7 l b_2015_ru

Бондарева Е. Е., Ильинская Н. И.,Мацапура В. И., Биткивская Г. В.

Интегрированный курс

«ЛИТЕРАТУРА»(русская и мировая)

Учебник для 7 классаобщеобразовательных учебных заведений

с обучением на русском языке

Условные обозначения:

— диалог с текстом;

— мой читательский опыт;

— развиваем речь;

— вопросы к иллюстрациям;

— домашнее задание.

— в кругу других искусств;

— межпредметные связи;

3

Дорогие cемиклассники!

У нас впереди ещё один год увлекательного чтения, размышленийо жизни, о добре и зле, о предназначении человека в сложном и проти#воречивом мире.

В наше время очень актуальны идеалы гуманизма, добра и мира,созвучные магистральной линии развития всей мировой культуры ихудожественной литературы. Именно поэтому школьный предмет«Мировая литература» как никогда ранее потребует вашей душевнойи интеллектуальной работы, ибо весь гуманистический опыт предшест#вующих поколений мы сегодня должны пропустить через алхимичес#кую реторту наших душ, чтобы остудить насилие и жестокость в миреи утвердить в нём человеколюбие и справедливость.

Хочется верить, что вы, будучи вдумчивыми и глубокими читателя#ми, предпочтете работать с изучаемыми художественными текстами,держа в руках карандаш и стикеры, возвращаясь к прочитанному, оста#навливаясь на самом значимом или интересном, замечая детали и нюан#сы, так щедро рассыпанные в произведениях писателей разных стран иэпох, но сокрытые от невнимательного взгляда.

Именно к вам, читателям, обращались авторы, создавая свои литера#турные шедевры. Сейчас сложно представить, какими мысленно виделисвоих читателей А. Пушкин или М. Лермонтов, Н. Гоголь или И. Турге#нев, А. Чехов или А. Конан Дойл. Но точно можно сказать, что, продол#жая мировую гуманистическую традицию, каждый автор видел в своёмбудущем читателе доброго, интеллектуального и справедливого собе#седника, способного так же, как он сам, любить литературных героев, со#переживать им, вместе с ними смеяться и плакать, очищая свою душу отмелочности, низменных порывов или умыслов и поднимая её к верши#нам человеческого духа. «Если поищешь в книгах мудрости вниматель#но, то найдёшь большую пользу для души своей», — рассуждал извест#ный всему миру монах Киево#Печерской лавры Нестор#Летописец.

И какого человека не избирала бы героем художественная литера#тура — сильного и героического или слабого и рефлексирующего, —писатель всегда старается глубоко понять персонажа, объяснить ипростить его ошибки, предложить ему выход из самых сложных и ту#пиковых жизненных ситуаций. Писатель всегда по#своему любит сво#его героя, ищет формы идентификации с ним и верит, что читателисмогут разделить такую многогранную любовь. Надеемся, что именновы будете такими читателями и уверенно понесёте в мир эстафету доб#ра, сопереживания и человеколюбия.

Авторы

Вся жизнь человечества последовательнооседала в книге: племена, люди, государ#ства исчезали, а книги оставались.

А. Герцен

Чтение — это уникальная возможность прикоснуться к сокровищ#нице мирового духа. Каждая прочитанная книга делает нас богаче нетолько потому, что мы узнаём о жизни, обычаях, мировоззрении лю#дей разных народов, но и потому, что главным объектом изображенияхудожественной литературы во все времена был человек — его жизнь,наполненная смыслом, его отношения с другими людьми, природой,обществом, его существование во Вселенной.

Вы уже выработали привычку ежедневно читать и таким образом,как говорил русский писатель Лев Толстой, общаться с мудрейшимилюдьми мира.

Многие вдумчивые читатели ведут читательский дневник, куда за#писывают сведения о прочитанных книгах, интересные факты об ихавторах, а нередко даже слова и мысли писателей, которые созвучныдушевному настрою читателя или, наоборот, парадоксальны и пора#жают своей точностью.

Из года в год ваш круг чтения расширяется, и вместе с этим растётграница с духовной сокровищницей человечества. Включайте же всвою орбиту как можно больше духовного и читательского опыта.

Современный мир говорит на шести с половиной тысячах языках инаречиях. Вы уже знакомы с легендой о Вавилонской башне и хорошо

помните, как люди перестали пониматьдруг друга. В мире художественнойлитературы такого не происходит подвум причинам. Во#первых, худо#жественные произведения имеютуниверсальный смысл, понятный вразных концах земного шара, —раздумья о человеке и его предна#значении на Земле; а во#вторых, ли#тературные тексты, принадлежащиедругим народам, мы имеем роскошьчитать в художественном переводе.

4

ВВЕДЕНИЕ

П. Брейгель. Вавилонская башня.1583 г.

Мы уже говорили с вами о важности перевода для трансляции куль#турного опыта. Сейчас пришло время задуматься над тем, какие же осо#бенности имеет художественный перевод по отношению к оригиналу.

Существует древнегреческое предание, согласно которому царьПтолемей II пожелал приобрести для своей библиотеки в Александ#рии Священные Писания иудеев в переводе на греческий язык. Длятакого перевода были призваны семьдесят два книжника (учёных лю#дей, знавших несколько языков и умевших переводить священныекниги, ещё называли «толковниками»). Каждый из них жил и трудил#ся в отдельной келье, но по мистическому стечению обстоятельств онизакончили работу в одно время. Более того, все полученные в резуль#тате перевода тексты звучали абсолютно одинаково, после чего этотперевод получил название Септуагинта (ІІ в. до н. э.), или «Переводсемидесяти толковников». Именно с этого текста Писание переводи#лось на другие языки.

Такая точность перевода — это идеальная ситуация, в реальностиже переводчик становится как бы соавтором произведения. Потомучто невозможно переводить художественный текст, не ощущая автора,не зная особенностей стиля его эпохи, не выбирая из синонимическисходного ряда слов то единственное, которое в определённом контек#сте будет уместно. Именно поэтому художественный перевод — этобольшое искусство, подвластное далеко не всем.

Иногда перевод осуществляется с подстрочника — максимальноблизкого к подлиннику по смыслу буквального перевода, которыйне сохранил при этом особенности художественной формы ори#гинала.

Нередко переводчик вступает с автором произведения в своеобраз#ный диалог, переводя не столько каждое конкретное слово, сколькопередавая некое общее впечатление от текста — его динамики, ритмо#мелодики, эмоциональной тональнос#ти. Многие великие писатели былитакже филигранными переводчиками.Поэтому, читая произведения ино#странных авторов, всегда обращайтевнимание на имя переводчика, пода#рившего вам роскошь познакомитьсяс ними на вашем родном языке. И ва#ше путешествие в мир художествен#ной литературы продолжится и ода#рит новыми впечатлениями, знаниямии душевными открытиями.

5

В. Камуччини. Птоломей ІІизучает свиток папируса. 1813 г.

Введение

ИЗ УСТНОГО НАРОДНОГО ТВОРЧЕСТВАИ ДРЕВНЕРУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

РУССКИЕ БЫЛИНЫ

У каждого народа в период его становления возникает свой нацио#нальный эпос — художественные произведения, в которых зафиксиро#ваны особенности формирования национального характера, ключевыеисторические моменты, подробности быта и взаимоотношений людей.Для украинского народа национальный героический эпос — это думыо казаках, для русского — былины.

Слово былина происходит от понятия «быль» — то, что было на са#мом деле, в отличие от сказки — фольклорного произведения с вы#мышленным сюжетом и мифа — «священной» истории, объясняющейпроисхождение и упорядочивание мира. Такое название предложилфольклорист И. Сахаров в 1839 г., составляя и комментируя сборник«Песни русского народа». Исследователь фольклора опирался на фра#зу из знаменитого текста древнерусской литературы «Слово о полкуИгореве». Строчка «по былинам сего времени» прочитывается как«согласно фактам нашего времени». В Киевской Руси эти произведе#ния имели другие названия — старины, старинушки: сами определе#ния говорят, что события, описанные в былинах, происходили оченьдавно.

Существует несколько циклов былин — киевский, новгородский,общерусский.

Киевский былинный цикл считается самым древним и восходит,очевидно, ещё ко временам Киевской Руси. Всего в этом цикле насчиты#вают около 400 былин и их вариантов.

6

7

Главный герой киевского цикла былин — богатырь Илья Муромец. О его жизни и подвигах повествуют былины «Исцеление Ильи Муром#ца», «Илья Муромец и Соловей#Разбойник», «Илья и Сокольник»,«Илья в ссоре с князем Владимиром», «Илья и Калин#царь», «Илья и Идо#лище поганое», «Три поездки Ильи Муромца», «Илья Муромец на Соколе#корабле», «Илья Муромец и разбойники», «Илья Муромец и сын».

Образ Ильи Муромца, старшего из русских былинных богатырей(в былинах киевского цикла также фигурируют Добрыня Никитич иАлёша Попович), был очень актуальным для народа во времена княжес#ких усобиц. Именно этот богатырь своими подвигами утверждал един#ство русских земель и готовность к подвигу ради своей родины. Поэтомумы можем смело говорить о патриотическом содержании русских бы#лин, а святой Илья Муромец считается покровителем русского войска.

В былинах Илья Муромец был «крестьянским сыном», и этим под#чёркивается его внутренняя свобода, независимость от воли князя. Дотридцати трёх лет он был парализованный, но потом его исцелилистранники — «калики перехожие». Интересно, что тридцать три года —это очень символический возраст: именно столько лет было ИисусуХристу, когда его распяли на кресте, после чего он воскрес.

Чудесное исцеление Ильи Муромца даёт ему возможность обрестиневиданную силу и стать одним из главных народных защитников.Исследователи былин предполагают, что Илья Муромец жил ориенти#ровочно в ХІІ в. — то есть в период расцвета Киевской Руси. На службеу киевского князя он совершил немало подвигов, и слава о них распрост#ранилась далеко за пределами земли русской. Например, немецкая

В. Васнецов. Три богатыря. 1910 г.

Русские былины

фольклорная поэма «Ортнит» и норвежские эпические песни ХІІІ в. —саги — упоминают героя и богатыря Илью Русского, которым, очевид#но, и был Илья Муромец.

Текст былины «Илья Муромец и Соловей#Разбойник» записан сослов сказителя более ста лет назад, поэтому в ней много устаревшихи диалектных слов. Она рассказывает о первом подвиге богатыря.Поскольку в былинах происходит смещение времени, то картина под#вига Ильи в ранних вариантах былины могла означать битву с полов#цами, а в более поздних — с татарами. В любом случае это история оборьбе Киевской Руси с кочевыми народами, о героизме, силе и бога#тырском духе русского народа, не раз побеждавшего врагов, которыеподступали к Киеву. Значение подвига героя усиливается много#кратными повторами — в былине повторяются характеристики бога#тыря («удаленький дородный добрый молодец»), а также имя и осо#бенности его противника («Соловей�Разбойник Одихмантьев сын»,«А то свищет Соловей да по�соловьему, / Он кричит, злодей�разбой�ник, по�звериному»).

Былина — это сюжетный жанр. Все её события не статичны, ониизображены в развитии. Поэтому характеры персонажей раскрыва#ются через действие. Очень часто сюжетной формулой служит путе#шествие героя: его выезд из дома, изображение опасности, сражениес врагом, победа героя и подчёркивание его героического статуса.

Похожую формулу сюжета имеют и думы — лиро#эпические про#изведения украинского фольклора, которые повествуют о событияхиз жизни казаков в ХVI–ХVIІІ вв. Думы исполнялись бродячимипевцами#музыкантами — кобзарями, бандуристами, лирниками вЦентральной и Левобережной Украине. В думах, в отличие отбылин, гораздо меньше элементов мифологического мышления —фантастических реалий, сказочных сюжетов, гиперболизированныхописаний, идеализации героев. Вместо этого думы демонстрируютусиление авторского начала, большие авторские отступления, пей#зажные зарисовки, внимание ко внутреннему миру героев, описаниеих переживаний.

Былèèны — это народные эпические произведения, которые имеют герои�ческий сюжет и повествуют о подвигах богатырей, но при этом включаютобязательный элемент чудесного. Этот жанр зафиксирован только в русскомфольклоре, то есть логично предположить, что он сформировался не ранееХIV в., после разделения на русский, украинский и белорусский народы, хотямногие учёные считают, что былины появились значительно раньше.

Из устного народного творчества и древнерусской литературы

8

9

Эпèèческий герîîй — это герой фольклорного эпического произведе�ния (былины, думы, саги, сказания, поэмы), который действует в реальномисторическом времени и наделён незаурядной физической силой, воин�ской доблестью, мудростью и изобретательностью. Например, Илья Муро�мец в русских былинах, казак Голота или Самийло Кошка в украинскихдумах, Гильгамеш в ассиро�вавилонском эпосе.

Собирààтельный îîбраз — это художественный образ, который вобрал всебя черты не одного героя или явления, а множественных, то есть эти чертыобобщены и объединяются целостной идеей. Например, в былинах отдель�ным богатырям приписывается то, что совершал весь народ. Персонифици�рованные образы врагов тоже собирательные — Соловей�Разбойник, Идо�лище поганое, Калин�царь, Змей обобщают видение русичами всех враговсвоей родной земли. Прототипами образа князя Владимира Красно Солнышкостали два великих киевских князя — Владимир Великий, окрестивший Киев�скую Русь и объединивший русичей в сильное государство, и его правнукВладимир Мономах. В широком смысле этого термина все образы в худо�жественной литературе собирательные, потому что в каждом из них присут�ствует обобщение.

Гипååрбола — это художественный приём преувеличения, рассчитан�ный не на буквальное понимание, а на эмоциональное воздействие на чи�тателя: какой�то признак приписывается герою или явлению в такой мере,в какой они реально им не обладают. Например, изображение богатырско�го коня Ильи Муромца или сверхприродной силы Соловья�Разбойника вбылине.

Постоÿÿ нный эпèèтет — это слово�определение, которое устойчиво со�четается с определяемым словом и обозначает очевидный постоянныйпризнак предмета или явления. Например, в былинах встречаем постоян�ные эпитеты добрый молодец, стольный Киев�град, силушка великая, до�рожка прямоезжая, травушки�муравы.

Тонèèческий стих — это народный стих, который имеет свои метричес�кие особенности. Например, былины, как правило, написаны тоническимстихом, в котором допускается разное количество слогов в строке, ноопределённое число ударений — от двух до четырёх. В былинном стихепервое ударение падает на третий слог от начала строки, а последнее — натретий слог от конца строки. В былинах нет рифм, а ритмический рисунокдостигается созвучиями и музыкальностью фраз.

Былины сказывались протяжным распевным слогом — речитативом, тоесть песенно�стихотворной формой, а их исполнение сопровождала играна народном музыкальном инструменте — гуслях.

Вопросы и задания

1. Откуда произошло название жанра — былины? Какие жанры соот�ветствуют русским былинам у других народов? Кто из былинных ге�роев представлен в киевском цикле былин?

2. Былина — это произведение фольклорное или литературное? Как выдумаете, почему былины имеют очень много вариантов текстов? Ар�гументируйте ваш ответ.


Есть две версии происхождения богатыряИльи. Одни учёные считают, что он родом из Му�рома — самого древнего города Владимирскойземли, точнее, из села Карачарово под Муромом.Другие исследователи настаивают, что в былине«Илья Муромец и Соловей�Разбойник» речь идётоб украинском происхождении Ильи — его малойродиной называют селение Карачаев возле горо�да Моровийска на Черниговщине. Это пред�положение основывается не только на отождест�влении богатыря с затворником Киево�Печерскойлавры Преподобным Илией Печерским, но и наописании времени пути Ильи Муромца. «Заутре�ню», то есть утреннюю службу в храме, он стоял«во Муроме», а к «обедне», то есть через несколь�

ко часов езды на коне, хотел успеть «в стольный Киев�град». Такое путе�шествие из Владимирских земель за полдня было бы невозможным, поэто�му украинские историки на современном этапе разрабатывают именновторую версию. Также примем во внимание, что в древнерусской традицииИлью называли не Муромцем, а Моровлянином.

Изучение эпической биографии Ильи Муромца говорит о том, что егообраз вобрал в себя много сказочных, легендарных и религиозных сюже�тов. Например, существуют отождествления его с библейским Ильей�про�роком, который в славянской традиции стал «грозным святым», повелеваягромом, небесным огнём и дождём. Украинские поверья рассказывают, чтоИлья был взят живым на небо, что солнце — это колесо от его колесницы,Млечный Путь — дорога, по которой ездит пророк, а гром — это грохот отего божественной езды. Иконописное изображение Ильи�пророка напоми�нает античного бога Аполлона.

ИЛЬЯ МУРОМЕЦ И СОЛОВЕЙ0РАЗБОЙНИК

Из того ли то из города из Мурома,Из того села да КарачароваВыезжал удаленький дородный добрый молодец.Он стоял заутреню во Муроме,А й к обеденке поспеть хотел он в стольный Киев#град.Да й подъехал он ко славному ко городу к Чернигову.

У того ли города ЧерниговаНагнано#то силушки черным#черно,А й черным#черно, как чёрна ворона.


