коллегами, которые также разрабатывали психологическую категорию деятельности, — Б.М. Тепловым, А.Н. Леонтьевым и др. Обычно эти встречи происходили не в Институте психологии, а в ЦПКИО им. Горького, поскольку руководство института к идеям «деятельностников» относилось, мягко говоря, прохладно.

По этой причине Теплову и Леонтьеву было бы трудно или даже невозможно защитить свои докторские диссертации в Москве. Рубинштейн пригласил их защищаться в Ленинград и выступил одним из официальных оппонентов.

Принцип единства сознания и деятельности - термин Рубинштейна, которым он обозначил свой подход: «Формируясь в деятельности, психика, сознание в деятельности и проявляется. Деятельность и сознание - не два в разные стороны обращенных аспекта. Они образуют органическое целое, не тождество, но единство». (ср. с формулой А.Н.Леонтьева)

Этот поход позволил С.Л.Рубинштейну рассмотреть деятельность как самостоятельный предмет психологического исследования, посредством которого мы получаем возможность познать психический мир человека.

Основной акцент ставится на социальной сущности личности. Личность рассматривается как совокупность характеристик (качества личности), которые приобретаются человеком в деятельности. Социальная среда - источник развития личности. С. Л. Рубинштейн

(1889—1960)


Принципы, также сформулированные С.Л.Рубинштейном: • детерминизма• развития•историзма •личностного опосредования

Формула принципа детерминизма: «внешние причины действуют через внутренние условия».

Однако в таком виде этот принцип подвергался критике со стороны А.Н.Леонтьева и П.Я. Гальперина.

«Способ деятельности есть клеточка деятельности, в которой можно вскрыть зачатки всех элементов психологии в их единстве»


«Все психические процессы, с изучения которых начинается анализ психического содержания деятельности человека, протекают в личности, и каждый из них в своем реальном протекании зависит от нее.

…Зависимость психических процессов от личности как индивидуальности выражается, во-первых, в индивидуально-дифференциальных различиях. Люди в зависимости от общего склада их индивидуальности различаются по типам восприятия и наблюдения, памяти, внимания (в смысле переключаемости) и т.д.


«…Зависимость психических процессов от личности выражается, во-вторых, в том, что они, не имея самостоятельной линии развития, зависят от общего развития личности. …Тот факт, что психические процессы человека суть проявления личности, выражается, в-третьих, в том, что у человека они не остаются только процессами, совершающимися самотеком, а превращаются в сознательно регулируемые действия или операции, которыми личность как бы овладевает и которые она направляет на разрешение встающих перед ней в жизни задач…

…Тем самым, сами эти процессы превращаются в сознательно регулируемые операции, т. е. психические процессы становятся психическими функциями личности


«Психика ребенка формируется и проявляется в деятельности, а поэтому нет другого пути как изучать детей, воспитывая и обучая их с тем, чтобы воспитывать и обучать, изучая их, - таков путь единственно полноценной педагогической работы и наиболее плодотворный путь познания психологии детей»

(Рубинштейн С.Л. Проблемы общей психологии. М., 1976., с.184)


С. Л. РубинштейнЛичность формируется во взаимодействии, в которое человек вступает с окружающим миром. Во взаимодействии с миром, в осуществляемой им деятельности человек не только проявляется, но и формируется.

Поэтому-то такое фундаментальное значение для психологии приобретает деятельность человека.

Человеческая личность, то есть та объективная реальность, которая обозначается понятием личность, – это, в конце концов, реальный индивид, живой, действующий человек.

Не существует никакой личности ни как психофизически "нейтрального", ни как чисто духовного образования, и никакой особой науки о так понимаемой "личности".


«Все психические явления в их взаимосвязях принадлежат конкретному, живому, действующему человеку; все они являются зависимыми и производными от природного и общественного бытия человека и определяющих его закономерностей.

Исчерпывающее рассмотрение психических процессов – восприятия, мышления (а не только, скажем, чувств) должно включить и "личностный" и, в частности, мотивационный аспект соответствующей деятельности, то есть выявить в них отношение личности к задачам, которые перед ней встают.

Однако это никак не значит, что можно рассматривать восприятие, мышление и т. д. только как частное проявление от случая к случаю изменяющегося отношения личности к ситуации».

Отсюда его тезис: «Психолог, который знает, что он изучает, изучает психику и только психику». Этот тезис – скрытая критика концепции А.Н.Леонтьева.


