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Narraciones y doctrinas imaginativas y fantásticas, tradicionales de los poetas (especialmente Homero y

Hesíodo (¿autor desconocido?) acerca del mundo, los hombres

y los dioses

Ofrece una explicación total, acerca del origen y

naturaleza del universo, del hombre, de la civilización y

de la técnica, de la organización social, etc

Actitud intelectual, algo así como el

esquema mental que subyace a tales explicaciones

Las fuerzas naturales (el fuego, el viento,

etc.) son personificadas y

divinizadas

Dioses personales, y personajes legendarios

cuya presencia y actuación como tales se deja sentir

continuamente en el curso de los acontecimientos

Los fenómenos y sucesos del universo se hacen depender

de la voluntad de un dios

Los fenómenos naturales -y también la conducta humana

individual y colectiva- son en gran medida imprevisibles, suceden de

un modo arbitrario. Aunque el Destino, que somete a todos, viene a establecer una cierta necesidad

en el acontecer universal

Apela a la fe, a la aceptación irracional de ciertas verdades, tiende

a la exaltación de la imaginación y los sentimientos, a poner de relieve

el valor de ciertos ritos y determinadas normas de conducta y

a predicar la obediencia ciega a la autoridad, de carácter acrítico

EL PASO DEL MITO AL LOGOS

DESARROLLODE LA

ACTIVIDADCOMERCIAL

SURGIMIENTODE NUEVAS

CLASESSOCIALES

DESARROLLODE NUEVAS

FORMASPOLÍTICAS

CONDICIONESSOCIO

ECONÓMICAS

ASPECTOSDE LA

RELIGIÓNGRIEGA

EL PENSAMIENTOLÓGICO

SUPONE QUE…

EL MUNDO APARECE A NUESTROS OJOS MÚLTIPLE Y

DIVERSO AUNQUE SE REDUCE, SE SOSTIENE A UN

FUNDAMENTO COMÚN(FISIS) (ARJÉ)

LA NATURALEZA SE ENCUENTRA SOMETIDA A

UNA CONSTANTE TRANSFORMACIÓN

ES IMPOSIBLE QUE EL SER PROVENGA DE LA NADA

EL MEDIO ADECUADO PARA COMPRENDER ES LA RAZÓN

(LOGOS)

Razón Sentidos

pluralidad

apariencia

Idea de cambio

unidad

esencia

Idea de permanencia

El pensamiento racional: logos

realidad

Lo que sucede

no sucede

por capricho

de los dioses,

del destino o

de la suerte

Lo que sucede sucede cuando

y como tiene que

suceder

TALES DE MILETO

ANAXIMANDRO

ANAXÍMENES

PITÁGORAS

HERÁCLITO

PARMÉNIDES

ZENÓN DE ELEA

EMPÉDOCLES

ANAXÁGORAS

DEMÓCRITO

LOS COMIENZOS DE LA FILOSOFIA EN OCCIDENTE.LOS FILOSOFOS PRESOCRATICOS

TALES DE MILETO

624-526 a.C aprox.Escuela de MiletoMonista. MaterialistaEl principio del que surge todo y donde

todo acaba, lo fundamental, aquello que rige y gobierna todo, lo que constituye y permanece vigente en el todo y en cada cosa, la esencia por lo que cada cosa es lo que es (el arjé) es el

AGUA

ANAXIMANDRO

610-545 a C. aprox. Cartógrafo y astrónomo Escuela de Mileto Monista. Idealista El arje es el ÁPEIRON “los

ilimitado” “lo indefinido” “lo indeterminado”

Es “inmortal e indestructible”, “eterno y sin envejecimiento”

ANAXÍMENES

• 585-524 a. C. aprox• Escuela de Mileto• Discípulo de

Anaximandro• Monista. Materialista• El arjé es el AIRE• El fuego procede del aire

por rarefacción• El viento, las nubes, el

agua, la tierra, la piedra proceden del aire por condensación

PITÁGORAS

Samos (570-496 a. C.). Cree en la inmortalidad del alma (es

inmortal, divina, reencarnada en el cuerpo que es la cárcel) y en la transmigración (ciclo que el alma quiere abandonar para retornar al cielo mediante la purificación)

No busca los elementos materiales que forman el cosmos sino su estructura o forma

Todos los objetos del mundo se pueden recudir a figuras geométricas y estas a números

Así la estructura del cosmos es matemática.

Todo lo que hay es

número.

HERÁCLITO• Efeso 550-480 a.C. Monista dinámico.

