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Presentación que complementa el texto sobre las relaciones entre arte colonial y vida cotidiana en Cuenca, Ecuador durante los siglos XVI al XVIII con especial énfasis en la pintura mural.
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Cuenca Arte y vida cotidiana de los siglos XVI al XVIII
Resumen
❖ Cuenca es fundada tardíamente, en 1557.!
❖ Se da un gran desarrollo de oficios artesanales.!
❖ Se consolidan patrones de comportamiento a través de sistemas simbólicos.!
❖ No se producen grandes obras artísticas ni arquitectónicas.
Resumen
❖ La inexistencia de amplias formas de explotación del trabajo y la ausencia de acumulación limita el desarrollo de grandes obras.!
❖ Pero se establece una relación directa entre la vida cotidiana y el más importante conjunto pictórico de Cuenca: el Carmen de la Asunción.
Siglos XVI y XVII
❖ Cuenca se funda el 12 de abril de 1557, Lunes Santo, por orden de Andrés Hurtado de Mendoza, Virrey del Perú.!
❖ Antes Rodrigo Núñez de Bonilla recibe una Encomienda de pansembrar.
Los molinos de Núñez de Bonilla ca. 1540
Primeros oficios, según Arteaga, 2000
❖ Alfareros y tejeros. Carpinteros. Plateros. !
❖ Pintores y escultores. Zapateros. Silleros. Petaqueros.!
❖ Botoneros. Guitarreros, cajeros, organeros, trompeteros.!
❖ Sombrereros. Sastres. Herreros.!
❖ Molineros. Panaderos. Obrajeros y textileros domésticos.
Pintores indígenas
❖ Don Joan Guamanlema y sus hijos Carlos y Joseph, entre 1597 y 1618.!
❖ Pedro Quito (o Juncal) viaja a Quito costeado por su madre doña Catalina Juncal.!
❖ Gabriel de Amores será escultor.!
❖ Don Diego Quinatocta Zumbaguana natural de Mulaló.!
❖ Blas Faycán, Lázaro y Antonio.
Mujeres indígenas
❖ La india Joana pintora y carpintera en 1630.!
❖ La india Francisca, carpintera en 1642.
Mujeres indígenas
❖ Doña Joana Cullquiyaco, viuda de Luis de Amores, posee: una escultura de Nuestra Señora, en bulto y en blanco, una de san Francisco, una de san Antonio, una de ángel, pequeña y además cuatro lienzos: uno de nuestra señora de los Ángeles, grande, uno de la transfiguración de san Francisco, y santa Gertrudis y un Ecce Homo ca. 1630.
El Colegio de San Andrés
❖ Al parecer varios indígenas de la zona de Cuenca fueron a Quito a formarse en pintura, escultura y otras artes.!
❖ Los franciscanos reciben en la fundación de Cuenca, solares para su casa.
Objetos para la vida diaria
❖ Platos de China. Mayólica panameña y cuencana.!
❖ Cerámica vidriada con plomo.!
❖ Barro rojo sin vidriar.
Productos para la vida diaria ca. 1567
❖ Pan: consho de maíz (fermento), masas madre en bateas, manteca de cerdo, huevos, harina blanca y morena, hornos de leña.!
❖ Perniles y chanchos horneados.!
❖ Chocolate.
Productos para la vida diaria ca. 1567
❖ Frutales “del tiempo del inca”: chirimoyas, aguacates, gullanes, pacaes (guaba), capulíes, lúcuma, cañaro, achira.!
❖ Frutales “de Castilla”: membrillos, peras, higos, albaricoques.!
❖ Caña dulce.
Productos para la vida diaria
❖ Azúcar blanca y morena.!
❖ Conservas. Bocadillos.!
❖ Manjar de leche. Manjar negro.!
❖ Cajas de dulces.
Construir la ciudad
Construir la ciudad
❖ Francisco de San Miguel traza en 1558 “las calles a cordel”.!
❖ La calle en que se construyen las tiendas de propios deberá orientarse hacia Guayaquil.!
❖ San Miguel será “alarife mayor” y levantará "tiendas, casas del cabildo, audiencia, cárcel, y otras obras..."
Construir la ciudad
❖ Los indios edifican Cuenca.!
❖ Pedro Alonso Márquez, otras por los caciques de Macas, Juncal y el Sígsig.!
