FILOSOFIA

FILOSOFIA GRECORROMANA.

En términos generales, la filosofía adquiere características típicamente romanas: se vuelve más práctica, orientada a la vida y a la acción. EL eclecticismo es también un rasgo romano, aunque por otra parte, el agotamiento de las disputas entre las diferentes escuelas, comienza a ponerse en evidencia. Podría decirse que el romano busca lo que une, propicia la asimilación y valora el "consentimiento universal de todos los hombres". La filosofía griega es un periodo de la historia de la filosofía comprendido aproximadamente, entre el surgimiento de la filosofía occidental en el periodo presocrático (siglo VI a. C.) y la filosofía helenística, que finalizaría, según la fecha convencionalmente aceptada, en el año 30 a. C.. En ocasiones se denomina filosofía clásica o filosofía antigua, si bien ese período podría incluir también el pensamiento romano.

La definición de la filosofía es muy compleja, tiene diversidad de significados; para unas personas significa una cosa y para otras otra. Es por eso, que esta ciencia no tiene un campo especifico de investigación, sino que se ocupa del mundo, de la totalidad de la realidad

EL METODO OBJETIVO O FINALIDAD DE LA FILOSOFIA

FILOSOFIA : es visión teoría interpretación, de la realidad del ser humano o de uno mismo

Tiene una clara función

CRITICA: de análisis puesta en cuestionamiento no dar nada por aceptado demostrado o definitivamente verdadero

Entran los PREJUICIOS q nos llevan a dar por verdadero un juicio o

un hecho antes de conocerlos

correctamente

La filosofía sirve para abrir nuevos pensamientos como

acceder a un modo diferente de ver las cosas, mas amplio

Se denomina así por pertenecer a la Península Ática (Grecia Peninsular), donde posteriormente, en Atenas, tendrá lugar la edad de oro de la filosofía griega. Este período pre-ático tiene como marco geográfico las colonias griegas de Mileto, y Éfeso en el Asia Menor y el Sur de Italia, Sicilia, Abdera.

la etapa preatica, la cual es fundamentalmente filosofía de la naturaleza o del mundo. Se postula para ella una ley interna que asegura la uniformidad del acaecer de los fenómenos: la misma causa determina siempre, en todas partes y sin excepción alguna, los mismos efectos. Sin este postulado no hay ciencia, ni racionalidad, ni lógica. Los representantes de la filosofía preatica son: Tales de Mileto, Anaximandro, Anaximenes, intentan fijar el ser último de la naturaleza: agua, aire caos; Heraclito señala hacia un fuego cósmico inteligente y Parmenides y su discípulo Zenón enfatizan que lo que es tiene que ser inmutable e inmóvil; en consecuencia las cosas perecederas no son el ser como tal; son apariencias y apariciones inconsistentes. Los preaticos posteriores: Demócrito, Anaxágoras y Empedocles continúan la línea de Tales de Mileto: su doctrina de la naturaleza, es realista y materializante: son los cuatro elementos que constituyen el mundo.

FILOSOFIA PREATICA

TALES DE MILETO (624-546 A,C. ) 

ANAXIMANDRO DE MILETO (610-546 A.C)

LOS ANTIGUOS FISICOS

HERÁCLITO DE ÉFESO(535-475 A.C)

eran aquellos miembros seguidores de la escuela pitagórica, una organización griega de astrónomos, músicos, matemáticos y filósofos, que creían que todas las cosas son, en esencia, números. El grupo mantuvo en secreto el descubrimiento de los números irracionales, y la leyenda cuenta que un miembro fue ahogado por no mantener el secreto (véase Hipaso de Meta ponto).