Materialista• Movilidad universal. Todo fluye (pánta réi). • Nadie puede bañarse en el mismo río dos

veces (El problema del cambio)• Todas las cosas son llamas de un gran fuego.

Siempre en movimiento, las llamas son procesos o momentos pero el fuego siempre perdura, es el arjé

• “Todo procede del fuego y todo regresa al fuego. Todo es fuego”

• La oposición y la lucha están en el origen de todas las cosas

• Pero el logos (razón, ley, orden) es la ley del universo que armoniza este enfrentamiento

• La relación justa debe ser tensa y polémica. El equilibrio está en el enfrentamiento equitativo

• Si una de las dos partes vence se produce el desequilibrio y la injusticia

• Esta armonía oculta es lo que debe buscar el ser humano para lograr que su logos concuerde con el logos uno y común de todas las cosas

PARMÉNIDES Elea. Magna Grecia. 540-470 a. C. Escribe “Sobre la naturaleza” Idealista Dos vías de conocimiento La de la opinión (doxa), la del

engaño, es la de los sentidos La de la Verdad (alethéia) es la de

la razón Inmutabilidad radical de la realidad Los cambios son solo sensoriales Verdad incuestionable “El ser es y

el no ser no es” El ser es y es pensable. El no ser no

es ni es pensable La nada no existe El ser es uno y contínuo

(indivisible), inmóvil, ilimitado, inmutable y eterno (imperecedero e inengandrable)

No hay ninguna posibilidad racional de entender el cambio

ZENÓN DE ELEA

• Elea. Magna Grecia (490-420 a. C.)

• Discípulo de Parménides• Idealista• Trata de fundamentar la

tesis de su maestro de la unidad e inmovilidad del ser frente a la evidencia de los sentidos

• Aporías o paradojas famosas

• Aquiles nunca alcanzará a la tortuga si le deja una ligera ventaja

• La flecha nunca llegará a la diana

EMPÉDOCLES• Agrigento (Sicilia) 495-435 a. C. aprox.• Pluralista. No hay un único principio sino varios

que al mezclarse explican la multiplicidad de lo que percibimos

• El principio son cuatro elementos: agua, aire, fuego y tierra.

• Cada principio es imperecedero, eterno• Todo es combinación matemática de estos

elementos• Combinaciones regidas por las fuerzas del AMOR y

del ODIO que en su lucha crean los ciclos del mundo o del eterno retorno

• Al principio reina solo el amor. La Esfera es el Uno inmóvil, eterno y homogéneo en el que los cuatro elementos están mezclados

• Luego sobreviene el Odio, la separación• La acción conjunta de ambos permiten la

aparición del cosmos y todos los seres• Triunfa el Odio y los elementos se separan y

juntan con su semejante (centro tierra, en esferas concéntricas aire, agua y fuego)

• El Amor de nuevo realiza la mezcla total y se vuelve a la Esfera y vuelta a empezar

ANAXÁGORAS• Clazomene, Jonia 500-428 a. C.• Pluralista• Todo está en todo. Todo participa de

todo. Nada empieza a ser si antes no era en modo alguno

• Todo es divisible infinitamente…• Luego las cualidades que definen

todas las cosas y las distinguen (caliente, húmedo, claro, oscuro) están ya presentes en esa mezcla.

• Estas cualidades no se dan puras, solamente semillas (spérmata, homeomerías para Aristóteles)

• Esto es “oro” porque predominan las semillas de oro pero están presentes todas las demás cosas

• Los cambios se explican por la mezcla o disgregación de semillas.

• Hay tantos elementos primigenios como tipos de cosas

• Una fuerza llamada NOUS (inteligencia, intelecto, conocimiento) regula el que predomine un elemento u otro

DEMÓCRITO Abdera 460-370 a. C. Pluralista Discípulo de Leucipo La naturaluza se compone de átomos y

vacío Todo se compone de “indivisibles”

(átomos) Los átomos se diferencian entre sí por su

figura, forma y tamaño determinados (angulosos, lisos o ásperos, grandes o pequeños), por el orden y la posición

Número ilimitado No nacen, ni perecen, ni cambian El cambio consiste en su movimiento y

sus recombinaciones Los atomos son lo lleno (el ser), lo otro es

el vacío (no-ser) Sin vacío todo compacto y sin

movimiento. El vacío es infonito en magnitud y los átomos infinitos en número

Su movimiento es automovimiento, sin causa

Se produce todo por necesidad pero al no estar causado por nada es en realidad azar