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EL PODER DE UNA ESCUELA LLAMADA “MUNDO”
LA EDUCACIÓN AL SERVICIO DE LA
CONCIENCIA
La verdadera educación
El punto de partida de este ensayo se ubica en el intento
de transformar la visión tradicional de la educación basada en la transmisión de
conocimientos (una perspectiva fundamentada en
la concentración), por una visión más integrada al verdadero sentido de la
realidad que cada persona experimenta en su vida desde
que nace. Mediante el uso intensivo y extensivo de la
atención se genera la orientación hacia dónde dirigir
la intención de su actuar en este mundo. Esto da lugar a una nueva concepción de lo
que normalmente entendemos por educación.
Significado de la palabra
Desde su inicio la palabra educación es un tema
controvertido y dinámico. Si bien ha pasado mucho tiempo
desde la creación de esta palabra, aún en la actualidad
sigue siendo un concepto sujeto a modificación, tal como lo es la
práctica del mismo. Esta condición, tal vez se deba a que en su propio origen etimológico se encuentra la controversia. La palabra educación tiene por lo
menos dos etimos latinos: educere y educare, considero
que el más importante es “educere” que
etimológicamente significa promover el desarrollo
(intelectual y cultural) del educando desde sus propias potencialidades psíquicas y
cognitivas.
El término latino «educare»
Es muy importante diferenciar la educación que corresponde a
la forzada e inculcada instrucción en una de las dos raíces que muchas veces se le atribuye al verbo "educar". Me
refiero al término latino "educare" que alude a mover
información "desde fuera hacia adentro". El objetivo esencial
perseguido en su aplicación ha sido la memorización de ciertos
conocimientos, que en sí mismos no tendrían por qué
provocar algún tipo de interés en los alumnos, y que se fijan
mediante el método de "premio-castigo" correspondiente.
Metáforas descriptivas
Es oportuno presentar en este momento los dos enfoques ya
clásicos sobre la educación, los cuales tienen sus metáforas
correspondientes: La educación (“educare”) es como "Un libro con
páginas en blanco" que es necesario rellenar vs. La
educación (“educere”) es como "la semilla que se hace árbol" si se le presta los cuidados necesarios.
Por el contrario de “educare”, el término "educere" significa "sacar
afuera desde dentro". De esta forma, los sistemas educativos
fundamentados en esta significación tomarían al alumno
como un ser vital, alguien "activo" que necesita desarrollar y
actualizar sus potencialidades que ya tiene dentro de sí esperando
manifestarse.
Sistemas educativos tradicionales
La mayoría de los sistemas educativos actuales, sean
estos básicos o universitarios, tienen como base la acepción “educare”, la cual considera
que el ser humano es una especie de "tábula rasa" o
una cinta magnetofónica en blanco donde hay que grabar mucha información, además de aceptar como inevitable cierto nivel de esfuerzo y
disgusto (tanto por parte del profesor como del alumno) y
las consecuencias indeseables que surgen al hacer las cosas
sin un origen interno.
¿Por qué se impusieron estos
sistemas?Dado que la educación ha sido y es la base ideológica que va a
configurar un determinado mundo, se hace evidente que los grupos ideológicos quieran
apoderarse de ella para conseguir que la nueva
ciudadanía responda a sus necesidades. Durante muchos
siglos las Iglesias y su conjugación con el poder
político se han apoderado de la enorme mediatización que
supone educar y los beneficiosos resultados que
suponen para su perpetuación configurando un mundo que responde a sus exigencias,
deseos y necesidades.
Primeras iniciativas de una Escuela
diferenteSin embargo, es importante hacer notar que desde tiempos tan remotos como los de Comenio
(1592-1670) nace una corriente que pretende educar al ser
humano respetando su condición natural, a esta corriente se le
conoce como Escuela Nueva que difiere de la tradicional en su concepción del origen del ser humano y el objetivo de su
existencia. Por ejemplo, Comenio propone la elaboración de una sabiduría universal o pansofía capaz de abarcar toda clase de
conocimientos con fórmulas simples y claras que puedan
hacerse accesibles a toda clase de hombres. Esta pansofía es la panacea que apresurará el
progreso moral, intelectual y espiritual del hombre y de toda la
sociedad.
¿Quién es más importante?
