Μοχάμαντ r ο Απόστολος Του ΑΛΛΑΧ

Μοχάμαντ

ο Απόστολος Του ΑΛΛΑΧ

Αμπντουλραχμάν Αμπντουλκαρίμ ΑΣΣΙΧΑ

Δαπάνη Εκτύπωσης:

ΚΕΝΤΡΟ ΕΝΗΜΕΡΩΣΗΣ ΞΕΝΩΝ ΠΑΡΟΙΚΙΩΝ

ΑΛΚΑΣΙΜ – ΣΑΟΥΔΙΚΗ ΑΡΑΒΙΑ

www.islamhouse.com

Μετάφραση απ' τ' αυθεντικό Αραβικό πρωτότυπο κείμενο

[4766/1427 - 2/445/566/9960]

Μιχάλης Γ. Σολομωνίδης

Δαπάνη Ελληνικής Μετάφρασης:

ΣΥΝΔΕΣΜΟΣ ΙΣΛΑΜΙΚΗΣ ΠΡΟΣΚΛΗΣΗΣ

www.islamic-invitation.com

http://www.islamhouse.com/

http://www.islamic-invitation.com/

"Μοχάμαντ εεΑεα, ο Απόστολος Του ΑΛΛΑΧ" ©

1

ΘΕΜΑΤΟΛΟΓΙΚΟ ΕΥΡΕΤΗΡΙΟ1

Θέμα Σελίδα Μεταφραστικές Σημειώσεις 2

Πρόλογος 8

Γενεαλογία του Αποστόλου εεΑεα 13

Γέννηση και Ανατροφή του Αποστόλου εεΑεα 18

Περιγραφή του Αποστόλου εεΑεα 28

Ήθη, Ιδιότητες, και Προσόντα του Αποστόλου εεΑεα 29

Η συμπεριφορά του Αποστόλου εεΑεα 50

Αντικειμενικές Καταθέσεις 53

Οι Σύζυγοι του Αποστόλου εεΑεα 56

Κορανικά Τεκμήρια Αποστολής του Μοχάμαντ εεΑεα 61

Τεκμήριο από την Άσπιλη Ισλαμική Προφητική Παράδοση 62

Παλαιοδιαθηκικά Τεκμήρια 62

Καινοδιαθηκικά Τεκμήρια 69

Στοχαστικά Τεκμήρια 71

Επιταγή της παραδοχής της Αποστολικής Ιδιότητας 89

Επίλογος 99

1 Ο συγγραφέας δεν συμπεριέλαβε ειδική σελίδα ως Ευρετήριο, γι' αυτό ο μεταφραστής αυτοσχεδίασε το παραπάνω.


2

ΜΕΤΑΦΡΑΣΤΙΚΕΣ ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ

Συμπλέγματα:

ακολουθεί στην Αραβική γλώσσα τ' όνομα του Μοχάμαντ (Μουχάμμαντ, Μωάμεθ, Μοχάμεντ, Μωχάμμαντ), Προφήτη, και Απεσταλμένου, ή Αγγελιοφόρου, ή Απόστολου του ΑΛΛΑΧ, ως τιμητική και μεγεθυντική προσφώνηση, και ερμηνεύεται λεκτικά ως εξής: Ειρήνη και Ευλογία Του ΑΛΛΑΧ επ' αυτώ (εεΑεα). Οι Μουσουλμάνοι θεωρούν ευλογία, εκτίμηση, εύφημη μνεία, και απότιση ευσέβειας την αναφορά της προσφώνησης αυτής, όποτε μνημονεύεται το όνομα, ή κάποια από της ιδιότητες του Απόστολου Του ΑΛΛΑΧ. Εξάλου είναι Θεϊκή επιτάγη στο Κοράνι: Ο ΑΛΛΑΧ και οι άγγελοί Του, στέλνουν ευχές πάνω στον Προφήτη. Ω! Εσείς που πιστεύετε! Να στείλετε τις ευχές σας πάνω του, και να τον χαιρετάτε σεβάσμια. 33'-56 Σε Ισλαμική Νομοκανονική νοηματική ανάλυση ερμηνεύεται ως: " Είθε Ο ΑΛΛΑΧ να Εξυψώσει τη μνεία του και να τον Προστατέψει απ' την ατέλεια".

ακολουθεί στην Αραβική γλώσσα τα ονόματα των Προφητών και Αποστόλων, και ερμηνεύεται λεκτικά ως εξής: Ειρήνη επ’ αυτώ (εεα).

ακολουθεί στην Αραβική γλώσσα τα ονόματα ανθρώπων στους οποίους ευαρεστήθηκε ο ΑΛΛΑΧ για την υπακοή τους στον Απόστολο και Προφήτη Μοχάμαντ εεΑεα,


3

όπως συζύγους του, συγγενείς του, και τους Συντρόφους του, και ερμηνεύεται λεκτικά ως εξής: ευαρέστηση Του ΑΛΑΧ επ' αυτώ/αυτή (ευΑεα)

πληθυντικός του προηγούμενου συμπλέγματος, ερμηνευόμενος ως ευαρέστηση Του ΑΛΑΧ επ' αυτοίς/αυταίς (ευΑεα)

Ειδικές Παρενθέσεις:

οι παρενθέσεις αυτού του τύπου εσωκλείουν Κορανικό Κείμενο σε μετάφραση, και νοηματική απόδοση του Μιχάλη Σολομωνίδη, κατόπιν αναφοράς στις ανεπιφύλακτα αποδεκτές Ισλαμικές Ερμηνείες.

{ } τα άγκιστρα εσωκλείουν κείμενο της Ισλαμικής Παράδοσης σε μετάφραση και νοηματική απόδοση του Μιχάλη Σολομωνίδη, κατόπιν αναφοράς στις ανεπιφύλακτα αποδεκτές Ισλαμικές Πηγές και Ερμηνείες.

Συντομογραφίες & Διευκρινήσεις:

ΙΠΠ : Ισλαμική Προφητική Παράδοση, αραβιστί "Σούννα"

ΙΠΡ : Ισλαμική Προφητική Ρήση, αραβιστί "Χαντήθ" (πληθυντικός Αχαντήθ).

Ευαγγέλιο του Ελέους : Το χαρμόσυνο μήνυμα που μετέφερε ο Μοχάμαντ εεΑεα, ως Απόστολος και Προφήτης Του ΑΛΛΑΧ, αναφορικά με την έλευσή του, την αποκατάσταση, τελειοποίηση, και ολοκλήρωση του Ισλαμισμού, ο οποίος είναι για Τον ΑΛΛΑΧ, η μόνη αποδεκτή Θρησκεία.

Ίμπεν, ή ίμπιν, ή ίμπν: σημαίνει "υιός" και προηγείται Αραβιστί του πατρώνυμου, ήτοι "-ιδης", το οποίο ακολουθεί Ελληνιστί το πατρώνυμο.


4

Σύντομη διευκρίνιση, προσφορά του Ισλαμικού Ερευνητή και Θρησκευτικού Συγγραφέα κου. Μουχάμαντ Αλμπαρσίγκη σε μετάφραση και νοηματική απόδοση του Μιχάλη Σολομωνίδη:

صحيح البخاري: هو كتاب جمع فيه مؤلفه األحاديث التي صحت روايتها عن النبي صلى اهللا الجامع المسند (عليه وسلم، ولم يشتمل على كل األحاديث الصحيحة، واسمه الدقيق:

الصحيح المختصر من أمور رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وسننه وأيامه).Σαχίχ Αλμποχάρη: Ορθή Συλλογή του Αλμποχάρη. Πρόκειται για βιβλίο, στο οποίο συγκέντρωσε ο Αλμπουχάρη μέρος των Προφητικών Ρήσεων, που αληθεύει ότι ανάγονται στον ίδιο τον Απόστολο Μοχάμαντ εεΑεα. Η πλήρη ονομασία του έργου είναι: Η Ορθή Συνοπτική Αναγόμενη Συλλογή στα Θέματα του Αποστόλου Του ΑΛΛΑΧ εεΑεα, τις Ρήσεις, τις Πράξεις, και την Βιογραφία του. Μια και θεωρείται αδιαμφισβήτητη για τα αυστηρά κριτήρια ακριβείας, που έθεσε ο συλλέκτης της, κατά την επιλογή των στοιχείων, που τη συνθέτουν, γι’ αυτό και τιτλοφορείται ως «Ορθή». Ο μεταφραστής χρησιμοποιεί για αναφορά της την ακόλουθη συντομογραφία: ΣΑΠΠΑ, ήτοι Συλλογή της Αδιαμφισβήτητης Προφητικής Παράδοσης του Αμπουχάρη.

هو كتاب جمع فيه مؤلفه ما صحت روايته عن النبي صلى اهللا عليه وسلم، وهو صحيح مسلم:يلي صحيح البخاري في المرتبة من حيث الصحة والدقة، واسمه الدقيق: (المسند الصحيح

المختصر من السنن بنقل العدل عن العدل إلى رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم).Σαχίχ Μόσλεμ: Ορθή Συλλογή του Μόσλεμ. Πρόκειται για βιβλίο, στο οποίο συγκέντρωσε ο Μόσλεμ μέρος των Προφητικών Ρήσεων, που αληθεύει ότι ανάγονται στον ίδιο τον Απόστολο Μοχάμαντ εεΑεα. Ακολουθεί την προηγούμενη σε βαθμό βεβαιότητας και ακρίβειας. Η πλήρη ονομασία του έργου είναι: Η Ορθή Συνοπτική Αναγόμενη Συλλογή της Παράδοσης του Αποστόλου Του ΑΛΛΑΧ εεΑεα, Συγκεντρωμένη από τις Διαδοχικές Αφηγήσεις των Έμπιστων (Αφηγητών) που διαδέχτηκαν τους Συντρόφους και Οικείους του Προφήτη εεΑεα). Ο μεταφραστής χρησιμοποιεί για αναφορά της την ακόλουθη συντομογραφία: ΣΑΠΠΜ, ήτοι Συλλογή της Αδιαμφισβήτητης Προφητικής Παράδοσης του Μόσλεμ.


5

Όταν το κείμενο βρίσκεται και στις δύο προηγούμενες Συλλογές τότε ο μεταφραστής σημειώνει την αναφορά ως ΣΑΠΠΑ-Μ.

كتاب جمع فيه مؤلفه ما صح عنده من أحاديث النبي صلى اهللا عليه وسلم، صحيح ابن حبان: ولكنه أقل منزلة من البخاري ومسلم.

Σαχίχ Ίμπν Χιμπάν, ήτοι Ορθή Συλλογή του Χιμπανίδη (κατά τον μεταφραστή). Πρόκειται για βιβλίο, που θεωρείται επόμενο σε βαθμό ακρίβειας από τις δύο προηγούμενες Συλλογές (ΣΑΠΠΑ & ΣΑΠΠΜ), στο οποίο συγκέντρωσε ο Χιμπανίδης όσες ρήσεις αληθεύουν κατά τα κριτήρια της επιλογής του ότι ανάγονται στον ίδιο τον Απόστολο Μοχάμαντ εεΑεα. Συνοπτικά ο μεταφραστής το σημειώνει ως ΣΑΠΠ Χιμπανίδη.

هو كتاب جمع فيه مؤلفه األحاديث التي وردته عن النبي صلى اهللا عليه وسلم : سنن الترمذي ورتبها على أبواب الفقه (الطهارة ، الصالة ، الزكاة ، الحج .... إلخ)

(Σούναν Αλμτερμίδη) Πρόκειται για βιβλίο, στο οποίο συγκέντρωσε ο Αλταερμίδη, θεματικά κεφαλαιοποιημένες τις Προφητικές Ρήσεις, που έφθασαν στην εποχή του, από τις αφηγήσεις, και που αληθεύει ότι ανάγονται στον ίδιο τον Απόστολο Μοχάμαντ εεΑεα. Ο συγγραφέας τις ταξινομεί ανάλογα με το θρησκευτικό νομοκανονικό θέμα, που επιλαμβάνονται (Εξαγνισμός, Προσευχή, Ελεημοσύνη, Ιερό Προσκύνημα, κλπ.) Συνοπτικά ο μεταφραστής το σημειώνει ως ΣΠΠ Αλμτερμίδη.

سنن البيهقي :كتاٌب جمع فيه مؤلفه ما انتهى إليه من أحاديث النبي صلى اهللا عليه وسلم ، ورتبه على أبواب كثيرة ومتنوعة شملت أبواب الفقه وأبواب أخرى. وهو من الكتب المتأخرة في علم

الحديث الشريف.(Σούναν Αλμπαϊχάκη) Πρόκειται για βιβλίο, στο οποίο συγκέντρωσε ο Αλμπαϊχάκη, όσες ρήσεις διασώθηκαν στην εποχή του, και ανάγονται στον ίδιο τον Απόστολο Μοχάμαντ εεΑεα, και το ταξινόμησε σε πολλά και ποικίλα κεφάλαια, τα οποία περιλαμβάνουν την Θρησκευτική


6

Νομολογία, καθώς και άλλα διάφορα θέματα. Θεωρείται από τα μεταγενέστερα βιβλία μελέτης των Προφητικών ρήσεων. Συνοπτικά ο μεταφραστής το σημειώνει ως ΣΠΠ Αλμπαϊχάκη.

كتاٌب جمع فيه مؤلفه ما انتهى إليه من أحاديث النبي صلى اهللا عليه وسلم ، مرتًبا على المسند: الصحابة بحسب األفضلية. ويعتبر من أشهر المسانيد "مسند اإلمام أحمد بن حنبل".

Αλμούσναντ: Πρόκειται για βιβλίο, στο οποίο συγκέντρωσε ο συγγραφέας του, όσες ρήσεις έφθασαν στην εποχή του, και ανάγονται στον ίδιο τον Απόστολο Μοχάμαντ εεΑεα, κατά τη σειρά εκτίμησης της ισλαμικής προτεραιότητας των πιστών. Από τα γνωστότερα αυτού του είδους θεωρείται το πόνημα του Ιμάμη Άχμαντ Ίμπεν Χάνμπαλ (Χανμπαλίδη κατά τον μεταφραστή). Συνοπτικά ο μεταφραστής το σημειώνει ως ΑΠΠ Χανμπαλίδη (Αναγωγή Προφητικής Παράδοσης του Χανμπαλίδη).

حاديث المرفوعة إلى النبي صلى اهللا عليه األهو كتاب يجمع فيه مؤلفه ما جمعه من : المصنفوسلم ، والموقوفة عليه وكذلك اآلثار (األقوال أو األفعال) الواردة عن الصحابة والتابعين ويكون

مرتًبا على األبواب من أشهر المصنفات مصنف ابن أبي شيبة. (Αλμουσάναφ) Πρόκειται για βιβλίο, στο οποίο συγκέντρωσε ο συγγραφέας του, όσες ρήσεις έφθασαν στην εποχή του, και ανάγονται στον ίδιο τον Απόστολο Μοχάμαντ εεΑεα, καθώς και όσες ανάγονται σε βαθμό κατώτερο του Προφήτη εεΑεα, ήτοι την αναγόμενη κληρονομιά (ρήσεις και πράξεις) των συντρόφων, και των ακολούθων του Προφήτη εεΑεα. Η κεφαλαιοποίηση γίνεται με βάση το θεματικό αντικείμενο, που επιλαμβάνεται κάθε κεφάλαιο. Από τα γνωστότερα αυτού του είδους θεωρείται η ΣΠ-ΜΠ του Ίμπεν Άμπη Σάϊμπα (Αμπισαϊμπαΐδη κατά τον μεταφραστή). Συνοπτικά ο μεταφραστής το σημειώνει ως ΣΠ-ΜΠ (Συλλογή Προφητικής & Μεταγενέστερης Παράδοσης).

هو كتاٌب يقوم فيه مؤلفه باالستدراك على ما فات اآلخرين من األحاديث النبوية ، : المستدركومن أهم كتب المستدركات (المستدرك على الصحيحين) لإلمام الحاكم النيسابوري جمع فيه ما

كان على شرط البخاري ومسلم في رواية األحاديث ولم يضعاه في كتابيهما.


7

Προσθήκη (Μουστάντρακ) Πρόκειται για βιβλίο, στο οποίο ο συγγραφέας του προσθέτει ότι διέφυγε από προηγούμενους συγγραφείς αναφορικά με τις Προφητικές Ρήσεις του Απόστολου Μοχάμαντ εεΑεα. Από τα κυριότερα πονήματα αυτής της κατηγορίας θεωρείται η Προσθήκη του Ιμάμη Αλχάκεμ Αλναϊσαμπούρη, στο οποίο συγκέντρωσε όσα συμπορεύονταν με τα κριτήρια επιλογής των διακεκριμένων Συλλογών ΣΑΠΠΑ & ΣΑΠΠΜ σχετικά με την Προφητική Παράδοση, και δεν συμπεριλήφθηκαν από τους προειρημένους δύο μεγάλους Καταχωρητές.

هو كتاب يضع فيه مؤلفه ما جمعه من أحاديث ويكون ترتيبه على شيوخ المؤلف وليس : المعجم على األبواب أو الموضوعات، مثل معاجم الطبراني الكبرى والوسطى والصغرى.

Αλμόαντζαμ: Αλφαβητική Κατάταξη Αναφοράς Προφητικών Ρήσεων. Πρόκειται για βιβλίο, στο οποίο ο συγγραφέας του παραθέτει τις προφητικές ρήσεις, που συγκέντρωσε κατ’αλφαβητική σειρά των θρησκευτικών νομοδιδασκάλων του, και όχι κατά κεφάλαια, ή θεματολογικό αντικείμενο. Παράδειγμα αυτού του είδους θεωρείται η Αλφαβητική Κατάταξη Αναφοράς του Ατταμπαράνη, η οποία διακρίνεται σε Μεγάλη, Μεσαία και Μικρή ανάλογα με το πλήθος των Αναφορών, που περιλαμβάνει. Συνοπτικά ο μεταφραστής το σημειώνει ως ΑΚΑΠΡ (Αλφαβητική Κατάταξη Αναφοράς Προφητικών Ρήσεων).

ΕΥΧΑΡΙΣΤΙΕΣ

Απευθύνω στο συνάδελφό μου, Ερευνητή και Καταλογογράφο των Ισλαμικών Πηγών, και Θρησκευτικό Συγγραφέα κ. Μουχάμμαντ


8

Αλμπαρσίγκη, και του αφιερώνω τη μετάφρασή μου αυτή, ευχαριστώντας τον, για τις ανεκτίμητες διευκρινήσεις, και την αμέριστη συμπαράστασή του. Καθώς επίσης και στο συνάδελφό μου, Προγραμματιστή του Μουσείου Χειρογράφων της Βιβλιοθήκης Αλεξανδρείας κ. Άχμαντ Αμπουζάμελ, ο οποίος προθυμοποιήθηκε να αναδιαμορφώσει αφιλοκερδώς το εξώφυλλο της παρούσας Ελληνικής μετάφρασης.

Ο Μεταφραστής, Μιχάλης Γ. Σολομωνίδης

www.solomonidis.net

© “Τα πνευματικά δικαιώματα της Ελληνικής Μετάφρασης, ανήκουν αποκλειστικά στον μεταφραστή, μ’ εξαίρεση την μη κερδοσοπική αναπαραγωγή και διανομή, χωρίς καμία αλλοίωση απολύτως του περιεχομένου της παρούσας ποιοτικής μετάφρασης του βιβλίου.”

Εκθειασμός απευθύνεται Στον ΑΛΛΑΧ, Τον Κυρίαρχο

των Κόσμων, και Ευλογία και Ειρήνη στον Προφήτη μας Μοχάμαντ εεΑεα, και στους Συγγενείς του, και σ’ όλους τους Συντρόφους του.

Πρόλογος: Όταν αναφερόμαστε στον Μοχάμαντ εεΑεα, τον Απόστολο, και Προφήτη ΤουΑΛΛΑΧ προς όλον τον κόσμο,

http://www.solomonidis.net/


9

αναφερόμαστε στη μεγαλύτερη προσωπικότητα, που γνώρισε η Ιστορία, Αρχαία και Νεώτερη. Αυτό το συμπέρασμα δεν πηγάζει απ’ το κενό, αφού όποιος διαβάσει την βιογραφία του, και γνωρίσει την διαγωγή, και τα προσόντα του, και απαγκιστρωθεί απ' τον θρησκευτικό του φανατισμό, και τις προσωπικές του τάσεις, τότε θα βιώσει το παραπάνω συμπέρασμά μας. Αυτό το συμπέρασμα επιβεβαίωσαν ακόμη και οι αμερόληπτοι ετερόδοξοι! Ο αείμνηστος κ. Χάσαν Άλη, στο περιοδικό Νουρ Αλισλάμ2 (Φως του Ισλαμισμού) αναφέρει: «Κάποιος Βραχμάνος φίλος, μου είπε: Βλέπω τον Απόστολο του Ισλάμ (Μοχάμαντ) ως ανώτερο όλων των ανθρώπων και τελειότερο». Τότε ο Χάσαν Άλη τον ρώτησε: «Σε τί θεωρείς τον Απόστολο του Ισλάμ πληρέστερο των ανθρώπων;» Ο Βραχμάνος απάντησε: «Βρίσκω στον Απόστολο διάφορα χαρακτηριστικά, και κοσμιότατα ήθη, και πολλές ιδιότητες, που δεν βρήκα συγκεντρωμένες σ' έναν μόνο άνθρωπο, σ' όλη την ανθρώπινη ιστορία». Ο Μοχάμαντ εεΑεα, ήταν βασιλιάς, στον οποίον υπάκουαν όλα τα Αραβικά φύλα, τα οποία κυβερνούσε κατά την απόλυτη κρίση του, κι όμως ήταν μετριόφρονας, σεμνός, και ανιδιοτελής, αφού όλα ανήκαν Στον ΑΛΛΑΧ. Οι καμήλες έφθαναν φορτωμένες στην πρωτεύουσά του, και όμως παρέμενε στη χρεία του, χωρίς ν' ανάβει στο σπίτι του φωτιά για μαγείρεμα, για πολλές συνεχόμενες μέρες, και πολλές φορές κοιμόταν και χωρίς φαγητό. Τον βλέπουμε μεγαλοπρεπή αρχηγό, να οδηγεί ολιγάριθμο στρατό, με πενιχρό οπλισμό, και

2 Ελσάγιεντ Σουλαϊμάν Ελνάντουη, "Αλρισάλα Αλμοχαμαντέγια", (Η Μωαμεθανική Αποστολή), οκτώ διαλέξεις για την Προφητική Βιογραφία, και την Αποστολή του Ισλάμ, σελ.: 114-115.


10

όμως να υπερισχύει χιλιάδων στρατού με πλήρη εξοπλισμό, και να τους νικά παντελώς, και όμως ν' αγαπά την ειρήνη και τη συμφιλίωση, και να υπογράφει τους όρους της εκεχειρίας σε έγγραφη συμφωνία, με ήρεμη καρδιά, χωρίς ανησυχίες, έχοντας μαζί του χιλιάδες γενναίους, και θαρραλέους συντρόφους. Επίσης τον βλέπουμε ατρόμητο ήρωα, να αντιστέκεται μπροστά σε χιλιάδες εχθρούς του, χωρίς να υπολογίζει την αριθμητική τους υπεροχή. Παρόλα αυτά είναι μεγαλόψυχος, ευαίσθητος, υπομονετικός, σπλαχνικός, και λεπτεπίλεπτος στην αιματοχυσία. Τον απασχολούσε η Αραβική Χερσόνησος χωρίς ν’ αμελεί τα ζητήματα του οίκου του, ή των συζύγων του, ή των τέκνων του, ή των φτωχών και ταπεινών μουσουλμάνων. Ασχολείται με τους ανθρώπους, που λησμόνησαν τον Κτίστη τους, και Τον αποστράφηκαν, και καταπιάνεται με την επαναφορά τους. Γενικά είναι άνθρωπος, που ασχολείται μ' όλο τον κόσμο, και όμως δεν αφομοιώνεται απ' τον κόσμο, αλλά συγκεντρώνεται Στον ΑΛΛΑΧ, όντας και μη όντας ταυτόχρονα στον κόσμο, αφού δεν ήταν εξαρτημένος απ' τον κόσμο, αλλά μόνο απ' Τον ΑΛΛΑΧ και απόβλεπε στην ικανοποίησή Του. Δεν εκδικήθηκε κανέναν για προσωπικούς λόγους, και ευχόταν τ’ αγαθά, ακόμα και στους εχθρούς του, χωρίς όμως να συγχωρεί, ή να παραβλέπει τους εχθρούς του ΑΛΛΑΧ. Συνέχιζε να νουθετεί και να προειδοποιεί όσους αποστρέφονταν Τον ΑΛΛΑΧ, για να επιστρέψουν, και να αποφύγουν τα βασανιστήρια της Κόλασης. Ζούσε με εγκράτεια, και λάτρευε Τον ΑΛΛΑΧ, μ’ αγρυπνίες, και προσευχές. Στα προσόντα του συγκαταλέγονται η γενναία ψυχή του ξιφομάχου πολεμιστή, του συνετού θεϊκού Απόστολου, και του άψογου Προφήτη, αφού την ώρα, που θεωρούνταν κυρίαρχος της Αραβίας και νικητής των εθνών, κοιμόταν σε ψάθινο στρώμα, και στηριζόταν σε μαξιλάρι από λούφα. Ενώ μπορούσαμε να τον αποκαλέσουμε Σουλτάνο των Αράβων, οι


11

συγγενείς του ζούσαν με στερήσεις. Ενώ είχε παραλάβει μεγάλα πλούτη, που έφθαναν απ’ τα πέρατα της Αραβικής Χερσονήσου, και βρίσκονταν στην αυλή του Τεμένους του σωριασμένα, ερχόταν η αγαπημένη του κόρη, η Φάτιμα, και παραπονιόταν, από τον κόπο της μεταφοράς του ασκού του νερού, που σημάδεψε το σώμα της, και του αλέσματος με την μυλόπετρα, που έσχιζε τα χέρια της. Τότε ο Απόστολος εεΑεα, μοίραζε στους μουσουλμάνους τους σκλάβους, που συγκεντρώθηκαν απ' τον πόλεμο, χωρίς καν να της παραχωρεί κάποιον για να την υπηρετεί, αλλά μόνο να της εύχεται και να προσεύχεται γι' αυτήν, και να την μαθαίνει πώς να προσεύχεται Στον ΑΛΛΑΧ! Κάποια μέρα τον επισκέφθηκε ο σύντροφός του, Ούμαρ και παρατήρησε ότι τότε ενώ η μισή Αραβία του είχε υποταχτεί, το δωμάτιο στο σπίτι του Αποστόλου εεΑεα, είχε μόνο: - ψάθινο στρώμα πάνω στο οποίο ξάπλωνε ο Απόστολος εεΑεα, και το οποίο ήδη είχε σημαδέψει το πλευρό του, - τρία κιλά κριθάρι σ' ένα δοχείο, - και ασκό κρεμασμένο σε πάσσαλο. Ο σύντροφος δεν μπόρεσε να συγκρατηθεί, και κύλησαν τα δάκρια του. Τότε τον ρώτησε ο Απόστολος του ΑΛΛΑΧ εεΑεα : {Ούμαρ γιατί κλαις; Και ο Ούμαρ απάντησε : Πώς να μην κλαίω αφού οι αυτοκράτορες των Ρωμιών, και των Περσών απολαμβάνουν τ' αγαθά του κόσμου, και τις ανέσεις του, και ο Απόστολος του ΑΛΛΑΧ, δεν έχει παρά μόνο αυτά που βλέπω! Τότε απάντησε ο Απόστολος εεΑεα : Ούμαρ δεν σε ικανοποιεί να τους ανήκει ο γήινος κόσμος και να μας ανήκει μόνοι μας (ως Μουσουλμάνοι) ο Παράδεισος, δίχως άλλους";} Όταν περικύκλωσε ο Προφήτης εεΑεα την Μέκκα με το στρατό του για να την υποτάξει, τότε ο Αμπουσουφιάν βρισκόταν κοντά στον Αλααμπάς, τον θείο του Προφήτη εεΑεα, και ατένιζαν τους Μουσουλμάνους αγωνιστές, που τους


12

προπορεύονταν πολλές σημαίες. Ο Αμπουσουφιάν ήταν ακόμη ειδωλολάτρης, και φοβήθηκε το θέαμα απ' την πληθώρα των Μουσουλμάνων και των συμμάχων τους να βαδίζουν στα αμμώδη πρόθυρα της Μέκκας σαν την πλημμύρα που παρασέρνει τα πάντα χωρίς να μπορεί κανείς να τη σταματήσει! Τότε ο Αμπουσουφιάν είπε στον σύντροφό του: Ααμπάς, ο ανεψιός σου έγινε μεγάλος βασιλιάς! Ο Ααμπάς του απάντησε βλέποντας διαφορετικά το θέαμα: Αυτά που βλέπεις δεν έχουν σχέση καθόλου με τη βασιλεία, αλλά με την Προφητεία και την Αποστολή. Και όταν ο Ουντάη Αλταέη, ο υιός του φημισμένου Χάτεμ, του χριστιανού ηγέτη της φυλής των Ταέη του γνωστού για την παροιμιώδη γενναιοδωρία και απλοχεριά, βρέθηκε κάποτε στην ομήγυρη του Αποστόλου εεΑεα, και ενώ ήταν όλοι τους πάνοπλοι και ετοιμάζονταν για τον Ιερό Πόλεμο, συγχύστηκε όταν παρατήρησε πόσο οι Σύντροφοι του Αποστόλου τον σέβονταν, και τον τιμούσαν, και αναρωτήθηκε αν πρόκειται για Απόστολο Του ΑΛΛΑΧ, ή για εγκόσμιο βασιλιά! Και ενώ διαλογιζόταν ήρθε μια γυναίκα, και είπε στον Απόστολο εεΑεα: "Προφήτη του ΑΛΛΑΧ θέλω να σου πω κάτι εμπιστευτικά". Εκείνος της απάντησε : {"Πες μου σε ποιο δρόμο της πόλης θέλεις να συναντηθούμε, και σηκώθηκε μαζί της και ανταποκρίθηκε στην ανάγκη της"}. Όταν ο Ουντάη είδε τη συγκατάβαση του Προφήτη, ενώ απολάμβανε βασιλικών τιμών απ' τους συντρόφους του, είδε το ευδιάκριτο φως της αλήθειας, και κατάλαβε την πραγματικότητα, ότι πρόκειται για Αποστολή που ανατέθηκε απ’ Τον ΑΛΛΑΧ, και τότε απέσπασε το σταυρό απ' τον λαιμό του, και ενώθηκε με τους Συντρόφους του Αποστόλου εεΑεα, στο φως του Ισλαμισμού. Θα παραθέσουμε και κάποιες αναφορές των Ανατολικολόγων σχετικά με τον Μοχάμαντ εεΑεα, παρόλο που εμείς οι Μουσουλμάνοι πιστεύουμε στην Αποστολή, και στην Προφητεία του, και δεν χρειαζόμαστε τέτοιου είδους παραθέσεις, αλλά τις


13

αναφέρουμε3 για δύο λόγους: Ο πρώτος λόγος είναι η πληροφόρηση των Μουσουλμάνων, που δεν γνωρίζουν απ' το Ισλάμ, παρά μόνο τον όρο της λέξης, ώστε να μάθουν τί λένε οι αλλόθρησκοι, αναφορικά με τον Προφήτη, και Απόστολό τους, και να επιστρέψουν στην ακολουθία του Προφητικού Υποδείγματος, μήπως συνετιστούν και συμμορφωθούν στις θρησκευτικές επιταγές. Και ο δεύτερος λόγος είναι η πληροφόρηση των αλλοθρήσκων, για να ενημερωθούν αναφορικά με την αλήθεια του Έμπιστου Προφήτη, από ξένους και τυχόν ομόθρησκούς τους, μήπως και βρουν το δρόμο τους, προς τον Ισλαμισμό, όταν ενημερωθούν για την πραγματικότητα της ένδοξης θρησκείας, και αν σκεφθούν αμερόληπτα, και χωρίς προκαταλήψεις και φανατισμό.

Προσεύχομαι ν' Ανοίξει Ο ΑΛΛΑΧ τους οφθαλμούς, και τις καρδιές των αναζητούντων, και να τους Οδηγήσει στον αληθινό δρόμο της πραγματικής πίστης.

Αμπντουλραχμάν Αμπντουλκαρίμ ΑΣΣΙΧΑ

11535 Αρριάντ – Τ.Θ.: 59565 www.islamland.org - Ε-mail: [email protected]

©Τα πνευματικά δικαιώματα ανήκουν αποκλειστικά στο συγγραφέα, μ’ εξαίρεση την μη κερδοσοπική αναπαραγωγή, και διανομή, χωρίς καμία αλλοίωση του περιεχομένου του βιβλίου.