В качестве собственно личностных свойств из всего многообразия психических свойств человека обычно выделяются те, которые обусловливают общественно значимое поведение или деятельность человека. Основное место в них поэтому занимают система мотивов и задач, которые ставит себе человек, свойства его характера, обусловливающие поступки людей (то есть те их действия, которые реализуют или выражают отношения человека к другим людям), и способности человека, то есть свойства, делающие его пригодным к исторически сложившимся формам общественно полезной деятельности.

Способности (по С.Л. Рубинштейну) – сложное «синтетическое образование, которое включает в себя целый ряд данных, без которых человек не был бы способен к какой-либо конкретной деятельности, и свойств, которые лишь в процессе определенным образом организованной деятельности вырабатываются».


«…Психическое содержание человеческой личности не исчерпывается мотивами сознательной деятельности; оно включает в себя также многообразие неосознанных тенденций – побуждений его непроизвольной деятельности. "Я" как субъект – это образование, неотделимое от многоплановой совокупности тенденций, составляющих в целом психологический склад личности. В общей характеристике личности надо особо учитывать ее "идеологию", идеи, применяемые человеком в качестве принципов, на основе которых им производится оценка своих и чужих поступков, определяемых теми или иными побуждениями».


В качестве личности человек выступает как "единица" в системе общественных отношений, как реальный носитель этих отношений. В этом заключается положительное ядро той точки зрения, которая утверждает, что понятие личности есть общественная, а не психологическая категория.

Это не исключает, однако, того, что сама личность как реальность, обладая многообразными свойствами – и природными, а не только общественными, – является предметом изучения разных наук, каждая из которых изучает ее в своих специфических для нее связях и отношениях.

В число этих наук необходимо входит психология, потому что нет личности без психики, без сознания.

Психическое содержание человеческой личности не исчерпывается мотивами сознательной деятельности; оно включает в себя также многообразие неосознанных тенденций – побуждений его непроизвольной деятельности.

"Я" как субъект – это образование, неотделимое от многоплановой совокупности тенденций, составляющих в целом психологический склад личности.


(1889—1960)

Человек не изолированное, замкнутое существо, которое живет и развивается из самого себя. Он связан с окружающим его миром и нуждается в нем. В процессе исторического развития круг того, в чем человек нуждается, расширяется.

Эта объективная нужда, отражаясь в психике человека, испытывается им как потребность.

Помимо предметов, необходимых для существования человека, в которых он испытывает потребность, без которых его существование или вообще, или на данном уровне невозможно, имеются и другие, наличие которых, не будучи объективно необходимым и не испытываясь субъективно как потребность, представляет для человека интерес.

Над потребностями и интересами возвышаются идеалы.Испытываемая или осознаваемая человеком зависимость его от того, в чем он

нуждается или в чем он заинтересован, порождает направленность на соответствующий предмет.

Проблема направленности – это прежде всего вопрос о динамических тенденциях, которые в качестве мотивов определяют человеческую деятельность, сами в свою очередь определяясь ее целями и задачами

С. Л. РубинштейнИз тенденций (стремлений) выделяется как особый момент установка. Установка личности – это занятая ею позиция, которая заключается в определенном

отношении к стоящим целям или задачам и выражается в избирательной мобилизованности и готовности к деятельности, направленной на их осуществление.

Установка возникает в результате определенного распределения и внутреннего взаимодействия тенденций, выражающих направленность личности, представляя их итог в состоянии динамического покоя и предпосылку, фон, на котором они в дальнейшем развиваются. Установка соотносительна с тенденциями. Тенденции выступают как стремления, когда намечается не только исходный, но и конечный их пункт.

Тенденции, как связанные с состояниями напряжения динамические силы, образующиеся в процессе деятельности и побуждающие к ней, заключаются в потребностях, интересах и идеалах.

Потребности в свою очередь по мере их осознания могут выступать как влечения и как желания

С. Л. РубинштейнОт интереса, как специфической направленности на тот или иной предмет,

отчленяется склонность, как направленность на соответствующую деятельность. Таким образом, Рубинштейном описывается разветвленная система психических проявлений личности и их психологических понятий, благодаря которым «…сама личность из мертвой схемы, какой она нередко рисуется в курсах психологии, превращается в живое существо со своими потребностями и интересами, своими запросами и установками...

…Во всем расширяющемся контакте с окружающим миром человек сталкивается со все новыми предметами и сторонами действительности.

Личность, субъект – это не "чистое сознание" (Канта и кантианцев), не всегда себе равное "я" (" Я+Я" – Фихте) и не саморазвивающийся "дух" (Гегель); это конкретный, исторический, живой индивид, включенный в реальные отношения к реальному миру.

