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Víctor Gustavo ZonanaUNCuyo - CONICET
Francia Vida Obras
1787 Revolución francesa
1802 Amnistía de los emigrados. Bonaparte cónsul.
1804 Napoleón emperador.
1790, 21 de octubre, nace en Mâcon. Infancia en Milly
1801 . Pensionado en Lyon
1803 Entra al colegio jesuita de Bellay.
Francia Vida Obras
1812 Campaña a Rusia
1814 Abdicación de Napoleón.
1811-12 Viaje a Italia. Encuentros con AntoniellaIacomino. 1814-15 guardia de Luis XVIII. 1816 Encuentro en Aix-les-Bains con Mme Julie Charles, Elvira. 1817 Muerte de Julie Charles
1818 Fracaso de la tragedia de tema bíblico, Saül, en la Comedie Française
Francia Vida Obras
1824 Carlos X
1830 Revolución de Julio
1819 Conoce a Maria Anna Elisa Birch, inglesa y adinerada. 1820 Casamiento. Funciones consulares en diferentes puestos en Italia desde esta fecha hasta 1830. 1830 Entra en la Academia Francesa
Aparición de Meditations poétiques.Éxito: nacimiento de la lírica romántica. 1823 Nouvelles méditations poétiques1825 Le dernier chant du pèlerinage d'Harold
1830 Harmonies poétiques et religieuses.1831 Sur la politique rationelle
Francia Vida Obras
1836 Ministerio de Thiers
1832 Partida a Marsella Viaje a oriente con su esposa y su hija. Muerte de su hija Julia1833 Elegido diputado. Participa de manera cada vez más activa en la vida política.
1835 Voyage en Orient.1836 Jocelyn1838 La Chute d’un ange.1839 Recueillements poétiques.1843 Graziella
Francia Vida Obras1846 Crisis económica
1848 Revolución. Carlos Luis Napoleón Bonaparte.
1851 Golpe de Estado
1848 Gran popularidad. Es parte del gobierno provisional. Ministro de Asuntos Exteriores. Diciembre: pierde las elecciones. El golpe de estado lo hace abandonar la política. Deviene un “esclavo de la pluma”, publica sin parar obras mediocres para pagar las deudas que ha acumulado.
1847 Histoire des Girondins
1849 Obras autobiográficas. Raphaël
Francia Vida Obras
1852 Segundo Imperio
1863 Muerte de su esposa Maria Anna Elisa Birch
1867 Acepta la renta vitalicia que le da el Estado1869 28 de febrero: muerte de Lamartine
Entre 1856 y 1869 Cours familier de Littérature, 28 volúmenes
EpopeyaJocelyn (1836)
Literatura de viajesVoyage en Orient (1835)
HistoriaHistoire des Girondins (1847)
Significación del libro y su proyección. Irrupción del lirismo romántico en un contexto
en el que dicho movimiento ha hecho su aparición preferentemente en el discurso del ensayo o de la narración.
Significación del libro y su proyección.
“Soy el primero que ha hecho descender la poesía del Parnaso, y que ha dado a lo que llamábamos la Musa, en vez de una lira de siete cuerdas de convención, las fibras mismas del corazón del hombre, tocadas y movidas por las innumerables emociones del alma y de la naturaleza”.
Significación del libro: recepción. Saint Beuve a Verlaine.
No, aquellos que no fueron testigos no sabrían imaginar la impresión verdadera, legítima, imborrable que los contemporáneos recibieron de las primeras Meditaciones de Lamartine, cuando aparecieron en 1819 (sic). Se pasó súbitamente de una Poesía seca, enjuta, pobre, que tenía de tiempo en tiempo a penas un pequeño soplo, a una Poesía amplia, verdaderamente interior, abundante, elevada y completamente divina (…) De un día a otro se había cambiado de clima y de luz, se había cambiado de Olimpo: fue una revelación.
Ediciones Marzo de 1820, de 500 ejemplares, se agota
de manera inmediata. Abril de 1820, nueva edición. Ese año
completa siete ediciones. 1822 ya se han realizado nueve ediciones. 1824: 11ª edición con prefacio de Charles
Nodier.