En todas la épocas hablar de escuela nueva es hablar de
escuela que se renueva, que cambia, que se adapta a los
nuevos tiempos y que se distingue de la tradicional por su
enfoque. La tradicional es magistrocentrista, es decir
considera al maestro como el modelo y el guía, al que se debe imitar y obedecer. La disciplina y
el castigo se consideran fundamentales. La Nueva es
Paidocentrista, se caracteriza porque el aprendizaje se acomoda a la evolución
psicológica del alumno, a sus expectativas y motivaciones. Esta tendencia presenta un
fuerte énfasis en el desarrollo de las actividades orientadas hacia el conocer, descubrir, construir,
expresar y recrear.
Precursores de la Escuela Nueva
Los autores precursores de la Escuela Nueva, además de Comenio son Juan Jacobo
Rousseau (1712-1778), su gran hallazgo fue entender al niño
como sustancialmente distinto del adulto y sujeto a sus propias leyes de evolución; Juan Enrique
Pestalozzi (1746-1827), se le considera uno de los educadores
que más influyó en los movimientos contemporáneos de renovación pedagógica. Todo su
trabajo en el ámbito moral y educativo va a consistir en
despertar las fuerzas que existen en cada educando para
encaminarlo hacia el deseo del bien; otros fueron F. Froebel
(1728-1849), J.F. Herbart (1776-1841).
La Escuela Nueva y sus principales
exponentesLa Escuela Nueva se extiende a partir de la II Guerra Mundial en forma muy variada. Dentro de la
Pedagogía Contemporánea se podrían identificar diferentes corrientes: La Individual:
Dewey y Ellen Key. La Psicológica: Piaget, Binet,
Claparede y Thorndike. La Activa: William James, O. Decroly, M.
Montessori. La Filosófica: Dilthey, Gentile y Wyneken. La
Socialista: Makarenko, Gramsci, Sujomlinski y Suchodolsky. La Antiautoritaria: Tolstoi, Robin,
Ferrer, Neill y Rogers. La Moderna: Freinet, Lobrot y Ouri.
La Transformadora: McLuhan, Faure, Illich, Reimer y
Krishnamurti.
La pedagogía WaldorfSin embargo, no todas esas corrientes toman en cuenta en forma explícita al espíritu. El espíritu es universal. Al ser
vivido por seres humanos, se torna individual. Al margen de las diferencias,
todas las iniciativas pedagógicas coinciden en centrarse en el ser
humano en proceso de formación: el niño.
La pedagogía Waldorf es uno de los frutos de la ciencia espiritual
antroposófica expuesta por Rudolf Steiner (1861 – 1925) en numerosos
libros.La fundación de la primera escuela
Waldorf tuvo lugar en septiembre de 1919. Con el correr del tiempo, el plan de estudios de las escuelas Waldorf en
los diferentes países en donde se ha ensayado, ha ido sufriendo muchas
modificaciones. Pero lo esencial de esta pedagogía fue, es y será la concepción
antroposófica del ser humano.
¿En qué consiste?A continuación se delinea brevemente los fundamentos de la pedagogía Waldorf.
“La antroposofía es un camino cognitivo, que busca conducir lo espiritual en el ser humano a lo espiritual en el universo.”Esta frase contiene tres afirmaciones
centrales:
● Existe una entidad espiritual en todo ser humano.
● También el mundo visible a nuestro alrededor contiene algo que actúa en forma invisible, y esto es lo que hay
que descubrir y explorar.● La antroposofía no es un sistema
de creencias, sino la incitación a transitar un camino de cognición, que es al mismo tiempo un camino de autodesarrollo, un camino que
activa la propia fuerza espiritual en el ser humano.
¿Pero por qué no ha prendido?
La causa fundamental por la que los movimientos
renovadores no obtienen los éxitos anunciados por sus
teóricos está en la sociedad capitalista en la que están insertas las instituciones escolares que pretenden
separar la educación de la vida, aislar la escuela de los hechos
sociales y políticos que la condicionan. Se produce un
exceso de instrucción verbalista en donde se facilita
la adquisición de una gran cantidad de saber, pero se
abandona en buena parte la formación y la educación de los
alumnos en un ámbito vital, teniendo en cuenta su entorno
y sus necesidades.
Educación es descubrimiento
Pero volvamos a la metáfora de la semilla, que regándola y
protegiéndola de las inclemencias extremas del
tiempo, llega a convertirse en un árbol. Esto implica un proceso educativo. El método para que ello suceda es la vivencia de
sucesos en el mundo. Desde este enfoque, aprender, comprender y vivir (experimentar) son términos
sinónimos. Así, la comprensión implica "descubrir“, por medio de
la experiencia, la relación existente entre las cosas del mundo y nosotros mismos. La
educación correría paralela a los descubrimientos vitales que
todos vamos teniendo al crecer.
