Защита диссертации Майга Абубакара Абдулвахиду

на соискание ученой степени кандидата филологических наук на тему:

АФРИКА ВО ФРАНЦУЗСКИХ И РУССКИХ ТРАВЕЛОГАХ (А. ЖИД И Н. ГУМИЛЕВ)

Москва, 31 мая 2016 г.

ФГБУН Институт мировой литературы им. А. М. Горького РАН

Специальности: 10.01.03 – литература народов стран зарубежья (литература Европы) 10.01.01 – русская литература

Обоснование выбора темы и авторов исследования

• Андре Жид и Николай Гумилев - писатели одной эпохи - XX века.

• Их африканские странствия нашли отражение в их документальных и художественных произведениях.

• Оба автора получили экзистенциальный опыт в Африке, который сильно повлиял на их мировоззрение и творческую манеру.

• Изображение Африки в травелогах еще не было предметом сопоставительного научного анализа в России.

Материалом работы послужилиС одной стороны,

Материалом работы послужилиС другой стороны,

Задачи исследования были решены в трех главах

ГЛАВА 1. ЛИТЕРАТУРНЫЙ ТРАВЕЛОГ1.1. Краткая история становления жанра травелога 1.2. Специфика и место травелога в иерархии литературных жанров

ГЛАВА 2. АФРИКА В ТРАВЕЛОГАХ АНДРЕ ЖИДА2.1. Северная Африка в травелогах и художественных произведениях А. Жида2.2. Образ Черной Африки в путевых заметках Жида («Путешествие в Конго»

(Voyage au Congo, 1927) и «Возвращение с озера Чад» (Le Retour du Tchad, 1928)

ГЛАВА 3. АФРИКА В ТРАВЕЛОГАХ И СТИХАХ НИКОЛАЯ ГУМИЛЕВА3.1. Юный «Конквистадор» в сказочной и «романтической» Африке3.2. Образ Египта в путевых и художественных произведениях Гумилева3.3. Гумилевская Восточная Африка

8 основных черт литературного травелога

1. Путевой текст является результатом наблюдений, сделанных автором-путешественником в хронологическом порядке на определенном маршруте.

2. В тексте травелога можно выделить два наиболее часто употребляемых хронотопа: дорога и остановка.

3. Путевой текст колеблется между повествованием и описанием.4. Важная черта травелога – описание народов, их достоинств и недостатков в глазах

путешественника. 5. Часто писатели-путешественники заимствуют друг у друга маршруты,

предпринимают те или иные действия, высказывают те или иные мнения и предположения, основываясь на мнениях и действиях своих предшественников.

6. Главный герой – автор-путешественник, имеющий субъективный взгляд на увиденное...

7. Писатель-путешественник преображает реальную картину, включает в текст элементы своей личной жизни и свое видение «чужого». Это ведет к появлению вымысла и определяет художественную сторону травелога.

8. Соотношение документального и художественного является чрезвычайно важным аспектом травелога, давая возможность для изложения реальных путешествий в фикциональной форме романа, новеллы, стихотворения.

Имагология (или изучение травелогических изображений)

1. Изучив труды французских ученых П. Брюнеля, К. Пишуа, А.-М. Руссо, Ц. Тодорова, И. Шевреля, мы пришли к выводу, что путевой рассказ рассматривается как «имагологический текст», в котором «Я» повествователь, представитель воспринимающей культуры, опирается на традиции и законы своей родины, чтобы сравнивать, оценивать и изображать своего «чужого» - представителя воспринимаемой культуры.

2. Изображение «чужого» (культура, которую воспринимают) может также много сказать о культуре того, кто воспринимает, ибо пытаться объяснить «чужое» значит объяснить самого себя.

3. Вопрос стереотипов занимает центральное место в имагологических исследованиях, поскольку путевые заметки способствуют их формированию и распространению в обществе.

4. Важно изучить условия и принципы использования писателем-путешественником позитивных и негативных эпитетов, так как они позволяют понять способы экзотизации и исключения изображенного субъекта или объекта.

Характерные стереотипы африканцев, встречающиеся в европейских травелогах XIX и XX вв. - это негр-раб, негр-слуга, араб-слуга, негритянка (арабка) -

наложница, или любовница.

А.Жид и Н.Гумилев по-разному видят и описывают Африку

1. Жид чувствовал себя «хозяином» в Африке, поскольку посещаемые им страны являлись французскими владениями.

2. Жид долгое время оставался носителем колониального сознания...Начал говорить о злоупотреблениях и жестоком обращении колониальной администрации с аборигенами в Конго и Чаде ради блага французской колониальной империи.

3. Внимание Жида в основном сфокусировано на человеке…4. Жид нашел в путешествии возможность открыть для себя свободу

мышления, в которой он как писатель с нетрадиционной сексуальной ориентацией нуждался в консервативном обществе Франции.

5. В своих художественных и автофикциональных произведениях как «Яства земные», «Имморалист» и «Если зерно не умрет», Жид не только использует результаты своих африканских наблюдений, он через них создает персонажей по своему образу и подобию, которые действуют по схемам воспоминаний и маршрутов автора.

А.Жид и Н.Гумилев по-разному видят и описывают Африку

6. Напряжение, которое ощущается в травелогах Жида, меньше чувствуется в путевых текстах Гумилева. Это связано с отсутствием России среди колониальных держав в Африке, что позволило поэту не только сблизиться с восточными африканцами, но и «нейтрально» оценить колониальное совместное проживание африканцев и европейцев.

7. Африка изначально привлекала Гумилева своей экзотикой и той опасностью, которую она представляла своим животным миром.

8. Гумилев не любил прозу, поэтому его африканские странствия больше отразились в его поэзии, чем в его прозаических текстах.

9. Черная Африка Гумилева – девственна, чиста, и в ней существуют только идеальные сказочные герои и любимые им животные экваториального леса.

10.Хотя Гумилев знал о первых путешествиях Жида в Северную Африку (1897–1900), он первый побывал у жителей Черной Африки и первый раскритиковал колониальную систему. Однако Жид это сделал громче и ярче, полагаясь на свою славу и свое влияние на литературной арене.

Но Жид и Гумилев имеют много общих черт как писатели и как путешественники

1. Рано проявилась страсть к Африке. Гумилев - благодаря чтению приключенческих романов и интересу к оккультизму. Жид – под влиянием чтения арабо-персидских сказок («Тысяча и одна ночь») и влечения к истории древних цивилизаций...

2. Второй дом Жида в Африке – это Бискра, у Гумилева – это Каир или Хараре.

3. Хотя они часто высказывались против колониальных преступлений, оба поддерживали идею «цивилизаторской миссии» и верили, что тогдашние колониальные державы обладали всеми возможностями для выполнения этой миссии.

4. Опыт африканских путешествий был важен для формирования их мировоззрения и художественных особенностей творчества.

5. Наполняют свои художественные произведения путевыми впечатлениями, так как им было трудно расстаться со своими приятными воспоминаниями. ..

6. Но главное, что объединяет травелоги обоих писателей, – это личностное начало, которое ярко проявляется и у того, и у другого.

Андре Жид и Марк Аллегре в Конго в 1925-1926 гг.

Гумилев записывает галлаские песни со слов галласа-певца во время экспедиции в Эфиопию 1913 г.

Спасибо за внимание!