El cuento maravilloso de raigambre popular

El cuento maravilloso de raigambre popular

Origen EvoluciónInterpretaciones Características

El cuento maravilloso (Introducción

literaria I Buenos Aires 1993 Estrada.)

Definición: relato construido sobre la base de un conjunto reiterado de situaciones humanas para explicar aspectos de la vida. Incluye hechos extraordinarios que causan maravilla o admiración

Características

Espacio: genérico e indeterminadoTiempo: indeterminado. Atemporalidad. Los hechos siguen una lógica que no es cuestionada por el lector

Presencia de metamorfosis o mimetismoActualmente no tiene justificación didáctica (postura contraria a la de otros autores)

Cambio gradual o ascendente en las situaciones. Pruebas a superarPueden aparecer hadas o burjas, duendesm ogros, gnomosObjetos mágicosPredomina el ritmo ternario

Las hadas… esos seres mágicos

Bibliografía

Acerca de las Hadas Madrinas

http://miradas.lacoctelera.net/post/2006/02/26/madame-d-aulnoy-






Las hadas madrinas

Criatura con energías mágicas que actúa como mentora o madre

Figura inspirada en las Moiras griegas: decretan de antemano el destino de la protagonista

Se preocupan por el bienestar de sus ahijados (cuentos de hadas tardíos)

La bella durmiente

Variación de la madre muerta

De rara aparición en los cuentos populares

Madame d'Aulnoy y Charles Perrault las hicieron famosas

¿Quién fue Madame ¿Quién fue Madame d'Aulnoy?d'Aulnoy?

Marie-Catherine le Jumel de Berneville, Marie-Catherine le Jumel de Berneville, Baronesa D'AulnoyBaronesa D'Aulnoy

Refinada narradoraRefinada narradora . Profusa y . Profusa y reconocidareconocida

S XVII- S XVII- Nació en 1650 Nació en 1650 De familia noble y normandaDe familia noble y normanda Participó en turbios asuntos de Participó en turbios asuntos de

conspiración, espionaje, tal vez asesinatoconspiración, espionaje, tal vez asesinato Fundó un salón literarioFundó un salón literario Obra: Obra:

"La historia de Hipólito conde de "La historia de Hipólito conde de DouglasDouglas

"Memorias de la Corte de España" o "Memorias de la Corte de España" o "Relación del viaje de España", "Relación del viaje de España",

"La historia de Mira", una "La historia de Mira", una variación sobre el tema de variación sobre el tema de MelusinaMelusina

¿Quién fue Madame ¿Quién fue Madame d'Aulnoy?d'Aulnoy?

Cuentos de hadasCuentos de hadas procede de la expresión procede de la expresión francesa francesa contes de féecontes de fée, , Usada por primera vez en la colección de ocho Usada por primera vez en la colección de ocho

volúmenes de cuentos que Madame D'Aulnoy publicó volúmenes de cuentos que Madame D'Aulnoy publicó entre 1696 y 1699: entre 1696 y 1699:

"El pájaro azul“"El pájaro azul“ "La princesa Rosette“"La princesa Rosette“ "La bella de los cabellos de oro“"La bella de los cabellos de oro“ "La rana benefactora“"La rana benefactora“ Aparecen animales parlantes, hadas, príncipes encantados, Aparecen animales parlantes, hadas, príncipes encantados,

crueles madrastras, princesas enamoradas crueles madrastras, princesas enamoradas Estilo muy cuidado.Estilo muy cuidado.

