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Universidad de Puerto Rico
Recinto de Aguadilla
Programa CRECE
Estudiante: Damaris González Profesora: Vilma Serrano
Fecha: 17 de marzo de 2012 Curso: Metodología Español Secundaria
Análisis literario del cuento: Otra maldad de Pateco
I. Autor y su biografía
Ana Lydia Vega
Nació en Santurce el 6 de diciembre de 1946. Empezó a escribir a los siete años;
escribía poesías. Estudio artes en La Universidad de Puerto Rico, y se graduó en el año
1968. Luego se marcho a Francia donde hizo su maestría en literatura francesa y su
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doctorado en literatura comparada. Gano varios premios entre ellos el Juan
Rulfo Internacional en París. Entre sus obras más galardonadas están: Vírgenes y mártires
y Encancaranublado y otros cuentos de naufragio, que gana el Premio Casa de las
Américas en 1982. Pasión de historias y otras historias de pasión, publicado en el 1987,
recibe el premio Juan Rulfo Internacional de París en el 1984. En sus obras pedagógicas
se encuentran Cahier de redaction y Cahier de grammaire, escritas con Ada
Vilar, Quelques difficultés de traduction y El machete de Ogún. Más reciente en el 2008,
publicó su colección de ensayos titulado Mirada de doble filo. Actualmente se mantiene
activa en el campo educativo y literario.
II. El cuento y su contexto
a. Relaciones cuento/ autor
Ana Lydia Vega es una gran defensora de las raíces culturales, de la
preservación de la cultura y costumbres de su nación. Como puertorriqueña,
intenta expresar el sentir de su pueblo y dar a conocer los problemas existentes en
su país a través de sus obras, destacando temas como la identidad cultural, la
esclavitud y el racismo, expuestos en el cuento “Otra maldad de Pateco”.
Los puertorriqueños son producto de cruces genéticos entre indios, blancos
españoles, criollos y negros; sus creencias, costumbre y tradiciones están
enriquecidas e influenciadas por cada una de estas culturas. También podemos
decir que la intervención e integración de otras culturas extranjeras han tenido un
gran impacto ya que los puertorriqueños adoptan un poquito de cada país. Puerto
Rico es un país multicultural debido su geografía y sus antepasados históricos.
Aun así muchos puertorriqueños piensan que son puros y rechazan sus verdaderas
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raíces. Toda esta problemática ha creado una inestabilidad e inseguridad en los
puertorriqueños evidenciándose en la falta de identidad como pueblo.
La autora del cuento “Otra maldad de Pateco”, Ana Lydia, expone esta
problemática de forma fantástica mediante el conflicto interno del personaje
principal José Clemente quien tiene una lucha interna por la búsqueda de su
identidad presentando un paralelismo con la realidad de Puerto Rico de hoy.
b. Relaciones cuento/ receptor
Podríamos decir que a pesar de que el cuento “Otra maldad de Pateco” es
un cuento infantil, su relato es atractivo para el público hispano en general, en
especial al puertorriqueño ya que la narrativa de Ana Lydia Vega alude a la
realidad del mundo actual, la historia y la dimensión del mundo antillano
haciendo que este público se familiarice con el mismo.
En el cuento “Otra maldad de Pateco la autora hace una representación
de las consecuencias que tuvo la esclavitud en la sociedad e intenta crear
conciencia de la importancia que tiene conocer la cultura de un pueblo y la
búsqueda de su identidad.
Este remonta a sus lectores a la época en la que el valor de la presencia
afroantillana tenia inherencia y participación activa. Aunque no se sientan
ubicados en tiempo y espacio, es innegable que pueden reconocer su rol
participativo dentro de la industria azucarera que exigía mucho trabajo forzoso,
sin importar que para lograrlo tuviese que acudir al abuso y menosprecio. Sin
embargo, al final de la travesía el lector queda consciente de que hay inmersa en
sus palabras, una gran moraleja.