El pentagrama (estrella de cinco puntas) fue un importante símbolo religioso usado por los pitagóricos, que lo denominaban "salud". Los pitagóricos deben su nombre a la influencia que sobre ellos tuvo el filósofo presocrático Pitágoras

LOS PITAGÓRICOS

PENTRAGAMA ESTRELLA RELIGIOSA DE LOS PITAFORICOS

corriente filosofica que tuvo apogeo en los siglos VI y V A.C. el pensamiento eleatico se opone tanto a la filosofia materialista de la escuela jónica como a la teoria de un flujo universal formulada por el filosofo griego heraclito. los eleáticos dicen que el universo es escencia una unidad inmutable ya que es infinita en espacio y tiempo esta mas alla de la cognición proporcionada por los sentidos humanos. el nombre eleatas viene de la ciudad griega elea situada al sur de italia hogar de parmenides y zenon máximos exponentes de la escuela eleática. los eruditos difieren a que la escuela fue fundada por jenofanes o parmenides. muchas de las doctrinas eleaticas se basron en las enseñanzas de jenofanes mientras que parmenides desarrollo sus enseñanzas en un sistema de metafisica.la tendencia idealista propia de la filosofia de los eleatas se acentuó a medida que se desarrollo la escuela los principales representantes de la escuela fueron jenofanes, parmenidez, zenon de elea y melisos de la isla de salmos.

LOS ELEATAS

Filosofía «ática» es lo mismo que «Filosofía Griega», en general, es la filosofía del centro de Grecia (Atenas, Pireo, Eleusis, Megara, Laurión, Maratón y las islas de Salamina, Egina, Poros, Hidra, Spetses, Citera y Anticitera) y, en particular, a la FILOSOFÍA ATENIENSE...

De los clásicos mencionamos a Sócrates, Platón y Aristóteles (que eran de Atenas)...y en cuanto a los sofistas (NINGUNO de los cuales era originario de Atenas), podemos mencionar a Gorgias, Protágoras y Trasímaco (que concentraban su labor en Atenas, porque era considerado uno de los mayores centros culturales)...

Filosofía ática

FILOSOFIA HELENISTICO ROMANA FILOSOFIA - La filosofía helenístico-romana El período de la filosofía helenísticorromana se extiende desde la muerte de Aristóteles (322 a. de J. C.) hasta la muerte de Plotino (270 d. de J. C.). Dos hechos internacionales caracterizan las relaciones externas de esta época: las conquistas de Alejandro Magno, que pusieron al pensamiento griego en contacto con el mundo oriental, y el auge y consolidación del imperialismo romano. A mediados del siglo n a. de J. C. Roma somete a la nación griega y absorbe su cultura, helenizándose. Pero gracias al Imperio la cultura se desborda de su cauce nacional y se inicia la romanización. La cultura griega constituye el elemento plástico de este importante hecho. Grecia ha pagado la realización de su destino con la pérdida de su independencia política. Con el vuelo imperial de las águilas romanas se convirtieron los griegos en los maestros del mundo. Además de Atenas y otras ciudades griegas, que continúan brillando por su actividad artística y filosófica, se convierten en focos de la cultura de la época la ciudad de Alejandría, en el norte de Africa, y la de Roma, en la península itálica. La filosofía precedente (en particular las concepciones de Demócrito, Platón y Aristóteles) había llegado a descubrir las formas típicas y antitéticas de la concepción general del mundo. 

EPICUREOS

El epicureísmo es un sistema filosófico que defiende la búsqueda de una vida buena y feliz mediante la administración inteligente de placeres y dolores, la ataraxia ("ausencia de turbación") y los vínculos de amistad entre sus correligionarios.

Para los epicureistas los besos con amor eran la base de todo, ya que para ellos el amor era lo que le daba alegría a las personas. Fue enseñada por Epicuro de Samos, filósofo ateniense del siglo IV a. C. que fundó una academia llamada el Jardín y cuyo pensamiento fue seguido después por otros filósofos, llamados epicúreos.

ESTOICOS

El estoicismo es uno de los movimientos filosóficos que, dentro del periodo helenístico, adquirió mayor importancia y difusión. Fundado por Zenón de Citio en el 301 a. C., adquirió gran difusión por todo el mundo grecorromano, gozando de especial popularidad entre las élites romanas. Su período de preeminencia va del siglo III a. C. hasta finales del siglo II d. C. Tras esto, dio signos de agotamiento que coincidieron con la descomposición social delalto Imperio romano y el auge del cristianismo.