Las hadas modernas en el cuento clásico

francés escrito por mujeres:

¿Personaje o autor? María del Carmen Ramón Díaz

Théleme Revista Complutense de Estudios Franceses 2001, 16 95-107

Los cuentos de hadas

Moda iniciada en 1960

Las mujeres dominaron la producción de cuentos maravillosos

Mademoiselle Lhéritier Mademoiselle Bernard Mademoiselle de La Force Madame de Murat Madame Durand Madame d’Auneuil Madame d’Aulnoy

Los cuentos de hadas

S XVII: gusto por lo maravilloso de tradición popular Lo feérico presente en la tradición oral Eclosión se la fèerie a fines del siglo Motivos maravillosos en muchos autores El relato maravillosos se instala en los salones Coincidencia con la decadencia del reinado de Luis

XIV ¿Añoranza de un pasado suntuoso, esplendoroso y

feliz? Iniciadora del género: Madame d’Aulnoy

Las conteusses – Las Narradoras Contexto desfavorable para la mujer

La mujer relegada a la domesticidad y pasividad intelectual Mujeres con intensa actividad social Madame de Murat:

Reivindica un discurso literario propio Rechaza la equiparación con las narradoras populares Rechaza la escasez de talento que les atribuía la crítica Opone las hadas de los cuentos populares a las de los

cuentos literarios: Identificación: personaje – autora ¿Reivindicación femenina? Postura ambivalente de las hadas modernas

Un mundo de hadas

Marie-Catherine le Jumel de Berneville, Baronesa D'Aulnoy Recrea los espacios naturales y cortesanos de la época

clásica Prodigios – Desafíos - Pruebas Apariciones – Seres mitológicos -Animales Transformaciones Sin filtros: desmesurada libertad Conexión entre el universo maravilloso interno del cuento y

el proceso de enunciación Ser maravilloso por excelencia: el hada

Buenas, malas, protectoras, vengativas, coléricas, generosas, pero siempre poderosas

Mundo femenino: hadas, ninfas, sirenas, amazonas, ogresas, reinas y princesas

Dos figuras fundamentales : la reina y el hada Reina: el poder por sobre su poder de madre Las princesas: dóciles, sometidas, luchadoras, bellas, instruidas

Las hadas: primacía deliberada del personajeFatum (destino) fari (hablar)

fata (diosa de los destinos) HADAAsociadas a las MOIRAS (Grecia) PARCAS (Roma)Representadas como tres hermanas – hilanderas: transposición imaginaria de una concepción filosófica y religiosa del mundoEn Mme. d´ Aulnoy: hada como determinante del destinoPredomina la función protectora

Un mundo de hadas

Predomina la función protectoraConcesión de donesConcesión del espirit: poder sobre el lenguajeContinuidad del preciosismo

Hadas malvadas y vengativas

Hadas con comportamientos propios del ser humano

Lugar propio, sueño de una sociedad matriarcalTradición folklórica: país sin muerte, sin enfermedad, sin

hombres, sin amorRestricción de las hadas en el ámbito amoroso

Suprema libertad de los amantesContra el matrimonio concertado

Un mundo de hadas

Conclusión Hada= poder femenino

unido al refinamiento Hada= belleza y don de la

palabra Hada= sueño de libertad

femenina Hada= rechazo de un mundo

masculino dominante

Orígenes y estructuras del cuento maravilloso – Vladimir Propp Los cuentos otorgan idénticas funciones a

personajes diferentes

“Función: es la acción de un personaje definida desde el punto de vista de su alcance significativo en el desarrollo del relato”

La sucesión de las funciones es idéntica

La combinación puede variar No siempre están todas las funciones

Situación inicial: se enumeran los miembros de la familia o se introduce al héroe

Vladímir Yákovlevich Propp

Orígenes y estructuras del cuento maravilloso - Vladimir Propp 1) Alejamiento. Uno de los miembros de la familia se aleja

2) Prohibición. Recae una prohibición sobre el héroe 3) Transgresión. La prohibición es transgredida. Impuesta

4) Conocimiento. El antagonista Trata de obtener información

5) Información. El antagonista recibe información sobre la víctima

6) Engaño. El antagonista engaña al héroe para apoderarse de él o de sus bienes. Cambia de aspecto y luego: Actúa por medio de la persuasión Emplea medios mágicos Recurre a procedimientos de perfidia o violencia

7) Complicidad. La víctima es engañada y ayuda así a su agresor a su pesar El héroe se deja convencer Reacciona automáticamente a los procedimientos mágicos

FUNCIONES PREPARATORIAS

Orígenes y estructuras del cuento maravilloso - Vladimir Propp 8) Fechoría. El antagonista causa algún perjuicio a uno de los miembros de la familia.