La importancia de la atención
Nuestro estado de conciencia usual es el de
estar encerrados (concentrados) en nuestra esfera de representaciones y emociones, siendo estas últimas asimiladas aquí al concepto de necesidades.
Se postula que el fenómeno de la atención es aquél que nos permite aprender e ir
más allá de nuestras necesidades, puesto que es la que nos permite "tomar
conciencia", "darnos cuenta", es decir se está
desarrollando nuestra personalidad, pero…¿cómo
se efectúa esto?
Ser físico y Ser interior
Aquí, creo que es oportuno hacer notar que nuestra esfera de emociones y nuestras necesidades “reales” merecen un
análisis complementario. Para hacerlo, tal vez sea
necesario definir un marco de referencia, podemos
partir de que todos tenemos un ser físico muy complejo más o menos conocido y
también un ser no físico casi totalmente desconocido al
que llamaremos “ser interior”. Tanto las emociones como las
necesidades pueden estar referidas a cada uno de
ellos.
¿Cuáles son nuestras necesidades?
Las necesidades de nuestro ser físico, pueden estar de acuerdo a una teoría psicológica propuesta por Abraham Maslow en la que
formula una jerarquía de necesidades humanas y defiende que conforme se satisfacen las necesidades más básicas (parte
inferior de la pirámide), los seres humanos desarrollan necesidades
y deseos más elevados (parte superior de la pirámide). Este último nivel es la necesidad
psicológica más elevada del ser humano, se halla en la cima de las
jerarquías, y es a través de su satisfacción que se encuentra una justificación o un sentido a la vida.
Posteriormente veremos que la atención tendrá un enorme valor
en la satisfacción de nuestras necesidades.
Las emociones, esas sensaciones misteriosas
Aparte de los cinco sentidos físicos que conocemos bien,
hay otro del que no somos tan conscientes: el sentido de la
emoción. Al igual que con nuestros otros cinco sentidos,
ese sexto sentido, activo desde el día en que nacimos, no
requiere ningún entrenamiento para comprender que existe. Al igual que nadie nos enseñó a oír, oler, saborear o tocar, no necesitamos que nadie nos
enseñe que estamos sintiendo emociones. De hecho, nuestra
conciencia emocional se manifiesta cuando definimos nuestra experiencia de vida. «Me siento feliz», «Me siento solo» o «Me siento culpable».
Las emociones, clave del «darse cuenta»
Las emociones que sentimos en cualquier momento de
nuestra vida son los indicadores de la relación
vibratoria entre nuestro yo (ser físico) y nuestro Yo (ser
interior); nuestras emociones nos están diciendo si nuestros
pensamientos actuales y su vibración están en armonía con
la vibración de nuestro ser interior. Cuando coinciden las
señales —o se acercan a la coincidencia—, nos sentimos
de maravilla. Cuando no coinciden, no nos sentimos tan
bien. De modo que ser consciente de nuestras
emociones y de su significado es esencial para nuestra
evolución consciente.
La interpretación, un fenómeno mundano
Pero es conveniente bosquejar el aparato en el que se
desarrollará esta evolución. La atención además, ya sea porque
existe demasiada apertura al exterior o porque existe poca
capacidad para asimilar el torrente de información que nos entra, no puede integrarse en una sola "identidad" (el "ego"), de modo que ésta se agrupa en
"identidades" fragmentadas (diferentes yoes). Pero el
fenómeno contrario también puede darse, se necesita
"integrar" las nuevas experiencias en función de las
antiguas. A este fenómeno, contrario a la atención, le llamamos interpretación.
Tipos de aprendizajeEn lo que sigue se plantea un
enfoque muy ilustrativo dado por Antonio Grandío en un artículo
llamado “Educación Atencional”. La interpretación consiste en la
integración de las nuevas experiencias en nuestra estructura
de necesidades (emociones y representaciones) existente. Y,
como hemos dicho, constituye la contrapartida natural de la
atención. En cuanto al proceso, el aprendizaje es un ciclo
permanente entre atención e interpretación. En la práctica, y teniendo en cuenta estas dos
dinámicas, el aprendizaje puede clasificarse en tres niveles según la intensidad que tenga cada una
de ellas (atención e Interpretación): adaptativo,
generativo y creativo.
El aprendizaje predominante en el mundo
En el aprendizaje adaptativo, predomina el proceso de
interpretación, estando la atención subordinada a nuestras necesidades de interpretación.
