RA FA E L M O RAC E P R E - U N I

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IDEALISMO ABSOLUTO

GEORG WILHELM FRIEDRICH HEGEL

• Es una de los grandes creadores de sistemas filosóficos. Filosofía: es el efectivo y pleno saber absoluto, es decir, una comprensión conceptual de la realidad• Obras: Fenomenología del Espíritu, Ciencia de la

lógica, Filosofía del Derecho

METODOLOGÍA

• Se concibe la dialéctica como la ley que subyace a la esencia del pensamiento y a la realidad misma.

• Toda tesis ya encierra en sí su antítesis y ambas son superadas en la síntesis

• 1. Tesis: afirmación• 2. Antítesis: negación de la afirmación• 3. Síntesis: negación de la negación de la afirmación• Superar significa conservar y anular • La dialéctica muestra las contradicciones como momentos de

transición o devenir de un todo, cuya última fase ha dejado atrás a las dos anteriores sin renunciar a su propia significación

• Dialéctica: el movimiento racional superior en el que tales manifestaciones separadas simplemente por sí mismas, en virtud de lo que ellas son, se transforman las unas en las otras.

ONTOLOGÍA

• Plantea la tesis del panlogismo:

• Lo que es racional es real y lo que es real es racional

• La realidad no es meramente lo empírico, donde el azar mezcla de manera deficiente a los seres, sino la existencia que se identifica con el concepto de la razón. Asimismo, lo racional es el eterno presente que siempre está ahí y que contiene en sí, superado, el pasado entero.

SISTEMA FILOSÓFICO-HEGELIANO

• El pensamiento de Hegel describe el proceso por el que el espíritu se expresa en la, para él, extraña forma de la naturaleza, y cómo a lo largo de la historia llega a sí en el hombre. El espíritu mismo se ha alienado o enajenado y se ha reconciliado de nuevo consigo mismo de nuevo, o ha regresado a sí. Al final de este ir hacía sí está el espíritu que se sabe a sí mismo, lo absoluto.

• 1. La lógica estudia la idea en y para sí• 2. La filosofía de la naturaleza, es la

ciencia del la idea en su ser-fuera-de-sí• 3. La filosofía del espíritu estudia a

la idea que retorna a sí desde su ser-fuera-de-sí.

• Esta última considera las tres fases de la relación del espíritu consigo mismo.

• 3.1. Espíritu subjetivo: se diferencia de manera triple:• 3.1.1. Antropología: en tanto que surgiendo de la naturaleza en su

determinación inmediata.• 3.1.2. Fenomenología: en tanto que conciencia en oposición a una

naturaleza hallada• 3.1.3. Psicología: en tanto que relacionándose con sus propias

determinaciones• 3.2. Espíritu objetivo: sale de su esfera subjetiva para dar forma según su

voluntad al mundo exterior, y para engendrar sustancias en él. Se manifiesta en:

• 3.2.1. Derecho: como forma de existencia externa, objetiva, que se da la voluntad libre

• 3.2.2. Moralidad: como convicción subjetiva, interior• 3.2.3. Eticidad: como la unidad de las esferas objetiva y subjetiva, y que

adquiere su figura en tres instituciones• 3.2.3.1. Familia• 3.2.3.2. Sociedad Civil• 3.2.3.3. Estado: la realidad de la libertad concreta. Garantiza la unidad de

lo individual con lo universal.• 3.3. Espíritu absoluto: se constituye en la identidad del autoconocimiento

en• 3.3.1. Arte• 3.3.2. Religión• 3.3.3. Filosofía

LA HISTORIA

FILOSOFÍA DE LA HISTORIA

• La historia es la narración progresiva y evolutiva del Espíritu (conciencia humana colectiva)

• Los sucesos históricos no son fortuitos, sino fases necesarias del despliegue de un organismo más rico. La historia pensada, es decir, la historia correctamente interpretada, constituye la re-memoración del espíritu.

• La historia obedece a una lógica y revela la idea de la libertad. El espíritu se opone a la naturaleza. A medida que el espíritu se desenvuelve hacia la libertad, el hombre se independiza de la naturaleza.

• Se basa en el principio de que la razón domina al mundo, que por tanto también la historia universal ha sucedido racionalmente. Por tanto, la finalidad de la historia universal es que el espíritu llegue a saber de lo él es verdaderamente y que se haga de ese saber un objeto, que lo realice en un mundo existente, que se exprese como objetivo.

