Upload
alexander-markov
View
150
Download
6
Embed Size (px)
Citation preview
Защита диссертации Майга Абубакара Абдулвахиду
на соискание ученой степени кандидата филологических наук на тему:
АФРИКА ВО ФРАНЦУЗСКИХ И РУССКИХ ТРАВЕЛОГАХ (А. ЖИД И Н. ГУМИЛЕВ)
Москва, 31 мая 2016 г.
ФГБУН Институт мировой литературы им. А. М. Горького РАН
Специальности: 10.01.03 – литература народов стран зарубежья (литература Европы) 10.01.01 – русская литература
Обоснование выбора темы и авторов исследования
• Андре Жид и Николай Гумилев - писатели одной эпохи - XX века.
• Их африканские странствия нашли отражение в их документальных и художественных произведениях.
• Оба автора получили экзистенциальный опыт в Африке, который сильно повлиял на их мировоззрение и творческую манеру.
• Изображение Африки в травелогах еще не было предметом сопоставительного научного анализа в России.
Материалом работы послужилиС одной стороны,
Материалом работы послужилиС другой стороны,
Задачи исследования были решены в трех главах
ГЛАВА 1. ЛИТЕРАТУРНЫЙ ТРАВЕЛОГ1.1. Краткая история становления жанра травелога 1.2. Специфика и место травелога в иерархии литературных жанров
ГЛАВА 2. АФРИКА В ТРАВЕЛОГАХ АНДРЕ ЖИДА2.1. Северная Африка в травелогах и художественных произведениях А. Жида2.2. Образ Черной Африки в путевых заметках Жида («Путешествие в Конго»
(Voyage au Congo, 1927) и «Возвращение с озера Чад» (Le Retour du Tchad, 1928)
ГЛАВА 3. АФРИКА В ТРАВЕЛОГАХ И СТИХАХ НИКОЛАЯ ГУМИЛЕВА3.1. Юный «Конквистадор» в сказочной и «романтической» Африке3.2. Образ Египта в путевых и художественных произведениях Гумилева3.3. Гумилевская Восточная Африка
8 основных черт литературного травелога
1. Путевой текст является результатом наблюдений, сделанных автором-путешественником в хронологическом порядке на определенном маршруте.
2. В тексте травелога можно выделить два наиболее часто употребляемых хронотопа: дорога и остановка.
3. Путевой текст колеблется между повествованием и описанием.4. Важная черта травелога – описание народов, их достоинств и недостатков в глазах
путешественника. 5. Часто писатели-путешественники заимствуют друг у друга маршруты,
предпринимают те или иные действия, высказывают те или иные мнения и предположения, основываясь на мнениях и действиях своих предшественников.
6. Главный герой – автор-путешественник, имеющий субъективный взгляд на увиденное...
7. Писатель-путешественник преображает реальную картину, включает в текст элементы своей личной жизни и свое видение «чужого». Это ведет к появлению вымысла и определяет художественную сторону травелога.
8. Соотношение документального и художественного является чрезвычайно важным аспектом травелога, давая возможность для изложения реальных путешествий в фикциональной форме романа, новеллы, стихотворения.
Имагология (или изучение травелогических изображений)
1. Изучив труды французских ученых П. Брюнеля, К. Пишуа, А.-М. Руссо, Ц. Тодорова, И. Шевреля, мы пришли к выводу, что путевой рассказ рассматривается как «имагологический текст», в котором «Я» повествователь, представитель воспринимающей культуры, опирается на традиции и законы своей родины, чтобы сравнивать, оценивать и изображать своего «чужого» - представителя воспринимаемой культуры.
2. Изображение «чужого» (культура, которую воспринимают) может также много сказать о культуре того, кто воспринимает, ибо пытаться объяснить «чужое» значит объяснить самого себя.
3. Вопрос стереотипов занимает центральное место в имагологических исследованиях, поскольку путевые заметки способствуют их формированию и распространению в обществе.
4. Важно изучить условия и принципы использования писателем-путешественником позитивных и негативных эпитетов, так как они позволяют понять способы экзотизации и исключения изображенного субъекта или объекта.
Характерные стереотипы африканцев, встречающиеся в европейских травелогах XIX и XX вв. - это негр-раб, негр-слуга, араб-слуга, негритянка (арабка) -
наложница, или любовница.
А.Жид и Н.Гумилев по-разному видят и описывают Африку
1. Жид чувствовал себя «хозяином» в Африке, поскольку посещаемые им страны являлись французскими владениями.
2. Жид долгое время оставался носителем колониального сознания...Начал говорить о злоупотреблениях и жестоком обращении колониальной администрации с аборигенами в Конго и Чаде ради блага французской колониальной империи.
3. Внимание Жида в основном сфокусировано на человеке…4. Жид нашел в путешествии возможность открыть для себя свободу
мышления, в которой он как писатель с нетрадиционной сексуальной ориентацией нуждался в консервативном обществе Франции.
5. В своих художественных и автофикциональных произведениях как «Яства земные», «Имморалист» и «Если зерно не умрет», Жид не только использует результаты своих африканских наблюдений, он через них создает персонажей по своему образу и подобию, которые действуют по схемам воспоминаний и маршрутов автора.
А.Жид и Н.Гумилев по-разному видят и описывают Африку
6. Напряжение, которое ощущается в травелогах Жида, меньше чувствуется в путевых текстах Гумилева. Это связано с отсутствием России среди колониальных держав в Африке, что позволило поэту не только сблизиться с восточными африканцами, но и «нейтрально» оценить колониальное совместное проживание африканцев и европейцев.
7. Африка изначально привлекала Гумилева своей экзотикой и той опасностью, которую она представляла своим животным миром.
8. Гумилев не любил прозу, поэтому его африканские странствия больше отразились в его поэзии, чем в его прозаических текстах.
9. Черная Африка Гумилева – девственна, чиста, и в ней существуют только идеальные сказочные герои и любимые им животные экваториального леса.
10.Хотя Гумилев знал о первых путешествиях Жида в Северную Африку (1897–1900), он первый побывал у жителей Черной Африки и первый раскритиковал колониальную систему. Однако Жид это сделал громче и ярче, полагаясь на свою славу и свое влияние на литературной арене.
Но Жид и Гумилев имеют много общих черт как писатели и как путешественники
1. Рано проявилась страсть к Африке. Гумилев - благодаря чтению приключенческих романов и интересу к оккультизму. Жид – под влиянием чтения арабо-персидских сказок («Тысяча и одна ночь») и влечения к истории древних цивилизаций...
2. Второй дом Жида в Африке – это Бискра, у Гумилева – это Каир или Хараре.
3. Хотя они часто высказывались против колониальных преступлений, оба поддерживали идею «цивилизаторской миссии» и верили, что тогдашние колониальные державы обладали всеми возможностями для выполнения этой миссии.
4. Опыт африканских путешествий был важен для формирования их мировоззрения и художественных особенностей творчества.
5. Наполняют свои художественные произведения путевыми впечатлениями, так как им было трудно расстаться со своими приятными воспоминаниями. ..
6. Но главное, что объединяет травелоги обоих писателей, – это личностное начало, которое ярко проявляется и у того, и у другого.
Андре Жид и Марк Аллегре в Конго в 1925-1926 гг.
Гумилев записывает галлаские песни со слов галласа-певца во время экспедиции в Эфиопию 1913 г.
Спасибо за внимание!