Η ΓΕΝΕΑΛΟΓΙΑ ΤΟΥ ΜΟΧΑΜΑΝΤ εεΑεα ΠΟΙΟΣ ΕΙΝΑΙ Ο ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ ΤΟΥ ΑΛΛΑΧ;

3 Έχοντας υπόψη ότι οι Ανατολικολόγοι έχουν διαφορετικά κίνητρα κατά την μελέτη του Ισλαμισμού, μερικοί στοχεύουν στην εύρεση της αληθινής θρησκείας, και αυτοί ευοδώνονται απ' Τον ΑΛΛΑΧ στον ασπασμό της, ενώ άλλοι τον μελετούν για να εντοπίσουν μάταια τυχόν αδυναμίες του, με τις διεφθαρμένες προσδοκίες τους για τον πλήξουν παραθέτοντας υποψίες, συγχύσεις, ψεύδη και κατηγορίες, ενώ άλλοι τον μελετούν για αντικειμενική παράθεση ως θρησκεία και επιστήμη, και αυτοί μάλλον αποδίδουν την αλήθεια με σαφήνεια.

http://www.islamland.org/

mailto:[email protected]


14

Είναι ο Αμπουλκάσεμ Μοχάμαντ υιός του Αμπντουλλάχ υιού του Αμπνταλμουτάλεμπ, με αναγωγή της γενεαλογίας του μέχρι τον Αντνάν, απόγονο του Ισμαήλ του Προφήτη Του ΑΛΛΑΧ, υιό του Αβραάμ, του Φίλου Του ΑΛΛΑΧ, ειρήνη σ' όλους τους. Ο Μοχάμαντ εεΑεα έλεγε4 : {Ο ΑΛΛΑΧ επέλεξε τον Κινάνα απ' τους υιούς του Ισμαήλ, και τον Κοράϊς απ' τους υιούς του Κινάνα, και από τους υιούς του Κοράϊς επέλεξε τους υιούς του Χάσεμ5 και απ' τους υιούς του Χάσεμ επέλεξε εμένα.}

Μ' αυτήν την γενεαλογία θεωρείται απ' τους ονομαστούς της υφηλίου, πράγμα, που το παραδέχτηκαν ακόμη και οι εχθροί του. Ο Αμπουσουφιάν, που πριν ασπαστεί τον Ισλαμισμό ηγήθηκε των εχθρών του Προφήτη εεΑεα, παραδέχτηκε την ονομαστή γενεαλογία του Προφήτη εεΑεα, στην αναφορά του στον Ηράκλειο τον αυτοκράτορα των Ρωμαίων, όταν ο τελευταίος τον ρώτησε σχετικά με τον Προφήτη εεΑεα. Ο Ααμπασίδης6 ευΑεα αναφέρει : {Ο Απόστολος εεΑεα, έγραψε στον Ηράκλειο προσκαλώντας τον ν' ασπαστεί τον Ισλαμισμό. Την επιστολή μετέφερε ο Ντίχια Αλκάλμπη7. Ο Προφήτης εεΑεα, ζήτησε απ' τον Ντίχια να στείλει την επιστολή στον Ηράκλειο μέσω του Έξαρχου της Μπόσρα8. Όταν ο Ηράκλειος με την βοήθεια Του ΑΛΛΑΧ απαλλάχθηκε απ' τους Πέρσες, πορεύθηκε απ' την Έμεσα προς την Ιερουσαλήμ ευχαριστώντας για την νίκη

4 ΣΑΠΠΑ 5 "Διαμελιστής", προσωνύμιο του Αμπνταλμουτάλεμπ, επειδή διαμέλιζε, και διένειμε το ψωμί στους προσκυνητές, που επισκέπτονταν την Μέκκα. (Ο μεταφραστής). 6 Έτσι θ' αναφέρεται ο Αμπντουλλάχ Ίμπ ν Ααμπάς (υιός του Ααμπάς). (Ο μεταφραστής). 7 Από τους Συντρόφους και Συνεργάτες του Αποστόλου εεΑεα. 8 Αρχαία πόλη της Συρίας και πρωτεύουσα της Ρωμαϊκής Επαρχίας της Αραβίας.


15

του. Όταν έφθασε στον Ηράκλειο η επιστολή του Προφήτη εεΑεα, την διάβασε, και είπε "βρείτε μου εδώ κάποιον απ' τον λαό του για να τον ρωτήσω για τον Προφήτη εεΑεα ". Ο Ααμπασίδης αναφέρει, πως του είπε ο Αμπουσουφιάν, ότι τότε βρισκόταν στη Συρία για εμπόριο μαζί με Κοραϊσίτες συμπατριώτες του, την περίοδο της ανακωχής, που συμφωνήθηκε μεταξύ του Προφήτη εεΑεα, και των άπιστων Κοραϊσιτών. Συνεχίζοντας ο Αμπουσουφιάν αναφέρει, ότι ο αγγελιοφόρος του Ηρακλείου, τον βρήκε ενώ βρισκόταν ακόμα στη Συρία9, και τον συνόδεψε μαζί τους συμπατριώτες του στα Ιεροσόλυμα, και τους παρουσίασε στον Ηράκλειο, που καθόταν στο βασιλικό του συμβούλιο, και φορούσε στέμμα, και περιβαλλόταν, από τους μεγιστάνες των Ρωμιών. Τότε ο Ηράκλειος είπε στον διερμηνέα του: Ρώτα τους, ποιος απ' αυτούς είναι πλησιέστερος στη συγγένεια του άνδρα, που ισχυρίζεται ότι είναι Προφήτης. Ο Αμπουσουφιάν είπε: Είμαι ο πλησιέστερος συγγενής του! Με ρώτησε ο Ηράκλειος, ποια συγγένεια έχετε; Αποκρίθηκα: Είναι ξάδερφός μου, και δεν υπάρχει ανάμεσα στους παρόντες κανένας άλλος απ' τους απογόνους του Αμπντμανάφ εκτός μου. Τότε ο Ηράκλειος είπε: Πλησιάστε τον σε μένα. Τον πλησίασα, ενώ οι σύντροφοί μου παρέμειναν πίσω μου. Τότε είπε στον διερμηνέα του: Πες στους συντρόφους του, ότι θα τον ρωτήσω για τον άνδρα, που ισχυρίζεται ότι είναι Προφήτης! Αν μου απαντήσει ψευδώς να μου το πουν! Ο Ααμπασίδης συνεχίζει : Μου είπε ο Αμπουσουφιάν! Μα Τον ΑΛΛΑΧ, αν δεν ντρεπόμουν μήπως οι σύντροφοί μου με αποκαλέσουν ψεύτη, θα ψευδόμουν όταν με ρώτησε ο Ηράκλειος για τον Προφήτη εεΑεα. Όμως από ντροπή,μήπως χαρακτηριστώ ψεύτης αναγκάστηκα να πω στον Ηράκλειο την αλήθεια!

9 Ως Συρία οι άραβες εννοούσαν την ευρύτερη περιοχή της Συρίας, ήτοι σήμερα : Παλαιστίνη, Ιορδανία, Λίβανο και Συρία. (Ο μεταφραστής).


16

Τότε ο Ηράκλειος είπε στον διερμηνέα του: Ρώτα τον για την γενεαλογία του Προφήτη. Απάντησα: είναι περιώνυμος, και φημισμένος! Ρώτησε: Αυτά, που ισχυρίζεται τ’ αξιώθηκε κανένας πριν του ανάμεσά σας; Απάντησα: Όχι. Ρώτησε: Μήπως τον κατηγορείτε για ψεύδη πριν ισχυριστεί το προφητικό αξίωμα; Απάντησα: Όχι. Ρώτησε: Βασίλεψε κάποιος απ’ τους προγόνους του; Απάντησα: Όχι. Ρώτησε: Τον ακολουθούν επιφανείς, ή αφανείς; Απάντησα: Αφανείς. Ρώτησε: Αυξάνονται, ή μειώνονται; Απάντησα: Αυξάνονται. Ρώτησε: Μήπως ειρωνικά μεταστρέφεται κανείς απ’ τη θρησκεία του; Απάντησα: Όχι. Ρώτησε: Μήπως πρόδωσε κανέναν; Απάντησα: Όχι, και βρισκόμαστε σ’ εκεχειρία μαζί του, και φοβόμαστε μήπως την αθετήσει. Ο Ααμπασίδης λέει: Μου είπε ο Αμπουσουφιάν: «Δεν κατάφερα ν' αναφέρω τίποτα για να υποτιμήσω τον Προφήτη, μήπως και μου το καταλογίσουν οι σύντροφοί μου ως ψεύδος. Ρώτησε: Διαμάχεσθε; Απάντησα: Ναι. Ρώτησε: Πως είναι ο πόλεμος μεταξύ σας; Απάντησα: Υπέρ και κατά. Άλλοτε υπερισχύει εκείνος, και άλλοτε εμείς. Ρώτησε: Τί σας ορίζει; Απάντησα: Να λατρεύουμε Τον ΑΛΛΑΧ μόνο του, χωρίς να συνδιάζουμε άλλους θεούς μαζί του, και μας απαγορεύει να λατρεύουμε τους πατρογονικούς μας θεούς. Μας ορίζει την προσευχή, την ελεημοσύνη, την αγνότητα, την καταβολή των οφειλών και την τήρηση των υποσχέσεων. Τότε είπε στον διερμηνέα του: Σε ρώτησα για την γενεαλογία του, και απάντησες ότι είναι περιώνυμος, και έτσι είναι οι προφήτες, που στέλνονται γνωστοί ανάμεσα στα έθνη τους. Σε ρώτησα, αν ισχυρίστηκε κανείς σας το προφητικό αξίωμα πριν του, και μου απάντησες αρνητικά. Ρώτησα αν κανείς σας είχε τις αυτές αξιώσεις και τον απομιμείται, και απάντησες επίσης αρνητικά. Σε ρώτησα, αν τον κατηγορείτε για ψεύδη πριν ισχυριστεί την προφητεία και αρνήθηκες. Κατάλαβα πως αφού δεν ψεύδεται


17

στον κόσμο δεν πρόκειται να ψεύδεται Στον ΑΛΛΑΧ. Ρώτησα αν κάποιος απ’ τους προγόνους του βασίλεψε, και απάντησες αποφατικά, γιατί αν κάποιος είχε βασιλέψε ίσως να ζητά τον θρόνο των προγόνων του. Σε ρώτησα αν τον ακαολουθούν επιφανείς, ή αφανείς και απάντησες πως τον ακολουθούν οι αφανείς, και αυτοί πραγματικά είναι οι οπαδοί των προφητών. Σε ρώτησα αν οι οπαδοί του αυξάνονται, ή μειώνονται, και απάντησες ότι αυξάνονται, έτσι συμβαίνει με την πίστη μέχρι να κραταιωθεί. Σε ρώτησα αν μεταστρέφεται κανείς ειρωνικά μετά τον ασπασμό της θρησκείας του, και απάντησες αρνητικά, έτσι συμβαίνει με την πίστη, που όταν φωτίσει τις καρδιές δεν την ειρωνεύονται πλέον. Σε ρώτησα αν προδίδει, και απάντησες αποφατικά, και έτσι κάνουν όλοι οι προφήτες. Σε ρώτησα αν σας πολεμά, και απάντησες καταφατικά. Σε ρώτησα πως είναι ο πόλεμός σας, και απάντησες ότι πότε υπερισχύει εκείνος, και πότε εσείς. Έστι είναι οι προφήτες, αγωνίζονται και τελικά επικρατούν. Σε ρώτησα τί σας επιτάσσει, και απάντησες την λατρεία μόνο Του ΑΛΛAX, την αποστροφή της πάτριας ειδωλολατρίας, την προσευχή, την ελεημοσύνη, την αγνότητα, την αναφορά της αλήθειας, την καταβολή των οφειλών, και την τήρηση των υποσχέσεων. Αυτές είναι οι αρετές του Προφήτη, που γνώριζα ότι θα εμφανιστεί, αλλά δεν ήξερα ότι θα είναι δικός σας, και αν όσα ανάφερες αληθεύουν, τότε σύντομα θα εξουσιάζει ακόμα και τον χώρο, στον οποίο βρίσκονται τα πόδια μου! Αν μπορούσα να του πήγαινα θα το έκανα με λαχτάρα, και αν βρισκόμουν κοντά του, θα έπλενα ακόμη και τα πόδια του! Ο Αμπουσουφιάν συνέχισε: "Ο Ηράκλειος ζήτησε να του διαβάζουν την επιστολή του Απόστολου Του ΑΛΛΑΧ εεΑεα, η οποία είχε ως εξής: Στ' Όνομα Του Οικτιρμονέστατου, και Ελεημονέστατου ΑΛΛΑΧ, από τον Μοχάμαντ τον δούλο και Απόστολο Του ΑΛΛΑΧ, προς τον Ηράκλειο, τον αυτοκράτορα των Ρωμιών, ειρήνη σ' όποιον ακολουθεί την καθοδήγηση Του


18

ΑΛΛΑΧ. Σε καλώ με την πρόσκληση του Ισλάμ, Ασπάσου τον Ισλαμισμό για να ειρηνεύσεις, και να σ' Ανταμείψει Ο ΑΛΛΑΧ με διπλή αμοιβή, αν όμως αποστραφείς ας φέρεις την αμαρτία των Αρειανών και Πες τους: Λαοί της Βίβλου! Ελάτε να συμφωνήσουμε για μία μόνο λέξη ανάμεσά σας, να λατρεύουμε όλοι μας μόνο Τον ΑΛΛΑΧ, και να μη συνδυάζουμε την λατρεία Του με άλλον, και ας μην στήσουμε ανάμεσά μας άλλους κυρίους εκτός από τον ΑΛΛΑΧ. Αν όμως αποστραφούν τότε πείτε τους: "Μάρτυρες να είστε πως εμείς είμαστε Μουσουλμάνοι".10 Ο Αμπουσουφιάν αναφέρει11 : " όταν ο Ηράκλειος ολοκλήρωσε, υψώθηκαν οι φωνές των Ρωμιών αξιωματούχων, που τον περιτριγύριζαν, και αυξήθηκαν τα σχόλια τους, χωρίς βέβαια να καταλαβαίνω τι έλεγαν. Τότε διάταξε να αποχωρήσουμε. Όταν βγήκα έξω με τους συντρόφους μου, και μείναμε μόνοι μας, τους είπα : Υπερίσχυσε ο υιός του Αμπουκάμπσα12 αφού τον φοβάται ακόμη και ο βασιλιάς των γόνων των κίτρινων13! Μα Τον ΑΛΛΑΧ, ένοιωθα ταπείνωση με την επίγνωση, που είχα για την επικράτηση του Προφήτη εεΑεα, μέχρι που Έθεσε Ο ΑΛΛΑΧ στην καρδιά μου τον Ισλαμισμό, ενώ εγώ ακόμη τον αποστρεφόμουν.}

ΓΕΝΝΗΣΗ ΚΙ ΑΝΑΤΡΟΦΗ ΤΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ εεΑεα

10 Κοράνιο (3:64). 11 ΣΑΠΠΑ 12 Προσωνύμιο του Προφήτη Μοχάμαντ ε.ε.α., που ανάγεται στο όνομα του συζύγου της τροφού του Χαλίμα Αλσαϊντία, καθώς και σ’ έναν απ’ τους προγόνους του από μητρική γραμμή, ο οποίος καλούσε τους ομοεθνείς του ν’ αποστραφούν την ειδωλολατρία, και να λατρέψουν τον Σείριο αστέρα. 13 Γόνοι (υιοί) των κίτρινων, ή ωχρών, ή ξανθών, έτσι αποκαλούσαν οι Άραβες τους Ρωμιούς (Βυζαντινούς). (Ο μεταφραστής).


19

Γεννήθηκε το 571 μ.Χ., από την πατριά των Κοραϊσιτών, την οποία εκτιμούσαν ιδιαιτέρα όλοι οι Άραβες. Γεννήθηκε στην Μέκκα, που θεωρούνταν το Θρησκευτικό Κέντρο της Αραβικής Χερσονήσου, αφού βρίσκονταν εκεί η Κάαμπα14, το Ιερό Προσκύνημα τον Αράβων, το οποίο έχτισε ο Αβραάμ, ο πατέρας των Προφητών, με τον υιό του Ισμαήλ, εεα. Εκεί πήγαιναν οι Άραβες για επίσκεψη, περιφορά, προσκύνημα, και αίτηση της ευλογίας.

Ο πατέρας του αποβίωσε, ενώ ο Προφήτης εεΑεα ήταν ακόμη έμβρυο, και σύντομα ακολούθησε και η μητέρα του, και έτσι μεγάλωσε ορφανός από πατέρα και μητέρα, ενώ ανάλαβε την ανατροφή του αρχικά ο παππούς του από πατρική γραμμή Αμπνταλμουτάλεμπ, και όταν αυτός απεβίωσε, τότε τον ανάλαβε ο Αμπουτάλεμπ, θείος του επίσης από πατρική γραμμή.

Η πατριά του, και οι γειτονικές πατριές λάτρευαν είδωλα, που κατασκεύαζαν από ξύλο, λίθο, χρυσό, και τα τοποθετούσαν γύρω απ’ την Κάαμπα, και πίστευαν, ότι αυτά τα είδωλα μπορούσαν να τους ωφελήσουν, και να τους βλάψουν!

Η ζωή του Προφήτη χαρακτηριζόταν από ειλικρίνεια, και εμπιστοσύνη, χωρίς ποτέ να τον ελέγξει κανείς για δολιότητα, ή ψέμα, ή προδοσία, ή απάτη, αφού ο λαός του τον αποκαλούσε «Έμπιστο», και τον εμπιστευόταν απεριόριστα, και άφηναν τα τιμαλφή τους, και τις καταθέσεις τους στη φροντίδα του όταν απουσίαζαν (στα ταξίδια τους).

Επίσης ο Προφήτης εεΑεα, διακρινόταν για τα χρηστά ήθη του, την ευγλωττία, την αγαθοσύνη, και την καλοσύνη του. Αγαπήθηκε, εκτιμήθηκε, και δοξάστηκε απ’ όλα τα στρώματα του έθνους του! Ήταν εύμορφος χωρίς να βαριέται το βλέμμα

14 Την Προϊσλαμική Εποχή (την επονομαζόμενη Εποχή της Άγνοιας), καθώς και μετέπειτα των Μουσουλμάνων, όταν επικράτησε ο Ισλαμισμός. (Ο μεταφραστής).


20

να τον θεωρεί! Ήταν αφάνταστα εύπλαστος και χρηστότατος, γι’ αυτό και Ο ΑΛΛΑΧ, Αναφερόμενος στον Προφήτη Του, Λέει: Πράγματι είσαι υψίστου χαρακτήρα.15

Ο Θωμάς Καρλάηλ16 στο έργο του «Οι Ήρωες» γράφει σχετικά με τον Απόστολο εεΑεα : (Παρατηρήθηκε στον Μοχάμαντ εεΑεα από νεαρής ηλικίας η σκεπτικότητα. Οι σύντροφοί του τον ονόμαζαν «Ο Τίμιος», «Ο Έμπιστος», και «Ο Ειλικρινής». Οι πράξεις, τα λόγια, και οι σκέψεις του χαρακτηρίζονταν από ειλικρίνεια, και καμία λέξη δεν έβγαινε απ’ τα χείλη του χωρίς βαρυσήμαντο νόημα. Γνωρίζω ότι ήταν πολύ σιωπηλός, και δεν μιλούσε άσκοπα. Όταν όμως εκφραζόταν ένσοφα ήταν κατηγορηματικός, αποφασιστικός, διορατικός, γενναιόδωρος, ελεήμων, πράος, μακρόθυμος, σπλαχνικός, θεοσεβούμενος, ενάρετος, φιλελεύθερος, εργατικός, αφοσιωμένος, ευπρόσδεκτος, διαλλακτικός, γελαστός, ευπροσήγορος, φιλικός, μάλλον άνετος και ευτράπελος. Το πρόσωπό του φωτιζόταν από τ' χαμόγελο ειλικρινούς και γενναίας καρδιάς, έξυπνης διάνοιας, ένδοξης φύσης, που δεν την εκπαίδευσε σχολή, ούτε την επιμελήθηκε δάσκαλος. Πραγματικά δεν χρειαζόταν εκπαίδευση! Έζησε, δημιούργησε, και αποπεράτωσε μόνος την αποστολή του στα βάθη της ερήμου).

Πριν αρχίσει το κήρυγμά του, Ο ΑΛΛΑΧ του Υπέδειξε τον ερμητισμό, γι’ αυτό απομακρυνόταν στο σπήλαιο Χιράα, για ατέλειωτες νύκτες μ' ατελεύτητες προσευχές.

Ο Προφήτης εεΑεα, δεν είχε τις αυτές λανθασμένες συνήθειες του κοινωνικού του συνόλου! Δεν έπινε κρασί, ούτε προσκυνούσε τα είδωλα, μήτε ορκιζόταν, ούτε έθυε σ’ αυτά.

15 Κοράνιο (68:4). 16 Άγγλος συγγραφέας (1795-1881). Απόσπασμα απ’ το βιβλίο «Είπαν για το Ισλάμ» του Δρ. Εμαντελντίν Χαλήλ, σελ. 124.


21

Έβοσκε τα πρόβατα του λαού του και έλεγε17 : {«Δεν έστειλε Ο ΑΛΛΑΧ Προφήτη, που να μην έβοσκε πρόβατα». Τον ρώτησαν οι σύντροφοί του: «Και εσύ;» Τους απάντησε ο Προφήτης εεΑεα «και εγώ επίσης τα έβοσκα έναντι αμοιβής, που λάμβανα από τους κατοίκους της Μέκκας.»}

Όταν συμπλήρωσε ο Απόστολος εεΑεα, τα σαράντα έτη της ηλικίας του, δέχθηκε την Ουράνια Αποκάλυψη, ενώ προσευχόταν στο σπήλαιο Χιράα στην Μέκκα. Σχετικά αναφέρει η Μητέρα των Πιστών, η Άϊσα ευΑεα, η σύζυγος του Προφήτη εεΑεα : «Η Αποκάλυψη άρχισε με θεϊκά οράματα, που έβλεπε ο Προφήτης εεΑεα στον ύπνο του, και τα οποία πραγματοποιούνταν ακριβώς όπως τα έβλεπε. Του άρεσε η ερημιτική προσευχή και γι’ αυτό απομονώνονταν στο Σπήλαιο Χιράα και βυθιζόταν στις ολονύκτιες προσευχές του. Ύστερα γύριζε στην σύζυγό του Χαντίτζα ευΑεα, για ανεφοδιασμό, και ξανά αποχωρούσε για τις προσευχές του. Συνέχισε αυτή την τακτική της απομονωμένης προσευχής μέχρι που έλαβε την Αποκάλυψη ενώ βρισκόταν στο σπήλαιο της Χιράα. Μας λέει ο Προφήτης εεΑεα γι’ αυτήν την Αποκάλυψη: Μου παρουσιάστηκε Άγγελος και μου είπε «Διάβαζε». Εγώ απάντησα «Δεν είμαι αναγνώστης». Τότε ο Άγγελος μ’ αγκάλιασε σφικτά μέχρι, που κουράστηκα και τότε μ’ άφησε. Τότε μου είπε για δεύτερη φορά «Διάβαζε» και απάντησα πάλι «Δεν είμαι αναγνώστης». Τότε ο Άγγελος μ’ αγκάλιασε σφικτά για τρίτη φορά μέχρι, που κουράστηκα, και τότε μ’ άφησε λέγοντας : Διάβαζε στ’ Όνομα Του Κυρίου σου, που Δημιούργησε τον άνθρωπο, απ’ έναν θρόμβο, διάβαζε και ο Κύριός σου είναι Ο πλέον Γενναιόδωρος18.

17 ΣΑΠΠΑ 18 Κοράνιο (96:1-3).


22

Γύρισε ο Προφήτης με τρεμάμενη καρδιά στη σύζυγό του Χαντίτζα ευΑεα, θυγατέρα του Χουάϊλεντ, λέγοντας: «Σκεπάστε με». Τον σκέπασαν μέχρι, που ηρέμησε, και τότε διηγήθηκε στη Χαντίτζα ευΑεα τα γεγονότα. Τότε η Χαντίτζα ευΑεα του είπε 18F

19: «Μα Τον ΑΛΛΑΧ, ποτέ δεν θα σε Ντροπιάσει Ο ΑΛΛΑΧ, γιατί αγαπάς τους συγγενείς σου, και ενδιαφέρεσαι για όλους, και φροντίζεις τους φτωχούς, και φιλοξενείς τους αδύναμους, και συμπαραστέκεσαι στις ταλαιπωρίες όλων. Η Χαντίτζα ευΑεα τον συνόδεψε στον ξάδερφο της, Ουάρακα υιό του Νόφαλ, υιό του Άσαντ υιού του Αμπνταλοούζα, ο οποίος είχε εκχριστιανιστεί πριν την Αποκάλυψη του Μοχάμαντ εεΑεα, και ήταν γνώστης της Εβραϊκής και έγραφε στην Αραβική ότι Του επέτρεπε ο ΑΛΛΑΧ να μεταφράσει απ’ το Ευαγγέλιο. Ήταν υπερήλικας και τυφλός. Τότε η Χαντίτζα ευΑεα είπε στον Ουάρακα: Ξάδερφε, άκουσε απ’ τον ανεψιό σου. Ο Ουάρακα τον ρώτησε: Τί βλέπεις ανεψιέ μου; Τότε ο Προφήτης εεΑεα του διηγήθηκε όσα είδε, και ο Ουάρακα απάντησε: Αυτός είναι ο Νόμος που αποκάλυψε Ο ΑΛΛΑΧ στον Μωϋσή. Μακάρι να είμαι ζωντανός όταν θα σε αποβάλλει ο λαός σου! Ο Προφήτης εεΑεα του είπε: Θα με αποβάλλουν; Και ο Ουάρακα απάντησε: Δεν Αποκαλύφτηκαν σε κανέναν παρόμοιες Αποκαλύψεις, χωρίς να του εναντιωθεί ο λαός του! Αν θα είμαι ζωντανός εκείνη την ημέρα θα σε υποστηρίξω αποτελεσματικά! Όμως σε σύντομο διάστημα αποβίωσε ο Ουάρακα και από τότε ασθένησε η ροή της Αποκάλυψης».

Αυτό Το Κορανικό Κεφάλαιο ήταν η αρχή της Αποκάλυψης, και στη συνέχεια του Αποκάλυψε Ο ΑΛΛΑΧ, Ευλογημένο και Μεγαλειώδες τ’ Όνομά Του:

19 ΣΑΠΠΑ-Μ


23

Καλυμμένε, σήκω και προειδοποίησε, και μεγάλυνε Τον Κύριό σου, και εξάγνισε τα ιμάτιά σου, και απόφευγε τα βδελύγματα. 19F

20

Αυτό το Κεφάλαιο ήταν η αρχή της Αποστολής, και της Πρόσκλησης για τον Ισλαμισμό. Από τότε άρχισε ο Απόστολος εεΑεα να κηρύττει δημόσια, και να καλεί τους ομοεθνείς του στην Μέκκα για ασπασμό του Ισλαμισμού, αλλά τον αντιμετώπιζαν με εναντίωση και απόρριψη, επειδή τους απεύθυνε πρωτοφανή πρόσκληση, που κάλυπτε όλες τις πτυχές της ζωής τους, θρησκευτικές, πολιτικές, οικονομικές, και κοινωνικές. Αυτή η πρόσκληση, όχι μόνο καλούσε στην λατρεία του Μοναδικού θεού, Του ΑΛΛΑΧ, και την αποστροφή της ευτελούς λατρείας των προγόνων τους, αλλά και τους απαγόρευε ακόμη και αυτά, που θεωρούσαν πηγές απόλαυσης, πλούτου και υπερηφάνειας τους, αφού απαγόρευε την τοκογλυφία, την πορνεία, τα τυχερά παιχνίδια, και το κρασί. Ο Απόστολος εεΑεα κάλεσε τους ομοεθνείς του, να ακολουθήσουν την δικαιοσύνη στις συναλλαγές τους, και στις σχέσεις τους, αφού το κριτήριο διαφοροποίησης των ανθρώπων βρίσκεται στην Υπακοή στο Θέλημα Του ΑΛΛΑΧ. Πώς θα μπορούσαν οι Κοραϊσίτες, που ήταν οι ηγέτες των Αράβων, να παραδεχτούν την εξίσωσή τους με τους δούλους τους; Έτσι όχι μόνο αρνήθηκαν την πρόσκλησή του, αλλά τον κακοποίησαν με υβρισμούς, και συκοφαντίες για ψεύδη, τρέλα, μαγεία, και δαιμονισμό, πράγμα που δεν μπορούσαν να κάνουν πριν την δημοσιοποίηση της Αποστολής του. Αυτή η στάση των Κοραϊσιτών δελέασε τους ανόητους, και τους προέτρεψε να κακοποιήσουν ακόμη και σωματικά τον Απόστολο εεΑεα. Ο

20 Κοράνιο (74:1).


24

Μασοουντίδης21 ευΑεα αναφέρει22: {"Ενώ ο Απόστολος εεΑεα προσευχόταν στην Κάαμπα, συναντήθηκαν η Κοραϊσίτες και κάποιος απ' αυτούς είπε: Δε βλέπετε αυτόν τον υποκριτή; Ποιος από σας θα πάει στη σφαγμένη καμήλα του Αλ-φουλάν, να πάρει τα εντόσθια της, το αίμα, και τον σάκο, να τα φέρει όλα, και να περιμένει τον Απόστολο εεΑεα, μόλις προσκυνήσει πρηνηδόν, και τότε να τα βάλει μεταξύ των ώμων του; Τότε προθυμοποιήθηκε ο πιο κακόμοιρός τους, και μόλις προσκύνησε ο Απόστολος εεΑεα πρηνής τότε τα έβαλε όλα μεταξύ των ώμων του! Ο Απόστολος εεΑεα έμεινε σταθερός, και πρηνής, και οι Κοραϊσίτες τον χλεύαζαν τόσο που έγερναν προς αλλήλους απ' το γέλιο τους. Τότε έτρεξε μια μικρή σκλάβα προς την Φάτιμα ευΑεα, και την ειδοποίησε για τα συμβάντα! Η Φάτιμα έτρεξε στον πατέρα της εεΑεα, ο οποίος παρέμεινε σταθερά πρηνής, μέχρι που εκείνη απομακρύνει τα βδελύγματα της καμήλας από πάνω του, και στρεφόμενη εξύβρισε τους χλευαστές του!}

Ο Μουνίμπ Αλάζντη αναφέρει23: Άκουσα τον Απόστολο εεΑεα την εποχή της Άγνοιας24 να λέει: {Άνθρωποι, για να προκόψετε να λέτε: Δεν υπάρχει άλλος θεός εκτός απ' Τον ΑΛΛΑΧ"} και τότε κάποιοι τον έφτυσαν, ενώ άλλοι βιάστηκαν να του ρίξουν χώμα, και άλλοι τον έβριζαν μέχρι το μεσημέρι. Τότε ήρθε μια σκλάβα μ' ένα μεγάλο δοχείο νερού. Ο Απόστολος εεΑεα έπλυνε το πρόσωπό του, και το χέρι του και της είπε: {Κοριτσάκι μη φοβάσαι για τον πατέρα σου, ούτε υποτίμηση, μήτε αδυναμία!}

21 Αμπντουλλάχ Ίμπεν Μασοούντ. 22 ΣΑΠΠΑ 23 Μεγάλη ΑΚΑΠΡ του Ατταμπαράνη. 24 Έτσι αποκαλούν οι Μουσουλμάνοι την Προϊσλαμική Εποχή. (Ο μεταφραστής).


25

Ο Αλζουμπαϊρίδης25 αναφέρει: Ζήτησα απ' τον Αμπντουλλάχ υιό του Ούμαρ υιό του Αλάας, να μου μιλήσει για το χειρότερο, που έπραξαν οι ειδωλολάτρες στον Απόστολο εεΑεα, και μου είπε26: { Ήρθε ο Οούκμπα υιός του Αμπουμοήτ, ενώ ο Απόστολος εεΑεα προσκυνούσε στην Κάαμπα, και έστριψε το ένδυμά του γύρω απ' τον λαιμό του Απόστολου εεΑεα, και τον έπνιγε σφιχτά. Τότε έτρεξε ο Αμπουμπάκρ ευΑεα, και τον άρπαξε απ' τον ώμο του, και τον έσπρωξε μακριά απ' τον Απόστολο εεΑεα, και του είπε: Θέλετε να σκοτώσετε τον άνθρωπο επειδή λέει Ο Κύριός μου είναι Ο ΑΛΛΑΧ, και ενώ σας έφερε τεκμήρια απ' τον Κύριό σας ;

Αυτά τα γεγονότα δεν απέτρεψαν τον Απόστολο εεΑεα απ' το κήρυγμα, και την πρόσκληση για ασπασμό του Ισλαμισμού, αλλά συνέχιζε να παρουσιάζεται στις πατριές, που έρχονταν στην Μέκκα για το Ιερό Προσκύνημα, πράγμα που οδήγησε λιγοστούς απ' τους κατοίκους της Γιάθρεμπ27 στην αποδοχή του Ισλαμισμού. Αυτοί οι λιγοστοί δεσμεύτηκαν να υποστηρίξουν, να προστατέψουν, και να συμμαχήσουν με τον Απόστολο εεΑεα, αν θα μετανάστευε στην πόλη τους! Τότε ο Απόστολος εεΑεα, έστειλε μαζί τους τον σύντροφό του Μόσααμπ υιό του Ουμάηρ, για να τους μεταδώσει την Ισλαμική Διδαχή. Μετά την καταδίωξη, και το πείσμωμα, που συνάντησε ο Απόστολος εεΑεα, και οι αδύναμοι οπαδοί του απ' τους ομοεθνείς τους, του Επέτρεψε Ο ΑΛΛΑΧ, να μεταναστεύσουν στην Αλμαντίνα Αλμουναουάρα. Οι κάτοικοί της τον υποδέχθηκαν λαμπρά, και η πόλη έγινε η αφετηρία της πρόσκλησής του, και η πρωτεύουσα του νεοσύστατου Ισλαμικού Κράτους. Ο Απόστολος εεΑεα, εγκαταστάθηκε εκεί

25 Όρουα υιός του Αλζουμπάϊρ. 26 ΣΑΠΠΑ 27 Προϊσλαμική ονομασία της Αλμαντίνα Αλμουναουάρα "Φωτισμένη Πόλη" (Μεδίνα, ή Μαντίνα, ή Μεντίνα). (Ο μεταφραστής).