Busto de Zenón de Citio, fundador del estoicismo, en Atenas, Grecia.

ESCEPTICOS

Pirrón fue el creador del escepticismo. Un gran viajero que conoció muchas culturas con los ejércitos de Alejandro Magno, cosa que le permitió dudar de las verdades evidentes y tradiciones de su cultura. Se dice que Pirrón llevó al extremo la suspensión de juicio, hasta el punto de sacarse las cuerdas vocales.

PIRRON

NEOPLATONISMO

FUNDADOR. PLOTINO (203-169/270 de nuestra era) fue el fundador del último de los grandes sistemas filosóficos de la Antigüedad. Nació en Licópolis (Egipto) y en Alejandría pasó su juventud. A los cuarenta años se trasladó a Roma. Pasó por la vida ajeno a los asuntos terrenos y materiales de la vida, absorbido totalmente por los asuntos espirituales. Tanta era su "espiritualidad" que decía tener vergüenza de poseer el cuerpo, como lo describe su discípulo y biógrafo, Porfirio.

2. ESENCIA DE NEOPLATONISMO. El neoplatonismo era un sistema teocéntrico, basado en la filosofía alejandrina, pero suficientemente autónomo, ya que no aludía directamente a religión alguna, fundamentándose exclusivamente en la reflexión filosófica. No obstante, su postura era profundamente religiosa, compartiendo con las religiones los mismos fines. Por otro lado, se presentaba como un sistema filosófico acabado y pleno, ya que abarcaba, la parte de la cosmología y psicología, los asuntos de la teoría del conocimiento, de la ética y estética. El rasgo principal de la filosofía de Plotino es el monismo. Monismo en sí, no es una concepción nueva, ya que fue concebida anteriormente por los hilozoístas y materialistas; ellos derivaban el ser superior del inferior, mientras que el neoplatonismo al revés: afirmaba que el ser inferior deriva del ser superior, divino. Ésta fue una nueva forma de panteísmo en el que las cosas emanan del ser absoluto. El neoplatonismo, en el sentido estricto, no fue el resultado de una investigación científica; fue, más bien, una fantasía intelectual, ya que no tenía ninguna conexión con la experimentación.

PLOTINO

FILOSOFIA MEDIEVAL

Se denomina filosofía medieval a la filosofía dada en Europa y el Oriente Medio durante el período conocido como Edad Media, periodo que se extiende desde la caída del Imperio Romano de Occidente en el siglo V hasta el descubrimiento de América en el año 1492.

HISTORIA DE LA FILOSOFIA MEDIEVAL

LA PATRISTICA

LA FILOSOFIA

ARABA SIGLO (X-XI)

LA POLERMICA DIALECTOS

ANTIDIALECTOS SIGLO XI

EL PROBLEMA

DE LOS UNIVERSALES SIGLO XI

LA EDAD DE ORO DE LA FILOSOFIA MEDIEVAL

LA RUPTURA ENTRE LA FE Y LA RAZON

SIGLO XIV

LA RELACION ENTRE LA FILOSOFIA Y EL CRISTIANISMO (JUSTINO, TACIANO ,TERTULIANO..ETC.

LA ETERNIDAD DEL MUNDO Y LA NOCION DE CREACION, EL INTELECTO AGENTE Y EL INTELECTO PACIENTE.

