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PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATÓLICA DEL ECUADORFACULTAD DE ENFERMERÍANUTRICIÓN HUMANAÉTICAFILOSOFÍA MEDIEVAL
Elaborado por: Nadia Paredes, Ariana Poveda, Sofía Terán
NEOPLATÓNICOS
Neoplatónicos Se define el conjunto de doctrinas y escuelas de
inspiración de Plotino (205-270 d. de C.) En la Alejandría en el siglo III Tres hipótesis del diálogo Parménides: el uno, el
espíritu y el alma, van siempre juntos para la perfección
Neoplatónicos Teoría de las idea de emanación Transmisión constante de fuerzas del ser absoluto, o lo
UNO, a la creación por medio de distintos agentes El primero es la inteligencia pura (alma del mundo) y
por último la materia. Los seres humanos pertenecen a dos mundos:
Los sentidos La inteligencia pura
FILOSOFÍA La materia es la causa de todo
mal Purificación y ejercicio del
pensamiento para alcanzar la unión con lo Uno
Salvación del alma es posible gracias a la virtud de la libertad de la voluntad que le permitió elegir su camino de pecado.
INTERPRETACIÓN PERSONAL
Los neoplatónicos se basan en una filosofía religiosa, donde su objetivo es llegar al bien mediante DIOS.
SAN AGUSTIN
BIBLIOGRAFIA
El mas grande de los padres de la iglesia
Su padre era pagano pero su madre era una devota
cristiana
Tuvo un hijo al que llamo Adeodatus (regalo de
Dios)
La lectura de un libro de
Cicerón llamado
Hortensius despertó su
genio filosófico
DOCTRINA
a los diecinueve años, se pasó al racionalismo y
rechazó la fe en nombre de la
razón.
poco a poco fue cambiando de parecer hasta
llegar a la conclusión de que razón y fe
no están necesariamente
en oposición
Según él, la fe es un modo de
pensar asintiendo
si no existiese el pensamiento, no
existiría la fe.
Por eso la inteligencia es la recompensa de
la fe.
La fe y la razón son dos campos que necesitan
ser equilibrados y
complementados.
se sitúa entre el fideísmo y el racionalismo
FILOSOFIA
quiso comprender el contenido de la fe, demostrar la credibilidad de la
fe y profundizar en sus enseñanzas.
Su pensamiento principal es la relación del alma
perdida por el pecado y salvada por
la gracia divina
El mundo exterior
cumple la función de mediador
entre ambas partes
De carácter espiritualista frente a la tendencia
de la filosofía griega
Dios es concebido
como bien y verdad
Visión pesimista
del hombre
A sus ojos la gracia divina
juega un papel por encima de la
libertad humana en la salvación del
alma
OBRASR
ETR
ACTA
CIO
NES
• obra que corrige ciertas opiniones propias previas
CON
FESI
ON
ES
• Narracion de las vicisitudes de su vida moral o desarrollo intelectual hasta su conversion LI
BRO
S AD
VERS
US
ACED
EMIC
OS• Discute
opiniones de los filosofos en particular las de la academia en orden a la existencia y conocimieno de la verdad
LIBR
OS
DE
ORD
INE • Dos
libros que discuten problemas filosoficos
DE
IMM
ORT
ALI
TATE
A
NIM
AE•
tratados esencialmente filosoficos
TRAT
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OS
FILO
SOFI
COS
DE
VER
A R
ELIG
ION
E• Se habla del origen y naturaleza del mal donde nace la obra titulada De Genesi ad litteram dividida en doce libros
DE
GEN
ESI A
D L
ITTE
RA
M • Se plantean cuestiones como la divisibilidad infinita de la materia CI
UD
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DE
DIO
S • Obra mas citada y famosa
• Ideas e indicaciones criticas y científicas relacionadas con las ciencias filosóficas
• Describe la oposición y lucha entre el bien y el mal entre el mundo y Dios
INTERPRETACION PERSONAL Las ideas políticas de Agustín de Hipona deben
comprenderse en el contexto de la profunda crisis que en aquellas épocas atravesaba el Imperio romano y de la acusación lanzada por los paganos de que la cristianización era la causa de la decadencia de Roma.
para San Agustín la historia de la humanidad es la de una lucha entre la ciudad de Dios y la ciudad terrena, la ciudad del bien y la del mal. En donde el citaba "el amor a sí mismo hasta el desprecio de Dios", "el amor a Dios hasta el deprecio de sí mismo".
SANTO TOMÁS DE AQUINO
Tomás de Aquino nació en 1225 en el castillo de Roccasecca, cerca de Aquino, en la provincia de Nápoles
inició en la Filosofía en la Universidad napolitana por los maestros Martín y Pedro de Hibernia.
En 1244 entró en la Orden de Santo Domingo, fué después durante largos años discípulo de Alberto Magno
1252 comenzó en la Universidad de París su carrera académica siguiendo los cursos necesarios para obtener el grado de maestro en Teología.
De 1256 a 1259 enseñó en la Universidad de París y después volvió a Italia, donde actuó como profesor de Teología, parte en la corte pontificia en Orvieto y Viterbo, parte en la escuela de su orden en Roma.
Murió el 7 de marzo de 1274, en Fossanova.
Tomás de Aquino se nos presenta como una figura de pensador entregado por completo a las cosas suprasensibles y divinas y al mismo tiempo como una apacible, modesta y amable personalidad.
FILOSOFIA Santo Tomás considera los seres espirituales como simples
formas subsistentes y los puros espíritus que no están unidos a la Naturaleza por ningún cuerpo como formas separadas.
La materia es la base de todas las cosas que hay en la naturaleza, es un sujeto permanente de formaciones y desarrollos que tienen lugar en el curso de la naturaleza; la materia como como pura y real potencia de lo físico, no tiene existencia propia sino mediante la forma de ser que va unido a ella.
Ética de Santo Tomas Santo Tomás no quiso escribir una ética puramente filosófica, sino una Ética
cristiana, en la cual tienen gran importancia los principios ético-filosóficos.
Santo Tomas distingue, al igual que Aristóteles, dos clases de virtudes: las morales y las intelectuales.
Le llama virtud a un habito selectivo de la razón donde se lleva a cabo la repetición de actos buenos y, al igual que para Aristóteles, la virtud consiste en un termino medio, de conformidad con la razón. A la razón le corresponde el pensamiento que dirige al hombre hacia su fin, y el fin del hombre ha de estar acorde con su naturaleza, el hombre es quien decide la conducta a seguir.
CRITICA CONSTRUCTIVA Tomás era una naturaleza interior, tenía la mirada fija
en los fenómenos de su propia vida interna. Sus enseñanzas sobre la conexión entre la actividad de la fantasía y la del pensamiento, sobre la psicología del acto volitivo y de los fenómenos de la sensibilidad, sobre la memoria y el recuerdo, sobre los actos del enseñar y del aprender.
GRACIAS
