CARMEN GONZÁLEZ HUGUET

HISTORIA DE LAS IDEAS POLÍTICAS Y

COMUNICACIÓN

HPC0

I N T E R C I C L O 2 0 1 4

2 Desarrollo histórico de la

política

El conflicto entre personas o grupos es inherente a

cualquier sociedad humana. En todo grupo hay alguien que

detenta el poder.

En el Paleolítico (2,85 millones de años hasta haceunos 12,000 años) existían familias extendidas y bandas

de cazadores recolectores. La autoridad correspondía al

más sabio o al más fuerte.

Revolución neolítica (6,000-3,500 en Europa): del estado

nómada al sedentario. Explosión demográfica. Los grupos

humanos tuvieron que crear instituciones para resolver los

conflictos de manera consensuada para que estos no

resultaran destructivos para la sociedad.

Este tipo de organización podría identificarse como los primeros

esbozos de una organización pre-estatal. Con el afianzamiento de la

revolución neolítica, que en América ocurrió entre el 3,000 y 2,000

AC), aparecieron los primeros signos de estatificación social, lo cual

habría llevado a la aparición de conflictos entre diferentes grupos

con intereses divergentes.

En 1956, la arqueóloga Marija Gimbutas presentó la hipótesis de los

kurganes que ubicaba la zona originaria de los pueblos hablantes de

la lengua protoindoeuropea. Algunos de estos grupos se extendieron

por Europa y Asia. Gimbutas veía la expansión de la cultura de los

kurganes como una serie de invasiones militares, donde una nueva

cultura guerrera se imponía a las pacíficas culturas matriarcales de

la Vieja Europa, reemplazándolas por una sociedad militarista

y patriarcal, en un proceso visibilizado por la aparición

de asentamientos fortificados y elevados, y por la presencia

de tumbas de jefes guerreros.

Muchas culturas guardan recuerdo de la Gran Diosa Madre

«La mitología que dio lugar al nacimiento de las diosas y dioses griegos surgióde acontecimientos históricos. Es una mitología patriarcal que exalta a Zeus ya los héroes, y que refleja el encuentro y el sometimiento de pueblos quetenían religiones basadas en la madre, por parte de invasores que poseíandioses guerreros y teologías basadas en el padre.

Marija Gimbutas, profesora de arqueología europea en laUniversidad de California en los Ángeles, describe la “Vieja Europa”, laprimera civilización de Europa (4). Remontándose al menos 5.000 años (talvez, incluso 25.000 años) antes del surgimiento de la religión masculina, laVieja Europa era una cultura “matrifocal”, sedentaria, pacífica, amante de lasartes, y ligada a la tierra y al mar, que rendía culto a la Gran Diosa. Laspruebas entresacadas de los yacimientos arqueológicos funerarios muestranque la Vieja Europa era una sociedad no estratificada e igualitaria, que fuedestruida por una infiltración de pueblos indoeuropeos seminómadas, que sedesplazaban a caballo, desde los lejanos norte y este. Estos invasores eran“patrifocales”, móviles, amantes de la guerra, orientados ideológicamentehacia el cielo e indiferentes al arte…»

Shinoda Bolen, Jean. Las diosas de cada mujer. Barcelona, Kairos, 2002.ISBN: 9788472452855. p. 22.

Lilith, la primera mujer de Adán.

