UNIVERSIDAD JUAREZ AUTONOMA DE

TABASCO

Profesor:

Rodrigo Arteaga Portillo.

Asignatura:

Filosofía.

“TERCER REPORTE DE LA LECTURA EL MUNDO DE SOFÍA”

Alumna:

Alejandro Pérez Angélica Sarahí

Licenciatura:

Químico Farmacéutico Biólogo.

CUNDUACÁN TABASCO A 24 DE NOVIEMBRE DE 2014

TÍTULO DEL LIBRO:

El mundo de Sofía

TEMA O ASUNTO QUE TRATA:

Historia novelada de la filosofía.

SÍNTESIS DE LAS PRINCIPALES IDEAS DE LA LECTURA.

HISTORIA DE LA FILOSOFÍA.

Immanuel Kant nació en 14724 en la ciudad de Köninsberg en Prusia, murió a los

80 años. Kant trabajo en una universidad como profesor de filosofía por lo cual se

le consideraba como un filósofo profesional, opinaba que tanto la percepción como

la razón juegan un papel importantes cuando percibimos el mundo. Kant llamaba

al tiempo y al espacio las dos formas de sensibilidad del hombre, pues ambas son

cualidades de la razón.

Opinaba que no solo la conciencia se adapta a las cosas, sino también las cosas a

la conciencia, a lo cual denomino como giro Copérnico.

Para Kant el material del conocimiento eran las condiciones exteriores de las

cuales no podemos saber nada hasta que las percibimos (percepción del mundo),

mientras que la forma del conocimiento eran las condiciones internas del mismo

ser humano, ya que para él la razón era la que ponía los limites, puesto que creía

que estaba delimitado o que el hombre puede conocer mediante la razón, ya que

el mismo ser humano no puede tener conocimientos seguros.

La razón para este filósofo, era la cual opera fuera de los límites del conocimiento

humano y que no es capaz de emitir ningún juicio seguro, ya que ni la razón ni la

experiencia poseen fundamentos seguros para afirmar la existencia de dios; para

ello definió los postulados prácticos en los cuales se abarcan la fe en un alma

inmortal, la existencia de dios y el libre albedrio; mientras que la razón práctica es

la capacidad de razonar que en cada momento nos dirá que es bueno o malo

moralmente, es decir, la capacidad de distinguir entre el bien y el mal están

innatas como las demás cualidades de la razón, para afirmar esto Kant elaboro

una ley moral la cual dice cómo actuar en todas las situaciones.

En este bloque del libro habla sobre la corriente filosófica del romanticismo, la cual

surgió a finales del siglo XVIII y mediados del siglo XIX dicha corriente nació en

Alemania como reacción contra el culto a la razón de la ilustración, es decir,

reacción en contra del universo mecánico de la ilustración. El romanticismo fue

considerado como un fenómeno urbano; en este periodo cada individuo tenía la

libertada de dar su propia explicación de la existencia, revalorizando el genio

artístico.

Los románticos opinaban que solo el arte podía llevarnos más cerca de lo inefable.

Se creía que la obligación de los románticos era: vivir la vida o soñar para alejarse

de ella. Dentro de esta corriente filosófica surgieron muchos personajes

importantes tales como Novalis, quien decía que el mundo es un sueño y el sueño

un mundo, Schelling, Goethe, entre otros.

Los románticos fueron filósofos muy apasionados con amores inaccesibles, tanto

que hasta morían en su mayoría suicidados por amor, razón por la cual morían a

temprana edad; la novela “los sufrimientos del joven Werther que fue publicada

en 1772 e introducida por Goethe.

Georg Wilghelm Friedrich Hegel considerado el hijo del romanticismo nació en

Stuttgart en 1770 y murió de cólera en noviembre de 1831; quien fundo que la

existencia se encontraba en el espíritu universal o razón universal la cual se

refiere a todas las manifestaciones humanas, dicha espíritu tiene tres escalones:

razón subjetiva, el espíritu hace conciencia de sí mismo; razón objetiva, la familia,

sociedad y el estado, en el cual el espíritu toma mayor conciencia; razón absoluta,

se refiere al arte, religión y filosofía.