La conducta habitual humana se desenvuelve normalmente en este estado. Básicamente, la
atención no es libre aquí, sino que está condicionada por
nuestras necesidades. A esta atención a veces se le ha llamado
percepción selectiva (o ego): sólo prestamos atención
(seleccionamos) a aquello para lo cual tenemos una representación
disponible o para la cual la emoción es positiva. Esto quiere decir que la atención selectiva
puede ser de dos tipos: emocional o representativa.
Comportamiento condicionado
El comportamiento condicionado
(concentración) es aquél donde la atención está
subordinada a la interpretación, la cual
surge de nuestra necesidad activa. Es en el
que normalmente se desarrolla nuestra personalidad y se fortalece el ego. Si
definimos el aprendizaje como una relación (ratio)
entre la intensidad de atención e interpretación,
diríamos que el aprendizaje adaptativo es
aquél cuyo relación de aprendizaje es menor que
uno.
Relación de aprendizaje
Aprendizaje con crecimiento
Cuando esta relación es igual a uno, la atención y la
interpretación están igualadas y ninguna subordina a la otra,
de modo que se da la "reflexión" y el "darse cuenta".
El aprendizaje es entonces generativo. Finalmente,
cuando la atención supera a la interpretación (relación mayor que 1), tenemos el estado de contemplación (observación
sin evaluar). Cuando contemplamos algo, no existe predilección por una cosa u otra. En este aprendizaje le
estamos abriendo la puerta a la intuición y a la inspiración,
por lo que el proceso de aprendizaje es esencialmente
creativo.
Aparece la IntenciónA los dos niveles de
aprendizaje, el generativo y el creativo los podríamos llamar un aprendizaje significativo y justifican la consideración de otro fenómeno que es muy importante, no sólo en el
proceso educativo, sino en el desarrollo de la vida y es al
que llamamos «intención». Una definición bastante corriente de la intención, es el de un firme propósito u objetivo
unido a la decisión de alcanzar el resultado deseado. Se
caracteriza a las personas impulsadas por la intención por una fuerza de voluntad que no
permite que nada se interponga en la consecución
de su deseo íntimo.
El poder del «Intento»
Sin embargo, la intención es un concepto mucho más amplio
que la decisión del ego o la voluntad individual. En
palabras de Carlos Castaneda: « El intento (la intención) es una fuerza que existe en el
universo. Cuando los hechiceros (los que viven de la
Fuente) llaman al intento, él acude y señala el camino de la realización, lo que significa que
los hechiceros siempre consiguen lo que se proponen» ¡La intención no es algo que la persona hace, sino una fuerza que existe en el universo como
campo de energía invisible!
Esa misteriosa energía
El poder de la intención se define como proponía Patanjali hace más de veinte siglos: «Se abren a la vida las fuerzas, las facultades y las posibilidades durmientes, y descubres que
eres una persona mucho mejor de lo que jamás te habías considerado». Patanjali se
refería a las fuerzas que parecen inexistentes o muertas, y
también se refería a la poderosa energía que siente una persona cuando está inspirada. ¿En qué consisten esas fuerzas? ¿Dónde están situadas? ¿Quién puede emplearlas? ¿A quién se les
niega el acceso a ellas? ¿Y por qué?
La Intención intrínseca
La respuesta a ¿en dónde está ese campo? es: no
existe ningún lugar en el que no esté, porque en el universo todo lleva una
intención intrínseca. Todo aspecto de la naturaleza, sin
excepción, tiene una intención intrínseca y nada en la naturaleza cuestiona el camino que ha de seguir para hacerla realidad. La
naturaleza se limita a desarrollarse
armónicamente a partir del campo de la intención. La
energía de este campo también dispuso esa
intención en nosotros.
La educación institucionalizada
Volviendo a los diferentes procesos de aprendizaje ya
mencionados, éstos interactuarán con las
condiciones que se presentan en el mundo. Una de las principales
influencias provendrá de la inercia propiciada por la institucionalización de la
educación en las sociedades, principalmente las occidentales. Como lo menciona Iván Illich en la Sociedad Desescolarizada, “la
institucionalización de los valores conduce inevitablemente
a la contaminación física, a la polarización social y a la
impotencia psicológica: tres dimensiones en un proceso de
degradación global y de miseria modernizada”.
Esa posible virtualización
Por otra parte, otra condición notable en el mundo actual es el desarrollo de la tecnología
de la información y la influencia de la creciente virtualización
del mundo. En la medida en que cambian las velocidades en el flujo de la información como consecuencia de la explosión
mediática de las tecnologías de la información y comunicación, resulta necesario reinterpretar los medios en los que se apoya
el proceso educativo. Es importante notar que el
sistema de aprendizaje actual que se basa en la
concentración, se adapta, como su nombre lo indica, a cualquier
limitación en el flujo.