Преподобный ИльяМуромец. 2005 г.

10

Так пехотою никто тут не прохаживат,На добром коне никто тут не проезживат,Птица чёрный ворон не пролётыват,Серый зверь да не прорыскиват.

А подъехал как ко силушке великоей,Он как стал#то эту силушку великую,Стал конём топтать да стал копьём колоть,А й побил он эту силу всю великую.Он подъехал#то под славный под Чернигов#град,Выходили мужички да тут черниговскиИ отворяли#то ворота во Чернигов#град,А й зовут его в Чернигов воеводою.

Говорит#то им Илья да таковы слова:— Ай же мужички да вы черниговски!Я не йду к вам во Чернигов воеводою.Укажите мне дорожку прямоезжую,Прямоезжую да в стольный Киев#град.

Говорили мужички ему черниговски:— Ты, удаленький дородный добрый молодец,Ай ты, славный богатырь да святорусский!Прямоезжая дорожка заколодела,Заколодела дорожка, замуравела.

А й по той ли по дорожке прямоезжейДа й пехотою никто да не прохаживал,На добром коне никто да не проезживал.Как у той ли то у Грязи#то у Чёрноей,Да у той ли у берёзы у покляпыя,Да у той ли речки у Смородины,У того креста у ЛеванидоваСидит Соловей#Разбойник на сыром дубу,Сидит Соловей#Разбойник Одихмантьев сын.

А то свищет Соловей да по#соловьему,Он кричит, злодей#разбойник, по#звериному,И от его ли то от посвиста соловьего,И от его ли то от покрика звериногоТе все травушки#муравы уплетаются,


11


12

Все лазоревы цветочки осыпаются,Тёмны лесушки к земле все приклоняются, —А что есть людей — то все мертвы лежат.

Прямоезжею дороженькой — пятьсот есть вёрст,А й окольноей дорожкой — цела тысяча.Он спустил добра коня да й богатырского,Он поехал#то дорожкой прямоезжею.Его добрый конь да богатырскийС горы на гору стал перескакивать,С холмы на холмы стал перамахивать,Мелки реченьки, озерка промеж ног пускал.

Подъезжает он ко речке ко Смородине,Да ко тоей он ко Грязи он ко Чёрноей,Да ко тою ко берёзе ко покляпыя,К тому славному кресту ко Леванидову.Засвистал#то Соловей да по#соловьему,Закричал злодей#разбойник по#звериному — Так все травушки#муравы уплеталися,Да й лазоревы цветочки осыпалися,Тёмны лесушки к земле все приклонилися.

Его добрый конь да богатырскийА он на корни да спотыкается —А й как старый#от казак да Илья МуромецБерёт плёточку шёлковую в белу руку,А он бил коня да по крутым рёбрам,Говорил#то он, Илья, таковы слова:— Ах ты, волчья сыть да й травяной мешок!

Али ты идти не хошь, али нести не можь?Что ты на корни, собака, спотыкаешься?Не слыхал ли посвиста соловьего,Не слыхал ли покрика звериного,Не видал ли ты ударов богатырскиих?

А й тут старыя казак да Илья МуромецДа берёт#то он свой тугой лук разрывчатый,Во свои берёт во белы он во ручушки.Он тетивочку шёлковеньку натягивал,

13

А он стрелочку калёную накладывал,Он стрелил в того#то Соловья#Разбойника,Ему выбил право око со косицею,Он спустил#то Соловья да на сыру землю,Пристегнул его ко правому ко стремечку булатному,Он повёз его по славну по чисту полю,Мимо гнёздышка повёз да соловьиного.

Во том гнёздышке да соловьиноемА случилось быть да и три дочери,А й три дочери его любимых.Больша дочка — эта смотрит во окошечко косявчато,

Говорит она да таковы слова:— Едет#то наш батюшка чистым полем,А сидит#то на добром коне,А везёт он мужичища#деревенщинуДа у правого у стремени прикована. Поглядела как другая дочь любимая,

Говорила#то она да таковы слова:— Едет батюшка раздольицем чистым полем,Да й везёт он мужичища#деревенщинуДа й ко правому ко стремени прикована.Поглядела его меньша дочь любимая,

Говорила#то она да таковы слова:— Едет мужичище#деревенщина,


Н. Рерих. Илья Муромец. 1910 г.

14


Да й сидит мужик он на добром коне,Да й везёт#то наш батюшка у стремени,У булатного у стремени прикована — Ему выбито#то право око со косицею.

Говорила#то й она да таковы слова:— А й же мужевья наши любимые!Вы берите#ко рогатины звериные,Да бегите#ко в раздольице чисто поле,Да вы бейте мужичища#деревенщину!Эти мужевья да их любимые,Зятевья#то есть да соловьиные,Похватали как рогатины звериные,Да и бежали#то они да й во чисто полеКо тому ли к мужичище#деревенщине,Да хотят убить#то мужичища#деревенщину.

Говорит им Соловей#Разбойник Одихмантьев сын:— Ай же зятевья мои любимые!Побросайте#ка рогатины звериные,Вы зовите мужика да деревенщину,В своё гнёздышко зовите соловьиное,Да кормите его ествушкой сахарною,Да вы пойте его питьецом медвяныим,Да й дарите ему дары драгоценные!Эти зятевья да соловьиныеПобросали#то рогатины звериные,А й зовут мужика да й деревенщинуВо то гнёздышко да соловьиное.Да й мужик#то деревенщина не слушался,А он едет#то по славному чисту полюПрямоезжею дорожкой в стольный Киев#град.

Он приехал#то во славный стольный Киев#градА ко славному ко князю на широкий двор.А й Владимир#князь он вышел со Божьей церкви,Он пришёл в палату белокаменну,Во столовую свою во горенку,Он сел есть да пить да хлеба кушати,Хлеба кушати да пообедати.

15


А й тут старыя казак да Илья МуромецСтановил коня да посередь двора,Сам идёт он во палаты белокаменны.Проходил он во столовую во горенку,На пяту он дверь#то поразмахивал.Крест#от клал он по#писаному,Вёл поклоны по#учёному,На все на три, на четыре на сторонки низко кланялся,Самому князю Владимиру в особину,Ещё всем его князьям он подколенныим.

Тут Владимир#князь стал молодца выспрашивать:— Ты скажи#тко, ты откулешний, дородный добрый молодец,Тебя как#то, молодца, да именем зовут,Величают, удалого, по отечеству?Говорил#то старыя казак да Илья Муромец:— Есть я с славного из города из Мурома,Из того села да Карачарова,Есть я старыя казак да Илья Муромец,Илья Муромец да сын Иванович.

Говорит ему Владимир таковы слова:— Ай же старыя казак да Илья Муромец!Да й давно ли ты повыехал из МуромаИ которою дороженькой ты ехал в стольный Киев#град?Говорил Илья он таковы слова:— Ай ты славныя Владимир стольнокиевский!

Я стоял заутреню Христосскую во Муроме,А й к обеденке поспеть хотел я в стольный Киев#град,То моя дорожка призамешкалась.А я ехал#то дорожкой прямоезжею,Прямоезжею дороженькой я ехал мимо#то Чернигов#град,Ехал мимо эту Грязь да мимо Чёрную,Мимо славну реченьку Смородину,Мимо славную берёзу ту покляпыю,Мимо славный ехал Леванидов крест.

Говорил ему Владимир таковы слова:— Ай же мужичища#деревенщина,Во глазах, мужик, да подлыгаешься,Во глазах, мужик, да насмехаешься!

16


Как у славного у города ЧерниговаНагнано тут силы много#множество —То пехотою никто да не прохаживалИ на добром коне никто да не проезживал,Туда серый зверь да не прорыскивал,Птица чёрный ворон не пролётывал.А й у той ли то у Грязи#то у Чёрноей,Да у славноей у речки у Смородины,А й у той ли у берёзы у покляпыя,У того креста у ЛеванидоваСоловей сидит Разбойник Одихмантьев сын.

То как свищет Соловей да по#соловьему,Как кричит злодей#разбойник по#звериному —То все травушки#муравы уплетаются,А лазоревы цветочки прочь осыпаются,Тёмны лесушки к земле все приклоняются,А что есть людей — то все мертвы лежат.

Говорил ему Илья да таковы слова:— Ты, Владимир#князь да стольнокиевский!Соловей#Разбойник на твоём дворе.Ему выбито ведь право око со косицею,И он ко стремени булатному прикованный.

То Владимир#князь#от стольнокиевскийОн скорёшенько вставал да на резвы ножки,Кунью шубоньку накинул на одно плечко,То он шапочку соболью на одно ушко,Он выходит#то на свой#то на широкий дворПосмотреть на Соловья#Разбойника.

Говорил#то ведь Владимир#князь да таковы слова:— Засвищи#тко, Соловей, ты по#соловьему,Закричи#тко ты, собака, по#звериному.Говорил#то Соловей ему разбойник Одихмантьев сын:— Не у вас#то я сегодня, князь, обедаю,А не вас#то я хочу да и послушати.

Я обедал#то у старого казака Ильи Муромца,Да его хочу#то я послушати.

17


Говорил#то как Владимир#князь да стольнокиевский:— Ай же старыя казак ты Илья Муромец!Прикажи#тко засвистать ты Соловья да й по#соловьему,Прикажи#тко закричать да по#звериному.Говорил Илья да таковы слова:— Ай же Соловей#Разбойник Одихмантьев сын!Засвищи#тко ты во полсвиста соловьего,Закричи#тко ты во полкрика звериного.

Говорил#то ему Соловей#Разбойник Одихмантьев сын:— Ай же старыя казак ты Илья Муромец!Мои раночки кровавы запечатались,Да не ходят#то мои уста сахарные,Не могу я засвистать да й по#соловьему,Закричать#то не могу я по#звериному.А й вели#тко князю ты ВладимируНалить чару мне да зелена вина.Я повыпью#то как чару зелена вина —Мои раночки кровавы поразойдутся,Да й уста мои сахарны порасходятся,Да тогда я засвищу да по#соловьему,Да тогда я закричу да по#звериному.

Говорил Илья тут князю он Владимиру:— Ты, Владимир#князь да стольнокиевский,Ты поди в свою столовую во горенку,Наливай#то чару зелена вина.Ты не малую стопу — да полтора ведра,Подноси#то к Соловью к разбойнику.

То Владимир#князь да стольнокиевский,Он скоренько шёл в столову свою горенку,Наливал он чару зелена вина,Да не малу он стопу — да полтора ведра,Разводил медами он стоялыми,Приносил#то он ко Соловью#Разбойнику.

Соловей#Разбойник Одихмантьев сынПринял чарочку от князя он одной ручкой,Выпил чарочку ту Соловей одним духом.Засвистал как Соловей тут по#соловьему,

18


Закричал разбойник по#звериному —Маковки на теремах покривились,А околенки во теремах рассыпались.

От него, от посвиста соловьего,А что есть#то людушек — так все мертвы лежат,А Владимир#князь#от стольнокиевскийКуньей шубонькой он укрывается.

А й тут старый#от казак да Илья Муромец,Он скорёшенько садился на добра коня,А й он вёз#то Соловья да во чисто поле,И он срубил ему да буйну голову.

Говорил Илья да таковы слова:— Тебе полно#тко свистать да по#соловьему,Тебе полно#тко кричать да по#звериному,Тебе полно#тко слезить да отцов#матерей,Тебе полно#тко вдовить да жён молодыих,Тебе полно#тко спущать#то сиротать да малых детушек!А тут Соловью ему й славу поют,А й славу поют ему век по веку!


1. Какие сюжеты напоминает вам борьба былинного героя с чудови�щем? Чем вы можете подтвердить свои наблюдения?

В. Васнецов. Витязь на распутье. 1882 г.

19

Ермолай�Еразм

2. Как название города Чернигова мифологизируется в тексте былины?Что можно сказать о вражеской силе под этим городом? Какими худо�жественными средствами эта сила описывается? Приведите примеры.

3. Составьте план былины «Илья Муромец и Соловей�Разбойник». По�чему вы выделили именно эти части? Как выделенные вами части со�относятся с былинной формулой?

4. Установите соответствия.

1 исторический персонаж А сказка2 вымышленный герой Б былина3 герой — собирательный образ В дума

Г миф

5. Почему Илья Муромец вступает в поединок с Соловьём�Разбой�ником? Какие поступки Ильи характеризуют его как богатыря? В чёмпроявляется бескорыстие героя? Какими художественнымисредствами достигается изображение противоборствующих силв былине?

6. Прочитайте выразительно диалог князя и Ильи Муромца. Как в диа�логе реализованы представления наших предков о чести, достоин�стве, героизме и любви к родине?

7. Каким изображён преподобный Илья на иконах Киево�Печерскойлавры? Что общего можно заметить в изображении святого и былин�ного богатыря? Чем эти изображения отличаются?

8. Рассмотрите репродукцию картины В. Васнецова «Три богатыря» (с. 7).Так ли вы представляли себе богатырей? Подумайте, о чём они могутразговаривать в такой обстановке. Запишите их воображаемый раз�говор в рабочую тетрадь, используйте при этом слова, речевые обо�роты и постоянные эпитеты, которые вы встречали в былине.

ЕРМОЛАЙ0ЕРАЗМ

Священник одного из кремлёвских соборов Ермолай, который впостриге принял имя Еразм, был одним из самых образованных писате#лей ХVI в. Именно поэтому его пригласили из Пскова в Москву, гдепод руководством митрополита Макария большая группа цер#ковных деятелей создавала жизнеописания русских святых. Сохрани#лись сведения, что Ермолаю#Еразму было поручено написать трижития. Одно из них — «Повесть о Петре и Февронии», второе —«Повесть о епископе Василии». Сведения о третьем житии его ав#торства не сохранились. Период работы над житиями был самымблагоприятным в жизни писателя. В это время он создаёт также многопублицистических текстов. В более позднем произведении — «Мо#лении к царю» —он жалуется на притеснения и вражду царских вель#мож, а потом вообще принимает монашеский постриг. Вскоре о нём

как о писателе забывают, а его творения несколько веков переписы#ваются как анонимные.

Перед древнерусским автором стояла непростая задача — явить ми#ру жизнь праведников, ставших для многих поколений святыми. Жизнькаждого святого окутана таинственностью — тайна святости как бы обе#регает праведника от нескромных людских взглядов. Но для того чтобыэти праведники были понятны людям, повествование об их жизни долж#но быть убедительным и эмоциональным. Поэтому автор использовалмного фольклорного материала и сделал свой рассказ пёстрым и инте#ресным. Биография святых стала художественным текстом, которыйдал верующим образец жизни в христианском браке, а простым читате#лям — увлекательную и доступную историю о верной любви.

Агиогрààфия — это жанр христианской литературы, в котором описанажизнь святых, а также богословские и церковные аспекты святости. Напри�мер, в «Повести о Петре и Февронии Муромских», при очевидном отсут�ствии великих подвигов и мученичества, святость достигается семейнойжизнью во Христе.

Фîîрмула сюжååта — это последовательная схема расположения значи�мых эпизодов, которые являются относительно завершёнными и имеютвнутренний смысл. Каждому жанру присуща своя общая формула сюжета,а писатели могут вносить в неё авторские изменения.

«Повесть о Петре и Февронии Муромских» была написана в первойполовине ХVI в. Пётр и Феврония — это православные покровители семьи.Их история необычна и включает много сказочных и волшебных элемен�тов. В её основу легли два народно�поэтических сюжета — волшебнаясказка об огненном змее, который очень хитёр и коварен, и сказка о муд�рой деве. Оба сюжета органично соединились в трогательную историю обратской помощи и самопожертвовании (князь Пётр приходит на выручкусвоему брату Павлу, побеждает коварного змея, и от брызнувшей змеинойкрови всё его тело покрывается неизлечимыми язвами), а также о наградегероя за подвиг (мудрая девушка Феврония не только излечила страшнуюболезнь князя, но и стала его верной и мудрой женой).

Устные народные предания дают логичные объяснения многим фактам изжизни Петра и Февронии. Но необъяснимым для человеческого сознания Древ�ней Руси осталось чудо, случившееся после их общей кончины. Поскольку героиприняли монашеский обет, их не могли похоронить вместе, и каждое из тел по�гребли в разных монастырях. Но наутро оба тела чудодейственным способомоказались в одном гробу: те, кто при жизни были вместе и не предавали друг

20


21


друга в самые тяжкие времена, обречены воссое�диниться и после смерти. Попытки перезахоро�нить тела, разделив их по разным гробницам, былибезуспешными, и возлюбленных погребли вместевопреки правилам монастыря — такая любовь иверность была признана божественной.

Так был создан средневековый духовныйгимн всепобеждающей человеческой любви,способной быть сильнее смерти, вознестись наднею и служить духовным уроком многим поколе�ниям. Почитание Петра и Февронии христианамигорода Мурома, в котором якобы Пётр был пра�вителем, началось сразу же после их погребе�ния, и прошло почти 300 лет, прежде чем народ�ные предания оформились в литературный текст.