EL PAPEL (POSITIVO, NEGATIVO) DE LA RAZON EN LA INTERPRETACION DE LA BIBLIA Y LA TEOLOGIA

LA RELACION ENTRE EL ORDEN LOGICO Y EL ORDEN ONTOLOGICO

LA RECEPCION DE ARISTOTELESEN OCCIDENTE. LA FUNDACION DE LAS UNIVERSIDADES

EL IMPIRISMO, EL NOMINALISMOLA DISOLUCION DE LA METAFISICA LA CRITICA DE LA TEOCRACIA

REALISMO EXAGERADO NOMINALISMO REALISMO MODERADO

RACIONALISTASANTIRRACIONALISTASEMIRRACIONALISTA

PATRISTICA

Lo fundamental sobre la patrística es saber que es, por llamarlo de algún modo, el movimiento, tanto literario y filosófico como cultural, que imperó en la Edad Media. Es el movimiento de asentamiento del cristianismo en la sociedad (sobre todo occidental) desbancando a las otras religiones paganas añadiendo que la religión cristiana era la única y verdadera porque era la “Palabra de Dios”. Este movimiento tuvo tres etapas fundamentales, la Primera Patrística (ss. II y III), la Alta Patrística (ss. IV y V) y finalmente la Patrística Tardía (ss. VI y VII).(((LA PRIMERA PATRÍSTICA (ss. II y III)))

La primera patrística se desarrolló simultáneamente en dos ámbitos distintos, Oriente, representado por Grecia y Occidente por Roma. Estéticamente se produce un cambio sustancial entre la concepción pagana de los antiguos poetas griegos y la nueva literatura religiosa. 

SAN AGUSTIN

LA ECOLASTICA

es el movimiento teológico y filosófico que intentó utilizar la filosofía grecolatina clásica para comprender la revelación religiosa del cristianismo.La escolástica fue la corriente teológico-filosófica dominante del pensamiento medieval, tras la patrística de la Antigüedad tardía, y se basó en la coordinación entre fe y razón, que en cualquier caso siempre suponía una clara subordinación de la razón a la fe (Philosophia ancilla theologiae -la filosofía es sierva de la teología-).Dominó en las escuelas catedralicias y en los estudios generales que dieron lugar a las universidades medievales europeas, en especial entre mediados del siglo XI y mediados del XV.

#2 EPISTEMOLOGIA

La epistemología (del griego ἐπιστήμη (episteme), "conocimiento", y λόγος (logos), "estudio") es la rama de la filosofía cuyo objeto de estudio es el conocimiento.

La epistemología, como teoría del conocimiento, se ocupa de problemas tales como las circunstancias históricas, psicológicas y sociológicas que llevan a la obtención del conocimiento, y los criterios por los cuales se le justifica o invalida, así como la definición clara y precisa de los conceptos epistémicos más usuales, tales como verdad, objetividad, realidad o justificación. La epistemología encuentra ya sus primeras formas en la Grecia Antigua, primero en filósofos como Parménides o Platón.

En Grecia, el tipo de conocimiento llamado episteme se oponía al conocimiento denominado doxa. La doxa era el conocimiento vulgar u ordinario del ser humano, no sometido a una rigurosa reflexión crítica. La episteme era el conocimiento reflexivo elaborado con rigor. Hoy en día, sin embargo, el término "epistemología" ha ido ampliando su significado y se utiliza como sinónimo de "teoría del conocimiento". Así, las teorías del conocimiento específicas son también epistemología; por ejemplo, la epistemología científica general, epistemología de las ciencias físicas o de las ciencias psicológicas

RELACION FILOSOFIA Y TEOLOGIA Filosofía y Teología se asemejan en el hecho de

representar ambas una visión profunda de temas que a todo ser humano interesan. Se distinguen, no obstante, por su diferente base (de fe y razón respectivamente) y por la mayor profundidad de algunos temas de Teología, que exceden el alcance de la Filosofía.

La estrecha relación entre Filosofía y Teología ha quedado demostrada históricamente por el gran número de filósofos que fueron al mismo tiempo hombres de profunda fe religiosa y que en sus escritos pasaron continuamente del campo filosófico al teológico y viceversa. Bastaría para ello recordar que los filósofos cristianos – católicos y protestantes – por ejemplo, representan la gran mayoría de los pensadores.