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c. Relaciones cuento/contexto histórico social
Vasta sólo con conocer un poco de las deidades africanas, para entender la
presencia de personajes presentes en “Otra maldad de Pateco”, y la intención de
Vega de validar elementos de la historia religiosa africana en este cuento. Del
mismo modo la propia trama del cuento evoca momentos reales de la historia
entre el siglo XVI y el XIX, como es la industria Azucarera del siglo XVI y
haciendas propias de la época utilizadas como lugar de desarrollo en el cuento.
Otros elementos históricos con los que se relaciona el cuento son los de la
trata de esclavos que comenzó a tener mayor auge con las apariciones de las
primeras haciendas azucareras. Estos eran obligados a trabajar 18 horas diarias
durante la zafra. Por tal motivo los esclavos comenzaron a protestar contra la
explotación demostrando su rebeldía mediante fugas, protestas y conspiraciones;
muchos asesinaron a sus dueños. La primera sublevación que se conoce fue en
1812. En este momento pensaron que eran hombres libres.
Al final del cuento la decisión que toma el personaje principal José
Clemente evidencia claramente una forma de rebelión contra los dueños del
ingenio azucarero, los Monteros, por los malos tratos, el rechazo y el desprecio
que tenían contra ellos y al igual que en la sublevación de 1812 los esclavos se
dirigieron hacia la maleza detrás de José como alegres libertos.
d. Relaciones cuento/contexto literario
El cuento “Otra maldad de Pateco” de la puertorriqueña Ana Lydia Vega
es un cuento infantil, que nace de una copla folklórica.
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“El negro José clemente
Perdidamente se enamoró
En el río de la plata
De la mulata María Laó”.
-Folklore Boricua
El tema de la presencia africana dentro de la idiosincrasia puertorriqueña
ya había tenido su momento literario dentro del ámbito poético de principios del
siglo XX, a través de figuras como Luis Palés Matos. Sin embargo, ante la ola de
industrialización, urbanización, acceso a mejores condiciones de estudio y trabajo,
la emigración a Estados Unidos, hay un temor de que se pierda el amor a la propia
cultura. De ahí que escritores de la generación del 70 hayan decidido aludir y traer,
al campo literario narrativo, la presencia de la cultura africana. Tal es la necesidad
de afianzar su propósito, que estos escritores, entre ellos Ana Lydia Vega, hayan
revivido personajes de la referida época (1925-1940) como recurso estilístico
(Majestad Negra, Tembandunga de la Quimbanba).
El cuento “Otra maldad de Pateco” correspondiente a la generación del
70, trata el tema de la defensa de la búsqueda de la identidad puertorriqueña y la
“Papá Ogún, dios de la guerra
Que tiene botas con betún
Y cuando anda tiembla la
tierra…”
-Luis Pales Matos
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transculturación. Vega, junto a su grupo generacional, trae de nuevo a la literatura
temas polémicos que habían sido evitados por décadas, como eje central de la
narrativa local. Ella como defensora de la cultura puertorriqueña quiere con su
cuentística, y en especial este cuento, evidenciar el valor del elemento negroide en
el ámbito local.
III. Análisis de la historia
a. Determinación de la historia o el asunto
El cuento relata la historia de una familia propietaria de un ingenio
azucarero, los Montero. Estos tenían una veintena de esclavos negros quienes se
esmeraban de sol a sol por complacer y cumplir con las faenas. Producto de un
parto de la esposa Montero, nace una criatura de cuerpo blanco, como sus
progenitores, con la cabeza negra. Según la historia, este nacimiento misterioso,
fue producto de una maldad de Pateco (diablo travieso), que “castigó” el orgullo
de los Montero. Éstos abandonan a suerte a la criatura y en brazos de Mamá
Ochú quien lo cría ignorante al mundo.
De grande, siguiendo a una joven que le atrajo, descubre la verdad de su
mezcla de color y pidiéndole a Papá Ogún (deidad mayor), que le cambie su color
a uno uniforme, éste le indica que la vida le dará el color verdadero al que él
pertenece. Tras un siniestro incendio tanto en la mansión de los Montero como en
el barracón, José opta por salvar a los esclavos y así la vida le otorga el color
negro como el que le correspondía.