В повести последовательно отражены за�рождение христианской семьи, её предназна�чение и награда, которую получают верные супруги во Христе. Поэтому сю�жетная схема произведения (формула сюжета), включающая 9 основныхэлементов, выглядит следующим образом: предыстория — встреча героя и ге�роини — испытания, выпавшие на долю семьи — изгнание — возвращение —праведная жизнь — монашеский постриг — кончина — посмертное чудо.

После кончины Петра и Февронии их стали почитать далеко за предела�ми Муромской земли, а в 1547 г. они были причислены к лику святых. Молит�ва к ним считается чудодейственной — православные христиане просятПетра и Февронию ниспослать мир в семью, укрепить любовь и дароватьсемейное счастье. Поскольку в предисловии автор акцентирует на учении оТроице, рассказывает о сотворении мира, о призвании христианина, сю�жет о Петре и Февронии органично вписывается в более общую картинухристианской истории мира.

ПОВЕСТЬ О ПЕТРЕ И ФЕВРОНИИ МУРОМСКИХ

Повесть о житии новых муромских святых чудотворцев, благовер�ного, и преподобного, и достойного похвалы князя Петра, наречённого воиночестве Давидом, и супруги его, благоверной, и преподобной, и дос�тойной похвалы княгини Февронии, наречённой во иночестве Ефросини�ей, благослови, отче

I

Есть в русской земле город, называемый Муромом. Правил в нёмкогда#то благоверный князь по имени Павел. Дьявол же, искони нена#видящий род человеческий, сделал так, что крылатый змей стал яв#ляться его жене в образе самого князя. Долго продолжалось такоенаваждение. Жена же рассказала обо всём князю, мужу своему.

Икона святого Петра иФевронии

Князь стал думать, как поступить со змеем, но был в недоумении.И вот говорит жене: «Раздумываю, жена, но не могу придумать, чемодолеть этого злодея? Не знаю, как убить его? Когда станет он гово#рить с тобой, спроси его вот о чём: ведает ли этот злодей сам, от чегоему смерть должна приключиться? Если узнаешь об этом и нам пове#даешь, то освободишься не только в этой жизни от смрадного дыханияи шипения его, но и в будущей жизни нелицемерного судью, Христа,тем умилостивишь». Слова мужа своего жена накрепко запечатлела всердце своём и решила она: «Обязательно сделаю так».

И вот однажды, когда пришёл к ней этот злой змей, она, крепкохраня в сердце слова мужа, обращается к этому злодею со льстивымиречами, говоря о том и о другом, а под конец с почтением, восхваляяего, спрашивает: «Много всего ты знаешь, а знаешь ли про смертьсвою — какой она будет и от чего?» Он же, злой обманщик, обманутбыл простительным обманом верной жены, ибо, пренебрегши тем, чтотайну ей открывает, сказал: «Смерть мне суждена от Петрова плеча иот Агрикова меча». Жена же, услыхав эти слова, накрепко запомнилаих в сердце своём и, когда этот злодей ушёл, поведала князю, мужусвоему, о том, что сказал ей змей. Князь же, услыхав это, недоумевал —что значит: смерть от Петрова плеча и от Агрикова меча?

А у князя был родной брат по имени Пётр. Как#то Павел позвал егок себе и стал говорить ему о словах змея, которые тот сказал жене его.Князь же Пётр, услыхав от брата своего, что змей назвал того, от чьейруки ему надлежит умереть, его именем, стал думать без колебаний исомнений, как убить змея. Только одно смущало его — не ведал он ни#чего об Агриковом мече.

Было у Петра в обычае ходить в одиночестве по церквям. А за го#родом стояла в женском монастыре церковь Воздвижения честного иживотворящего креста. Пришёл он в неё один помолиться. И вотявился ему отрок, говоря: «Княже! Хочешь, я покажу тебе Агриковмеч?» Он же, стремясь исполнить задуманное, ответил: «Да увижу,где он!» Отрок же сказал: «Иди вслед за мной». И показал князю в ал#тарной стене меж плитами щель, а в ней лежит меч. Тогда благовер#ный князь Пётр взял тот меч, пошёл к брату и поведал ему обо всём.И с того дня стал искать подходящего случая, чтобы убить змея.

Каждый день Пётр ходил к брату своему и к снохе своей, чтобы от#дать поклон им. Раз случилось ему прийти в покои к брату своему,и сразу же от него пошёл он к снохе своей в другие покои и увидел, чтобрат его у неё сидит. И, пойдя от неё назад, встретил он одного из слугбрата своего и сказал ему: «Вышел я от брата моего к снохе моей, а братмой остался в своих покоях, и я, нигде не задерживаясь, быстро пришёл

22


23

в покои к снохе моей и не понимаю, каким образом брат мой очутилсяраньше меня в покоях снохи моей?» Тот же человек сказал ему: «Госпо#дин, никуда после твоего ухода не выходил твой брат из покоев своих!»Тогда Пётр уразумел, что это козни лукавого змея. И пришёл он к братуи сказал ему: «Когда это ты сюда пришёл? Ведь я, когда от тебя из этихпокоев ушёл и, нигде не задерживаясь, пришёл в покои к жене твоей, тоувидел тебя сидящим с нею и сильно удивился, как ты пришёл раньшеменя. И вот снова сюда пришёл, нигде не задерживаясь, ты же, не пони#маю как, меня опередил и раньше меня здесь оказался?» Павел же отве#тил: «Никуда я, брат, из покоев этих, после того как ты ушёл, не выходили у жены своей не был». Тогда князь Пётр сказал: «Это, брат, козни лука#вого змея — тобою мне является, чтобы я не решился убить его, думая,что это ты — мой брат. Сейчас, брат, отсюда никуда не выходи, я же по#йду туда биться со змеем, надеюсь, что с Божьей помощью будет убитлукавый этот змей».

И, взяв меч, называемый Агриковым, пришёл он в покои к снохесвоей и увидел змея в образе брата своего, но, твёрдо уверившись втом, что не брат это его, а коварный змей, ударил его мечом. Змей же,обратившись в своё естественное обличье, затрепетал и умер, обрызгавблаженного князя Петра своей кровью. Пётр же от зловредной тойкрови покрылся струпьями, и появились на теле его язвы, и охватилаего тяжкая болезнь. И пытался он у многих врачей во владениях сво#их найти исцеление, но ни один не вылечил его.

II

Прослышал Пётр, что в Рязанской земле много врачей, и велел вез#ти себя туда — из#за тяжкой болезни сам он сидеть на коне не мог.И когда привезли его в Рязанскую землю, то послал он всех прибли#жённых своих искать врачей.

Один из княжеских отроков забрёл в село, называемое Ласково.Пришёл он к воротам одного дома и никого не увидел. И зашёл в дом,но никто не вышел ему навстречу. Тогда вошёл он в горницу и увиделудивительное зрелище: за ткацким станком сидела в одиночестве де#вушка и ткала холст, а перед нею скакал заяц.

И сказала девушка: «Плохо, когда дом без ушей, а горница безочей!» Юноша же, не поняв этих слов, спросил девушку: «Где хозяинэтого дома?» На это она ответила: «Отец и мать мои пошли взаймыплакать, брат же мой пошёл сквозь ноги смерти в глаза глядеть».

Юноша же не понимал слов девушки, дивился, видя и слыша подоб#ные чудеса, и спросил у девушки: «Вошёл я к тебе и увидел, что ты


24


ткёшь, а перед тобой заяц скачет, и услыхал я изуст твоих какие#то странные речи и не могу уразу#меть, что ты говоришь. Сперва ты сказала: “Плохо,когда дом без ушей, а горница без очей”. Про отцаже и мать сказала, что они пошли взаймы плакать,про брата же сказала: “Сквозь ноги смерти в глазасмотрит”. И ни единого слова твоего я не понял!»

Она же сказала ему: «И этого#то понять не мо#жешь! Пришёл ты в дом этот, и в горницу мою вошёл,и застал меня в неприбранном виде. Если бы был внашем доме пёс, то учуял бы, что ты к дому подхо#дишь, и стал бы лаять на тебя: это — уши дома. А если бы был в горнице моей ребёнок, то, увидя,что идёшь в горницу, сказал бы мне об этом: это —очи дома. А то, что я сказала тебе про отца и мать

и про брата, что отец мой и мать пошли взаймы плакать — это пошлиони на похороны и там оплакивают покойника. А когда за нимисмерть придёт, то другие их будут оплакивать: это — плач взаймы.Про брата же тебе так сказала потому, что отец мой и брат — древо#лазы, в лесу по деревьям мёд собирают. И сегодня брат мой пошёлбортничать, и когда он полезет вверх на дерево, то будет смотретьсквозь ноги на землю, чтобы не сорваться с высоты. Если кто сорвёт#ся, тот ведь с жизнью расстанется. Поэтому я и сказала, что он пошёлсквозь ноги смерти в глаза глядеть».

Говорит ей юноша: «Вижу, девушка, что ты мудра. Назови мне имясвоё». Она ответила: «Зовут меня Феврония». И тот юноша сказал ей:«Я слуга муромского князя Петра. Князь же мой тяжело болен, в яз#вах. Покрылся он струпьями от крови злого летучего змея, которогоон убил своею рукою. В своём княжестве искал он исцеления у многихврачей, но никто не смог вылечить его. Поэтому повелел он сюда себяпривезти, так как слыхал, что здесь много врачей. Но мы не знаем ниимён их, ни где они живут, поэтому и расспрашиваем о них». На этоона ответила: «Если бы кто#нибудь потребовал твоего князя себе, тотмог бы вылечить его». Юноша же сказал: «Что это ты говоришь — ктоможет требовать моего князя себе! Если кто вылечит его, того князьбогато наградит. Но назови мне имя врача того, кто он и где дом его».Она же ответила: «Приведи князя твоего сюда. Если будет он чисто#сердечным и смиренным в словах своих, то будет здоров!»

Юноша быстро возвратился к князю своему и подробно расска#зал ему обо всём, что видел и слышал. Благоверный же князь Пётрповелел: «Везите меня туда, где эта девица». И привезли его в тот

А. Простев.Князь Пётр

25

дом, где жила девушка. И послал он одного из слуг своих, чтобы тотспросил: «Скажи мне, девица, кто хочет меня вылечить? Пусть вы#лечит и получит богатую награду». Она же без обиняков ответила:«Я хочу его вылечить, но награды никакой от него не требую. Вот кнему слово моё: если я не стану супругой ему, то не подобает мне илечить его». И вернулся человек тот и передал князю своему, чтосказала ему девушка.

Князь же Пётр с пренебрежением отнёсся к словам её и подумал:«Ну как это можно — князю дочь древолаза взять себе в жёны!» И по#слал к ней, молвив: «Скажите ей — пусть лечит как умеет. Если выле#чит, возьму её себе в жёны». Пришли к ней и передали эти слова. Онаже, взяв небольшую плошку, зачерпнула ею хлебной закваски, дунулана неё и сказала: «Пусть истопят князю вашему баню, и пусть он пома#жет этим всё тело своё, где есть струпья и язвы. А один струп пустьоставит непомазанным. И будет здоров!»

И принесли князю эту мазь, и велел он истопить баню. Девушкуже он захотел испытать в ответах — так ли она мудра, как он слыхал оречах её от отрока своего. Послал он к ней с одним из своих слуг не#большой пучок льна, говоря так: «Эта девица хочет стать моей супру#гой ради мудрости своей. Если она так мудра, пусть из этого льна сде#лает мне сорочку, и одежду, и платок за то время, пока я в бане буду».Слуга принёс Февронии пучок льна и, вручив его ей, передал княжес#кий наказ. Она же сказала слуге: «Влезь на нашу печь и, сняв полен#це, принеси сюда». Он, послушав её, принёс поленце. Тогда она, отме#рив пядью, сказала: «Отруби вот это от поленца». Он отрубил. Онаговорит ему: «Возьми этот обрубок поленца, пойди и дай своему кня#зю от меня и скажи ему: за то время, пока я очешу этот пучок льна,пусть князь твой смастерит из этого обрубка ткацкий стан и всю ос#тальную снасть, на чём будет ткаться полотно для него». Слуга при#нёс к своему князю обрубок поленца и передал слова девушки. Князьже говорит: «Пойди скажи девушке, что невозможно из такой малень#кой чурочки за такое малое время смастерить то, чего она просит!»Слуга пришёл и передал ей слова князя. Девушка же на это ответила:«А это разве возможно — взрослому мужчине из одного пучка льна зато малое время, пока он будет в бане мыться, сделать сорочку, и пла#тье, и платок?» Слуга ушёл и передал эти слова князю. Князь же по#дивился ответу её.

Потом князь Пётр пошёл в баню мыться и, как наказывала девуш#ка, мазью помазал язвы и струпы свои. А один струп оставил непома#занным, как девушка велела. И когда вышел из бани, то уже не чув#ствовал никакой болезни. Наутро же глядит — всё тело его здорово и


чисто, только один струп остался, который он не помазал, как наказы#вала девушка. И дивился он столь быстрому исцелению. Но не захо#тел он взять её в жёны из#за происхождения её, а послал ей дары. Онаже не приняла.

Князь Пётр поехал в вотчину свою, город Муром, выздоровевшим.Лишь оставался на нём один струп, который был не помазан по пове#лению девушки. И от того струпа пошли новые струпья по всему телус того дня, как поехал он в вотчину свою. И снова покрылся он весьструпьями и язвами, как и в первый раз.

И опять возвратился князь на испытанное лечение к девушке.И когда пришёл к дому её, то со стыдом послал к ней, прося исцеле#ния. Она же, нимало не гневаясь, сказала: «Если станет мне супругом,то исцелится». Он же твёрдое слово дал ей, что возьмет её в жёны.И она снова, как и прежде, то же самое лечение определила ему, о ка#ком я уже писал раньше. Он же, быстро исцелившись, взял её себе вжёны. Таким#то вот образом стала Феврония княгиней.

И прибыли они в вотчину свою, город Муром, и начали жить бла#гочестиво, ни в чём не преступая Божии заповеди.

III

По прошествии недолгого времени князь Павел скончался. Благо#верный же князь Пётр после брата своего стал самодержцем в городесвоём.

Бояре, по наущению жён своих, не любили княгиню Февронию, по#тому что стала она княгиней не по происхождению своему, Бог жепрославил её ради доброго её жития.

Однажды кто#то из прислуживающих ей пришёл к благоверномукнязю Петру и наговорил на неё: «Каждый раз, — говорил он, — окон#чив трапезу, не по чину из#за стола выходит: перед тем как встать, со#бирает в руку крошки, будто голодная!» И вот благоверный князьПётр, желая её испытать, повелел, чтобы она пообедала с ним за однимстолом. И когда кончился обед, она, по обычаю своему, собрала крошкив руку свою. Тогда князь Пётр взял Февронию за руку и, разжав её,увидел ладан благоухающий и фимиам. И с того дня он её больше ни#когда не испытывал.

Минуло немалое время, и вот однажды пришли к князю бояре егово гневе и говорят: «Княже, готовы мы все верно служить тебе и тебясамодержцем иметь, но не хотим, чтобы княгиня Феврония повелева#ла жёнами нашими. Если хочешь оставаться самодержцем, пусть будету тебя другая княгиня. Феврония же, взяв богатства, сколько пожела#

26


27

ет, пусть уходит куда захочет!» Блаженный же Пётр, в обычае которо#го было ни на что не гневаться, с кротостью ответил: «Скажите об этомФевронии, послушаем, что она скажет».

Неистовые же бояре, потеряв стыд, задумали устроить пир. Сталипировать и вот, когда опьянели, начали вести свои бесстыдные речи,словно псы лающие, отрицая Божий дар святой Февронии исцелять,которым Бог наградил её и по смерти. И говорят они: «Госпожа княги#ня Феврония! Весь город и бояре просят у тебя: дай нам, кого мы у те#бя попросим!» Она же в ответ: «Возьмите, кого просите!» Они же, какедиными устами, промолвили: «Мы, госпожа, все хотим, чтобы князьПётр властвовал над нами, а жёны наши не хотят, чтобы ты господство#вала над ними. Взяв сколько тебе нужно богатств, уходи куда пожела#ешь!» Тогда она сказала: «Обещала я вам, что, чего ни попросите — по#лучите. Теперь я вам говорю: обещайте мне дать, кого я попрошу у вас».Они же, злодеи, обрадовались, не зная, что их ждёт, и поклялись: «Чтони назовёшь, то сразу беспрекословно получишь». Тогда она говорит:«Ничего иного не прошу, только супруга моего, князя Петра!» Они жеответили: «Если сам захочет, ни слова тебе не скажем». Враг помутилих разум — каждый подумал, что, если не будет князя Петра, придётсяставить другого самодержца: а ведь в душе каждый из бояр надеялся са#модержцем стать.

Блаженный же князь Пётр не захотел нарушить Божиих заповедейради царствования в жизни этой, он по Божьим заповедям жил, соб#людая их, как богогласный Матфей в своём Благовествовании вещает.Ведь сказано, что если кто прогонит жену свою, не обвинённую в пре#любодеянии, и женится на другой, тот сам прелюбодействует. Сей жеблаженный князь по Евангелию поступил:пренебрёг княжением своим, чтобы запове#ди Божьей не нарушить.