Hegel dijo que “la verdad es subjetiva” con lo que rechazo la existencia de una

verdad por encima o fuera de la razón humana. La filosofía de Hegel es ante todo

un método de entender el curso de la historia, puesto que no se podría hablar de

Hegel sin hablar de la historia de la humanidad; ya que pensaba que la base el

conocimiento humano varia de generación en generación, pues decía que no

existe una verdad o razón eterna, el único punto fijo es la propia historia. También

señalo que la razón es algo dinámico, que está llena de contradicciones y por

tanto también una descripción de la realidad tendrá que estar llena de

contradicciones, en cuestiones políticas según Hegel el Estado es algo mas que

cada ciudadano, e incluso más que la suma de todos los ciudadanos.

Sören Kierkegaard nació en Copenhague, 5 de mayo de 1813 y falleció en Ibídem,

11 de noviembre de 1855; quien fuera un filósofo y teólogo danés del siglo XIX. Se

le considera el padre del Existencialismo, por hacer filosofía de la condición de la

existencia humana, por centrar su filosofía en el individuo y la subjetividad, en la

libertad y la responsabilidad, en la desesperación y la angustia, ya que valoraba la

importancia que tenía la existencia humana. Criticó con dureza el hegelianismo de

su época y lo que él llamó formalidades vacías de la Iglesia danesa. Gran parte de

su obra trata de cuestiones religiosas: la naturaleza de la fe cristiana, la institución

de la Iglesia, la ética cristiana y las emociones y sentimientos que experimentan

los individuos al enfrentarse a las elecciones que plantea la vida

Pensaba que tanto la filosofía unitaria de los románticos como el historicismo de

Hegel habían ahogado la responsabilidad del individuo de su propia vida, señalo

también que la “verdades objetivas” en la filosofía Hegeliana no tenía importancia

para la existencia del individuo, pues consideraba que las cosas que podemos

saber mediante la razón son completamente inesenciales. Para Kierkegaard

existían tres actitudes vitales diferentes la primera de ella era la fase estética, la

segunda la fase ética y la ultima la fase religiosa, utilizaba la palabra “fase” para

marcar que se puede vivir en las fases inferiores y de pronto dar el “salto” hasta

una fase superior, aunque como opinaba el hay mucha gente vive en la misma

fase toda la vida.

Criticó con dureza el hegelianismo de su época y lo que él llamó formalidades

vacías de la Iglesia danesa. Gran parte de su obra trata de cuestiones religiosas:

la naturaleza de la fe cristiana, la institución de la Iglesia, la ética cristiana y las

emociones y sentimientos que experimentan los individuos al enfrentarse a las

elecciones que plantea la vida.

Karl Marx nació en Tréveris, Reino de Prusia, 5 de mayo de 1818 y falleció en

Londres, Reino Unido, 14 de marzo de 1883; fue un filósofo, intelectual y militante

comunista alemán de origen judío. Creo una vasta e influyente obra, incursionó y

marco el sentido de ser en los campos de la filosofía, la historia, la ciencia política,

la sociología y la economía, ejemplo de ello su tesis sobre el materialismo de la

antigüedad, considerad como un filósofo del materialismo histórico.

Marx decía que “los filósofos han interpretado el mundo de modos distintos lo que

hay que hacer ahora es cambiarlo”, pensaba que en la gran medida son las

condiciones materiales de la sociedad las que deciden lo que pensamos, pues

creía que no eran las condiciones espirituales los que crean los cambios

materiales sino al revés. Señalo que las fuerzas económicas de la sociedad crean

los cambios que impulsan hacia adelante a la historia; pues según su pensar la

“base de la sociedad” era determinada por las condiciones materiales, económicas

y sociales, para dicha base social existía una supraestructura, la cual englobaba a

la religión, moral, arte, filosofía y ciencia.