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b. Formación del tema o complejo temático
Desde la perspectiva de la acción del relato, los temas sobresalientes en el
cuento son:
1. identidad cultural
2. racismo
3. esclavitud
c. Tipo de cuento
El cuento Otra maldad de Pateco, a mi entender es uno alegórico con
elementos fantásticos. Es una narración breve que se apoya en elementos y
momentos históricos reales como la esclavitud en Puerto Rico con elementos
extraños misteriosos e inexplicables que vacila entre lo natural y sobrenatural
como la criatura bicolor y los dioses. Estos elementos producen en el lector
perplejidad suspenso e incertidumbre creando un interés especial en la lectura.
d. Intencionalidad del autor
El autor tiene la intención de crear conciencia en el lector puertorriqueño
sobre la importancia de conocer la historia de su país, la identidad cultural y los
problemas que acarrean el desconocimiento y rechazo de las mismas.
Ana Lydia Vega a través del personaje José Clemente expone la
problemática de la falta de identidad como pueblo en los puertorriqueños a causa
de la mezcla de razas y la intervención del gobierno americano en la isla, entre
otros aspectos.
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IV. Análisis de los personajes
a. Personajes principales
i. José Clemente - Es el personaje principal. Es un niño de físico bicolor
(cabeza negra y cuerpo blanco), es tranquilo, ignorante, valeroso,
supersticioso e inseguro. Es un personaje dinámico.
b. Personajes secundarios
i. Mama Ochú – Curandera. Madre adoptiva de José Clemente. Esta era una
señora supersticiosa que cría a José bajo sus creencias. También era
compasiva y sobreprotectora.
ii. Papa Ogún – Dios de la guerra. Le otorga un machete a José simbolizando
la libertad que tiene de escoger su raza.
iii. Los Montero – Familia biológica de José Clemente. Dueños de
una industria azucarera y de 25 esclavos. Eran personas orgullosas y
racistas. Abandonaron a José Clemente por su color.
1. Doña Amelia Montero-Madre biológica de José Clemente
2. Don Felipe Montero- Padre biológico de José Clemente.
iv. Pateco Patadecabra – Es un Dios que le hace una “broma” a la familia de
los Monteros. Es el causante de que José Clemente fuera bicolor.
v. Cristóbal- Era un hombre compasivo, fue el esclavo que entrega el niño a
Mamá Ochú
c. Siluetas
i. María Laó – Niña que se bañaba en las costas del río.
ii. Changó – Deidad africana.
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iii. Orula – Dios africano.
iv. Obatalá – Dios africano.
v. Esclavos – Cultivaban la caña de los Monteros. Son liberados por José
Clemente.
vi. Comadrona-Ayudó a Amelia Montero a tener a su primogénito.
V. Análisis del discurso
a. Estructura externa
El cuento “Otra maldad de Pateco” es una narración en prosa que esta
escrita en forma de párrafo. Presenta pequeños diálogos durante la narración.
b. Determinación de las partes del cuento
i. Introducción
El cuento comienza describiendo el ingenio azucarero de los
Monteros y la labor de los esclavos que allí trabajaban.
“Los Montero eran dueños de un próspero ingenio
azucarero. Veinticinco esclavos negros se estostuzaban del
sol a sol para cebarle la panza y el bolsillo a la familia. La
casona de los Montero se alzaban cada vez más alta, blanca
y orgullosa por encima de las guajanas”.
También comenta sobre la broma que el diablillo Pateco
Patadecabro quiso jugarle a los Monteros.
“Pateco Patadecabro, siempre travieso y burlón,
quiso jugarle una broma gorda a los Montero. Y con el sí de
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los dioses Africanos metió la pesuña delantera en tinta
china se espolvoreo con harina de trigo y cantó
desentonado”:
ii. Desarrollo
Doña Amalia Montero dio a luz a un niño que nació con el cuerpo
blanco y la cabeza negra. Don Felipe Montero quien no quería
comprometerse con la extraña criatura decide abandonarlo a merced de los
elementos. Cristóbal su esclavo le entrega la criatura a Mamá Ochú, la
curandera quien lo cría como a su hijo aunque encerrado e ignorante del
mundo por su apariencia.