26

και τους έμαθε ν' απαγγέλουν Το Κοράνιο, να κατανοούν το Ισλαμικό Δίκαιο, και επηρεάστηκαν απ' τα χρηστότατα ήθη του, και τα ύψιστα ιδανικά του, γι' αυτό τον αγάπησαν περισσότερο απ' τους εαυτούς τους! Αγωνίζονταν ποιός θα τον υπηρετήσει πρώτος, και κατέβαλλαν το κατά δύναμιν για την υποστήριξή του. Έτσι έζησαν ως θρησκευόμενη πνευματική πολιτεία, γεμάτη ευτυχία, και ανέπτυξαν δεσμούς αγάπης, αδελφοσύνης, συμβίωσης, και οικειότητας, ώστε εξισώθηκαν ο πλούσιος με τον πτωχό, και ο σημαντικός με τοβ ασήμαντο, και ο λευκός με τον μαύρο, κι ο Άραβας με τον ξένο, στα πλαίσια αυτής της ένδοξης θρησκείας, χωρίς καμία διαφορά μεταξύ τους, εκτός απ' το μεγέθος της υπακοής τους στις θρησκευτικές επιταγές.

Μετά απ' ένα χρόνο, απ' την εγκατάστασή του στην Αλμαντίνα, άρχισαν αναμετρήσεις μεταξύ του Αποστόλου εεΑεα, και των ομοεθνών του, που ενοχλήθηκαν απ' την έκβαση του κηρύγματός του, κι έτσι πραγματοποιήθηκε η πρώτη μάχη στον Ισλαμισμό "Η Μάχη του Μπάντρ28". Άνιση αριθμητικά και από άποψη εξοπλισμού. Οι Μουσουλμάνοι ήταν 314, και οι ειδωλολάτρες 1000 πολεμιστές. Όμως Ο Παντοδύναμος ΑΛΛΑΧ, στήριξε τον Απόστολό Του εεΑεα, και τον Οδήγησε στην νίκη. Ακολούθησαν οι επόμενες αναμετρήσεις μεταξύ πιστών, και απίστων, και μετά από οκτώ χρόνια κατάφερε ο Απόστολος εεΑεα, να ετοιμάσει στρατό 10000 πολεμιστών, να τον οδηγήσει στην Μέκκα, και να εισέλθει κατακτητής νικώντας τελεσίδικα, την πατριά του, και τους ομοεθνείς του, που τον ταλαιπώρησαν, και τον κακοποίησαν ποικιλότροπα, και βασάνιζαν τους οπαδούς του, ώστε μέχρι τότε άφηναν τα υπάρχοντά τους, και τις οικογένειές τους, και μετανάστευαν. Ο χρόνος εκείνος ονομάστηκε Έτος

28 Μπάντρ: ονομασία μιάς πηγής ανάμεσα στην Μέκκα και στην Μεδίνα. (Ο μεταφραστής).


27

της Κατάκτησης, για τον οποίο Αναφέρει ο ΑΛΛΑΧ Στο Κοράνιο: Όταν έρθει η αρωγή Του ΑΛΛΑΧ, και η Νίκη (Κατάκτηση της Μέκκας) και δεις τους ανθρώπους ν' ασπάζονται αθρόα την Θρησκεία Του ΑΛΛΑΧ ( το Ισλάμ ) , τότε να υμνείς τη Δόξα Του Κυρίου σου, και ζήτα Του την Άφεσή Του, γιατί Δέχεται (αδιάλειπτα) τη μετάνοια.29

Κατόπιν ο Απόστολος εεΑεα, συγκέντρωσε τους κατοίκους της Μέκκας, και τους ρώτησε30: {Τι νομίζετε ότι θα σας κάνω; Εκείνοι απάντησαν: Κάθε καλό, ως γενναιόδωρος αδελφός, και υιός γενναιόδωρου αδελφού!}

Αυτή η συμπεριφορά του εεΑεα, οδήγησε πολλούς στον εξισλαμισμό. Ο Απόστολος εεΑεα, γύρισε στην Αλμαντίνα, και μετά από καιρό έφυγε για την Μέκκα, για το Ιερό Προσκύνημα, μαζί με 114000 μουσουλμάνους. Αυτό το Ιερό Προσκύνημα του Αποστόλου εεΑεα, είναι γνωστό ως Αποχαιρετιστήριο Προσκύνημα, γιατί ήταν σαν αποχαιρετισμός του Αποστόλου εεΑεα, για τους Μουσουλμάνους, μια και πλησίαζε ο θάνατός του.

Αποβίωσε και θάφτηκε στην Αλμαντίνα την Δευτέρα, 14η του Αραβικού Μήνα Ραμπίε Αλθάνη του Ισλαμικού Έτους 11 μ.Ε. (μετά απ' την Μετανάστευση "Εγίρα").

Ο θάνατός του ήταν αιφνίδιος για τους Μουσουλμάνους, ώστε πολλοί σύντροφοί του δεν πίστευαν την είδηση και ανάμεσά τους ο Ούμαρ υιός του Αλχατάμπ, ευΑεα, ο οποίος είπε: "Όποιον ακούσω να λέει ότι ο Μοχάμαντ εεΑεα, πέθανε θα του κόψω το κεφάλι"!

29 Κοράνιο (110:1-3). 30 Μεγάλη ΣΠΠ του Αλμπαϊχάκη.


28

Τότε σηκώθηκε ο Αμπουμπάκρ ευΑεα., και απάγγειλε το Κορανικό εδάφιο:

Και όμως ο Μοχάμαντ δεν είναι περισσότερο από Απόστολος, όπως και αυτούς, που τον προηγήθηκαν. Αν πεθάνει, ή σκοτωθεί, μήπως θα αντιστραφείτε; Γιατί όποιος αντιστρέφεται δεν βλάπτει καθόλου Τον ΑΛΛΑΧ, και θα Ανταμείψει Ο ΑΛΛΑΧ όσους Τον Ευχαριστούν.31

Όταν ο Ούμαρ ευΑεα άκουσε αυτό το Κορανικό Εδάφιο στάθηκε, και συλλογίστηκε, γιατί ήταν πάντοτε πειθήνιος Στο Κοράνιο.

Όταν πέθανε ο Απόστολος ήταν εξηντατριών ετών. Έμεινε στην Μέκκα σαράντα έτη πριν λάβει την Αποκάλυψη, και άλλα δεκατρία έτη κηρύττοντας τον Μονοθεϊσμό, και κατόπιν μετανάστευσε στην Αλμαντίνα, και εγκαταστάθηκε εκεί δέκα χρόνια, κατά τα οποία συνέχιζε να λαμβάνει Την Αποκάλυψη, μέχρι που ολοκληρώθηκε Το Κοράνιο, και η Ισλαμική Νομοθεσία.

Ο Καθηγητής Λεμπόν32 στο βιβλίο του ο Πολιτισμός των Αράβων αναφέρει: " Αν εκτιμήσουμε την αξία των ανδρών, με τις ένδοξες πράξεις τους, τότε ο Μοχάμαντ εεΑεα είναι απ' τους μεγαλειώδεις, που γνώρισε η Ιστορία, και άρχισαν οι επιστήμονες της Δύσης να δικαιώνουν τον Μοχάμαντ εεΑεα, ενώ ο θρησκευτικός φανατισμός τυφλώνει τις αντιλήψεις πολλών ιστορικών, ώστε να μη παραδέχονται την αξία του."

31 Κοράνιο (3:144). 32 Γάλλος Ιατρός και Ιστορικός που ασχολήθηκε με τους ανατολικούς πολι- τισμούς (Είπαν για τον Ισλαμισμό, Δρ. Εμαντελντίν Χαλήλ, σελ. 135)


29

Περιγραφή του Απόστολου εεΑεα

Ο Απόστολος εεΑεα, ήταν εύσωμος, με ευρείς ώμους,

και μαλλιά που έφθαναν ως τον λοβό των αυτιών του, εύμορφος, με χρηστότατα ήθη, και άψογη συμπεριφορά. Δεν ήταν ψηλός μήτε κοντός. αλλά μέτριος. Δεν ήταν άκρως λευκός, αλλά μήτε και μελαψός. Τα μαλλιά του δεν ήταν εντελώς σγουρά, ούτε και απόλυτα ίσια. Το πρόσωπό του είχε νηφάλιο ασημένιο χρώμα με λουλουδένια απόχρωση, και ο ιδρώτας του, σαν μαργαριτάρια, που στόλιζαν την πλούσια γενειάδα του.

Ρωτήθηκε ο Γκάμπερ υιός του Σόμρα, ευΑεα, αν το πρόσωπο του Απόστολου ήταν σαν το σπαθί, και απάντησε: όχι ήταν στρογγυλό σαν τον ήλιο και το φεγγάρι συνάμα.

Ήταν ευρύστομος με ωραία μεγάλα και μακριά μάτια, και με λεπτές φτέρνες. Εύσωμος με αρμονικές διαστάσεις, και εύρρωστη διάπλαση. Είχε μεγάλα χέρια και πόδια, με ευρείες απαλές παλάμες.

Ο Μαλεκίδης 32F

33 ευΑεα, αναφέρει 33F

34: {δεν άγγιξα μετάξι, μήτε βελούδο απαλότερο, απ’ τις παλάμες του Απόστολου εεΑεα, ούτε μύρισα μόσχο, ή άμβρα καλύτερη απ’ την μυρωδιά του Απόστολου εεΑεα.}

ΗΘΗ – ΙΔΙΟΤΗΤΕΣ ΚΑΙ ΠΡΟΣΟΝΤΑ ΤΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ εεΑεα

33 Άνας υιός του Μάλεκ (θ’αποκαλείται Μαλεκίδης). (Ο μεταφραστής). 34 ΣΑΠΠΑ-Μ


30

1 – Ορθολογισμός: ο Απόστολος εεΑεα, έφθασε σε διανοητικό επίπεδο, που δεν κατάφερε να καταλάβει ποτέ άλλος άνθρωπος. Ο Δικαστής Αγιάντ αναφέρει35: "Φαίνεται ξεκάθαρα σε όποιον μελετήσει διεξοδικά την βιογραφία του Απόστολου εεΑεα, και τις προφητικές του ρήσεις, τις άρτιες ομιλίες του, τα προσόντα του, τη γνώση του, και την τοποθέτησή του αναφορικά με τα ρητά της Βίβλου και των θεόπεμπτων βιβλίων, την ανάλυση των σοφών αποφθεγμάτων, και τα χρονικά των λαών που αφανίστηκαν, τις παροιμίες, τις κρίσεις, τις νομοθεσίες, τις ιδιοσυγκρασίες, τις ήπιες συνήθειες, τις τέχνες, και επιστήμες, που έλαβαν οι μελετητές απ’ τα λόγια του Απόστολου εεΑεα, καθώς και τις τεκμηριωμένες υποδείξεις σε θέματα λατρείας, ιατρικής, αριθμητικής, θρησκευτικές επιταγές, γεννεαλογία, κ.α., χωρίς ο ίδιος να εκπαιδευτεί, ή να ακολουθήσει κύκλους σοφών, ή να μελετήσει βιβλία προγενέστερων επιστημόνων, αλλά όντας αναλφάβητος Απόστολος εεΑεα, που δεν γνώριζε τίποτα μέχρι που Διεύρυνε Ο ΑΛΛΑΧ την αντίληψή του, τον Φώτισε, τον Πληροφόρησε και τον Δίδαξε, και ανάλογα με την διάνοιά του έλαβε την γνώση απ’ Τον ΑΛΛΑΧ, για όσα υπήρχαν και θα υπάρξουν, απ’ τα θαύματα και τα μεγαλεία της Δόξας Του ΑΛΛΑΧ και της Βασιλείας Του."

2 – Ισλαμική Εγκαρτέρηση36: Ο Απόστολος εεΑεα, ήταν ο καθηγούμενος των εγκαρτερούντων. Συνάντησε πολλές κακουχίες και αντιξοότητες στη διάδοση του Ισλαμισμού, αλλά

35 Κάντη Αγιάντ : Η Θεραπεία με τον Καθορισμό των Δικαιωμάτων του Επίλεκτου .1/85 ,( الشفا بتعريف حقوق المصطفى )36 «Ιχτισάμπ» (احتساب) Ισλαμικός όρος, ο οποίος υπονοεί την προαγωγή του καλού και τον αποκλεισμό του κακού με καρτερική υπομονή στις κακουχίες καθώς και εκζήτηση της αρωγής Του ΑΛΛΑΧ στις δυσκολίες και στις αδικίες, που συναντά ο Μουσουλμάνος (Ισλαμική Εγκαρτέρηση – Ο μεταφραστής).


31

υπέμεινε καρτερικά προσβλέποντας στη δικαίωσή του απ’ Τον ΑΛΛΑΧ.

Ο Μασοουντίδης ε.Α.ε.α., αναφέρει37: {Σα να βλέπω τον Απόστολο εεΑεα να διηγείται πως κάποιος από τους προφήτες ενώ δάρθηκε απ’ τον λαό του, έλεγε σκουπίζοντας το αίμα απ’ το πρόσωπό του: Κύριε Συγχώρεσε τον λαό μου γιατί αγνοούν!}

Ο Σουφιανίδης38 ευΑεα, αναφέρει39: {μάτωσε το δάκτυλο του Αποστόλου εεΑεα σε κάποια ταλαιπωρία, και βλέποντάς το είπε ο Απόστολος εεΑεα: Δεν είσαι παρά δάχτυλο, που μάτωσε για όσα υπομένω για την Δόξα Του ΑΛΛΑΧ.}

3 – Αφοσίωση: Ο Απόστολος εεΑεα, ήταν αφοσιωμένος σ’ όλα τα θέματα, και τις υποθέσεις, όπως τον Διέταξε Ο ΑΛΛΑΧ, Στο Σχετικό Κορανικό Εδάφιο: Πές τους: ότι η προσευχή μου, τα λουτουργικά μου, η διαβίωσή μου, και ο θάνατός μου, είναι όλα για τον ΑΛΛΑΧ, Τον Κυρίου40 των Κόσμων Που, δεν έχει συνέτερο. Έτσι Διατάχθηκα και είμαι ο πρώτος των Μουσουλμάνων41

4 – Άρτιος χαραδτήρας και Συντροφικότητα: Η Αΐσα ευΑεα, σύζυγός του Προφήτη εεΑεα, όταν ρωτήθηκε γι’ αυτόν είπε: {Ο χαρακτήρας42 του ήταν Το Ίδιο Το Κοράνιο», ήτοι έπραττε ότι επέτρεπε Το Κοράνιο και αποστρεφόταν ότι Απαγόρευε Αυτό, ενώ καταπιάνονταν με ότι Προέτρεπε ως αρετές, και παραιτούνταν απ’ ότι Καταδίκαζε Το Κοράνιο ως αισχρότητες,

37 ΣΑΠΠΑ-Μ 38 Γκόντομπ υιός του Σουφιάν 39 ΣΑΠΠΑ-Μ 40 Οι δύο Κόσμοι: ο ορατός και ο αόρατος (ο μεταφραστής). 41 Κοράνιο (6:162-163). 42 ΑΠΠ Χανμπαλίδη


32

είτε φανερές, είτε άδηλες. Και αυτό δεν είναι παράξενο, αφού ο ίδιος ο Προφήτης εεΑεα έλεγε: «Ο ΑΛΛΑΧ μ’ Έστειλε να ολοκληρώσω43 (για την ανθρωπότητα) τα χρηστά ήθη και (ν’ αναδείξω) τις αγαστές πράξεις»} Ο ΑΛΛΑΧ Χαρακτηρίζει τον Προφήτη εεΑεα Λέγοντας: Πράγματι κατέχεις44 τον άρτιο χαρακτήρα. Ο Μαλεκίδης ευΑεα, ο οποίος υπηρέτησε τον Προφήτη εεΑεα, ημέρα και νύκτα, για πλήρη δεκαετία, κατά την παραμονή του στην πόλη και στα ταξίδια του, και επομένως γνώριζε την προφητική φυσιογνωμία αναφέρει45: {ο Απόστολος Του ΑΛΛΑΧ ήταν ο αρτιότερος άνθρωπος. Δεν ήταν υβριστής, μήτε αισχρός, ούτε βλάσφημος. Όταν κατάκρινε κάποιον από μας του έλεγε: Δεν ντρέπεσαι;}

5 – Ευγένεια: Ο Σααντίδης46 ευΑεα, αναφέρει47: {Προσέφεραν δοχείο στον Προφήτη εεΑεα, ενώ κάθονταν στα δεξιά του νεαρός και αριστερά του οι γηραιότεροι. Αφού ήπιε είπε στον νεαρό: (μου επιτρέπεις να προσφέρω σ’ αυτούς;) Ο νεαρός απάντησε (Μα Τον ΑΛΛΑΧ Απόστολε εεΑεα, δεν παραχωρώ σε κανέναν το μερίδιό μου από σένα). Τότε ο Προφήτης εεΑεα του έδωσε το δοχείο στο χέρι του!}

6 – Συμφιλιωτική Τάση : Ο Σααντίδης ευΑεα, αναφέρει48: {Οι κάτοικοι της Κεμπάα49 ήταν σε διένεξη και έφθασαν στον αλληλολιθοβολισμό. Μόλις το έμαθε ο Προφήτης εεΑεα, είπε στους Συντρόφους του : Πάμε να τους συμφιλιώσουμε!}

43 ΣΑΠΠΑ (Κεφάλαιο: Η Μοναδική Ηθική) & ΑΠΠ Χανμπαλίδη. 44 Κοράνιο (68:4) 45 ΣΑΠΠΑ 46 Σάχλ υιός του Σάαντ 47 ΣΑΠΠΑ-Μ 48 ΣΑΠΠΑ 49 Περιοχή νότια της Μεδίνα. (Ο μεταφραστής).


33

7 – Προαγωγή της Χρηστότητας και Απαγόρευση του Φαυλότητας: Ο Ααμπασίδης50 ευΑεα, αναφέρει51: {ο Απόστολος εεΑεα, όταν είδε χρυσό δαχτυλίδι στο χέρι κάποιου άνδρα, του το αφαίρεσε λέγοντας: Παίρνει κανείς σας κάρβουνο από τη φωτιά και το φορά στο δάχτυλό του; Όταν έφυγε από κοντά του ο Προφήτης εεΑεα, είπαν στον άνδρα πάρε το δαχτυλίδι σου, και αξιοποίησέ το. Τότε εκείνος απάντησε : Μα Τον ΑΛΛΑΧ, ποτέ δε θα πάρω πίσω κάτι, που μου αφαίρεσε ο Προφήτης εεΑεα}.

8 – Αγάπη της Αγνότητας: Ο Κονφοδντίδης52 ευΑεα, αναφέρει53 : {Πήγα στον Προφήτη εεΑεα, ενώ ουρούσε, και τον χαιρέτησα, αλλά εκείνος δεν μου απάντησε μέχρι που τελείωσε και νίφθηκε για προσευχή. Τότε μου είπε: Αποστράφηκα να αναφέρω Τον Ύψιστο και Μέγιστο ΑΛΛΑΧ ενόσω ήμουν ακάθαρτος (λόγω εκτέλεσης της φυσικής μου ανάγκης}.

9 – Χαλιναγώγηση της Γλώσσας : Ο Αμπιαουφίδης54, ευΑεα, αναφέρει55: {ο Προφήτης εεΑεα, ανέφερε συνεχώς Τον ΑΛΛΑΧ, δεν μιλούσε άσκοπα, παράτεινε την προσευχή, συντόμευε το κήρυγμα, και δεν αποστρεφόταν να βαδίσει με την χήρα, και με τον φτωχό, και να καλύψει τις ανάγκες τους}.

10 – Επαυξημένη Λατρεία: Η Αΐσα ευΑεα, σύζυγός του Προφήτη εεΑεα, αναφέρει56 : {Έμενε προσευχόμενος εεΑεα, την νύχτα μέχρι που έσκαζαν τα πόδια του. Και τότε εκείνη του είπε : γιατί το κάνεις αυτό Προφήτη Του ΑΛΛΑΧ, αφού Ο ΑΛΛΑΧ σου Συγχώρησε όλες τις αμαρτίες, όσες έκανες και όσες θα κάνεις;

50 Αμπντουλλάχ υιός του Ααμπάς. 51 ΣΑΠΠΜ 52 Μουχάγκερ υιός του Κόνφοντ. 53 ΣΠΠ Αμπουνταούντ 54 Αμπντουλλάχ υιός του Αμπιάουφα. 55 ΣΠΠ Αλνασάεη 56 ΣΑΠΠΑ-Μ


34

Τότε της απάντησε: Γιατί να μην να είμαι ο δούλος που Ευχαριστεί (Τον Κύριό Του)!}

11 – Πραότητα και Ανοχή : Ο Αμπουχουράϊρα, ευΑεα, αναφέρει57: { Ήρθε ο Αλνταουσέη58 με τους συντρόφους του στον Προφήτη εεΑεα, και του είπαν : Απόστολε Του ΑΛΛΑΧ, η φυλή η Ντάουσα παράκουσε και αντιστάθηκε, επικαλέσου Τον ΑΛΛΑΧ εναντίον της! Πες να αφανιστεί η Ντάουσα! Τότε ο Προφήτης εεΑεα παρακάλεσε λέγοντας : ΑΛΛΑΧ Φώτισε την Ντάουσα και Καθοδήγησέ την (στον Ισλαμισμό).}

12 - Ευμορφία : Ο Ααζεμπίδης59 ευΑεα, αναφέρει60: {ο Προφήτης εεΑεα ήταν μέτριου αναστήματος, με φαρδιά πλάτη, και μαλλιά, που έφθαναν μέχρι τον λοβό των αυτιών του. Τον είδα να φορά κκκινη ενδυμασία, και καλύτερό του δεν είδα ποτέ μου.}

13 - Ασκητισμός: Ο Μασοουντίδης61 ευΑεα, αναφέρει: {κοιμήθηκε ο Απόστολος εεΑεα, πάνω σε ψάθινο στρώμα, κι όταν σηκώθηκε έφερε στο πλευρό του τα σημάδια της ψάθας. Οι σύντροφοί του είπαν : Αν επιθέσουμε κάλυμμα πάνω στο στρώμα δε θα ήταν καλύτερα; Και ο Προφήτης εεΑεα απάντησε : Τί σχέση έχω με τον κόσμο (Ντουνιά)! Είμαι σαν αναβάτης, που ξάπλωσε κάτω από σκιερό δένδρο, και μετά έφυγε και το άφησε!}

Ο Αλχαρεθίδης62, ευΑεα, αναφέρει63: {δεν άφησε ο Προφήτης εεΑεα, κατά τον θάνατό του, μήτε δηνάριο, ούτε δραχμή, μήτε

57 ΣΑΠΠΑ-Μ 58 Τουφάϊλ υιός του Άαμρ. 59 Αλμπαράα υιός του Αάζεμπ 60 ΣΑΠΠΑ-Μ 61 ΣΠΠ Αλτερμίδη 62 Άαμρ υιός του Αλχάρεθ 63 ΣΑΠΠΑ


35

σκλάβο, ούτε σκλάβα, μήτε περιουσία, εκτός από το μουλάρι του, και το όπλο του, και ένα τεμάχιο γης, που το κληροδότησε για την αγαθοεργία.}

14 – Φιλαλληλία: Ο Σααντίδης ευΑεα, αναφέρει64: {Ήρθε κάποια γυναίκα φέρνοντας δώρο ένα πανωφόρι. Ο Προφήτης εεΑεα, ρώτησε τους συντρόφους του: γνωρίζετε για το πανωφόρι; Του απάντησαν : Ναι, επένδυμα με κεντητό περίβλημα. Η γυναίκα του είπε: Απόστολε εεΑεα, το ύφανα με τα χέρια μου για να στο φορέσω. Ο Προφήτης εεΑεα, το πήρε γιατί το χρειαζόταν, και το φόρεσε. Τότε κάποιος του είπε: Απόστολε εεΑεα, μου δίνεις το πανωφόρι σου; Ο Προφήτης εεΑεα απάντησε, ΝΑΙ και κάθισε στην ομήγυρη διπλώνοντας το πανωφόρι, και το έδωσε σ’ αυτόν, που το ζήτησε. Τότε οι παριστάμενοι, του είπαν: δεν έκανες καλό, που το ζήτησες (γιατί το χρειαζόταν ο Απόστολος εεΑεα). Ο άνθρωπος απάντησε : Μα Τον ΑΛΛΑΧ, το ζήτησα για να είναι το σάβανό μου όταν πεθάνω. Και πράγματι ο αφηγητής λέει ήταν το σάβανό του όταν πέθανε.}

15 – Δύναμη Πίστης κι Εξάρτησης: Ο Αμπουμπάκρ Αλσεντήκ65 ευΑεα αναφέρει66: {Είδα τα πόδια των πολυθεϊστών, που βρίσκονταν πάνω από την επιφάνειά μας, ενώ ήμασταν στο σπήλαιο και είπα: Απόστολε Του ΑΛΛΑΧ, αν κάποιος κοιτάξει στα πόδια του θα δει που βρισκόμαστε! Τότε μου απάντησε: Αμπουμπάκρ, τί άραγε νομίζεις για δύο (άτομα) των οποίων Τρίτος τους είναι Ο ΑΛΛΑΧ;}

64 ΣΑΠΠΑ 65 Αμπουμπάκρ Αλσεντήκ ευΑεα: πενθερός του Προφήτη εεΑεα., και πρώτος σύντροφος του, οποίος πίστεψε στην Αποστολή του και στη συνέχεια τον διαδέχτηκε ως Άρχοντας των Πιστών, μετά τον θάνατο του Προφήτη εεΑεα. ( Ο μεταφραστής). 66 ΣΑΠΠΑ-Μ


36

16 – Στοργή και Τρυφερότητα: ο Άμπου Κοτάντα ευΑεα αναφέρει67: {Βγήκε ο Απόστολος εεΑεα και σήκωνε την Ομάμα την θυγατέρα του Άμπου Ελάας στον ώμο του. Στη συνέχεια προσευχήθηκε, και όταν γονάτιζε την έβαζε δίπλα του, ενώ όταν ορθωνόταν τη σήκωνε}.

17 – Διευκόλυνση: ο Μαλεκίδης ευΑεα, αναφέρει68: {Ο Απόστολος εεΑεα, είπε: Αρχίζω την προσευχή σκοπεύοντας να προσευχηθώ για αρκετό χρόνο, αλλά μόλις ακούσω το κλάμα κάποιου μικρού, τότε συντομεύω, γιατί ξέρω πόσο ανησυχεί η μητέρα του ακούοντάς το να κλαίει! }

18 – Ευσέβεια και Ευλάβεια: ο Άμπου Χοράϊρα ευΑεα, αναφέρει69 πως άκουσε τον Προφήτη εεΑεα να λέει: {Γυρίζω στην οικογένειά μου, και βρίσκω τον χουρμά πεσμένο πάνω στο στρώμα μου, τον σηκώνω και δεν τον τρώγω, αλλά ανησυχώ μήπως πρόκειται για αγαθοεργία και την παραχωρώ}.

19 – Εκταμίευση: ο Μαλεκίδης ευΑεα αναφέρει70: { Ό,τι και να ζητούσαν απ' τον Απόστολο εεΑεα, επικαλούμενοι το Ισλάμ το έδινε. Επισκέφθηκε κάποιος τον Απόστολο εεΑεα, ανάμεσα σε δύο βουνά, και εκείνος του έδωσε πρόβατα και όταν γύρισε στους δικούς του, τους είπε : Ασπαστείτε τον Ισλαμισμό, ο Μοχάμαντ εεΑεα, δίνει απλόχερα χωρίς ν' ανησυχεί για την φτώχεια!}

20 – Συνεργασία: Η Αΐσα ευΑεα είπε71: {Ρωτήθηκα τί έκανε ο Προφήτης εεΑεα στο σπίτι του; Απάντησα: ασχολούνταν με την υπηρεσία των δικών του, αλλά μόλις έφθανε η ώρα της προσευχής σηκωνόταν}.

67 ΣΑΠΠΑ-Μ 68 ΣΑΠΠΑ-Μ 69 ΣΑΠΠΑ-Μ 70 ΣΑΠΠΜ 71 ΣΑΠΠΑ


37

Ο Ααζεμπίδης72 ευΑεα, αναφέρει73: {Είδα τον Προφήτη εεΑεα, την ημέρα της Μάχης του Χάντακ74 να μεταφέρει την άμμο μέχρι που σκέπασε τις τρίχες του στήθους του, αν και ήταν δασύτριχος, και απάγγελλε ευκρινώς τους στοίχους του Αμπντουλλάχ υιού του Ρουάχα: ΑΛΛΑΧ χωρίς Εσένα δεν θα φωτιζόμασταν, και δεν θα κάναμε αγαθοεργίες, μήτε θα προσευχόμασταν, Πέμψε την ηρεμία σε μας και Σταθεροποίησε μας όταν αντιμετωπίζουμε τους εχθρούς, που μας καταδυναστεύουν, και αν θελήσουν να μας διασπάσουν αντιστεκόμαστε!}

21– Ειλικρίνεια: Η Αΐσα ευΑεα, αναφέρει75: {δεν απεχθανόταν ο Απόστολος εεΑεα, τίποτα περισσότερο απ' το ψέμα. Όταν κάποιος έλεγε ψέματα στον Απόστολο εεΑεα, εκείνος λυπόταν μέχρι που αντιλαμβάνονταν ότι ο ψεύτης μετανόησε!} Ακόμη και οι εχθροί του Απόστολου εεΑεα, παραδέχονταν την ειλικρίνειά του. Ακόμη και ο Άμπου Γκάχλ, που εχθρευόταν αφάνταστα τον Απόστολο εεΑεα, του είπε κάποια μέρα: Μοχάμαντ δεν λέω ότι είσαι ψεύτης, αλλά αποκηρύσσω την θρησκεία σου. Τότε Έστειλε Ο ΑΛΛΑΧ Το Κορανικό Εδάφιο που Αναφέρει:

Βεβαίως γνωρίζουμε ότι σε θλίβουν αυτό που λένε. Άλλα δεν σε διαψεύδουν εσένα, όμως οι άδικοι αποκηρύσσουν τα σημεία Του ΑΛΛΑΧ76

22 – Σεβασμός των θεϊκών Επιταγών: Η Αΐσα ευΑεα, αναφέρει77: {όταν ο Προφήτης εεΑεα, καλούταν να διαλέξει

72 Αλμπαράα υιός του Άζεμπ 73 ΣΑΠΠΑ-Μ 74 Χάντακ Αραβιστί σημαίνει τάφρος. 75 ΣΠΠ του Αλτερμιδέη 76 Κοράνιο (6:33) 77 ΣΑΠΠΑ- Μ


38

προτιμούσε την ευκολότερη επιλογή αν δεν αμάρτανε, αλλά αν η ευκολότερη επιλογή θα οδηγούσε σ' αμαρτία τότε την απέκλειε. Μα Τον ΑΛΛΑΧ δεν εκδικήθηκε ποτέ για κάτι, που τον αφορούσε προσωπικά, αλλά αν θίγονταν οι Επιταγές Του ΑΛΛΑΧ, τότε δεν συγχωρούσε!}

23 – Φαιδρότητα: ο Αμπουλλάχ υιός του Αλχάρεθ αναφέρει78: {δεν είδα κανέναν πιο γελαστό από τον Προφήτη Του ΑΛΛΑΧ"!}

24 – Τιμιότητα & Εκπλήρωση των υποσχεσεών: Η Τιμιότητά του ήταν μοναδική στο είδος της. {Οι κάτοικοι της Μέκκας, που τον εχθρεύονταν από τότε που δημοσιοποίησε την πρόσκληση του Ισλαμισμού, και τον καταδίωξαν εκείνον, και τους οπαδούς του, εναπόθεταν τα τιμαλφή τους και τις παρακαταθήκες τους κοντά του! Η τιμιότητα αυτή έφθασε στο αποκορύφωμά της, όταν τον ανάγκασαν να μεταναστεύσει στην Μεδίνα, αφού τον κακοποίησαν τόσο, αλλά και τότε διέταξε τον ξάδερφό του τον Άλη υιό του Αμπουτάλεμπ ευΑεα, να καθυστερήσει την μετανάστευσή του για ένα τριήμερο, ώστε να επιστρέψει όσα είχε ο Απόστολος εεΑεα, από τιμαλφή και παρακαταθήκες, σ' αυτούς που τα είχαν εμπιστευθεί στον Προφήτη εεΑεα 79} Επίσης από τις μορφές εκπλήρωσης των υποσχέσεών του είναι η αλληλογραφία του με τον Σοχάϊλ υιό του Άαμρ, που του ζήτησε την ημέρα της Χονταϊμπία80 αναφορικά με την διάρκεια της εκεχειρίας, ως ανυπέρβατη δέσμευση, για τον Προφήτη εεΑεα, την επιστροφή όποιων θα πήγαιναν κοντά του, από τους

78 ΣΠΠ του Αλτερμιδέη 79 Βιογραφία του Χισαμίδη (3,11) 80 Εκεχειρία της Χονταϊμπία ανάμεσα στον Προφήτη και στους πολυθεϊστές. Η περιοχή γύρω απ’ τ’ ομόνυμο πηγάδι, που σήμερα ονομάζεται «Ασεμέση» και βρίσκεται στα δυτικά της Μέκκας, ανάμεσα στη Μέκκα και την Τζέντα, σε απόσταση 22 χιλ. απ’το Ιερό Τέμενος. (Ο μεταφραστής).