Cuadro de John Collier(1850-1934)

Arqueóloga lituano-estadounidense MarijaGimbutas (1921-1994)

«Los invasores se consideraban a sí mismos como un pueblo superior, a causade su capacidad para conquistar a los anteriores pobladores, culturalmentemás desarrollados, que rendían culto a la Gran Diosa. Conocida con muchosnombres –Astarté, Ishtar, Inanna, Nut, Isis, Astoreth, Au Set, Hathor, Nina,Nammu y Ningal, entre otros-, la Gran Diosa era venerada como la fuerzafemenina profundamente conectada con la naturaleza y la fertilidad,responsable de la creación y de la destrucción de la vida. La serpiente, lapaloma, el árbol y la luna eran sus símbolos sagrados. Según el historiador demitos Robert Graves, antes de la llegada de las religiones patriarcales, la GranDiosa fue considerada como inmortal, inmutable y omnipotente. Teníaamantes, no para que le proporcionasen hijos, sino por placer. La paternidadno se había introducido todavía en el pensamiento religioso, y no existíandioses (masculinos)…»

Shinoda Bolen, Jean. Las diosas de cada mujer. Barcelona, Kairos, 2002.ISBN: 9788472452855. P. 22. La autora cita la obra de Robert Graves, TheGreeks Myths, vol. 1 (Nueva York: Penguin, 1982), p. 13.

La Pacha Mama es una encarnación de la Gran Diosa Madre

«Sucesivas olas de invasores de indoeuropeos iniciaron el destronamiento dela Gran Diosa. Las fechas de comienzo de las mismas son situadas pordiversas autoridades entre los años 4.500 y 2.400 a, de C. Las diosas nofueron completamente suprimidas, sino que fueron incorporadas a la religiónde los invasores.

Los invasores impusieron su cultura patriarcal y su religión guerreraa los pueblos conquistados. La Gran Diosa se convirtió en la esposasubordinada de los dioses invasores, y los atributos o el poder queoriginalmente pertenecían a la divinidad femenina fueron expropiados ydados a la deidad masculina. En los mitos apareció pro primera vez laviolación, y surgieron mitos en los que héroes masculinos matabanserpientes, símbolos de la Gran Diosa. Y, como se refleja en la mitología, losatributos, símbolos y poder que en otro tiempo se ponían en una solo GranDiosa se dividieron entre muchas diosas. La mitóloga Jane Harrison señalaque la Diosa Gran Madre se fragmentó en muchas diosas menores, cada unade las cuales recibió atributos que en otro tiempo pertenecieron a aquélla:Hera obtuvo el ritual del matrimonio sagrado; Deméter, sus misterios;Atenea, sus serpientes; Afrodita, sus palomas; Artemisa, su función de“señora de las cosas de la naturaleza” (de la vida natural)…»

Shinoda Bolen, Jean.O. c., p. 22 y ss.

Perséfone, la mujer-raíz

Las diosas están profundamente

vinculadas con la naturaleza

y con la tierra

«Según Merlin Stone, autora de When God Was a Woman, eldestronamiento de la Gran Diosa, iniciado por los invasoresindoeuropeos, fue completado definitivamente por las religioneshebrea, cristiana y musulmana que surgieron posteriormente. Ladeidad masculina tomó el lugar predominante. Las diosas semarchitaron en un segundo plano, siguiéndoles las mujeres ensociedad. Stone señala: “Tal vez nos encontremospreguntándonos a nosotras mismas hasta qué punto la supresiónde los ritos femeninos ha supuesto en realidad la supresión delos derechos de lasmujeres”

Shinoda Bolen, Jean. O. c., p. 23. La autora cita a Merlin Stone,When God Was a Woman (Nueva York: Harvest/HarcourtBrace Jovanovich, con autorización de Dial Press, 1978), p. 228.

Migraciones indoeuropeas del 4000 a. C. al 1000 a. C. de acuerdo con elmodelo Kurgan.La migración anatolia (indicada con una flecha punteada) podría haber tenido lugar biena través del Cáucaso bien a través de los Balcanes. El área magenta corresponde alsupuesto Urheimat (cultura de Samara, cultura de Sredny Stog). El área rojacorresponde a la región donde se habrían asentado los pueblos indoeuropeos hasta cercadel 2500 a. C.aprox., y el área naranja cerca del 1000 a. C. Hipótesis de la arqueólogalituano-estadounidense Marija Gimbutas.

Madres creadorasAngelika Bauer