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As religiões orientais As religiões são caminhos que nos conduzem até Deus(ses). Há muitos caminhos, mas todos eles procuram a paz, o bem de todos e a vida eterna.

As religiões orientais

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As religiões orientais

As religiões são caminhos que nos conduzem até Deus(ses). Há muitos

caminhos, mas todos eles procuram a paz, o bem de todos e a vida eterna.

Page 2: As religiões orientais

Origem do Hinduísmo

Índia (séc. XVIII a.C.).

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Fundador do Hinduísmo

Não há um fundador. Foram os povos arianos que começaram o culto.

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Livro sagrado do Hinduísmo

Vedas ou Shastras (que se dividem em Shruti e Smriti).

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Símbolo do Hinduísmo

Om

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Deuses do Hinduísmo

Brama, Vixnu e Xiva são os mais importantes.

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Princípios fundamentais

Divisão social das castas.

Reencarnação.

Visa a libertação do ciclo de reencarnações (atingir o nirvana, que é a perfeição), através da observação do darma e da tentativa de ter um bom karma.

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Origem do Budismo

Índia (séc. VI a.C.)

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Fundador

Sidarta Gautama

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Livro sagrado

Tripitaka (que se divide em sutra-pitaka, vinaya-pitaka e abidarma-pitaka).

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Símbolo

Roda da Lei

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Deus

Há Budistas que acreditam na existência de 1 ou mais deuses, mas também existem budistas que não acreditam em nenhum Deus.

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Princípios fundamentais

Reencarnação.

Visa a libertação do ciclo de reencarnações.

Baseia-se nas 4 verdades e no caminho das 8 regras.

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Origem do Tauísmo

China (séc. VI a.C.)

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Fundador

Lao Tsé

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Livro sagrado

Tau Te Ching

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Símbolo

Yin Yang

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Deus

Tau, trindade e outros.

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Princípios fundamentais

Busca do Caminho, da harmonia pessoal com o Tau.

Princípio da inacção.

Busca da imortalidade.

Valorização do indivíduo.

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Origem do Confucionismo

China (séc. VI a.C.)

Page 21: As religiões orientais

Fundador

Confúcio

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Livro sagrado

I Ching

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Símbolo

Yin Yang

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Deus

Céu e outros.

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Princípios fundamentais

Procura da harmonia pessoal e social.

Respeito e culto pelos antepassados.

Valorização das relações familiares e sociais.

Afirmação do princípio da humanidade.

A benevolência, o altruísmo e o amor ao próximo como vias da perfeição.

A ordem social sobrepõe-se ao indivíduo.