UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN.

Integrantes:

Carlos Cobos Rivera.

Andrés Cheché Moreno.

Cecilia Crisóstomo Aguilar.

Priscila Moya Espinosa. 1555367.

María Mercedes Saavedra.

Elizabeth Recio.

Facultad de Psicología.

IDENTIDADES. Zygmunt Bauman (Poznań, Polonia,

1925) es un sociólogo de lengua inglesa.

 

Enseñó filosofía y sociología en la Universidad de Varsovia antes de verse obligado a irse de Polonia en 1968 por razones políticas.

Bauman causó cierta controversia dentro de la sociología con su aseveración de que el comportamiento humano no puede explicarse primariamente por la determinación social o discusión racional, sino más bien descansa en algún impulso innato, pre-social en los individuos. 

Desde fines de 1990s, Bauman ejerció una considerable influencia sobre el movimiento Anti-globalización o alter-globalización.

Según Bauman, la política post moderna se ancla en la desconexión en la coordinación sin integración.

Tras el fin del comunismo vivimos en una era Postutópica y Postideológica.

La caída del muro de Berlín (el 13 de agosto de 1961 hasta el 9 de noviembre de 1989 ) trajo un post mortem que se llevó consigo toda una toda una concepción del mundo.

Esa pérdida de la perspectiva macro sociológica y política crea una nueva identidad y una forma desconocida hasta ahora de enfrentarse con los demás y con el mundo.

En adelante, todo será entendido no desde la perspectiva de un ciudadano en una comunidad política, sino desde la de un individuo que reflexiona en soledad.

Otra de las características de la política de la modernidad liquida es que el estado puede prescindir de la movilización ideológica de sus súbditos.

La post modernidad y luego la modernidad liquida maneja lo que Bauman llama política de la certidumbre.

Se puede concluir que la forma en que la forma de gestión del riesgo ha sido institucionalizada en la sociedad de consumo permite el despliegue de la flexibilidad no tanto como instrumento de la libertad individual del control del destino o de la colonización del futuro, sino como un mecanismo para forjar la ansiedad publica en beneficios corporativos.

Transición.

•Conciencia pública – Responsabilidad privada.

•“Las personas creen que el riesgo de morir se minimiza si uno esta atento a su salud.”•Obsesión por alargar la juventud.

Biopolitica.• Zygmunt Bauman (1925)• “La cultura es un esfuerzo para dar

sentido a la vida…”

Sociedad Individualizada.

• Desplazamiento de los poderes públicos a los individuos.

• Recursos y bienes.

Autoregulación.• Responsabilidad, supervivencia, salud,• Identidad.• Reflexivo.

Bauman se reconoce socialista y liberal.

Dichos términos deberían ser complementarios y no antagónicos.

El agora es el escenario donde se encuentran las preocupaciones privadas y los asuntos públicos, el ámbito donde se traducían ambas.

La modernidad sólida el agora era el lugar de trabajo, la fábrica, en la que los hombres se sentían conjuntamente oprimidos y podían traducir sus problemas en acciones colectivas. El espacio social del agora es ahora, un sinónimo de la sociedad civil.

Los centros comerciales, los aeropuertos o los supermercados, antídotos del encuentro.

Uno de los lugares del ágora lo constituyen los programas de televisión tipo GRAN HERMANO y, en general, los concursos y los llamados reality shows.

Bauman se refiere una y otras vez a las tribus concepto desarrollado por Michael Maffesoli, tribus urbanas especialmente la que lo forman grupos de jóvenes, expresan la contingencia de la modernidad liquida.

Comunidades percha se sostiene por una unión postulada demandada de manera artificial, su función es sancionar la existencia de estilos de vida, son comunidades de no pertenecientes que constituyen una unión de solitarios. Bauman utiliza su propio vocabulario lo que llama comunidades percha son comunidades de vestuario.

En la política postmoderna, la libertad individual es el valor supremo y la vara por la que se miden todos los méritos y los vicios, pero la libertad individual no se puede conseguir exclusivamente con los esfuerzos individuales, para que puedan ser garantizados y disfrutados se necesita hacer algo.Bauman señala la importancia del nacionalismo en la política de la modernidad liquida y la relaciona su auge con la muerte de la política de los principios.

LA GLOBALIZACIÓN(MODO DE HACER LA GUERRA)

Se improvisan y deben durar poco. El enemigo no tiene que ser real. Se inventa un eje del mal. Son asimétricas.

En el marco de la globalización, este no es solo el marco valorativo de la tolerancia, un valor de raigambre ilustrada. Es también, y de manera creciente, el paraguas de otras formas de la política.

Política del reconocimiento. Política de la diferencia.

  La modernidad liquida y La modernidad

solida.