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Ciencia de la logica
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Colegio de Bachilleres del Estado de Puebla Plantel 37
“Manuel ortega viveros”
Profesora: Leticia Martínez Barrientos
Materia: filosofía
Alumnos:
Eduardo Martínez Martínez
Silvia santos de la cruz
Roberto Julián Inés
José de Jesús romero Velásquez
Brenda Monserrat Juárez Hernández
Sara herrera Hernández
EL SISTEMA DE LO ABSOLUTO DE HEGEL.
Después dela filosofía kantiana surgen grandes
sistemas metafísicos que cobran expansión en el
romanticismo o idealismo alemán, cuyos
representantes sobresalientes son los filósofos
Fichte, schelling y sobre todo Hegel
Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831), nació en Stuttgart, Alemania y estudio teología en
Tubinga.
Duarte algunos años fue preceptor particular en las ciudades de Berna y Fráncfort.
En 1801 se desempeño como profesor en la universidad de Jena
tras la victoria napoleónica y la momentánea dispersión de la universidad en 1807- 1808,
Hegel se dedico a publicar un periódico ( el “revista critica de filosofía” ). Fue nombrado
entonces rector del gimnasio de Núremberg
En 1816 imparte clases en la universidad de Berlín
En 1831 muere en una epidemia de cólera
LOS PRIMEROS ESCRITOS DE HEGEL
FUERON.
la fenomenología del espíritu ( 1807 )
la ciencia de la lógica ( 1812 )
la enciclopedia de las ciencias filosóficas ( 1817 )
la filosofía del derecho ( 1821 )
Hegel desarrollo, mediante estas obras y otras, un ambicioso sistema metafísico
en el cual la realidad es completamente inteligible o racional y esta sujeta a un
proceso dinámico.
Esta método comprende tres momentos básicos:
tesis ( equivale a una afirmación ).
antítesis ( equivale a una negación ).
síntesis ( consiste en la reunión de los momentos anteriores: afirmación y
negación ).
A diferencia de otros métodos, el método dialectico considera el error, la negación
misma, como un momento necesario y evolutivo de la verdad.
Para Hegel, la oposición de dos términos o concepciones
surge una síntesis, en la cual las dos que habían opuesto o
entrado en conflicto ( A y no-A ) vendrán a reunirse,
sintetizarse dando lugar a una nueva realidad.
¿ cuando termina este proceso de afinaciones,
contradicciones y síntesis? Concluirá cuando se llegue a lo
que Hegel llama idea absoluta o espiritual absoluto, el cual
no tiene contradicciones ni ulteriores desarrollos, pues “
solo en la idea absoluta la razón descansa al verse libre de
contradicciones.
Hegel aspira a conocer la totalidad que es cognoscible ya que es en
esencia racional.
La filosofía de Hegel se presenta como un sistema absoluto, lo cual
significa que no deja nada fuera de la razón o idea y, por tanto, de la
comprensión racional.
De acuerdo con la filosofía de Hegel, cualquier aspecto de la realidad,
visto aisladamente, es insuficiente si no lo remitimos al todo, y en
ultima instancia, a la idea absoluta.
Para Hegel todo esta sujeto a un desarrollo o progreso de carácter
espiritual, pues el ser se va enriqueciendo gracias a todas las
determinaciones que recibe de la naturaleza, del espíritu individual o
subjetivo.
La fenomenología del espíritu que es una historia de la conciencia
individual y al mismo tiempo una historia de la conciencia de la
humanidad
A juicio de Hegel, el espíritu comprende tres momentos o estadios, los
cuales podemos sintetizar:
El espíritu subjetivo
El espíritu objetivo
El derecho
El estado
Hegel considera que la razón es superior a la fe.
La religión busca el absoluto sirviéndose de la imaginación, mientras que
la filosofía hace lo propio acudiendo a la razón.
Para Hegel no existe la irracionalidad, los hombres en la realidad están
siempre constituidos de razón y pasión; estas pasiones, dice Hegel, son
una forma de pensar y actuar, nunca irracionalidad.
La evolución de la historia comprende cuatro momentos equiparables a
las etapas que recorre la vida humana
Los pueblos genéricos constituyen la ancianidad, no en un sentido de
decadencia o decrepitud, sino de plenitud y realización completa de la
espiritualidad representada por el pueblo.
Hegel explica como se va desarrollando la libertad en la historia, que
como vimos en su aspecto medular. En oriente no hay mas que un
hombre libre que es déspota, en Grecia y en roma algunos gozan de
libertad pues hay esclavos en cambio en el mundo moderna cristiano
todos los hombres son libres
A continuación un video sobre el tema