Un día, José Clemente va tras una joven hermosa llamada María
Lao. Ella, al verlo se asustó y salió huyendo. José comenzó a llorar junto
al río y al ver su reflejo se da cuenta que tenía el cuerpo blanco y la cabeza
negra.
José Clemente le pide a Ogún que le devuelva su color pero este le
dijo que encontraría su color cuando sea uno de entre los suyos. De
camino a su casa se da cuenta que la casa de los Monteros y el barracón se
están incendiando. Él siente la incertidumbre e indecisión de a quién iba a
salvar, si los Monteros o a los esclavos…
“Tranco y saco
Saco y tranco
Blanco y negro
Negro y blanco”
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iii. Desenlace
El cuento culmina cuando José Clemente decide salvar a los
esclavos del fuego, se va con los esclavos hacia la maleza y al amanecer
llega a casa de Mamá Ochú. De esta forma José Clemente recupera su
verdadero color.
“Como movido por una fuerza superior José Clemente se
dirigió primero hacia el barracón. Allí, hombres y mujeres presos
golpeaban las tablas con sus manos llenas de cicatrices. Allí
también María Laó halaba bravamente los grilletes de su padre
para buscar salida. Un solo golpe del machete de Ogún trituró las
cadenas y puso, como es propio, a todo el mundo en libertad.
Enfrentando las llamas, emprendieron todos veloz carrera hacia la
oscuridad”…
“Y así fue como José Clemente recuperó el color que Pateco
le había escondido para escarmentar a la familia Montero, cuya
hacienda y vieja molienda consumió el fuego de Ogún”.
c. Forma expresiva
La forma expresiva del cuento “Otra maldad de Pateco” es narrativa en
prosa. El cuento también presenta pequeños diálogos y versos.
d. El título
Otra maldad de Pateco es el título de tema afroantillano que Ana Lydia
Vega utilizó en este cuento. El mismo es literal ya que es parte de un evento que
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ocurre en el cuento. La maldad que realiza dicho personaje es la base que da
origen a la trama del cuento.
e. Transformación de la historia en discurso
i. Tipo de narrador
El narrador es omnisciente.
ii. Persona o persona narrativo
1. Existe un narrador que no forma parte de la narración.
2. El punto de vista gramatical es en tercera persona.
iii. Temporalización
La estructura del cuento es diacrónica o lineal ya que los hechos
son relatados siguiendo un orden lógico. La narración se inicia con el
nacimiento del personaje de José Clemente y continúa hasta que éste
alcanza la adultez.
f. Espacialización
El cuento Otra maldad de Pateco se desarrolla en un ingenio azucarero.
VI. Figuras literarias o figuras retóricas
a. Figuras de palabras
1. Coduplicación
a. Tranco y saco
Saco y tranco
Blanco y negro
Negro y blanco
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2. Onomatopeya
a. El crujir socarrón del fuego silenció la invocación.
b. El dios se puso serio y en seguida repicó como cuero bien
tendido.
3. Reduplicación
a. … rubias melechas y azul sangre azul heredada de Castilla
la Vieja
b. Figuras de pensamiento
i. Figuras pintorescas
1. ¿Qué tenía que ver esta bestia bicolor con sus jinchísimas carnes,
rubias melechas y azul sangre azul heredada de Castilla la Vieja?
ii. Figuras lógicas
1. Antítesis
a. Sólo que ahora había dos quienes para no mirar.
iii. Figuras patéticas
1. Apostrofe
a. ¡Saquen ese monstruo de aquí!
b. ¿Eres tú la Princesa Moriviví?
c. ¡Deja de llorar!
d. ¡Ay, Papá Ogún!
e. ¡A deja de llorar!
f. ¡Alabado sea Changó y Papá Ogún, su valiente guerrero!
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2. Prosopopeya
a. Personificación
i. La casona de los monteros se alzaba cada vez más
alta, blanca y orgullosa por encima de las guajanas.
ii. La indecisión se le eñangotó al frente…
iii. Su curiosidad se había estirado con él.
b. Animalización
i. ¡Sáquenme ese monstruo de aquí! –berreó Doña
Amelia Montero.
ii. El muchacho cayó en cuatro patas.
