Embed Size (px)
Citation preview
En su interesante libro Japanese Gardens, Günter Nitschke propone algunos mitos que habrían
tenido influencia en las etapas tempranas del desarrollo de jardines en Japón, entre los que se
mencionan:
Shime: Arte de definir límites mediante marcas territoriales muy sutiles.
Iwakura: Veneración a las rocas
Shinden: o laimportancia de los campos de arroz como elementos del paisaje
La montaña como centro del universo. La
influencia del hinduismo y budismo y la
creencia en el Monte Meru como centro
mágico del universo.
Las islas de la vida eterna: mito taoísta que
fascinaba a los japoneses con la creencia
de que existían tres islas donde sus
habitantes alcanzaban la inmortalidad.
Ellas eran frecuentemente representadas
en los jardines.
El Paraíso del Buda Amida. Se creía que
existía una tierra de extrema pureza , y que
si uno re-nacía en ella era un paso
importante para acceder al Nirvana.
Si bien, mediante excavaciones
arqueológicas, se han encontrado rastros
de jardines anteriores al periodo Heian,
es durante ésta época en que los jardines
empiezan a ser diseñados con una lógica
integrada a la arquitectura y a la
cosmogonía del paisaje que los rodeaba.
Desde la creación de la capital en Heian
Kyo, actual Kyoto, basada en un modelo
urbanístico chino y la importación de
principios de la geomancia china
conocida como Feng Shui la influencia de
este país en la concepción de jardines
fue muy importante.
La característica inclusión de estanques
e islas es una expresión del llamado Yin
Yang y se refleja en el término que se usa
para significar paisaje: sansui
(literalmente, montañas y agua).
Uno de los mejores ejemplos de esta
época es el Byodo-in, inspirado en el
Jardín del Paraíso de Amida.
Uno de los más antiguos, importantes y visitados lugares en Japón, es el Templo de Byodo-in (pron. Byoodooin), considerado en la lista de Patrimonio Mundial de la UNESCOdesde 1994. Siendo uno de los pocos exponentes que aún se conservan del periodo Heian(794-1185), contiene un vistoso jardín, además de arquitectura, escultura, pintura y otros elementos de gran valor artístico.
El templo esta llamado a representar el Paraíso de la Tierra Pura. La Tierra Pura es una rama del budismo que enfatiza su creencia en los Boddhisatvas, seres iluminados de infinita compasión, encargados de salvar a las almas del samsara, el mundo del sufrimiento. Uno de los más famosos Boddhisatvas es Amida, de quien se cree que a la hora de la muerte será el encargado de conducir a las almas al Paraíso del Oeste, un Edén Budista de eterna beatitud.
El Byodo-in fue construido en 1052 por el emperador Fujiwara con la única función de albergar la estatua de Amida y transmitir una visión terrenal del Paraíso del Oeste.
La arquitectura del complejo es budista, de marcada influencia China, y la disposición de los jardines es un aporte japonés típico del periodo Heian y la religión Shinto. Para los Shinto (religión propia de Japón, quienes reverenciaban a grandes rocas, lagos, ríos, árboles antiguos y otros) la limpieza y purificación de los jardines obedecía a la anticipación de los espíritus o kami.
Jardín desde uno de los pabellones laterales. Si
bien la influencia china en el conjunto es notoria,
la transparencia de los pabellones laterales es
típica japonesa del periodo Heian.
Vista del estanque desde el Salón Fénix.
Los jardines eran inspirados en la geomancia china y organizaban su disposición
basándose en los 4 puntos cardinales: Al norte, representando la Tortuga-Serpiente Negra,
se ubicaban las montañas como fondo o escenario. Al sur, el río Uji representa el Ave
Carmesí. El estanque fue creado por un arroyo ingresando por el noreste (reino del Dragón
Azul, guardián del Este) y saliendo por el suroeste (reino del Tigre Blanco, guardián del
Oeste). En medio de ese estanque, se halla, como flotando, el Salón Amitabha, que
alberga a la estatua de Amida
Si bien la capilla central es de influencia China, pero la
superposición de pabellosnes laterales techados son
típica influencia de las villas de nobles y los jardines del
periodo Heian
Sin embargo, ambas estructuras coadyuvan en la
composición armónica del conjunto. Dos puentes
consecutivos, uno plano (Hirabashi) y otro en arco
(Sojibashi) comunican la estructura con el jardín.
Estilo Sansui
1. Épocas básicas
El mayor apogeo de este tipo de jardines es durante las
épocas AUSUKA, NARA y HEIAN (Durante estas épocas llego la
primera gran oleada de influencia china al Japón).