Злочестивые же бояре эти приготовилидля них суда на реке — под этим городом про#текает река, называемая Окой. И вот поплылиони по реке в судах. В одном судне с Февро#нией плыл некий человек, жена которого бы#ла на этом же судне. И человек этот, искуша#емый лукавым бесом, посмотрел на святую спомыслом. Она же, сразу угадав его дурныемысли, обличила его, сказав ему: «Зачерпниводы из реки сей с этой стороны судна сего».Он почерпнул. И повелела ему испить. Онвыпил. Тогда сказала она снова: «Теперь


А. Простев. Княгиня Фев�рония вразумляет боярина

28


зачерпни воды с другой стороны судна сего». Он почерпнул. И повеле#ла ему снова испить. Он выпил. Тогда она спросила: «Одинакова водаили одна слаще другой?» Он же ответил: «Одинаковая, госпожа, вода».После этого она промолвила: «Так и естество женское одинаково. Поче#му же ты, позабыв про свою жену, о чужой помышляешь?» И человекэтот, поняв, что она обладает даром прозорливости, не посмел большепредаваться таким мыслям.

Когда приспел вечер, пристали они к берегу и начали устраиваться наночлег. Блаженный же князь Пётр задумался: «Что теперь будет, кольскоро я по своей воле от княженья отказался?» Предивная же Февронияговорит ему: «Не скорби, княже, милостивый Бог, творец и заступниквсех, не оставит нас в беде!»

На берегу тем временем на ужин князю Петру готовили еду. И по#вар его обрубил маленькие деревца, чтобы повесить на них котлы.А когда закончился ужин, святая княгиня Феврония, ходившая по бе#регу и увидевшая обрубки эти, благословила их, сказав: «Да будутони утром большими деревьями с ветвями и листвой». Так и было:встали утром и нашли вместо обрубков большие деревья с ветвями илиствой.

И вот когда люди собрались грузить с берега на суда пожитки, топришли вельможи из города Мурома, говоря: «Господин наш князь!От всех вельмож и от жителей всего города пришли мы к тебе, неоставь нас, сирот твоих, вернись на своё княжение. Ведь много вель#мож погибло в городе от меча. Каждый из них хотел властвовать, и враспре друг друга перебили. И все уцелевшие вместе со всем народоммолят тебя: господин наш князь, хотя и прогневали и обидели мы тебятем, что не захотели, чтобы княгиня Феврония повелевала жёнами на#шими, но теперь со всеми домочадцами своими мы рабы ваши и хотим,чтобы были вы, и любим вас, и молим, чтобы не оставили вы нас, ра#бов своих!»

Блаженный князь Пётр и блаженная княгиня Феврония возвра#тились в город свой. И правили они в городе том, соблюдая все за#поведи и наставления Господние безупречно, молясь беспрестаннои милостыню творя всем людям, находившимся под их властью, какчадолюбивые отец и мать. Ко всем питали они равную любовь, нелюбили жестокости и стяжательства, не жалели тленного богатства,но богатели Божьим богатством. И были они для своего города ис#тинными пастырями, а не как наёмниками. А городом своим управ#ляли со справедливостью и кротостью, а не с яростью. Странниковпринимали, голодных насыщали, нагих одевали, бедных от напастейизбавляли.

29


IV

Когда приспело время благочестивого преставления их, умолилиони Бога, чтобы в одно время умереть им. И завещали, чтобы их обоихположили в одну гробницу, и велели сделать из одного камня два гро#ба, имеющих меж собою тонкую перегородку. В одно время принялиони монашество и облачились в иноческие одежды. И назван был виноческом чину блаженный князь Пётр Давидом, а преподобная Фев#рония в иноческом чину была названа Ефросинией.

В то время, когда преподобная и блаженная Феврония, наречён#ная Ефросинией, вышивала лики святых на воздухе для соборногохрама пречистой Богородицы, преподобный и блаженный князь Пётр,наречённый Давидом, послал к ней сказать: «О сестра Ефросиния!Пришло время кончины, но жду тебя, чтобы вместе отойти к Богу».Она же ответила: «Подожди, господин, пока дошью воздух во святуюцерковь». Он во второй раз послал сказать: «Недолго могу ждать те#бя». И в третий раз прислал сказать: «Уже умираю и не могу большеждать!» Она же в это время заканчивала вышивание того святого воз#духа: только у одного святого мантию ещё не докончила, а лицо ужевышила; и остановилась, и воткнула иглу свою в воздух, и замоталавокруг неё нитку, которой вышивала. И послала сказать блаженномуПетру, наречённому Давидом, что умирает вместе с ним. И, помолив#шись, отдали они оба святые свои души в руки Божии в двадцать пя#тый день месяца июня.

После преставления их решили люди тело блаженного князя Пет#ра похоронить в городе, у соборной церкви пречистой Богородицы,Февронию же похоронить в загородном женском монастыре, у церк#ви Воздвижения честного и животворящего креста, говоря, что таккак они стали иноками1, нельзя положить их в один гроб. И сделалиим отдельные гробы, в которые положили тела их: тело святого Пет#ра, наречённого Давидом, положили в его гроб и поставили до утра вгородской церкви святой Богородицы, а тело святой Февронии, на#речённой Ефросинией, положили в её гроб и поставили в загороднойцеркви Воздвижения честного и животворящего креста. Общий жеих гроб, который они сами повелели высечь себе из одного камня,остался пустым в том же городском соборном храме пречистой Бого#родицы. Но на другой день утром люди увидели, что отдельные гро#бы, в которые они их положили, пусты, а святые тела их нашли вгородской соборной церкви пречистой Богородицы в общем их гробе,

1 Инок — одно из названий православного монаха; инокиня — монахиня.

который они велели сделать для себя ещё при жизни. Неразумныеже люди как при жизни, так и после честного преставления Петра иФевронии пытались разлучить их: опять переложили их в отдельныегробы и снова разъединили. И снова утром оказались святые в единомгробе. И после этого уже не смели трогать их святые тела и погреблиих возле городской соборной церкви Рождества святой Богородицы,как повелели они сами — в едином гробе, который Бог даровал напросвещение и на спасение города того: припадающие с верой к ракес мощами их щедро обретают исцеление.

Мы же по силе нашей да воздадим похвалу им.Радуйся, Пётр, ибо дана тебе была от Бога сила убить летающего

свирепого змея! Радуйся, Феврония, ибо в женской голове твоеймудрость святых мужей заключалась! Радуйся, Пётр, ибо, струпья иязвы нося на теле своём, мужественно все мучения претерпел! Ра#дуйся, Феврония, ибо уже в девичестве владела данным тебе от Богадаром исцелять недуги! Радуйся, прославленный Пётр, ибо, ради за#поведи Божьей не оставлять супруги своей, добровольно отрёкся отвласти! Радуйся, дивная Феврония, ибо по твоему благословению заодну ночь маленькие деревца выросли большими, покрытыми ветвя#ми и листьями! Радуйтесь, честные предводители, ибо в княжениисвоём со смирением, в молитвах, творя милостыню, не возносясь,прожили; за это и Христос осенил вас своей благодатью, так что ипосле смерти тела ваши неразлучно в одной гробнице лежат, а духомпредстоите вы перед владыкой Христом! Радуйтесь, преподобные ипреблаженные, ибо и после смерти незримо исцеляете тех, кто с ве#рой к вам приходит!

Мы же молим вас, о преблаженные супруги, да помолитесь и о нас,с верою чтущих вашу память!

Помяните же и меня, прегрешного, написавшего всё то, что я слышало вас, не ведая — писали о вас другие, сведущие более меня, или нет. Хо#тя и грешен я, и невежда, но на Божию благодать и на щедроты Его упо#вая и на ваши молитвы к Христу надеясь, работал я над трудом своим.Желая вам на земле хвалу воздать, настоящей хвалы ещё и не коснулся.Хотел вам ради вашего кроткого правления и праведной жизни сплестивенки похвальные после преставления вашего, но по#настоящему ещё ине коснулся этого. Ибо прославлены и увенчаны вы на небесах истинны#ми нетленными венками общим владыкой всех Христом. Ему же подоба#ет вместе с безначальным его Отцом и с пресвятым, благим и животво#рящим Духом всякая слава, честь и поклонение ныне, и присно, и во ве#ки веков. Аминь.

30


31



1. Почему Петра и Февронию в христианстве считают святыми? Можетли обычный земной человек достичь святости? Как он должен дляэтого жить? Что, по�вашему, может означать философия «тихого дея�ния», противопоставленная «громким подвигам»? Какие «тихие дея�ния» совершают герои повести?

2. Откуда у автора «Повести о Петре и Февронии Муромских» два име�ни? Был ли он образованным человеком? Что даёт вам основания такполагать?

3. Для чего автор вводит в текст фольклорные сюжеты? Найдите этивставные сюжеты, отметьте их в тексте и дайте им названия. Запи�шите эти названия в рабочую тетрадь вместе с формулой каждоговставного сюжета.

4. Почему Феврония говорит иносказаниями? Приведите примеры изтекста.

5. Опишите в рабочей тетради простыми предложениями каждый эле�мент по формуле сюжета повести. Для чего вводится в сюжет каждыйиз элементов?

6. Почему Пётр и Феврония молят Бога, чтобы умереть в одно время?Выберите правильный вариант ответа.

А они утомились от жизни и хотят обрести покойБ они не могут даже малого времени прожить друг без другаВ они не хотят увидеть, как дети будут делить их наследствоГ они мечтают стать святыми

7. Приведите примеры чудотворных проявлений в создании образаФевронии. Для чего автор подчёркивает эти чудеса?

8. Почему Пётр уходит в изгнание, а не остаётся править? Почему он непринимает решение сам, а отправляет бояр к Февронии? Какие цен�ности для Петра становятся превыше всего? Как об этом сказано вповести?

9. Внимательно рассмотрите иконописные и живописные изображе�ния Петра и Февронии. Почему на иконах они изображены вместе,а не каждый по отдельности? Составьте иконописные портретыПетра и Февронии, сравните их с описаниями в повести. Что обще�го в словесных, живописных и иконописных портретах и чем они от�личаются?

10. Напишите прощальный монолог одного из супругов, обращённый кдругому и исполненный любви и веры.

32

БАЛЛАДА В РУССКОЙ И ЗАРУБЕЖНОЙ ЛИТЕРАТУРЕ

Народная баллада появилась в глубокой древности и развивалась втечение многих столетий. В средние века баллады были связаны с хоро#водными песнями, хоровым пением и танцем. Во Франции слово balla�de означало «плясовая песнь». Баллады были популярны в английскоми шотландском фольклоре в ХІII–ХІV вв. Примером народных балладявляются баллады о легендарном шотландском герое Робин Гуде.

Жанр литературной баллады достигает своего расцвета в европей#ских странах во второй половине ХVІII — первой половине ХІХ в. Этипроизведения читались быстро и быстро распространялись, посколь#ку это были небольшие сюжетные стихотворения исторического, герои#ческого или фантастического содержания. Размышляя об особенностяхэтого жанра, В. Белинский писал: «В балладе поэт берёт какое#нибудьфантастическое и народное предание или сам изобретает событие вэтом роде. Но в ней главное не событие, а ощущение, которое оно воз#буждает, дума, на которую оно наводит читателя». Литературные бал#лады разнообразны по тематике. Например, в балладе «Песнь о вещемОлеге» А. Пушкин использовал летописный рассказ, многие балладыВ. Жуковского окутаны атмосферой ужаса и тайны, а в балладах«Свитезь» и «Свитезянка» А. Мицкевича важны мифологическиепредставления и образы.

К шедеврам балладного искусства относится героическая балладаР. Стивенсона «Вересковый мёд». В ней писатель рассказал о пиктах —древнем племени, которое было завоёвано скоттами, то есть шотланд#цами. Последний из случайно оставшихся в живых пиктов пожертво#вал жизнью своего сына и своей собственной, но не выдал врагам тай#ну приготовления медового напитка из вереска. Он умер, но не предалсвою родину.

33

ВАСИЛИЙ ЖУКОВСКИЙ(1783–1852)

Василий Андреевич Жуковский был сыном богатогопомещика А. Бунина и пленной турчанки Сальхи,которая попала в Россию при осаде крепости Бен#деры. Свою фамилию он получил от дворянинаА. Жуковского, усыновившего мальчика по просьбеего отца.

Детские годы писателя прошли в с. МишенскомТульской губернии. Здесь, в семейном кругу, ему дали

хорошее начальное образование. Затем он учился в част#ном пансионе в Туле, а после его закрытия — в тульском Народном учи#лище. Большое влияние на формирование будущего поэта оказалаучёба в Благородном пансионе при Московском университете(1797–1800). Много внимания он уделял самообразованию, писалстихи, стал одним из лучших учеников этого заведения и окончил егос серебряной медалью.

Первым произведением, которое принесло В. Жуковскому при#знание и славу, было «Сельское кладбище» (1802) — перевод стихо#творения английского поэта Т. Грея. С него начинается новая страницав творчестве В. Жуковского. На протяжении своего литературногопути он будет создавать не только лирические стихи, баллады, поэ#мы, литературные сказки, но и переводить других поэтов — И. Гёте,Ф. Шиллера, Дж. Байрона, В. Скотта. Именно он перевёл на русскийязык «Одиссею» Гомера и другие шедевры мировой литературы.

Важным периодом в жизни В. Жуковского была его служба прицарском дворе. Став воспитателем наследника престола, будущего им#ператора Александра ІІ, он серьёзно относился к своим обязанностям,мечтал о том, что в лице его воспитанника Россия получит просвещён#ного монарха.

Василий Жуковский заметил и высоко оценил талант А. Пушкина#лицеиста, называл его «нашим молодым чудотворцем». Познакомив#шись с поэмой «Руслан и Людмила», он подарил автору свой портретс надписью: «Победителю ученику от побеждённого учителя».Александр Пушкин, в свою очередь, посвятил ему несколько стихо#творений. В одном из них — «К портрету Жуковского» (1818) — пред#сказывал поэту бессмертие:

«Его стихов пленительная сладость Пройдёт веков завистливую даль…»

Эти слова оказались пророческими.

В. Жуковский и Т. Шевченко

О душевной доброте и отзывчивостиВ. Жуковского свидетельствует историяо том, как он, вместе с художниками

К. Брюлловым и А. Венециановым, помог Т. Шев#ченко освободиться от крепостной зависимости.В автобиографии украинский поэт писал, чтоВ. Жуковский, предварительно узнав от помещи#ка цену за выкуп крепостного, попросил К. Брюл#лова написать его портрет и разыграть картину влотерею. На деньги, полученные от лотерейногорозыгрыша, и был выкуплен из неволи Т. Шев#ченко. Портрет В. Жуковского, созданный К. Брюл#ловым в 1838 г., является шедевром изобразительного искусства. Худож#ник изобразил поэта умиротворённым и сосредоточенным.

«Светлана» (1808–1812) — одна из лучших баллад В. Жуковского.В ней поэт ярко описал русские народные традиции и обычаи. Действиеэтой баллады происходит в России в канун большого праздника — Креще�ния. В святочные вечера простые люди любили рассказывать страшныеистории с мистическим и фантастическим сюжетом, а в вечер наканунеКрещения проводились святочные гадания. Разные виды таких гаданийавтор описывает в начале произведения. Главная героиня — боязливая иробкая Светлана — во время гадания хочет узнать о судьбе своего милого,который ушёл на войну. Поэт описывает мечты, надежды, страхи и волне�ния героини.

Василий Жуковский посвятил балладу своей племяннице.

СВЕТЛАНАА. А. Воейковой

34

К. Брюллов. ПортретВ. Жуковского. 1838 г.

Баллада в русской и зарубежной литературе

Раз в крещенский вечерок1

Девушки гадали:За ворота башмачок,

Сняв с ноги, бросали;Снег пололи; под окном

Слушали; кормили

Счётным курицу зерном;Ярый воск топили;

В чашу с чистою водойКлали перстень золотой,

Серьги изумрудны;Расстилали белый плат

1 Крещенский вечерок — канун церковного праздника Крещения.

35

Василий Жуковский

И над чашей пели в ладПесенки подблюдны1.

Тускло светится лунаВ сумраке тумана —

Молчалива и грустнаМилая Светлана.

«Что, подруженька, с тобой?Вымолви словечко;

Слушай песни круговой;Вынь себе колечко.

Пой, красавица: «Кузнец,Скуй мне злат и нов венец,

Скуй кольцо златое;Мне венчаться тем венцом,Обручаться тем кольцом

При святом налое»2.

«Как могу, подружки, петь?Милый друг далёко;

Мне судьбина умеретьВ грусти одинокой.

Год промчался — вести нет;Он ко мне не пишет;

Ах! а им лишь красен свет,Им лишь сердце дышит…

Иль не вспомнишь обо мне?Где, в какой ты стороне?

Где твоя обитель?Я молюсь и слёзы лью!Утоли печаль мою,

Ангел#утешитель».

Вот в светлице стол накрытБелой пеленою;

И на том столе стоитЗеркало с свечою;

Два прибора на столе.«Загадай, Светлана;

В чистом зеркала стеклеВ полночь, без обмана

Ты узнаешь жребий свой:Стукнет в двери милый твой

Лёгкою рукою;Упадёт с дверей запор;Сядет он за свой прибор

Ужинать с тобою».