❖ Las casas se construyen con "el zaguán, sala, cámaras, recamaras e un alto para la chimenea” según contrato de 1599
La vida diaria
❖ Los bizcochos se sirven a la tarde y acompañan al chocolate en taza de loza colorada, porcelana de la China o en cocos guarnecidos de plata, como muestra de hospitalidad.!
❖ La yerba del paraguay o mate se sirve en bombillas de coco con su sorbete de plata.
La vida diaria
❖ Bailes al son de vihuelas, guitarras, requintos, arpas y tambores o cajas.!
❖ Bebidas fuertes: chicha de maíz, trago o aguardiente de caña.
Vestir
❖ Se mantienen trajes indígenas: moro lliqlla, alça anaco.!
❖ Se confeccionan trajes y vestidos al estilo español.
Sastres
❖ Pedro Chicaiza: “vestidos, capas, sayos, mantas, balandranes, jubones, herreruelos, ropilla, sayas, sotanas, mantelillos, capisayos en los más variados textiles, dependiendo de la pieza o del cliente: terciopelo, perpetúan, razo, jergueta y paño” (Arteaga, 100).
Vestir❖ Pedro Ortiz Dávila: Un vestido de mujer de Cambray con encaje de
Flandes y un cinturón de seda blanca con oro;...seis pañuelos, uno de lino de Ruán de cofre, recamado con seda amorada, otro de encaje y cuatro comunes de lino floreado de Ruán, seis boinas adornadas con lino de Ruán de cofre, cinco sombreros, dos de ellos de fieltro negro de castor, otro de lana negra de la región, otro de lana blanca y el último de color café proveniente de Castilla...una capa impermeable de camelote, una chaqueta de piel de cabra trenzada en oro con satén verde y alineada con tafetán verde; seis pares de medias de seda, un par rojas y las otras cinco negras;...cinco jubones blancos cortos;...y tres sombreros de cuero (ANH/C L520 f.611 v.-614 r., en Jamieson, 221).
Vestir
❖ Sebastiana de Rojas: Un vestido de mi uso, la falda de tela de seda de color paja con su sombrero de corto fieltro negro, otra falda de camelote azul cielo con su chaqueta negra escindida con encaje...un vestido negro de tela de seda, falda y chaqueta...tres y media varas de tela de seda de color púrpura y cuatro y media varas de terciopelo negro...cuatro varas de tafetán rosa, ...tres camisas de mi uso, los cuerpos de lino floreado de Ruán y las mangas de lino de Bretaña...
Vestir
❖ ...algunas enaguas de lino de Ruán y veinte varas de lino floreado de Ruán el cual tengo para hacer algunas camisas...una falda de cristal de Holanda, dos enaguas de bayeta de la región, una púrpura y otra roja con arreglos de sevillanetas...tres tocados, uno con un gran encaje de Flandes y dos con encajes de Flandes medianos... (ANH/C L. 528 f. 44r.-45r. en Jamieson, 222).
Zapatero a tus zapatos
❖ Don Carlos Duchigatñay, cacique de Chunchi.!
❖ López y Pablos.!
❖ Don Joan Chapa:zapatos de dos suelas abrochados, botines de mujer o botas de corchetes con dos suelas
¿Arquitectura religiosa?
❖ Para inicios del siglo XX, las iglesias coloniales de Santo Domingo, San Francisco, San Agustín, San Blas, San Sebastián, Todos Santos, la Merced y la de los Jesuitas, han sido derruidas y reemplazadas por nuevas construcciones.
El siglo XVIII
❖ Se inaugura en 1736 con la llegada de la Misión Geodésica Francesa.!
❖ El 29 de agosto de 1739 muere Jean Seniergues, asesinado por una turba en la corrida de toros de San Sebastián.
Muerte de Seniergues
Muerte de Seniergues
❖ Doy fe y veo un cuerpo, al parecer muerto, tendido sobre un estrado con alfombra, amortajado con el hábito de nuestro padre San Francisco, y a su lado, con cuatro velas de cera de Castilla, de a libra, encendidas en sus candeleros de plata y cuatro cirios de cera de la tierra asimismo encendidos y puestos en sus archeros de palo. Y preguntándose a los presentes si aquel era el cuerpo de don Juan me respondieron que sí, a quien en vida lo conocí y lo traté y comuniqué (2 de septiembre de 1739).
