TEORIA DE LA RESISTENCIA EN

EDUCACIÓN

HENRY GIROUX

Entrevista abril 2005

HENRY GIROUX Critico cultural estadounidense Nació en Providence, Rhode Island en 18 de septiembre de 1943 Bien conocido por sus trabajos pioneros en pedagogía pública,

estudios culturales, estudios juveniles, enseñanza superior, estudios acerca de los medios de comunicación, y la teoría críticaEnseñó historia en un instituto de educación secundaria en Barrington, Rhode Island

Recibió su doctorado en la Universidad Carnegie Mellon en 1983 Fue profesor de educación en la Universidad de Boston entre

1977 y 1983. En 1983 se convirtió en profesor de educación y renombrado

scholar in residence en la Universidad de Miami, en Oxford, Ohio. Se trasladó a la Universidad Estatal de Pensilvania donde asumió

la cátedra de profesorado Waterbury de 1992 a mayo de 2004. Sirvió como director del Waterbury Forum in Education and

Cultural Studies

HENRY GIROUX Se mudó a la Universidad McMaster en mayo de 2004, donde

actualmente es profesor en la cátedra de “Global Television Network” en la Universidad de McMaster, Canada.

En mayo de 2005 la Universidad Memorial de Canadá le concedió un doctorado honorario en letras.

Influenciado por Marx, Paulo Freire y Bauman un férreo defensor de la democracia radical y se opone las

tendencias antidemocráticas del neoliberalismo, el militarismo, el imperialismo, el fundamentalismo religioso, y los ataques que ocurren bajo el estado neoliberal sobre el salario social, la juventud, el pobre, y la enseñanza pública y superior.

Ha escrito más de 35 libros, publicado más de 200 artículos y cientos de capítulos en libros de varios, artículos en revistas, etc.

La teoría de la resistencia en Educación Analiza las conductas de resistencia y rendimiento escolar desde una

perspectiva política que las relacione con el contexto e ideología de los estudiantes, por lo que la educación de ellos es una de sus preocupaciones centrales.

“señala la necesidad de comprender más a fondo las formas complejas bajo las cuales la gente media responde a la interacción entre sus propias experiencias vividas y las estructuras de dominación y opresión” (Giroux, 1992, Pág. 148)

La educación radical, es un lenguaje de critica que carece de cualquier lenguaje de posibilidad. Giroux afirma que la mayor parte de la teorización educacional radical tiende a considerar la teoría como un método y una verificación, y considera asimismo que la teoría debe comprobarse empíricamente. Esta naturaleza antiutópica puede deberse a los teóricos radicales que no tienen ningún contacto con los amplios movimientos sociales(Giroux,1988).

Giroux dice que «cada generación debe hacer que el marxismo sea posible»(pensamiento de Gramsci, la Escuela de Frankfurt, Heller, Esc.Budapest, Giddens y otros neomarxistas.

Los tres puntos más importantes de la teoría de Giroux

1. “Alude a una noción dialéctica de la intervención humana que representa correctamente a la dominación no como a un proceso estático ni siempre concluido” (Giroux, 1992)

2. “El poder no es unidimensional, es ejercido no sólo como modo de dominación sino también como acto de resistencia o como expresión de una forma creativa de producción cultural y social fuera de la fuerza inmediata de la dominación” (Giroux)

3. “Inherente a la noción radical de resistencia existe una esperanza expresa, un elemento de trascendencia, para la transformación radical” (Giroux)

La praxis y la Teoría de la resistencia según Giroux

Los oprimidos dejan de ser vistos como seres simplemente pasivos Valor pedagógico de la teoría de la resistencia Los profesores como intelectuales y como trabajadores culturales,

actúan como un modelo de autoridad emancipador. Intelectuales transformadores y extender sus opciones al interpretar y mejorar las prácticas de la resistencia que tienen lugar en las escuelas.

Las prácticas de reproducción consisten en la enseñanza del conocimiento y de las habilidades de una forma bastante instrumental, más que en la mejora de las prácticas democráticas y la construcción de una ciudadanía.

El currículo del profesor debe desarrollarse en función de la política cultural, haciendo de la escuela un «campo de batalla que rebose competencia, lucha y resistencia»

La cuestión del currículo y resistencia del estudiante no es un problema académico sino político.

Tres principios en una pedagogía de representación

1- «Los trabajadores culturales deben identificar la naturaleza , históricamente contingente, de la forma y el contenido de una forma particular de representación» (1994:48)

2- «Los trabajadores culturales deben insistir más en la complicidad de las representaciones que emplean la violencia sobre aquellos que son representados o mal representados»(19994:49)

3- «Las representaciones siempre se producen dentro de los limites culturales y las fronteras teóricas , y como tales, están implicados necesariamente en las economías particulares de la verdad ,el valor y el poder» (1994.49)

«¿A que intereses sirven estas representaciones?» «¿Dónde podemos situar esta representaciones, desde el punto

de vista ético y político, con respecto a las cuestiones de justicia social y libertad humana?

