HACE MUCHO TIEMPO, EN UNA

GALAXIA LEJANA, MUY LEJANA...

EL HÉROE DE LAS MIL CARASPsicoanálisis del Mito

Es una época de post-modernismo y avance material.Los MITOS, que resolvían muchos aspectos de

la vida en las sociedades antiguas, han sidoracionalizados y despojados de su crédito y están

ahora escondidos en el inconsciente. El autorJOSEPH CAMPBELL, seguidor de la escuela

del psicoanálisis de CARL JUNG, afirma que estosmitos son creaciones naturales de la mente humana, porlo que los relatos y leyendas en las diversas sociedadespresentan aspectos comunes al igual que las historias

de aventuras y superhéroes de gran éxito en la actualidad.GEORGE LUCAS, el ejemplo recurrente de este trabajo,

se apoyó en las ideas de CAMPBELL para crear su famosasaga de LA GUERRA DE LAS GALAXIAS...

LOS MITOS Y LOS SUEÑOSJoseph Campbell se ha basado en el psicoanálisis de Carl Jung para estudiar los mitos, que están relacionados con la actividad del inconsciente, donde se alojan nuestros deseos. A diferencia de Freud, Jung estudiaba al humano adulto y cómo podía resolver sus problemas como tal, enfrentando el problema. Estos deseos se manifiestan a través del sueño o como imágenes arquetípicas, típicas de nuestra especie. Las imágenes, que, al ser las mismas en cada humano, se plasmaban en mitos que siguen el mismo guión en distintas partes del mundo. Estas imágenes son análogas a nuestros procesos fisiológicos, sociales y psicológicos. Los diversos complejos que tenemos, están relacionados con esos procesos.

De allí que esas imágenes dieran lugar a relatos que solían darles una explicación para entender su naturaleza, el superar los problemas y la esperanza en tiempos difíciles.

Para la sociedad actual, sin embargo, todo se puede explicar lógicamente. Las religiones han perdido su prestigio y la gente no cree ya en magia ni épicas historias... Al menos hasta que sale alguna historia “de mentiras”, pero que siempre ha de llamar la atención. ¿Porqué?

Porque esas “emanaciones”, al originarse y residir en el subconsciente han de aflorar. Están latentes, y esas hazañas asombrosas tienen un mensaje de carácter psicológico, y el héroe de la historia le da un mensaje al protagonista de nuestros problemas en esos momentos, que venimos a ser nosotros. Por todo eso “La Guerra de las Galaxias” como varias producciones y novelas han tenido tanto éxito por reflejar las imágenes arquetípicas y los ciclos que atraviesan éstos en la aventura del héroe.

EL CICLO DEL HEROE1)SEPARACIÓNLlamado a la aventura / negativa al llamadoAyuda sobrenaturalCruce del primer umbral / Vientre de la ballena

2)INICIACIÓNCamino de las pruebasEncuentro con la diosa / La mujer como tentaciónReconciliación con el padreLa Gracia Última

3)RETORNONegativa al retornoHuída mágicaRescate del mundo exteriorCruce del umbral del regreso / Posesión de los dos mundosLibertad para vivir.

EL HÉROE

Es la persona que ha sido capaz de combatir y triunfar sobre sus limitaciones históricas personales y locales y ha trascendido. De allí surgen las ideas e inspiraciones primarias de la vida para luego REGRESAR transfigurado y enseñar lo que ha aprendido.

Sus talentos y virtudes lo han llevado a recorrer una aventura especial, en la que enfrentará peligros con la ayuda de la esperanza. El héroe mismo está expuesto a situaciones similares a las del complejo de Edipo, pues es separado de alguna forma de la protección que le da su vida diaria sin muchos problemas por parte de la fuerza a la cual debe enfrentar. A la larga, acabará identificándose con esta misma fuerza, por compartir su parentesco, o por tomar el lugar del tirano, o por regresar en representación de esas fuerzas.

Él héroe vive en una choza o castillo o es un guerrero o un semidiós o un muchachito de buenos sentimientos que desea ser alguien... Todo puede ser normal en su vida, hasta que es “llamado”. Pueda ser que lleve alguna clase de linaje en su sangre y no lo sepa, pero se descubre que está relacionado con la causa misma de su aventura.

Las generalidades del héroe pueden ser:• Cada héroe nace de acuerdo con las necesidades de

una época y de un lugar.• Está rodeado de hechos extraordinarios• La tendencia ha sido la de divinizar al héroe. Su

redención es psicológica, pero también puede ser metafísica

• Por ello los héroes históricos son divinizados o venerados a ese nivel, pues la leyenda siempre habrá de atribuirle capacidades o encontrar coincidencias con sucesos reales para ser manifestaciones del destino (Érase una vez...)