39

Κοραϊσίτες, έστω και αν ασπαζόταν τον Ισλαμισμό, και την ουδετερότητά του στις διαφορές των επιστρεφόμενων με τους Κοραϊσίτες! Οι Μουσουλμάνοι δυσανασχέτησαν, και οργίστηκαν γι' αυτούς τους απεχθείς όρους, και ανέφεραν την δυσαρέσκεια τους στον Προφήτη εεΑεα. Και όταν ο Σοχάηλ αρνήθηκε να συνάψει την εκεχειρία με διαφορετικούς όρους, τότε συμφώνησε ο Απόστολος εεΑεα. {Και ενώ η κατάσταση είχε ως αναφέρθηκε81 μπήκε ο Άμπου-Γκόντολ υιός του Σοχάηλ σέρνοντας τις αλυσίδες του, ερχόμενος από την Μέκκα, και πέφτοντας ανάμεσα στους Μουσουλμάνους! Τότε ο Σοχάηλ, ο πατέρας του εν λόγω πρόσφυγα είπε: Μοχάμαντ, αυτός ο πρόσφυγας είναι ο πρώτος, που σου ζητώ να μου επιστρέψεις. Τότε είπε ο Προφήτης εεΑεα: Άσε μου αυτόν! Ο Σοχάηλ αρνήθηκε. Ο Απόστολος εεΑεα απάντησε: θα μου τον παραδώσεις! Ο Σοχάηλ απάντησε : Όχι δεν θα το κάνω. Τότε ο Άμπου-Γκόντολ κατάλαβε τα τεκτενόμενα, και είπε εκλιπαρώντας τους Μουσουλμάνους: Μουσουλμάνοι, θα με επιστρέψτε στους πολυθεϊστές, ενώ σας ήρθα ως Μουσουλμάνος; Δεν βλέπετε τι έπαθα; Και είχε βασανιστεί σκληρά για την πίστη του Στον ΑΛΛΑΧ! Όμως ο Προφήτης εεΑεα, τον επέστρεψε στον Σοχάηλ σεβόμενος την δέσμευσή του! } Τότε ο Προφήτης είπε82 στον Άμπου-Γκόντολ : {Κάνε υπομονή και περίμενε την παρηγοριά και την ανταμοιβή σου απ' Τον ΑΛΛΑΧ, που θα Μεριμνήσει για σένα, και για τους καταδυναστευμένους και θα σας Βρει λύση και διέξοδο. Έχουμε συμφωνήσει, και δεσμευτεί με τους πολυθεϊστές, και δεν θα αθετήσουμε τις δεσμεύσεις μας!} Γύρισε ο Προφήτης εεΑεα, στην Μεδίνα, και του ήρθε ο Μουσουλμάνος Κοραϊσίτης Άμπου Μπασήρ. Τότε έστειλαν οι πολυθεϊστές δύο αγγελιοφόρους να τον αναζητήσουν. Οι

81 ΣΑΠΠΑ 82 ΑΠΠ του Χανμπαλίδη


40

αγγελιοφόροι είπαν: Ήρθαμε κατά τη συμφωνία και την δέσμευση, που έχουμε συνάψει! Τότε ο Απόστολος εεΑεα τους παρέδωσε τον Άμπου Μπασήρ!

25 – Γενναιότητα και Αποφασιστικότητα: ο Άλη ευΑεα αναφέρει83: {Βρέθηκα την ημέρα της Μπάντρ84 να καταφεύγουμε στον Προφήτη που βρισκόταν πλησιέστερα στους εχθρούς και ήταν από τους πιο ανδρειωμένους.} Ο Μαλεκίδης ευΑεα αναφέρει εκτός της πολεμικής γενναιότητας του Απόστολου εεΑεα, λέγοντας: Ο Προφήτης εεΑεα, ήταν ο αρτιότερος και γενναιότερος των πιστών. Κάποια νύχτα τρόμαξαν οι κάτοικοι της Μεδίνας και βγήκαν προς τον θόρυβο. Εκεί τους υποδέχτηκε ο Προφήτης εεΑεα, που ήδη είχε βεβαιωθεί για το γεγονός. Ήταν πάνω στο ασέλωτο άλογο του ΆμπουΤάλχα, με κρεμασμένο ξίφος στο λαιμό του. Μια και ήταν βιαστικός δεν περίμενε να σελώσει το άλογο, και αφού ήταν γρήγορο δεν περίμενε να τον συνοδέψει κανείς, αλλά κάλπασε με το σπαθί του προς τον θόρυβο, και αφού ενημερώθηκε, επέστρεψε λέγοντας στους κατοίκους : μην τρομάζετε! Στην Εισβολή της Ούχουντ, ο Προφήτης εεΑεα, συμβουλεύθηκε85 τους συντρόφους του, και του πρότειναν να εκστρατεύσει, κι ενώ εκείνος δεν το επιθυμούσε, αλλά συναίνεσε! Τότε οι σύντροφοι μετάνιωσαν επειδή εκείνος δε συμφωνούσε, και οι σύμμαχοί του τον ρώτησαν: Τί αποφάσισες; Εκείνος απάντησε: {δεν υπάρχει Προφήτης, που αφού κρεμάσει το σπαθί του πάνω του, θα το αποθέσει χωρίς να έχει πολεμήσει!}

83 ΑΠΠ Χανμπαλίδη 84 Μπάντρ : όνομα μιάς πηγής, και τοποθεσία της Μάχης του 624 μ.Χ. μεταξύ των Μουσουλμάνων και των πολυθεϊστών δυτικά της Μεδίνα. (Ο μεταφραστής). 85 ΑΠΠ Χανμπαλίδη


41

26 – Γενναιοδωρία και Απλοχεριά : Ο Ααμπασίδης ευΑεα αναφέρει86: {Ο Απόστολος εεΑεα ήταν ο πιο γενναιώδορος απ' όλους του ανθρώπους, και ιδίως κατά τον ιερό μήνα του Ραμαντάν, τότε που τον συναντούσε ο Αρχάγγελος Γαβριήλ κάθε βράδυ, και του απάγγελε Το Κοράνιο. Ο Προφήτης εεΑεα ήταν πιο γενναιόδωρος ακόμα και απ' τ' αγαθά που φέρνει ο σφοδρότερος άνεμος!} Ο Αμπουδάρ ευΑεα, αναφέρει87: {περπατούσα με τον Απόστολο εεΑεα στ' απόμερα σημεία της Μεδίνα, και συναντήσαμε κάποιον. Τότε μου είπε ο Προφήτης εεΑεα: Άμπουδάρ! Απάντησα: Ορίστε Προφήτη Του ΑΛΛΑΧ! Μου είπε: Ακόμη και αν μου ανήκε το Ούχουντ88 σε χρυσάφι δεν θα περνούσε ούτε μία, μήτε τρεις νύχτες, και θα μου απέμενε δηνάριο, αφού θα το κατέβαλλα για να πληρώσω τα όποια χρέη των δούλων Του ΑΛΛΑΧ, εδώ κι εκεί και παρέκει, δείχνοντας με το χέρι του δεξιά και αριστερά και μπροστά και πίσω του!} Ο Γκάμπερ υιός του Αμπντουλλάχ ευΑεα αναφέρει89: {δεν αρνήθηκε ποτέ ο Προφήτης εεΑεα να δώσει σε κάποιον ό,τι χρειαζόταν, και του το ζητούσε για να καλύψει την ανάγκη του!}

27– Αιδημοσύνη : Ο Άμπου Σαΐντ Αλχέντρη ευΑεα, αναφέρει90: {Ο Προφήτης εεΑεα ήταν πιο ντροπαλός ακόμη κι απ' την παρθένα στο μεταφορικό91 γαμήλιο της κάθισμα! Όταν

86 ΣΑΠΠΑ-Μ 87 ΣΑΠΠΑ 88 Βουνό δυτικά της Μεδίνας, όπου το 625 μ.Χ. έλαβε χώρα η ομώνυμη μάχη μεταξύ Μουσουλμάνων και απίστων. Η μορφή της βουνοσειράς σχηματίζει Αραβιστί τ’ όνομα του Αποστόλου "Μοχάμαντ" εεΑεα. (Ο μεταφραστής). 89 ΣΑΠΠΑ-Μ 90 ΣΑΠΠΑ-Μ 91 Στολισμένο σκεπαστό κάθισμα, πάνω σε καμήλα, με το οποίο μεταφερόταν η νύφη απ' το πατρικό της, στο σπίτι του συζύγου της. (Ο μεταφραστής).


42

έβλεπε κάτι που αποστρεφόταν παρατηρούσαμε τη απέχθεια στο πρόσωπό του. } 28 – Ταπεινοφροσύνη : Ο Προφήτης εεΑεα, ήταν από τους πιο ταπεινόφρονες, τόσο που όποιος κι αν έμπαινε στο τέμενος δεν τον ξεχώριζε απ' τους συντρόφους του! Ο Μαλεκίδης ευΑεα, αναφέρει92: {Ενώ καθόμασταν με τον Προφήτη εεΑεα στο τέμενος, μπήκε κάποιος, που επέβαινε σε καμήλα. Την κάθισε και την έδεσε, και τους είπε : ποιος από σας είναι ο Μοχάμαντ εεΑεα; Ο Προφήτης εεΑεα, καθόταν ακουμπισμένος ανάμεσά τους! Τότε του είπαμε: Είναι ο λευκός, που κάθεται ακουμπισμένος} … Πράγμα, που σημαίνει ότι δεν ξεχώριζε απ' τους συντρόφους του και τους παρευρισκόμενους. Ο Προφήτης εεΑα, δεν αποστρεφόταν, ούτε θεωρούσε ατιμωτικό να συμπορευθεί με κάθε φτωχό, και αδύναμο μέχρι να του καλύψει τις ανάγκες του! Ο Μαλεκίδης ευΑεα, αναφέρει93: {Κάποια αφελής γυναίκα απ' τους κατοίκους της Μεδίνας είπε στον Προφήτη εεΑεα: Έχω κάποια ανάγκη! Της απάντησε: Πες μου, πού θέλεις να συναντηθούμε, και να σου καλύψω την ανάγκη σου! Έφυγε μαζί της μόνοι τους, κάπου που επέλεξε εκείνη, και της κάλυψε την ανάγκη της!}

29 – Ευσπλαχνία και Συμπόνια : Ο Αλανσάρη94 ευΑεα, αναφέρει95: {Πήγε κάποιος στον Προφήτη εεΑεα, και του είπε: Απόστολε του ΑΛΛΑΧ! Μα Τον ΑΛΛΑΧ δεν μ' εμποδίζει τίποτα από την Εωθινή Προσευχή96, παρά η μακρηγορία του τάδε. Τότε ο Προφήτης εεΑεα θύμωσε τόσο, που σε κάποια ομιλία του είπε : Πιστοί, υπάρχουν ανάμεσά άτομα, που οδηγούν στην αποστροφή

92 ΣΑΠΠΑ 93 ΣΑΠΠΜ 94 Αμπουμασοούντ Αλανσάρη 95 ΣΑΠΠΑ-Μ 96 Αραβιστί "Σαλάτ Αλφάτζρ"


43

της προσευχής με την μακρηγορία του!. Όποιος από σας ηγείται στην προσευχή ας συντομεύει! Ανάμεσα στους προσευχόμενους υπάρχουν υπερήλικες, αδύναμοι, κι άτομα ειδικών αναγκών!} Ο Ζαϊντίδης97 ευΑεα, αναφέρει98: {Ήμασταν στον Προφήτη εεΑεα, κι ήρθε κάποιος αγγελιοφόρος, από μια θυγατέρα του, η οποία τον καλούσε γιατί ο υιός της ψυχορραγούσε. Τότε ο Απόστολος εεΑεα του είπε: Γύρισε και πες της ότι Στον ΑΛΛΑΧ Ανήκει ό,τι Δίνει και ό,τι Παίρνει, και τα πάντα έχουν συγκεκριμένο χρόνο που Ορίζει Ο ΑΛΛΑΧ. Πές της να κάνει υπομονή, και να περιμένει την παρηγοριά, και την ανταμοιβή της από Τον ΑΛΛΑΧ. Τότε εκείνη έστειλε ξανά τον αγγελιοφόρο λέγοντας : σ' εξορκίζει να της πας. Τότε σηκώθηκε ο Προφήτης εεΑεα και μαζί του ο Ουμπαντίδης99 και ο Γκαμπαλίδης100 ευΑεα. Όταν έφθασαν, του δόθηκε ο μικρός που ψυχορραγούσε! Τότε πλημμύρισαν από δάκρυα τα μάτια του Προφήτη εεΑεα, και ο Σάαντ του είπε: Απόστολε Του ΑΛΛΑΧ τί συμβαίνει; Απάντησε ο Προφήτης εεΑεα: Αυτή είναι ευσπλαχνία, που Έδωσε Ο ΑΛΛΑΧ στις καρδιές των πιστών του! Ο ΑΛΛΑΧ Οικτείρει τους εύσπλαχνους απ' τους πιστούς Του.}

30 – Μακροθυμία και Άφεση: {Ο Μαλεκίδης ευΑεα, αναφέρει101: {Βάδιζα με τον Προφήτη εεΑεα, και φορούσε χοντρό επενδυμένο πανωφόρι από την Ναγκράν. Τότε μας συνάντησε κάποιος απ' τους νομάδες, και το τράβηξε τόσο δυνατά, που φάνηκαν οι ώμοι του Προφήτη σημαδεμένοι από την επένδυση του πανωφοριού, και του είπε: Μοχάμαντ, όρισέ μου αρωγή απ' τα ποσά Του ΑΛΛΑΧ που έχεις! Τότε ο Προφήτης

97 Ουσάμα υιός του Ζάϊντ 98 ΣΑΠΠΑ-Μ 99 Σάαντ υιός του Ουμπάντα 100 Μοάζ υιός του Γκάμπαλ 101 ΣΑΠΠΑ-Μ


44

εεΑεα γύρισε και του χαμογέλασε κι όρισε να του δοθεί κάποιο ποσό για αρωγή!} Απ' τα παραδείγματα της μακροθυμίας του επίσης, είναι η περίπτωση του Σεανίδη102 ο οποίος ήταν Εβραίος Ραβίνος, που δάνεισε τον Απόστολο εεΑεα, κάποιο δάνειο, που χρειαζόταν ο Προφήτης εεΑεα, για να καλύψει τις ανάγκες μερικών ολιγόπιστων. Ο Σεανίδης αναφέρει103: {Πριν την λήξη της προθεσμίας οφειλής, πήγε ο Προφήτης εεΑεα σε κηδεία συμμάχου, κι ήταν μαζί του ο Αμπουμπάκρ, ο Ούμαρ, ο Οθμάν, καθώς και άλλοι σύντροφοί του. Όταν προσευχήθηκε ο Προφήτης εεΑεα, πλησίασε σε τοίχο και ακούμπησε πάνω του. Τότε τον έπιασα απ' τις άκρες του ρούχου του, και τον κοίταξα σκυθρωπά, και του είπα: Μοχάμαντ, δε θα μου αποδώσεις την οφειλή σου; Γνωρίζω, μα Τον ΑΛΛΑΧ, γιατί σας συναναστράφηκα, ότι εσείς οι υιοί του Αμπνταλμουτάλεμπ104 δεν κωλυσιεργείτε. Κοίταξα τον Ούμαρ υιό του Χατάμπ, και τα μάτια του στριφογύριζαν ολοστρόγγυλα, και με αγριοκοίταξε λέγοντας: Εχθρέ Του ΑΛΛΑΧ! Τολμάς να πεις στον Απόστολο Του ΑΛΛΑΧ αυτά που ακούω, και να του συμπεριφέρεσαι έτσι; Μα Τον Οποίο τον Έστειλε να μας φωτίσει αληθώς, αν δεν νοιαζόμουν μην αμαρτήσω, θα έκοβα τον λαιμό σου με το σπαθί μου! Ο Προφήτης εεΑεα, κοίταζε τον Ούμαρ σιωπηλός κι ήρεμος κι είπε: Ούμαρ χρειαζόμασταν άλλη στάση από σένα! Περίμενα να μου πεις να καταβάλλω το χρέος μου με συνέπεια, και να του πεις να συμπεριφέρεται μ' ευγένεια! Ούμαρ πήγαινε μαζί του και απόδωσε το χρέος, και του έδωσε παραπάνω είκοσι ζύγια ως αποζημίωση του εκφοβισμού, που του προκάλεσες με τη συμπεριφορά σου! Συνεχίζει ο Σεανίδης: Με πήρε ο Ούμαρ και μου έδωσε την οφειλή, και επιπλέον είκοσι ζύγια χουρμάδες!

102 Ζάϊντ υιός του Σέανα. 103 ΣΑΠΠ Χιμπανίδη. 104 Ο παππούς του Προφήτη εεΑεα από πατρική γραμμή. (Ο μεταφραστής).


45

Τότε του είπα: Γιατί αυτή η αύξηση; Απάντησε: με διάταξε ο Απόστολος Του ΑΛΛΑΧ να σου τα δώσω παραπάνω ως αποζημίωση γιατί σε τρόμαξα! Είπε τότε ο Σεανίδης: Ούμαρ με γνωρίζεις; Απάντησε: Όχι! Ποιος είσαι; Του αποκρίθηκα: Είμαι ο Ζάϊντ υιός του Σέανα! Ο Ούμαρ ξαφνιάστηκε λέγοντας : Ο Ραβίνος; Απάντησα: Ναι εγώ είμαι! Ο Ούμαρ μου είπε: Τι σ' έκανε να συμπεριφερθείς έτσι στον Προφήτη εεΑεα, και να του μιλήσεις άπρεπα; Απάντησα: Ούμαρ, διαπίστωσα όλα τα Προφητικά διακριτικά γνωρίσματα στον Μοχάμαντ εεΑεα, όταν τον είδα, εκτός από δύο, που δεν είχα εξακριβώσει ακόμη! Την μακροθυμία του να προηγείται του θυμό του, και την μεγάλη βλάβη εναντίον του, ν' αυξάνει την μακροθυμία του! Ούμαρ, τον δοκίμασα, και σε καθιστώ μάρτυρα, ότι από τώρα αποδέχομαι Τον ΑΛΛΑΧ ως Κύριό μου, και τον Ισλαμισμό ως θρησκεία μου, και τον Μοχάμαντ εεΑεα ως Προφήτη! Επίσης σε καθιστώ μάρτυρα ότι το μισό μερίδιο της περιουσίας μου το προσφέρω για τις ανάκες των Μουσουλμάνων. Ο Ούμαρ απάντησε: Για τις ανάγκες μερικών Μουσουλμάνων γιατί δεν μπορείς να τους καλύψεις όλους! Τότε απάντησα: ναι έστω και για τις ανάγκες μερικών. Γύρισαν ο Ούμαρ και ο Σεανίδης στον Προφήτη εεΑεα, κι ο Σεανίδης είπε : Ομολογώ ότι δεν υπάρχει άλλος θεός εκτός απ' Τον ΑΛΛΑΧ, κι ότι ο Μοχάμαντ είναι δούλος του και Απόστολός Του. Ο Σεανίδης πίστεψε τον Απόστολο εεΑεα, και τον συνόδεψε αφοσιωμένα σε πολλά δρώμενα, μέχρι που πέθανε θαρραλέα στην Μάχη του Ταμπούκ, χωρίς να οπισθοχωρήσει. Είθε Ο ΑΛΛΑΧ να Συγχωρήσει τον Σεανίδη!} Ίσως το μεγαλύτερο παράδειγμα της άφεσης κι ανεκτικότητας του Προφήτη εεΑεα, να είναι η είσοδός του στην Μέκκα, ως νικητή, κι η συνάθροιση των κατοίκων στης Μέκκας, που τον κακοποίησαν ποικιλότροπα, και τον έδιωξαν απ' την πατρίδα


46

του, και παρόλα αυτά τους είπε105 όταν συγκεντρώθηκαν στο τέμενος: {Τι νομίζετε να σας κάνω; Απάντησαν: Καλό θα μας κάνεις, ως γενναιόδωρος αδελφός, κι υιός γενναιόδωρου αδελφού! Τότε τους απάντησε ο Προφήτης εεΑεα: Πηγαίνετε, είστε όλοι σας ελεύθεροι!}

31 – Υπομονή: Ο Προφήτης εεΑεα, ήταν υπόδειγμα υπομονής. Πριν του Αναθέσει Ο ΑΛΛΑΧ την Αποστολή του, ήταν υπομονετικός για τις πράξεις του έθνους του, που ζούσε στην πλάνη της ειδωλολατρίας. Μετά την δημοσιοποίηση της Αποστολής του, ήταν καρτερικός για την παρηγοριά και ανταμοιβή του απ' Τον ΑΛΛΑΧ, και για όσα ποικιλότροπα δεινά του προξένησαν αρχικά ο λαός του στην Μέκκα, και μεταγενέστερα οι υποκριτές στην Μεδίνα. Επίσης ήταν υπόδειγμα υπομονής όταν στερούνταν τους αγαπημένους του: τη σύζυγό του Χαντίτζα ευΑεα, και όλα του τα παιδιά, που πέθαναν, ενώ ακόμη ζούσε εκείνος, εκτός από την Φάτιμα ευΑεα. Επίσης στερήθηκε τους θείους του Αμπουτάλεμπ και Χάμζα, ευΑεα. Σε όλες αυτές τις περιστάσεις ήταν υπομονετικός και καρτερικός για την παρηγοριά και την ανταμοιβή του απ' Τον ΑΛΛΑΧ. Ο Μαλεκίδης ευΑεα, αναφέρει106: {εισήλθαμε με τον Προφήτη εεΑεα, στον Αμπουσάϊφ Αλκάγιεν, που η σύζυγός του είχε θηλάσει τον Ιμπραχήμ εεα (τον υιό του Απόστολου εεΑεα). Ο Προφήτης εεΑεα, αγκάλιασε τον Ιμπραχήμ107 και τον μύρισε και μετά εισήλθαμε πάλι ενώ ο Ιμπραχήμ ψυχορραγούσε, και βρήκαμε τον Προφήτη εεΑεα, δακρυσμένο. Τότε ο Ααουφίδης108

105 Μεγάλη ΣΠΠ του Αλμπαϊχάκη. 106 ΣΑΠΠΑ 107 Υιό του Απόστολου εεΑεα, απ' την Αιγύπτια σκλάβα Μάριαμ. (Ο μεταφραστής) 108 Αμπντουλραχμάν υιός του Άουφ


47

ευΑεα, είπε στον Προφήτη εεΑεα: Ακόμη και συ δακρύζεις Απόστολε Του ΑΛΛΑΧ; Και απάντησε ο Προφήτης εεΑεα : Ααουφίδη, τα δάκρυα είναι Έλεος απ' Τον ΑΛΛΑΧ! Τα μάτια δακρύζουν, κι η καρδιά λυπάται, και δεν προφέρουμε παρά μόνο ότι Ευαρεστεί Τον ΑΛΛΑΧ, ενώ θλιβόμαστε για το χαμό σου Ιμπραχήμ.}

32 – Δικαιοσύνη και δικαιότητα: Ο Προφήτης εεΑεα, ήταν δίκαιος σ’ όλες τις πτυχές της ζωή του. Δίκαιος και στην εφαρμογή του Νόμου Του ΑΛΛΑΧ. Σχετικά η Αΐσα ευΑεα, αναφέρει109: {Οι Κοραϊσίτες ασχολούνταν με την Μαχζουμίτισσα γυναίκα, που έκλεψε, κι αναζητούσαν κάποιο να μεσιτεύσει γι' αυτήν στον Προφήτη εεΑεα. Τότε συλλογίστηκαν να στείλουν τον Ζαϊντίδη110 που καλούνταν ο αγαπημένος του Προφήτη εεΑεα! Πραγματικά, πήγε και του μίλησε γι' αυτήν, και αποκρίθηκε ο Προφήτης εεΑεα: μεσολαβείς για να παρακάμψω τιμωρία, που Καθόρισε Ο ΑΛΛΑΧ; Και σηκώθηκε κι απεύθυνε ομιλία του στους πιστούς λέγοντας: Απωλέστηκαν οι προγενέστεροί σας γιατί αν έκλεβε κάποιος αδύναμος τον τιμωρούσαν, και αν ήταν περιώνυμος τον συγχωρούσαν. Μα Τον ΑΛΛΑΧ, κι αν κλέψει η ίδια η θυγατέρα μου, η Φάτιμα η θυγατέρα του Μοχάμαντ θα της κόψω το χέρι! } Υποδειγματικότητα δικαιοσύνης, ακόμα και όταν τον αφορούσε το θέμα προσωπικά. Ο Χονταϊρίδης111 ευΑεα αναφέρει112: {Ενώ κάποιος απ' τους συμμάχους μιλούσε στον λαό, κι αστειευόταν, τον διάκοψε ο Προφήτης εεΑεα, κεντώντας τον ελαφρά με ραβδάκι στο πλευρό του. Τότε ο Χονταϊρίδης είπε: Περίμενε! Ο Προφήτης εεΑεα απάντησε: Περιμένω! Ο Χοντάϊρίδης συνέχισε λέγοντας: Φοράς περίβλημα, ενώ εγώ δεν

109 ΣΑΠΠΑ-Μ 110 Ουσάμα υιός του Ζάϊντ 111 Ο Ουσάϊντ υιός του Χοντάϊρ 112 ΣΠΠ του Αμπουνταούντ


48

φορώ! Τότε ο Προφήτης ανέβασε το περίβλημά του. Ο Χοντάϊρίδης τον αγκάλιασε, και φιλούσε την κοιλιά του Προφήτη εεΑεα λέγοντας : Αυτό ήθελα Απόστολε Του ΑΛΛΑΧ! } 33 – Θεοσέβεια: Ο Προφήτης εεΑεα ήταν από τους πλέον θεοσεβείς για Τον ΑΛΛΑΧ και ο πιστότερος στο Θέλημά Του. Ο Μασοουντίδης αναφέρει113: {Μου είπε ο Προφήτης εεΑεα, Απάγγελε! Του απάντησα ν' απαγγείλω ενώ Το Κοράνιο Αποκαλύφθηκε σε σένα τον ίδιο; Μου απάντησε: Ναι. Απάγγειλα το Κορανικό Κεφάλαιο "Οι Γυναίκες" μέχρι που έφθασα σ' αυτό το Εδάφιο114: Σε ποια κατάσταση θα βρίσκονται, αν Φέρουμε έναν μάρτυρα, από κάθε έθνος, και σε Φέρουμε εσένα ως μάρτυρα εναντίον τους; 115 Μου είπε τότε: σταμάτα τώρα! Γύρισα και τον είδα δακρυσμένο } Η Αΐσα ευΑεα αναφέρει: {Ο Προφήτης εεΑεα, όταν έβλεπε σύννεφο στον ουρανό πηγαινορχόταν, και μπαινόβγαινε κι άλλαζε η όψη του. Αν έβρεχε ανακουφιζόταν! Τον ρώτησα για το γεγονός και μου απάντησε: Δεν ξέρω μήπως ν' ανάγεται Στο Κορανικό Εδάφιο} : Τότε, όταν είδαν σύννεφο να πλησιάζει τις κοιλάδες τους, είπαν: Αυτό το σύννεφο θα μας βρέξει! Όχι! Πρόκειται γι' αυτό που επισπεύδατε! Είναι άνεμος, που κομίζει οδυνηρή τιμωρία!116

34 – Ολιγάρκεια και Σεμνοτυφία: Ο Ούμαρ υιός του Αλχατάμπ ευΑεα, αναφέρει117: {Εισήλθα στον Προφήτη εεΑεα, και καθόταν σ' ακάλυπτη ψάθα, κι είχε δερμάτινο μαξιλάρι

113 ΣΑΠΠΑ-Μ 114 Κοράνιο (4:41) 115 "Σε ποια κατάσταση θα βρίσκονται οι άπιστοι, αν Φέρουμε τον Προφήτη, που στάλθηκε σε κάθε έθνος, ως μάρτυρα του αντίστοιχου έθνους, και σε Φέρουμε εσένα ως μάρτυρα εναντίον των απίστων του έθνους σου;" (Ο μεταφραστής). 116 Κοράνιο (46:24) 117 ΣΑΠΠΑ-Μ


49

παραγεμισμένο με λούφα118 κάτω απ' το κεφάλι του, ενώ στα πόδια του βρισκόταν βαμμένη προβιά, και κοντά στο κεφάλι του προβιά άβαφη! Είδα τα σημάδια της ψάθας στο πλευρό του, και δάκρυσα! Τότε με ρώτησε γιατί δάκρυσες; Απάντησα: Απόστολε Του ΑΛΛΑΧ, οι αυτοκράτορες των Περσών και των Βυζαντινών έχουν όσα έχουν, ενώ εσύ είσαι ο Απόστολος Του ΑΛΛΑΧ …! Τότε μου απάντησε: δεν σε ικανοποιεί να τους ανήκει η παροντική ζωή, και να μας ανήκει η μέλλουσα;}

35 – Αγάπη της Αγαθοεργίας ακόμα και προς τους εχθρούς του. Η Αΐσα ευΑεα αναφέρει119: {Είπα στον Προφήτη εεΑεα, Αντιμετώπισες ημέρα σφοδρότερη της Μάχης της Ούχουντ; Απάντησε: αντιμετώπισα τις κακουχίες του λαού σου, κι η σφοδρότερη μέρα ήταν της Αάκαμπα, που προτάθηκα120 στον Αμπντκολαλίδη121 και δεν δέχθηκε την πρόσκλησή μου! Έφυγα από κοντά του λυπημένος, και δε συνήλθα πάρα φθάνοντας122 στο "Βουνό των Αλεπούδων". Ύψωσα το κεφάλι μου, κι είδα σύννεφο να με σκεπάζει! Κοίταξα και βρήκα μέσα του τον Γαβριή, και με κάλεσε λέγοντας: Ο ΑΛΛΑΧ Άκουσε όσα σου είπε ο λαός σου, και τι σου απάντησαν! Σου Έστειλε Ο ΑΛΛΑΧ τον Άγγελο των Βουνών για τον διατάξεις όσα θέλεις να τους κάνει! Τότε με κάλεσε ο Άγγελος των Βουνών, κι αφού με χαιρέτησε μου είπε: Μοχάμαντ, θέλεις να τους πλακώσω με τα Αχσαμπάϊν123; Τότε απάντησα: Εύχομαι ν' Αναστήσει Ο ΑΛΛΑΧ

118 Λούφα : κολοκύθα, μελισσοκομικό αναρριχώμενο φυτό, απ' το οποίο παράγεται με αποξήρανση το φυτικό σφουγγάρι ( Luffa). (Ο μεταφραστής). 119 ΣΑΠΠΑ-Μ 120 Προτάθηκα, ήτοι προσκάλεσα στον Ισλαμισμό (Ο μεταφραστής). 121 Αμπντγιαλήλ υιό του Αμπντκολάλ. 122 Αραβιστί "Κάρν Αλθαάλεμπ", τοποθεσία μεταξύ Μέκκας και Τάεφ. (Ο μεταφραστής). 123 Επώνυμα μεγάλα όρη. (Ο μεταφραστής).


50

απ' τους γόνους τους ευσεβείς, που να λατρεύουν μόνο Τον ΑΛΛΑΧ, χωρίς να συνδιάζουν άλλους θεούς στην λατρεία Του.}

Ο Ουμαρίδης124 αναφέρει125: {Όταν πέθανε ο Αμπουσαλουλίδης126, πήγε ο υιός του, που ονομαζόταν επίσης Αμπουντουλλάχ στον Απόστολο εεΑεα, και ζήτησε το ένδυμα του Προφήτη εεΑεα για σαβανώσει μ' αυτό τον πατέρα του. Ο Προφήτης εεΑεα του το έδωσε πρόθυμα. Τότε ζήτησε απ' τον Προφήτη εεΑεα να προσευχηθεί για τον νεκρό.

Ο Προφήτης εεΑεα σηκώθηκε για να προσευχηθεί, και τότε ο Ούμαρ έπιασε το ένδυμα του Αποστόλου εεΑεα, και του είπε: Θα προσευχηθείς για κάποιον, που Ο ΑΛΛΑΧ σου Απαγόρεψε να προσευχηθείς γι' αυτόν; Ο Προφήτης εεΑεα απάντησε: Ο ΑΛΛΑΧ, μου Έδωσε την επιλογή, Λέγοντας Στο Κορανικό Εδάφιο127:

Προσευχήσου, ή μην προσευχηθείς για τη συγχώρησή τους, ακόμη κι αν προσευχηθείς εβδομήντα φορές, Ο ΑΛΛΑΧ δεν θα τους Συγχωρήσει επειδή αρνήθηκαν Τον ΑΛΛΑΧ και τον Απόστολό Του! Ο ΑΛΛΑΧ δεν Καθοδηγεί αμετανόητο λαό.

Ο Απόστολος εεΑεα συνέχισε: Και θα προσθέσω περισσότερες απ' εβδομήντα προσευχές. Είπε ο Ούμαρ: ο νεκρός αυτός είναι υποκριτής! Ο Προφήτης εεΑεα, προσευχήθηκε για τον νεκρό κι Ο ΑΛΛΑΧ Ααποκάλυψε τότε Το Κορανικό Εδάφιο128:

124 Ίμπεν Ούμαρ (υιός του Ούμαρ). 125 ΣΑΠΠΑ-Μ 126 Αμπουντουλλάχ υιός του Αμπουσαλούλ. 127 Κοράνιο (9:80). 128 Κοράνιο (9:84)


51

Και μην προσεύχεσαι ποτέ για κανέναν απ' αυτούς129 και μήτε να σταθείς πάνω απ' τον τάφο του, επειδή αρνήθηκαν Τον ΑΛΛΑΧ και τον Απόστολό Του και πέθαναν διεστραμμένοι!