¿Qué principios morales, éticos e ideológicos estructuran nuestras reacciones ante estas representaciones?»(1994:49)

«Quiero reiterar que si la pedagogía representacional y una pedagogía de representación pretender plantar cara al desafío del nuevo racismo cultural, tendrán que volver a indagar en la relación entre la identidad y la diferencia ,como parte de una lucha mas amplia, que esta por encima de las instituciones y las ideologías, y que se ha diseñado para extender y profundizar en formas más dignas de DEMOCRACIA POLITICA,ECONOMICA Y CULTURAL.(GIROUX,1994:52)»

Cuestiones posestructuralistas y posmodernistas-Teoría Crítica Ejemplo: Giroux ,partiendo del feminismo

posmodernista, afirma que la pedagogía critica debería crear un nuevo lenguaje, nuevas formas de conocimiento, y un territorio para los encuentros normativos y analíticos más allá de las fronteras disciplinarias. Por tanto, la pedagogía critica debe reivindicarse como una política cultural y una forma de contramemoria»

«creación de condiciones necesarios para que todas las personas participen en la creación y recreación de significados y valores(1993:212)

GIROUX Propone

Reconstruir un discurso en el que el trabajo de profesor pueda definirse por medio de categorías como democracia ,potenciación y posibilidad.

Giroux entiende la educación como un proyecto político encaminado a profundizar en los valores y en el proceso democrático.

Para que la P. Critica se convierta en proyecto político debe cambiar el lenguaje de la critica exclusivamente por el lenguaje de la posibilidad de desarrollar acciones de cambio.

Profesores: trabajo potencialmente transformador

Giroux aporta dos elementos 1-La definición de la escuela como ESFERA PÚBLICA

DEMOCRÁTICA. Espacio abierto al diálogo y a la reflexión critica donde la persona pueda expresar su voz, así como profundizar colectivamente en los valores democráticos y en los procesos de igualdad.

2-La definición de los profesores como INTELECTUALES TRANSFORMATIVOS.

Desarrollo de discursos contrahegemónico. Puede potenciar a los estudiantes además del conocimiento y las habilidades sociales con sentido crítico, sino que ,además los puede educar para la acción transformadora. Educarlos para el riesgo, para el esfuerzo de la democracia fuera de las escuelas en otras esferas publicas opositoras y en la sociedad en general.

GIROUX piensa que: Administradores y profesores necesitan afrontar globalmente

los temas concernientes al proceso educativo y plantear los aspectos relacionados con la filosofía, la ideología y la función política de la educación.

La racionalidad tecnocrática que predomina en la cultura y en la formación del profesorado, apenas se centra en temas teóricos, ni de fondo.

A los profesores se les enseña a utilizar numerosos modelos educativos o técnicas pedagógicas, pero no se les enseña cómo utilizar los instrumentos de análisis para reflexionar o elaborar criticas en torno a esos modelos y técnicas.

Los educadores deberían plantearse críticamente con el fin de comprender de que manera los ha conformado la sociedad como individuos, sus creencias, y

Como estructurar positivamente la acción que ejercen sobre los estudiantes y otras personas.

El conocimiento no es:Objetivo Ni neutral

SINO UNA CONSTRUCCIÓN SOCIAL QUE RESPONDE A UNOS INTERESES DETERMINADOS

POR TANTO LOS GRUPOS SOCIALES PUEDEN PARTICIPAR EN LA TRANSFORMACIÓN Y CONSTRUCCIÓN DE UNA NUEVA REALIDAD SOCIAL

GIROUX Contrario a la división del trabajoEntre la función del personal de la administración que diseña el currículum

El personal docente que lo ejecuta

Ya que aísla al profesor y dificulta el proceso de toma de decisiones democrática

Las escuelas entendidas como esferas públicas democráticas y los profesores como intelectuales deben procurar junto con los ESTUDIANTES

DESARROLLAR UN PROYECTO EDUCATIVO QUE AHONDE EN EL PROYECTO DEMOCRÁTICO Y EN LA ELIMINACIÓN DE LAS DESIGUALDADES SOCIALES

Por razón de sexo, etnia, religión o clase económica.

ESTUDIANTES: necesitan Hablar sin temor y ejercer poder deben definir el curriculum y deben comprometerse con

la autocrítica y crítica social.

GIROUX Plantea QUE LOS

MAESTROS: se compromete contestar y luchar como agotador social

LA ESCUELA: es parte del contexto socioeconómico. es sitio político. es espacio ideológico(para desarrollar

pedagogías radicales) sus valores son construcciones sociales no debe ser lugar de apoyo a la dominación ni lugar de revolución.

EDUCACIÓN TIENE VISIÓN CON FUTURO PORQUE CURRÍCULO Y PEDAGOGÍA RESPONDE A LAS

NECESIDADES DE LA COMUNIDAD

Bibliografía:

Las Teorías de la reproducción social y cultural-Morrow, Raymond Allan.

Planteamientos de la pedagogía Crítica-Comunicar y Transformar-Ayuste ,Ana et al.

Página personal de H.Giroux: http://www.henryagiroux.com/

Gracias

Estudiante: Raquel Mori- Profesora: Silvia Cedres Sociología de la Educación-2° ProfesoradoIFD San José