CONOCIMIENTO RACIONAL

Conocimiento o pensamiento racional es un grado más elevado que el conocimiento sensorial. Pensarse a sí mismopara reconstruirse. El ser humano se reconoce a sí mismo como racional por su capacidad de controlar o dominar a su propia naturaleza en primera instancia y a la naturaleza en general, para después derivar ese dominio a los grupos sociales. En fenomenología del espíritu de Hegel puedes encontrar esa gradación. Donde el pensamiento racional es el tránsito para poder acceder de la conciencia en sí a la conciencia para sí. Hablar de pensamiento o conocimiento racional es hablar también de intencionalidad. Para el sociólogo alemán Max Weber, existen dos tipos de racionalidad, la instrumental o con arreglo a fines y la sustantiva. Cuando el ser humano actua persiguiendo un objetivo o un fin se habla de racionalidad instrumental, cuando la acción humana carece de intención se habla de racionalidad sustantiva por ejemplo, en 1945 el presidente Truman toma una desición racional instrumental al ordenar el bombardeo a Hiroshima y Nagazaki. Mientras que los primeros científicos que investigaron acerca de la fisión atómica lo único que querían era conocer el fenómeno físico por lo tanto su actuación era racional pero sustantiva.Hay muchos autores que hablan sobre razón y pensamiento racional desde Nietzche, por ejemplo en El nacimiento de la tragedia destaca la importancia que tenía para la Grecia antigua el pensamiento racional traducido en términos de dominio.

LA MAYEUTICA La mayéutica (del griego μαιευτικη, por analogía a Maya, una de las 

pléyades de la mitología griega) es una técnica que consiste en interrogar a una persona para hacer que llegue al conocimiento a través de sus propias conclusiones y no a través de un conocimiento aprendido y concepto pre conceptualizado. La mayéutica se basa en la capacidad intrínseca de cada individuo, la cual supone la idea de que la verdad está oculta en el interior de uno mismo.

La técnica consiste en preguntar al interlocutor acerca de algo (un problema, por ejemplo) y luego se procede a debatir la respuesta dada por medio del establecimiento de conceptos generales. El debate lleva al interlocutor a un concepto nuevo desarrollado a partir del anterior. Por lo general la mayéutica suele confundirse con la ironía o método socrático y se atribuye a Sócrates.1

La invención de este método del conocimiento se remonta al siglo IV a.C. y se atribuye por lo general a Sócrates histórico en referencia a la obra Teeteto de Platón. Pero el Sócrates histórico empleó la llamada ironía socrática para hacer comprender al interlocutor que lo que se cree saber no está en lo que se pensaba como creencia y que su conocimiento estaba basado enprejuicios. La mayéutica, contrariamente a la ironía, se apoya sobre una teoría de la reminiscencia. Es decir, si la ironía parte de la idea que el conocimiento del interlocutor se basa en prejuicios, la mayéutica cree que el conocimiento se encuentra latente de manera natural en el alma y que es necesario descubrirlo. Este proceso de descubrimiento del propio conocimiento se conoce como dialéctica y es de carácter inductivo.

#3 EXPLICACION CIENTIFICA

Una explicación científica es una explicación de un fenómeno a partir de una teoría científica. Una explicación satisfactoria de un fenómeno debe poder dar cuenta de por qué ese fenómeno, y no otro, era de esperarse. Según esta perspectiva, una explicación científica de un fenómeno F es una respuesta a la pregunta «¿por qué sucedió F?», aunque algunos autores sostienen que una explicación es una respuesta a la pregunta «¿cómo sucedió F?».1

EL METODO CIENTIFICO

Es un método de investigación usado principalmente en la producción de conocimiento en las ciencias. Para ser llamado científico, un método de investigación n debe basarse en la empírica y en la medición, sujeto a los principios específicos de las pruebas de razonamiento. El método científico está sustentado por dos pilares fundamentales. El primero de ellos es la reproducibilidad, es decir, la capacidad de repetir un determinado experimento, en cualquier lugar y por cualquier persona. Este pilar se basa, esencialmente, en la comunicación y publicidad de los resultados obtenidos (por ej. en forma de artículo científico