Вот красавица одна;К зеркалу садится;

С тайной робостью онаВ зеркало глядится;

Тёмно в зеркале; кругомМёртвое молчанье;

Свечка трепетным огнёмЧуть лиёт сиянье...

Робость в ней волнует грудь,Страшно ей назад взглянуть,

Страх туманит очи...С треском пыхнул огонёк,Крикнул жалобно сверчок,

Вестник полуночи.

Подпершися локотком,Чуть Светлана дышит...

Вот... легохонько замкомКто#то стукнул, слышит;

Робко в зеркало глядит:За её плечами

Кто#то, чудилось, блеститЯркими глазами...

Занялся от страха дух...Вдруг в её влетает слух

Тихий, лёгкий шёпот:

1 Подблюдная песенка — обрядовая народная песня, которая пелась на святках вовремя гаданий с накрытым или опрокинутым блюдом.

2 Налой (аналой — церк.#слав.) — высокий столик с покатым верхом для икон и бо#гослужебных книг.

36


«Я с тобой, моя краса;Укротились небеса;

Твой услышан ропот!»

Оглянулась... милый к нейПростирает руки.

«Радость, свет моих очей,Нет для нас разлуки.

Едем! Поп уж в церкви ждёт С дьяконом, дьячками;

Хор венчальну песнь поёт;Храм блестит свечами».

Был в ответ умильный взор;Идут на широкий двор,

В ворота тесовы;У ворот их санки ждут;С нетерпеньем кони рвут

Повода шелковы.

Сели... кони с места враз;Пышут дым ноздрями;

От копыт их подняласьВьюга над санями.

Скачут... пусто всё вокруг,Степь в очах Светланы:

На луне туманный круг;Чуть блестят поляны.

Сердце вещее дрожит;Робко дева говорит:

«Что ты смолкнул, милый?»Ни полслова ей в ответ:Он глядит на лунный свет,

Бледен и унылый.

Кони мчатся по буграм;Топчут снег глубокий...

Вот в сторонке Божий храмВиден одинокий;

Двери вихорь отворил;Тьма людей во храме;

Яркий свет паникадил1

Тускнет в фимиаме2;На средине чёрный гроб;И гласит протяжно поп:

«Буди взят могилой!»Пуще девица дрожит,Кони мимо; друг молчит,

Бледен и унылый.

Вдруг метелица кругом;Снег валит клоками;

Чёрный вран3, свистя крылом,Вьётся над санями;

Ворон каркает: печаль!Кони торопливы

Чутко смотрят в тёмну даль,Н. Пимоненко.

Святочное гадание. 1888 г.

1 Паникадило (церк.#слав.) — центральная люстра в православном храме, светиль#ник со множеством свечей или лампад.

2 Фимиам — благовонное вещество, создающее ароматический дым.3 Вран (слав.) — ворон.

37

Подымая гривы;Брезжит в поле огонёк;Виден мирный уголок,

Хижинка под снегом.Кони борзые быстрей,Снег взрывая, прямо к ней

Мчатся дружным бегом.

Вот примчалися... и вмигИз очей пропали:

Кони, сани и женихБудто не бывали.

Одинокая, впотьмах,Брошена от друга,

В страшных девица местах;Вкруг метель и вьюга.

Возвратиться — следу нет...Виден ей в избушке свет:

Вот перекрестилась;В дверь с молитвою стучит...Дверь шатнулася... скрыпит...

Тихо растворилась.

Что ж?.. В избушке гроб; накрытБелою запоной1;

Спасов лик в ногах стоит;Свечка пред иконой...

Ах! Светлана, что с тобой?В чью зашла обитель?

Страшен хижины пустойБезответный житель.

Входит с трепетом, в слезах;Пред иконой пала в прах,

Спасу помолилась;И с крестом своим в рукеПод святыми в уголке

Робко притаилась.

Всё утихло... вьюги нет...Слабо свечка тлится,

То прольёт дрожащий свет,То опять затмится...

Всё в глубоком, мёртвом сне,Страшное молчанье...

Чу, Светлана!.. в тишинеЛёгкое журчанье...

Вот глядит: к ней в уголокБелоснежный голубок

С светлыми глазами,Тихо вея, прилетел,К ней на перси2 тихо сел,

Обнял их крылами.

Смолкло всё опять кругом...Вот Светлане мнится,

Что под белым полотномМёртвый шевелится...

Сорвался покров; мертвец(Лик мрачнее ночи)

Виден весь — на лбу венец,Затворёны очи.

Вдруг... в устах сомкнутых стон;Силится раздвинуть он

Руки охладелы...Что же девица?.. Дрожит...Гибель близко... но не спит

Голубочек белый.

Встрепенулся, развернулЛёгкие он крилы;

К мертвецу на грудь вспорхнул…Всей лишённый силы,

Простонав, заскрежеталСтрашно он зубами

И на деву засверкал


1 Запона — покров.2 Перси — груди.

38

Грозными очами...Снова бледность на устах;В закатившихся глазах

Смерть изобразилась...Глядь, Светлана... о Творец!Милый друг её — мертвец!

Ах! ...и пробудилась.

Где ж?.. У зеркала, однаПосреди светлицы;

В тонкий занавес окнаСветит луч денницы;

Шумным бьёт крылом петух,День встречая пеньем;

Всё блестит... Светланин духСмутен сновиденьем.

«Ах! ужасный, грозный сон!Не добро вещает он —

Горькую судьбину;Тайный мрак грядущих дней,Что сулишь душе моей,

Радость иль кручину?»

Села (тяжко ноет грудь)Под окном Светлана;

Из окна широкий путьВиден сквозь тумана;

Снег на солнышке блестит,Пар алеет тонкий...

Чу!.. в дали пустой гремитКолокольчик звонкий;

На дороге снежный прах;Мчат, как будто на крылах,

Санки кони рьяны;Ближе; вот уж у ворот;Статный гость к крыльцу идёт…

Кто?.. Жених Светланы.

Что же твой, Светлана, сон,Прорицатель муки?

Друг с тобой; всё тот же онВ опыте разлуки;

Та ж любовь в его очах,Те ж приятны взоры;

Те ж на сладостных устахМилы разговоры.

Отворяйся ж, Божий храм;Вы летите к небесам,

Верные обеты;Соберитесь, стар и млад;Сдвинув звонки чаши, в лад

Пойте: многи леты!

Улыбнись, моя краса,На мою балладу;

В ней большие чудеса,Очень мало складу.

Взором счастливый твоим,Не хочу и славы;

Слава — нас учили — дым;Свет — судья лукавый.

Вот баллады толк моей:«Лучший друг нам в жизни сей

Вера в Провиденье.Благ Зиждителя1 закон:Здесь несчастье — лживый сон;

Счастье — пробужденье».

О! не знай сих страшных сновТы, моя Светлана...2

Будь, Создатель, ей покров!Ни печали рана,

Ни минутной грусти теньК ней да не коснётся;

В ней душа как ясный день;


1 Зиждитель (устар.) — создатель, творец.2 Ты, моя Светлана... — обращение к А. Протасовой, в замужестве Воейковой, кото#

рой посвящена баллада.


Понятие о балладе

Баллààда — стихотворное произведение с острым, напряжённым сюже�том, в основе которого лежит чаще всего историческое событие, народноепредание или какой�то необычный, фантастический случай.

Баллада как жанр имеет ряд характерных признаков, к которым отно�сятся: зачины и концовки, наличие сюжета, использование диалогов, по�второв. Особая роль в построении баллады отводится повествователю.Сюжет в балладе таинственный, фантастический или напряжённо�драма�тический. В ней всегда есть загадка, тайна.

Мастерами баллады были И. Гёте, Ф. Шиллер, Г. Гейне, А. Мицкевич,А. Пушкин, М. Лермонтов. Василию Жуковскому принадлежит особая рольв развитии этого жанра, не случайно ещё современники называли его«балладником».


1. Вспомните, какие баллады вы читали раньше.

2. Какие народные обряды и поверья изображает В. Жуковский в бал�ладе «Светлана»? С какими праздниками связаны эти обряды?

3. Почему Светлана решила гадать перед зеркалом? Опишите, в какойатмосфере происходит гадание. Что чувствует героиня, оказавшисьв полночь одна перед зеркалом?

4. Какими чертами наделяет Светлану автор и как он относится к своейгероине?

5. Какова роль сна в построении баллады В. Жуковского?6. Определите идею баллады «Светлана».7. Какое произведение называется балладой? Назовите основные

признаки баллады и докажите, что они присутствуют в тексте «Свет�ланы» В. Жуковского.

8. Найдите в балладе диалоги и выразительно прочитайте их.9. При помощи каких эпитетов автор передаёт радостное настроение в

начале и в конце баллады? Какие эпитеты передают мрачный коло�рит основной её части?

10. Как вы думаете, символом чего является «чёрный вран» в балладе«Светлана»? Приведите примеры использования других символов впроизведении.

11.Прослушайте романс под названием «Раз в крещенский вечерок…»(композиторы А. Варламов, А. Верстовский и др.).

Ах! да пронесётсяМимо — бедствия рука;Как приятный ручейка

Блеск на лоне луга,

Будь вся жизнь её светла,Будь весёлость, как была,

Дней её подруга.

1808–1812 гг.

39

40

ФРИДРИХ ШИЛЛЕР(1759–1805)

Известный немецкий поэт и драматург Иоганн Крис#тоф Фридрих фон Шиллер родился в Вюртемберге(г. Марбах) в семье военного фельдшера и дочеритрактирщика. Мальчик учился грамоте и латинско#му языку у сельского пастора, затем поступил в ла#тинскую школу. В старших классах он с увлечением

читал произведения Овидия, Вергилия, Горация.После окончания латинской школы его определили в

военную академию. В этом заведении Ф. Шиллер провёлвосемь лет, изучая вначале юридические науки, а затем медицину.В академии он увлёкся творчеством Г. Лессинга, Ж.#Ж. Руссо, И. Гёте,начал писать стихи и прозу.

Окончив академию в 1780 г. с дипломом лекаря, Ф. Шиллер выпол#няет обязанности полкового врача и занимается литературным творче#ством. Он продолжает работу над драмой «Разбойники», которую началещё в академии. Драма была опубликована в 1781 г. без подписи автораи вскоре поставлена на сцене Мангеймского театра. Чтобы присутство#вать на премьере спектакля, Ф. Шиллер вынужден был самовольноуехать из полка и тайком пробираться в Мангейм. Герцог Вюртемберг#ский, узнав о постановке «Разбойников», приказал посадить автора пье#сы на гауптвахту и запретил ему писать художественные произведения.Этот приказ заставил Ф. Шиллера покинуть владения герцога.

Отныне жизнь писателя связана с разными городами Германии.Он продолжает создавать драматические произведения и серьёзно за#нимается историей и философией. Благодаря работам «История отпа#дения Нидерландов от испанского владычества» и «Тридцатилетняявойна» ему предложили место профессора в Иенском университете.

В 1794 г. в Иене Ф. Шиллер познако#мился с И. Гёте. Писателей сближали нетолько литературные интересы, но и не#которые философские взгляды. Оба былигуманистами, стремились к обновлениюискусства. Вместе они основали Веймарскийтеатр. 1797–1798 гг. были «балладными»в творчестве Ф. Шиллера. Например, в1797 г. он создаёт такие баллады, как «Ку�бок», «Перчатка», «Ивиковы журавли», «По�ликратов перстень», «Рыцарь Тогенбург».

Немецкий национальныйтеатр, г. Веймар.

Современная фотография

41

Фридрих Шиллер известен как автор большого количества драма#тических произведений, в частности драм «Коварство и любовь»(1794), «Мария Стюарт» (1800), «Вильгельм Телль» (1801) и многихдругих. В своих драмах писатель выразил стремление к свободе и не#нависть к беззаконию.

Фридрих Шиллер ушёл из жизни в расцвете творческих сил в 1805 г.Похоронен в Веймаре.

В 1785 г. Ф. Шиллер написал оду«К радости», в которой воспел дружбумежду народами. Стихотворение по#

лучило мировую известность. В 1823 г.Л. ван Бетховен, работая над четвёртой (фи#нальной) частью знаменитой Девятой сим#фонии, использовал текст этого произведе#ния. Положенная на музыку, ода «К радости»звучала в исполнении хора в финале симфо#нии. Примечательно, что гимн ЕвропейскогоСоюза и Совета Европы в несколько изме#нённом виде основан на главной теме четвёр#той части Девятой симфонии композитора.

Памятник Ф. Шиллеру был установлен вБерлине в 1869 г. На его постаменте возвы#шается фигура поэта со свитком в руках, во#круг которой симметрично расположены четыре скульптуры, символи#зирующие трагедию, поэзию, философию и историю — виды искусства инауки, в развитие которых внёс вклад Ф. Шиллер. Памятник располо#жен напротив здания Берлинского драматического театра.

Развитие понятий об оригинале и переводе

Оригинал и перевод — две формы существования художественногопроизведения в литературе. Слово оригинал в переводе с латинского язы�ка означает «первичный, естественный». Оригинààл — это текст�первоис�точник, самобытное художественное произведение, которое является об�разцом для дальнейшего воспроизведения на другом языке. С понятием«оригинал» тесно связано понятие «перевод». Перевîîд — передача текста,созданного на одном языке, средствами другого языка.

Художественный перевод является видом литературного творчества.Благодаря художественным переводам мы знакомимся с шедеврами миро�вой литературы. Настоящий художественный перевод — это искусство.

Фридрих Шиллер

Памятник Ф. Шиллеру,г. Берлин. Скульптор

Р. Бегас. 1869 г.

Переводчик должен хорошо знать язык оригинала и родной язык, произве�дение, которое он переводит, особенности стиля автора первоисточника.Переводчик переводит текст оригинала так, как он понимает и чувствуетего. В зависимости от точности перевода, степени его соответствия ориги�налу выделяют такие виды переводов: точный (адекватный), вольный, пе�ревод�подражание, перепев.

Худîîжественный перевîîд — воспроизведение литературного сочи�нения на другом языке. Переводчик, как правило, сохраняет авторскуюуникальность текста, учитывает особенности языка оригинала и родногоязыка, а также литературную традицию.

Размышляя об искусстве перевода, В. Жуковский писал: «Переводчик впрозе есть раб; переводчик в стихах — соперник».

ПЕРЧАТКАПовесть

Перед своим зверинцем,С баронами, с наследным принцем,Король Франциск1 сидел;С высокого балкона он гляделНа поприще, сраженья ожидая;За королём, обворожаяЦветущей прелестию взгляд,Придворных дам являлся пышный ряд.

Король дал знак рукою —Со стуком растворилась дверь:И грозный зверьС огромной головою,Косматый левВыходит;Кругом глаза угрюмо водит;И вот, всё оглядев,Наморщил лоб с осанкой горделивой,Пошевелил густою гривой,И потянулся, и зевнул,И лёг. Король опять рукой махнул —Затвор железной двери грянул,И смелый тигр из#за решётки прянул;Но видит льва, робеет и ревёт,Себя хвостом по рёбрам бьёт,

42


1 Франциск І — король Франции, который правил страной с 1515 по 1547 г.

43

И крадется, косяся взглядом,И лижет морду языком,И, обошедши льва кругом,Рычит и с ним ложится рядом.И в третий раз король махнул рукой —Два барса дружною четойВ один прыжок над тигром очутились;Но он удар им тяжкой лапой дал,А лев с рыканьем встал…Они смирились,Оскалив зубы, отошли,И зарычали, и легли.

И гости ждут, чтоб битва началася…Вдруг женская с балкона сорваласяПерчатка… все глядят за ней…Она упала меж зверей.Тогда на рыцаря Делоржа с лицемернойИ колкою улыбкою глядитЕго красавица и говорит:«Когда меня, мой рыцарь верный,Ты любишь так, как говоришь,Ты мне перчатку возвратишь».

Делорж, не отвечав ни слова,К зверям идёт,Перчатку смело он берётИ возвращается к собранью снова.

У рыцарей и дам при дерзости такойОт страха сердце помутилось;А витязь молодой,Как будто ничего с ним не случилось,Спокойно всходит на балкон;Рукоплесканьем встречен он;Его приветствуют красавицыны взгляды…Но, холодно приняв привет её очей,В лицо перчатку ейОн бросил и сказал: «Не требую награды».

(Перевод В. Жуковского)1831 г.


Фридрих Шиллер написал балладу «Перчатка» в 1797 г. В основу бал�лады положен действительный случай, поэтому её можно отнести к разря�ду исторических.

В экспозиции баллады поэт описывает одну из средневековых забав придворе короля — наблюдение за схватками между хищниками. Важную рольв построении баллады играет мотив испытания — дама бросает перчатку наарену, где находятся дикие звери, и предлагает Делоржу достать её.