3. Hipérbole
a. Tanto lloró y tan seguido que hubo creciente en el río.
b. Ogún soltó una carcajada que puso a temblar la Cordillera
Central.
iv. Figuras intencionales
1. Alusiones
a. ... que hubiese hecho reventar de celos a Tembandumba de
la Quimbamba (La Magestad negra de Luis Palés Matos)
2. Ironía
a. -Mamá Ochú, ¿de qué color son mis ojos?
-Azulito como el río –mintió la pobre vieja, pidiéndole
perdón a Changó por semejante sacrilegio.
-¿Y mi pelo, Mamá Ochú?
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-Amarillito como el sol.
c. Tropos
i. Metáfora
1. …joven esclava de belleza bruja….
2. …siguió fermentando fantasías en su alambique de sueños
clandestinos.
ii. Símil
1. Amarillito como el sol.
2. Azulitos como el río.
3. …dos pares de bazos blancos se agitaban como abanicos salvajes.
4. La indecisión se le eñangotó al frente como una lavandera
malhumorada.
5. La casona blanca ardía como inmenso anafre en la noche.
VII. Análisis crítico
a. Valores
En este cuento se percibe valores religiosos, porque a pesar de no
ser de bases tradicionales cristianas, los esclavos respetan y hacen valer
los preceptos de su religión y la multitud de deidades (Ogún, Changó,
Pateco)que ésta envuelve. De igual forma presenta valores culturales y el
respeto a la vida.
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b. Evolución critica
Conforme a la valoración crítica de la obra se han expresado
afirmativamente a la propuesta de Ana Lydia Vega de incorporar en su creación
artística, el terma negroide.
Conforme a palabras de Cancel (1992), expuso: “La necesidad de entender
los orígenes es patente incluso en autores que no trabajan el tema negro
exclusivamente. “Otra maldad de Pateco” de Ana Lydia Vega es otro ejemplo de
ello. En este relato el folclor, la música y la historia se trenzan para darnos una
explicación mítica del conflicto de razas en Puerto Rico. El lenguaje es el eslabón
que unifica la realidad real con la realidad mágica en el contexto de la narrativa”.
En esta misma línea del tema negroide, Cancel también escribe: “El
manejo del tema del negro o el mulato en toda la obra de Carmelo Rodríguez
Torres, y en algunos textos de Ana Lydia Vega, como es el caso de “Otra maldad
de Pateco” (1982), sirvieron para contradecir al Pedreira de Insularismo, al
afirmar la condición no-blanca del puertorriqueño.”
c. Evaluación personal
En términos de lo que representa el respeto a la cultura, amor al prójimo, y
sentido de pertenencia y colaboración con los demás, Otra maldad de pateco, es
ese relato que invita a la lectura. Escrito en un lenguaje sencillo, coloquial y
cargado de elementos africanos, hace que el lector sienta ganas de continuar la
historia hasta el final.
En cuanto al valor cultural, sirve de ejemplo a quienes no han aprendido a
valorar la presencia y permanencia del elemento afroantillano en la cultura local,
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provocando que un escritora como Ana Lydia Vega, haya retomado un evento de
tiempos coloniales, en la época actual.
D. Referencia
Cancel, M (1992). Autenticidad y originalidad en la literatura de la negritud. Presentada
en el año 1992 en el “Annual Conference: Puerto Rico and the Caribbean”. San
Germán, Puerto Rico.
Cancel, M. (2008). La narrativa en la transición del 1970 al 1980. Conferenciante de
Narrativa. Recuperado de:
http://www.ciudadseva.com/obra/2008/06/29jun08/29jun08c.html
Departamento de Educación. (2001). “El tema negrista en la literatura latinoamericana”
Departamento de Educación: Programa de Español. Recuperado de
http://www.carolina1.org/cms_admin/files/tema%20negrista.pdf
“La Esclavitud en Puerto Rico”. Recuperado de:
http://www.mitaino.com/cultura/esclavitud.