Esta función pone en funcionamiento la historia

9) Mediación. La fechoría es hecha pública, se le formula al héroe una petición u orden, se le permite o se le obliga a marchar

10) Aceptación. El héroe decide partir.

11) Partida. El héroe se marcha. Aparece el donante

12) Prueba. El donante somete al héroe a una prueba que le prepara para la recepción de una ayuda mágica.

13) Reacción del héroe. El héroe supera o falla la prueba

14) Regalo. El héroe recibe un objeto mágico: animales, garrotes, espadas,etc

15) Viaje. El héroe es conducido a otro reino, donde se halla el objeto de su búsqueda

Orígenes y estructuras del cuento maravilloso - Vladimir Propp 16) Lucha. El héroe y su antagonista se enfrentan en combate directo

17) Marca. El héroe queda marcado sobre el cuerpo o recibe un anillo o una prenda

18) Victoria. El héroe derrota al antagonista. En terreno descubierto o cubierto. Es matado sin combate previo

19) Enmienda. La fechoría inicial es reparada

20) Regreso. El héroe vuelve a casa.

21) Persecución. El héroe es perseguido 22) Socorro. El héroe es auxiliado. Escapa de la persecución

23) Regreso de incógnito. El héroe regresa, a su casa o a otro reino, sin ser reconocido.

Orígenes y estructuras del cuento maravilloso - Vladimir Propp

24) Fingimiento. Un falso héroe reivindica los logros que no le corresponden

25) Tarea difícil. Se propone al héroe una difícil misión

26) Cumplimiento. El héroe lleva a cabo la difícil misión

27) Reconocimiento. El héroe es reconocido

28) Desenmascaramiento. El falso queda en evidencia

29) Transfiguración. El héroe recibe una nueva apariencia

30) Castigo. El antagonista es castigado

31) Boda. El héroe se casa y asciende al trono

8) Fechoría El antagonista rapta a alguien Arrebata o hurta un medio

mágico Saquea o destruye los

simientes de las cosechas Se apodera de la luz del día Comete otras formas de hurto Causa daño personal Provoca súbita desaparición Reclama o atrae a su víctima Expulsa o despide a alguien Ordena arrojar a alguien al mar

Embruja a alguien o a algo Apresa – sustituye Ordena asesinar Comete el crimen Secuestra o retiene

prisioneros Amenaza con matrimonio

forzado Amenaza con antropofagia Viene a atormentar a las

víctimas en la noche Declara la guerra

11) Partida Dos tipos de héroe: buscador – víctima

1- hay un pedido de auxilio a partir del cual el héroe es enviado a una expedición

El héroe es enviado a una expedición

Se permite al héroe a marcharse de la casa. Surge del mismo héroe y no obedece a una orden. Se dan palabras de bendición

12) Prueba El donante lo pone a prueba El donante saluda al héroe y lo interroga Un moribundo pide un favor al moribundo Un prisionero pide que lo libere Se pide una gracia al héroe Sus adversarios piden zanjar un litigio Un ser hostil intenta suprimir al héroe Un ser hostil se traba en lucha con el héroe Se le muestra al héroe un medio mágico

proponiéndole un intercambio

15) Viaje

El héroe vuela por el aire Viaja por tierra o por agua Es conducido Le indican el camino Emplea medios de comunicación estáticos,

trepa escaleras, encuentra un pasaje subterráneo, baja por una cuerda

Sigue huellas de sangre

19) Enmienda

El objeto buscado es recuperado: Por la fuerza o astucia Por varias personas a la vez Por medio del cebo Como consecuencia de situaciones precedentes Instantáneamente por medio de auxiliar mágico Es capturado El encantamiento se rompe y el embrujo queda sin efecto El muerto es vuelto a la vida, por ejemplo con el agua de la

vida o la muerte El prisionero es liberado

22) Socorro

Es liberado por los aires Huye sembrando obstáculos en el camino de

su perseguidor Durante la huida se transforma en varios

objetos Durante la huida se oculta Es ocultado por humanos No se deja detener, etc