Рыцарь Делорж не может не выполнить просьбу дамы, несмотря на то, чтоона звучит как приказ, как вызов, а не как просьба. Если бы он не выполнил её,присутствующие усомнились бы в его смелости и благородстве. Подвергнувсебя опасности, он поступает как истинный рыцарь, готовый на подвиг во имяпрекрасной дамы. Однако в финале баллады рыцарь бросает перчатку в лицодаме. Этот поступок Делоржа подчёркивает отношение рыцаря к бессердеч�ной красавице, которая заслуживает презрения.

Содержание баллады напоминает маленькую драму. Автор «Перчатки»не рассказывает о том, что чувствовал и о чём думал рыцарь. Героя харак�теризуют его поступки. Не в меньшей мере поступки характеризуют и же�стокую красавицу. Не случайно Ф. Шиллер является автором одного из из�вестных крылатых выражений — человек отражается в своих поступках.

Сюжет баллады и отдельные её детали свидетельствуют о том, что поэтсочувствует благородному рыцарю. В произведении содержится важный мо�ральный урок: любовь не должна требовать жертв, связанных со смертельнойопасностью, потому что в мире нет ничего более ценного, чем человеческаяжизнь. Гуманистическая идея баллады «Перчатка» заключается в том, что ав�тор заставляет читателей задуматься о ценности человеческой жизни.

В балладе Ф. Шиллера «Перчатка» упоминается историчес#кое лицо — французский король Франциск І, который былсторонником неограниченной единодержавной власти, любил

рыцарские развлечения, называл себя «королём#рыцарем». Рыцарь(с латин. — всадник) — представитель военного сословия, которое об#разовалось в Западной Европе в эпоху Средневековья и пережилосвой расцвет в Х–ХІV вв. В переносном значении слово рыцарь озна#чает самоотверженный, благородный, великодушный человек. У ры#царей выработались свои идеалы, представления о чести. Так, рыцарьдолжен быть не только благородным, но и верным, вежливым, способ#ным на высокие чувства. Он служит своему господину и совершаетподвиги во имя Прекрасной дамы. Выражение бросить перчаткувстречается во многих языках. Оно стало «крылатым». Рыцари броса#ли на землю перчатку, когда хотели вызвать противника на поединок.Поднять перчатку — означало принять вызов. В средние века перчат#ка имела символическое значение. Перчатки вручали воинам при по#

44


45

священии в рыцари, а дамы дарили перчатку своим кавалерам в знаклюбви. В наши дни выражение бросить перчатку приобрело болееширокое значение: вызвать кого#то на спор, соревнование.

Развитие понятия о балладе

«Перчатка» Ф. Шиллера имеет жанровый подзаголовок — рассказ. В своём переводе В. Жуковский изменил подзаголовок, употребив слово по�весть. Используя подзаголовок, оба поэта стремились подчеркнуть, что воснове произведения — рассказанная кем�то история. Определяя жанровыеособенности «Перчатки» Ф. Шиллера, следует учитывать, что это типичная бал�лада, которая содержит наиболее характерные признаки этого жанра. В ней соче�таются лирическое, эпическое и драматическое начала. Это стихотворное про�изведение, которое имеет повествовательный характер и включает диалоги.В его сюжете можно выделить экспозицию, завязку, кульминацию и развязку.

Василий Жуковский сохраняет в своём переводе характерные особенностибаллады Ф. Шиллера. Его переводу, как и оригиналу, свойственны фрагментар�ность, динамика, драматизм, лаконичность, напряжённость в развитии дей�ствия. «Перчатка» В. Жуковского по праву считается одним из лучших перево�дов одноимённой баллады Ф. Шиллера, несмотря на то, что её переводили идругие поэты. Например, в 1829 г. эту балладу перевёл юный М. Лермонтов.


1. Почему Ф. Шиллер дал своему произведению такое название —«Перчатка»? Раскройте его смысл. Как название баллады соотносит�ся с эпохой рыцарства и рыцарской культурой?

2. Поделите текст баллады на части и дайте названия каждой из частей.3. Охарактеризуйте особенности экспозиции баллады Ф. Шиллера

«Перчатка». Приведите примеры повторов в этой части произведе�ния. Как ведут себя король и звери в зверинце в начале баллады?

4. Выделите наиболее напряжённые моменты в развитии действия бал�лады.

5. Как вы думаете, то, что женская перчатка полетела с балкона и «упа�ла меж зверей», — случай или заранее спланированный поступок?

6. Как характеризуют красавицу её речи и поступки? Как относится кней автор?

7. Объясните поведение рыцаря в финале произведения. Чем оно обу�словлено?

8. Перечислите характерные особенности баллады и докажите, что«Перчатка» Ф. Шиллера относится к этому жанру.

9. Вспомните, что означали в старину выражения бросить перчатку иподнять перчатку.

10. Используя дополнительные ресурсы, ознакомьтесь с балладой «Пер�чатка» Ф. Шиллера в переводе М. Лермонтова. Сравните художествен�ные переводы, осуществлённые В. Жуковским и М. Лермонтовым.


ИЗ ЗОЛОТОГО ФОНДА РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Древнегреческий поэт Гесиод назвал «золотым веком» время, «когдалюди жили подобно богам, без забот, труда и страданий». Однако этообразное выражение обозначает не только счастливую пору в жизнилюдей, но и время развития искусства и науки в истории какого#либонарода. Каждая великая культура имела свой «золотой век». На#пример, в римской литературе — это І в. до н. э., когда жили Овидий, Го#раций, Вергилий, а в русской литературе — ХІХ в.

В этот период русская литература достигла небывалого расцвета,появилось большое количество талантливых писателей, которые опре#делили дальнейшее развитие не только русской, но и мировой литера#туры. Первым поэтом «золотого века» был В. Жуковский, а вершинныедостижения 1820–1830#х годов связаны с поэзией А. Пушкина и М. Лер#монтова. Гений А. Пушкина был признан не только его современни#ками, но и последующими поколениями русских писателей. Он сталнаиболее ярким представителем дум и чувств своего времени. НиколайГоголь называл поэта «явлением чрезвычайным», выразителем «рус#ского духа».

В ХІХ в. наряду с поэзией развивается проза. Яркие образцы про#заических произведений находим в творчестве А. Пушкина, Н. Гоголяи М. Лермонтова. Продолжателями их традиций были И. Тургенев,Л. Толстой, Ф. Достоевский, А. Чехов и многие другие классики вто#рой половины ХІХ в.

«Значение русской литературы признано миром, изумлённым еёкрасотой и силой», — писал М. Горький. Произведения русских писате#лей ХІХ в. по праву принадлежат к золотому фонду русской культуры.

46

47

АЛЕКСАНДР ПУШКИН(1799–1837)

После окончания лицея в 1817 г. А. Пушкин поселилсяв Петербурге и поступил на службу в Коллегию ино#странных дел. В петербургский период (1817–1820)поэт заводит новые знакомства, принимает участие взаседаниях общества «Арзамас», вступает в литера#турно#театральный кружок «Зелёная лампа», на за#

седаниях которого обсуждались не только литератур#ные, но и политические вопросы.Передовых людей того времени волновали проблемы

государственного правления в России, в частности устранения илиограничения монархии, а также ликвидации крепостного права. Воль#нолюбивые настроения поэта нашли отражение в стихотворениях«Вольность» (1817), «К Чаадаеву» (1818), «Деревня» (1819) и многихдругих произведениях, распространявшихся в рукописных списках.Кроме политических стихотворений, А. Пушкин пишет поэму «Руслани Людмила» (1820). Это самое крупное произведение, которым завер#шается петербургский период его жизни и творчества. В мае 1820 г. запопулярность его свободолюбивых стихов писатель был выслан изПетербурга. Царь Александр І упрекал директора Лицея в том, чтобывший воспитанник этого заведения «наводнил Россию возмути#тельными стихами», то есть стихами, призывающими к возмущению,к мятежу. Поэту грозила ссылка в Сибирь или на Соловки, но благо#даря заступничеству М. Карамзина и В. Жуковского эта мера была за#менена ссылкой на юг.

К месту назначения — в Екатеринослав (ныне Днепропетровск)А. Пушкин должен был ехать по заранее определённому маршруту. Потерритории Украины этот маршрут пролегал через Чернигов, Киев,Кременчуг. Приехав в Екатеринослав, ссыльный поэт поступил в рас#поряжение генерала И. Инзова, который с пониманием отнёсся к егоучасти и разрешил поехать на Кавказ и в Крым вместе с семьёй гене#рала Н. Раевского, героя войны 1812 г.

В Крыму А. Пушкин посетил Керчь, Феодосию, Гурзуф, Бахчиса#рай, Симферополь и другие населённые пункты Тавриды (так в старинуназывали Крым). В Бахчисарае, бывшей столице Крымского ханства,его поразил Ханский дворец и Фонтан слёз. Позже эти впечатлениянайдут отражение в его поэме «Бахчисарайский фонтан».

После путешествия по Кавказу и Крыму поэт прибыл к местуслужбы — в Кишинёв, где прожил около трёх лет с небольшими

перерывами. В Кишинёве он начал работу над новым произведением —романом «Евгений Онегин». В кишинёвский период А. Пушкин встре#чался с деятелями тайных обществ. Он дважды побывал в КаменкеЧигиринского уезда Киевской губернии (ныне Киевская область), в имении В. Давыдова, одного из активных членов тайного общества.В 1821 г. поет посетил Киев.

Вскоре друзья писателя добились разрешения на его перевод вОдессу. В июле 1823 г. его перевели в подчинение к генералу М. Во#ронцову. В романе «Евгений Онегин» он напишет об этом городе:«Там всё Европой дышит, веет…»

Пребывая в Украине, А. Пушкин совершил 22 поездки по её терри#тории. Его интересовала украинская история, памятники старины,фольклор, народные обычаи.

Памятники А. Пушкину уста#новлены в разных городах мира.Общее их количество превышает

190 монументов. Первый памятникписателю в Украине был установлен вОдессе на Приморском бульваре. Брон#зовый бюст поэта возвышается на гра#нитном постаменте. Средства на соору#жение памятника собирали одесситы, обэтом свидетельствует надпись на памят#нике — «А. С. Пушкину жители Одессы»,а с обратной стороны дата — 1888 г.

В Киеве один из памятников А. Пуш#кину находится у входа в Пушкинскийпарк. На постаменте памятника высеченанадпись: «Пушкину Александру Серге#евичу — украинский народ». Этот памят#ник был установлен в 1962 г. Высота памятника — 7,6 метра, высотастатуи — 3,5 метра.

Стихотворение «Узник» было написано А. Пушкиным в период южнойссылки. После путешествия по Крыму он приехал в Кишинёв. В мае 1821 г.поэт посетил кишинёвскую тюрьму и оставил в своём дневнике краткуюзапись об этом событии. Сам поэт не был узником в прямом смысле, но,находясь в ссылке, постоянно ощущал, что не свободен.

48

Памятник А. Пушкину.Скульптор А. Ковалёв,

архитектор В. Гнездилов.г. Киев, 1962 г.

Из золотого фонда русской литературы

49

Стихотворение написано от первого лица и построено на противопо�ставлении неволи и свободы. Такой приём называется антитезой. Лири�ческий герой стихотворения — узник, который мечтает о свободе. Наволю стремится не только он, но и «орёл молодой» — птица, с которойсвязаны представления о воле и просторе. Стихотворение «Узник» отно�сится к вольнолюбивой лирике А. Пушкина. Оно пронизано стремлениемк свободе, несмотря на то, что поэт не употребляет этого слова в текстестихотворения. В своё время оно было таким популярным, что стало на�родной песней.

УЗНИК

Сижу за решёткой в темнице сырой.Вскормлённый в неволе орёл молодой,Мой грустный товарищ, махая крылом,Кровавую пищу клюёт под окном,

Клюёт, и бросает, и смотрит в окно,Как будто со мною задумал одно;Зовёт меня взглядом и криком своимИ вымолвить хочет: «Давай улетим!

Мы вольные птицы; пора, брат, пора!Туда, где за тучей белеет гора,Туда, где синеют морские края,Туда, где гуляем лишь ветер... да я!»

1822 г.

В своих лирических стихотворениях А. Пушкин умел коротко сказать омногом. У него нет лишних слов, каждое слово по�своему важно и можеттаить в себе скрытые смыслы или приобретать новые значения. Например,чужбина в стихотворении «Птичка» противопоставлена не только родине,которая находится вдали от поэта, но и свободе. Начало произведенияпронизано грустным настроением.

В одном из писем А. Пушкин объяснил, как родился замысел этого сти�хотворения: «Знаете ли вы трогательный обычай русского мужика в Свет�лое Воскресение выпускать на волю птичку? Вот вам стихи на это…» Стро�ка «При светлом празднике весны» — не просто намёк на возрождение при�роды, но и на главный весенний праздник — Светлое Воскресение, то естьПасху.

Александр Пушкин

ПТИЧКА

В чужбине свято наблюдаюРодной обычай старины:На волю птичку выпускаюПри светлом празднике весны.

Я стал доступен утешенью;За что на Бога мне роптать,Когда хоть одному твореньюЯ мог свободу даровать!

1823 г.


1. Выразительно прочитайте стихотворения А. Пушкина «Узник» и «Птичка».2. Выделите символы свободы в указанных стихотворениях.

3. Какая тема сближает эти стихотворения? Какими настроениями онипронизаны?

4. Найдите в стихотворении «Узник» строфу, в которой наиболее ярковыражено стремление к свободе.

5. Стихотворение «Птичка» написано четырёхстопным ямбом. Вспом�ните, какой размер называется ямбом, и нарисуйте схему размерастихотворения «Птичка».

6. Определите особенности рифмы в стихотворениях «Узник» и «Птичка».7. Нарисуйте иллюстрацию к стихотворению А. Пушкина «Узник».

8. Найдите в Интернете и послушайте песню «Узник» на слова А. Пуш�кина (музыка А. Алябьева, исполнитель А. Ведерников).

Стихотворение «Если жизнь тебя обманет…» относится к философ�ской лирике А. Пушкина. В нём содержатся размышления поэта о жизни, о настоящем и будущем, о печали, унынии и вере в то, что всё проходит, что«день веселья» настанет. Поэт призывает смириться перед судьбой и ве�рить в будущее.

* * *

Если жизнь тебя обманет, Не печалься, не сердись! В день уныния смирись: День веселья, верь, настанет.

50


51

Сердце в будущем живёт; Настоящее уныло: Всё мгновенно, всё пройдет; Что пройдёт, то будет мило.

1825 г.

Стихотворение «Цветок» также относится к философской лирикеА. Пушкина. Оно имеет метафорический смысл. Забытый в книге засохшийцветок напоминает автору о людях, которым он принадлежал, и заставляетзадуматься об их судьбе. Жизнь цветка уподоблена жизни человека.

В произведении есть тайна, которую поэт пытается разгадать. Он зада�ёт множество вопросов, которые так и остаются без ответа. Такие вопросыназываются риторическими. Риторические вопросы не требуют ответа, ониподчёркивают особое эмоциональное состояние того, кто их задаёт.

ЦВЕТОК

Цветок засохший, безуханный1,Забытый в книге вижу я;И вот уже мечтою страннойДуша наполнилась моя:

Где цвёл? когда? какой весною?И долго ль цвёл? И сорван кем,Чужой, знакомой ли рукою?И положен сюда зачем?

На память нежного ль свиданья,Или разлуки роковой,Иль одинокого гуляньяВ тиши полей, в тени лесной?

И жив ли тот, и та жива ли?И нынче где их уголок?Или уже они увяли,Как сей неведомый цветок?

1828 г.


1 Безуханный (по В. Далю) — неблагоухающий, неблаговонный, непахнущий, безаро#матный, недушистый.


1. Выразительно прочитайте стихотворения А. Пушкина «Если жизньтебя обманет…» и «Цветок», пытаясь передать их глубину.

2. Определите тематическую направленность указанных стихотворе�ний. В каком из них преобладают советы, а в каком раздумья?

3. Какие чувства вызвал в душе поэта забытый в книге засохший цве�ток? Почему в этом стихотворении так много вопросительных пред�ложений?

4. Определите размер стихотворений «Если жизнь тебя обманет…» и«Цветок». Как называется строфа, которой они написаны?

5. Выучите наизусть одно из стихотворений А. Пушкина (по выбору).

6. Найдите в Интернете и послушайте романсы на стихи А. Пушкина«Цветок» (музыка Н. Метнера) и «Если жизнь тебя обманет…» (музы�ка А. Алябьева, исполнитель А. Ведерников).

Осенью 1830 г., находясь в Болдино Нижегородской губернии, А. Пушкиннаписал пять прозаических произведений, которые были опубликованы в1831 г. под названием «Повести покойного Ивана Петровича Белкина».Это цикл разнообразных по тематике, непохожих друг на друга повестей, в каждой из которых изложена занимательная история. В него вошли по�вести «Выстрел», «Метель», «Гробовщик», «Станционный смотритель»,«Барышня�крестьянка».

Из предисловия к сборнику мы узнаём, чтоИван Петрович Белкин — небогатый помещик,который оставил «множество рукописей», чтовсе истории, помещённые в книге, «слышаныим от разных особ». В каждой из повестей естьсвой рассказчик, а И. П. Белкин — вымышлен�ный персонаж, который якобы только собралуслышанные им рассказы.