Η ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑ ΤΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ εεΑεα

1 – Αμεσότητα: Ο Προφήτης εεΑεα συναναστρεφόταν τους συντρόφους του, και η μεγαλύτερη απόδειξη είναι η πλήρη γνώση μας, για τις λεπτομέρειες της ζωή του, της δημόσιας και της ιδιωτικής. Ως υπόδειγμα ήταν πάντοτε παράδειγμα προς μίμηση για τα χρηστά ήθη, και την αρμόζουσα συμπεριφορά. Ο Αμπντουλλαχίδης130 αναφέρει131: {Δεν μ' απομάκρυνε ο Προφήτης εεΑεα, απ' την ημέρα που ασπάστηκα τον Ισλαμισμό, μήτε μ' έβλεπε χωρίς να χαμογελάσει, και όταν του παραπονέθηκα επειδή δεν ίππευα σταθερά, τότε με χτύπησε με το χέρι του στο στήθος μου κι είπε: "ΑΛΛΑΧ Κάνε τον σταθερό, φωτισμένο και φωτιστή!} Ο Προφήτης εεΑεα χωράτευε κι αστειευόταν με τους συντρόφους του. Ο Μαλεκίδης ευΑεα αναφέρει132: {Ο Απόστολος εεΑεα ήταν άρτια φυσιογνωμία. Είχα μικρό αδελφό που ονομαζόταν Αμπουουμάϊρ, κι όταν τον έβλεπε ο Προφήτης εεΑεα, έπαιζε μαζί του, και του έλεγε: μιμήσου πώς πετούν τα πουλιά;} Τ' αστεία του Προφήτη εεΑεα, δεν ήταν μόνο λεκτικά, αλλά και πρακτικά. Ο Μαλεκίδης ε.Α.ε.α. αναφέρει133: {Κάποιος

129 Εννοεί τους αμετανόητους υποκριτές (Ο μεταφραστής). 130 Γκαρίρ υιός του Αμπντουλλάχ 131 ΣΑΠΠΑ-Μ 132 ΣΑΠΠΑ-Μ 133 ΣΑΠΠ Χιμπανίδη


52

Βεδουΐνος που ονομαζόταν Χαραμίδης134 πρόσφερε δώρο στον Απόστολο εεΑεα, κι εκείνος τον εφοδίαζε για το ταξίδι του όταν ετοιμαζόταν ν' αναχωρήσει. Ο Προφήτης εεΑεα είπε: Ο Ζάχερ, μας ήρθε απ' την έρημο, και εμείς θα τον επισκεφτούμε. Τότε ο Απόστολος εεΑεα πήγε να τον δει, και τον αγκάλιασε πισώπλατα, ενώ εκείνος πωλούσε το εμπόρευμά του στην Αγορά. Ο Ζάχερ δεν έβλεπε ποιος τον αγκάλιασε κι είπε: Ποιος είσαι; Άσε με! Γυρίζοντας κατάλαβε πως τον κρατούσε ο Προφήτης εεΑεα, και τότε έτριψε την πλάτη του, στο στήθος του Αποστόλου εεΑεα. Ο Προφήτης εεΑεα τότε είπε: Ποιος αγοράζει αυτόν τον σκλάβο; Ο Ζάχερ απάντησε: Απόστολε εεΑεα, κανένας δεν αγοράζει αχρείο! Κι ο Προφήτης εεΑεα του απάντησε: Και όμως για Τον ΑΛΛΑΧ δεν είσαι τιποτένιος, αλλά έχεις μεγάλη αξία!} 2 – Σύσκεψη: Ο Απόστολος εεΑεα, συμβουλευόταν τους συντρόφους του, γι' όλα τα θέματα, για τ' οποία δεν υπήρχαν ρητές θεϊκές Επιταγές. Ο Αμπουχουράϊρα ευΑεα αναφέρει135: {Δεν είδα κανέναν, που να συμβουλευόταν τους συντρόφους του περισσότερο απ' τον Προφήτη εεΑεα.} 3 – Επίσκεψη Αρωστών: Ο Προφήτης εεΑεα, επισκεπτόταν τους ασθενείς, είτε ήταν μουσουλμάνοι, είτε άπιστοι! Ρωτούσε για τους συντρόφους του, και τους επισκεπτόταν με την ακολουθία του, όταν μάθαινε για κάποιον πως ασθενούσε. Ο Μαλεκίδης ευΑεα αναφέρει136: {Κάποτε αρρώστησε ένας νεαρός Εβραίος, που υπηρετούσε τον Προφήτη εεΑεα. Τότε ο Απόστολος εεΑεα, τον επισκέφθηκε, και κάθισε στο προσκέφαλό του, και του είπε κοιτάζοντας τον πατέρα του: Ασπάσου τον Ισλαμισμό! Ο πατέρας του νεαρού είπε στον υιό του: Υπάκουσε τον Αμπουλκάσεμ! Ο νεαρός υπάκουσε, και Ασπάστηκε το Ισλά.

134 Ζάχερ υιός του Χαράμ 135 ΣΠΠ του Αλτερμίδη 136 ΣΑΠΠΑ


53

Εξερχόμενος ο Προφήτης εεΑεα είπε: Δόξα Στον ΑΛΛΑΧ, που Έσωσε τον νεαρό απ' την Κόλαση!} 4 – Ευγνωμοσύνη κι Ανταμοιβή: Ο Προφήτης εεΑεα, έλεγε137 {όποιος σας ζητά επικαλούμενος Τον ΑΛΛΑΧ, δώστε του! Όποιος σας προσκαλεί να ανταποκρίνεστε στην πρόσκλησή του! Όποιος σας κάνει χάρη να τον ανταμείβετε! Κι αν δεν βρείτε κάτι να τον ανταμείψετε, τότε προσευχηθείτε γι' αυτόν μέχρι να μάθετε ότι Ανταμείφθηκε απ' Τον ΑΛΛΑΧ!}

Η Αΐσα ευΑεα, σύζυγος του Προφήτη εεΑεα, αναφέρει 137F

138: {Ο Προφήτης εεΑεα, δεχόταν τα δώρα και αντάμειβε γι' αυτά.}

5 – Αγάπη της ωραιότητας και της ευωδίας: Ο Μαλεκίδης ευΑεα αναφέρει 138F

139: {Ούτε άγγιξα ποτέ μετάξι, μήτε μεταξωτό απαλότερο απ' την παλάμη του Απόστολου εεΑεα, ούτε μύρισα οσμή, μήτε μυρωδιά ευωδέστερη απ' την οσμή του. }

6 – Μεσολάβηση: Ο Προφήτης εεΑεα, αγαπούσε να μεσολαβεί και να μεσιτεύει σε κάθε τομέα καλοσύνης κι αγαθοεργίας. Ο Ααμπασίδης ευΑεα, αναφέρει 139F

140: {Ο Μουγήθ, που ήταν σκλάβος που είχε σύζυγο την Μπαρίρα, η οποία τον αποστρεφόταν. Τριγύριζε πίσω της κλαίγοντας, και τα δάκρυα του έβρεχαν την γενειάδα του! Τότε ο Προφήτης εεΑεα, είπε στον Αλααμπάς εεΑεα: Δεν παραξενεύεσαι από την αγάπη του Μουγήθ για την Μπαρίρα, και για την αποστροφή της γι' αυτόν; Ο Απόστολος εεΑεα, μεσολάβησε για την αποκατάσταση της σχέσης τους, λέγοντας στην Μπαρίρα: Άραγε θα του επέστρεφες; Κι εκείνη απάντησε: Με διατάζεις Απόστολε Του ΑΛΛΑΧ; Εκείνος της απάντησε: Μεσολαβώ μόνο! Τότε του απάντησε: Δεν μου χρειάζεται πλέον.} Αυτοεξυπηρέτηση: Η Αΐσα ευΑεα, όταν ρωτήθηκε τί κάνει ο Απόστολος εεΑεα, στο σπίτι του, ανάφερε 140F

141: {ήταν άνθρωπος, και

137 ΣΠΠ του Αμπουνταούντ 138 ΣΑΠΠΑ 139 ΣΑΠΠΑ-Μ 140 ΣΑΠΠΑ 141 ΣΑΠΠ Χιμπανίδη


54

γόνος ανθρώπου! Καθάριζε τα ρούχα του, κι άρμεγε την κατσίκα του, κι υπηρετούσε τον εαυτό του.} Η ευγένειά του υπέρβαινε την αυτοεξυπηρέτηση, και επεκτεινόταν και στην υπηρέτηση των άλλων. Η Αΐσα ευΑεα, απαντώντας επίσης στην προειρημένη ερώτηση προσθέτει142: {υπηρετούσε την οικογένεια του, μέχρι την ώρα της προσευχής. Μόλις άκουσε την πρόσκληση για την προσευχή έβγαινε για να προσευχηθεί!}

ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΙΚΕΣ ΜΑΡΤΥΡΙΕΣ

• Ο Γερμανός ποιητής Γκαίτε αναφέρει:143 "Έψαξα στην ιστορία για ύψιστο ανθρώπινο υπόδειγμα, και το βρήκα στον Άραβα Προφήτη Μοχάμαντ εεΑεα. "

• Ο Καθηγητής Κηθ Μούρ144 στο βιβλίο του "Η Εξέλιξη της ανθρωπότητας" αναφέρει145: "Δεν βρίσκω δυσκολία ν' αποδεχτώ Το Κοράνιο ως Λόγια Του ΑΛΛΑΧ! Η Κορανική περιγραφή του εμβρύου δεν μπορεί να στηρίζεται στην επιστημονική γνώση του 7ου μ.Χ. αι.! Το μόνο λογικό συμπέρασμα είναι ότι η περιγραφή αυτή Αποκαλύφθηκε στον Μοχάμαντ απ' Τον ΑΛΛΑΧ!"

• Στο 11ο τόμο του βιβλίου "Η Ιστορία του Πολιτισμού", ο Ντιούραντ146 αναφέρει: "Αν κρίνουμε την

142 ΣΑΠΠΑ 143 Μοχάμαντ Οθμάν Οθμάν, "Ο Μοχάμαντ στην Αμερόληπτη Επιστημονική Γραμματεία", σελ. 20 144 Keith Moore, "The Developing Human", Καθηγητής Ανατομικής κι Εμβρυολογίας του Καναδικού Πανεπιστημίου του Τορόντο. Μεταφρασμένο απόσπασμα του Δρ. Αμπντελμόοτη Ελνταλάτη απ' το βιβλίο του "Κέρδισα τον Μοχάμαντ και δεν έχασα τον Χριστό. 145 Προειρημένη πηγή του Δρ. Αμπντελμόοτη Ελνταλάτη. 146 Will Durant, " The Story of Civilization"


55

μεγαλειότητα σύμφωνα με την επιρροή του μεγαλειώδους στην ανθρωπότητα, τότε θα λέγαμε: ο Προφήτης των Μουσουλμάνων είναι ο μεγαλύτερος των ιστορικά μεγάλων! Χαλιναγώγησε τον φανατισμό και την μυθολογία, υπεράνω του Ιουδαϊσμού, και του Χριστιανισμού, και της πατρώας θρησκείας της Αραβίας, ίδρυσε εύκολη, σαφή και σθεναρή θρησκεία, που κατόρθωσε να επιζήσει μέχρι την ημέρα μας, παραμένοντας ως μεγάλη και επικίνδυνη δύναμη147."

• Ο Τζώρτζ Ντετούλζ στο βιβλίο του "Η Ζωή" αναφέρει148: "Η αμφισβήτηση της θεϊκής Αποστολής του Μοχάμαντ είναι αμφισβήτηση της θεϊκής δύναμης, που περιλαμβάνει όλα τα ζωντανά όντα."

• Ο επιστήμονας Ουΐλζ στο βιβλίο του "Ο Αληθινός Προφήτης" αναφέρει: "οι ευκρινέστερες αποδείξεις της ειλικρίνειας του Προφήτη, είναι το γεγονός ότι οι συγγενείς του, κι οι πλησιέστεροί του, ήταν οι πρώτοι, που τον πίστεψαν. Ήξεραν όλα του τα μυστικά, κι αν αμφέβαλλαν για την αλήθεια της Αποστολής του δεν θα τον πίστευαν."

• Ο Ανατολικολόγος Χήλ στο βιβλίο του " Ο Πολιτισμός των Αράβων" αναφέρει149: "Δεν γνωρίζουμε στην ανθρώπινη ιστορία να εξαπλώθηκε κάποια θρησκεία τόσο γρήγορα, και ν' άλλαξε τον κόσμο, έτσι όπως έκανε ο Ισλαμισμός. Ο Μοχάμαντ εμφάνισε έθνος, κραταίωσε την λατρεία Του ΑΛΛΑΧ στην γη, έβαλε τα θεμέλια της δικαιοσύνης, της κοινωνικής ισότητας, εγκαθίδρυσε τη συστηματικότητα, την αρμονία, την

147 Προειρημένη πηγή του Δρ. Αμπντελμόοτη Ελνταλάτη 148 Προειρημένη πηγή του Δρ. Αμπντελμόοτη Ελνταλάτη 149 Προειρημένη πηγή του Δρ. Αμπντελμόοτη Ελνταλάτη


56

υπακοή, και την αξιοπρέπεια σε λαούς, που γνώριζαν μόνο το χάος."

• Ο Ισπανός Ανατολικολόγος Ζαν Λήκ150 στο βιβλίο του "Οι Άραβες" αναφέρει: "Δεν μπορεί να περιγραφθεί η ζωή του Μοχάμαντ καλύτερα απ' ότι την Περιγράφει Ο ΑΛΛΑΧ Λέγοντας151:

Και δεν σε Στείλαμε παρά μονάχα ως Έλεος για όλο του κόσμου152.

Ο Μοχάμαντ ήταν πραγματικό Έλεος, και τον μνημονεύω με λαχτάρα και πόθο.

• Ο Μπέρναντ Σόου153 στο βιβλίο του "Το Ισλάμ μετά από 100 χρόνια" αναφέρει: " Όλος ο κόσμος θα αποδεχτεί τον Ισλαμισμό. Αν δεν τον δεχτεί επώνυμα, τότε θα τον δεχθεί με ψευδώνυμο. Θα έρθει η μέρα, που η Δύση θ' ασπαστεί τον Ισλαμισμό. Πέρασαν για την Δύση αιώνες διαβάζοντας βιβλία γεμάτα με ψεύδη αναφορικά με τον Ισλαμισμό. Έγραψα βιβλίο σχετικά με τον Μοχάμαντ, αλλά κατασχέθηκε επειδή θεωρήθηκε ότι αντιφάσκει στην Αγγλική Παράδοση."

ΟΙ ΣΥΖΥΓΟΙ ΤΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ εεΑεα

Ο Μοχάμαντ νυμφεύθηκε δέκα γυναίκες μετά τον θάνατο της συζύγου του Χαντίτζα ευΑεα. Όλες τους ήταν χήρες μεγάλης ηλικίας, εκτός την Αΐσα ευΑεα, την οποία νυμφεύθηκε

150 Προειρημένη πηγή του Δρ. Αμπντελμόοτη Ελνταλάτη. 151 Κοράνιο (21:107) 152 Τον Ορατό και Αόρατο Κόσμο. (Ο μεταφραστής). 153 Προειρημένη πηγή του Δρ. Αμπντελμόοτη Ελνταλάτη.


57

παρθένα. Έξι απ' αυτές Κοραϊσίτισες, και μία Εβραία, και οι υπόλοιπες απ' τις άλλες φυλές της Αραβίας. Επίσης απόλαυσε μία σκλάβα, την Αιγύπτια Μάριαμ ευΑεα, από την οποία απόκτησε τον υιό του Ιμπραχήμ εεα, και την οποία του είχε χαρίσει ο Κυβερνήτης της Αλεξάνδρειας Μακουκάς. Σχετικά με την Αίγυπτο, ο Απόστολος εεΑεα αναφέρει154: {Θα κατακτήσετε την Αίγυπτο, στην οποία χρησιμοποιείται ως μονάδα το καράτι! Όταν την κατακτήσετε, να συμπεριφερθείτε με καλοσύνη στον λαό της, γιατί έχουν με σας προάσπιση155 και συγγένεια! Σε παρεμφερή αναφορά: προάσπιση και αγχιστεία.} Επίσης ο Προφήτης εεΑεα αναφέρει156: {Όταν κατακτήσετε τους Κόπτες συμπεριφερθείτε τους με καλοσύνη γιατί έχουν με σας προάσπιση και συγγένεια.} Ο Ζόχαρη αναφέρει: Η συγγένεια από την Χάγκαρ157 την μητέρα του Ισμαήλ158 εεα, κι η προάσπιση από την καταγωγή του Ιμπραχήμ εεα, του υιού του Προφήτη εεΑεα, από την Αιγύπτια Μάριαμ ευΑεα. Ο γάμος του Απόστολου εεΑεα, με τόσες γυναίκες ήταν για διάφορους λόγους:

1. Νόμο-Θρησκευτικούς : ο γάμος του με την Ζάϊναμπ θυγατέρα του Γκάχς ευΑεα: Οι Άραβες της Προϊσλαμικής Εποχής απαγόρευαν τον γάμο από τη σύζυγο του θετού υιού159, επειδή πίστευαν ότι η

154 ΣΑΠΠΜ 155 Λαοί της προάσπισης είναι οι λαοί της Βίβλου, που βρίσκονται υπό Ισλαμικής διακυβέρνησης. (Ο μεταφραστής). 156 ΣΠ-ΜΠ Αμπντελράζεκ. 157 Η σύζυγος του Αβραάμ εεα. (Ο μεταφραστής). 158 Οι Άραβες θεωρούν ως γενάρχη τους τον Ισμαήλ τον υιό του Αβραάμ. (Ο μεταφραστής). 159 Ο Ζάϊντ καλούνταν Ζάϊντ υιός του Μοχάμαντ, πριν την απαγόρευση της υιοθεσίας στο Ισλάμ : Να τους ονομάζετε σύμφωνα με την πατρική τους


58

σύζυγος του θετού υιού είναι όπως τη σύζυγο του πραγματικού υιού. Γι' αυτό την νυμφεύθηκε ο Προφήτης εεΑεα για να καταστείλει αυτή την δοξασία. Ο ΑΛΛΑΧ Ορίζει στο Κοράνιο160 : … όταν ο Ζάϊντ διάλυσε τον γάμο του μαζί της, τότε στη Νυμφεύσαμε για να μην δυσκολεύονται οι πιστοί να νυμφεύονται τις διαζευγμένες των θετών υιών τους, εφ`όσον διαλύσουν το γάμο τους μαζί τους. Και η προσταγή Του ΑΛΛΑΧ πρέπει να εκτελείται ακώλυτα.

2. Πολιτικούς: για την προαγωγή της Πρόσκλησης του Ισλαμισμού, και για τη συναίνεση, και εξασφάλιση της συμπάθειας των Αραβικών πατριών. Ο Προφήτης εεΑεα συγγένεψε μ' αγχιστεία με τις μεγαλύτερες οικογένειες του Κοράϊς και τις ισχυρότερες φυλές των Αράβων, επίσης διέταξε τους συντρόφους του να ακολουθήσουν την ίδια τακτική. Ο Προφήτης εεΑεα έλεγε161 στον Ααουφίδη, όταν τον έστειλε στην Ντάουμα162 της Γκάνταλ: {Αν σε υπακούσουν νυμφεύσου την θυγατέρα του βασιλιά τους.} Ο Κλ. Καχάν163 αναφέρει: "Ίσως να μας προκάλεσαν κάποια σύγχυση μερικές πτυχές της ζωής του

καταγωγή. Ο ΑΛΛΑΧ, Θεωρεί ορθότερη αυτή την ονομασία τους. Αν αγνοείτε τα πατρικά τους ονόματα, τότε να τους ονομάζετε αδελφούς σας στην πίστη και συντρόφους σας ( Κοράνιο, 33:5). 160 Κοράνιο (33:37). 161 Ιστορία του Αττάμπαρη, Τομός Β', σελ. 126. 162 Περιοχή της σημερινής Σαουδικής Αραβίας. (Ο μεταφραστής). 163 Γεννήθηκε το 1909, αποφοίτησε από την Σορβόννη, διορίστηκε Λέκτορας στη Σχολή Ανατολικών Γλωσσών του Παρισιού και κατόπιν Καθηγητής της Φιλοσοφικής του Στρασβούργου το 1945. Αναφορά από το Βιβλίο "Είπαν για το Ισλάμ" του Δρ. Ιμαντελνντίν Χαλήλ, σελ. 126.


59

(Μοχάμαντ) λόγω της σύγχρονης νοοτροπίας μας. Οι λογομαχίες επιμένουν στις σαρκικές επιθυμίες του Προφήτη και υπονοούσαν τις εννιά συζύγους του, που νυμφεύθηκε μετά τον θάνατο της Χαντίτζα ευΑεα, αλλά τα τεκμήρια αναφέρουν, ότι οι περισσότεροι απ' αυτούς τους γάμους του, είχαν πολιτικούς λόγους, και στόχευαν στην αφοσίωση των εξεχόντων Οίκων των Αράβων. Η Αραβική νοοτροπία επιτρέπει τη σύναψη τέτοιων γάμων για προαγωγή της συμμαχίας και της αφοσίωσης.

3. Κοινωνικούς: όπως τους γάμους του με χήρες των συντρόφων του, που πέθαναν σε μάχες για την διάδοση της Θρησκείας Του ΑΛΛΑΧ. Έχοντας υπόψη ότι ήταν υπερήλικες γυναίκες, αλλά τις νυμφεύθηκε από ευσπλαχνία και συμπόνια, και για να τις τιμήσει εκείνες, καθώς και την μνήμη των αποθανόντων συζύγων τους.

Η Ιταλίδα συγγραφέας164 Λ. Βέκια Βαλιέρη, στο βιβλίο της "Υπερασπίζοντας το Ισλάμ" αναφέρει: "Ο Μοχάμαντ εεΑεα, σ' όλα τα χρόνια της νεότητάς του, στα οποία το σεξουαλικό ένστικτο βρίσκεται στ' αποκορύφωμά του, και ενώ ζούσε σ' Αραβική κοινωνία, στην οποία ο γάμος ως προστατευμένος κοινωνικός θεσμός ήταν σχεδόν τυπικά ανύπαρκτος, και η πολυγαμία ήταν συνηθισμένη, και το διαζύγιο απεριόριστα εύκολο, δεν νυμφεύθηκε παρά μόνο μία και μόνο γυναίκα, την Χαντίτζα ευΑεα, η οποία ήταν πολύ μεγαλύτερή του σε ηλικία. Μολαταύτα για είκοσι πέντε ολόκληρα χρόνια παρέμεινε ο αγαπημένος, και πιστός της σύζυγος, και δεν νυμφεύθηκε με άλλη ενόσω ζούσε η Χαντίτζα ευΑεα, ενώ είχε ήδη φθάσει εκείνος στα πενήντα του.

164 Προειρημένη πηγή του Δρ. Εμαντελντίν Χαλήλ.


60

Κάθε γάμος του, απ' αυτούς που ακολούθησαν τον θάνατό της, είχε και κάποια κοινωνική, ή πολιτική αιτία. Με τους γάμους του αυτούς επιδίωκε να τιμήσει τις συζύγους του για την ευσέβειά τους, ή να δημιουργήσει συγγένεια μ' αγχιστεία μ' άλλες φυλές, για την προώθηση της εξάπλωσης του Ισλαμισμού.

Εκτός μόνο από τη σύζυγό του Αΐσα ευΑεα, όσες άλλες νυμφεύθηκε ο Απόστολος εεΑεα, δεν ήταν ούτε παρθένες, μήτε νέες, ούτε όμορφες. Απ' τα παραπάνω άραγε προκύπτει ότι ήταν άνθρωπος σαρκικών απαιτήσεων; Κι όμως ήταν απλός άνθρωπος και δεν ήταν θεός!

Ίσως η επιθυμία του για υιό να τον οδηγούσε σε νέους γάμους… Χωρίς να είναι εύπορος ανάλαβε τις υποχρεώσεις του για την πολυμελή του οικογένεια.

Πάντοτε εξίσωνε την αμερόληπτη συμπεριφορά του απέναντι σ' όλες τις συζύγους του αδιάκριτα και αντικειμενικά. Συμπεριφερόταν κατά το παράδειγμα των προγενέστερών του Προφητών εεα, όπως τον Μωυσή, και άλλους, που κανείς δεν έφερε αντίρρηση για την πολυγαμία τους.

Μήπως ανάγεται ο λόγος έλλειψης αντίρρησης στην άγνοιά μας, για τις λεπτομέρειες της καθημερινής ζωής των προγενέστερων Προφητών, ενώ γνωρίζουμε τα πάντα για την οικογενειακή ζωή του Προφήτη εεΑεα. "

Ο Άγγλος συγγραφέας Τόμας Καρλάηλ στο βιβλίο του "Οι Ήρωες" αναφέρει165 : "δεν επεδίωκε ο Μοχάμαντ εεΑεα τις

165 Προειρημένη πηγή του Δρ. Εμαντελντίν Χαλήλ.


61

σαρκικές επιθυμίες, παρόλα όσα του καταλογίζουν άδικα και συκοφαντικά.

Θα ήμασταν άδικοι και συκοφάντες αν τον θεωρούμε άτομο σαρκικών επιθυμιών, που επιδίωκε τις ηδονές!

Όμως βρισκόνταν πολύ μακριά από την απόλαυση των όποιων ηδονών! "

ΕΓΓΡΑΦΑ ΤΕΚΜΗΡΙΑ ΤΗΣ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟΤΗΤΑΣ ΚΑΙ

ΠΡΟΦΗΤΕΙΑΣ ΤΟΥ ΜΟΧΑΜΑΝΤ εεΑεα

Από το Ιερό Κοράνιο:

Ο Ευλογητός και Ύψιστος ΑΛΛΑΧ, Αναφέρει166: Ο Μοχάμαντ δεν ήταν πατέρας κανενός απ' τους άνδρες σας, αλλά Απόστολος Του ΑΛΛΑΧ, και ο Έσχατος των Προφητών Του.

Ο Ιησούς εεα, ευαγγελίστηκε167 τον Μοχάμαντ εεΑεα, όπως αναφέρεται168 στο Κοράνιο: Και ανάφερε τον Ιησού, τον υιό της Μάριαμ, που είπε: Ισραηλίτες, είμαι Απόστολος Του ΑΛΛΑΧ, που μ' Έστειλε σε σας, Επικυρώνοντας τα προειρημένα στην

166 Κοράνιο (33:40). 167 Μετέφερε το χαρμόσυνο μήνυμα της Έλευσης του Μοχάμαντ εεΑεα. (Ο μεταφραστής). 168 Κοράνιο (61:6).


62

Πεντάτευχο, και Ευαγγελίζοντας την Έλευση μεταγενέστερου Αποστόλου, που ονομάζεται Άχμαντ…

Ο ΑΛΛΑΧ Αναφέρει στο Κοράνιο169 : Αυτοί που ακολουθούν τον Απόστολο, τον αναλφάβητο Προφήτη, για τον οποίο βρίσκουν αναφορά στα Βιβλία τους, την Πεντάτευχο, και το Ευαγγέλιο, κι ο οποίος τους προστάζει να πράττουν το καλό, κι απαγορεύει να πράττουν κακό, και τους εγκρίνει τα αγνά φαγητά, και αποκλείει τα ακ, και τους ελευθερώνει απ' το βάρος τους, και απ' τα δεσμά, που είχαν πάνω τους, ώστε όποιοι τον πίστεψαν, και τον υποστήριξαν, και τον βοήθησαν, κι ακολούθησαν το Φως170 που έχει εσταλεί σ΄αυτόν 171 αυτοί είναι οι οποίοι θα προκόψουν. Τεκμήριο από την Άσπιλη Ισλαμική Προφητική Παράδοση:

Ο Μοχάμαντ εεΑεα αναφέρει172: {Εγώ, όπως κι οι προγενέστεροί μου προφήτες, μοιάζουμε μ' έναν άνδρα, που έχτισε σπίτι, και το ευπρέπισε, εκτός απ' έναν εναπομείναντα ακρογωνιαίο λίθο. Ο κόσμος το τριγυρίζει, και το θαύμαζε λέγοντας: Δεν θα προστεθεί κι αυτός ο λίθος; Και τότε τους αποκρίθηκε: εγώ είμαι αυτός ο λίθος κι ο έσχατος των Προφητών.}

Παλαιοδιαθηκικά Τεκμήρια :

Ο Γιασαρίδης173 αναφέρει174: {Συνάντησα τον Ααμρίδη175 ευΑεα, και του είπα: Μίλησε μου για το τί αναφέρει ο Ιουδαϊκός Νόμος για τον Μοχάμαντ εεΑεα! Μου απάντησε: Μάλιστα,

169 Κοράνιο (7:157) 170 Εννοεί Το Κοράνιο. (Ο μεταφραστής). 171 που κατέβηκε απ' τον ουρανό και το μεταφέρει ο Απόστολος εεΑεα. (Ο μεταφραστής). 172 ΣΑΠΠΑ-Μ. 173 Ατάα υιός του Γιασάρ. 174 ΣΑΠΠΑ. 175 Αμπντουλλάχ υιό του Άαμρ υιού του Αλάας.


63

περιγράφεται στον Ιουδαϊκό Νόμο με κάποια απ' τα Κορανικά χαρακτηριστικά του Προφήτη, όπως: Σε Στείλαμε Μάρτυρα κι Ευαγγελιστή και Μηνυτή και Καταφύγιο των Αμαθών, είσαι Δούλος Μου κι Απόστολός Μου, Σ' Ονόμασα "Στηριγμένο Στον ΑΛΛΑΧ"176, δεν είσαι τραχύς, μήτε βλάστημος, ούτε θορυβώδης στις Αγορές, ούτε ανταποδίδεις το κακό με κακό, αλλά συγχωρείς και παραβλέπεις, και δεν θα πεθάνεις μέχρι να Διορθώσω τις παραστρατημένες δοξασίες, για να ομολογήσουν, ότι δεν υπάρχει άλλος θεός εκτός από Τον ΑΛΛΑΧ, και ν' Ανοίξω μέσω σου, τα τυφλά μάτια, και τα κωφά αυτιά, και τις σφραγισμένες καρδιές.}

Ο Καθηγητής Αμπντουλάχαντ Νταούντ177 αναφέρει178: "….. αλλά προσπάθησα να βασιστώ στην αναφορά μου, σε διάφορα εδάφια της Βίβλου, που σπάνια επιτρέπουν γλωσσικές αμφιβολίες. Δεν θα παραπέμψω στην Αραμαϊκή, ή την Ελληνική, ή την Λατινική γιατί θα ήταν ανώφελο. Όμως αναφέρω το κείμενο με τις ίδιες λέξεις, του διορθωμένου κειμένου, που δημοσίευσε η Βρετανική Βιβλική Εταιρεία. Ας διαβάσουμε τα εδάφια του Δευτερονομίου179: "Εγώ θ' Αναδείξω, μέσα απ' τον ίδιο τους τον λαό, έναν προφήτη γι' αυτούς, σαν εσένα. Θα Βάλω τα λόγια Μου στο στόμα του, και θα τους λέει όλα όσα Εγώ θα τον Διατάζω."

176 Αραβιστί "Αλμουταουάκελ" (Ο μεταφραστής). 177 Ας γνωρίζει ο αναγνώστης ότι δεν εγκρίνουμε κάποια απ' όσα αναφέρθηκαν σ' αυτά τα Παλαιοδιαθηκικά και Καινοδιαθηκικά Τεκμήρια, αλλά τα παραθέτουμε ως αποδείξεις απ' τα βιβλία που πιστεύουν οι Εβραίοι και οι Χριστιανοί. 178 Απόσπασμα απ' το βιβλίο του πρώην Ιουδαίου αναγραφόμενου, με τίτλο "Ο Μοχάμαντ στην Αγία Γραφή", Μετάφραση Φάχμη Σάμα, Εκδοτικός Οίκος "Αλντιάα Δημοσίευσης & Διανομής" με έγκριση του Δικαστηρίου Θρησκευτικών Υποθέσεων Κατάρ. 179 Δευτερονόμιο 18:18


64

Αν η παραπάνω προφητεία δεν υπονοεί τον Μοχάμαντ εεΑεα, τότε παραμένει ανεφάρμοστη, και απραγματοποίητη. Ο ίδιος ο Ιησούς, δεν είπε ότι ήταν ο υπονοούμενος. Οι σύντροφοι του Ιησού, ήταν ομόφρονες, και περίμεναν την δεύτερη έλευση του Ιησού, για να πραγματοποιηθεί η προφητεία. Μέχρι σήμερα είναι αδιαμφισβήτητα αποδεδειγμένο, ότι η Πρώτη Έλευση του Ιησού δεν επαλήθευσε την παραπάνω προφητεία. Επίσης η αναμενόμενη Δεύτερη Έλευσή του δεν υπονοεί την εφαρμογή της. Ο Χριστός, όπως πιστεύει η Εκκλησία του, θα εμφανιστεί ως Δικαστής, κι όχι ως Νομοθέτης. Ενώ η προφητεία αναφέρεται σε Νομοθέτη, που θα κρατά τον φωτεινό Νόμο στο δεξί του χέρι. Το πρόσωπο του υπεσχημένου προφήτη ανάγει και σ' άλλη προφητεία του Μωυσή, πλέον διευκρινιστική, που αναφέρεται στο Φως Του ΑΛΛΑΧ, που Ακτινοβολεί από τη Φαράν, υπονοώντας τις ερημιές της Μέκκας. Το σχετικό εδάφιο180 "Ο Κύριος ήρθε απ' το Σινά κι Ανέτειλε για το λαό του απ' το Σηείρ, Ακτινοβόλησε απ' το όρος Φαράν, κι Ήρθε με δέκα χιλιάδες181 γύρω του Αγίους182 Κρατώντας στο Χέρι Του, Τον Φλεγόμενο Νόμο". Στο εδάφιο αυτό παρομοιάζεται το Φως Του ΑΛΛΑΧ με τον ήλιο, που έρχεται απ' το Σινά, και φώτισε στη Σηείρ, και ακτινοβόλησε με δόξα στη Φαράν, και μαζί του εμφανίστηκαν 10000 άγιοι, και κρατούσε στο δεξί του χέρι θρησκευτική νομοθεσία γι' αυτούς.