Para Marx quien decía que hay una relación reciproca o dialéctica entre la base y

la supraestructura, por lo cual se considera como un materialista dialectico. En la

base se encontraban tres niveles que eran: “condiciones de producción de la

sociedad” (condiciones y recursos naturales que existen en la sociedad), el

segundo nivel lo integraban la “fuerzas productivas que existen en la sociedad” (se

refiere con esto a la clase de herramientas y máquinas que se tienen), y el último

peldaño lo ocupaba quién es el propietario de los medios de producción, es decir,

las “relaciones de producción de la sociedad “, pues creía que por regla general,

es la clase dominante de una sociedad la que decide lo que es bueno y lo que es

malo. Pues según Marx decía que el cómo trabajamos marca nuestra conciencia,

pero nuestra conciencia también marca nuestro modo de trabajar. Se puede decir

que hay una relación recíproca entre la “mano” y el “espíritu”.

A Marx le interesaba especialmente la transición de una sociedad capitalista a una

sociedad comunista. Fue muy crítico de la forma socioeconómica vigente de la

sociedad, el capitalismo, al que llamó la "dictadura de la burguesía", afirmando

que se llevaba a cabo por las acaudaladas clases dueñas de los medios de

producción, para su propio beneficio. Y decía que, como los sistemas

socioeconómicos anteriores, se producirían tensiones internas, que lo llevarían a

su reemplazo por un nuevo sistema a cargo de una nueva clase social, el

proletariado. Sostuvo que la sociedad bajo el socialismo, sería regida por la clase

obrera en lo que llamó la "dictadura del proletariado", el "Estado obrero" o

"democracia obrera". Creía que el socialismo sería, a su vez, eventualmente

reemplazado por una sociedad sin Estado y sin clases llamada comunismo puro.

Otro filosofo que dejo mucha influencia fue Charles Darwin (nació 12 de febrero de

1809 Shrewsbury, Inglaterra falleció el 19 de abril de 1882 Down House, Downe,

Kent, Inglaterra) fue un naturalista inglés que postuló que todas las especies de

seres vivos han evolucionado con el tiempo a partir de un antepasado común

mediante un proceso denominado selección natural.

Se desarrolló la corriente naturalista a mediados del siglo XIX, a lo cual se

entiende como naturalismo a un concepto de la realidad que no admite ninguna

otra realidad que la naturaleza y el mundo perceptible. Fue Darwin quien

demostrara que ser humano es el resultado de un largo desarrollo biológico y el

estudio de Freud des subconsciente sostiene que los actos de los hombres se

deriva a menudo de ciertos instintos de animales.

Darwin era biólogo e investigador de la naturaleza pero fue el científico de los

tiempos modernos que más que ningún otro desafío la visión de la biblia sobre el

lugar del hombre en la creación, a lo cual trajo como consecuencia el reproche tal

vez de su esposa, sin embargo en 1859 fue publicada su obra “El Origen de las

especies”, que en realidad el título era: «El Origen de las especies mediante la

selección natural y la supervivencia de las razas favorecidas en la lucha por la

vida.”. Este título resume toda la teoría de Darwin, quien presentó dos teorías o

tesis: En primer lugar dijo que todas las plantas y animales actuales descendían

de formas anteriores más primitivas. Mantuvo que tiene lugar una evolución

biológica. Y lo segundo que defendió fue que la evolución se debía a la “selección

natural”.

En 1871 publicó el libro Descent of man, o La descendencia humana, en el que

señala todos los grandes parecidos entre humanos y animales; y que los humanos

y los monos antropoideos en algún momento del pasado tienen que haberse

desarrollado del mismo progenitor.

El psicoanálisis de Freud tuvo una gran repercusión en la década de los años

veinte, sobre todo en el tratamiento de pacientes psiquiátricos. Su doctrina sobre

el subconsciente tuvo, además, una gran importancia para el arte y la literatura.

Sigmund Freud1 (Príbor, 6 de mayo de 1856 - Londres, 23 de septiembre de

1939) fue un médico neurólogo austriaco de origen judío, padre del psicoanálisis.

Freud pensaba a diferencia de otros filósofos que existía una tensión entre el ser

humano y el entorno de este, pues según sus conocimientos dedujo que todas las

formas de neurosis provienen de origen infantil y poco a poco fue elaborando un

método de tratamiento al cual llamo “arqueología mental”, pues según sus teorías

todos los recuerdos del pasado se guardan dentro de nosotros.