Razones del éxito1) Sacan a la poesía de un estado de crisis a la que
la había llevado el siglo de las luces. Siglo XVIII. 2) Formalizan la sensibilidad difusa de la época: la
insatisfacción del yo frente al mundo, la aspiración al ideal, la exaltación del individuo.
3) Al presentar la visión de un orden perdido y el anhelo de otro nuevo, ciertos poemas del volumen formalizan expectativas sociales de distintos grupos que han intervenido en el proceso político desde la revolución en adelante.
Novedad del volumenLa novedad lamartiniana consiste en plantear
en esta obra una especie de “poética del despojamiento, de la transparencia, de la fluidez”, que contrasta con la poesía clásica y con su pesada batería retórica que aborda esos mismos temas apelando a la fuerza de las figuras, en especial de la alegoría.
Contenido del volumen1ª Edición: nota del editor y de 24 poemas1. L’isolement2. L’homme3. Le soir4. L’immortalité5. Le vallon6. Le désespoir7. La providence à l’homme8. Le souvenir
Contenido del volumen1ª Edición: nota del editor y de 24 poemas
9. L’enthousiasme10. Le lac de B…11. La gloire12. La prière13. Invocation14. La foi15. Le golfe de Baya, près de Naples16. Le temple17. Chants lyriques de Saül
Contenido del volumen1ª Edición: nota del editor y de 24 poemas
18. Hymne au soleil19. Adieu20. La Semaine Sainte21. Le chrétien mourant22. Dieu23. L’automne24. La poésie sacré. Dithyrambe.
Palabras del prefacio a la primera ediciónAntoine-Eugène Genoude.
Primeros ensayos de un hombre joven que al componerlos no tenía el proyecto de darlos a la edición. Vivamente marcados por el sentimiento poético; tono original y religioso: pueden ser del interés del público.
Palabras del prefacio a la primera ediciónAntoine-Eugène Genoude.
El nombre de meditación señala el carácter de esta poesía: son las efusiones tiernas y melancólicas de los sentimientos y de los pensamientos de un alma que se abandona a sus vagas inspiraciones. Algunas se elevan a temas de gran altura; otras, solo son, por así llamarlas, suspiros del alma.
Palabras del prefacio a la primera ediciónAntoine-Eugène Genoude.
Del conjunto de textos escritos por el joven autor solo se edita un número reducido para ver el efecto en los lectores. Deja la posibilidad de una próxima edición de acuerdo con la recepción.
Palabras del prefacio a la primera ediciónAntoine-Eugène Genoude.
El momento para la edición no es el más apropiado. Pero hay en el fondo del alma humana una necesidad de escapar a las tristes realidades de este mundo, y de lanzarse en las regiones superiores de la poesía y de la religión.
Temas de los poemasEl sentimiento de desamparo y de vacío ante la
pérdida de una amada, su recuerdo constante (L’Isolement; Le soir; Le souvenir; Le lac de B…; Invocation; Le golfe de Baya, près de Naples; Le temple); el prototipo del hombre romántico encarnado en la figura de Byron (L’homme); la meditación ante la muerte (L’immortalité; Le chrétien mourant).
Temas de los poemasLa infancia como paraíso perdido y la
naturaleza como lo que no cambia (Le vallon); la rebeldía contra los designios de Dios, visto como un Absoluto insensible frente a la criatura (Le désespoir) y la respuesta a este reclamo (La providence à l’homme); el entusiasmo inspirador (L’enthousiasme); la definición del estatuto o del destino del poeta (La gloire).
Temas de los poemasLa naturaleza como templo de Dios (La prière); la
fe dadora de consuelo al alma desdichada (La foi); la recreación de la figura de Saúl (Chantslyriques de Saül); la alabanza del sol (Hymne ausoleil); el sentimiento de partida de la existencia o del paso del tiempo (Adieu; L’automne); la evocación de la figura de Cristo en la pasión (La semaine sainte); la comparación entre Dios y su creatura (Dieu); la celebración de la manifestación de Dios de acuerdo con los libros sagrados (La poésie sacré. Dithyrambe).
