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導讀 王梅霞 <從gaga的多義性看泰雅族的社會性質>
Week5 世界南島⽂化通論 Tuyuq Rabay 國⽴臺東⼤學南島碩⼠班 2017/3/15
“▪ ⼀個Truku來讀gaga ▪ gaga->gaya ▪ rutux->utux
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報告⼤綱 1.
2.
3. Gaga
4.
5.
3
4
1.
1. 關於gaga研究的回顧 2. gaga與治病儀式 3. gaga與歲時祭儀 4. gaga的多重意涵 5. 整合過去研究對gaga的不同解釋 6. 泰雅⼈的社會性 7. 社會⽂化變遷 8. 理論意涵與區域研究
5
2.
6
3.Gaga
到底 gaga 是什麼︖
如何認識 gaga︖
“本⽂將從當地⼈的觀念及儀式過程來呈現gaga的多重意義,並討論泰雅族的社群性質、個⼈和社群的關係,以及⼈和rutux在不同情境之間的關係(王梅
霞2003:79)。
7
8
個⼈ 社群(社會)
泰雅⼈ 泰雅部落(社群︔alan)
泰雅社會
西⽅社會
(王梅霞2003:78-79)
9
個⼈ 社群(社會)
泰雅⼈ 泰雅部落(社群︔alan)
泰雅社會
西⽅社會
gaga
(王梅霞2003:79)。
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泰雅⼈ 泰雅部落(社群︔alan)
泰雅社會 gaga
rutux
(王梅霞2003:79)。
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gaga
⾎族團體︖
祭祀團體︖
⼀個部落⼀個gaga︖
幾個部落共有⼀個gaga︖
分裂後,⼀個部落許多gaga︖
過去: 功能性的 「組織」(王梅霞2003:79-80)。
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gaga
無⽗系祭祀群組織, 但儀式實踐中有「同祖群」的社會範疇。
不同情境下的gaga:祭詞、規範、禁忌。
外在規範,內在靈⼒。
gaga如何練成︖
作者 觀點
(王梅霞2003:79-81)。
“泰雅⼈如何實踐gaya的過程和rutux建⽴關係,⽽⼈在和rutux建⽴關係時,如何也同時界定了⼈與⼈的關係(王梅
霞2003:80)。
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4.
1.苗栗縣泰安鄉象⿐村麻必浩部落 2.Gaga與治病儀式 3.Gaga與歲時祭儀
關於 麻必浩部落 Mabanan 永安部落
▪麻必浩居民屬tseole亞族北勢群。⼜傳中,由⼤霸尖山往⼤安溪西⾏,穿過⼤湖群的活動區域(包括丘陵地帶),⽽後再回轉至社寮角溪上游(⼤湖溪⽀流)山區游居,跨過司⾺限山稜脈南下到麻必浩溪南岸建⽴mabiruha部落(又名mbuanan),這⼤約是140年前左右。光復後,遷至⼤安溪邊階地。後因葛樂禮颱風⽽內遷至現永安聚落所在,沿麻必浩溪兩側居住。 ▪參考資料:http://www.tipp.org.tw/
tribe_detail3.asp?City_No=8&TA_No=8&T_ID=76
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▪麻必浩祖靈祭 傳⽂化開放女性參與 2014-08-10 TITV 原視新聞 (3 mins 42 sec) ▪ https://www.youtube.com/watch?
v=06LcUoa0tZM
1.Gaga 2.與 3.治病儀式
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夢占、⽵占
⽣病
不淨
治病與消除不淨
mati yulak (給東西消除不淨)
(王梅霞2003:81-82)
1.Gaga 2.與 3.歲時祭儀
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pasani:異性姻親談到「性」
pahou:輕微良⼼不安
sahawup:偷竊、不孝、打⼈、罵⼈
skavin:殺⼈、姦淫、犯禁婚嚴重
輕微
(王梅霞2003:82-83)
1.Gaga 2.與 3.歲時祭儀
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samiyadu 播種祭
規範:遵守禁忌
靈⼒: 「內⼼希望他的gaga給我⼀點」
*祭祀後聚集,向長者學習gaga *90年代末變遷:傳承⽰範gaga為何
(王梅霞2003:83-85)。
1.Gaga 2.與 3.歲時祭儀
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maho 祖靈祭
同祖群(wutux nekis)
公墓、越過⽕(⼈/rutux)
變遷
(王梅霞2003:85-86)。
“gaga不僅指稱儀式規則,儀式祭詞或技術性知識,⽽且以gaga指稱透過學習儀式規則、祭詞或技術性知識⽽獲得的靈⼒,這靈⼒與rutux的護佑有關
(王梅霞2003:87)。
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“透過實踐儀式的過程將gaga內化為個⼈內在靈⼒,⽽且必須與他⼈分享或者從他⼈那裡學習gaga(王梅霞
2003:87)。
24
“若⼲⽇常⽣活的習俗及特殊情境下所締結的契約,也可能被稱為gaga......gaga可能被重新詮釋及再創造(王梅霞
2003:89)。
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gaga的多義性
觀念儀式實踐
社會範疇
宇宙觀
個⼈特質
規範
(王梅霞2003:86-90)。
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泰雅⼈ 泰雅部落(社群︔alan)
泰雅 社會性
gaga
儀式規範靈⼒
(王梅霞2003:93)。
泰雅⼈
rutux
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5.
▪ gagagaga
gaya 2004
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2.⼼得 3.與發問
30
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