Sigmund diseño un principio de los instintos o placeres, al que llamo “el ello”, en

donde siempre lo llevamos con nosotros, pero con el tiempo aprendemos a

controlarlo; de igual manera creo el principio de regularidad, en donde construimos

un yo que tiene función reguladora, a lo cual surge el súper yo, que son todas

aquellas demandas morales que penetran en nosotros tanto que forma parte de

nosotros mismos, tiene como una de sus funciones avisarnos en que momento

tenemos deseos sucios o impropios. Según Freud dice que los deseos y

necesidades sexuales constituyen una parte natural e importante del ser humano

a lo que lo considero como neurosis, para lo cual concluyo que la conciencia del

hombre solo constituye una pequeña parte de la mente humana; A esas cosas que

hemos pensado o vivido, y que recordamos si nos ”ponemos a pensar”, Freud las

llamó “lo preconsciente”; mientras que “lo subconsciente” lo cual es todas aquellas

cosas que hemos intentado olvidar porque son ya sea “desagradables”,

“indecorosas” o “repulsivas”.

El psicoanálisis de Freud deduce que vivimos en un mecanismo de represión, es

decir en una constante presión de pensamientos reprimidos en donde los

pensamientos e impulsos reprimidos, se dan a la tarea incesante de querer

emerger del subconsciente. Según esta teoría un neurótico es justamente una

persona que ocupa mucha energía en mantener “lo desagradable” de su vida

alejándolas de la consciencia, ya que generalmente se trata de experiencias o

vivencias especiales que una persona a toda costa necesita olvidar, dichas

experiencias o vivencias especiales Freud las llamó traumas. La palabra trauma

quiere decir herida.

Desarrolló lo que él llamó técnica de las asociaciones libres, que consistía en que

dejaba que el paciente se recostara cómodamente y que luego hablara de lo que

le ocurría, sin importar de lo insustancial, casual, desagradable o embarazoso que

pudiera parecer. Se trataba de intentar destruir aquel control que se había

colocado encima de los traumas. Porque son precisamente los traumas los que

tienen interés para el paciente, ya que están constantemente en acción, pero no

en la consciencia. Según Freud, el camino real hacia el subconsciente lo son

nuestros sueños. Y su libro más importante es la obra “La interpretación de los

sueños”, que fue publicada en 1900, en ella mostró que no es casual lo que

soñamos, que nuestros pensamientos subconscientes intentan comunicarse con

nuestra consciencia a través de los sueños.

Freud llamó a la transformación de las ideas latentes del sueño en el contenido

manifiesto del sueño, lo cual se trata de una manera de codificación de lo que trata

realmente el sueño. La interpretación del sueño consiste en el proceso inverso.

Hay que decodificar el motivo del sueño con el fin de encontrar el tema del mismo.

A lo cual pensaba que el sueño era un cumplimiento disfrazado de deseos

reprimidos.

El existencialismo, es una denominación que abarca varias corrientes filosóficas,

se denomina como filosofía existencialista del siglo XX. Periodo en el cual

surgieron grandes filósofos como lo fue Jean-Paul Sartre, que vivió entre 1905 y

1980, fue un filósofo, escritor, novelista, dramaturgo, activista político, biógrafo y

crítico literario francés, exponente del existencialismo y del marxismo humanista.

Sartre considera que el ser humano está "condenado a ser libre", a lo cual tiene

una plena responsabilidad de su propia vida, pero admite que existirán algunos

condicionamientos. Para Sastre el hombre tiene una naturaleza innata, a lo cual el

hombre tiene que crearse a sí mismo, para así crear su propia naturaleza. Concibe

la existencia humana como existencia consciente. El ser del hombre se distingue

del ser de la cosa porque es consciente. La existencia humana es un fenómeno

subjetivo, en el sentido de que es conciencia del mundo y conciencia de sí; Sartre

había señalado que los seres humanos no tienen ninguna naturaleza eterna en la

que refugiarse. Somos nosotros mismos quienes creamos lo que somos.