• El espíritu universal se sirve de las actuaciones de los individuos humanos, de los personajes históricos para la realización de sus fines

FILOSOFÍA DE LA HISTORIA

• Estas personalidades son lo más impresionante en el mundo y saben perfectamente qué es lo que hay que hacer; y lo que ellos hacen es lo correcto. Los demás tienen la obligación de obedecerles porque así lo sienten. Sus discursos y sus acciones son lo mejor que se podría decir y que se podría hacer.

• Estos individuos creen que no tratan más que de conseguir sus fines, mientras que en realidad es la astucia de la razón la que se sirve de ellos para sus fines universales

• La historia es el desarrollo del espíritu en busca de la libertad. La historia mundial está formada por los acuerdos y transacciones entre los pueblos que aparecen sucesivamente a lo largo del tiempo.

• 1. Mundo oriental: (China, India y Persia) Solo una persona es libre, el gobernante (Antiguo Oriente)

• 2. Civilizaciones griega y romana: Algunas personas son libres pero se practica la esclavitud (Antigüedad Clásica)

• 3. Mundo germánico: Comienza con la aparición del cristianismo. Se comprende que todos los hombres deben ser libres

• La historia no se trata de la felicidad del individuo; en la marcha del espíritu universal a través de la historia es pisoteada más de una flor inocente:

• “La historia universal no es el suelo de la felicidad. En ella los periodos de felicidad son páginas en blanco”

SENTIDO ESPIRITUAL DE LA HISTORIA

LA FILOSOFIA

• FILOSOFÍA• En la filosofía, el espíritu se conoce a sí mismo

como sujeto y como sustancia: • El sujeto que se piensa a sí mismo y al mundo

coincide con la sustancia del mundo. • Aquí Hegel encuentra la identidad entre el ser y

el pensar, ya que la sustancia es el espíritu que se despliega a sí mismo en tanto que todo autoconsciente.

• El espíritu es en sí el movimiento, que es el conocer, la conversión de aquel en-sí en el para-sí, la conversión del objeto de la conciencia en el de la autoconciencia, esto es, en el concepto.

• La tarea de la filosofía es la aprehender su tiempo en pensamientos, ser la expresión del presente. La lechuza de Minerva tan solo alza su vuelo cuando comienza el crepúsculo. La filosofía es una sabia comentarista de los acontecimientos históricos consumados, para cuya interpretación tiene preparadas las categorías.

FRASES DE HEGEL

• "La lectura del periódico es la oración matinal del hombre moderno." 

"El drama no es escoger entre el bien y el mal, sino entre el bien y el bien." 

"Nada grande se ha hecho en el mundo sin una gran pasión." 

"Quien todo lo desea no quiere nada en realidad, y nada consigue." 

"La contradicción es la raíz de todo movimiento."

"Tened el valor de equivocaros."

"Lo que el hombre es realmente, tiene que serlo idealmente."

"El pueblo es aquella parte del Estado que no sabe lo que quiere."

• "El que vence al furor vence a los enemigos."

"El pensamiento, tanto como la voluntad, debe comenzar por la obediencia."

• "La verdaderas tragedias no resultan del enfrentamiento entre un derecho y una injusticia. Surgen del choque entre dos derechos.“

• “El hombre vale porque es hombre, no porque es judío, católico, protestante, alemán, italiano, etcétera.“

• "Los hombres no son sino los instrumentos del genio del universo.“

• "La historia es el progreso de la conciencia de la libertad.“

• "Pensar y amar son cosas distintas. El pensamiento en sí mismo es inaccesible al amor"

SOBRE LA MUJER

• -"La diferencia entre el hombre y la mujer es igual a la que existe entre el animal y la planta", escribió Hegel."El animal se asemeja al carácter del hombre, y la planta al de la mujer, porque su evolución consiste más bien en un tranquilo despliegue de energía, que tiene como principio la unidad indeterminada del sentimiento. Si las mujeres están al frente del gobierno, el Estado está en peligro, porque no actúan conforme a las demandas del público, sino que siguen inclinaciones y opiniones casuales. También las mujeres se están, de alguna manera, cultivando -no se sabe cómo- casi como si absorbiesen las ideas más a través de la vida que mediante la adquisición de conocimientos. El hombre, por otra parte, tiene que alcanzar su posición luchando por adquirir ideas y mediante enormes esfuerzos técnicos".