Orígenes y estructuras del cuento maravilloso – Vladimir

Propp Distribución de las funciones entre los personajes: Antagonista Auxiliar mágico Princesa Donante Mandante Héroe Falso héroe

Esferas de acción

1- correspondiente exactamente al personaje

2- un mismo personaje abarca varias esferas

3-una misma esfera es compartida por varios personajes

Charles Perrault Charles Perrault Nació el 12 de enero de 1628 en ParísNació el 12 de enero de 1628 en París

Su familia pertenece a la alta burguesíaSu familia pertenece a la alta burguesía

Cursó estudios de literatura en el colegio de Cursó estudios de literatura en el colegio de Beauvais en Paris, se diploma en derecho y se Beauvais en Paris, se diploma en derecho y se inscribe en el colegio de abogados en 1651inscribe en el colegio de abogados en 1651

Desde 1683 se dedicó por entero a la literatura. Desde 1683 se dedicó por entero a la literatura. Autor del poema El siglo de Luis el Grande (1687) Autor del poema El siglo de Luis el Grande (1687) que suscitó una intensa controversia literariaque suscitó una intensa controversia literaria

Es famoso sobre todo por sus cuentos, entre los Es famoso sobre todo por sus cuentos, entre los que figuran Cenicienta, El gato con botas, que figuran Cenicienta, El gato con botas, Pulgarcito y La bella durmiente, que recuperó de la Pulgarcito y La bella durmiente, que recuperó de la tradición oral en Historias o cuentos del pasado tradición oral en Historias o cuentos del pasado (1697) y conocidos también como Cuentos de (1697) y conocidos también como Cuentos de mamá Oca, por la ilustración que figuraba en la mamá Oca, por la ilustración que figuraba en la cubierta de la edición originalcubierta de la edición original

Falleció en París el 16 de mayo de 1703. Falleció en París el 16 de mayo de 1703.

Charles Perrault Charles Perrault Orígenes y estructuras del cuento Orígenes y estructuras del cuento

maravillosomaravilloso Fuente de los cuentos:Fuente de los cuentos:

La obra de BasileLa obra de Basile Literatura de divulgaciónLiteratura de divulgación La tradición oralLa tradición oral

Autor Autor Pudo haber publicado con el nombre de su hijo para cuidar su Pudo haber publicado con el nombre de su hijo para cuidar su

reputaciónreputación

PúblicoPúblico Piel de asno: detalles de la trama - descripcionesPiel de asno: detalles de la trama - descripciones Caperucita: la palabra lobo puede ser interpretada en forma Caperucita: la palabra lobo puede ser interpretada en forma

irónicairónica Los cuentos tradicionales están destinados a los adultosLos cuentos tradicionales están destinados a los adultos Tal vez hubo un error por parte Perrault al recibir esas Tal vez hubo un error por parte Perrault al recibir esas

narracionesnarraciones

Análisis estructural de “Las hadas”

Eterna Caperucita Eterna Caperucita RojaRoja

La renovación del La renovación del imaginario colectivoimaginario colectivo

Teresa ColomerTeresa ColomerClij nº 87 Octubre 1996Clij nº 87 Octubre 1996

Editorial Torre de Papel, S.Lc/ Madrazo 14, 6º 2ª

08006 BarcelonaTel. 93 238 86 83 / Fax. 93 415

67 69 E-mail:

[email protected]

Eterna Caperucita RojaEterna Caperucita RojaLa renovación del imaginario colectivoLa renovación del imaginario colectivo

El folklore es reinterpretadoEl folklore es reinterpretado Del cuento popular al cuento moralDel cuento popular al cuento moral

1979: 1º versión de Caperucita Roja. Sustrato literario 1979: 1º versión de Caperucita Roja. Sustrato literario con otras obras:con otras obras:

Relato popular nórdicoRelato popular nórdico Teogonía de HesíodoTeogonía de Hesíodo

Coincidencias con otros cuentos:Coincidencias con otros cuentos: Los siete cabritillos y el loboLos siete cabritillos y el lobo (Grim 1712-1715: muerte del (Grim 1712-1715: muerte del

lobo con las piedras en el abdomenlobo con las piedras en el abdomen Los tres cerditos y el loboLos tres cerditos y el lobo Recopilaciones del S XIX – XX: apetito del lobo – el lobo Recopilaciones del S XIX – XX: apetito del lobo – el lobo

ofrece comer a la abuela y beber su sangre- advertencia de ofrece comer a la abuela y beber su sangre- advertencia de la transgresión- disyuntiva entre agujas y alfileres- escape la transgresión- disyuntiva entre agujas y alfileres- escape por una artimañapor una artimaña

Características folklóricas vulneradas ni bien son Características folklóricas vulneradas ni bien son puestas por escritopuestas por escrito


Perrault introduce cambios cruciales para la Perrault introduce cambios cruciales para la construcción del mito colectivo de Caperucita Rojaconstrucción del mito colectivo de Caperucita Roja

censura el canivalismo – el strip teasecensura el canivalismo – el strip teaseaumente al realismo en detrimento de lo maravillosoaumente al realismo en detrimento de lo maravillosoIntroduce la moralidad Introduce la moralidad Función educativa: sustituye el temor a ser devorada por Función educativa: sustituye el temor a ser devorada por el temor a perder la deshonrael temor a perder la deshonra

Importancia literaria: la pasividad de la heroína y, por el contrario, su responsabilidad en la transgresión, son elementos reveladores de la adscripción literaria culta de la versión escrita

Lección moral: cómo funcionan las reglas sociales para el control de la sexualidad. Cuento sobre la seducción:

-Lobo: tentación

-Caperucita Roja: necesidad de represión


Compleja relación entre la oralidad y la Compleja relación entre la oralidad y la escrituraescritura

Publicación: Biblioteca de BleuePublicación: Biblioteca de BleueVuelve a la oralidadVuelve a la oralidadDificultad en la recolección folklóricaDificultad en la recolección folklórica

Caperucita en Alemania: versión de los Caperucita en Alemania: versión de los hermanos Grimhermanos GrimDiferencias: - salvación de las mujeres por Diferencias: - salvación de las mujeres por parte del cazadorparte del cazador

-castigo del lobo-castigo del lobo-ataque a un segundo -ataque a un segundo

lobolobo-victoria de la niña y la -victoria de la niña y la

abuela sobre el loboabuela sobre el lobo1919- 1919- -suprimieron los desnudos-suprimieron los desnudos

-introduce la advertencia -introduce la advertencia – – CUENTO DE OBEDIENCIA DEBIDACUENTO DE OBEDIENCIA DEBIDA


Distintas perspectivas interpretativasDistintas perspectivas interpretativas

Teoría del origen de los cuentos populares:Teoría del origen de los cuentos populares: teoría indoeuropeista- ritos cosmológicos arios: Caperucita es la aurora deborada teoría indoeuropeista- ritos cosmológicos arios: Caperucita es la aurora deborada

por el solpor el sol Teoría ritualista: elección de la reina de mayo – Culto a MaiaTeoría ritualista: elección de la reina de mayo – Culto a Maia