• Sobre todo en las versiones populares, los héroes repiten la historia del patito feo.

• Puede presentarse también como un ardiente amante, quien, para llegar a la prometida, debe pasar pruebas. Si es el indicado, las vencerá sin dificultad.

• De todas maneras, debe enfrentar un período de oscuridad. Es criado por criaturas extrañas. Y el héroe necesita de valor y talento a niveles extraordinarios para superarlos. En algún momento, su oscura infancia acaba cuando un hecho certifica que es especial, un príncipe (la espada de la roca).

• El héroe de ahora será el tirano de mañana, a menos que se crucifique hoy.

• También puede abordar la santidad. De lo malo surge lo bueno. Del incesto abominable surge el santo virtuoso.

EL LLAMADO

En los mitos, lo provocan las fuerzas creadoras del universo. Es análogo al “despertar del Yo”, ya fuera para una empresa histórica o el paso a la madurez, que es algo desconocido para el héroe. Lo llaman, lo atrae algo o él mismo da el primer paso su aventura. Pero, o puede aceptarlo e iniciar el largo camino, o puede rechazarlo y encerrarse en las paredes de la infancia, donde siempre será protegido (o incluso castigado por ello). A veces, el rechazo de una persona puede originar toda una tragedia que deberá acabar con la venida del héroe.

LA AYUDA SOBRENATURAL

El héroe que empieza su empresa recibe la ayuda oportuna de alguna fuerza sobrenatural, como enviada por la madre naturaleza (el aspecto femenino de la creación). Puede ser un animal, una figura femenina y/o maternal que intercede por ayuda o un viejecito benigno y protector (un grillo, un maestro...), que apoyarán coincidiendo con el héroe, y si éste tiene sentido del destino y ha respondido a la llamada, claro. Y coopera para que llegue al umbral de la aventura propiamente dicha, o sea, que enfrente a los primeros monstruos o pruebas para llegar a la meta.

CRUCE DEL UMBRAL

Trata del ingreso a lo desconocido, como selvas, mares, tierras extrañas o asociaciones con la libido, la destrucción parricida y demás contenidos inconscientes. De allí los ogros, los engañadores, los sátiros o las bestias que devoran pueblos. El viejecito que ayuda siempre ha de advertir sobre los peligros y pedirle prudencia al héroe. Pero, el único modo de seguir adelante es enfrentando al monstruo mismo.

Todas esas pruebas son figuras simbólicas, porque pueden tragarse al héroe. Es la “purificación del Yo”. Los antiguos eran guiados por esos caminos a través de los mitos y la religión, pero ahora, al ser “ilustrados”, los hombres no tienen a qué o a quienes recurrir, excepto a los psicólogos.

El vientre de la ballena

Viene a ser la entrada al reino de lo desconocido, que estaba custodiado por el monstruo. Es morir para luego renacer en un grado más alto o entrar al estado del sueño profundo, donde rigen las fuerzas del inconsciente, de donde despertaremos.

LA FIGURA FEMENINA

Es la princesa a la cual hay que salvar y que está acabando todas las barreras, donde se sitúa el centro del mundo. Duerme. Es bella y es perfecta. Es como el modelo cognoscitivo idealizado latente y permanente en el fondo de nuestro inconsciente, basado en la figura materna, por lo que puede, o mostrarse dulce, o por el contrario, agresiva, o un deseo prohibido (Edipo). También simboliza el estado primario y final de las cosas (tumba::vientre) y reúne el bien y el mal. Los que no están preparados para conocer una revelación así pueden sufrir horriblemente. Pero los iniciados pueden descubrir verdades universales.

El jefe al que hay que vencer en última instancia viene a ser la figura paterna, o el lado masculino de las fuerzas cósmicas y de nuestro inconsciente. El padre en los mitos se muestra a veces sensato o indulgente, pero, a pesar de ello, los que no se han iniciado bien suelen fracasar. Otras veces es una figura similar, al cual hay que vencer porque se ha corrompido (un rey tirano, un patriarca enviciado, un caballero negro). O también es un padre ogro, celoso de que alguien lo destrone, o se lleve el amor de la madre (Layo).De todas maneras, el padre viene a ser el iniciador del héroe, porque hace de “sacerdote”, para que el protagonista cambie de la niñez a la madurez. Es aquel que lo va a preparar, para culminar con el bautizo o con la circuncisión y así cambie de estado en lo físico y, sobre todo, en lo psicológico. La prueba es dolorosa durante el rendimiento de la misma. Si sobrevive a ella, el héroe será ahora otra persona.

