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Curso:
ANÁLISIS HISTÓRICO DE LA SOCIEDAD
Profesora:
Dra. Alida Díaz Encinas
UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS
Universidad del Perú, Decana de América
Facultad de Ciencias Sociales
EAP: SOCIOLOGÍA
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MEMORIA / HISTORIA
¿Qué es la Memoria?
La memoria personal se constituye en fragmentos emotivos que seleccionan lo que se quiere recordar y borran, en ocasiones totalmente, aquello que se desea olvidar.
Si es así la memoria individual, qué decir de la memoria colectiva, la tan debatida Memoria Histórica a la que, algunos, quieren dar la categoría de VERACIDAD INDISCUTIBLE.
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Memoria / «Historia oficial»
Hay pensadores que la reivindican para combatir las manipulaciones que se cometen en la escritura de “historias oficiales” institucionalizadas.
Es cierto que hay olvidos que son usados para ciertos fines de ocultación, de las represiones de las dictaduras y que sirven a los que, de manera interesada, han defendido los perdones y amnistías que han seguido a los grandes crímenes al siglo XX.
Son estrategias que propugnan el “olvido feliz”.
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El recuerdo
Es aceptable, como dice Ricoeur, un “uso inteligente del recuerdo y de la memoria social como medio para la liberación”.
Pero el problema de la memoria va más allá de recordar o no.
Todos tienen derecho a recuperar su pasado, pero no hay razón para erigir el culto a la memoria por la memoria; sacralizar la memoria es otro modo de hacerla estéril.
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Memoria Histórica
Incluso es posible llegar a pensar que la promoción de la Memoria Histórica puede devenir en reaccionaria, ya que se ha convertido en la base de nuestra identidad humana.
Es un tema interesante de reflexión y, probablemente, sea un excelente dilema para alcanzar una posición intelectual inteligente (racional) ante el actual debate de la Memoria Histórica impulsada por los partidos políticos.
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Memoria Social
Pese a todo, se puede aceptar que la recuperación de la memoria social puede tener claras funciones de saneamiento de las sociedades que han sufrido traumas históricos.
Puede ser educativo incorporar al alumnado en procesos que suponen renunciar al “olvido” interesado.
Pero no debe confundirse este tipo de actividades, que pueden tener sentido en la formación de la conciencia social, con la provechosa enseñanza de la Historia como ciencia social.
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Sociólogos e
historiadores
Un diálogo de sordos
PETER BURKE
Historiador británico (1937) especialista en historia cultural moderna.
Estudió en el St John’s College –Oxford (Institución jesuita).
Es conocido por sus trabajos sobre la Edad Moderna y por investigaciones sobre la Historia Cultural en todo su espectro.
Como gran políglota, ha logrado incorporar información de buena parte de Europa y asimismo ha conseguido muy buena difusión de sus libros, traducidos a más de treinta lenguas.
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Libros de Peter Burke The Renaissance Sense of the Past, Londres, Arnold, 1969
El Renacimiento italiano: Cultura y sociedad en Italia, Alianza, 2001 (or. 1972)
Venecia y Ámsterdam: Estudios sobre las élites del siglo XVII, Gedisa, 1996 (o 1974)
La cultura popular en la Europa moderna, Alianza, 2010 (or. 1978), ISBN 978-84-206-2664-2
Sociología e Historia, Alianza, 1987 (or. 1980)
Montaigne, Alianza, 1985 (or. 1981)
Historical Anthropology of Earl Modern Italy: Essays on Perception and Communication, Cambridge, Cambridge Univ. 1987
La revolución historiográfica francesa: La escuela de Annales (1929-1989), Gedisa, 2006 (or. 1990)
Formas de hacer Historia, Alianza, 2009 (or. 1991), como editor y colaborador. ISBN 978-84-206-4156-0
La fabricación de Luis XIV, Nerea, 1995 (or. 1992)
Los avatares del Cortesano: Lecturas y lectores de un texto clave del espíritu renacentista, Gedisa, 1998 (or.: The Fortunes of the 'Courtier, 1993)
Hablar y callar: Funciones sociales del lenguaje a través de la historia, Gedisa, 1996 (or.: The Art of Conversation, 1996)
Formas de historia cultural, Alianza, 2000 (or. 1997), artículos
El Renacimiento europeo. Centros y periferias, Crítica, 2005 (or. 1998)
El Renacimiento, Crítica, 1999
Una historia cultural del humor, Sequitur, 1999, en colaboración
Historia social del conocimiento: De Gutenberg a Diderot, Paidós Ibérica, 2002 (or. 2000)
Visto y no visto. El uso de la imagen como documento histórico, Crítica, 2001 (or.: Eyewitnessing, 2001), ISBN 978-84-8432-631-1
De Gutenberg a internet: Una historia social de los medios de comunicación, Taurus, 2002 (or. 2002), con A. Briggs
¿Qué es la historia cultural?, Paidós Ibérica, 2008 (or. 2004) ISBN 978-84-493-1840-5
Lenguas y comunidades en la Europa moderna, Akal, 2006 (or. 2004). ISBN 978-84-460-2301-2
La traducción cultural en la Europa moderna, Akal, 2010, con R. Po-Chia (eds.) ISBN 978-84-460-2783-6
Historia y teoría social, Amorrortu editores, 2007. ISBN 978-950-518-193-3
Hibridismo cultural, Akal, 2010, con un estudio inicial sobre su obra, por Mª José del Río. ISBN 978-84-460-2993-9
Historia social del conocimiento: de la enciclopedia a wikipedia (II), Paidós, 2012. ISBN 9788449327490
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Ciencia Social
Sociología e historia: «ambas estudian las sociedades en su conjunto y todos los tipos de comportamiento humano».
Sociología: «el estudio de la sociedad humana, poniendo el acento en las generalizaciones sobre su estructura».
Historia: «el estudio de las sociedades humanas, destacando las diferencias que hay entre ellas y los cambios que se han producido en cada una a lo largo del tiempo».
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Tanto los sociólogos como los historiadores ven la paja en el ojo de su vecino. Por desgracia, cada grupo tiende a percibir al otro en términos estereotipados.
En Gran Bretaña al menos, muchos historiadores todavía consideran a los sociólogos como personas que exponen lo obvio en una jerga bárbara y abstracta, que carecen del sentido del tiempo y del lugar, aprisionan a los individuos en categorías rígidas y, para colmo, creen que estas actividades son «científicas».
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Página 12
Por su parte, los sociólogos ven a los historiadores como miopes aficionados que recogen datos sin método, cuya vaguedad sólo es comparable a su incapacidad para analizarlos.
En resumen, a pesar de la existencia de algunos bilingües, cuya obra se mencionará en las páginas siguientes, los sociólogos y los historiadores no hablan la misma lengua. Su diálogo, como ha señalado el historiador francés Fernand Braudel, suele ser un «diálogo de sordos».
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¿Historia social?
Separada de la historia política.
Separada de la historia económica.
Complementa a la sociología.
Complementa a la antropología.
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