El existencialismo tuvo una gran influencia sobre la literatura, desde los años

cuarenta hasta hoy, también tuvo parte en el teatro. Sartre escribió novelas y

obras de teatro. Otros nombres importantes son el francés Camus, el irlandés

Beckett, el rumano Ionesco y el polaco Gombrowicz. Característico de éstos, y de

muchos otros escritores modernos, es lo que se llama el absurdo, esta palabra se

emplea especialmente en teatro del absurdo el cual surgió como una reacción al

teatro realista, con la intención era mostrar en el escenario la falta de sentido de la

vida

SÍNTESIS DE LAS PRINCIPALES IDEAS DE LA LECTURA:

TRAMA DE LA HISTORIA.

En esta tercera y última parte del libro, el desarrollo de la trama es muy

desconcertante, porque platican digamos que dos historias más cercas, una la

relación y las situaciones por las que pasa Sofía con Alberto, y la otra en donde

Hilde lee la novela “el mundo de Sofía” escrita por su padre para ella.

La trama comienza en donde Alberto Knag, es decir, el padre de Hilde, le llama

para felicitarla por su cumpleaños y le pregunta hasta que parte del libro ha leído,

pues a Hilde no solo le gusto la novela sino le intereso tanto que en un solo día

leyó más de la mitad de toda la novela, pues no solo aprende algo nuevo respecto

a la filosofía sino que también le despierta la incertidumbre por saber cuál es la

relación que existe entre ella y Sofía. Sin embargo Sofía y Alberto se encontraban

hablando sobre la manera de pensar de Kant, de un momento a otro aparece

caperucita roja quien le entrego un sobre que era para Hilde, Sofía no solo ve a

Caperucita Roja sino igual a Winnie Pooh en el jardín del edén. La aparición de

Caperucita Roja y Winnie Pooh le sorprende a Hilde, este tipo de apariciones son

conocidas como ironías románticas.

Para el cumpleaños de Sofía su madre le propone que realice una fiesta y que en

ella invite a su amigo Alberto.

Para Hilde es muy desconcertante el por qué cree que se parece tanto a Sofía;

sin embargo Alberto le dice a Sofía que el mayor es una especie de Dios, el cual

dispone de ellos, lo cual no le gusta mucho y comienza a buscar la manera de salir

de la novela, sin embargo continua reuniéndose con Sofía para sus clases de

filosofía y analizar las ideologías de Kant, Hegel, Kierkegaard, Marx entre otros.

Cuando Alberto le platica a Sofía sobre las aportaciones de Charles Darwin

observan por la ventana a Adán y a Eva, para lo cual le explica que poco a poco

tuvieron que resignarse a compartir su destino al igual que el de Caperucita Roja y

Alicia en el país de la maravilla.

Aunque para Hilde no le quedaba claro de que Alberto y Sofía sólo fuesen papel y

tinta de una cinta impresora de la máquina de escribir portátil de su padre.

Mientras tanto entre Sofía y Alberto que se encontraban reunidos en la cabaña

escucharon que tocaron la puerta y al abrirla descubrieron que se encontraba un

hombre desnudo, quien aseguraba que era emperador y que andaba vestido con

un nuevo traje quien al darse cuenta se sonrojo mucho y se fue corriendo a el

bosque, ante lo cual se echaron a reír y hablaron sobre de Freud y de su doctrina

sobre el subconsciente, después de ello Sofía vio que cerca de la orilla del lago

habían muchos personas de Walt Disney a lo cual le resulto muy extraño, y al

preguntarle a Alberto le decepciona decirle que son parte de un espectáculo

creado por la imaginación del mayor. Después de terminar de leer sobre Sofía y

Alberto hablar sobre Freud, Hilde se quedó acostada viendo al techo pero

cuestionándose que era aquello que estaban planeando Alberto, antes esto surgía

muchas preguntas pero ya era muy tarde a lo cual se quedó dormida, mientras

dormía soñó y al despierta pudo recordar que era lo que había soñado y recordó

de unos versos del poeta noruego Arnulf Overland.

En otra parte Sofía está ocupada preparando los detalles necesarios para la fiesta

de su cumpleaños pero aún sigue más del curso de filosofía como le comenta

Alberto aún falta hablar sobre su época para lo cual se citaron en el café Pierre.