С. Л. Рубинштейн«…Личность как сознательный субъект осознает не только окружающее, но и себя в своих отношениях с окружающим. Первый этап в формировании личности как самостоятельного субъекта, связан с овладением собственным телом, с возникновением произвольных движений. Дальнейшей ступенькой на этом же пути является начало ходьбы, самостоятельного передвижения.

С. Л. РубинштейнИ в этом втором, как и в первом, случае существенна не столько сама по себе техника этого дела, сколько то изменение во взаимоотношениях индивида с окружающими людьми, к которому приводит возможность самостоятельного передвижения, так же как и самостоятельного овладения предметом посредством хватательных движений. Одно, как и другое, одно вместе с другим порождает некоторую самостоятельность ребенка по отношению к другим людям.


С осознанием этого объективного факта и связано зарождение самосознания личности, первое представление ее о своем "Я" При этом человек осознает свою самостоятельность, свою обособленность от окружения лишь через свои отношения с окружающими его людьми, и он приходит к самосознанию, к познанию собственного "Я" через познание других людей. «Звезда» Интернета – 2-х летний индонезиец,

выкуривавший 40 сигарет в день.

С. Л. РубинштейнСущественным звеном в ряде основных событий в истории становления самосознания является и овладение речью, представляющей собой форму существования мышления и сознания в целом. Играя значительную роль в развитии сознания ребенка, речь вместе с тем существенно увеличивает действенные возможности ребенка, изменяя его взаимоотношения с окружающими.


Всякий человек является личностью, сознательным субъектом, обладающим и известным самосознанием; но не у каждого человека те качества его, в силу которых он признается нами личностью, представлены в равной мере, с той же яркостью и силой.

Мы не смешаем этого впечатления даже с тем очень близким, казалось бы, к нему чувством, которое мы обычно выражаем, говоря о человеке, что он индивидуальность. "Индивидуальность", – говорим мы о человеке ярком, т.е. выделяющимся известным своеобразием.

Личностью в специфическом смысле этого слова является человек, у которого есть свои позиции, свое ярко выраженное сознательное отношение к жизни, мировоззрение, к которому он пришел в итоге большой сознательной работы. У личности есть свое лицо. Такой человек не просто выделяется в том впечатлении, которое он производит на другого; он сам сознательно выделяет себя из окружающего С. Л. Рубинштейн

(1889—1960)

С. Л. РубинштейнНо личность – это не существо, которое просто вросло в среду; личностью

является лишь человек, способный выделить себя из своего окружения для того, чтобы по-новому, сугубо избирательно связаться с ним.

Личностью является лишь человек, который относится определенным образом к окружающему, сознательно устанавливает это свое отношение так, что оно выявляется во всем его существе.

Подлинная личность определенностью своего отношения к основным явлениям жизни заставляет и других самоопределиться.

Сфера и реальная значимость высших ступеней сознания у личности все ширятся и укрепляются. Эти высшие уровни сознательной жизни не надстраиваются внешним образом над низшими; они все глубже в них проникают и перестраивают их;

потребности человека все в большей мере становятся подлинно человеческими потребностями; ничего не утрачивая в своей природной естественности, они сами, а не только надстраивающиеся над ними идеальные проявления человека, все в большей степени превращаются в проявления исторической, общественной, подлинно человеческой сущности человека.


С. Л. Рубинштейн«…Личностью человек не рождается; личностью он становится. Это становление

личности существенно отлично от развития организма, совершающегося в процессе простого органического созревания.

…Сущность человеческой личности находит свое завершающее выражение в том, что она не только развивается как всякий организм, но и имеет свою историю.

…Это реальный живой человек из плоти и крови; ему не чужды внутренние противоречия, у него имеются не только ощущения, представления, мысли, но также и потребности, и влечения; в его жизни бывают конфликты».


Задача психологии – изучать психику, сознание и самосознание личности, но суть дела заключается в том, чтобы она изучала их именно как психику и сознание "реальных живых индивидов" в их реальной обусловленности.

…Человек является личностью, лишь поскольку он выделяет себя из природы, и отношение его к природе и к другим людям дано ему как отношение, т.е. поскольку у него есть сознание.

…Процесс становления, человеческой личности включает в себя поэтому как неотъемлемый компонент формирование его сознания и самосознания: это есть процесс развития сознательной личности».

СПАСИБО ЗА ВНИМАНИЕ

Education

Специфика деятельностного подхода С.Л. Рубинштейна