180 Δευτερονόμιο 33:2, Μετάφραση της Ελληνικής Βιβλικής Εταιρίας, "Η Παλαιά Διαθήκη", Αθήνα, 1997. (Για τα Παλαιοδιαθηκικά χωρία, ο μεταφραστής χρησιμοποιεί την προειρημένη μετάφραση, και όπου παρουσιάζεται παραλλαγή του συγγραφέα, τότε αναφέρεται, και ο σχετικός υπαινιγμός – ο μεταφραστής). 181 Οι μεταφραστικές παραλλαγές του χωρίου αναφέρουν την λέξη στον πληθυντικό, ήτοι δεκάδες χιλιάδων, ο συγγραφέας επικαλείται προφανώς κείμενο στ' οποίο ερμηνεύεται η λέξη ως 10000 μόνο (ο μεταφραστής). 182 Σε παραλλαγές του ίδιου χωρίου ανάλογα με την μετάφραση και την μεταγλώττιση παρουσιάζεται η λέξη "άγγελοι" ως "πιστοί" (ο μεταφραστής).


65

Κανένας απ' τους Ισραηλίτες συμπεριλαμβανομένου και του Ιησού δεν είχε καμία σχέση με τη Φαράν. Η Χάγκαρ183 και ο υιός της Ισμαήλ περιπλανήθηκαν στην αχανή Βέερ-Σεβά, και κατόπιν κατοίκησαν στην έρημο της Φαράν. Η Βίβλος αναφέρει σχετικά: "Εγκαταστάθηκαν στην έρημο Φαράν184 και η μάνα του, του διάλεξε μια γυναίκα από την Αίγυπτο". Από τον πρωτότοκο185 υιό του Ισμαήλ τον Κηδάρ προέρχονται οι Άραβες, ως απόγονοι του γόνου του Αντνάν, και οι οποίοι από τότε κατοίκησαν στις ερημιές της Φαράν, και την έλαβαν ως πατρίδα τους. Αν ο Μοχάμαντ, όπως γνωρίζουν όλοι, προέρχεται απ' το γένος του Ισμαήλ, όντας απόγονος του Κηδάρ (από την γενεαλογική γραμμή του Αντνάν) και εμφανίστηκε ως προφήτης στις ερημιές της Φαράν, κι εισήλθε στην Μέκκα με 10000 αγίους (πιστούς) φέρνοντας την πύρινη νομοθεσία στον λαό του, τότε η παραπάνω προφητεία επαληθεύτηκε επακριβώς στο πρόσωπο του Μοχάμαντ. Επίσης άλλη αξιόλογη, αξιοσημείωτη και αξιοπρόσεκτη προφητεία186 αναφέρει: " … ο Άγιος Θεός από τ' όρος Φαράν. Η Λαμπρότητά Του φωτίζει τους ουρανούς, και η Δόξα Του Γεμίζει την γη." Η λέξη "εκθειασμός" έχει ιδιάζουσα187 σημασία, αφού το όνομα Μοχάμαντ σημαίνει "εκθειαζόμενος" ήτοι "σφοδρά εγκωμιασμένος ".

183 Γένεσις, 21:33. 184 Γένεσις, 21:13. 185 Γένεσις, 25:21. 186 Αββακούμ, 3:3. 187 Ο συγγραφέας χρησιμοποιεί μετάφραση, που αποδίδει την λέξη "δόξα" του προειρημένου χωρίου ως "εκθειασμό", ή αίνο, και επομένως σχετίζεται με την ετυμηγορία του ονόματος του Αποστόλου και Προσφήτη του Ισλαμισμού εεΑεα, (ο μεταφραστής).


66

Επιπρόσθετα οι Άραβες, οι κάτοικοι των ερημιών της Φαράν είχαν λάβει την υπόσχεση της Αποκαλυπτικής Επιφοίτησης, όπως συνάγεται188 από τα εξής εδάφια: "ύμνο ας υψώσουν Στον Θεό, η έρημος κι οι πολιτείες της, και τα χωριά, όπου κατοικεί ο λαός του Κηδάρ189, ας ψάλλουν της Σελά οι κάτοικοι. Ας στείλουνε φωνές χαράς απ' τις βουνοκορφές. Τον Κύριο ας Δοξάσουν και δυνατά ας τον Υμνήσουν αυτοί που κατοικούν σε χώρες μακρινές. Ο Κύριος σαν Ήρωας Πλησιάζει, με ορμή Πολεμιστή, το σύνθημα της μάχης Φωνάζει, Βγάζει πολεμική κραυγή, Υπερισχύει απέναντι στους αντιπάλους Του."

Σχετικά μ' αυτό το θέμα υπάρχουν άλλες δύο αξιοπρόσεκτες προφητείες του Ησαΐα, που αναφέρουν τον Κηδάρ (πρόγονο του Αντνάν) ως εξής : " … 190ορθώσου και γίνε φως! Γιατί έρχεται το φως σου, απάνω σου, η δόξα μου φεγγοβολεί. "

"191Καμήλες καραβάνια θα σε σκεπάσουν, νεαρές δρομάδες της Μαδιάμ, και της Γεφά. Απ' τη Σαβά θα έρθουν όλοι οι κάτοικοι με χρυσάφι και λιβάνι και θα διηγούνται τα έργα μου τα θαυμαστά. Τα πρόβατα όλα του Κηδάρ θα μαζευτούν για σένα και τα κριάρια του Νεβαϊώθ για τις θυσίες σου˙ θυσία ευπρόσδεκτη θ' ανάβουν στο θυσιαστήριό μου, κι εγώ το ναό μου θα τον δοξάσω με την παρουσία μου."

Επίσης η δεύτερη προφητεία192 αναφέρει:

188 Ησαΐας, 42:11-13. 189 Οι Άραβες θεωρούν τον Αντνάν πρόγονο του Προφήτη Μοχάμαντ εεΑεα ο οποίος ανάγει την καταγωγή του στον Κηδάρ τον υιό του Ισμαήλ. 190 Ησαΐας, 60:1. 191 Ησαΐας, 60:6-7. 192 Ησαΐας, 21:13-17.


67

"Εξαγγελία για την Αραβία. Μέσα στους θάμνους, στην έρημο της Αραβίας, θα διανυκτερεύετε εσείς, των Δαιδανιτών καραβάνια. Βγείτε να συναντήσετε τους διψασμένους! Φέρτε τους νερό, φέρτε ψωμί για τους φυγάδες, εσείς που κατοικείτε στη Θαιμάν! Φεύγουν για να γλιτώσουν απ' το ξίφος, απ' το ξεγυμνωμένο το σπαθί, απ' το τεντωμένο τόξο, απ' της μάχης την ορμή. Και να τι μου είπ' Ο Κύριος: Ύστερα από ένα χρόνο ακριβώς, όλη η δόξα του Κηδάρ θα πάρει τέλος. Και το υπόλοιπο απ' τους γενναίους τοξότες, απογόνους του Κηδάρ θα είναι ελάχιστο …"

Ο Ισμαήλ κατοίκησε στις ερημιές της Φαράν, όπου γέννησε τον Κηδάρ, (πρόγονο του Αντνάν) τον γενάρχη των Αράβων. Ορίστηκε για τους απόγονους του Κηδάρ να λάβουν την Αποκάλυψη Του ΑΛΛΑΧ, και οι απόγονοι του Κηδάρ πρέπει να δεχτούν το Ιερό Θυσιαστήριο δοξάζοντας τον "Οίκο Της Δόξας Μου". Και αφού το σκοτάδι τύλιγε την γη για πολλούς αιώνες, έμελλε κι αυτή η περιοχή να δεχτεί το φως Του Κυρίου, που θα Απέδιδε πάλι την δόξα στους απογόνους του Κηδάρ, αφού πρώτα θα τη Στερούσε απ' αυτούς, παρόλο τον αριθμό των τοξοτών, και των ηρωικών τους επιτευγμάτων. Κι αν όλα αυτά μπορούν να εκλείψουν υποχωρώντας, στ' ακονισμένο σπαθί, και στο τεντωμένο τόξο, μήπως μπορούν ν' αποδοθούν σ' άλλο πρόσωπο απ' τη Φαράν διαφορετικό απ' τον Μοχάμαντ εεΑεα;

Ο Μοχάμαντ εεΑεα είναι απόγονος του Ισμαήλ, από πατρική γραμμή, ως απόγονος του Αντνάν, που είναι απόγονος του Κηδάρ, που εγκαταστάθηκε στις ερημιές της Φαράν. Είναι ο μόνος Προφήτης, που μέσω του δέχτηκαν οι Άραβες την θεϊκή Αποκάλυψη. Ενώ το σκοτάδι κάλυπτε την γη, τότε έλαμψε μέσω του το θεϊκό Φως στην Φαράν, και η Μέκκα είναι η μόνη πόλη που Δοξάζει Το Όνομα Του Κυρίου Στον "Οίκο Του". Επιπρόσθετα οι ποιμένες της Κηδάρ δέχτηκαν την Αποκάλυψη


68

στο θυσιαστήριο "Οίκο Του ΑΛΛΑΧ". Επίσης ο Μοχάμαντ εεΑεα, διώχτηκε από τον λαό του, και αναγκάστηκε να μεταναστεύσει από την Μέκκα, και κατά την φυγή του, από τα' ακονισμένα ξίφη, και τα τεντωμένα τόξα, δίψασε! Μετά την φυγή του μ' ένα χρόνο, τον συνάντησαν οι απόγονοι του Κηδάρ στην μάχη της Μπάντρ, όπου έλαβε χώρα η πρώτη μάχη μεταξύ των κατοίκων της Μέκκας, και του Προφήτη εεΑεα. Κατόπιν ελαττώθηκαν οι τοξότες απόγονοι του Κηδάρ και μειώθηκαν όλα τους τα τρόπαια. Αν δεν δέχτηκαν οι άγιοι Προφήτες την θεϊκή Αποκάλυψη, και επαλήθευσαν τις προφητείες, τότε συνάγεται ότι αυτές οι προφητείες ακόμη δεν επαληθεύτηκαν… Επιπρόσθετα "Ο Οίκος Του Κυρίου" στον οποίο Δοξάζεται Το Όνομά Του, ο οποίος αναφέρεται στο 60ο Κεφάλαιο της προφητείας του Ησαΐα, είναι ο "Τίμιος Οίκος193 του ΑΛΛΑΧ" στην Μέκκα και όχι η Εκκλησία του Χριστού, όπως νόμιζαν οι ερμηνευτές της Βίβλου. Το ποίμνιο του Κηδάρ, που αναφέρεται το 7ο Κεφάλαιο δεν ασπάσθηκε τον Χριστιανισμό. Τα χωριά που υπάγονταν στους απόγονους του Κηδάρ, ήταν τα μόνα στον κόσμο, που δεν επηρεάστηκαν από τις εκκλησιαστικές διδαχές του Χριστιανισμού. Επίσης η προειρημένη αναφορά των 10000 αγίων, που αναφέρονται στο Δευτερονόμιο (33:2) έχει μέγιστη σημασία! Αν διαβάσουμε όλα τα Χρονικά, που αναφέρονται στις ερημιές της Φαράν, δεν θα βρούμε άλλο γεγονός, εκτός από το υπονοούμενο. Όταν εισήλθε ο Προφήτης εεΑεα, στην Μέκκα, ήταν επικεφαλής 10000 πιστών οπαδών του, απ' την Μεδίνα, και εισήλθε στον "Οίκο Του ΑΛΛΑΧ" κρατώντας στο δεξί του χέρι την θεϊκή Νομοθεσία, που μετάτρεψε όλες τις προηγούμενες θρησκευτικές νομοθεσίες σε σκόνη. Ο Καθοδηγητής, ως Πνεύμα της Αλήθειας, που ευαγγελίστηκε ο Ιησούς, δεν ήταν άλλος από τον ίδιο τον Μοχάμαντ εεΑεα, και δεν μπορούμε να

193 Η Κάαμπα.


69

τον θεωρήσουμε ότι ανάγει στο Άγιο Πνεύμα, όπως ισχυρίζονται οι θεολογικές θεωρίες. Ο Ιησούς αναφέρει194: "Αρμόζει για σας, να φύγω μακριά, γιατί αν δεν φύγω μακριά, δεν θα έρθει κοντά σας ο Καθοδηγητής. Αν όμως φύγω τότε θα τον στείλω". Αυτή η ρήση σημαίνει ότι ο Καθοδηγητής έπρεπε να έρθει μετά τον Χριστό, και δεν βρισκόταν μαζί του όταν είπε τα προαναφερόμενα. Μπορούμε να υποθέσουμε ότι ο Ιησούς δεν είχε το Άγιο Πνεύμα, αφού η αποστολή του Αγίου Πνεύματος απαιτούσε την αποχώρηση του Χριστού; Επίσης ο τρόπος με τον οποίο περιγράφει ο Χριστός τον Καθοδηγητή, τον προσιδιάζει με άνθρωπο παρά με Πνεύμα: Δεν θα μιλά για τον εαυτό του, αλλά θα επαναλαμβάνει στον κόσμο ότι άκουσε! Μήπως πρέπει να υποθέσουμε ότι ο ΑΛΛΑΧ και το Άγιο Πνεύμα είναι δύο διαφορετικές οντότητες; Και ότι το Άγιο Πνεύμα μιλά για τον εαυτό του, και για ότι Άκουσε από Τον ΑΛΛΑΧ; Τα λόγια του Χριστού σημαίνουν ευδιάκριτα κάποιους από τους Αποστόλους του ΑΛΛΑΧ, που τους έστειλε ως Πνεύματα Αληθείας, και Το Κοράνιο195 αναφέρει για τον Μοχάμαντ εεΑεα, αυτή την ιδιότητα σημειώνοντας: Αλλά ήρθε με την Αλήθεια κι επικύρωσε τους Απεσταλμένους.

Καινοδιαθηκικά Τεκμήρια: Από το Ευαγγέλιο

Υπάρχουν πολλά Ευαγγελικά τεκμήρια που διευκρινίζουν κατηγορηματικά την έλευση, και την προφητεία του Μοχάμαντ εεΑεα, ή αναφέρονται σε κάποιες πράξεις του.

194 Ιωάννης 14:16. 195 Κοράνιο (37: 37).


70

(Ιω. 1:20-25)196 : 20 Κι ομολόγησε και δεν αρνήθηκε, αλλ' ομολόγησε: «Εγώ δεν είμαι ο Χριστός». 21 Τότε τον ρώτησαν: «Τι είσαι λοιπόν; Εσύ είσαι ο Ηλίας;» Και λέει: «Δεν είμαι». «Ο προφήτης είσαι εσύ;» Και αποκρίθηκε: «Όχι». 22 Είπαν λοιπόν σ’ αυτόν: «Ποιος είσαι; Για να δώσουμε απόκριση σ’ αυτούς που μας έστειλαν. Τι λες για τον εαυτό σου;» 23 Εκείνος είπε: «Εγώ είμαι φωνή ενός που φωνάζει δυνατά στην έρημο: “Ισιώστε την οδό του Κυρίου”, καθώς είπε ο Ησαΐας ο προφήτης». 24 Και ήταν μερικοί αποσταλμένοι από την παράταξη των Φαρισαίων. 25 Τότε τον ρώτησαν και του είπαν: «Γιατί λοιπόν βαφτίζεις, αν εσύ δεν είσαι ο Χριστός, ούτε ο Ηλίας, ούτε ο προφήτης;»

Ο προφήτης στον οποίο αναφέρεται το παραπάνω κείμενο δεν είναι ο Ιησούς εεα, αλλά ο Μοχάμαντ εεΑεα, αφού ενώ ο Ιωάννης κήρυττε και βάπτιζε στην ζωή του Ιησού, όμως ευαγγελιζόταν άλλον προφήτη. Ο Ιησούς εεα, ανέφερε (Ιω. 14:16)197 : «Κι εγώ θα παρακαλέσω Τον Πατέρα και θα σας Δώσει άλλον Παράκλητο198, για να είναι μαζί σας στον αιώνα». Η λέξη Παράκλητος, περικλυτός, παρακαλών, σημαίνει (αραβιστί) Άχμαντ, ήτοι "εκθειαζόμενος", λέξη που αναφέρεται και Στο Κοράνιο ως όνομα199 από τα ονόματα, και τους προσδιορισμούς του Προφήτη Μοχάμαντ εεΑεα.

196 Για τις αναφορές στην Καινή Διαθήκη, ο μεταφραστής χρησιμοποιεί την Μεταγλώττιση του Σπ. Καραλή, Η Καινή Διαθήκη (Μεταγλώττιση), Έκδοση Α’, 1991. Η συγκεκριμένη αναφορά βρίσκεται στη σελ.: 139. 197 Προειρημένη πηγή του Σπ. Καραλή, σελ.: 162. 198 Ο συγγραφέας αναφερόμενος στο Ευαγγελικό Χωρίο, χρησιμοποιεί την λέξη Μουήν (Αρωγός), αντί την λέξη Μουαάζη (Παράκλητος) που είθισται να αποδίδεται ο όρος Παράκλητος στην Αραβική. (Ο μεταφραστής). 199 Κοράνιο (61:6)


71

Στο ευαγγέλιο του Βαρνάβα200 αναφέρεται ότι ο Ιησούς εεα είπε201: "Ο ΑΛΛΑΧ θα με Υψώσει απ' την γη, και θα Αλλάξει την μορφή του προδότη, ώστε όλοι να τον νομίζουν εμένα. Όμως όταν θα πεθάνει με τον χειρότερο θάνατο, θα παραμείνω ως ντροπιασμένος σ' αυτόν τον κόσμο για μεγάλο χρονικό διάστημα. Όμως όταν έρθει ο Μοχάμαντ ο Άγιος Προφήτης Του ΑΛΛΑΧ, θα εκλείψει η ντροπή, που μου καταλογίστηκε". Στο ευαγγέλιο του Βαρνάβα202 αναφέρεται επίσης: "όταν ορθώθηκε ο Αδάμ203 στα πόδια του, είδε στον αέρα γραφή, που ακτινοβολούσε σαν τον ήλιο με το εξής κείμενο: ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΕΙ ΑΛΛΟΣ ΘΕΟΣ ΕΚΤΟΣ ΑΠΟ ΤΟΝ ΑΛΛΑΧ ΚΑΙ Ο ΜΟΧΑΜΑΝΤ ΕΙΝΑΙ Ο ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ ΤΟΥ! Έτσι δέχτηκε ο πρωτόπλαστος, με πατρική στοργή, αυτό Το Κείμενο, και σφούγγισε τα μάτια του, και είπε: Ευλογημένη αυτή η μέρα, στην οποία θα έρθεις (Μοχάμαντ) στον κόσμο."

Στοχαστικά Τεκμήρια, που αποδεικνύουν την αξιοπιστία της Αποστολής του Μοχάμαντ εεΑεα

1. Ο Απόστολος Μοχάμαντ εεΑεα, ήταν αναλφάβητος, αμέτοχος γραφής κι ανάγνωσης, ανάμεσα σ' αναλφάβητο λαό, στον οποίο σπάνιζε ο εγγράμματος. Όντας αναλφάβητος δεν μπορούσε να αμφιβάλλει κανείς για την Επιφοίτηση, που λάμβανε με τη θεϊκή Αποκάλυψη, ώστε ο αμφιβάλλων να ισχυριστεί ότι η Αποκάλυψη ήταν έργο και συγγραφή του Μοχάμαντ εεΑεα. Ο ΑΛΛΑΧ αναφέρει204:

200 Χωρίο: 112-80-16. 201 Δρ. Ιμαντελνντίν Χαλήλ, "Είπαν για το Ισλάμ", σελ. 93. 202 Κεφάλαιο 39. 203 Δρ. Αμπντελμόοτη Ελνταλάτη ,"Κέρδισα τον Μοχάμαντ και δεν έχασα τον Χριστό". 204 Κοράνιο (29: 48)


72

Και δεν διάβαζες πριν του205 κανένα βιβλίο, μήτε έγραφες με το δεξί σου, γιατί τότε θ' αμφέβαλλαν οι ματαιόδοξοι206.

Και όμως ο Μοχάμαντ εεΑεα, παρουσίασε στους Άραβες Το Κορανικό Κείμενο, που αδυνατούσαν οι Άραβες να επινοήσουν παραπλήσιό του. Το κείμενο, τους μάγεψε με την ευγλωττία κι ευφράδεια της σύνταξής του. Έτσι αποτέλεσε Το Κορανικό Κείμενο, που Αποκαλύφθηκε το αιώνιο θαύμα του. Ο Μοχάμαντ εεΑεα αναφέρει207: {Κανένας απ' τους προφήτες δεν θεωρήθηκε αξιόπιστος απ' τους ανθρώπους χωρίς τα θαύματα και σημεία, με τα οποία τον Προίκισε Ο ΑΛΛΑΧ. Εγώ δέχθηκα Την Αποκάλυψη με την Επιφοίτηση κι ελπίζω να είμαι ο κάτοχος των πολυπληθέστερων οπαδών απ' όλους τους προφήτες την Ημέρα της Ανάστασης.} Παρότι ο λαός του Μοχάμαντ εεΑεα, ήταν ευφραδής και επιδέξιος, όμως Το Κοράνιο, προκάλεσε τους αμφισβητούντες να παρουσιάσουν ισάξιο κείμενο, ή έστω ένα κεφάλαιο σαν Τα Κορανικά, αλλά δεν κατόρθωσαν ν' αποδειχθούν εφάμιλλοι. Το Κοράνιο Αναφέρει208: Αν αμφιβάλλετε για όσα Αποκαλύψαμε στον δούλο Μας, τότε επινοείστε παρόμοιο Κεφάλαιο, και αν είστε ειλικρινείς καλέστε τους υποστηρικτές σας, εκτός απ' Τον ΑΛΛΑΧ!

Ο ΑΛΛΑΧ προκάλεσε209 όλη την πλάση να παρουσιάσει κείμενο εφάμιλλο του Κορανίου: Πες: και αν συσκεφθούν άνθρωποι και πνεύματα, για να συνθέσουν κείμενο

205 Εννοεί Το Κοράνιο (ο μεταφραστής). 206 Οι φλύαροι, που πρέσβευαν ότι ο Μοχάμαντ εεΑεα ήταν γνώστης γραφής κι ανάγνωσης, κι έγραφε ο ίδιος Το Κοράνιο. (Ο μεταφραστής) 207 ΣΑΠΠΑ-Μ. 208 Κοράνιο (2: 23). 209 Κοράνιο (17:88).


73

παρόμοιο με αυτό το Κοράνιο, ακόμη και να συνεργάζονται δεν θα το καταφέρουν!

2. Ο Προφήτης Μοχάμαντ εεΑεα, συνέχιζε να προσκαλεί τα έθνη ν’ ασπαστούν τον Ισλαμισμό, παρόλες τις δυσκολίες, που του δημιουργούσαν οι ομοεθνείς του, και οι οποίες έφθασαν μέχρι τη συνομωσία τους για την δολοφονία του, και τον τερματισμό της διάδωσης του Ισλαμισμού. Όμως ακάθεκτος συνέχιζε το κήρυγμά του για τη νέα θρησκεία, στα πλαίσια της οποίας στάλθηκε ως Απόστολος Του ΑΛΛΑΧ, αψηφώντας καρτερικά την ταλαιπωρία, τις αντιξοότητες και τον κατατρεγμό των ομοεθνών του, με μόνο σκοπό του την διάδοση της θρησκείας του Ύψιστου ΑΛΛΑΧ. Αν υποθέσουμε, μη γένοιτο, ότι ο Μοχάμαντ εεΑεα, ήταν ψεύτης και διεκδικητής του προφητικού αξιώματος, θα παρατούσε το κήρυγμα για να σώσει την ζωή του, όταν αντιλήφθηκε τη συσσώρευση των ομοεθνών του για την εξόντωσή του και την αποφασιστικότητά τους για την καταπολέμηση της θρησκείας του.

Ο Δρ. Ντουράνη210 αναφέρει: "πίστη, προσηλωμένη προσπάθεια, επιμονή κι αποφασιστικότητα, ήταν τα εφόδια, με τα οποία ο Μοχάμαντ εεΑεα, οδήγησε το κίνημά του στην τελική νίκη. Αυτές οι αρετές αποδεικνύουν την απόλυτη ειλικρίνεια του Μοχάμαντ εεΑεα για την Αποστολή του. Αν είχε ακόμη και την παραμικρή αμφιβολία, ή σύγχυση, δεν θα μπορούσε ποτέ ν' αντισταθεί μπροστά στη θύελλα, που του αντιπρόβαλαν οι ομοεθνείς του για είκοσι ολόκληρα χρόνια. Μετά απ' όλα αυτά, μπορεί κανείς να ισχυρίζεται ακόμη, ότι δεν ήταν απόλυτα ειλικρινής στο στόχο του, ή ευθύς στο ήθος του, ή μεγαλόψυχος; Όλοι αυτοί οι παράγοντες οδηγούν

210 Ο Dr. M. H. Durrani, εργάστηκε ως Αγγλικανός ιερέας από το 1939 ως το 1963 και στη συνέχεια ασπάστηκε τον Ισλαμισμό.


74

αναπόφευκτα σ' ένα μόνο ακαταφρόνητο συμπέρασμα: ο Μοχάμαντ εεΑεα είναι πράγματι ο Απόστολος Του ΑΛΛΑΧ. Αυτός είναι ο Προφήτης μας, που ήταν θαύμα πληρότητας σπανίων ιδιοτήτων, και υπόδειγμα αρετών και αγαθοεργίας, και σύμβολο ειλικρίνειας κι αφοσίωσης. Η ζωή του, οι ιδέες του, η ειλικρίνειά του, η ευθύτητά του, η ευσέβειά του, η γενναιοδωρία του, η δοξασία του, και τα επιτεύγματά του, συναποτελούν μοναδικά τεκμήρια της Προφητικότητας και της Αποστολής του. Κάθε άνθρωπος, που μελετά αμερόληπτα την ζωή, και την Αποστολή του, θα ομολογήσει ότι είναι πράγματι ο Απόστολος, που Έστειλε Ο ΑΛΛΑΧ, και ότι Το Κοράνιο, που μετέφερε στην ανθρωπότητα είναι πράγματι Το Βιβλίο Του ΑΛΛΑΧ. Κάθε δίκαιος και σοβαρός στοχαστής, που αναζητά την αλήθεια πρέπει να καταλήξει σ' αυτό το συμπέρασμα. " 3. Είναι έμφυτα γνωστό, ότι κάθε άνθρωπος αγαπά τις επίγειες

απολαύσεις, πλούτη, βρώση, πόση, κι ηδονές. Σχετικά Ο Ύψιστος ΑΛΛΑΧ αναφέρει211: Προορισμένη είναι για τους ανθρώπους η αγάπη των απολαύσεων: γυναίκες, τα τέκνα, συγκέντρωση σωρείας χρυσών κι αργυρών θησαυρών, τα υπερήφανα άλογα, κοπάδια, και σοδειές. Αυτές όλες είναι πρόσκαιρες απολαύσεις της γήινης ζωής, όμως Ο ΑΛΛΑΧ, Διατηρεί την Εξαίσια Διαμονή212.

Και κάθε άνθρωπος καταβάλει ποικιλότροπα τις προσπάθειές του, για ν' αποκτήσει αυτές τις απολαύσεις. Όμως οι άνθρωποι διαφέρουν κατά τα μέσα, και τους τρόπους, που επιλέγουν επιδιώκοντας την επίτευξη αυτών των απολαύσεων. Άλλοι προσπαθούν να τις αποκτήσουν έντιμα, και άλλοι ανέντιμα. Αναφέρουμε ότι στην αρχή της Προφητικής του Δράσης, οι

211 Κοράνιο (3:14). 212 Τον Παράδεισο που δεν ανταλλάσσεται. (Ο μεταφραστής).


75

ομοεθνείς του τον δελέασαν, και τον γοήτευσαν μ' όλες τις επίγειες απολαύσεις, και του υποσχέθηκαν να ικανοποιήσουν όλες του τις επιδιώξεις! Αν πραγματικά ο Μοχάμαντ εεΑεα, ήθελε εξουσία θα τον ονόμαζαν ηγεμόνα τους, αν αποζητούσε επιφανή γάμο, θα τον νύμφευαν με τις ωραιότερες, αν επιδίωκε πλούτη, θα του έδιναν όσα ήθελε, όμως με έναν όρο: να παραιτούνταν της νέας θρησκείας, και του κηρύγματος για την διάδοσή της! Ο Μοχάμαντ εεΑεα απάντησε213 με βεβαιότητα, που πήγαζε από την Αποκαλυπτική Χειραγώγηση: "Μα Τον ΑΛΛΑΧ, κι αν ακόμη έθεταν τον ήλιο στα δεξιά μου, και τη σελήνη στ' αριστερά μου για να παρατήσω αυτή την θρησκεία, δεν θα την παρατούσα μέχρι να την Κραταιώσει Ο ΑΛΛΑΧ, ή να εκλείψω. " Αν ο Προφήτης εεΑεα ήταν ψεύτης, ή σφετεριστής, μη γένοιτο, θα δεχόταν αυτή την διαπραγμάτευση, και θα εκμεταλλευόταν αυτή την ευκαιρία, αφού όσα του προτάθηκαν είναι τα απώτερα, που μπορεί να επιδιώξει κάποιος με γήινες απαιτήσεις!

Ο Δρ. Ντουράνη214 αναφέρει ότι ο Απόστολος εεΑεα, υπέμεινε καρτερικά στην Μέκκα δεκατρία ολόκληρα χρόνια, γεμάτα αδιάκοπες ταλαιπωρίες, και άλλα οκτώ αδιάλειπτα έτη στην Μεδίνα215, χωρίς να υποχωρήσει, ή να καμφθεί. Ήταν ανένδοτος, συγκρατημένος, αμετάκλητος στους στόχους του, και στις θέσεις του. Το έθνος του, πρότεινε να τον κηρύξει βασιλιά, και να του αποθέσει στο υποπόδιό του τα πλούτη της χώρας, αν σταματούσε να προσκαλεί στην θρησκεία του, και να διαδίδει την Αποστολή του! Αρνήθηκε όλους αυτούς τους

213 Βιογραφία του Προφήτη εεΑεα, όπως τη συνέταξε ο Ίμπεν Χισάμ (υιός του Χισάμ, ήτοι Χισαμίδης), 2/101. 214 Δρ. Εμαντελντίν Χαλήλ, «Είπαν για το Ισλάμ», σελ. 105- 106. 215 Ο Προφήτης ως γνωστόν παρέμεινε στην Μεδίνα δέκα χρόνια.


76

δελεασμούς, και επέλεξε αντί τους, να υποφέρει για την Αποστολή του! Άραγε γιατί; Γιατί δεν νοιάστηκε για τα πλούτη, το κύρος, την βασιλεία, την δόξα, την άνεση, την ανάπαυση, και την ευπορία; Πρέπει να στοχαστεί κανείς βαθιά την αιτία της επιλογής του Προφήτη εεΑεα, αν θελήσει να βρει αντικειμενική απάντηση.

4- Είναι γνωστό και δεδομένο, ότι όποιος αναλαμβάνει την ηγεσία, ή την αρχηγεία έχει υπό τον έλεγχό του, αγαθά κι οπαδούς, που αναλώνονται στην υπηρεσία του. Όμως ο Μοχάμαντ εεΑεα, γνώριζε ότι ο κόσμος δεν είναι μόνιμη, και διαρκή κατοικία, ο Ιμπραχήμ αναφέρει216 ότι έμαθε από τον Αλκάμα, ο οποίος έμαθε από τον Αμπντουλλάχ ότι: {Ξάπλωσε ο Προφήτης εεΑεα, πάνω σε ψάθα, που σημάδεψε το δέρμα του! Τότε είπα: Απόστολε Του ΑΛΛΑΧ, είσαι ακριβότερος για μένα ακόμη κι απ' τους γονείς μου! Αν μας επέτρεπες θα επιθέταμε στρωσίδια πάνω στην ψάθα για να προστατέψει το δέρμα σου! Τότε ο Απόστολος Του ΑΛΛΑΧ απάντησε: Τί σχέση έχω με τη γήινια ζωή! Είμαι σαν αναβάτης, που ξάπλωσε κάτω από σκιερό δένδρο, και μετά έφυγε και το άφησε!}

Ο Μπισηρίδης217 ευΑεα, αναφέρει218: {είδα τον Προφήτη σας να μην βρίσκει μήτε τους χειρότερους χουρμάδες για να χορτάσει!} Ο Αμπουχουράϊρα ευΑεα αναφέρει219: {Δεν χόρτασε ο Οίκος του Μοχάμαντ εεΑεα, μήτε τρεις συνεχόμενες μέρες ενόσω ζούσε Ο Απόστολος εεΑεα!} Παρότι η Αραβική Χερσόνησος υπάχθηκε στον Προφήτη εεΑεα, και εκείνος ήταν η αιτία των αγαθών, που απολάμβαναν οι Μουσουλμάνοι, όμως μερικές φορές δεν έβρισκε αρκετό φαγητό για να χορτάσει.

216 ΣΠΠ Αλτερμίδη 217 Ανοουμάν υιός του Μπισήρ. 218 ΣΑΠΠΜ. 219 ΣΑΠΠΑ-Μ.