Para Sofía se le tornaba algo difícil el crecer, a raíz de tener la posibilidad de

perder, al igual que los demás adultos, su capacidad de asombro. En la cafetería

hablaron sobre cosas referentes del siglo XX, después de ahí decidieron ir a una

librería y en el estante de “filosofía” encontraron un libro llamado “el mundo de

Sofía”, al cual Alberto le pregunto si quería que se lo comprara. Hilde se vio muy

atraída respecto a lo que Alberto le dijo a Sofía sobre el existencialismo.

En el trayecto de Sofía para su casa se encuentra con su madre y le platica que

compro un libro y que el autor es un tal Alberto Knag, durante el camino observo

que habían no más de diez o doce personas con pancartas que decían que pronto

llegaría el mayor, a lo cual su madre le parece algo absurdo, sin embargo le dice

Sofía que es una manifestación filosófica. Más tarde se ocuparon en terminar de

hacer los preparativos para la fiesta de Sofía, más tarde comenzaron a llegar los

invitados el último en llegar fue Alberto con quince rosas para Sofía; durante la

celebración Alberto da un discurso de felicitación, sin embargo menciona que todo

es producto de la imaginación del mayor y que su existencia es solo para el

entretenimiento de Hilde, la fiesta termino en un caos total. Pero para Hilde era

frustrante el saber qué pasaría con Alberto y Sofía, pero más aun con el plan

secreto y el poder salirse de la historia de la novela; para lo cual buscaron la

manera de desaparecer de la vista del mayor. Tras logras poder salir del libro

Sofía intenta poder preguntarle a una pareja en donde está, pero se da cuenta de

que estos no pueden oírla ni verla,

El mayor Albert Knag había aterrizado en Kastrup, el aeropuerto de Copenhague.

Pasó el control de pasaportes vestido con ese uniforme de las Naciones Unidas

del que siempre había estado tan orgulloso. No se representaba sólo a sí mismo,

tampoco representaba sólo a su propio país. Albert Knag representaba un sistema

de derecho internacional, y una tradición de siglos que ahora abarcaba todo el

planeta. De repente escucho por el altavoz que necesitaban su presencia en el

mostrador en donde recibió una postal de Hilde dándole la bienvenida, mientras se

encontraba en una tienda de alimentos recibió otro recado de su hija en donde le

decía que comprara salami y coñac a lo cual el mayor se sintió vigilado; después

de recorrer mucho camino Sofía y Alberto logran llegar hasta donde Hilde, es ahí

donde Sofía la conoce aunque la habla no la escuchaba a pesar de que estaba a

su lado, después de un tiempo llego el mayor.

El rencuentro entre el mayor e Hilde fue muy emotivo pues se añoraban el uno al

otro, después de todo cenaron y decidieron quedarse a mirar la bahía,

comenzaron a hablar sobre el universo, ante lo cual Sofía y Alberto habían estado

escuchando al mayor hablar a Hilde sobre el universo. Al final Hilde le dice a su

papá que toda la noche a sentido como que alguien ha estado ahí toda la noche

para referirse a Sofía.

COMENTARIO PERSONAL.

En lo particular me gusto el libro más que la película, porque en el primero de ellos

relatan de manera más clara y compleja toda la historia tanto de la filosofía como

de la trama, ya que hablan como surge en qué consistía y como se fue

desarrollando las distintas corrientes filosóficas, como de igual manera las ideas

de los filósofos; en cambio la película no me agrado mucho porque resumía

muchos aspectos que considero importantes en el libro, aunque a pesar de que es

una película engloba ciertos aspectos, para mi considero que le dieron más

importancia a la trama que a la historia de la filosofía, puesto que inicia muy

distinto que el libro y muestra a los personajes diferentes a como se describen en

el libro.

Referente a la novela, me pareció una forma más practica de aprender acerca de

los filósofos y sus diversas maneras de ver el mundo, me sorprendió pues resulto

que este tipo de actividades en lo personal me permitió cuestionarme y sobre todo

darme a la tarea de investigar más afondo sobre los filósofos.