FRANCOIS LYOTARD Versalles1924- París 1998) Filósofo francés• Es reconocido por su introducción al postmodernismo a finales de 1970.

Antes de este fue miembro del grupo 'Socialisme ou Barbarie' (Socialismo o barbarie), un grupo de la izquierda crítica conformado por intelectuales franceses iniciado en 1956 durante las revueltas en Hungría en oposición al estalinismo del comunismo soviético.

• Profesor en la Universidad de París VIII (Vincennes, Saint-Denis), miembro del Colegio de Francia, profesor emérito

de la Universidad de París.

CRÍTICAS

• Criticó la sociedad actual postmoderna por el realismo del dinero, que se acomoda a todas las tendencias y necesidades, siempre y cuando tengan poder de compra.

• Criticó los meta discursos: el cristiano, el iluminista, el marxista y el capitalista. Según Lyotard, estos son incapaces de conducir a la liberación.

• La cultura postmoderna se caracteriza por la incredulidad con respecto a los meta relatos, invalidados por sus efectos prácticos y actualmente no se trata de proponer un sistema alternativo al vigente, sino de actuar en espacios muy diversos para producir cambios concretos.

• Defendía la pluralidad cultural y la riqueza de la diversidad.

LYOTARD Y LA CONDICIÓN POSTMODERNA

• Conocido como “EL PADRE DE LA POSTMODERNIDAD”.

• Un estudio sobre EL POSTMO- DERNISMO en el que hace una crítica a la filosofía ilustrada presupuestos nietzcheanos.

• Desarrollo una forma de pensamiento basado en una nueva cultura libre de elementos MARXISTAS, FREUDIANOS Y FILOSÓFICOS.

• Antes pasó por el CATOLICISMO y el MARXISMO.

LYOTARD Y LA HERMENEÚTICA

• Habla de los discurso que contiene (por ejemplo diálogos, enseñanza, administración de justicia), la transición entre proposiciones de diversos sistemas de reglas de las frases (tales como el juicio, la descripción, la ostentación) está determinada y regulada por el fin del respectivo tipo de discurso.

• según Lyotard, hay que desarrollar una sensibilidad para fenómenos de desacuerdo, oponerse a las pretensiones hegemónicas del tipo victorioso de discurso, ayudar a que tengan lenguaje en nuevos idiomas los que carecen de él, y, en general, dar testimonio del desacuerdo. Esto es tarea de la literatura, de la filosofía y, lo posible, de la política.

LA CONDICIÓN POSMODERNASEGÚN LYOTARD

Es la condición del saber en las sociedades más desarrolladas.Posmodernidad se refiere “al estado de la cultura después de las transformaciones que han afectado a las reglas de juego de la ciencia, de la literatura y de las artes a partir del siglo XIX. Aquí se situarán esas transformaciones con relación a la crisis de los relatos” (p 9)

LOS METARRELATOS MODERNOS

• La modernidad, que deviene del siglo de las luces, crea un héroe: el hombre de ciencia que busca la paz universal.

• Otros metarrelatos son la igualdad, la justicia y la libertad de la revolución francesa.

• Estos relatos referidos al poder se legitiman en la eficacia (tan propia de administrar).

• La posmodernidad es una incredulidad frente a esos grandes relatos.

LA LOGICA DE LA EFICACIA

• Contiene contradicciones en su esencia, como desear menos trabajo para bajar costos de producción y necesita más trabajadores para compensar las cargas sociales de los desempleados.

• ¿Cómo legitimar la posmodernidad que no cree en metarrelatos? ¿Será con la tecnología sin pensar en lo justo ni verdadero o será por consenso (Acción comunicativa de Habermas).

EL SABER POSMODERNO

• “El saber posmoderno no es solamente el instrumento de los poderes. Hace más útil nuestra sensibilidad ante las diferencias, y fortalece nuestra capacidad de soportar lo inconmensurable. No encuentra su razón en la homología de los expertos, sino en la paralogía de los inventores” (p 11)

LENGUAJE Y SABER SEGÚN LYOTARD

• El lenguaje incide en la investigación y en la transmisión de los conocimientos.

• El saber está afectado por los cambios tecnológicos (tecnología de comunicaciones).

• El saber está afectado por el lenguaje de máquina.

• Hoy el saber no depende de la formación del espíritu. Su relación es de consumidor a mercancía.

• Saber para la venta y saber para el poder.

CARACTERÍSTICAS DE POSTMODERNIDAD SEGÚN LYOTARD

• El descrédito de todo metarrelato, pues la mayoría de los relatos de la ciencia vienen de fábulas.

• El culto al cuerpo y la atención de su salud y los placeres.

• Predominio de la lógica de la información y del intercambio de signos, sobre la lógica de la producción (desindustrialización, periferia)

• El saber pierde su “valor de uso” y adquiere más “valor de cambio”

• Se toma el lazo social como “jugadas” de lenguaje (teoría de juegos, comunicación estratégica)

CARACTERÍSTICA S DE POSTMODERNIDAD SEGÚN LYOTARD

• El posmodernismo no sigue la solución dual de la sociedad: positivista o hermenéutica (interpretativa).

• Las funciones de regulación y de reproducción se están dejando más en manos de los autómatas que de los administradores.

• La clase política cede espacios a la clase dirigente

¿QUÉ ES POSMODERNIDAD? SEGÚN LYOTARD

• Tendencia a conservar lo existente en materia de desigualdades.

• El saber científico no es todo el saber.

• El derecho a decidir lo que es verdadero está ligado con el derecho a decidir lo que es justo.

• Hay relaciones estrechas entre la ciencia, la ética y la política.

• En una sociedad con alto componente comunicacional, la lingüística adquiere mayor importancia. Lo social se atomiza en redes.

APARTES DE LYOTAR

• Modernidad: emancipación de la humanidad, teleología del espíritu, hermenéutica del sentido), en el siglo XX tales metarrelatos se han venido abajo.

• La posmodernidad comienza donde acaba el todo y la añoranza del uno deja paso al reconocimiento de los muchos.

• Las sociedades posmodernas, que están caracterizadas por una situación de mezcla de diversos juegos lingüísticos, contienen fuertes momentos agonales, pues los juegos lingüísticos son irreductiblemente diferentes. Esta heterogeneidad ni puede eliminarse a manera de una teoría de sistemas (Luhmann), ni superarse mediante una teoría del consenso (Habermas).

• Las representaciones directivas de la posmodernidad son no la integración del sistema, sino la autonomía de lo particular, no el consenso, sino el desacuerdo.

• Posmoderno no significa una nueva época que deja atrás la modernidad, sino aquella actitud del espíritu y del ánimo que acepta abiertamente la pluralidad, cosa que posiblemente sucedió ya en Aristóteles y con seguridad en Diderot, o sea, en medio de la paradigmática Ilustración ‘moderna’.

• Políticamente Lyotard aboga por una constitución en la que adquieren eficacia por iguala la aspiración a la justicia y el reconocimiento de lo desconocido. El presupuesto para ello es la liberación de los juegos lingüisticos en su multiplicidad y heterogeneidad.

• las tecnologías actuales de la información son ambivalentes. Pueden actuar como operadores del dominio del sistema y traer una nueva uniformidad, pero, si se da un libre acceso a los acumuladores y bancos de datos, pueden utilizarse también en el sentido posmoderno de la pluralidad.

APARTES DE LYOTAR