77

Η σύζυγός του Αΐσα ευΑεα, αναφέρει220: {Ο Προφήτης εεΑεα, αγόρασε φαγητό απ' έναν Εβραίο με εμπρόθεσμη εξόφληση, και του κατάθεσε την ασπίδα του ως εγγύηση.} Αυτό δε σήμαινε ότι αδυνατούσε να εξασφαλίσει ότι ήθελε, αφού τα πλούτη, και τ' αγαθά εναποτίθονταν στα χέρια του μέσα στο Τέμενος, αλλά δεν σηκωνόταν απ' τη θέση του, μήτε κι ηρεμούσε, παρά μόνο αφού τα μοιράσει στους πτωχούς και στερημένους. Συγκαταλέγονταν ανάμεσα στους συντρόφους του ευκατάστατοι, βαθύπλουτοι και κάτοχοι αγαθών, που συναγωνιζόντουσαν για την εξυπηρέτησή του, και θα κατέβαλλαν κάθε ακριβό, και πολύτιμο για την ευαρέστησή του! Όμως ο Προφήτης εεΑεα, γνώριζε την πραγματικότητα του κόσμου και έλεγε221: {Μα Τον ΑΛΛΑΧ, μοιάζει ο παροντικός κόσμος αναφορικά με τον μέλλοντα, σαν δαχτυλιά στην θάλασσα! Και έδειχνε με τον δείκτη (της παλάμης του) στην θάλασσα, λέγοντας : ας δει κανείς τί θ' αποφέρει (εννοώντας την δαχτυλιά στην θάλασσα).}

Η κα. Κόμπολντ αναφέρει222 : "Αν και ο Μοχάμαντ εεΑεα, ήταν ο κυρίαρχος της Αραβικής Χερσονήσου, όμως δεν σκέφθηκε ποτέ τους τίτλους, ούτε εργάστηκε για την επένδυση στους τίτλους, αλλά παρέμεινε ως ήταν, και αρκέστηκε όντας ο Απόστολος Του ΑΛΛΑΧ, και ο υπηρέτης των Μουσουλμάνων. Καθάριζε το σπίτι του μόνος του, και διόρθωνε τα υποδήματά του μόνος του. Ήταν γενναιόδωρος, και ευμενής σαν άνεμος που έπνεε. Αν κάποιος πτωχός, ή δυστυχισμένος ζητούσε κάτι από τον

220 ΣΑΠΠΑ. 221 ΣΑΠΠΜ. 222 Lady Evelyn Murray-Cobbold, (και μετά τον εξισλαμισμό της Zainab Cobbold) "To Ισλαμικό Ιερό Προσκύνημα στην Μέκκα", Λονδίνο, 1934, από το προειρημένο βιβλίο του Δρ. Εμαντελντίν Χαλήλ. (Ο μεταφραστής).


78

Προφήτη εεΑεα, πρόθυμα εκείνος ανταποκρινόταν με ότι κατείχε, αν και όσα είχε τις περισσότερες φορές ήταν λιγοστά και δεν αρκούσαν, ούτε για τον ίδιο. "

5-Τύγχαναν στον Απόστολο εεΑεα, κάποια κρίσιμα επεισόδια, που χρειάζονταν διευκρίνιση, και διασάφηση, και δεν μπορούσε να τ' αντιμετωπίσει, αν δεν είχε τη σχετική Αποκάλυψη για την ενέργεια, στην οποία έπρεπε να προβεί. Ζούσε πριν να λάβει τη σχετική Αποκάλυψη σε θλίψη, κι έγνοια. Παράδειγμα αυτών των επεισοδίων θεωρείται η Υπόθεση του Κακοήθους Ψεύδους, για το οποίο προσβλήθηκε ο Προφήτης στην οικογενειακή του τιμή κι υπόληψη. {Για ένα μήνα οι εχθροί του Προφήτη εεΑεα, τον κακολογούσαν, και υπονόμευαν την τιμή του, με φημολογίες και συκοφαντίες, μέχρι που Αποκαλύφθηκαν Κορανικά Εδάφια, τα οποία αθώωναν τη σύζυγό του, απ' την κατηγορία, που άδικα της καταλόγιζαν. Αν ο Προφήτης εεΑεα ήταν, ψεύτης ή σφετεριστής, μη γένοιτο, θα έλυνε το πρόβλημα πάραυτα. Όμως δεν εκφραζόταν κατά την αρέσκειά του, αλλά σύμφωνα με την θεϊκή Αποκάλυψη, που λάμβανε.}

6- Δεν αξιώθηκε για τον εαυτό του υπεράνθρωπη βαθμίδα. Δεν δεχόταν να του συμπεριφέρνονται με τρόπο, που να τον μεγιστοποιεί. Ο Άνας ευΑεα αναφέρει223: {Δεν είχαμε πιο αγαπητό από τον Απόστολο εεΑεα. Όμως όταν τον βλέπαμε δεν σηκωνόμασταν επειδή γνωρίζαμε ότι το απεχθανόταν.} Ο Ίρβινγκ αναφέρει224: "Παρά τις στρατιωτικές νίκες του Αποστόλου εεΑεα, δεν προκαλούσαν οι νίκες το γόητρο, ή την υπεροψία του. Πολεμούσε για το Ισλάμ, και όχι για προσωπικά συμφέροντα. Ακόμα και στο έπακρο της δόξας

223 ΣΠΠ Αλτερμίδη 224 Washington Irving, Ανατολικολόγος, (απόσπασμα από το βιβλίο του Δρ. Εμαντελντίν Χαλήλ, «Είπαν για το Ισλάμ», σελ. 95-96).


79

του, διατηρούσε ο Απόστολος εεΑεα την απλότητα, και την ταπεινοφροσύνη του. Απεχθανόταν να σηκώνονται όταν εισερχόταν, ή να υπερβάλλουν στην υποδοχή του. Στόχευσε στην δημιουργία ισχυρού κράτους, για την δόξα του Ισλαμισμού, και όχι για προσωπικό του μεγαλείο. Κυβέρνησε το Ισλαμικό Κράτος με δικαιοσύνη, και δεν σκέφθηκε ποτέ να καθορίσει την διαδοχή της εξουσίας στα μέλη της οικογένειάς του."

7- Η Αποκάλυψη Κορανικών Εδαφίων με νουθεσία225και επίκριση του Προφήτη εεΑεα, λόγω συμπεριφοράς του, ή σχετικού επεισοδίου όπως : Εσύ Προφήτη! Γιατί απαγορεύεις ό,τι σου

Επέτρεψε Ο ΑΛΛΑΧ; Προσπαθείς να ευχαριστήσεις τις συζύγους σου, όμως Ο ΑΛΛΑΧ Είναι Συγχωρητής και Πολυεύσπλαχνος.

Ο Προφήτης εεΑεα επέλεξε την εκούσια εγκράτεια της μελοφαγίας για χάρη μερικών συζύγων του. Όμως Ο ΑΛΛΑΧ τον Έλεγξε γιατί διάλεξε την αποχή απ' ό,τι Επέτρεψε Ο ΑΛΛΑΧ.

Επίσης Ο ΑΛΛΑΧ τον Νουθέτησε226με το ακόλουθο Εδάφιο, γιατί ο Προφήτης εεΑεα, δέχτηκε πρόθυμα τα ψευδή προσχήματα των υποκριτών, που απείχαν της Εισβολής του Ταμπούκ, και τους συγχώρεσε μόλις απολογήθηκαν, χωρίς να τους δοκιμάσει, και να τους εξετάσει για ν' αποφανθεί αναφορικά με τον ειλικρινή και τον ψευδόμενο: Μοχάμαντ, σε Συγχώρησε Ο ΑΛΛΑΧ, διότι τους επέτρεψες να μείνουν, πρίν να εξακριβώσεις τους ειλικρινείς και να γνωρίσεις τους ψευδείς.

225 Κοράνιο (66:1). 226 Κοράνιο (9:43).


80

Καθώς και στο Εδάφιο227: Δεν αρμόζει σε κανέναν Προφήτη να κρατήσει αιχμαλώτους αν δεν επικρατήσει228 στην γη. Θέλετε τα εγκόσμια αγαθά, ενώ Ο ΑΛΛΑΧ, επιθυμεί να μας δώσει τα αγαθά της μέλλουσας ζωής. Ο ΑΛΛΑΧ Είναι ο Πανίσχυρος και Σοφός.

Η Αΐσα ευΑεα αναφέρει229: Αν ο Μοχάμαντ εεΑεα απέκρυβε οποιαδήποτε απ' τα Εδάφια Της Κορανικής Αποκάλυψης τότε θ' αποσιωπούσε τ' ακόλουθο230 Εδάφιο: Έκρυβες στην ψυχή σου αυτό, που θα Φανερώνε Ο ΑΛΛΑΧ. Και πτοήθηκες τους ανθρώπους, ενώ ήταν δικαιότερο ν' πτοείσαι Τον ΑΛΛΑΧ.

Καθώς και το επόμενο231 Εδάφιο: Δεν σε αφορά το θέμα, αν Ο ΑΛΛΑΧ τους Σπλαχνιστεί, ή τους Βασανίσει, αφού πράγματι είναι άδικοι.

Όπως και το Εδάφιο232 : Σκυθρώπιασε και αποστράφηκε όταν τον πλησίασε ο τυφλός. Πού να ήξερες, ίσως ν' ήθηλα να προκόψει πνευματικά!233

227 Κοράνιο (8: 67- 68). 228 Η Ισλαμική Επικράτηση προβλέπει αναφορικά με τους αιχμαλώτους, τον φόνο για την μείωση των εχθρών, ή την ανταλλαγή αιχμαλώτων, η την δουλεία τους, ή την ελευθέρωσή τους με λύτρα, ή χωρίς λύτρα, ανάλογα με ότι αρμόζει καλύτερα στον Προφήτη εεΑεα και στην υπερίσχυση των Μουσουλμάνων. (Ο μεταφραστής). 229 ΣΑΠΠΑ-Μ. 230 Κοράνιο (33:37). 231 Κοράνιο (3:128). 232 Κοράνιο (80:1-3). 233 Ο Αμπντουλλάχ υιός της Ομμουμακτούμ, ήταν ένας τυφλός, που πήγε στον Προφήτη εεΑεα, για να τον συμβουλευτεί. Όμως επειδή εκείνος ήταν απασχολημένος προσκαλώντας επιφανείς Κουραϊσίτες στον Ισλαμισμό, σκυθρώπιασε και απομακρύνθηκε από τον αφανή τυφλό. Ο ΑΛΛΑΧ στο


81

Αν ο Μοχάμαντ εεΑεα, ήταν ψεύτης, ή διεκδικητής, ή σφετεριστής του Προφητικού Αξιώματος, μη γένοιτο, τα παραπάνω Εδάφια, που επικρίνουν τον Προφήτη εεΑεα, δεν θα βρίσκονταν Στο Κοράνιο.

Ο Λάϊτνερ αναφέρει234 στο βιβλίο του "Η Θρησκεία του Ισλάμ" : "Μια φορά, Αποκάλυψε Ο Ύψιστος ΑΛΛΑΧ στον Προφήτη Του, Εδάφια σφοδρής επίκρισης, γιατί αποστράφηκε έναν πτωχό τυφλό προτιμώντας να συζητήσει με κάποιον Κουραϊσίτη μεγιστάνα. Αυτά τα Εδάφια της Αποκάλυψης διαδόθηκαν! Αν αλήθευαν, όσα ισχυρίζονται οι ηλίθιοι των Χριστιανών, αναφορικά με τον Απόστολο εεΑεα, δεν θα σώζονταν καν αυτά τα Κορανικά Εδάφια."

8. Ίσως από τις απόλυτες ενδείξεις της ειλικρίνειας της Αποστολής του Μοχάμαντ εεΑεα, και της Αποκάλυψης, που δέχτηκε απ' Τον ΑΛΛΑΧ, να είναι το 111ο Κορανικό235 Κεφάλαιο, που Αναφέρει την αμετάκλητη απόφαση της εισόδου στην Κόλαση, για τον Αμπουλάχαμπ, που ήταν θείος του Προφήτη εεΑεα. Αυτό Το Κορανικό Κεφάλαιο Αποκαλύφθηκε στις αρχές της Ισλαμικής Αποστολής του Προφήτη εεΑεα. Αν μη γένοιτο ήταν ψεύτης, και σφετεριστής

χωρίο αυτό Σχολιάζει το γεγονός Αναφέροντας ότι ίσως αυτός ο αφανής τυφλός να εξαγνιζόταν με τις συμβουλές του Αποστόλου εεΑεα, και να πρόκοβε πνευματικά περισσότερο από τους επιφανείς Κουραϊσίτες που επεδίωκε να προσηλυτίσει ο Προφήτης εεΑεα. (Ο μεταφραστής). 234 Robert P. Lightner, Άγγλος ερευνητής κάτοχος πολλών διδακτορικών τίτλων στην Ισλαμική Νομοθεσία, την Φιλοσοφία και την Θεολογία, (απόσπασμα από το βιβλίο του Δρ. Εμαντελντίν Χαλήλ, «Είπαν για το Ισλάμ»). 235 Το 111ο το οποίο τιτλοφορείται "Το Φοινικόσχοινο". (Ο μεταφραστής).


82

δεν θα κατοχύρωνε αμετάκλητη Απόφαση γιατί ίσως και να εξισλαμιζόταν ο θείος του !!!

Ο Δρ. Μίλλερ αναφέρει236: "Αυτός ο άνδρας, ο Αμπουλάχαμπ μισούσε σφοδρά το Ισλάμ, τόσο, που ακολουθούσε τον Μοχάμαντ εεΑεα, όπου πήγαινε για να μειώνει την αξία όσων έλεγε ο Απόστολος εεΑεα. Όταν έβλεπε τον Απόστολο εεΑεα, να συζητά με ξένους, περίμενε μέχρι να τελειώσει ο Απόστολος εεΑεα, για να πάει και να τους ρωτήσει: Τι σας έλεγε ο Μοχάμαντ; Αν σας έλεγε άσπρο, είναι μαύρο, κι αν σας έλεγε νύχτα, τότε είναι μέρα! Στόχος του ήταν ν' αντιλέγει σ' ότι έλεγε ο Απόστολος εεΑεα, και να προκαλεί τις αμφιβολίες των ακροατών. Δέκα χρόνια πριν τον θάνατο του Αμπουλάχαμπ, Αποκαλύφθηκε Το Κορανικό Κεφάλαιο "Αλμασάντ", το οποίο δήλωνε κατηγορηματικά κι αμετάκλητα ότι ο Αμπουλάχαμπ θα πήγαινε στην Κόλαση, αφού δεν θα εξισλαμιζόταν. Για δέκα ολόκληρα χρόνια, το μόνο που θα έπρεπε ο Αμπουλάχαμπ να κάνει, ήταν να λέει δημόσια: (Ο Μοχάμαντ λέει ότι δεν θα εξισλαμιστώ, και γι' αυτό θα πάω στην Κόλαση, όμως δηλώνω τώρα πως θέλω να εξισλαμιστώ! Τι λέτε άραγε; Ο Μοχάμαντ είναι αληθής σ' ότι λέει, ή όχι; Η Αποκάλυψη, που ισχυρίζεται ότι δέχεται είναι θεϊκή; Όμως ο Αμπουλάχαμπ δεν έπραξε, αν κι όλες οι πράξεις του ήταν αντίθετες μ' όσα έλεγε ο Προφήτης εεΑεα.! Όμως σ' αυτή την περίπτωση δεν αντίλεγε! Αυτή η περίπτωση εννοεί ότι : Ο Απόστολος εεΑεα, σαν να έλεγε στον Αμπουλάχαμπ "Με μισείς και θέλεις το τέλος μου! Καλώς, έχεις την ευκαιρία να καταρρίψεις τα λόγια μου!" Όμως ο Αμπουλάχαμπ δεν έπραξε για δέκα ολόκληρα χρόνια! Δεν εξισλαμίσθηκε, ούτε

236 Dr. Gary Miller, Μαθηματικός,πρώην κήρυκας του Χριστιανισμού στον Καναδά και γνώστης της Βίβλου, νυν Αμπντουλάχαντ Ούμαρ, Ισλαμικός κήρυκας του Καναδά, συγγραφέας του βιβλίου "Το Εκπληκτικό Κοράνιο".


83

προσποιήθηκε ότι εξισλαμίστηκε! Δέκα χρόνια είχε την ευκαιρία να καταρρίψει τον Ισλαμισμό σ' ένα λεπτό! Όμως η Καταδίκη του Αμπουλάχαμπ δεν ήταν επιλογή του Μοχάμαντ εεΑεα, αλλ' Αποκάλυψη απ' Τον ΑΛΛΑΧ, που Γνωρίζει το μέλλον, και Γνώριζε ήδη ότι ο Αμπουλάχαμπ δεν θα εξισλαμιζόταν! Πώς να γνώριζε ο Μοχάμαντ εεΑεα, ότι ο Αμπουλάχαμπ θ' ανταποκρινόταν σε όσα αναφέρει Το Σχετικό Κορανικό Κεφάλαιο, αν πραγματικά δεν ήταν θεϊκή Η Αποκάλυψη; Πώς ήταν σίγουρος για δέκα ολόκληρα χρόνια, ότι κατέχει την Αλήθεια, αν αμφέβαλε για την εγκυρότητα της Αποκάλυψης; Δεν θα έθετε κανείς αυτή την επικίνδυνη αντιπαράθεση, αν αμφέβαλε για το κύρος Της Κορανικής237 Αποκάλυψης: Να ζημιωθούν τα χέρια του Αμπιλάχαμπ238και αφανίστηκε239 ο ίδιος! Δεν τον ωφέλησαν τα πλούτη και τα κέρδη του! Θα εισέλθει στην φλογισμένη Φωτιά! Και η σύζυγός240 του θα κουβαλά καύσιμα ξύλα, και θα σύρεται απ' τον λαιμό της με φοινικόσχοινο.

237 Κοράνιο (111:1-5). 238 Αραβιστί Αμπουλάχαμπ σημαίνει "Πατέρας της Φωτιάς". Προσωνύμιο του Αμπνταλοούζα υιού του Αμπνταλμουτάλεμπ, πατρικού θείου του Απόστολου εεΑεα, που τον εχθρευόταν και καταπολεμούσε την διάδοση του Ισλαμισμού. Ονομάστηκε έτσι επειδή είχε πύρινη όψη. (Ο μεταφραστής). 239 Κάποια μέρα ο Προφήτης εεΑεα, κάλεσε τους Κουραϊσίτες, για να τους ευαγγελίσει την έλευση του Ελέους Του ΑΛΛΑΧ, ώστε να τον ακολουθήσουν και να σωθούν απ' την Κόλαση. Ο προειρημένος θείος του τότε ύψωσε τα χέρια του αποδοκιμαστικά και είπε: " Α, Να χαθείς, γι' αυτό που μας συγκέντρωσες!" Και τότε Ο ΑΛΛΑΧ Αποκάλυψε το σχετικό Κορανικό Κεφάλαιο. (Ο μεταφραστής). 240 Ήταν αδελφή του Αμπουσουφιάν, και ονομαζόταν Άρουα θυγατέρα του Χάρμπ υιού του Ουμάϊα, και το προσωνύμιο της ήταν "΄Ομ Γκαμίλ", ήτοι "Μητέρα του Ωραίου" και με συναίνεση του συζύγου της ενοχλούσε τον Προφήτη εεΑεα, και του έβαζε αγκάθια στον δρόμο του. Καθώς έλεγε ότι


84

9. Στο Κοράνιο241 αναγράφεται το όνομα "΄Αχμαντ" σ' ένα Εδάφιο αντί "Μοχάμαντ" αναφέροντας: Κι ανάφερε τον Ιησού, τον υιό της Μάριαμ, που είπε: Ισραηλίτες, είμαι Απόστολος Του ΑΛΛΑΧ, που μ' Έστειλε σε σας, Επικυρώνοντας τα προειρημένα στην Πεντάτευχο, κι Ευαγγελίζοντας την Έλευση μεταγενέστερου Αποστόλου που ονομάζεται Άχμαντ. Όταν όμως (ο μεταγενέστερος) εμφανίστηκε και τους φανέρωσε τα Σημεία, τότε είπαν: Αυτά είναι εμφανέστατη μαγεία!

Αν ο Μοχάμαντ εεΑεα, ήταν ψεύτης, ή σφετεριστής (του Προφητικού Αξιώματος), μη γένοιτο, δεν θα αναφερόταν το όνομα αυτό Στο Κοράνιο242.

10- Η θρησκεία του εεΑεα, υφίσταται μέχρι σήμερα, και ο κόσμος συρρέει στην αποδοχή της, και την προτιμούν απ' τις άλλες θρησκείες, παρά την ελάχιστη οικονομική και δυναμική ενίσχυση, που καταβάλλεται για την διάδοσή της. Και μολονότι συνεχίζονται οι αδιάπτωτες προσπάθειες καταπολέμησης του Ισλαμισμού, οι οποίες δεν φείδονται τίποτα για τη δυσφήμισή του, την παραμόρφωση και την ανατροπή του. Η επιτυχία του Ισλαμισμού ανάγεται στην υπόσχεση Του Ευλογητού και Ύψιστου ΑΛΛΑΧ για την προστασία της θρησκείας Του. Ο ΑΛΛΑΧ Λέει: Αναμφίβολα Εμείς έχουμε κατεβάσει το "Δίκρ" (το Κουράνι) και βέβαια Εμείς θα το φυλάξουμε (απ' την αλλοίωση και τη φθορά).243

θα δαπανούσε το υπερπολυτελές περιδέραιό της για να χρηματοδοτήσει τον αγώνα κατά του Αποστόλου εεΑεα. Ο ΑΛΛΑΧ Μετέβαλλε στην Κόλαση το περιδέραιό της σε φοινικόσχοινο με το οποίο βασανιζόταν. (Ο μεταφραστής). 241 Κοράνιο (61: 6). 242 Αφού ήταν ήδη γνωστός στον λαό του με τ' όνομα Μοχάμαντ. (Ο μεταφραστής). 243 Κοράνιο (15:9).


85

Ο Θωμάς Καρλάηλ244 αναφέρει για τον Προφήτη εεΑεα : " Είδατε ποτέ έναν ψεύτη να εφευρίσκει θαυμάσια θρησκεία; Δεν μπορεί να χτίσει μήτε πλίνθινο σπίτι! Άρα δεν ήξερε για ασβέστη, σοβά, χώμα και τα συναφή τους υλικά, επομένως δεν χτίζει σπίτι, αλλά σωρό ερειπίων, και αμμόλοφο από μίγματα υλικών, και συνεπώς δεν θα άντεχε δώδεκα αιώνες, με κατοίκους διακόσια εκατομμύρια οπαδούς, αλλά θα άξιζε να καταρρεύσουν οι βάσεις, και να γκρεμιστεί, σαν να μην υπήρχε ποτέ. Γνωρίζω ότι ο άνθρωπος πρέπει να βαδίζει σε όλα του τα ζητήματα σύμφωνα με τους φυσικούς νόμους! Διαφορετικά η φύση δεν θα του ανταποκριθεί! Τα ψεύδη, που μεταδίδουν αυτοί οι άπιστοι, ακόμα και αν τα καλλωπίσουν για να τα παρουσιάσουν αληθοφανή, είναι δοκιμασία για να ξεγελάσουν λαούς κι έθνη με τις πλάνες τους. Ο ΑΛΛΑΧ Διατήρησε Το Κοράνιο εγγράφως, και με διαχρονική αποστήθισή του απ' τους πιστούς. Η αποστήθιση, απαγγελία, εκμάθηση και διδασκαλία του είναι από τις αδιάλειπτες συνήθειες των Μουσουλμάνων, για τις οποίες συναγωνίζονται πρόθυμα, για να λάβουν την ευλογία που υπόδειξε ο Προφήτης εεΑεα λέγοντας245: {Οι καλύτερος σας είναι αυτός, που διδάσκεται και διδάσκει το Κοράνιο.} Διεξάχθηκαν μερικές προσπάθειες προσθαφαίρεσης Κορανικών Εδαφίων, ή αλλοίωσης γραμμάτων του, αλλ' απέτυχαν όλες τους, γιατί ανακαλύφθηκαν ταχύτατα, κι εύκολα διαχωρίστηκαν, απ' Το καθιερωμένο πλέον Κορανικό Κείμενο. Η Άσπιλη Ισλαμική Προφητική Παράδοση (Η Σούννα), που θεωρείται η δεύτερη πηγή Νομοθεσίας για τον Ισλαμισμό246

244 Βλέπε σελίδα 20 της παρούσας μετάφρασης. (Ο μεταφραστής). 245 ΣΑΠΠΑ. 246 Ως πρώτη πηγή θεωρείται Το Ιερό Κοράνιο. (Ο μεταφραστής).


86

διατηρήθηκε μέσω αξιόπιστων, και αμερόληπτων αφηγητών, που ασχολήθηκαν αποκλειστικά με την τήρηση και διαδοχή αφήγησης των Προφητικών Ρήσεων. Έτσι κατέγραψαν τις αληθείς ρήσεις, και διαχώρισαν τις αμφίβολες, και σχολίασαν τις ένθετες. Όποιος ανατρέχει στα Βιβλία των Ισλαμικών Προφητικών Ρήσεων, που επιλαμβάνονται του αντικειμένου, αντιλαμβάνεται την προσπάθεια, που καταβλήθηκε για την διαφύλαξη, όλων όσων έλεγε, ή έπραττε ο Απόστολος εεΑεα, κι έτσι θα εκλείψει κάθε υποψία για την αυθεντικότητα όσων ανάγονται στον Προφήτη εεΑεα. Ο Μάϊκελ Χάρτ247 στο βιβλίο του " Οι ΕΚΑΤΟ-Μελέτη της Κατάταξης των Πρωτίστων της Μέγιστης Επιρροής στην Ιστορία" αναφέρει: "Ο Μοχάμαντ εεΑεα, ίδρυσε, και διάδωσε μία από τις μέγιστες θρησκείες, και έγινε ένας από τους σπουδαιότερους πολιτικούς ηγέτες του κόσμου248. Στις μέρες μας, και μετά από δεκατρείς περίπου αιώνες, απ' τον θάνατό του, παραμένει ακόμη η επιρροή του ισχυρή και διεισδυτική.

11- Οι ειλικρινείς αρχές, που πρέσβευε ο Απόστολος εεΑεα, αληθεύουν, και ισχύουν διατοπικά, και διαχρονικά. Τα αγαστά αποτελέσματα, που παρατηρούνται αναφορικά με την εφαρμογή των προειρημένων αρχών, διαλαλούν ότι ανάγονται στην Αποκάλυψη Του Ευλογητού κι Ύψιστου ΑΛΛΑΧ προς τον Προφήτη Του. Επιπρόσθετα άραγε δεν πιθανολογείται να

247 Michael H. Hart, Αμερικανός Επιστήμονας και Αστρολόγος, απ' το Πανεπιστήμιο Bernsen το 1972. Εργάστηκε σ' Ερευνητικά Κέντρα σ' Αστεροσκοπεία, και θεωρείται από τον εγκεκριμένους επιστήμονες στην Εφαρμοσμένη Φυσική. Απόσπασμα απ' το βιβλίο του Δρ. Εμαντελντίν Χαλήλ, «Είπαν για το Ισλάμ». 248 Εμείς (Οι Μουσουλμάνοι) πιστεύουμε ότι δεν υπάρχει εφάμιλλός του Αποστόλου εεΑεα, αλλά είναι ο μέγιστος των πάντων.


87

είναι ο Μοχάμαντ εεΑεα, ένας Προφήτης όπως τους άλλους πολλούς Προφήτες, κι Αποστόλους, που Έστειλε Ο ΑΛΛΑΧ, πριν από τον Μοχάμαντ εεΑεα; Αν η απάντηση είναι θετική, ήτοι δεν υπάρχει κώλυμα, που ν' αποκλείει εγγράφως, ή λογικά το Προφητικό, κι Αποστολικό Αξίωμα του Μοχάμαντ εεΑεα, προς όλη την ανθρωπότητα, τότε γιατί ν' αντικρούονται η Αποστολική και Προφητική του ιδιότητα, ενώ γίνονται αναμφίβολα αποδεκτές για τους προγενέστερούς του Προφήτες!;

12- Τα Νομοθετικά, και Διαρυθμιστικά Συστήματα, που θεμελίωσε ο Ισλαμισμός μέσω του Μοχάμαντ εεΑεα, αναφορικά με τις συναλλαγές, τους πολέμους, τους γάμους, την οικονομία, την πολιτική, την λατρεία, και τα συναφή τους θέματα, αδυνατεί η ανθρωπότητα να προβάλλει εφάμιλλά τους! Άραγε νοείται ένας αναλφάβητος να επινοήσει όλα αυτά τα γενικά συστήματα, που ρυθμίζουν όλα τα θέματα του κόσμου; Μήπως αυτά τα συστήματα επιβεβαιώνουν την ειλικρίνεια της Προφητικής κι Αποστολικής του ιδιότητας, καθώς κι ότι δεν τοποθετήθηκε ποτέ κατά την αρέσκειά του;

13. Ο Προφήτης εεΑεα, δεν άρχισε το δημόσιο κήρυγμά του πριν τα σαράντα της ηλικίας του, αφού διάνυσε την νεανική του περίοδο ακμής και δύναμης, και έφθασε στην ηλικία, που χρειάζεται ανάπαυση, ησυχία και ηρεμία.

Ο Καρλάηλ249 αναφέρει στο προειρημένο σύγγραμμά του: " Από τα σημεία ανατροπής του ισχυρισμού ότι ο Μοχάμαντ δεν ήταν ειλικρινής στην Αποστολή του, αποτελεί το γεγονός ότι διάνυσε την ηλικία της νεανικής του ακμής, και του σφρίγους του, με ήσυχη κι ασφαλή ζωή με την Χαντίτζα ευΑεα. Στα νιάτα του δεν προσπάθησε να δημιουργήσει

249 Απόσπασμα από το βιβλίο του Δρ. Εμαντελντίν Χαλήλ, «Είπαν για το Ισλάμ», σελ. 124.


88

θόρυβο, ούτε απόηχους για να θεμελιώσει φήμη, ή κύρος, ή εξουσία… Αφού διάνυσε τα νιάτα του, κι άρχισε να γηράσκει, τότε ανέβρασε το ηφαίστειο στα στήθη του, που μέχρι τότε ήταν ήρεμο, και άρχισε να επιδιώκει την επίτευξη μεγάλου στόχου, και σπουδαίου σκοπού."

Ο Λάντο250 στο έργο του "Το Ισλάμ κι οι Άραβες" αναφέρει: "Η Αποστολή του Μοχάμαντ εεΑεα ήταν σημαίνουσα! Αποστολή, που αδυνατεί απατεώνας με εγωιστικές καταβολές να αποπερατώσει με προσωπική προσπάθεια – χαρακτηρισμό, που χρησιμοποιούσαν οι πρώιμοι Δυτικοί συγγραφείς για συκοφαντία του Προφήτη εεΑεα. Η αφοσίωση του Μοχάμαντ εεΑεα, στην αποπεράτωση της Αποστολής του, κι η πίστη των οπαδών του για Την Αποκάλυψη, που λάμβανε ο Προφήτης τους, και η ανίχνευση των διαδοχικών γενιών για την Αποκάλυψη, που δέχθηκε ο Απόστολός τους, αποκλείουν την κατηγορία του Μοχάμαντ εεΑεα για εσκεμμένη απάτη! Δεν γνώρισε ποτέ η ιστορία καμία εκούσια θρησκευτική απάτη, που εδραιώθηκε κι επέζησε μακροπρόθεσμα. Ο Ισλαμισμός, που εδραιώθηκε πριν άνω των χιλίων τριακοσίων ετών συνεχίζει ετήσια να κερδίζει έδαφος και νέους οπαδούς. Οι σελίδες της Ιστορίας δεν μας παρουσιάζουν, μήτε ένα παράδειγμα για απατεώνα, που κατάφερε ο ισχυρισμός του για "Αποστολή" να ιδρύσει αυτοκρατορία, απ' τις κραταιότερες του κόσμου, και πολιτισμό απ' τους ευγενέστερους, που εμφανίστηκαν ποτέ στην πορεία της ανθρωπότητας.

250 Rom Landau, Άγγλος κριτικός, Καθηγητής των Ισλαμικών και Βορειοαφρικανικών Σπουδών στην Αμερικανική Ακαδημία Ασιατικών Σπουδών στο Σαν Φρανσίσκο το 1953. Απόσπασμα από το βιβλίο του Δρ. Εμαντελντίν Χαλήλ, «Είπαν για το Ισλάμ».


89

Επιταγή της παραδοχής του Μοχάμαντ εεΑεα ως Αποστόλου Του ΑΛΛΑΧ

1. Την αποδοχή της Αποστολής του, και της γενικότητάς της σ' όλη την ανθρωπότητα, αφού δεν περιοριζόταν μόνο στον λαό του, ή άρμοζε μόνο για την εποχή του, αλλά είναι γενική Αποστολή γενικευμένη τοπικά, και χρονικά μέχρι την Ημέρα της Ανάστασης. Στο Κοράνιο251 Τονίζεται: Ευλογητός Είναι Εκείνος, που κατέβασε το "Φουρκάν" (το κοράνι) στον δούλο252 Του, για να προειδοποιήσει τους κόσμους253.

