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Explora la relación "real" e "ideológica" entre el género, la naturaleza y la cultura desde una perspectiva antropológica
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Surgen problemas cuando intentamos hablar
de sexo/género en términos de
naturaleza/cultura:
¿Qué significa naturaleza? ¿Qué significa cultura?
Naturaleza y prehistoria
o ¿Podemos encontrar los orígenes de la
desigualdad genérica en los procesos de
hominización o el comportamiento de los
primates?
¿Qué sabemos?
Diferencias anatómicas basadas en el sexo en los fósiles
Diferencias en el comportamiento basadas en el sexo no se encuentran en los fósiles
Siempre juega un papel la subjetividad.
Modelo de cacería Washburn y Lancaster, 1968
Homínido masculino papel principal en la evolución: la cacería hace humanos a los humanos
Los hombres “naturalmente” están atraídos hacia la cacería
Las habilidades intelectuales y cooperativas necesarias impulsaron la evolución
Hembras pasivas, dependientes
Uso de selectivos ejemplos etnográficos
Desarrollo de familia nuclear como base de organización (muy temprano)
Modelo de recolección Tanner y Zihlman
Recolección de comida más importante que la cacería (rol de las mujeres, uso de herramientas—usaron comportamiento de chimpancés como referente)
Papel de redes de apoyo de mujeres en vez de familia nuclear
Apoyo etnográfico que demostraba que la recolección proveía más calorías en muchos grupos de cazadores recolectores
Modelo de movimiento Lovejoy (1981)
Importancia de la distribución de los recursos alimentarios
Menor importancia a la cacería, pero hombres todavía proveedores para las mujeres porque eran móviles, las mujeres sedentarias
Importancia de la familia nuclear
Modelo de la cocción Wrangham
Cocinar comida y controlando el fuego más importante que cacería
Papel de las mujeres (asume que las mujeres cocinaban)
Hombres todavía tenían que ser protectores (del recurso de comida cocida)
Papel de la familia nuclear
Problemas
Hay que reconocer que muchos de los modelos de evolución se basan en creencias actuales acerca de los papeles genéricos
Primacía de la familia nuclear
Productor masculino y reproductora femenina
Muchos datos no caben dentro de este esquema
Evidencia también para primates – monos y gorilas hembras capaces de producir sus propios alimentos, y criar a sus bebés, sin la asistencia de los varones
¿Sí las mujeres homínidos requería asistencia por tener un perfil reproductivo distinto a los demás primates, solamente la podían buscar en los hombres?
Tampoco se trata de eliminar el papel de los hombres en los modelos de evolución; más bien, de enfatizar la flexibilidad en los papeles de género según los recursos naturales y circunstancias ambientales locales
Arqueología y género: el mito del matriarcado
Bachofen y el “el derecho maternal”
Tomó características de sociedades regidas por hombres, y las volteó, postulando una sociedad primitiva en la cual las mujeres regían
Sin basarse en casos etnográficos
Ginocracia Matriarcado original
Sin guerras Equilibrado con el ambiente Veneración de la Tierra y los poderes
reproductivos de las mujeres
Cambio drástico Hombres toman el poder
¿reconocimiento de paternidad por primera vez? Conquista por parte de guerreros nómadas Etc.
Y desde entonces…el patriarcado
Descubrimientos de artefactos que apoyan la idea de la veneración de la fertilidad femenina
3 tipos de datos etnográficos Sociedades en las cuales las mujeres
contribuyen mucho a la economía Matrilinealidad Mitos del pasado matriarcal
Muchas veces sirven para justificar poder masculino en el presente (las mujeres lo regaron)
¿Universalidad de la dominación masculina?
Nunca existía matriarcado
Hay sociedades con equilibrio entre los géneros, aunque puede ser un equilibrio frágil
La “superioridad” de los hombres nunca es total
Mujeres pueden tener mucho prestigio, o pueden ejercer estrategias de poder en diversas maneras, aún cuando los hombres ejercen el poder formal
Papeles genéricos siempre complicados
Donde hay dominación masculina, muchas veces es justificada por “el orden natural (o divino) de las cosas”
La “naturaleza de las mujeres” Ruth Hubbard (profesora emérita en
Harvard): “Acerca de la biología de las mujeres”
Argumenta que la biología femenina es, en gran parte una construcción cultural (y política)
La biología en sí no existe en la naturaleza. Más bien, La biología es percibida, interpretada y descrita a través
de la perspectiva cultural La cultura también moldea la biología
Hay una relación dialéctica entre naturaleza y cultura—no se puede separar
Ejemplos: fertilización en vitro, alimentos genéticamente manipulados…
Las pautas de menstruación entre los !Kung
En EU, chicas atletas empiezan a menstruar tardíamente o dejan de menstruar durante un tiempo
En general, en EU, empiezan a menstruar más y más joven (dieta alta en grasas, tal vez hormonas en carne y leche)
¿Qué significa decir que la biología es socialmente construida?