2. Prototipo básico
Este estilo de jardín esta dominado por lagos e islas.
3. Arquitectura
Estilo "SHINDEN" (Es una forma de arquitectura ortogonal
de palacios para nobles y templos del Budismo Amida)
4. Objetivos primordiales
Eran concebidos lo suficientemente grandes como para
recorrerlos en barca, esta característica aparece a partir de la época
Heian
5. Características diversas
* Consistían en la imitación de la naturaleza
Estilo Karesansui 1. Épocas básicas
Empezaron durante las épocas KAMAKURA y MUROMACHI.
(Durante estas épocas, llega la segunda oleada de influencia china al
Japón). También ingresa al Japón el Budismo Zen y la pintura
paisajística.
2. Prototipo básico
Son jardines conformados especialmente por paisajes secos de
arena y roca, simbolizando la "montaña y agua"
3. Arquitectura
Estilo "SHOIN" (Es una forma austera de arquitectura)
4. Objetivos primordiales
* Sirven para la contemplación
* Los lugares de observación están prescritos por adelantado
* Se pueden considerar todavía naturales, aunque se trate de
una naturaleza austera y abstracta.
* Imitan la esencia interna de la naturaleza y no sus
manifestaciones externas.
5. Características diversas
* En la época Kamakura, fueron realizados por monjes de la
secta esotérica Shingon, llamados ISHITATESO. No cumplían una
función profesional. Mas tarde fueron remplazados por los monjes
Zen.
* En la época Muromachi, fueron realizados por los llamados
KAWARAMONO (gente de las orillas del rio), fueron los primeros
arquitectos de jardines
Estilo Meisho
1. Épocas básicas
Aparecen durante la época EDO
2. Prototipo básico
Predominan los estilos SANSUI y KARESANSUI en una forma
estereotipada
3. Arquitectura
Combina los estilos anteriores
4. Objetivos primordiales
Están diseñados como un jardín de paseo donde el visitante a
lo largo de un recorrido prescrito, ve una seria de "MEISHO" (vistas
famosas)
5. Características diversas
* Aparece la técnica "SHAKKEI", que se basa en el arte de
incorporar en la composición los elementos del paisaje del entorno
* Los MEISHO pueden ser:
a) Reproducciones abstractas a escala de bellezas naturales
famosas o alusiones a las mismas
b) Y también paisajes ficticios ensalzados en la poesía.
* Son realizados por artistas profesionales llamados NIWA-
ISHI.
Este tipo de jardines pretende imitar la naturaleza en sus
manifestaciones externas. Se incluyen en el los jardines de la época
Heian (SANSUI), aunque más amplios y reflejan el gusto
Estilo Roji
1. Épocas básicas
Aparecieron durante las épocas AZUCHI-MOMOYAMA y EDO
temprana. (Durante estas épocas, llego la tercera oleada de influencia
china al Japón).
2. Prototipo básico
Son copias estereotipadas de los estilos SANSUI y
KARESANSUI
3. Arquitectura
* Estilo "SO-AN" (Cabaña con tejado de paja)
* Estilo "SUKIYA" (Estilo que aparece condicionado por la casa
de té)
4. Objetivos primordiales
* La característica principal de estos jardines es el ROJI
(senda) que conduce al SOAN
* Es el típico jardín de té, donde se celebra precisamente la
ceremonia del té
5. Características diversas
* Generalmente eran realizados por sus propietarios.
* Al principio los materiales y decorados eran naturales.
* Futura Oribe, introduce mas tarde en el jardín, formas y paisajes
artificiales
Estilo Moderno
1. Épocas básicas
Aparecen en la época MEIJI. Surgen a comienzos del siglo XX
y mantienen su influencia hasta el mundo actual.
2. Prototipo básico
Se combinan los estilos SANSUI, KARESANSUI y ROJI de la
época EDO.
3. Arquitectura
A partir de la segunda guerra mundial, se convierten en parte
integrante de edificios y plazas publicas.
4. Objetivos primordiales
* Ya no se reproduce los paisajes naturales sino que son
concebidos como una proyección "egocéntrica"
* Es un jardín concebido como fruto de la fantasía
5. Características diversas
Están dominados por la piedra natural desbastada, mas aparecen
incluso materiales sintéticos.
* Los diseñadores son escultores, arquitectos o paisajistas de
formación universitaria.
* Se ve en este tipo de jardín el espíritu de la época moderna, donde a
partir de la época Meiji, el hombre se ha separado de la naturaleza.
* Se ven en estos jardines la voluntad humana de manipular y dominar
la naturaleza.