Teorías antropológicas:Teorías antropológicas: ritos de iniciación con el paso al mundo de los muertosritos de iniciación con el paso al mundo de los muertos Aviso para impedir la devoraciónAviso para impedir la devoración Iniciación sexual de los guerrerosIniciación sexual de los guerreros

Teorías psicológicas:Teorías psicológicas: Teorías psicoanlaíticas: lenguaje simbólico del inconsciente colectivoTeorías psicoanlaíticas: lenguaje simbólico del inconsciente colectivo Teoría ortodoxa freudiana: en función de los receptoresTeoría ortodoxa freudiana: en función de los receptores

Crítica: focalizar en el lector e ignorar los problemas de los textosCrítica: focalizar en el lector e ignorar los problemas de los textos

Interpretación sociohistóricaInterpretación sociohistórica: : cuentos como mentalidad de una época (Soriano): campesinos – lobos- triunfo de cuentos como mentalidad de una época (Soriano): campesinos – lobos- triunfo de

debil sobre el debil sobre el fuerte – astucia por sobrevivirfuerte – astucia por sobrevivir crítica a la teoría psicoanalista. Premisas erróneascrítica a la teoría psicoanalista. Premisas erróneas

Falsa intemporalidad de los cuentosFalsa intemporalidad de los cuentos Destinación infantilDestinación infantil Final feliz como rasgo constitutivoFinal feliz como rasgo constitutivo Independencia de las concreciones culturales Independencia de las concreciones culturales


Sobre la ideología transmitida de los cuentos popularesSobre la ideología transmitida de los cuentos populares

Sociología marxistaSociología marxista:: productos de una sociedad feudal y periclitada productos de una sociedad feudal y periclitada

Crítica feminista:Crítica feminista: Perrault y Grim proyectaron necesidades y valores de su sexo y Perrault y Grim proyectaron necesidades y valores de su sexo y

épocaépoca

Culpabilización social de la mujer a quien gusta de ser seducida y violadaCulpabilización social de la mujer a quien gusta de ser seducida y violada

La desgracia de Caperucita proviene de la curiosidad y sensualidad femenina y La desgracia de Caperucita proviene de la curiosidad y sensualidad femenina y su negación a aceptar el orden patriarcalsu negación a aceptar el orden patriarcal

El héroe real es el cazador: hombre que restablece el orden (Grim)El héroe real es el cazador: hombre que restablece el orden (Grim)

Enseña a las niñas a cuidarseEnseña a las niñas a cuidarse

Propone una reflexión sobre la intervención en la producciónPropone una reflexión sobre la intervención en la producción

Presentar los cuentos inalterados y tratar sus consecuencias dañinasPresentar los cuentos inalterados y tratar sus consecuencias dañinas Tomar algunos elementos parta crear cuentos nuevos (posición preferida por los mov. Tomar algunos elementos parta crear cuentos nuevos (posición preferida por los mov.

feministas)feministas) Reescribirlos reformando aspectos perjudicialesReescribirlos reformando aspectos perjudiciales

Producción de cuentos no discriminatoriosProducción de cuentos no discriminatorios


•La crítica ideológica

• coincide en muchos casos con la línea de interpretación de los cuentos populares como relatos literarios eficaces para la educación literaria

•La crítica literaria

•Resalta la coordinación entre el sistema gráfico y el sistema lingüístico

•Acompañamiento de la secuencia, crucial en la interpretación

•El cuento ha pervivido por elementos literarios posibles de ser analizados

•Imágenes

•Intriga

•Motivos literarios o tópicos: eterna juventud – la inocencia – la debilidad – perversión y el poder- etc.