No es que no es REAL – tiene efectos reales, músculos reales, etc.
Hay consecuencias materiales de las ideas culturales acerca del género
Pero, la biología no es el destino
La biología y la sociedad, la naturaleza y la cultura, se moldean continuamente
Piensa acerca de cómo los cuerpos de las mujeres han cambiado a través del tiempo
Tener cuerpos genéricos requiere de mucho TRABAJO
Hay que prestar atención a cómo las sociedades con marcadas diferencias en prestigio entre hombres y mujeres manejan categorías “biológicas” de género, más allá de la procreación
La biología no es estable en sí; no aterriza la cultura. Así, tampoco la diferencia sexual puede aterrizar el género. El sexo no explica el género (o las divisiones de labor); lo justifica.
Naturalización del sexo
En “los Cinco Sexos” Anne Fausto-Sterling argumenta que no todos los seres humanos se pueden clasificar fácilmente como hembras y varones
Hay más de dos sexos
Hay muchos variables sexuales Genes (cromosomas X y Y) Hormonas (estrógeno, andrógenos) Gónadas (ovarios, testículos) Genitales (clítoris, pene) Características sexuales secundarias (vello, pechos…) Comportamiento genérico
(la orientación sexual es otra cosa…)
Estos variables no siempre se alinean para crear “varones” y “hembras”
Según estimaciones, 1 en cada 2,000 bebés nacen con genitalia ambigua, lo cual dificulta la categorización “es niño” o “es niña”
Fausto-Sterling surgiere un modelo de por lo menos 5 sexos (3 categorías intersexuales) Hermas (hermafroditas verdaderas, un testes y un
ovario en mismo órgano) Mermas (seudohermafroditas masculinas, XY’s con
testes, vagina y clítoris, no menstrúan) Fermas (seudohermafroditas femeninas, XX’s con
ovarios y aspectos de genitalilla masculina)
En artículo más reciente, argumenta que 5 sexos no son suficientes; nuevas clasificaciones basadas en hormonas más que anatomía
Se PODRIA valorar el intersexo, se ha hecho en otros contextos culturales, pero aquí no; los doctores creen que están haciendo un favor a los niños y sus padres en modificar individuos intersexuales
Trabajo de las instituciones preservar la apariencia de un sistema dual (medicina, jurídica)
Refleja un compromiso con la diferencia sexual binaria (y la heterosexualidad) Organiza herencias, matrimonios, paternidad, títulos
hereditarios, elegibilidad para profesiones, servicio militar, leyes acerca de prácticas sexuales (sodomía, por ejemplo)
¿Qué significaría para la sociedad si NO suprimiéramos estas diferencias?
Limitaciones analíticas de la formulación sexo/género
Diferencia sexual binaria tampoco es natural (el
sexo no es una categoría de diferencia natural,
binaria, claramente dimorfa; más bien, forzamos
todo un rango de diferencias naturales en
categorías binarias, y nos preocupamos por
“escenificar” el dimorfismo – mujeres altas no
deben tener parejas bajas, etc.); Así, el sexo es
parte del género, no la base para el género
En términos de experiencia, el género (ser
hombre o ser mujer) no se puede reducir a la
diferencia sexual; lo que quiere decir ser
hombre o mujer, o tener un cuerpo
“masculino” o “femenino” tiene que ver con
factores históricos, culturales y sociales
Causas socioculturales de desigualdad
¿Conexión entre cultura/hombre naturaleza/mujer? (Ortner)
Relación entre mujer y algo desvalorado en las sociedades (naturaleza “domada” o “controlada” por la cultura, o los hombres)
Conexión entre reproducción, espacio doméstico, maternidad/crianza de los niños y mujeres
Cuerpos contaminantes (menstruación, parto)
¿ejemplos de contextos en los cuales hay relación entre las mujeres y la cultura?
¿ejemplos de contextos en los cuales hay relación entre las mujeres y el espacio público?
¿ejemplos de contextos en los cuales se cuestiona la relación mujer/madre?
¿Dominación masculina y propiedad privada? (Engels)
Depende de los derechos de la mujer sobre la propiedad
Factores determinantes son familia y parentesco
Lo que sigue: ¿Cómo aprendemos a ser hombres y mujeres? La familia La escuela Los medios El lenguaje La religión…