ENCUENTRO CON EL PADRE

RECONCILIACIÓN CON EL PADRE

El héroe tiende a ver en el rival a vencer a la figura paterna. De hecho, o es de su misma familia, o al vencer, acaba por tomar su mismo lugar. Pero, el padre siempre será el padre, y en medio de su crueldad ejercerá su papel, como protector y guía de su hijo, quien se dará cuenta de su relación con él y que lo que hace es una manifestación del cosmos (y esa experiencia lo ayudará a convertirse en un caballero de verdad), por eso el ego del héroe no está aniquilado, sino está por expandirse a partir de ese momento, para convertirse en un nuevo “padre”.A eso, Campbell lo denomina como el “vientre del padre”.

APOTEÓSIS Esto es, el héroe, cuando ha madurado tras

recorrer el camino, afronta el duelo final. Se vuelve un Dios en el sentido que se da cuenta que su triunfo habrá de resolver los problemas, no sólo los propios, sino también de su mundo (Cristo, Buda), simbolizado al vencer al mal que aterrorizaba a los demás. Su victoria es ante las fuerzas que lo han puesto en esta aventura, y se consagra como el salvador del mundo. Consigue la “gracia última” (sabiduría, vida eterna, la libertad, la paz, la redención...)

LA GRACIA ÚLTIMASi el héroe realiza su aventura con relativa facilidad y/o audacia, entonces viene a ser de una naturaleza superior (es un rey por derecho). Y la gracia se encuentra más allá del castillo, más allá de lo profundo de la conciencia donde toda la existencia se disuelve (el sueño profundo), o el “Axis Mundi” u eje del mundo, donde realiza su hazaña (la cruz, el fresno de Odín), o el centro de toda la existencia y fuente de lo que el héroe iba a buscar. El rival no es la meta, sino lo que custodia (un “elixir”). Y partir de que lo consigue se vuelve en un ser diferente, trascendente y eterno. Y es cuando toda la creación aplaude ese triunfo. El héroe merece la gloria y es divinizado, conoce la gloria.

EL RETORNO

El retorno es la última parte del ciclo, y es igual de compleja que las otras fases, ya que, con la consecución de su aventura y su transformación, el héroe tendrá problemas para regresar con el producto de su hazaña y mostrarlo ante los demás. Es el proceso de regreso al estado consciente después del sueño profundo.

Suele darse que el héroe ya no regresa del Axis Mundi, pues cae en el sueño eterno. O se da cuenta de no sería comprendido por los demás.Puede darse que los custodios hayan sido muy celosos y no le perdonen el robo del fuego o del elíxir de la vida, y lo persigan, poniendo obstáculos. El héroe huye entonces con su astucia, recibiendo ayuda de las fuerzas sobrenaturales o de la princesa. Y en ocasiones recibe ayuda del mundo exterior.Al cruzar el umbral de vuelta al mundo, puede ser que no se de cuenta de su real cambio y recibe la advertencia de permanecer alejado de los demás, recibiendo algo que le recuerde que ha cambiado.

También los dioses aplauden al héroe, y a partir del triunfo le dan su bendición y lo hacen su “embajador”, o le hacen quedarse con ellos.Pero cuando el héroe atraviesa el umbral de regreso con éxito y puede atravesar ambos mundos con libertad, lo hace de manera especial, en la plenitud de su gloria, como hombre y como Dios.Al final, el héroe atraviesa las pruebas de su propio inconsciente y llega a la rectitud, pudiéndose sentirse culpable o sentirse renovado y ser indestructible (el Jedi, el elegido, el campeón, el séptimo sentido). Y se da cuenta que es una manifestación de la creación por todo lo que hizo.

El héroe sabe que ha nacido para morir, y no sería tal si rehuyera a la muerte. Al trascender se hizo inmortal, y la muerte física no representa más que un paso hacia la verdad eterna (o el sueño profundo del inconsciente).

El héroe es de las cosas que se están por hacerse, el que marcará el cambio. Los monstruos defienden el orden establecido, y por eso son monumentales. Son custodios y se los debe eliminar por eso. El tirano es opresor, abusivo y, en apariencia, indestructible, y eso lo hace orgulloso, cosa que será su perdición. El héroe sabe cómo vencerlo, sin embargo.

Ciclo Cosmogónico

• Emanaciones (creación)• Disoluciones (cómo acaba el héroe y el final del

mundo)Campbell los menciona como parte del universo del héroe. Cada protagonista tiene un relato que explica cómo se originó el universo en el que se desenvuelve y cómo habrá de acabar, para luego renovarse (como entrar al estado del sueño, soñar, despertar y volver a soñar). Y, por supuesto, cómo es su mundo y las fuerzas cósmicas (Kripton, Ciudad Gótica o New York, Matriz, Aguas primordiales, Fuerza, Cosmo, Ki).

El Héroe de las mil carasPsicoanálisis del mito

Basado en el libro homónimo de Joseph Campbell

Roberto Cuba2004