Se descubre la influencia del «Caos»
Es evidente, como en muchas otras líneas de nuestra realidad,
que nos encontramos ante un cambio de paradigma en los sistemas educativos de las sociedades actuales. Es de
esperarse profundos cambios cuando modifiquemos nuestro
enfoque de la educación y utilicemos nuevas herramientas
para su desarrollo. Las consecuencias podrían ser:
1.- La Escuela y el Profesor, tanto en nivel básico como
superior, perderán el monopolio del conocimiento. 2.- Internet es una especie de "Red Neuronal", un fenómeno próximo a una dinámica de "caos/orden"
donde se dan cita la información, el conocimiento, la comunicación
y el aprendizaje.
Pero no te pierdas en la información
3.- Se sustituirán los Procesos Lineales acumulativos de
conocimiento basados en la "lógica pedagógica" deductiva (Concentración) por Dinámicas no lineales donde el Atractor (Atención) es la motivación
intrínseca.4.- Se sustituirá la figura del profesor de un Transmisor de Conocimientos por el de un
"Catalizador" del Aprendizaje. 5.- Habrá un cambio del
Aprendizaje vía Transmisión Externa por el de una
Búsqueda Activa en el mundo de la información.
La Atención y la Intención
Veamos cómo se puede conectar el fenómeno de la intención con los tres niveles de aprendizaje.
Para el adaptativo donde predomina la interpretación por sobre la atención, la intención se
manifiesta como una identificación que generalmente produce un condicionamiento. Para el aprendizaje generativo
donde la intensidad de la atención es similar a la
interpretación, la intención se manifiesta con un “darse cuenta” y a través de la voluntad generar una acción. Para el aprendizaje
creativo donde la intensidad de la atención está por arriba de la interpretación, la intención se manifiesta como un estado de contemplación o testificación.
La importancia del «testigo»
Este último nivel de aprendizaje es el más
importante, quizás define en alguna medida el propósito de nuestra existencia, pero ¿Por
qué digo esto? Es conocido por muchas de las corrientes de
pensamiento que se orientan al desarrollo de la conciencia, que
la creación de un testigo en nuestro pensamiento cotidiano es toral para el conocimiento
de sí mismo. Los otros dos niveles de aprendizaje
participan activamente en la construcción del Mundo, es
decir en la escuela donde todos vinimos a aprender.
Escuelas de apoyoPor ejemplo, la escuela del
cuarto camino de Gurdjieff se basa mucho en no perder el
recuerdo de sí en toda actividad en conciencia de vigilia, o en el
vivir de instante en instante que propone Krishnamurti para el conocimiento de sí mismo. O tal vez maestros espirituales
contemporáneos como Eckhart Tolle que plantea como
propósito fundamental el despertar a través de vivir
intensamente el presente, y Dyer Wayne que nos dice: La energía omnipresente de la intención late en tu interior
hacia tu potencial para vivir una vida con sentido.
Siempre el arte a nuestro alcance
También con el aprendizaje creativo podemos encontrar
nuestro potencial artístico que todos tenemos y como dice
Victor Brossa, entonces y sólo entonces, podemos llegar a
entender que somos Maestros Creadores despertando de un largo letargo, recuperando la memoria y ejerciendo nuestro poder creador desde donde todo es posible, ese lugar
donde los contrarios conviven transformándose en
complementarios, donde lo sutil se manifiesta, donde el
arte es la expresión del Absoluto.
Una gran Oportunidad
Pero como dice Krishnamurti, la función de la educación es crear
seres humanos integrados, y por lo tanto, inteligentes.
Inteligencia es la capacidad para percibir lo esencial, lo que «es» y la verdadera educación
es el proceso de despertar esta capacidad en nosotros mismos
y en los demás. Desgraciadamente el actual
sistema de educación nos torna seres serviles, mecánicos y profundamente irreflexivos.
Aunque nos despierta el intelecto, interiormente nos
deja incompletos, estúpidos e incapaces de crear.
Educar para Despertar
El objetivo de la educación no es sólo producir simples
eruditos, técnicos y buscadores de empleos, sino hombres y mujeres
integrados, libres de temor, porque sólo entre tales
seres humanos puede haber paz duradera. La
oportunidad que se presenta ante nosotros en esta maravillosa escuela
que es el Mundo que habitamos, no tiene
parangón en la historia conocida, es decisión de
nosotros si la aprovechamos y despertamos a la realidad de lo que verdaderamente
¡SOMOS!