¿Cuenca?
❖ Dos cosas se destacan:!
❖ La belleza de sus tierras y fertilidad de sus campos, el trabajo de sus mujeres y la valentía y arrojo de sus hombres.!
❖ El carácter conflictivo y belicoso de hombres y mujeres.
Susudel❖ Acabóse de pintar esta Capilla el día
20 de Febrero de 1752 por el depositario de gentiles Dn Joseph Serrano de Mora dueño de esta hacienda de Susudel a su costa. Y la estrenó el Ilustrísimo Señor Doctor Don Joan Nieto Polo del Águila Dignísimo Obispo de esta Diócesis, con su misa y confirmaciones, día del glorioso Patriarca San Joseph a los 19 días de Marzo de dicho año y se pintó por mano de Joan de Orellana, Oficial pintor
Las Conceptas ca. 1760Las pinturas de las dos salas muestran tres conjuntos diferenciados, el primero las pinturas religiosas sobre el muro, el segundo una somera cenefa que rodea todo el conjunto y el tercero el techo semiabovedado que presenta también imágenes.
El escándalo de Monseñor González Suárez
❖ Las virtudes habían sido expulsadas de los claustros y los vicios habían invadido los santuarios; la relajación a la que habían llegado los religiosos en tiempos de la colonia fue tan grande que no ha tenido semejante en los fastos de la Iglesia Católica (González Suárez, 1970, vol. 2, 1389)
Vista del interior Refectorio de la Concepción
Última Cena Refectorio de la Concepción
El Carmen ca. 1801
Un conjunto de pinturas desconocidas hasta 1983 solamente referidas como una ingenua pintura en los muros por fray J.M. Vargas.
El Carmen, ca. 1801
Ante refectorio El Carmen
Vista del interior El Carmen.
Vista del interior El Carmen-
Cielo raso
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Ecos de Martínez Compañón
El Carmen
Imágenes de indios, mestizos y criollos son visibles en actividades diversas, en ocasiones en una clara interacción que hace evidente los distintos roles, en otros casos se destacan imágenes aisladas que se asocian con actividades u oficios y en alguna pintura su presencia se vuelve metáfora de lo local.
La comunión de Santa Teresa
La Última Cena
La Última Cena
En lugar central se encontraría un cuy, sustituyendo al cordero pascual. Sin embargo esta identificación es falsa, por motivos tanto de representación como de carácter religioso.
San Juan de la Cruz y Santa Teresa de Ávila en AméricaIndividuos con etnicidad diferenciada en la proa del barco. Mientras los santos pisan milagrosamente tierra americana, se observa a un indio, un mestizo y un criollo que contemplan la escena.
Cacería con cerbatana
Cenefa del Carmen
Hombre con cerbatana
Risco del Carmen
Cazadores con perros
Cenefa del Carmen
Escena selvática Cenefa del Carmen
Cacería con mosquete
Cenefa del carmen
Recolección de duraznos
Cenefa del Carmen
Cosecha de granadillas
Cenefa del Carmen
Bandeja con frutas Cenefa del Carmen-
Recolección de cocos
Cenefa del Carmen
Banquete Cenefa del Carmen. Pintura retocada
Brindis con embozados
Cenefa del Carmen. Pintura retocada.
Caballeros Cenefa del Carmen.
Baile Cenefa del Carmen. Pintura retocada.
Música Cenefa del Carmen. Pintura retocada.
Bailarines Cenefa del Carmen. Retocada.
Pareja jugando con un niño
Cenefa del Carmen
India hilandera con ovejas
Cenefa del Carmen.
Arriero
Conclusiones
❖ La economía limitada en recursos, la casi inexistencia de excedentes de trabajo y la pobre acumulación de capitales no son capaces de sostener un ritmo amplio y generoso de creación estética en importantes obras arquitectónicas y artísticas.!
❖ La situación que cambiará, aunque casi en forma exclusiva en relación con la arquitectura, solamente cuando la apertura hacia importantes mercados importadores permita el surgimiento de excedentes de capital que se invertirán en obras privadas y públicas comparables a las de otras ciudades del antiguo Quito
La Compañía de Jesús
❖ Iglesia sobre la que se edificará la Catedral de la Inmaculada cuya construcción se inicia en 1880.
