Embed Size (px)
Citation preview
San Agustín: la educación por signos y cosas…
Universidad del Turabo
Escuela de Educación
Programa Doctoral
Educ. 714 Perspectivas Históricas y Filosóficas de la Educación
Prof. Francisco Vélez Cruz, Ed. D.
Presentado por: Sandra I. Cruz
Resumen capítulo #4 del texto: “Filosofía de la Educación
de los Griegos a la Tardomodernidad”
1
“No vayas fuera,
vuelve a ti mismo.
En el hombre interior
habita la verdad.”
2
Introducción • San Agustín fue un filósofo, teólogo, abogado,
maestro de retórica, intérprete de la Biblia,
predicador y escritor. Su legado a la sociedad,
a las ciencias del conocimiento y la Iglesia,
se fundamentan en su experiencia de vida, la cual
fue de un extremo a otro en toda su intensidad.
3
Objetivos • Presentar un resumen del contenido del capítulo #4
del texto: “Filosofía de la Educación de los Griegos a la
Tardomodernidad”.
• Exponer los planteamientos principales de San Agustín
de Hipona sobre los signos, las cosas, la verdad y las
intenciones con relación a la palabra y la educación.
4
Definiciones
• Educación: formación e instrucción del ser humano
que implica el aprendizaje de conocimientos,
actitudes, hábitos, valores y métodos.
• Filosofía: saber que a partir de un trabajo con
lenguaje, investiga los principios del conocimiento
humano acerca de la realidad y de los valores que
deben guiar la vida humana.
5
Definiciones
• Hermenéutica: arte y ciencia de la interpretación de
textos.
• Hagiógrafo: autor de cualquiera de los libro de la
Sagrada Escritura.
• Retórica: arte de bien decir, de dar al lenguaje escrito
o hablado, la eficacia suficiente para deleitar,
persuadir o conmover.
6
San Agustín (345-430)
• Nacido en el norte de África de madre cristiana y
padre pagano.
• Se convirtió en maestro de retórica en Milán para el
año 384.
• Convertido al cristianismo en el año 386.
• Funge como Obispo de Hipona desde el año 396
hasta el 430.
• Obras destacadas:
– Confesiones
– La Ciudad de Dios
7
http://www.augustinus.it/spagnolo/index.htm
Confesiones
• Autorretrato de “la historia de un corazón”. Narra las
experiencias personales de San Agustín, escritas con
el propósito de ayudar a otros en su búsqueda de la
verdad.
8
La Ciudad de Dios
• Expresión de filosofía
cristiana sobre el
gobierno y la historia.
En ella, el autor teorizó
los ideales entre los
dos tipos de sociedades
que han existido a
través del tiempo; la
ciudad de Dios y la
ciudad del mundo.
9
Momento histórico
• Periodo de crecimiento de la doctrina cristiana, por
sobre los saberes antiguos.
• Tras su conversión, San Agustín desempeña un papel
importante en la difusión de la doctrina cristiana
apoyado en su conocimiento de la retórica y la
dialéctica antiguas.
10
Signos y cosas
• Las palabras son signos y como todo signo, su
función es significar.
• El significado de las palabras es establecido por la
sociedad.
• El conocimiento de las cosas es más importante que
el conocimiento de los signos y las palabras.
11
Signos y cosas • “ No aprendemos nada por
medio de los signos que se
llaman palabras; porque no es el
signo el que nos da a conocer la
cosa. El conocimiento de la cosa
nos enseña el valor de la palabra,
es decir la significación que
entraña el sonido.
12
El sentido intencional
• Según San Agustín, las palabras no son signos naturales
sino que están clasificadas entre signos convencionales
y voluntarios.
• Signos naturales: significan con independencia del deseo
o voluntad humana (Ej. el humo al fuego).
• Signos convencionales son los que manifiestan las
sensaciones y el pensamiento.
13
El sentido intencional
• Signos intencionales: palabras que designan un objeto
que a su vez porta ya un significado (como utilizar un
doble sentido). Se enfatiza en los hagiógrafos quienes
probablemente, no escribieron sin ser conscientes de la
intención de Dios en dichos escritos.
14
Gramática y verdad
• Dice San Agustín que la gramática es una ciencia
verdadera que puede enseñar cosas falsas como si
fueran verdaderas. Esto depende de la intención del
orador y el escritor.
15
La enseñanza ostensiva del lenguaje
• Se refiere al significado que se da a las palabras a
través del tono, volumen y melodía de la voz a sí
como de los gestos y movimientos corporales. Esto
hace de la palabra un arma de poder y dominación del
que habla sobre el que escucha.
16
Conclusiones de lo expuesto por San
Agustín, presentadas en el texto
• Lo importante no es el conocimiento de las palabras
ni de los signos, sino de las cosas y la realidad.
• El maestro por excelencia es Jesucristo.
• La verdad que importa y que debe se enseñada es la
verdad divina.
17
Conclusiones de lo expuesto por San
Agustín, presentadas en el texto
• Es en lo profundo del hombre interior donde uno
puede tener acceso a Dios y donde uno puede hablar
un lenguaje interior que no requiere de sonidos
exteriores.
• El lenguaje tiene como finalidad principal enseñar
pero la verdad divina nos llega por iluminación; solo
así conocemos las verdades inteligibles.
18
Conclusiones de lo expuesto por San
Agustín, presentadas en el texto
• Los medios humanos de enseñanza son insuficientes.
• El alma del educando sigue un camino ascendente
desde las verdades humanas hasta la verdad
atemporal y divina.
• El maestro humano orienta, dirige la atención, pero
sólo el maestro divino da ciencia y conocimiento
verdadero.
19
Anejo
20
Referencias y bibliografía
Rojas, C. (2010). Filosofía de la Educación de los Griegos a la
Tardomodernidad. Río Piedras. Editorial Universidad de
Antioquía.
Spielvogel, J. (2003). Civilizaciones de Occidente. Volumen A.
Quinta Edición. México. Thomson Editores.
21
Otras fuentes (Película)
• http://www.youtube.com/watch?v=Ye8RozKc3FE&fe
ature=channel&list=UL
• http://www.youtube.com/watch?v=102yZ8N0KI8&fe
ature=em-subs_digest-newavtr-vrecs
22