Mensaje del volumenUna misma cosmovisión da unidad al mensaje del
poemario: la vida sobre la tierra es exilio, duelo, miseria y sufrimiento, de acuerdo con una visión sacrificial del mundo.
En el centro de este vacío se halla el hombre que sólo puede escuchar su corazón. Solo la muerte, metaforizada mediante los motivos sumamente recurrentes del río, la embarcación, el puerto, es sentida como una liberación….
Mensaje del volumenEsta manera de percibir el mundo encuentra su
motivo en la conmoción que provoca la ausencia de la amada, Elvira.
Se trata de una figura que se diseña a lo largo del volumen y que metamorfosea diversas experiencias personales del escritor.
Mensaje del volumenTransforma literariamente al menos tres
relaciones amorosas: muchacha italiana conocida durante la juventud,
que dará lugar en 1843 al relato Graziella; Mme. Julie Charles, a quien conoce en 1816 y
quien fallece hacia fines de 1818. figura femenina que da sentido a la existencia,
posiblemente su futura esposa, María Ana Elisa Birch
Mensaje del volumenAunque la aparición de Elvira sea discreta, 7
poemas sobre 24, cada uno de ellos representa diversos estados afectivos, desde el aferrarse al recuerdo como fuente de consolación, en “El lago”, hasta el vacío existencial de una pérdida concebida como una ausencia ontológica y cósmica, tal como puede percibirse en “El aislamiento”.
Mensaje del volumenEl vacío es también silencio de Dios. Por último, el vacío responde a una experiencia
política: la angustia que emana de una conciencia posrevolucionaria. El mundo del antiguo régimen ya no está, por lo tanto la realidad se abre a todos los posibles y genera incertidumbre.
Presencias literariasLa poesía amorosa y elegíaca de Parny, la obra de
Chateaubriand (El genio del cristianismo), la obra de Jean Jacques Rousseau, la poesía elegíaca de los poetas del cementerio ingleses como Gray, la Biblia (particularmente en poemas como los dedicados a Saúl o a la poesía sagrada; se advierte en este último la presencia del libro de Job; los salmos, los profetas), la filosofía griega (Pitágoras, Platón).
Algunos apuntes acerca de la formaDesde el punto de vista formal, su lirismo no
incorpora demasiadas innovaciones.Emplea de manera bastante sostenida el
alejandrino en una forma bastante clásica.Tono oratorio: repertorio de figuras de la poesía
neoclásica.
Algunos apuntes acerca de la formaEfecto de encantamiento de sus mejores
poemas: Estructuras binarias reiteradas Paralelismos sintácticos Estructuras globales de carácter quiasmático
o especular Aliteraciones y asonancias Anáforas Balanceos retóricos
La asociación poesía/ filosofía planteada en el título. Antecedentes
Descartes y sus Meditaciones metafísicas (1641). Las Meditaciones cristianas y metafísicas (1683)
de Nicolás Malebranche (1638- 1715), o las Meditaciones sobre el evangelio (1731) de Jacques Bénigne Bossuet. En estos textos, el ejerciciointelectual de la meditación se entremezcla con lo sentimental, pasional, personal, místico.
La asociación poesía/ filosofía planteada en el título. Antecedentes
La obra del conde de Volney (1757-1820): Las ruinas de Palmira o Meditaciones sobre las revoluciones de los imperios (1791).
De acuerdo con Gustave Lanson (1922), “la actitud de meditación, es decir del ensueño que se toma como forma de pensamiento, es una de las poses favoritas de Chateaubriand. De él, las nuevas generaciones aprenden a meditar a la orilla de los lagos y las fuentes”.
La asociación poesía/ filosofía planteada en el título. Antecedentes
En el contexto de los poetas ingleses del cementerio, pueden mencionarse las Meditaciones (1770) de James Harvey, traducidas al francés por Le Tourneur, obra de prosa poética que amalgama imágenes fúnebres, cuadros de la naturaleza, frases bíblicas, la reflexión filosófica teñida de sentimentalismo y la piedad cristiana (Lanson. 1922).
La asociación poesía/ filosofía planteada en el título. Su desarrollo en los poemas.
