Práctica en terreno

Taller Integrador Interdisciplinario

Herramientas de la Práctica y Ed. popular

Campo de la subjetivi-dad y las culturas

Campo de los Saberes a Enseñar

Campo de la fundamentación

Campo de la Práctica

“…la educación trasciende la escuela. La enseñanza no ocurre sólo en las aulas…” (Bruner)

Educación

Formal No-formal Espontánea

Ciudad Educadora

Ciudad Educadora

“El contexto se convierte en el mejor libro de texto. La ciudad es como un libro abierto donde se condensa la memoria y la actualidad. Un enorme cúmulo de informaciones, imágenes, voces, mensajes y otros estímulos locales y globales; existen las historias propias y las comunes, …En este territorio convive el espacio privado de las relaciones íntimas y familiares; el espacio comunitario de las redes vecinales y asociativas; y el espacio público de los seres desconocidos y anónimos” (Carbonell Sebarroja)

“ `la ciudad funciona como una suerte de prisma`,que como en el caso de la lente de la cámara fotográfica…, nos permite ènfocar´ una multiplicidad de temáticas que no están sólo ligadas al urbanismo o a la arquitectura, sino también a experiencias culturales y construcciones simbólicas que articulan el hecho concreto de vivir en las ciudades”.“…En este sentido la educación –entendida como un complejo de actores, escenario , rituales y significados- no puede permanecer ajena a las problemáticas que provienen de este hecho ineludible de vivir en las ciudades”. (Guillermo Ríos)

En Ciudad Educadora

están presentes

Asociaciones de la sociedad civil

“ Las bibliotecas populares, los museos, los sindicatos, los partidos políticos, las organizaciones no gubernamentales, los talleres focalizados de acuerdo con la población( niños, jóvenes, adultos, tercera edad) o con problemáticas como medio ambiente, ecología, periodismo, arte, educación vial, etc., los clubes, las tareas de prevención llevadas adelante desde el campo de la salud pública, las iglesias, los movimientos sociales, etc., son escenarios que implican dimensiones urbanas, formas de vincularse con la cultura, así como lógicas de participación diferentes, pero todos permiten experimentar ese extrañamiento necesario para que la educación sea habitada de manera diferente” ( Guillermo Ríos).