Рассказчик — условный образ человека, отлица которого ведётся повествование в лите�ратурном произведении. Рассказчик — это неавтор, а определённая «маска», которую он ис�пользует в своих целях.

Автор иронически относится к Белкину имногим персонажам цикла. Например, в нача�ле повести «Метель» тонкая ирония ощутима вхарактеристике Марьи Гавриловны и бедногоармейского прапорщика Владимира.

Основные события, изображённые в повес�ти, происходят в русской провинции и связаныс Отечественной войной 1812 г.

52


Обложка к сборникупроизведений А. Пушкина«Повести Белкина». 2013 г.

53

МЕТЕЛЬ

Кони мчатся по буграм, Топчут снег глубокой...Вот, в сторонке Божий храмВиден одинокой.. . . . . . . . . . . . . . . . .Вдруг метелица кругом;Снег валит клоками;Чёрный вран, свистя крылом,Вьётся над санями;Вещий стон гласит печаль!Кони торопливыЧутко смотрят в тёмну даль,Воздымая гривы...

В. Жуковский1

В конце 1811 года, в эпоху нам достопамятную, жил в своём помес#тье Ненарадове добрый Гаврила Гаврилович Р **. Он славился во всейокруге гостеприимством и радушием; соседи поминутно ездили к немупоесть, попить, поиграть по пяти копеек в бостон2 с его женою, Праско#вьей Петровною, а некоторые для того, чтоб поглядеть на дочку их, Ма#рью Гавриловну, стройную, бледную и семнадцатилетнюю девицу. Онасчиталась богатой невестою, и многие прочили её за себя или за сыновей.

Марья Гавриловна была воспитана на французских романах и,следственно, была влюблена. Предмет, избранный ею, был бедный ар#мейский прапорщик, находившийся в отпуску в своей деревне. Само посебе разумеется, что молодой человек пылал равною страстию и что роди#тели его любезной, заметя их взаимную склонность, запретили дочери онём и думать, а его принимали хуже, нежели отставного заседателя.

Наши любовники были в переписке, и всякий день видались наеди#не в сосновой роще или у старой часовни. Там они клялися друг другу ввечной любви, сетовали на судьбу и делали различные предположения.Переписываясь и разговаривая таким образом, они (что весьма естест#венно) дошли до следующего рассуждения: если мы друг без друга ды#шать не можем, а воля жестоких родителей препятствует нашему благо#получию, то нельзя ли нам будет обойтись без неё? Разумеется, что этасчастливая мысль пришла сперва в голову молодому человеку и что онавесьма понравилась романическому воображению Марьи Гавриловны.

Наступила зима и прекратила их свидания; но переписка сдела#лась тем живее. Владимир Николаевич в каждом письме умолял её


1 Эпиграф из баллады В. Жуковского «Светлана».2 Бостон — карточная игра на небольшие ставки.

54


предаться ему, венчаться тайно, скрываться несколько времени, бро#ситься потом к ногам родителей, которые, конечно, будут тронуты на#конец героическим постоянством и несчастием любовников и скажутим непременно: «Дети! придите в наши объятия».

Марья Гавриловна долго колебалась; множество планов побега бы#ло отвергнуто. Наконец она согласилась: в назначенный день она долж#на была не ужинать и удалиться в свою комнату под предлогом голов#ной боли. Девушка её была в заговоре; обе они должны были выйти всад через заднее крыльцо, за садом найти готовые сани, садиться в нихи ехать за пять вёрст от Ненарадова в село Жадрино, прямо в церковь,где уж Владимир должен был их ожидать.

Накануне решительного дня Марья Гавриловна не спала всю ночь;она укладывалась, увязывала бельё и платье, написала длинное письмок одной чувствительной барышне, её подруге, другое к своим роди#телям. Она прощалась с ними в самых трогательных выражениях,извиняла свой проступок неодолимою силою страсти и оканчивалатем, что блаженнейшею минутою жизни почтёт она ту, когда позволенобудет ей броситься к ногам дражайших её родителей. Запечатав обаписьма тульской печаткою, (…) она бросилась на постель перед самымрассветом и задремала; но и тут ужасные мечтания поминутно её про#буждали. То казалось ей, что в самую минуту, как она садилась в сани,чтоб ехать венчаться, отец её останавливал её, с мучительной быстро#тою тащил её по снегу и бросал в тёмное, бездонное подземелие... и оналетела стремглав с неизъяснимым замиранием сердца; то видела онаВладимира, лежащего на траве, бледного, окровавленного. Он, умирая,молил её пронзительным голосом поспешить с ним обвенчаться... дру#гие безобразные, бессмысленные видения неслись перед нею одно задругим. Наконец она встала, бледнее обыкновенного и с непритворнойголовною болью. Отец и мать заметили её беспокойство; их нежная за#ботливость и беспрестанные вопросы: что с тобою, Маша? не больна литы, Маша? — раздирали её сердце. Она старалась их успокоить, казать#ся весёлою, и не могла. Наступил вечер. Мысль, что уже в последнийраз провожает она день посреди своего семейства, стесняла её сердце.Она была чуть жива; она втайне прощалась со всеми особами, со всемипредметами, её окружавшими. Подали ужинать; сердце её сильно заби#лось. Дрожащим голосом объявила она, что ей ужинать не хочется, и стала прощаться с отцом и матерью. Они её поцеловали и, по обыкно#вению, благословили: она чуть не заплакала. Пришед в свою комнату,она кинулась в кресла и залилась слезами. Девушка уговаривала её ус#покоиться и ободриться. Всё было готово. Через полчаса Маша должнабыла навсегда оставить родительский дом, свою комнату, тихую деви#

55


ческую жизнь... На дворе была метель; ветервыл, ставни тряслись и стучали; всё казалосьей угрозой и печальным предзнаменованием.Скоро в доме всё утихло и заснуло. Машаокуталась шалью, надела тёплый капот1, взя#ла в руки шкатулку свою и вышла на заднеекрыльцо. Служанка несла за нею два узла.Они сошли в сад. Метель не утихала; ветердул навстречу, как будто силясь остановитьмолодую преступницу. Они насилу дошли доконца сада. На дороге сани дожидались их.Лошади, прозябнув, не стояли на месте; ку#чер Владимира расхаживал перед оглоблями,удерживая ретивых. Он помог барышне и еёдевушке усесться и уложить узлы и шкатул#ку, взял возжи, и лошади полетели. Поручивбарышню попечению судьбы и искусствуТерешки#кучера, обратимся к молодому нашему любовнику.

Целый день Владимир был в разъезде. Утром был он у жадринскогосвященника; насилу с ним уговорился; потом поехал искать свидете#лей между соседними помещиками. Первый, к кому явился он, отставнойсорокалетний корнет Дравин, согласился с охотою. Это приключение,уверял он, напоминало ему прежнее время и гусарские проказы. Онуговорил Владимира остаться у него отобедать и уверил его, что задругими двумя свидетелями дело не станет. В самом деле, тотчас по#сле обеда явились землемер Шмит в усах и шпорах и сын капитан#исправника, мальчик лет шестнадцати, недавно поступивший в уланы.Они не только приняли предложение Владимира, но даже клялисьему в готовности жертвовать для него жизнию. Владимир обнял их свосторгом и поехал домой приготовляться.

Уже давно смеркалось. Он отправил своего надёжного Терешку вНенарадово с своею тройкою и с подробным, обстоятельным наказом,а для себя велел заложить маленькие сани в одну лошадь, и один безкучера отправился в Жадрино, куда часа через два должна была при#ехать и Марья Гавриловна. Дорога была ему знакома, а езды всегодвадцать минут.

Но едва Владимир выехал за околицу в поле, как поднялся ветер исделалась такая метель, что он ничего не взвидел. В одну минуту дорогузанесло; окрестность исчезла во мгле мутной и желтоватой, сквозь

Е. Чернова. Иллюстрацияк повести А. Пушкина

«Метель»

1 Капот (устар.) — домашнее женское платье свободного покроя.

56


которую летели белые хлопья снегу; небо слилося с землёю. Владимирочутился в поле и напрасно хотел снова попасть на дорогу; лошадьступала наудачу и поминутно то въезжала на сугроб, то проваливаласьв яму; сани поминутно опрокидывались; Владимир старался только непотерять настоящего направления. Но ему казалось, что уже прошлоболее получаса, а он не доезжал ещё до Жадринской рощи. Прошлоещё около десяти минут; рощи всё было не видать. Владимир ехал по#лем, пересечённым глубокими оврагами. Метель не утихала, небо непрояснялось. Лошадь начинала уставать, а с него пот катился градом,несмотря на то, что он поминутно был по пояс в снегу.

Наконец он увидел, что едет не в ту сторону. Владимир остановил#ся: начал думать, припоминать, соображать, и уверился, что должнобыло взять ему вправо. Он поехал вправо. Лошадь его чуть ступала.Уже более часа был он в дороге. Жадрино должно было быть недале#ко. Но он ехал, ехал, а полю не было конца. Всё сугробы да овраги; по#минутно сани опрокидывались, поминутно он их подымал. Времяшло; Владимир начинал сильно беспокоиться.

Наконец в стороне что#то стало чернеть. Владимир поворотил туда.Приближаясь, увидел он рощу. Слава Богу, подумал он, теперь близко.Он поехал около рощи, надеясь тотчас попасть на знакомую дорогуили объехать рощу кругом: Жадрино находилось тотчас за нею. Скоронашёл он дорогу и въехал во мрак дерев, обнажённых зимою. Ветер немог тут свирепствовать; дорога была гладкая; лошадь ободрилась, и Владимир успокоился.

Но он ехал, ехал, а Жадрина было не видать; роще не было конца.Владимир с ужасом увидел, что он заехал в незнакомый лес. Отчаяниеовладело им. Он ударил по лошади; бедное животное пошло было ры#сью, но скоро стало приставать и через четверть часа пошло шагом,несмотря на все усилия несчастного Владимира.

Мало#помалу деревья начали редеть, и Владимир выехал из лесу;Жадрина было не видать. Должно было быть около полуночи. Слёзыбрызнули из глаз его; он поехал наудачу. Погода утихла, тучи расходи#лись, перед ним лежала равнина, устланная белым волнистым ковром.Ночь была довольно ясна. Он увидел невдалеке деревушку, состоя#щую из четырёх или пяти дворов. Владимир поехал к ней. У первойизбушки он выпрыгнул из саней, подбежал к окну и стал стучаться.Через несколько минут деревянный ставень поднялся, и старик высу#нул свою седую бороду. «Что те надо?» — «Далеко ли Жадрино?» —«Жадрино#то далеко ли?» — «Да, да! Далеко ли?» — «Недалече; вёрстдесяток будет». При сём ответе Владимир схватил себя за волосы и ос#тался недвижим, как человек, приговорённый к смерти.

57


«А отколе ты?» — продолжал старик. Владимир не имел духа от#вечать на вопросы. «Можешь ли ты, старик, — сказал он, — достатьмне лошадей до Жадрина?» — «Каки у нас лошади», — отвечал му#жик. «Да не могу ли взять хоть проводника? Я заплачу, сколько емубудет угодно». — «Постой, — сказал старик, опуская ставень, — я тесына вышлю; он те проводит». Владимир стал дожидаться. Непрошло минуты, он опять начал стучаться. Ставень поднялся, боро#да показалась. «Что те надо?» — «Что ж твой сын?» — «Сейчас вы#дет, обувается. Али ты прозяб? взойди погреться». — «Благодарю,высылай скорее сына».

Ворота заскрыпели; парень вышел с дубиною и пошел вперёд, тоуказывая, то отыскивая дорогу, занесённую снеговыми сугробами.«Который час?» — спросил его Владимир. «Да уж скоро рассвенет», —отвечал молодой мужик. Владимир не говорил уже ни слова.

Пели петухи и было уже светло, как достигли они Жадрина. Цер#ковь была заперта. Владимир заплатил проводнику и поехал на дворк священнику. На дворе тройки его не было. Какое известие ожида#ло его!

Но возвратимся к добрым ненарадовским помещикам и посмот#рим, что#то у них делается.

А ничего. Старики проснулись и вышли в гостиную. Гаврила Гаврилович в

колпаке и байковой куртке, Прасковья Петровна в шлафроке1 на вате.Подали самовар, и Гаврила Гаврилович послал девчонку узнать отМарьи Гавриловны, каково её здоровье и как она почивала. Девчонкаворотилась, объявляя, что барышня почивала#де дурно, но что ей#детеперь легче и что она#де сейчас придёт в гостиную. В самом деле,дверь отворилась, и Марья Гавриловна подошла здороваться с папень#кой и с маменькой.

«Что твоя голова, Маша?» — спросил Гаврила Гаврилович. «Луч#ше, папенька», — отвечала Маша. «Ты верно, Маша, вчерась угоре#ла», — сказала Прасковья Петровна. «Может быть, маменька», — отве#чала Маша.

День прошёл благополучно, но в ночь Маша занемогла. Послали вгород за лекарем. Он приехал к вечеру и нашёл больную в бреду. От#крылась сильная горячка, и бедная больная две недели находилась украя гроба.

Никто в доме не знал о предположенном побеге. Письма, накануне еюнаписанные, были сожжены; её горничная никому ни о чём не говорила,

1 Шлафрок (устар.) — домашний халат.

58


опасаясь гнева господ. Священник, отставной корнет, усастый землемери маленький улан были скромны, и недаром. Терешка#кучер никогданичего лишнего не высказывал, даже и во хмелю. Таким образом тайнабыла сохранена более чем полудюжиною заговорщиков. Но Марья Гав#риловна сама в беспрестанном бреду высказывала свою тайну. Однако жеё слова были столь несообразны ни с чем, что мать, не отходившая от еёпостели, могла понять из них только то, что дочь её была смертельновлюблена во Владимира Николаевича и что, вероятно, любовь была при#чиною её болезни. Она советовалась со своим мужем, с некоторымисоседями, и наконец единогласно все решили, что видно такова быласудьба Марьи Гавриловны, что суженого конём не объедешь, что бед#ность не порок, что жить не с богатством, а с человеком, и тому подобное.Нравственные поговорки бывают удивительно полезны в тех случаях,когда мы от себя мало что можем выдумать себе в оправдание.

Между тем барышня стала выздоравливать. Владимира давно невидно было в доме Гаврилы Гавриловича. Он был напуган обыкновен#ным приёмом. Положили послать за ним и объявить ему неожиданноесчастие: согласие на брак. Но каково было изумление ненарадовскихпомещиков, когда в ответ на их приглашение получили они от негополусумасшедшее письмо! Он объявлял им, что нога его не будет ни#когда в их доме, и просил забыть о несчастном, для которого смертьостаётся единою надеждою. Через несколько дней узнали они, чтоВладимир уехал в армию. Это было в 1812 году.

Долго не смели объявить об этом выздоравливающей Маше. Онаникогда не упоминала о Владимире. Несколько месяцев уже спустя,нашед имя его в числе отличившихся и тяжело раненных под Бороди#ном, она упала в обморок, и боялись, чтоб горячка её не возвратилась.Однако, слава Богу, обморок не имел последствия.

Другая печаль её посетила: Гаврила Гаврилович скончался, оставяеё наследницей всего имения. Но наследство не утешало её; она разде#ляла искренно горесть бедной Прасковьи Петровны, клялась никогдас нею не расставаться; обе они оставили Ненарадово, место печальныхвоспоминаний, и поехали жить в ***ское поместье.

Женихи кружились и тут около милой и богатой невесты; но онаникому не подавала и малейшей надежды. Мать иногда уговаривала еёвыбрать себе друга; Марья Гавриловна качала головой и задумыва#лась. Владимир уже не существовал: он умер в Москве, накануневступления французов. Память его казалась священною для Маши; покрайней мере она берегла всё, что могло его напомнить; книги, им не#когда прочитанные, его рисунки, ноты и стихи, им переписанные длянеё. Соседи, узнав обо всём, дивились её постоянству (…).


Между тем война со славою была кончена. Полки наши возвраща#лись из#за границы. Народ бежал им навстречу. Музыка играла завоё#ванные песни (…). Офицеры, ушедшие в поход почти отроками,возвращались, возмужав на бранном воздухе, обвешанные крестами.Солдаты весело разговаривали между собою, вмешивая поминутно вречь немецкие и французские слова. Время незабвенное! Время славыи восторга! Как сильно билось русское сердце при слове отечество!Как сладки были слёзы свидания! (…).

Женщины, русские женщины были тогда бесподобны. Обыкновен#ная холодность их исчезла. Восторг их был истинно упоителен, когда,встречая победителей, кричали они: ура!

И в воздух чепчики бросали1.

Кто из тогдашних офицеров не сознается, что русской женщинеобязан он был лучшей, драгоценнейшей наградою?..

В это блистательное время Марья Гавриловна жила с матерью в ***губернии и не видала, как обе столицы праздновали возвращение войск.Но в уездах и деревнях общий восторг, может быть, был ещё сильнее (…).