Desde el horizonte de las luces, el título es un oxímoron, mediante el cual se reivindican para la poesía las virtudes del pensamiento y la primacía de la sensibilidad sobre la razón.
Hay una inversión del principio cartesiano pienso, luego existo. Por el contrario esta poesía afirma: existo, siento, entonces pienso.
La asociación poesía/ filosofía planteada en el título. Su desarrollo en los poemas.
Poeta en actitud de pensador: implica la usurpación del otros roles: el del filósofo; el del teólogo.
La asociación poesía/ filosofía planteada en el título. Su desarrollo en los poemas.
El verso pulveriza el pensamiento, lo vulgariza y lo relega a no ser más que el testimonio sensible y la inscripción patética de una inquietud del pensamiento, formulado insistentemente en la forma de la pregunta, una pregunta que hace contener el “grito del alma”, que se resiste a su puesta en tratado.
Al operar como la música, la poesía genera un desplazamiento del pensar: sugiere las ideas, pero no las presenta o contiene por sí mismas.
La asociación poesía/ filosofía planteada en el título. Su desarrollo en los poemas.
La armonía lamartiniana vaporiza el pensamiento: la fluidez del verso y el culto de la fórmula (adjetivación en forma de epítetos, consolidación de máximas poéticas como “Oh tiempo, suspende tu vuelo”), licúan el sistema.
La asociación poesía/ filosofía planteada en el título. Su desarrollo en los poemas.
Poema: el espacio para el desarrollo de los problemas más generales, irresolubles y, por ello, en permanente análisis. El texto se atreve a abordar ejes filosóficos de la física, la ética o la metafísica.
Cambio de la filosofía: de un objeto de saber positivo pasa a significar otra cosa imprecisa, pero capaz de superar por medio de la poesía, la linealidad del discurso y sus taxonomías.
La asociación poesía/ filosofía planteada en el título. Su desarrollo en los poemas.
El poeta como indagador, como cantor pensante, practica entonces una suerte de orfismo que persistirá en la poesía romántica y ganará en amplitud: penetra y revela los secretos del cosmos.
Sin embargo, el acento se desplaza: de un saber positivo sobre el mundo, impersonal/ objetivo, transmisible, enseñable, se pasa a la idea de la experiencia singular de un yo, el poeta, cuyo entusiasmo repercute en el lector.
La representación del paisaje. Modos
Aunque los poemas estén asociados a una experiencia personal, e incluso presenten referencias topográficas explícitas en el título (Le lac de B…; Le golfe de Baya) Lamartine toma motivos de otros autores.
La representación del paisaje. ModosA pesar del uso de estos clisés, la poesía de
Lamartine presenta en la representación y el uso del paisaje, un aire renovador.
Este carácter no estaría dado tanto en un nivel local, sino más bien en otro global: el lenguaje tópico sufre un proceso de transformación mediante el desarrollo interno del poema en su totalidad: la coherencia del proceso que se despliega (casi con un andamiaje diegético, narrativo) da su renovado carácter poético a esta representación del paisaje lamartiniano.
La representación del paisaje. ModosEl proceso parte de un anclaje perceptivo,
fundamentalmente visual, que cede su lugar a la imaginación para culminar en una visión. Poema : instaura la alternancia de dos modos de aprehensión : a) la percepción del mundo exterior y b) la representación imaginaria de eso imperceptible que elude la mirada.
La representación del paisaje. ModosEn función de la creencia en una unidad que
trascendería la multiplicidad de las apariencias objetivas, este modo de la representación imaginaria, se define como visionario.
La relación espiritual entre la conciencia y un Dios percibido en sus manifestaciones sobredetermina las relaciones que se establecen entre la sensibilidad y el universo exterior.
La representación del paisaje. Modos La tendencia a presentar el paisaje natural
como un espacio de intermediación entre los polos humano y trascendente.
La elección de un eje vertical como modo de interacción de los polos marcado a través de la dirección de la mirada (hacia el valle/ hacia las estrellas).
La representación del paisaje. Modos La representación de la naturaleza como una
especie de seno maternal, acogedor, cuya función consiste en algunos poemas como El Valle, proteger al sujeto.