Integración del cuento Integración del cuento popular en la popular en la literatura infantilliteratura infantil

Desviación literaria Desviación literaria por la concepción por la concepción educativa de los educativa de los cuentoscuentos

Afectó sobre todo a la Afectó sobre todo a la representación gráficarepresentación gráfica


Reformulación moderna del cuento popularReformulación moderna del cuento popularSegunda mitad del siglo XX introdujo cambios porSegunda mitad del siglo XX introdujo cambios por

Las teorías citadasLas teorías citadasRacionalismo de los años 50: suprime cargas de violencia e introduce Racionalismo de los años 50: suprime cargas de violencia e introduce sumisión, perdón, imaginaciónsumisión, perdón, imaginaciónVuelta a la fantasía educativaVuelta a la fantasía educativa

Corrientes literariasCorrientes literariasJuego intertextual: cosntrucción de una obra a partir de referentes conocidosJuego intertextual: cosntrucción de una obra a partir de referentes conocidos

Popular presente y rescatado por la tradición escritaPopular presente y rescatado por la tradición escrita

Utilización de la imagen y aspectos materiales del libro como elementos Utilización de la imagen y aspectos materiales del libro como elementos constitutivos en la literatura infantilconstitutivos en la literatura infantil

Configuración de un lector nuevo: literatura juvenilConfiguración de un lector nuevo: literatura juvenilOperaciones de trasformación del cuento popular al actual: Operaciones de trasformación del cuento popular al actual:

- - individualización de los personajes individualización de los personajes - Concreción y modernización del contexto- Concreción y modernización del contexto- Estructuras narativas complejas - Estructuras narativas complejas -Dsiminución de la perspectiva omnisciente-Dsiminución de la perspectiva omnisciente- Desmitificación del héros y del adversario- Desmitificación del héros y del adversario -Autorreferncia literaria-Autorreferncia literaria

Interpretación antropológica

Del mito al cuento

Adolfo Colombres Antropólogo argentino

El mito griego (Fernanda González)

Relato de contenido religioso Relativo a la manera en que obran los Héroes

Implica: Un TRANSMISOR: los oráculos Un TRADITUM: una revelación sagrada Un RECEPTOR: que debe creer en lo que se revela

Aristóteles: los mitos tradicionales no se deben alterar por respeto a la tradición

Platón: los únicos mitos son los escatológicos

Del mito al cuento Relato sagrado – vera narratio

Principal manifestación del pensamiento simbólico (forma de comprender el mundo)

No es un relato histórico

Proyecta la existencia a lo sagrado

Tiempo: primigenio e indeterminado. ¿Metahistórico? – Circular

Espacio: sagrado, distinto al cotidiano

Toegonías – Cosmogonía - Antropogonía – etiológicos- Escatológicos

Proyecta una porción de la vida a la esfera de lo perdurable

La leyenda: mito parcialmente desacralizado

Cuento: desacaralización final del mito o comienzo de la sacralización

Del mito al cuento

Cuento de hada vino a cubrir en Europa el vacío dejado por la muerte de las antiguas mitologías, recreando experiencias y situaciones arquetípicas a través de las cuales el niño y el hombre pudieran identificarse

Vuelta al tiempo dorado, a la magia

Cuentos de hadas proyectados a América

Simbología de los cuentos infantiles

http://sinalefa2.wordpress.com/about/simbologia-de-los-cuentos-infantiles-ii/

Bruno Bettelheim psicoanalista Psicoanálisis de los cuentos de hadas

“los cuentos se han ido refinando y han llegado a transmitir, al mismo tiempo, sentidos evidentes y ocultos”

“Aplicando el modelo psicoanalítico de personalidad humana, los cuentos aportan importantes mensajes al consciente, preconsciente e inconsciente”

Los cuentos populares reflejan la evolución física, psíquica, intelectual y social del niño el triunfo sobre el peligro (la bruja) está simbolizado en el cuento “Hansel y

Gretel el complejo de Edipo en “Blancanieves” la pubertad en “Caperucita roja” la rivalidad entre hermanos en “La Cenicienta” el temor sexual en “La Bella y la Bestia” el incesto en “Piel de asno

Education

El cuento maravilloso de raigambre popular