Мы уже сказывали, что, несмотря на её холодность, Марья Гаври#ловна всё по#прежнему окружена была искателями. Но все должныбыли отступить, когда явился в её замке раненый гусарский полков#ник Бурмин, с Георгием2 в петлице и с интересной бледностию, как го#ворили тамошние барышни. Ему было около двадцати шести лет. Онприехал в отпуск в свои поместья, находившиеся по соседству дерев#ни Марьи Гавриловны. Марья Гавриловна очень его отличала. Принём обыкновенная задумчивость её оживлялась. Нельзя было сказать,чтоб она с ним кокетничала; но поэт, заметя её поведение, сказал бы:

Se amor non P, che dunque?..3

Бурмин был, в самом деле, очень милый молодой человек. Онимел именно тот ум, который нравится женщинам: ум приличияи наблюдения, безо всяких притязаний и беспечно насмешливый.Поведение его с Марьей Гавриловной было просто и свободно; ночто б она ни сказала или ни сделала, душа и взоры его так за нею иследовали. Он казался нрава тихого и скромного, но молва уверяла,что некогда был он ужасным повесою, и это не вредило ему во мне#нии Марьи Гавриловны, которая (как и все молодые дамы вообще)

1 Из комедии А. Грибоедова «Горе от ума».2 Георгий — то же, что и Георгиевский крест, один из орденов в царской России, уч#

реждённый в 1769 г. для награждения генералов и офицеров за боевые подвиги.3 Если это не любовь, так что же? (итал.) — из 88#го сонета Петрарки (цикл «При

жизни Лауры»).

59

60


с удовольствием извиняла шалости, обнаруживающие смелость ипылкость характера.

Но более всего... (более его нежности, более приятного разгово#ра, более интересной бледности, более перевязанной руки) молчаниемолодого гусара более всего подстрекало её любопытство и воображе#ние. Она не могла не сознаваться в том, что она очень ему нравилась;вероятно, и он, с своим умом и опытностию, мог уже заметить, что онаотличала его: каким же образом до сих пор не видала она его у своихног и ещё не слыхала его признания? (…) Это было для неё загадкою.Подумав хорошенько, она решила, что робость была единственнойтому причиною, и положила ободрить его большею внимательностиюи, смотря по обстоятельствам, даже нежностию. Она приуготовляларазвязку самую неожиданную и с нетерпением ожидала минуты ро#манического объяснения. Тайна, какого роду ни была бы, всегда тя#гостна женскому сердцу. Её военные действия имели желаемый ус#пех: по крайней мере, Бурмин впал в такую задумчивость и чёрныеглаза его с таким огнём останавливались на Марье Гавриловне, чторешительная минута, казалось, уже близка. Соседи говорили о свадь#бе, как о деле уже конченном, а добрая Прасковья Петровна радова#лась, что дочь её наконец нашла себе достойного жениха.

Старушка сидела однажды одна в гостиной, раскладывая гранпа#сьянс, как Бурмин вошёл в комнату и тотчас осведомился о МарьеГавриловне. «Она в саду, — отвечала старушка; — подите к ней, а я васбуду здесь ожидать». Бурмин пошёл, а старушка перекрестилась и по#думала: авось дело сегодня же кончится!

Бурмин нашёл Марью Гавриловну у пруда, под ивою, с книгою вруках и в белом платье, настоящей героинею романа. После первыхвопросов Марья Гавриловна нарочно перестала поддерживать разго#вор, усиливая таким образом взаимное замешательство, от которогоможно было избавиться разве только внезапным и решительнымобъяснением. Так и случилось: Бурмин, чувствуя затруднительностьсвоего положения, объявил, что искал давно случая открыть ей своёсердце, и потребовал минуты внимания. Марья Гавриловна закрылакнигу и потупила глаза в знак согласия.

«Я вас люблю, — сказал Бурмин, — я вас люблю страстно...» (Ма#рья Гавриловна покраснела и наклонила голову ещё ниже.) «Я поступилнеосторожно, предаваясь милой привычке, привычке видеть и слы#шать вас ежедневно...» (Марья Гавриловна вспомнила первое письмоSt.#Preux1.) «Теперь уже поздно противиться судьбе моей; воспомина#

1 Сен�Прё (фр.) — герой романа в письмах Ж.#Ж. Руссо «Юлия, или Новая Элоиза».

61


ние об вас, ваш милый, несравненный образ отныне будет мучением иотрадою жизни моей; но мне ещё остаётся исполнить тяжёлую обязан#ность, открыть вам ужасную тайну и положить между нами непреодо#лимую преграду...» — «Она всегда существовала, — прервала с живос#тию Марья Гавриловна, — я никогда не могла быть вашею женою...» —«Знаю, — отвечал он ей тихо, — знаю, что некогда вы любили, носмерть и три года сетований... Добрая, милая Марья Гавриловна! нестарайтесь лишить меня последнего утешения: мысль, что вы бы со#гласились сделать моё счастие, если бы... молчите, ради Бога, молчите.Вы терзаете меня. Да, я знаю, я чувствую, что вы были бы моею, но —я несчастнейшее создание... я женат!»

Марья Гавриловна взглянула на него с удивлением. — Я женат, — продолжал Бурмин, — я женат уже четвёртый год и не

знаю, кто моя жена, и где она, и должен ли свидеться с нею когда#нибудь! — Что вы говорите? — воскликнула Марья Гавриловна, — как это

странно! Продолжайте; я расскажу после... но продолжайте, сделайтемилость.

— В начале 1812 года, — сказал Бурмин, — я спешил в Вильну, гденаходился наш полк. Приехав однажды на станцию поздно вечером, я велел было поскорее закладывать лошадей, как вдруг подняласьужасная метель, и смотритель и ямщики советовали мне переждать. Я их послушался, но непонятное беспокойство овладело мною; каза#лось, кто#то меня так и толкал. Между тем метель не унималась; я невытерпел, приказал опять закладывать и поехал в самую бурю. Ямщи#ку вздумалось ехать рекою, что должно бы#ло сократить нам путь тремя верстами.

Берега были занесены; ямщик проехалмимо того места, где выезжали на дорогу, и таким образом очутились мы в незнако#мой стороне. Буря не утихала; я увиделогонёк и велел ехать туда. Мы приехали вдеревню; в деревянной церкви был огонь.Церковь была отворена, за оградой стоялонесколько саней; по паперти ходили люди.«Сюда! сюда!» — закричало несколько голо#сов. Я велел ямщику подъехать. «Помилуй,где ты замешкался? — сказал мне кто#то, —невеста в обмороке; поп не знает, что делать;мы готовы были ехать назад. Выходи же ско#рее». Я молча выпрыгнул из саней и вошёл вцерковь, слабо освещённую двумя или тремя

Е. Чернова. Иллюстрация кповести А. Пушкина

«Метель»

62


свечами. Девушка сидела на лавочке в тёмном углу церкви; другая тёр#ла ей виски. «Слава Богу, — сказала эта, — насилу вы приехали. Чутьбыло вы барышню не уморили». Старый священник подошёл ко мне свопросом: «Прикажете начинать?» — «Начинайте, начинайте, батюш#ка», — отвечал я рассеянно. Девушку подняли. Она показалась мне не#дурна... Непонятная, непростительная ветреность... я стал подле неёперед налоем; священник торопился; трое мужчин и горничная под#держивали невесту и заняты были только ею. Нас обвенчали. «Поце#луйтесь», — сказали нам. Жена моя обратила ко мне бледное своё ли#цо. Я хотел было её поцеловать... Она вскрикнула: «Ай, не он! не он!» —и упала без памяти. Свидетели устремили на меня испуганные глаза.Я повернулся, вышел из церкви безо всякого препятствия, бросился вкибитку и закричал: «Пошёл!»

— Боже мой! — закричала Марья Гавриловна, — и вы не знаете, чтосделалось с бедной вашею женою?

— Не знаю, — отвечал Бурмин, — не знаю, как зовут деревню, где явенчался; не помню, с которой станции поехал. В то время я так малополагал важности в преступной моей проказе, что, отъехав от церкви,заснул и проснулся на другой день поутру, на третьей уже станции.Слуга, бывший тогда со мною, умер в походе, так что я не имею и на#дежды отыскать ту, над которой подшутил я так жестоко и которая те#перь так жестоко отомщена.

— Боже мой, Боже мой! — сказала Марья Гавриловна, схватив егоруку, — так это были вы! И вы не узнаёте меня?

Бурмин побледнел... и бросился к её ногам...

Понятие о композиции литературного произведения

Композè ц ия (от латин. compositio) — построение художественногопроизведения, расположение его частей, элементов и образов.

Особенности композиции произведения зависят от его содержания, а также от того, к какому роду и жанру оно принадлежит. В прозе важнуюроль играет сюжет, поэтому композиция эпического произведения пред�ставляет соединение сюжета и внесюжетных элементов. К основным эле�ментам сюжета относятся экспозиция, завязка действия, его развитие,кульминация и развязка. Существуют такие разновидности внесюжетныхэлементов, как описания, авторские отступления, вставные эпизоды, моно�логи, диалоги. Описания (портрет, пейзаж и интерьер) способствуют рас�крытию характеров героев.

Работая над произведением, писатель продумывает, с чего он егоначнёт и чем закончит, что нужно сообщить читателю сразу, а что оставить

63


на потом, от чьего лица он будет вести повествование. Все эти вопросысвязаны с построением произведения, то есть с его композицией. Итак,композиция литературного произведения включает расстановку персо�нажей, построение сюжета и внесюжетных элементов, порядок сообще�ния о событиях.

Особенности композиции повести А. Пушкина «Метель»

Повесть начинается с небольшой экспозиции — описания поместья Не�нарадова и его обитателей. В первой части повести ведущую роль играютдва персонажа — Марья Гавриловна и Владимир Николаевич. Автор ис�пользует распространённую в литературе ситуацию: бедный жених, бога�тая невеста и её родители, которые препятствуют их счастью. Решение ге�роев обвенчаться тайно, без родительского благословения — завязка сю�жетной линии Маша–Владимир. Это решение неожиданным образом ска�зывается на их судьбах. В жизнь героев вмешивается природная стихия —метель, которая разрушает их планы. Описание метели дано в восприятииВладимира и Маши. Это описание связано с задержкой действия, но в нёмраскрывается мужественный характер жениха и его невесты, которая ре�шила уйти из дома, несмотря на плохие предзнаменования — страшныйсон и начавшуюся метель. Автор детально описывает состояние Владими�ра, который заблудился во время метели и приехал в Жадрино, где былацерковь, только под утро. Кульминация наступает в тот момент, когда женихувидел, что церковь пуста. «Какое известие ожидало его!» — восклицаетрассказчик, умалчивая о том, что же произошло в церкви. В повести появ�ляется тайна, разгадку которой читатель узнает позже. Развязка главнойсюжетной линии первой части — уход Владимира на войну, его ранение вбитве под Бородином и смерть в Москве накануне вступления французов.Для Марьи Гавриловны история её неудачного побега из дома заканчивает�ся болезнью, выздоровлением и одиночеством.

Далее сюжетное действие на время прерывается. Между первой и второйчастью повести находится важный внесюжетный элемент — лирическоеотступление�размышление об окончании войны с французами и возвращениирусских полков из�за границы. Рассказчик передаёт радостное настроениев обществе, связанное с этим событием.

Появление во второй части повести персонажа полковника Бурмина — за�вязка новой сюжетной линии. У Бурмина тоже есть тайна, которую пытаетсяразгадать Марья Гавриловна. Повествование достигает особого напряжения втот момент, когда Бурмин признаётся в любви Марье Гавриловне, но при этомсообщает, что он женат. Герой рассказывает историю, произошедшую с нимчетыре года назад. Этот рассказ является авторской вставкой. Здесь другойрассказчик — не безымянный современник исторических событий, а гусарскийполковник, вспоминающий об обстоятельствах, при которых он обвенчался снезнакомой девушкой. В финале произведения кульминация совпадает с раз�вязкой — моментом, когда Марья Гавриловна узнаёт, с кем она случайно былаобвенчана. Таким образом, вторая сюжетная линия в повести тесно перепле�тается с первой, подчёркивая целостность пушкинского произведения о пре�вратностях судьбы, символом которой является метель.

64



1. В болдинскую осень 1830 г. А. Пушкин написал стихотворение «Бе�сы», в котором описывается метель. Прочитайте это стихотворение иподумайте, как оно перекликается с повестью писателя «Метель».

2. Почему автор использует иронию, описывая взаимоотношения Ма�рьи Гавриловны и Владимира Николаевича? Они действительно лю�били друг друга, или «играли» в любовь, начитавшись французскихроманов? Можно ли однозначно ответить на этот вопрос?

3. Опишите состояние Марьи Гавриловны накануне побега из дома. По�чему рассказчик называет её «молодой преступницей»? Можно линазвать сон, который ей приснился, пророческим?

4. От чьего имени ведётся повествование в повести А. Пушкина «Метель»?5. На фоне каких исторических событий происходит действие повести?

Найдите в тексте даты, подтверждающие ваш ответ.6. Каким предстаёт перед нами новый герой повести — полковник Бур�

мин? В чём заключается его «тайна»?7. Расскажите о композиции художественного произведения. Как свя�

заны между собой понятия композиция и сюжет? Выделите ключе�вые эпизоды и основные сюжетные линии в повести «Метель».

8. Можно ли назвать развязку повести счастливой? Аргументируйте свойответ цитатами из текста.

9. Перескажите близко к тексту эпизод, в котором повествуется о том,как метель настигла Владимира Николаевича в пути и он заблудился.Почему А. Пушкин употребляет в этом эпизоде много глаголов?

10. Напишите сочинение на тему «Роль метели�судьбы в жизни героевповести А. Пушкина “Метель”».

11. Найдите в Интернете и послушайте одну из музыкальных иллюстра�ций Г. Свиридова к повести А. Пушкина — романс «Метель» (режимдоступа: www.youtube.com/watch?v=CGRNzbA_Pdc?).

12. Используя ресурсы Интернета, посмотрите художественный фильм«Метель» (режиссёр В. Басов, СССР, 1964). Найдите в тексте повес�ти эпизод, который соответствует кадру из фильма. Как можно оза�главить этот зпизод?

СОДЕРЖАНИЕВВЕДЕНИЕ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4

ИЗ УСТНОГО НАРОДНОГО ТВОРЧЕСТВАИ ДРЕВНЕРУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Русские былины . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6Илья Муромец и Соловей#Разбойник . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10Ермолай0Еразм . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19Повесть о Петре и Февронии Муромских . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21

БАЛЛАДА В РУССКОЙ И ЗАРУБЕЖНОЙ ЛИТЕРАТУРЕ

Василий ЖУКОВСКИЙ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33Светлана . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34

Фридрих ШИЛЛЕР . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40Перчатка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42

ИЗ ЗОЛОТОГО ФОНДА РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Александр ПУШКИН . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47Узник . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .49Птичка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50Если жизнь тебя обманет… . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50Цветок . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51Метель (повесть) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53

Михаил ЛЕРМОНТОВ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65Кавказ («Хотя я судьбой на заре моих дней…») . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66Мцыри . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67

Николай ГОГОЛЬ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81Тарас Бульба (в сокращении) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82

Иван ТУРГЕНЕВ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102Бежин луг . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103

238

239

РАССКАЗ И НОВЕЛЛА В РУССКОЙ И ЗАРУБЕЖНОЙ ЛИТЕРАТУРЕ

Антон ЧЕХОВ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121Хамелеон . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122Толстый и тонкий . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127

О. ГЕНРИ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 131Последний лист . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133

Артур КОНАН ДОЙЛ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 140Пёстрая лента . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141

Джеймс ОЛДРИДЖ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 160Последний дюйм . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 161

«ЧТОБЫ ЗНАТЬ И ПОМНИТЬ...»

Анна АХМАТОВА . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181Мужество . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181Клятва . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 182

Константин СИМОНОВ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 183Майор привёз мальчишку на лафете... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 183Жди меня . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 184

Всеволод БАГРИЦКИЙ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 186Одесса, город мой . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 186

ФАНТАСТИКА И РОМАНТИКА

Александр ГРИН . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189Алые паруса . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 191

Айзек АЗИМОВ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 218Профессия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 219

Словарь литературных терминов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 235

Навчальне видання

Бондарева Олена Євгенівна,Ільїнська Ніна Іллівна,Мацапура Валентина Іванівна,Бітківська Галина Володимирівна

ІНТЕГРОВАНИЙ КУРС

ЛІТЕРАТУРА(російська і світова)

Підручник для 7 класузагальноосвітніх навчальних закладів

з навчанням російською мовою

(російською мовою)

Підручник відповідає чинній програмі з літератури для загальноосвітніхнавчальних закладів. Він містить художні твори, теоретичні відомості, теоретико#

літературні поняття, методичний апарат.

В оформленні обкладинки підручника використана ілюстрація С. Бродського.

В оформленні форзаців підручника використані ілюстрації художників:В. Васнецова, Е. Гау, А. Дудіна, П. Кончаловського, Е. Лейтона, П. Дж. Лінча,

В. Маковського, М. Марколін, Б. Ольшанського, Р. Смородинова; кадр із кінофільму«Тарас Бульба» (режисер В. Бортко, 2008).

Education

7 l b_2015_ru