Conclusiones
❖ La habilidad del artesano azuayo, y la diversidad de productos que es capaz de elaborar, está registrada en múltiples contratos, conciertos, herencias, legados y demandas que se suceden a lo largo de los años. !
❖ Esta producción artesanal incluye una gran mayoría de indígenas y mestizos profesionales que se suman a otros maestros, oficiales y aprendices para establecer una tradición vigente hasta fines del siglo XX.
Conclusiones❖ La vida cotidiana se enriquece en detalles que crean
distinción, se solaza en uno que otro ritual ciudadano, mantiene una permanente actitud de relaciones familiares y sociales de gran amplitud y gira en torno al trabajo y un ocasional divertimento masculino o femenino. !
❖ La posibilidad, de algunos, de desarrollar la vida en torno a la llamada, de manera grandilocuente,“hacienda”, cuando se trata en realidad de pequeñas “quintas” o heredades menores, se acompaña de un imaginario campesino romántico.
Conclusiones❖ Los primeros años de la vida colonial serán parcos en creaciones
importantes, y por esta razón serán esos límites entre la artesanía y el arte en donde se crearán las obras destacadas. !
❖ La Iglesia Mayor de Cuenca muestra algunos de esos ejemplos en el XVI y XVII a través de murales de delicado trazo que también se repetirán en otras edificaciones, como la Casa de las Posadas entre el XVII y el XVIII. !
❖ Estos elementos formarán las bases del florecimiento del mural del XVIII cuya línea podemos trazar hasta llegar al Carmen de la Asunción, máximo ejemplo de esta manifestación.
Conclusiones
❖ Por la estructura de tenencia de tierra y las mínimas posibilidades de acumulación, serán los monasterios de monjas los que quizá constituyen la casi única oportunidad, junto tal vez a la orden franciscana y su iglesia y convento y los de los jesuitas, a más de la mencionada Iglesia Mayor, para desarrollar obras de mayor alcance. !
❖ Los monasterios del Carmen y de la Concepción, juegan un papel importante en la economía colonial al convertirse en prestamistas de dineros a censo que posibilita a veces contar con un pequeño capital para negocios importadores y limitadas inversiones.
Referencias❖ Arteaga, Diego, El artesano en la Cuenca colonial. 1557 a 1670.!
❖ Bourdieu, Pierre, La distinción. Criterios y bases sociales del gusto!
❖ Cordero, Juan, Carmen Ugalde y Juan Martínez Borrero, De lo divino a lo profano, arte cuencano de los siglos XVIII y XIX!
❖ Fernández Salvador, Carmen. "Imágenes locales y retórica sagrada: una visión edificante de Quito en el siglo XVII". !
❖ García, Lorenzo, e.a. El Monasterio del Carmen de la Asunción: publicación conmemorativa del tercer centenario de su fundación en Cuenca, 1682-1982!
❖ González Suárez, Federico. Historia general de la República del Ecuador.!
❖ Gruzinski, Serge, La colonización de lo imaginario, sociedades indígenas y occidentalización en el México español. Siglos XVI al XVIII, México,!
❖ Jamieson, Ross, De Tomebamba a Cuenca. Arquitectura y arqueología colonial,!
❖ Kennedy, Alexandra (ed.), Arte de la Real Audiencia de Quito, siglos XVII-XIX. Patronos, corporaciones y comunidades
Referencias❖ Landívar, Manuel Agustín. “El sitio arqueológico de Todos Santos” !
❖ Lepage, Andrea. "El arte de la conversión: modelos educativos del Colegio de San Andrés de Quito”.!
❖ Márquez Tapia, Ricardo, Cuenca Colonial!
❖ Martínez Borrero, Juan, Alimentación y cocina en Cuenca, Ecuador, entre 1557 y 1607: las raíces remotas de una cocina regional.!
❖ Martínez Borrero, Juan, El paisaje en el arte: Pintura mural y territorios sociales en el siglo XVIII, el Carmen de la Asunción de Cuenca.!
❖ Martínez Borrero, Juan. La pintura popular del Carmen: identidad y cultura en el siglo XVIII3.!
❖ Martínez Donoso, Violencia imaginada y violencia real en Cuenca en el siglo XVIII.!
❖ Peristiany, J.G. El concepto del honor en la sociedad mediterránea.!
❖ Velasco, Juan de, Primera y segunda parte.