2. Την αποδοχή της αρχής του Δογματικού Αλάθητου, αναφορικά με ό,τι μετέφερε ο Μοχάμαντ εεΑεα, σχετικά με Την Αποκάλυψη, που του Παρείχε Ο Ευλογητός κι Ύψιστος ΑΛΛΑΧ, αφού Το Κοράνιο254

251 Κοράνιο (25:1). 252 Εννοεί τον Μοχάμαντ εεΑεα. (Ο μεταφραστής). 253 Εννοεί τον ορατό (ανθρώπινο) και τον αόρατο (των πνευμάτων). (Ο μεταφραστής). 254 Κοράνιο (53:3 - 4)


90

Επιβεβαιώνει: Δεν προφέρει255 τίποτα σύμφωνα με την επιθυμία του, αλλά είναι Η Έμπνευση, ( που του Αποκαλύπτεται) και τον εμπνέει256. Όσο για τις υπόλοιπες πτυχές της ζωής του, ο Απόστολος εεΑεα, ήταν απλός άνθρωπος με προσωπική πρωτοβουλία στην κρίση, και στις αποφάσεις του, όπως βεβαιώνει η Παράδοση257: {Με καθιστάτε κριτή στις διαφορές σας, και ίσως μερικοί από σας να είναι πειστικότεροι στους ισχυρισμούς τους, απ' ότι πρεσβεύουν οι αντίδικοί τους. Όμως εγώ δικάζω μόνο σύμφωνα μ' αυτά που ακούω! Σε όποιον απέκοψα μερίδιο, που δικαιούνταν ο αδελφός του (ο αντίδικος) μη το παίρνει. Διότι έτσι Εγώ του κόβω ένα μερίδιο258 απ' την Κόλαση!}

3. Την αποδοχή της Αποστολής του ως Έλεος Του ΑΛΛΑΧ για την ανθρωπότητα, αφού Το Κοράνιο259 Βεβαιώνει: Και δεν σε Στείλαμε παρά μόνο ως Έλεος για τους κόσμους. Αναμφισβήτητα Αληθεύει Ο Ύψιστος ΑΛΛΑΧ, αφού η Αποστολή του Μοχάμαντ εεΑεα, είναι πραγματικό Έλεος μ' όλες τις νοηματικές τις διαστάσεις της λέξης αυτής, αφού αποτρέπει τους ανθρώπους απ' την λατρεία των κτιστών "θεών" και τους υποδεικνύει την λατρεία Του Πλάστη του σύμπαντος (Του ΑΛΛΑΧ), καθώς τους αποτρέπει απ' την αμαρτία των χαλκευμένων

255 Εννοεί τον Μοχάμαντ εεΑεα. (Ο μεταφραστής). 256 Αποκαλύπτεται από Τον ΑΛΛΑΧ μέσω του Αγίου Πνεύματος (δηλ. του Γαβριήλ). (Ο μεταφραστής). 257 ΣΑΠΠΑ-Μ. 258 Κωλύοντας να λάβει ότι δεν του ανήκει, τον εμποδίζω να λάβει μερίδιο από την Κόλαση, αφού θα αμαρτήσει αν λάβει ότι δεν του ανήκει. 259 Κοράνιο (21:107).


91

θρησκειών και τους οδηγεί στην δικαιοσύνη του Ισλαμισμού, κι από την περιορισμένη διάσταση του κόσμου, τους φωτίζει για την απέραντη άνεση της αιωνιότητας.

4. Την Κατηγορηματική Πεποίθηση260 ότι ο Μοχάμαντ εεΑεα είναι ο έσχατος των Προφητών, και ο έσχατος των Αποστόλων. Δεν υπάρχει μεταγενέστερός του, ούτε Προφήτης, μήτε Απόστολος. Το Κοράνιο261 Βεβαιώνει αυτή την Δοξασία: Ο Μοχάμαντ δεν ήταν πατέρας κανενός απ' τους άνδρες σας, αλλά Απόστολος Του ΑΛΛΑΧ και ο Έσχατος των Προφητών.

Η Προφητική Παράδοση μνημονεύει262 σχετική Ρήση: {Με Διέκρινε Ο ΑΛΛΑΧ, απ' τους άλλους Προφήτες, με έξι συλλογικές αρετές: Την ευφράδεια, Την τρομακτική νίκη263κατά των εχθρών μου, Την θεμιτή λαφυραγώγηση, Την Έγκριση να προσκυνώ σ' όλη την γη, που μου δόθηκε απ' Τον ΑΛΛΑΧ ως αγνό τέμενος, Την Αποστολή μου για όλη την ανθρωπότητα, Την Ευλογία να είμαι ο έσχατος των Προφητών.}

5. Την Κατηγορηματική Πεποίθηση ότι η Θρησκεία264 (Ο Ισλαμισμός) ολοκληρώθηκε, και τελειοποιήθηκε με την

260 Οι Πεποιθήσεις και Δοξασίες αυτές συνθέτουν στο σύνολό τους την Ισλαμική Δογματική "Αακίντα". (Ο μεταφραστής). 261 Κοράνιο (33: 40). 262 ΣΑΠΠΜ. 263 Τρομακτική Νίκη κατά των εχθρών ακόμη και αν βρίσκονταν σε απόσταση ενός μηνός πορείας απ' την στρατιά του Απόστολου εεΑεα. 264 Ο Ισλαμισμός είναι η μόνη Θρησκεία που Καθόρισε Ο ΑΛΛΑΧ, γι' αυτό οι Μουσουλμάνοι πιστεύουν ότι όλοι οι προγενέστεροι του Μοχάμαντ εεΑεα, Προφήτες, ή Απόστολοι Του ΑΛΛΑΧ ήταν Μουσουλμάνοι, και όποτε παραστρατούσε η ανθρωπότητα Έστελνε Ο ΑΛΛΑΧ Απεσταλμένο Του να την διδάξει την επιστροφή στο Θέλημά Του, και να διορθώσει την


92

Αποστολή του Μοχάμαντ εεΑεα, και επομένως δεν υπάρχει πλέον περιθώριο προσθαφαιρέσεων. Το Κοράνιο Αναφέρει265 σχετικά: ... σήμερα σας τελειοποίησα τη Θρησκεία σας, και σας συμπλήρωσα τα Αγαθά Μου, κι Ευαρεστήθηκα να είναι ο Ισλαμισμός Θρησκεία σας, ... Αυτό παρατηρείται από την γενίκευση του Ισλαμισμού, και την κάλυψή του για όλες τις πτυχές της ζωής, τις πολιτικές, τις οικονομικές, τις κοινωνικές, και τις ηθικές, όντας "θρησκεία και κράτος" συνάμα, μ' όλες τις νοηματικές διαστάσεις αυτών των όρων. Ο Κουίλιαμ266 αναφέρει στο βιβλίο του (σελ. 119-120): "Οι Κορανικές Διατάξεις δεν αρκούνται μόνο στις θρησκευτικές κι ηθικές επιταγές! Επεκτείνονται ως Γενικός Νόμος του Ισλαμικού Κόσμου, που περιλαμβάνει Αστικό Κώδικα, Εμπορικό Δίκαιο, Πολεμικό, Δικαστικό, Ποινικό, κι Ειρηνευτικό. Επίσης είναι Θρησκευτικός Νόμος, που ρυθμίζει κάθε πτυχή, θρησκευτική και κοσμική, από προσωπική ασφάλεια μέχρι σωματική υγεία, καθώς και τα δικαιώματα, και τις υποχρεώσεις κυβερνώντων και κυβερνωμένων. Απ' ατομικό συμφέρον μέχρι και συλλογικό κοινωνικό

δοξασία που τυχόν διαστρεβλώθηκε με την πάροδο του χρόνου. Η Αποκάλυψη ολοκληρώθηκε με την Έλευση του Μοχάμαντ εεΑεα, και την αποπεράτωση της Αποστολής του και ανακοινώθηκε η τελειοποίηση με το συγκεκριμένο Κορανικό Εδάφιο (Ο μεταφραστής). 265 Κοράνιο (5: 3). 266 William Henry Quilliam,(1856–1932), Άγγλος Στοχαστής, που μετονομάστηκε σε Abdullah Quilliam μετά τον εξισλαμισμό του (1886) και ίδρυσε το πρώτο τέμενος στην Αγγλία. Συνέγραψε βιβλίο με τίτλο "Η Ισλαμική Δογματική". Απόσπασμα από το βιβλίο του Δρ. Εμαντελντίν Χαλήλ, «Είπαν για το Ισλάμ».


93

όφελος. Καθορίζει απ' την αρετή, μέχρι την αμαρτία. Απ' την εγκόσμια τιμωρία, μέχρι την μεταθανάτια. Συνεπώς Το Κοράνιο διαφέρει, και πρακτικά από την Χριστιανική "Αγία Γραφή", που δεν περιλαμβάνει τίποτα από τις θρησκευτικές της καταβολές, αλλά στην πλειοψηφία της συντάχθηκε από ιστορίες, μύθους, και αλληλοσυγκρουόμενα λατρευτικά θέματα, ώστε να καταντά ανώφελη και ασυνάρτητη".

6. Την Κατηγορηματική Πεποίθηση ότι ο Απόστολος εεΑεα, αποπεράτωσε την Αποστολή, που του Ανατέθηκε από Τον Ευλογητό κι Ύψιστο ΑΛΛΑΧ, μεταφέροντας το μήνυμα του Ελέους, και συνετίζοντας την ανθρωπότητα, αφού της υπέδειξε κάθε αγαθό, και την διέταξε να το επιδιώξει, και την προειδοποίησε για κάθε κακό, και την απέτρεψε να το πράξει. Ο Απόστολος εεΑεα, στο Αποχαιρετιστήριο Ιερό Προσκύνημά του αγορεύοντας267 μπροστά σε χιλιάδες πλήθος είπε: {Άραγε σας μετέφερα το μήνυμα Του ΑΛΛΑΧ; Απάντησαν: Μάλιστα. Τότε τους είπε: Μάρτυράς μου Ο ΑΛΛΑΧ ότι πράγματι το έπραξα.}

7. Την Πεποίθηση ότι ο Θρησκευτικός Ισλαμικός Νόμος, που Του Αποκάλυψε Ο ΑΛΛΑΧ, είναι ο μόνος αποδεκτός απ' Τον ΑΛΛΑΧ, μετά την Ανάθεση της Αποστολής στον Μοχάμαντ εεΑεα. Συνεπώς δεν Λατρεύεται Ο ΑΛΛΑΧ, μετά την Αποστολή του Μοχάμαντ εεΑεα, παρά μόνο σύμφωνα με τον Αποκαλυμμένο Ισλαμικό Νόμο. Αυτός ο Νόμος είναι ο πλέον μόνο αποδεκτός απ' Τον ΑΛΛΑΧ, και σύμφωνα μ' αυτόν τον Νομό θα κριθεί η ανθρωπότητα, όπως

267 ΣΑΠΠΑ-Μ.


94

Αναφέρει268 Το Κοράνιο: Και όποιος επιθυμεί άλλη θρησκεία, εκτός του Ισλαμισμού, δεν θα γίνει δεκτή (η επιλογή του), και στη Μετέπειτα Ζωή θα αποβεί ζημιωμένος. Καθώς επίσης και σύμφωνα με την Προφητική269 Ρήση: {Μ' Αυτόν που βρίσκεται η ψυχή του Μοχάμαντ στο Χέρι Του, αν ακούσει για μένα κανείς απ' αυτό το έθνος, ή Εβραίος, ή Χριστιανός, και δεν πιστέψει σ' όσα έλαβα με Την Αποκάλυψη, τότε θα του ανήκει η Κόλαση.}

8. Την υπακοή στον Απόστολο εεΑεα, αφού Το Κοράνιο270 Αναφέρει: Και όποιοι υπακούουν Στον ΑΛΛΑΧ, και στον Απόστολό Του, θα βρίσκονται μ' αυτούς, που Ευνόησε Ο ΑΛΛΑΧ, από Προφήτες, Απόλυτα Πιστούς, Μάρτυρες, κι Ενάρετους, και των οποίων η συντροφιά είναι η εξαίσια! Και τη συμμόρφωση με τις υποδείξεις του, και δέσμευση στην εφαρμογή όσων προέτρεψε, και αποφυγή όσων απέτρεψε, όπως Αναφέρει271 Το Κοράνιο: … γι' αυτό να εκπληρώστε ό,τι σας διατάζει ο Απόστολος, και ν' αποφύγετε ό,τι σας απαγορεύει … Ο Ευλογητός κι Ύψιστος ΑΛΛΑΧ, Υπέδειξε Στο Κοράνιο272 τ' αποτέλεσμα που προκύπτει απ' την αθέτηση των υποδείξεων του Μοχάμαντ εεΑεα : Κι όποιος απειθεί Στον ΑΛΛΑΧ, και στον Απόστολό του, και υπερβαίνει τα Όρια Του, τον

268 Κοράνιο (3: 85). 269 ΣΑΠΠΜ. 270 Κοράνιο (4: 69). 271 Κοράνιο (59: 7). 272 Κοράνιο (4:14).


95

Εισάγει παντοτινά στη Φωτιά, στην οποία υπόκειται εξευτελιστικά βασανιστήρια.

9. Την ευαρέσκεια στις κρίσεις του Μοχάμαντ εεΑεα, και στην αποδοχή όσων θεσμοθέτησε, και συνήθιζε να πράττει, όπως ορίζει273 Το Κοράνιο: Μα Τον Κύριό σου! Δεν θα έχουν πιστέψει, αν δεν σε καταστήσουν διαιτητή στις διενέξεις, που ανακύπτουν ανάμεσά τους, κι έπειτα δεν βρουν δυσαρέσκεια στις ψυχές τους, αναφορικά με τις αποφάσεις σου, και τις αποδεχτούν απόλυτα. Καθώς και την προτίμηση του Ισλαμικού Νόμου, και της Ισλαμικής Συνάφειας αντί των νομοθετημάτων, και των θεσμών, και συστημάτων, που επινόησε η ανθρώπινη βούληση, αφού Το Κοράνιο274 Ορίζει: Μήπως επιδιώκουν την δικαιοσύνη275 της Άγνοιας; ένανς λαός ακράδαντης πίστης αντιλαμβάνεται ότι δεν υπάρχει άλλος που μπορεί να Κρίνει δικαιότερα Του ΑΛΛΑΧ,;

10. Την ακολουθία της Προφητικής Παράδοσης του Αποστόλου Μοχάμαντ εεΑεα, όπως Ορίζει276 Το Κοράνιο: Πες: αν αγαπάτε Τον ΑΛΛΑΧ, ακολουθείστε με, για να σας Αγαπήσει Ο ΑΛΛΑΧ, και να Συγχωρήσει τις αμαρτίες σας. Κι Ο ΑΛΛΑΧ είναι Συγχωρητής κι Οικτιρμονέστατος.

Την μίμηση του Προφήτη εεΑεα, και την αναφορά σ' αυτόν ως υπόδειγμα απομίμησης, όπως Ορίζει277 Το

273 Κοράνιο (4:65). 274 Κοράνιο (5:50). 275 Το Εθιμικό Δίκαιο της Προϊσλαμικής Εποχής. (Ο μεταφραστής). 276 Κοράνιο (3: 31). 277 Κοράνιο (33: 21).


96

Κοράνιο: Αληθινά ο Απόστολος Του ΑΛΛΑΧ, είναι υπόδειγμα απομίμησης γι' όποιον ελπίζει στην θεϊκή ανταμοιβή και στην Έσχατη Ημέρα, και μνημονεύει πολύ Τον ΑΛΛΑΧ. Η ακολουθία του Προφήτη εεΑεα, προϋποθέτει κι απαιτεί την γνώση της Βιογραφίας του, και την μελέτη της, ώστε να μπορεί ο πιστός να την εφαρμόζει. Ο Ζάϊν Αλαμπεντίν Άλη υιός του Αλχουσάϊν, υιού του Άλη, υιού του Αμπουτάλεμπ, ευΑεα αναφέρει278: {Γνωρίζαμε τις Εισβολές του Προφήτη εεΑεα, όπως γνωρίζαμε τα Κορανικά Κεφάλαια, έχοντας υπόψη ότι οι Μάχες του Αποστόλου εεΑεα είναι μέρος της Βιογραφίας του.}

11. Την απόδοση της δέουσας περιωπής, χωρίς υπερβολή, ούτε κι υποτίμηση, όπως Όρισε Ο ΑΛΛΑΧ για τον Απόστολό Του, και όπως αναφέρει279 ο ίδιος ο Προφήτης εεΑεα: {Μη με εγκωμιάζετε όπως εγκωμίασαν οι Χριστιανοί τον υιό της Μάριαμ! Είμαι ακριβώς δούλος Του ΑΛΛΑΧ, γι' αυτό να λέτε για μένα: ο δούλος Του ΑΛΛΑΧ, κι Απόστολός Του!}

12. Την εύφημη μνεία του Απόστολου εεΑεα, όταν αναφέρεται τ' όνομά του, ή κάποια από τις ιδιότητές του, όπως Ορίζει280 Ο ΑΛΛΑΧ Στο Κοράνιο: Ο ΑΛΛΑΧ και οι άγγελοί Του, στέλνουν ευχές πάνω στον Προφήτη. Ω! Εσείς που πιστεύετε! Να στείλετε τις ευχές σας πάνω του, και να τον χαιρετάτε σεβάσμια.

278 Καθηρίδης (Ίμπεν Καθήρ), "Αρχή και Τέλος", Τόμος ΙΙΙ, 242. 279 ΣΠΠΑ. 280 Κοράνιο (33: 56).


97

Καθώς κι όπως σύστησε281 ο Προφήτης εεΑεα : {Ο φειδωλός είναι όποιος άκουσε για μένα και δεν επευφήμησε την μνεία μου.}

13. Την αγάπη και το σεβασμό του Προφήτη εεΑεα, σε μεγαλύτερη βαθμίδα, από κάθε άλλον άνθρωπο, αφού του ανήκει, μετά απ' Τον ΑΛΛΑΧ, η ευεργεσία της καθοδήγησης της ανθρωπότητας, στην εύρεση της αληθινής θρησκείας, που οδηγεί ο ασπασμός της, στην εγκόσμια και μεταθανάτια ευτυχία. Σχετικά μ' αυτή την επιταγή Αναφέρει282 Το Κοράνιο: Πες: αν η αγάπη σας για πατέρες, τέκνα, αδέλφια, συζύγους, συγγενείς, περιουσίες που αποκτήσατε, εμπόριο που ανησυχείτε για την ύφεσή του, και σπίτια που σας αρέσουν, είναι μεγαλύτερη απ' την αγάπη σας για Τον ΑΛΛΑΧ και τον Απόστολό Του, και μεγαλύτερη απ' τον αγώνα σας για χάρη Του ΑΛΛΑΧ, τότε να περιμένετε μέχρι ν' ολοκληρώσει Ο ΑΛΛΑΧ το έργο του, γιατί Ο ΑΛΛΑΧ δεν Καθοδηγεί τον φαύλο λαό. Ο Απόστολος εεΑεα διευκρίνισε283 τ' αποτελέσματα της αγάπης του, λέγοντας στον άνθρωπο, που τον ρώτησε: {Πότε είναι η Ημέρα Της Ανάστασης; Ο Προφήτης εεΑεα του απάντησε: Δεν είσαι έτοιμος γι' αυτήν! Ο ερωτών ηρέμησε κάπως, και κατόπιν συμπλήρωσε: Απόστολε Του ΑΛΛΑΧ, δεν προετοιμάστηκα, μήτε με εκτενή νηστεία, ούτε με ελεημοσύνη, μήτε με προσευχή, αλλά αγαπώ Τον ΑΛΛΑΧ, και τον Απόστολό Του! Τότε ο Προφήτης εεΑεα, του απάντησε: Θα βρίσκεσαι μ' αυτούς που αγάπησες!}

281 ΣΠΠ Αλτερμίδη. 282 Κοράνιο (9: 24). 283 ΣΑΠΠΑ-Μ.


98

Επίσης ο Απόστολος εεΑεα αναφέρει284 : {Τρία στοιχεία, όταν συνυπάρχουν στον πιστό ερμηνεύουν την γλυκύτητα της πίστης του: Αν Ο ΑΛΛΑΧ, κι ο Απόστολός Του είναι αγαπητότεροι για τον πιστό απ' οποιουσδήποτε άλλους. Αν ο πιστός αγαπά όποιον αγαπά για χάρη Του ΑΛΛΑΧ. Αν ο πιστός μισεί την επιστροφή του στην αμαρτία, αφού τον Έσωσε απ' αυτήν Ο ΑΛΛΑΧ, όπως μισεί την ρίψη του στην Κόλαση.} Η αγάπη του Προφήτη εεΑεα, απαιτεί την αγάπη όσων αγάπησε ο Απόστολος εεΑεα, όπως τους συγγενείς και τους συντρόφους του ευΑεα, και την απέχθεια όσων απεχθανόταν, και την συντρόφευση όσων συντρόφευε, και την έχθρα όσων εχθρευόταν. Ο Απόστολος εεΑεα, αγαπούσε για χάρη Του ΑΛΛΑΧ, και απεχθανόταν για χάρη Του επίσης.

14. Την πρόσκληση για τον Ισλαμισμό, και το κήρυγμα για την διάδοσή του, σ' όσους δεν τους έφθασε το ευαγγέλιο του Ελέους της Έλευσης του Μοχάμαντ εεΑεα. Την αναβίωση της Προφητικής Παράδοσης, με την απομίμηση, και τ' αγαστό κήρυγμα, με την διδασκαλία των αδίδακτων, και την υπενθύμιση των απρόσεκτων, και την συνεπικουρία του συνεπούς πιστού, εφαρμόζοντας Το Κορανικό285 Εδάφιο: Προσκάλεσε στην Θρησκεία Του Κυρίου σου, με σοφία και μ' αγαστό κήρυγμα! Και να τους διαλέγεσαι με τον κάλλιστο τρόπο. Καθώς κι εφαρμόζοντας την Προφητική286 Ρήση: {Μεταδώστε από μένα έστω κι ένα Εδάφιο.}

15. Την υπεράσπιση του Απόστολου εεΑεα, και της Παράδοσής του, με την κατάρριψη όσων του καταλογίζονται, ενώ ο Προφήτης εεΑεα, είναι αθώος απ' τις συκοφαντίες τους, και

284 ΣΑΠΠΑ-Μ. 285 Κοράνιο (16: 125). 286 ΣΑΠΠΑ.


99

την διευκρίνιση της αλήθειας, σ' όσους την αγνοούν. Επίσης την υπεράσπιση της Αποστολικής και Προφητικής Παράδοσής του, και της Ισλαμικής Πρόσκλησης, αναχαιτίζοντας τις υποψίες, που της εξακοντίζονται, ή εγείρονται εναντίον της, από τους κακόβουλους εχθρούς του Ισλαμισμού.

16. Την διατήρηση της Προφητικής Παράδοσης, αφού ο Απόστολος εεΑεα αναφέρει287: {Κρατήστε την Παράδοσή μου, και την Παράδοση των Ενάρετων, και Φωτισμένων Χαλίφηδων, καταπιαστείτε μ' αυτήν, και απομακρυνθείτε απ' τις καινοτομίες, που δεν έχουν υπόβαθρο στην Ισλαμική Νομοθεσία, αφού κάθε καινοτομία είναι αίρεση, και κάθε αίρεση είναι πλάνη.}

ΕΠΙΛΟΓΟΣ

Περαίνουμε αυτή μας την Έρευνα, με τα λεγόμενα288 του Γάλλου ποιητή Λαμαρτίν, ο οποίος αναφερόμενος στο μεγαλείο του Μοχάμαντ εεΑεα αναφέρει: " Ποτέ στην Ιστορία της ανθρωπότητας δεν ανατέθηκε σε κάποιον εκούσια, ή ακούσια παρόμοια ύψιστη Αποστολή, που υπέρβαινε τις ανθρώπινες δυνατότητες. Μ' αυτήν την Αποστολή θα τερμάτιζε τις πλάνες, που κώλυαν τη σχέση του ανθρώπου με Τον Πλάστη του, και εμπόδιζαν την αποκατάσταση της επικοινωνίας τους. Έτσι η έννοια της

287 ΑΠΠ του Χανμπαλίδη. 288 Όλφατ Αζίζ Αλσάμαντ, "Ισλάμ και Χριστιανισμός".


100

θεότητας επαναποκτούσε τον ορθολογισμό, και την αγιότητά της, απ' την παραμόρφωση, στην οποία την καθήλωσε το χάος των ειδωλολατρικών θεοτήτων, που λατρεύονταν ως τότε. Δεν προηγήθηκε άνθρωπος, που ανέλαβε έργο υπέρμετρο της ανθρώπινης δυνατότητας, με τόσο ισχνά μέσα, αφού βασίστηκε κυριολεκτικά στον εαυτό του, κατά τη διανόηση, κι εφαρμογή της μέγιστης Αποστολής του. Τον βοηθούσαν μονάχα λιγοστοί άνδρες σ' εκείνη την άγνωστη γωνιά της αχανούς ερήμου! Τελικά, ως τότε ποτέ ένας άνθρωπος δεν κατάφερε να επιτύχει τέτοια συνεχόμενη, και τεράστια επανάσταση σ' ολόκληρο τον κόσμο, αφού σε διάστημα μικρότερο των δύο αιώνων απ' την εμφάνιση του Ισλαμισμού, επικράτησε (η επανάστασή του) με την πίστη, και τα όπλα σ' όλη την Αραβική Χερσόνησο, και εισέβαλλε επικαλούμενη Τον ΑΛΛΑΧ στην Περσία, στο Χορασάν, στην Μεσοποταμία, στην Δυτική Ινδία, στη Συρία, στην Αιθιοπία, και σ' όλη την Βόρεια Αφρική, και σ' αριθμό νήσων της Μεσογείου, στην Ισπανία, και σε τμήμα της Γαλλίας. Αν συνεκτιμήσουμε το μεγαλείο του στόχου, την ισχνότητα των μέσων, και το εκπληκτικό επίτευγμα, ως τρία μέτρα της ανθρώπινης ιδιοφυίας, τότε ποιος θα τολμούσε να συγκρίνει οποιονδήποτε απ' τους Μεγάλους της Νεότερης Ιστορίας με τον Μοχάμαντ εεΑεα; Αυτοί οι Μεγάλοι της Ιστορίας δημιούργησαν τα όπλα, θέσπισαν τους εγκόσμιους νόμους, και τις αυτοκρατορίες. Ίδρυσαν μονάχα υλικά πλαίσια, τα οποία τις περισσότερες φορές τα έβλεπαν να παραπαίουν μπροστά τους. Όμως ο Μοχάμαντ εεΑεα, δεν κινητοποίησε μόνο στρατούς, νόμους, θεσμούς, αυτοκρατορίες, λαούς και βασίλεια, αλλά κι εκατομμύρια ανθρώπων, που ζούσαν τότε σ' έκταση μεγαλύτερη απ' το ένα τρίτο της οικουμένης. Επιπλέον εκτόπισε θεούς, ιερότητες, θρησκείες, ιδέες, δοξασίες, και πνεύματα, σύμφωνα με Την Κορανική Καθοδήγηση, που κάθε της Εδάφιο αποβαίνει σε Νόμο, που ρυθμίζει ήθη πνευματικού


101

έθνους, στ' οποίο συντηχθήκαν ολόκληροι λαοί από κάθε φυλή, χρώμα, και γλώσσα, αποδίδοντας την ανεξίτηλη ιδιότητα στο Ισλαμικό Έθνος, ήτοι το μίσος της πολυθεΐας, και την λατρεία του Μόνου και Μοναδικού Κυρίου (ΑΛΛΑΧ), που δεν Τον βλέπουν άμεσα τα μάτια με την ανθρώπινή τους διάσταση. Έτσι, διακρίθηκαν οι πιστοί του Μοχάμαντ εεΑεα (οι Μουσουλμάνοι) με την απόλυτη δέσμευσή τους στην καταπολέμηση της ειδωλολατρίας, και της πολυθεΐας, που βεβηλώνουν τον ουρανό. Το θαύμα του Μοχάμαντ εεΑεα, ή μάλλον το θαύμα της λογικής ήταν ο ασπασμός του Ισλαμισμού απ' το 'να τρίτο του τότε κόσμου. Η ιδέα του Ορθού Μονοθεϊσμού, που πρέσβευε ο Μοχάμαντ εεΑεα, ήταν καθαυτή θαύμα μέσα σε κόσμο, που κυριαρχούσαν μύθοι, και δεισιδαιμονίες, που εμπέδωσαν οι ιερείς, κι οι υπηρέτες των ειδώλων. Η ιδέα αυτή κατάφερε μόλις την εξέφρασε να καταστρέψει όλους τους ναούς της ειδωλολατρίας, και να πυροδοτήσει το 'να τρίτο του κόσμου. Η ζωή του Απόστολου εεΑεα, η ενατένισή του στην πλάση, η ηρωική του επανάσταση κατά των δεισιδαιμονιών, και πλάνων, που επικρατούσαν στον λαό του, η τόλμη του ν' αντιμετωπίσει την αγανάκτηση των ειδωλολατρών, το σθένος του στις κακουχίες, που του επιβλήθηκαν για δεκαπέντε χρόνια στην Μέκκα289 και η υπομονή του στις αυθαιρεσίες του λαού του, και την καταφρόνησή τους για το κήρυγμά του, σε τέτοιο βαθμό, που παραλίγο να γινόταν θύμα τους, μ' όλες αυτές τις ταλαιπωρίες συνέχιζε το κήρυγμά του, για την διάδοση του Ισλαμισμού, και την καταπολέμηση της ηθικής διαφθοράς, και των συνηθειών της προϊσλαμικής εποχής, πιστεύοντας ακράδαντα στην επιτυχία του, και διατηρώντας την ηρεμία του στις ταλαιπωρίες που αντιμετώπιζε, και την μετριοφροσύνη του όταν κατακτούσε την νίκη. Η φιλοδοξία του αποσκοπούσε μόνο

289 Οι πηγές αναφέρουν ότι για δεκατρία χρόνια κήρυξε στην Μέκκα.


102

στην διάδοση της Θρησκείας του Ελέους, χωρίς να επιδιώκει κύρος, ή εγκόσμιο μεγαλείο, κι οι αδιάλειπτες προσευχές του, κι οι ικεσίες του Στον ΑΛΛΑΧ, καθώς κι ο θάνατός του κι η συνέχιση της συντριπτικής μεταθανάτιας επικράτησής του, πιστοποιούν ότι δεν αναφερόμαστε σε ισχυριζόμενο διεκδικητή Προφητείας κι Αποστολής, αλλά σ' ανένδοτο πιστό, μ' αμετάκλητη πεποίθηση. Η επιμονή του αποτέλεσε την δύναμη, που τον ενίσχυσε στην εγκαθίδρυση της Θρησκείας Του Ελέους, ορθώνοντας την Δογματική της σε δύο βασικές αρχές: Τον Απόλυτο Μονοθεϊσμό, και την Άϋλη Ιδιότητα Του ΑΛΛΑΧ, αφού Υπάρχει αλλά δεν είναι Απτός. Έτσι μας διδάσκει ποιος Είναι Ο ΑΛΛΑΧ, κι ότι η γνώση σχετίζεται με την Υπερβατικότητα, που δεν Υπόκειται στις ανθρώπινες αισθήσεις. Επομένως ο Μοχάμαντ εεΑεα, ήταν φιλόσοφος, ρήτορας, νομοθέτης, πολεμιστής, κατακτητής, στοχαστής, Απόστολος, ιδρυτής της Ορθολογικής Θρησκείας, και Λατρείας, χωρίς αγάλματα, κι είδωλα, κι ηγέτης είκοσι επίγειων αυτοκρατοριών, με επιπρόσθετη την ασύνορη πνευματική αυτοκρατορία που ίδρυσε. Αυτός είναι ο Μοχάμαντ εεΑεα! Αν συνεκτιμήσουμε όλα τα κριτήρια, με τα οποία καθορίζεται τ' ανθρώπινο μέγεθος, τότε θα αναρωτηθούμε αν υπήρξε ποτέ ανώτερος του Μοχάμαντ εεΑεα; "

Απόστολε Του ΑΛΛΑΧ, είσαι ακριβότερος ακόμη κι από τους γονείς μου! Ομολογώ, ότι δεν σου απόδωσα όσα αξίζεις, μήτε κατέβαλλα την οφειλή μου απέναντί σου, μ' αυτό το βιβλιαράκι, αφού όσα έγραψα είναι μόνο ενδείξεις και περιλήψεις για σένα τον Ένδοξο Απόστολο, που αμφέβαλλαν για την Αποστολή του, οι τότε πολυθεϊστές, κι αμφιβάλλουν ακόμη γι' αυτήν σε κάθε εποχή οι οπαδοί των προσωπικών συμφερόντων, και των εγκοσμίων ορέξεων, και της ζωικής παραφοράς, αποβλέποντες στην καταδυνάστευση της ανθρωπότητας.


103

Παρακαλώ Τον ΑΛΛΑΧ, να Καταστήσει αυτό το βιβλιαράκι ανασκευαστικό για τα ψεύδη, που απευθύνουν οι κακόβουλοι στο τίμιο πρόσωπο του Αποστόλου εεΑεα, καθώς και κλειδί για την αναζήτηση της γνωριμίας της ένδοξης προσωπικότητάς του, που υπέδειξε κάθε αγαθό, κι απέτρεψε από κάθε κακό, και της οποίας οι λόγοι, κι οι πράξεις θεωρούνται οργάνωση, και θεσμοθέτηση, που οδηγούν στην Ευαρέστηση Του Ευλογητού κι Ύψιστου ΑΛΛΑΧ, και στον Παράδεισό Του.

Ας εγκαταλείψουμε την εποχή της απομίμησης, και της πατρικής, και προγονικής ακολουθίας, που δε στηρίζεται σε γνώση, που να μας εξασφαλίζει την αυθεντία. Ας είναι η εκκίνησή μας βασισμένη στην επιστήμη, και στην εξακρίβωση, και στο συλλογισμό, αναφορικά μ' ότι θέλουμε ν' ασπαστούμε, και να εφαρμόσουμε στην ζωή, την διαγωγή και την πεποίθησή μας.

(ΑΜΗΝ)!

***********************************

Education

Μοχάμαντ r ο Απόστολος Του ΑΛΛΑΧ