La tendencia a presentar al sujeto como entidad diminuta frente a la majestuosidad del espacio natural.
Funciones del paisajeEs el ámbito en donde la meditación es posible.
Constituye ese ámbito de soledad, de aislamiento necesario para que el proceso de la meditación poética se lleve a cabo.
Funciones del paisajeEs la manifestación de la presencia de Dios en
el mundo: L’immortalité‘Dieu caché, disais-tu, la nature est ton temple!L’esprit te voit partout quand notre œil la
contemple ;Des tes perfections, qu’il cherche à concevoir,Ce monde est le reflet, l’image, le miroir ;Le jour est ton regard, la beauté ton sourire ;Partout le cœur t’adore et l’âme te respire ; (…)
Funciones del paisajeFrente al hombre que es puro devenir, el paisaje
natural es lo que no cambia. Se sustrae a la vez al proceso degradante del tiempo y al movimiento de la historia.
Funciones del paisaje
Mais la nature est là qui t’invite et qui t’aime;Plonge-toi dans son sein qu’elle t’ouvre toujours;Quand tout change pour toi, la nature est la même,
Et le même soleil se lève sur tes jours.
Funciones del paisajePor último, la naturaleza si bien da testimonio
de las perfecciones divinas, carece de voz. Necesita de un sujeto que pueda hacer sentir la armonía que proviene de los acordes divinos del cosmos. Ese sujeto es el poeta.
Funciones del paisaje
Mais ce temple est sans voix. Ou son les saints concerts ?
D’où s’élèvera l’hymne au roi de l’univers ?Tout se tait : mon cœur parle seul dans ce silence. La voix de l’univers, c’est mon intelligence.Sur les rayons du soir, sur les ailes du vent,Elle s’élève à Dieu comme un parfum vivant,Prête, pour l’adorer, mon âme à la nature. (…)
Comentario de L’isolement1) ¿En cuántas partes se encuentra dividido el
poema? ¿Qué marcadores lingüísticos le permiten reconocer esta organización?
2) ¿Cuál es la forma afectiva general que predomina en cada una de las partes?
3) ¿Cómo ser organiza la formación subjetiva? ¿Qué personas aparecen interpeladas por la voz enunciadora? ¿Hay marcas explícitas de un alocutario?
4) ¿Cómo se organiza el anclaje temporal del poema?
Comentario de L’isolement5. ¿Cómo se articula la formación sensible?6. ¿Cuál es el sentido de la elección del título?7. ¿Qué figuras de pensamiento puede
reconocer y cuál es su valor en el poema?
Bibliografía Bertrand, Jean Pierre; Durand, Pascal (2006). La
Modernité romantique : de Lamartine à Nerval. Bruxelles, Les Impressions Nouvelles.
Birkett, Mary Ellen (1973) “Trois paysages en Lamartine”. Romantisme, 6, pp. 49-54.
Déchamps, A. (1984) “Lamartine”. En: Beaumarchais, J.-P.de et autres. Dictionnaire de Littérature Française. Paris : Bordas, T. II, pp. 1191-1201.
García Peinado, Miguel A. (1996) “Lamartine y el sentimiento de la naturaleza en cuatro poemastraducidos: Le lac, Isolement, Le Vallon y L’automne”. Revista de Filología Francesa, 10, pp. 97-117.
Bibliografía Hiller, Anne (1977) « Lamartine, poésie et
perception ». Romantisme, 15, 71-81. Köhler, Erich (1983) “Alphonse de Lamartine:
L’Isolement. Essai d’une interprétation socio-sémiotique”. Romantisme, 39, 97-118.
Loiseleur, Aurelie (2004) « Lamartine et le ‘philosophe mourant’. Méditations poétiques, impressions philosophiques ». Romantisme, 124, pp. 43-52.
Bibliografía Lorente Carrillo, Yolanda; Martínez Cuadrado,
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Vaillant, Alain (2008) « Le lyrisme du vers syllabique : de Lamartine à Mallarmé», Romantisme, 2(140), p. 53-66.
